{"id":40238,"date":"2022-07-16T09:41:28","date_gmt":"2022-07-16T14:41:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1125-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:41:28","modified_gmt":"2022-07-16T14:41:28","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1125-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1125-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 11:25-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 11,25-27<\/span><\/p>\n

Porque no quiero, hermanos, que ignor\u00e9is este misterio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El misterio de la conversi\u00f3n de los jud\u00edos<\/em> fuerte><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 misterio se refiere el ap\u00f3stol?<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEsa ceguera le ha sucedido a Israel\u201d Esta \u201cceguera\u201d–<\/p>\n

(1)<\/strong> Es la ceguera nacional (1Co 3:14<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> De ninguna manera es una contradicci\u00f3n con los tratos de Dios, porque Dios lo vio de antemano y lo predijo (Isa 29:10-14<\/span>; cf<\/em>. Rom 11:7-10<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Es parcial (Rom 11:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Esta ceguera es temporal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 la condujo (ver Rom 11 :20<\/span>; cf<\/em>. Dt 28:15; <\/span>Dt 28:29<\/span>; Juan 8:24<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo que sigui\u00f3 (Rom 11:11<\/span>; Rom 11:15<\/span>)? Bendiciones vinieron de la ca\u00edda del jud\u00edo, pero bendiciones a\u00fan mayores vendr\u00edan de su restauraci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ahora podemos deducir f\u00e1cilmente de esto, que Dios no es infiel (Rom 11:29<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero adem\u00e1s. Esta ceguera es s\u00f3lo hasta que \u201centrar\u00e1 la plenitud de los gentiles\u201d.<\/p>\n

En Luk 21:24<\/span>. se establece la misma verdad. Ahora, para ver exactamente cu\u00e1l es este \u201ctiempo\u201d, consulte Hechos 15:13<\/span>, etc<\/em>. El Se\u00f1or est\u00e1 actuando con todo el mundo gentil de esta manera: enviando su evangelio por testimonio. Entonces los hombres salen del mundo y son un pueblo elegido, la verdadera Iglesia. Y cuando esta obra se haya cumplido, entonces el Se\u00f1or restaurar\u00e1 a Israel. Por lo tanto, al comparar estas Escrituras juntas, podemos sacar esta conclusi\u00f3n, que llegar\u00e1 el tiempo en que los jud\u00edos ser\u00e1n restaurados (vers\u00edculos 11, 23; Jer 32: 37<\/span>, etc<\/em>.). Tampoco hay nada improbable en esto. En el momento actual hay materiales que s\u00f3lo hay que unir para formar ciudades que albergar\u00e1n diez, o veinte, o treinta mil habitantes. Y adem\u00e1s, las espinas y las zarzas como protecci\u00f3n de las caries y las heridas.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que se dice de \u201ceste misterio\u201d. Ya pas\u00f3 el d\u00eda en que se consideraba absurdo hablar de estas cosas; pero todav\u00eda hay n\u00fameros que piensan que este es un estudio innecesario o sin importancia. Pero el ap\u00f3stol, escribiendo a los gentiles, dice: \u201cNo quisiera que lo ignorarais\u201d. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque \u00e9l \u201cno quiso que desconocieran\u201d la Biblia; porque muchos pasajes de las Escrituras no transmiten ninguna idea hasta que entendemos que Jerusal\u00e9n significa Jerusal\u00e9n e Israel Israel.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero independientemente de esto. Si Dios tiene reservada misericordia para estas personas, \u00bfno podemos tambi\u00e9n esperar la misericordia de Dios, los reincidentes y los pecadores como algunos de nosotros? \u00bfY d\u00f3nde encontramos esto justificado sino en la propia Palabra de Dios?<\/p>\n


III. <\/strong>La base de su ansiedad. \u201cPara que no se\u00e1is sabios en vuestros propios conceptos.\u201d \u00bfEsta Ep\u00edstola fue dirigida a la Iglesia de Roma? Ahora, observe una o dos de las principales caracter\u00edsticas de esta Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Ocultan las Escrituras a la gente. \u00bfY cu\u00e1l es la consecuencia de eso? Muchos de ellos permanecen en perfecta ceguera en cuanto a la verdad. Mantienen las tradiciones de los hombres, y por lo tanto creen lo que se les dice del poder de Roma, y de que nadie m\u00e1s que aquellos relacionados con Roma est\u00e1n a salvo para el cielo; mientras que, si solo tuvieran las Escrituras ante ellos, ver\u00edan qu\u00e9 lugar ocupar\u00e1 Roma en el <\/strong>\u00faltimo gran d\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Roma mantiene una religi\u00f3n formal. \u00a1Cu\u00e1ntos exteriores ten\u00eda el <\/strong>jud\u00edo! \u00bfy qu\u00e9 le vali\u00f3 lo externo?<\/p>\n

3. <\/strong>Roma est\u00e1 completamente devorada, por as\u00ed decirlo, con su propia presunci\u00f3n (Ap 18:7<\/span>). Y por eso el ap\u00f3stol dice: \u201c’No quisiera\u2026 para que no se\u00e1is sabios en vuestra propia opini\u00f3n’; porque ciertamente puedes hablar de tu grandeza, pero caer\u00e1s, mientras que Jerusal\u00e9n permanecer\u00e1 en pie en aquel d\u00eda.\u201d Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Cuidado–<\/p>\n

(1)<\/strong> De confiar en privilegios externos.<\/p>\n

(2)<\/strong> De dar apoyo a cualquier incredulidad que sea. Fue la incredulidad lo que condujo a la ca\u00edda de Israel.<\/p>\n

2. <\/strong>An\u00edmense con el recuerdo de que el tiempo es muy corto para su peregrinaje en este mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ayude a sacar adelante esta bendita obra. (Obispo Villiers<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El misterio de la vocaci\u00f3n de los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>La vocaci\u00f3n de los jud\u00edos es un misterio. No busques m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 revelado, y cr\u00e9elo. Si preguntas c\u00f3mo y cu\u00e1ndo? No s\u00e9, porque no encuentro revelado. Dios sabe, lo que me satisface. El que mira al sol con demasiada seriedad al final no ve nada, y el que se acerca demasiado al fuego puede quemarse en lugar de calentarse. Las cosas secretas son para el Se\u00f1or, pero las cosas reveladas para nosotros y nuestros hijos para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>El fin del mundo no ser\u00e1 hasta que los jud\u00edos sean llamados, y nadie puede decir cu\u00e1nto tiempo despu\u00e9s.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay ciertas profec\u00edas insensatas dispersas de que <\/strong>el mundo se acabar\u00e1 dentro de tantos a\u00f1os. En la \u00e9poca de Pablo los hab\u00eda, y habr\u00edan engendrado sus juguetes sin cerebro sobre Pablo (2Tes 2:1-2<\/span>). As\u00ed tambi\u00e9n desde el tiempo de Pablo hasta el d\u00eda de hoy: una nota de gran locura y temeridad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque no hay Escrituras claras a favor sino en contra.<\/p>\n

(1)<\/strong> ><\/p>\n

(2)<\/strong> Porque los fundamentos de su presunci\u00f3n son inciertos, vanos y fr\u00edvolos: como por el dicho de Pedro, que mil a\u00f1os son como un d\u00eda, y por diversos n\u00fameros m\u00edsticos en Daniel y la Revelaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si el \u00faltimo d\u00eda es desconocido (como todos reconocen), entonces el d\u00eda antes del \u00faltimo, y as\u00ed por consecuencia la \u00faltima semana, mes, a\u00f1o , edad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Todos los adivinos acerca de este punto han sido avergonzados hasta ahora. Los que, por lo tanto, a\u00fan lo intenten, deben esperar lo mismo como una justa recompensa a su locura.<\/p>\n

2. <\/strong>No es posible saber ni l\u00edcito preguntar. Si hubiera sido para beneficio de la Iglesia haberlo conocido, Dios lo habr\u00eda revelado.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando llegue el momento vendr\u00e1 bien para los hijos de Dios; prep\u00e1rate para que sea un tiempo gozoso y no triste para ti. Si Dios viniera ahora a juzgar, \u00bfqu\u00e9 tan preparado est\u00e1s?<\/p>\n


III. <\/strong>Hasta que entre la plenitud de los gentiles. Hay un vac\u00edo entre los gentiles, tanto en n\u00famero como en gracia, lo cual es un gran impedimento para el llamamiento de los jud\u00edos. La idolatr\u00eda de unos y la profanaci\u00f3n de otros les son tropezadero. Elimin\u00e9moslo para que podamos hacer un pasaje para su llamado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Adelante. \u00bfAd\u00f3nde? En la Iglesia. Todos los que creen est\u00e1n dentro; sin son incr\u00e9dulos. Es la casa de nuestro Padre, donde hay suficiente pan; fuera no hay m\u00e1s que carne de cerdo. Examina c\u00f3mo eres por dentro, si como Cam en el arca, como Judas entre los ap\u00f3stoles, como paja en la harina; porque en cuanto a sus cuerpos hay muchos dentro, los cuales en cuanto a fe y obediencia est\u00e1n fuera. Todo es uno estar sin y merecer estar sin.<\/p>\n


V. <\/strong>La ceguera o la obstinaci\u00f3n en parte vienen a Israel, pero al final todo Israel ser\u00e1 salvo. Un hombre obstinado no est\u00e1 en el estado de salvaci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n tiene este coraz\u00f3n obstinado? Los judios; pero no necesitamos buscar a un jud\u00edo para encontrarlo. Con respecto a qu\u00e9 nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La miseria de un coraz\u00f3n obstinado. Hay dos estados del coraz\u00f3n m\u00e1s temibles: sentir demasiado el pecado; y estar m\u00e1s all\u00e1 del sentimiento. El coraz\u00f3n blando y arrepentido es un coraz\u00f3n celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>El medio por el cual llegamos a tal estado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Costumbre en el pecado. As\u00ed como un camino se endurece por el pisoteo continuo de los pasajeros, as\u00ed por la costumbre en el mal es la conciencia poco a poco aplastada e insensible.<\/p>\n

(2)<\/strong> Descuido de los medios de gracia ofrecidos. Esto encerr\u00f3 a los jud\u00edos en la obstinaci\u00f3n; y ordinariamente por esto es este juicio de Dios infligido a los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus efectos.<\/p>\n

(1)<\/strong> A. apartarse de la fe, invocar doctrinas de demonios, negar la verdad manifiesta, y aferrarse y aparentar cualquier cosa para obtener la propia termina (1Ti 4:1-3<\/span>; Eph 4:18<\/span>). Como cuando los hombres ser\u00e1n papistas, protestantes, neutros, cualquier cosa, nada, como mejor les parezca servir a sus tramas pol\u00edticas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cometer y deleitarse en el pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cometer y deleitarse en el pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus se\u00f1ales.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando no hay juicio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando ninguna misericordia puede mover al remordimiento Cuando la palabra, que es martillo, espada y agua, no puede ni con el estruendo del juicio herir ni hacer mella en nuestros corazones, ni con el sonido agradable de la misericordia, molernos y hacernos arrepentirnos; hay una dureza indecible. (Elnathan Parr, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 esperamos la conversi\u00f3n de los jud\u00edos? ?<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Porque est\u00e1 previsto–<\/p>\n

1. <\/strong>Por Pablo (vers\u00edculo 25). Su ceguera es parcial y temporal.<\/p>\n

2. <\/strong>Por los profetas del Antiguo Testamento (vers\u00edculos 26, 27). Reconocer\u00e1n a Cristo y compartir\u00e1n la promesa del nuevo pacto.<\/p>\n


II. <\/strong>Porque los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Su exclusi\u00f3n es temporal.<\/p>\n

2. <\/strong>Su elecci\u00f3n permanente.<\/p>\n

3. <\/strong>El prop\u00f3sito de Dios es inalterable (vers\u00edculos 28, 29).<\/p>\n


III. <\/strong>Por el plan de proceder de Dios con los gentiles.<\/p>\n

1. <\/strong>Una vez excluidos por su propia incredulidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora aceptado por la incredulidad de Israel.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n ellos alcanzar\u00e1n misericordia.<\/p>\n

4. <\/strong>Para que Dios tenga misericordia de todos. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro deber al jud\u00edo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>C\u00f3mo debemos considerarlo.<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>No con desprecio, sino con respeto.<\/p>\n

2. <\/strong>No como desechado, sino cegado.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que debemos esperar de \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Su restauraci\u00f3n con la plenitud de los gentiles.<\/p>\n

2. <\/strong>No s\u00f3lo la conversi\u00f3n de unos pocos, sino de la naci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo debemos tratarlo. Deber\u00edamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Odio su farise\u00edsmo.<\/p>\n

2. <\/strong>Amarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Buscar su Salvaci\u00f3n. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La plenitud de los gentiles.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La plenitud de los gentiles y la conversi\u00f3n de los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

Tomemos como ejemplo el caso del lecho de un r\u00edo casi seca por una sequ\u00eda prolongada. El agua que hay fluye l\u00e1nguidamente y no produce ning\u00fan efecto en un islote en medio de la corriente. Llega la lluvia y el volumen de agua aumenta y el flujo se vuelve m\u00e1s fuerte y m\u00e1s r\u00e1pido. En proporci\u00f3n a la copiosa lluvia, y por tanto a la fuerza de la corriente, la isleta se ve afectada. Poco a poco sus orillas son arrastradas, y cada vez m\u00e1s su superficie es cubierta por las aguas victoriosas que poco a poco van subiendo. La lluvia se convierte en una inundaci\u00f3n, y el lecho del r\u00edo ahora lleno, y el r\u00edo en un poderoso torrente, el islote, despu\u00e9s de una larga resistencia, finalmente sucumbe y es cubierto o arrastrado. Por tanto, la conversi\u00f3n de los jud\u00edos ser\u00e1 proporcional a la cantidad de energ\u00eda misionera, alimentada por la gracia divina, por parte de las Iglesias gentiles. Y cuando la plenitud de la gracia llene todas las agencias cristianas con una plenitud de entusiasmo, podemos esperar que el juda\u00edsmo sea sumergido. O para cambiar la figura. Un rey regresa de su viaje a un pa\u00eds lejano y encuentra a todo su reino en estado de revuelta. Primero apela a aquella provincia con la que tiene lazos m\u00e1s estrechos y tiernos. Pero sus afirmaciones son ignoradas y sus propuestas son tratadas con desprecio. Sin embargo, reuniendo a unos pocos leales, marcha para subyugar sus propias provincias. El trabajo es largo y arduo, y las fortunas de la valiente banda son variadas. A la victoria le sigue la derrota. Aqu\u00ed un territorio subyugado mantiene su lealtad, all\u00ed otro se rebela tan pronto como el ej\u00e9rcito se retira y debe ser conquistado nuevamente. Pero el ej\u00e9rcito es cada vez mayor, y a\u00f1o tras a\u00f1o hay menos y menos para conquistar, y cada territorio conquistado env\u00eda su contingente para reducir el resto. Eventualmente, el trabajo est\u00e1 hecho, y todo el reino es sometido, con la excepci\u00f3n de la provincia a la que el rey hizo su primera apelaci\u00f3n. A lo largo de la campa\u00f1a han venido ciudadanos individuales, pero ahora queda un residuo obstinado. En esto, todo el ahora leal imperio concentra sus fuerzas, y en parte tal vez por una sensaci\u00f3n de impotencia, pero, principalmente por un sentido de la rectitud de los reclamos del conquistador, cede, y el reino se une una vez m\u00e1s bajo una cabeza leg\u00edtima. . As\u00ed Cristo, el Rey del hombre, hizo Su primer llamamiento a los jud\u00edos; pero rechazado por ellos, sus parientes, \u00e9l con sus ap\u00f3stoles se volvi\u00f3 a los gentiles, y no en vano, como lo ha probado la historia de los siglos pasados con todas sus vicisitudes por su causa. A\u00fan queda mucho por hacer, pero los \u00e9xitos pasados son prof\u00e9ticos de triunfos futuros, y Jes\u00fas todav\u00eda tendr\u00e1 a los paganos como herencia, etc<\/em>. El poder de la influencia cristiana ser\u00e1 entonces irresistible e Israel ceder\u00e1.<\/p>\n


I. <\/strong>La plenitud de los gentiles ser\u00e1 el resultado de un pleno derramamiento del Esp\u00edritu Santo. El regalo de Pentecost\u00e9s fue solo la prenda de una bendici\u00f3n mayor. Que equip\u00f3 a la Iglesia para su guerra, esto inaugurar\u00e1 su triunfo. Se han concedido manifestaciones especiales del Esp\u00edritu en cada \u00e9poca, y \u00e9stas han sido seguidas uniformemente por un estallido de celo misionero. No es, pues, incre\u00edble que Dios literalmente derrame Su Esp\u00edritu sobre toda carne, y as\u00ed introduzca la plenitud de los gentiles.<\/p>\n


II. <\/strong>La plenitud de los gentiles ser\u00e1 la plena cristianizaci\u00f3n de los gentiles.<\/p>\n

1. <\/strong>Hasta ahora esto es solo parcial. Vastas extensiones se encuentran fuera de la influencia cristiana, pero se reducen cada a\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>Una gran masa de gentilismo cristianizado es s\u00f3lo nominal. Las multitudes tienen solo la forma sin el poder, y usan un nombre que solo deshonran.<\/p>\n

3. <\/strong>Llegar\u00e1 el tiempo cuando tanto en nombre como en realidad todas las tribus y reinos y lenguas se har\u00e1n cristianos.<\/p>\n


III. <\/strong>La plenitud de los gentiles tendr\u00e1 un efecto irresistible sobre los jud\u00edos. Durante el proceso de llenado este efecto ha sido m\u00e1s o menos marcado, y bien podemos creer que ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s marcado a medida que el galileo siga conquistando y conquistando. Pero cuando el jud\u00edo mire atr\u00e1s y vea religi\u00f3n tras religi\u00f3n derrocadas, y naci\u00f3n tras naci\u00f3n tra\u00edda a la obediencia a la fe de Cristo y Su religi\u00f3n, y su naci\u00f3n como la \u00fanica que quede, el tiempo no estar\u00e1 muy lejano cuando la abrumadora presi\u00f3n externa se combinan con una abrumadora convicci\u00f3n interna para llevar a Israel a los pies de Cristo. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 perspectiva tan gloriosa! \u00a1Qu\u00e9 argumento a favor de las misiones cristianas! (J<\/em>. W<\/em>. Burn<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Y as\u00ed todo Israel ser\u00e1n salvos.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La salvaci\u00f3n de Israel<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Su ceguera actual.<\/p>\n

1. <\/strong>Horrible en su car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Parcial en extensi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Fijada en su per\u00edodo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su eliminaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Completa.<\/p>\n

2. <\/strong>Generalidades.<\/p>\n

3. <\/strong>Cierto.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Su aspecto sobre los jud\u00edos.<\/p>\n

2. <\/strong>Su efecto apropiado sobre los de tu propia especie. (C<\/em>.Sime\u00f3n, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La restauraci\u00f3n de Israel<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El evento.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo Israel, como naci\u00f3n–<\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00e1n salvos, librados de la maldici\u00f3n que ha estado sobre ellos durante tanto tiempo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios por los cuales se llevar\u00e1 a cabo.<\/p>\n

1. <\/strong>El libertador, Cristo–<\/p>\n

2. <\/strong>Saldr\u00e1 de Sion–<\/p>\n

3. <\/strong>Y quita su pecado (Is 59:17-21<\/span>).<\/p>\n

III. <\/strong>La certeza de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>El pacto–<\/p>\n

2. <\/strong>De salvaci\u00f3n (Jerem\u00edas 31:31<\/span>). (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Por esto es mi pacto con ellos.
<\/strong><\/p>\n

El nuevo pacto<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>A quien envi\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>A todos los que creen.<\/p>\n

2. <\/strong>No solo jud\u00edos sino gentiles.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 incluye.<\/p>\n

1. <\/strong>La promesa del Esp\u00edritu (Isa 59:21<\/span>; Jerem\u00edas 31:31<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>De la salvaci\u00f3n eterna (Is 55:3<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo se sella. En el perd\u00f3n de los pecados.(J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 11,25-27 Porque no quiero, hermanos, que ignor\u00e9is este misterio. El misterio de la conversi\u00f3n de los jud\u00edos fuerte> I. \u00bfA qu\u00e9 misterio se refiere el ap\u00f3stol? 1. \u201cEsa ceguera le ha sucedido a Israel\u201d Esta \u201cceguera\u201d– (1) Es la ceguera nacional (1Co 3:14). (2) De ninguna manera es una contradicci\u00f3n con los tratos de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 11:25-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40238","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40238"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40238\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}