{"id":40243,"date":"2022-07-16T09:41:44","date_gmt":"2022-07-16T14:41:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-122-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:41:44","modified_gmt":"2022-07-16T14:41:44","slug":"estudio-biblico-de-romanos-122-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-122-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 12:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 12:2<\/span><\/p>\n

Y no se\u00e1is conformados a este mundo.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Conformaci\u00f3n y transformaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>\u201cMundo\u201d tiene varios significados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tiempo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una \u00e9poca: la Mesi\u00e1nica, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>en contraste con la jud\u00edo, o el pasado en oposici\u00f3n al presente o la era venidera.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un estado, como el presente a diferencia del futuro en antagonismo con el bien.<\/p>\n

(3)<\/strong> p><\/p>\n

(4)<\/strong> \u201cMundanalidad\u201d, un esp\u00edritu o principio del mal que impregna el mundo. Es esto a lo que no debemos conformarnos.<\/p>\n

2. <\/strong>Es bueno definir el t\u00e9rmino para evitar dos extremos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El que considera el mundo como una mera abstracci\u00f3n, algo incidental a aquellos primeros edades cristianas, pero de las que ya nadie corre peligro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esa exageraci\u00f3n que la confunde con casi todas las transacciones de nuestras vidas.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos estar alerta contra este esp\u00edritu precisamente donde es m\u00e1s sutil y oculto, e<\/em>.g<\/em>.<\/p>\n

( 1)<\/strong> Podemos decir que el deleite en el mundo visible es leg\u00edtimo. \u201cCiertamente este no es el mundo contra el cual nos advierte el ap\u00f3stol.\u201d No; pero supongamos que la naturaleza se convierte para nosotros en todo y nos enga\u00f1a haci\u00e9ndonos creer que no hay nada superior a lo que sirve a nuestros sentidos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Decimos indiscutiblemente que debemos amar a nuestros semejantes; pero \u00a1qu\u00e9 pasa si con esto se mezcla una influencia que nos mueve a ceder a sus costumbres y vivir meramente al nivel de sus ideales!<\/p>\n

(3)<\/strong> Incluso nuestra religi\u00f3n puede ser mundano en su esp\u00edritu. Los objetos de nuestra fe en otro estado de existencia pueden ser sensuales, y los fundamentos de nuestra obediencia a Dios mercenarios.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cEl mundo\u201d, entonces, es un esp\u00edritu, que est\u00e1 en todas partes a nuestro alrededor y dentro de nosotros, y el mandato es m\u00e1s necesario precisamente donde es m\u00e1s probable que este esp\u00edritu se confunda con algo que es bueno y verdadero. Partiendo de esta suposici\u00f3n, examinemos las formas y los logros de nuestra civilizaci\u00f3n moderna.<\/p>\n


I. <\/strong>Gran parte de nuestra civilizaci\u00f3n moderna es un proceso de conformaci\u00f3n. El hombre no es el amo de la naturaleza. Aprende a controlar sus fuerzas someti\u00e9ndose a sus leyes. Sus triunfos del arte y el mecanismo son simplemente una conformidad con la naturaleza, no un dominio sobre ella. \u00c9l mitiga el dolor y vence la enfermedad al ajustarse a las leyes de la salud. \u00c9l no tiene varita de milagro para reemplazar la ley. La civilizaci\u00f3n es simplemente el ajuste del hombre a las condiciones en las que se encuentra. Ahora, precisamente aqu\u00ed podemos detectar una mala tendencia. Existe el peligro de que este h\u00e1bito de conformidad nos sujete a un mero nivel mundano y sature todos nuestros deseos con estimaciones mundanas. Por otro lado, la gran peculiaridad del m\u00e9todo cristiano es la transformaci\u00f3n, no simplemente la obediencia a las condiciones externas, sino una renovaci\u00f3n de la mente. Es un gran logro para el hombre controlar nuevas fuerzas externas; mayor logro es cuando en lo m\u00e1s rec\u00f3ndito de su ser se despliega una ley que prohibe todo pecado, aun bajo la m\u00e1scara de la m\u00e1s espl\u00e9ndida ganancia; cuando se despierta una vitalidad de conciencia que lo inspira a hacer s\u00f3lo una aplicaci\u00f3n ben\u00e9fica de poderosos instrumentos; cuando se instala en su alma una paciencia sublime por la cual si no puede vencer el dolor, puede soportarlo; y cuando en medio de todos los terrores f\u00edsicos disfruta de una visi\u00f3n espiritual que atraviesa la calamidad y mira m\u00e1s all\u00e1 de la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Considera algunos puntos donde se muestran m\u00e1s especialmente los contrastes entre el m\u00e9todo cristiano y los m\u00e9todos de este mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe en qu\u00e9 medida los hombres se ven influenciados por la excitaci\u00f3n. Hay una gran diferencia entre el noble vapor que se mantiene firme, haciendo temblar las olas y desafiando el vendaval, porque tiene una fuerza interior, y el pobre nav\u00edo cuyo coraz\u00f3n de hierro se detiene, y que se revuelca por deporte y v\u00edctima del mar implacable. . Pero puede haber una diferencia igual de grande entre el hombre que determina su acci\u00f3n por la raz\u00f3n y la conciencia y el hombre que est\u00e1 perpetuamente impulsado por las emociones del tiempo y el lugar. \u00a1Cu\u00e1ntas personas dependen de las emociones como el alimento de su propio ser! Siempre est\u00e1n girando en la conmoci\u00f3n de algo nuevo. Y as\u00ed la gente pierde la verdadera independencia de pensamiento y de vida. Las opiniones y los h\u00e1bitos van con la corriente. Estos hombres y mujeres viven como viven los dem\u00e1s, piensan como piensan los dem\u00e1s, hacen lo que hacen los dem\u00e1s. No, incluso la religi\u00f3n puede llegar a identificarse demasiado con la mera excitaci\u00f3n. El m\u00e9todo del cristianismo no es la excitaci\u00f3n, sino la incitaci\u00f3n. Que el hombre est\u00e1 mejor calificado para los peligros, pero no descalificado para las bendiciones del mundo que lo rodea, quien se mueve, no por la presi\u00f3n externa, sino por un principio interno, que en medio de estas tendencias cambiantes tiene un prop\u00f3sito, y cuyo la personalidad no se disuelve en el ambiente social que le rodea, sino que conserva una identidad p\u00e9trea de fe y convicci\u00f3n, una lealtad moral a su propio ideal.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder de nuestra civilizaci\u00f3n moderna es el poder de lo que es visible y tangible. Bien presente, \u00e9xito inmediato, son sus resultados conspicuos. \u00a1Qu\u00e9 vasta soberan\u00eda, qu\u00e9 sutil tentaci\u00f3n, en esta posesi\u00f3n del presente, en ese d\u00f3lar visible que hago por mi conformidad en comparaci\u00f3n con la bendici\u00f3n interior que sigue a mi sacrificio; \u00a1en el hecho concreto que puedo asir en mi mano frente a la abstracci\u00f3n que s\u00f3lo revolotea en una visi\u00f3n transitoria ante mi ojo interior! Anula el espacio, supera el tiempo, une los oc\u00e9anos con vapor, une las naciones con arterias el\u00e9ctricas. Ahora bien, ning\u00fan cristiano instruido subestima hechos e intereses concretos. El hombre que parte de grandes principios no es el m\u00e1s apto para pasar por alto los verdaderos intereses del mundo. Pero tambi\u00e9n considera un bien superior. Cree que para los verdaderos prop\u00f3sitos de esta vida necesitamos algo adem\u00e1s del vapor y el tel\u00e9grafo, la moneda y las urnas. Necesitamos aquello que libere al hombre de la ilusi\u00f3n sensual y la lujuria del logro inmediato fijando sus ojos en la gloria de la rectitud espiritual, la victoria de la postergaci\u00f3n y la ganancia del sacrificio.<\/p>\n

3. <\/strong>La civilizaci\u00f3n produce su efecto m\u00e1s marcado en el exterior. Lo mejor que logra es la adaptaci\u00f3n al mundo. Sus pruebas y frutos son mejores condiciones exteriores, mejor estado social, mejores casas, tierras y medios de comunicaci\u00f3n. Sin embargo, la verdadera vida del hombre no est\u00e1 en las cosas exteriores. No puede ser cambiado simplemente por agentes externos. En sus necesidades y capacidades es igual a como era hace seis mil a\u00f1os. \u00a1Desnude al hombre del siglo XIX de estos aspectos externos, y cu\u00e1nto se parecer\u00e1 al hombre de siglos posteriores! Con el telescopio vemos m\u00e1s lejos, pero \u00bfrealmente vemos m\u00e1s que Abraham en la puerta de su tienda, o Job mirando a las Pl\u00e9yades? Si lo hacemos, cualquier cosa que nos haya llegado de una visi\u00f3n m\u00e1s amplia o de un bien sustancial, ha llegado a nosotros, en una verdad m\u00e1s amplia, en un amor m\u00e1s consagrado, en una seguridad m\u00e1s perfecta del bien final. Y dondequiera que se forjen estos resultados dentro de nosotros, podemos prescindir de mucho de lo que es meramente exterior y palpable. Llega el momento en que el mundo para nosotros ser\u00e1 como nada. Pero mientras se desmorona no fallaremos. Pereceremos sin que nada perezca, siendo \u201cno conformados a este siglo, sino transformados por la renovaci\u00f3n de la mente\u201d. (E<\/em>.H<\/em>.Chapin, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Conformado y transformado<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>El hombre quien est\u00e1 conforme con este mundo no es el hombre que mejor lo comprende, o que m\u00e1s admira sus bellezas; ni puede adaptarse mejor a todas sus circunstancias. Es demasiado esclavo de las cosas que ve para investigar su significado; demasiado encerrado en los h\u00e1bitos de la sociedad en la que est\u00e1 arrojado, como para tener el poder de penetrar en lo que hay m\u00e1s all\u00e1. La palabra \u201cconforme\u201d implica que toma su forma de las cosas que lo rodean, que son el molde en el que se moldea su mente. Ahora bien, este San Pablo no admitir\u00e1 ni por un instante ser la forma que cualquier hombre est\u00e1 creado para llevar. El hombre es creado a imagen de Dios; y la forma de su mente debe derivarse de \u00c9l y no de las cosas que est\u00e1n sujetas a \u00c9l. El pagano estaba resistiendo la conciencia que le dec\u00eda que \u00e9l era linaje de Dios, y las mismas cosas que ve\u00eda testificaban del poder invisible de Dios al adorar y servir a la criatura m\u00e1s que al Creador. Pero nosotros, que hemos sido redimidos de esta adoraci\u00f3n, luchamos mucho m\u00e1s directa y conscientemente contra; este esp\u00edritu; estamos eligiendo un camino falso cuando admitimos que el mundo gobierna y modela nuestras mentes seg\u00fan su placer, cuando nos sometemos a recibir su imagen y t\u00edtulo. Esa imagen y t\u00edtulo variar\u00e1 en cada nueva era, en cada nueva localidad; es la naturaleza misma del mundo estar cambiando continuamente. Por eso es cosa tan ignominiosa que el hombre se conforme a ella; debe convertirse simplemente en una criatura de hoy; debe ser fluctuante, caprichoso, insincero: una hoja arrastrada por cada vendaval, flotando en cada corriente. \u00bfC\u00f3mo es posible que alguien as\u00ed pueda saber algo de la voluntad de Dios, que es fija y eterna? \u00bfQu\u00e9 significa que le des la Biblia a tal persona y lo convenzas de que es un libro Divino? Puedes persuadirlo de eso tan f\u00e1cilmente como de cualquier otra cosa; si es la opini\u00f3n actual, por supuesto que la recibe hasta que cambia la moda, y entonces se burlar\u00e1 de ella. Pero mientras lo abraza, \u00bfqu\u00e9 extrae de \u00e9l? S\u00f3lo lo que su esp\u00edritu mundano desea reunir y nada m\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>La liberaci\u00f3n de todo esto es la transformaci\u00f3n, y tal transformaci\u00f3n, en lugar de incapacitar a un hombre para el mundo, es lo \u00fanico que le permite vivir en \u00e9l, apreciar su valor, ejercer una influencia sobre \u00e9l. . Fue esto lo que permiti\u00f3 al profeta ver los \u00e1rboles y las corrientes rompiendo en canto; que permiti\u00f3 a San Pablo convertirse en todo para todos los hombres; lo que permiti\u00f3 a San Juan ver el reino de Dios y de su Cristo emergiendo de los reinos de este mundo. Porque vieron todas las cosas a la luz de Dios, no a las luces falsas de este mundo. Vieron el mundo como \u00c9l lo hab\u00eda hecho, no como lo hab\u00edan hecho los hombres al rebelarse contra \u00c9l. Hab\u00edan recibido la verdadera forma de los hombres, por lo tanto, pod\u00edan usar las formas del mundo, acomod\u00e1ndose f\u00e1cilmente a las costumbres jud\u00edas, griegas y romanas, sin ser jam\u00e1s esclavizados por ninguna. Estaban en comuni\u00f3n con lo eterno, por lo que pod\u00edan contemplar el gran drama de la historia, no como una sucesi\u00f3n de escenarios cambiantes, sino como una serie de acontecimientos tendientes al cumplimiento de esa voluntad que busca el bien y <\/strong>s\u00f3lo bueno.<\/p>\n


III. <\/strong>El proceso de esta transformaci\u00f3n es la renovaci\u00f3n de la mente. Tal frase sugiere de inmediato el cambio que tiene lugar cuando el follaje de la primavera cubre las ramas desnudas del invierno. La sustancia no se altera, pero se acelera. La alteraci\u00f3n es lo m\u00e1s maravilloso que se puede concebir, pero <\/strong>todo pasa por dentro. El poder una vez dado funciona en secreto, probablemente en medio de muchas obstrucciones de vientos fuertes y heladas agudas. Sin embargo, ese comienzo contiene en s\u00ed mismo la profec\u00eda segura del cumplimiento final. El hombre ser\u00e1 renovado seg\u00fan la imagen de su Creador y Padre, porque el Esp\u00edritu de su Creador y Padre est\u00e1 obrando en \u00e9l. (F<\/em>.D<\/em>.Maurice, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Conformado y transformado<\/strong><\/p>\n

Si vertemos en un molde una cantidad de metal calentado, ese metal al enfriarse toma la forma de ese molde. Si ablandamos un trozo de cera y luego presionamos un sello sobre \u00e9l, en su superficie queda la impresi\u00f3n del sello. As\u00ed tambi\u00e9n nuestra naturaleza, susceptible en la actualidad de ser moldeada a un car\u00e1cter u otro, est\u00e1 ahora en este proceso. Seg\u00fan los gustos que cultivamos, los actos que hacemos, la sociedad que mantenemos, los temas que ocupan nuestro inter\u00e9s, nos vamos conformando al mundo oa Cristo; estamos siendo convertidos en \u201cvasos para deshonra\u201d, o en <\/strong>\u201cvasos dignos del Maestro\u201d. El proceso puede ser muy gradual; pero no por eso es menos fatal y menos seguro. Como esa enfermedad insidiosa del consumo, los primeros comienzos de la misma son apenas perceptibles; pero aunque s\u00f3lo destruye la vida, por as\u00ed decirlo, por pulgadas, la fiebre furiosa no es al final m\u00e1s mort\u00edfera. \u00bfCu\u00e1ntos hay que, porque no est\u00e1n furiosos por los accesos febriles del pecado abierto, nunca sue\u00f1an que est\u00e1n muriendo de conformidad mundana, y que consideran, aunque la Biblia y sus conciencias a veces digan lo contrario, que puede haber \u00a1No hay <\/strong>gran da\u00f1o en vivir un poco para el mundo, siempre que se mantengan dentro de los l\u00edmites! Pero la Palabra de Dios dice claramente: \u201cNo os conform\u00e9is a este mundo\u201d. Y si queremos cumplir con este requisito, debemos esforzarnos por ser \u201ctransformados por la renovaci\u00f3n de nuestra mente\u201d. Todos sabemos qu\u00e9 cambio completo significa la palabra \u201cmetamorfosis\u201d, que es la que aqu\u00ed se usa. Al describir este proceso debemos retroceder un paso m\u00e1s en las met\u00e1foras que en el caso al que antes alud\u00edamos. Debemos suponer que el metal ha sido moldeado en alguna forma defectuosa primero, y luego ha sido fundido y vuelto a moldear. As\u00ed tambi\u00e9n nuestro coraz\u00f3n, nuestra voluntad, nuestros gustos, en fin, toda nuestra \u201cmente\u201d debe ser ante todo ablandada por el Esp\u00edritu de Dios; luego debemos ser transformados en un \u00abvaso hecho para honra\u00bb y finalmente \u00absellados para el d\u00eda de la redenci\u00f3n\u00bb. En vano buscaremos transformarnos; podemos renunciar a este o aquel placer mundano o b\u00fasqueda mundana; pero a menos que realmente, con fervor y perseverancia busquemos en oraci\u00f3n el poder del Esp\u00edritu de Dios, nunca seremos \u201ctransformados por la renovaci\u00f3n de nuestra mente\u201d. (M<\/em>. H<\/em>. Etchers, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Conformidad con el mundo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 es el mundo? La masa de hombres no renovados como <\/strong>distinguidos del pueblo de Dios. Es el reino de Satan\u00e1s. Tiene leyes y m\u00e1ximas. Sus usos y costumbres est\u00e1n determinados por su esp\u00edritu reinante. Tiene su <\/strong>consumaci\u00f3n, que es la perdici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es reconformarse al mundo?<\/p>\n

1. <\/strong>Ser interiormente como hombres de mundo en el principio rector de nuestra vida, es decir,<\/em> tener un esp\u00edritu mundano, un esp\u00edritu ocupado en cosas mundanas, mercenario, terrenal.<\/p>\n

2. <\/strong>Estar tan gobernado por las m\u00e1ximas del mundo que la pregunta no es qu\u00e9 es correcto o incorrecto, sino cu\u00e1l es la costumbre de la sociedad. \u00bfCu\u00e1l es el sentimiento p\u00fablico?<\/p>\n

3. <\/strong>Ser indistinguibles de los hombres del mundo en nuestros–<\/p>\n

(1)<\/strong> Objetos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Diversiones.<\/p>\n

(3)<\/strong> Conducta general.<\/p>\n


III. <\/strong>Las consecuencias de esta conformidad.<\/p>\n

1. <\/strong>La destrucci\u00f3n de toda espiritualidad. Es imposible vivir cerca de Dios y, sin embargo, conformarse al mundo. El Esp\u00edritu se entristece y se apaga.<\/p>\n

2. <\/strong>La eliminaci\u00f3n de la distinci\u00f3n entre la Iglesia y el mundo, y el consiguiente debilitamiento de la primera. \u00bfQu\u00e9 pasa con la profesi\u00f3n cristiana cuando los cristianos son tan s\u00f3rdidos, alegres y sin escr\u00fapulos como los dem\u00e1s hombres?<\/p>\n

3. <\/strong>Identidad de fatalidad. Los que eligen el mundo perecer\u00e1n con \u00e9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 regla debemos determinar qu\u00e9 es y qu\u00e9 no es conformidad pecaminosa? Esta es una dificultad m\u00e1s te\u00f3rica que pr\u00e1ctica, y no molestar\u00e1 a un hombre que est\u00e1 lleno del Esp\u00edritu de Cristo y dedicado a su servicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos evitar las cosas pecaminosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a las cosas indiferentes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un hombre no debe juzgar a otro, sino determinar por s\u00ed mismo lo que es y no es perjudicial para sus intereses espirituales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos evitar las cosas que son perjudiciales para los dem\u00e1s aunque inofensivas para nosotros mismos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos evitar cosas inocentes en s\u00ed mismas, pero que est\u00e1n conectadas de hecho, o en la mente de los hombres con el mal, como las cartas, el baile, el teatro, etc.<\/em>.<\/p>\n

(4 )<\/strong> La misma regla en cuanto a vestimenta y modos de vida no se aplica a todas las personas y lugares. Depende del uso, rango, etc.<\/em>. Existe un gran peligro de volverse farisaico y hacer que la religi\u00f3n consista en cosas externas. (C<\/em>. Hodge, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Conformidad con el mundo<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>No os conform\u00e9is–<\/p>\n

1. <\/strong>A su ego\u00edsmo.<\/p>\n

2. <\/strong>A su presunci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>A su superstici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>A su pol\u00edtica carnal.<\/p>\n

5. <\/strong>A su mentalidad terrenal.<\/p>\n


II. <\/strong>Este requisito Divino se presenta aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente \u201cNo os conform\u00e9is,\u201d etc<\/em>., en–<\/p>\n

(1)<\/strong> Afecto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Principios o m\u00e1ximas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Conducta.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente–\u201cPero transf\u00f3rmense,\u201d etc.<\/em>. La verdadera religi\u00f3n no consiste simplemente en abstenerse, evitar, disgustar,etc<\/em>.; pero tambi\u00e9n en el ser, el hacer, el deleitarse,etc<\/em>. No podemos ser inconformes al mundo, a menos que estemos en esp\u00edritu conformados a Dios. Por lo tanto, la \u00fanica forma de no ser mundano es volverse espiritual y convertido (Gal 5:16<\/span>, etc<\/em>.). El cristiano no debe ser simplemente diferente al mundo; debe ser como Cristo. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Conformidad con el mundo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Por \u201ceste mundo\u201d se entiende todo lo que en \u00e9l es antag\u00f3nico a la verdad oa la vida de Dios en el alma del hombre. Puedes formar una estimaci\u00f3n correcta del car\u00e1cter de un hombre por sus principios rectores. As\u00ed puede el esp\u00edritu de \u201ceste mundo\u201d. Estas son algunas de sus m\u00e1ximas:<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cCada uno por s\u00ed mismo\u201d; est\u00e1 el ego\u00edsmo que atrae todo hacia s\u00ed mismo, y se aferra firmemente a todo lo que tiene, \u00a1aunque los necesitados perezcan alrededor!<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cLa quietud es lo mejor\u201d; \u00a1Est\u00e1 la cobard\u00eda, la prudencia ego\u00edsta del mundo que no se adelanta y habla una palabra por Dios o por el hombre, para que no le sobrevengan problemas!<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201c La honestidad es la mejor pol\u00edtica.\u00bb \u00a1El hombre que es honesto s\u00f3lo porque es la mejor pol\u00edtica habr\u00eda sido deshonesto por la misma raz\u00f3n!<\/p>\n

2. <\/strong>La conformidad con este mundo significa la adopci\u00f3n de principios como \u00e9stos, y pr\u00e1cticas fundadas en ellos, aunque haya grandes diferencias entre los hombres al respecto.<\/p>\n


II . <\/strong>Sus causas. Aparte de su primera y gran causa, <\/strong>existen causas secundarias, e<\/em>.g<\/em>.,–<\/em><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>La propensi\u00f3n a hacer lo que hacen los dem\u00e1s. Un ni\u00f1o puede actuar as\u00ed, pero \u00bfpuede un hombre? Si es as\u00ed, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 su independencia? En el polvo.<\/p>\n

2. <\/strong>El miedo a ofender. Hay personas que dependen tanto de la buena opini\u00f3n de los dem\u00e1s, que para gan\u00e1rsela perder\u00e1n su propio respeto haciendo cosas que de otro modo habr\u00edan dejado de hacer. Tienen sus propios intereses, pero se r\u00eden de ellos o los desaprueban; tienen sus propias opiniones, \u00a1pero las modifican y las explican! \u00a1Muchos hombres pueden fechar su destrucci\u00f3n desde el d\u00eda en que comenzaron a temer perder la buena opini\u00f3n de los malos!<\/p>\n

3. <\/strong>La incapacidad de estar solo. Cuando se debate cualquier cuesti\u00f3n p\u00fablica, la pregunta es: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 lado est\u00e1 la gente respetable?\u00bb Cuando se debe tomar un lado, \u00ab\u00bfCu\u00e1l es probable que gane?\u00bb Los hombres de \u00abconveniencia\u00bb son muchos; los hombres \u201cprincipal\u201d son pocos.<\/p>\n


II. <\/strong>Su cura.<\/p>\n

1. <\/strong>La realizaci\u00f3n de nuestra propia personalidad y responsabilidad, neg\u00e1ndonos a vivir en la multitud, resolviendo que por la gracia de Dios viviremos la vida que \u00c9l nos llama a vivir.<\/p>\n

2. <\/strong>Retirarnos del poder de esa tendencia dentro de nosotros que prevalece en nosotros para desobedecer este mandato. A veces de muy poco sirve pelear, lo \u00fanico es huir. Un joven est\u00e1 comenzando a adquirir el gusto por las cosas bajas y la compa\u00f1\u00eda: \u00bfc\u00f3mo lo ayudar\u00e1s a superarlas? No seguramente dej\u00e1ndolo pelear con ellos, sino creando dentro de \u00e9l un gusto por los placeres superiores y la sociedad del bien. Si no queremos conformarnos al mundo, debemos elevarnos por encima de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Transformaci\u00f3n por la renovaci\u00f3n de la mente. As\u00ed transformados, no ser\u00e9is conformados: otro modelo ser\u00e1 realizado por vosotros en vuestras vidas: el mundo perder\u00e1 su dominio y Cristo ser\u00e1 todo en todos. (P<\/em>. Rutherford<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Conformidad con el mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En qu\u00e9 consiste. En el cultivo–<\/p>\n

1. <\/strong>Su esp\u00edritu y temperamento.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus m\u00e1ximas y principios.<\/p>\n

3. <\/strong>Su sociedad y conducta.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se debe evitar.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la renovaci\u00f3n de nuestra mente.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la adopci\u00f3n de otros–<\/p>\n

(1)<\/strong> Principios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Reglas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Termina.<\/p>\n


III. <\/strong>Por qu\u00e9 debe evitarse. Porque esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>Bueno en s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Aceptable a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Beneficioso para el hombre. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Conformidad con el mundo: su locura<\/strong><\/p>\n

Un miembro de su congregaci\u00f3n ten\u00eda la costumbre de ir al teatro. El Sr. Hill se acerc\u00f3 a \u00e9l y le dijo: \u201cEsto nunca funcionar\u00e1: \u00a1un miembro de mi Iglesia tiene la costumbre de ir al teatro!\u201d. El Sr. Fulano respondi\u00f3 que seguramente debe ser un error, ya que \u00e9l no ten\u00eda la costumbre de ir all\u00ed, aunque era cierto que iba de vez en cuando por un regalo. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dijo Rowland Hill, \u201centonces es usted m\u00e1s hip\u00f3crita que nunca, se\u00f1or. Supongamos que alguien difundi\u00f3 el informe de que com\u00ed carro\u00f1a, y yo respond\u00ed: ‘Bueno, no hay nada malo en eso; No como carro\u00f1a todos los d\u00edas de la semana, \u00a1pero tengo un plato de vez en cuando como regalo! Vaya, usted dir\u00eda, ‘\u00a1Qu\u00e9 apetito tan repugnante, repugnante y asqueroso tiene Rowland Hill, tener que ir a la carro\u00f1a por una golosina!’ La religi\u00f3n es el placer m\u00e1s verdadero del cristiano, Cristo es su disfrute.\u201d<\/p>\n

Inconformidad con el mundo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>No hay mandamiento en las Escrituras sobre el cual haya m\u00e1s debate que este. \u00bfEstamos obligados a separarnos de todos los que no son cristianos y evitar todos los empleos excepto los de la devoci\u00f3n? Esto es manifiestamente imposible. \u00bfDebemos entonces abstenernos de aquellas pr\u00e1cticas que son comunes entre las personas no religiosas? Entonces surge la pregunta, \u00bfQu\u00e9 pr\u00e1cticas? \u00bfD\u00f3nde trazaremos la l\u00ednea? Muchos dibujan para s\u00ed mismos una l\u00ednea dentro de la cual se mantienen; pero lamentablemente cada persona lo dibuja de manera diferente. Para algunos, este mundo significa libertinaje y pecado; para otros, gran lujo; para otros, ciertas diversiones de moda o vestimenta; para otros, el uso de m\u00fasica profana o la lectura de literatura ligera. Cada uno se cree en lo correcto y culpa a sus vecinos por ir m\u00e1s all\u00e1 o por no estar a la altura de la l\u00ednea que \u00e9l mismo ha trazado. Cada uno es alternativamente acusador y acusado; mientras que los imp\u00edos, en consecuencia, declaran que es completamente imposible decir qu\u00e9 es y qu\u00e9 no es mundano.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, todo esto surge de pasar por alto el hecho de que los preceptos del evangelio se dirigen a nuestra naturaleza nueva e interior; que suministren principios y motivos sobre los cuales debemos actuar siempre, no leyes que se apliquen a un acto o conjunto de actos en particular. \u201cNo os conform\u00e9is al mundo\u201d se define por \u201cTransformaos,\u201d etc<\/em>. Es claro, entonces, que est\u00e1 prohibida aquella conformidad que interfiere en nuestro ser transformados. Ahora bien, aquello en lo que somos transformados es la imagen de Dios (2Co 3:18<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>Ahora, la regla del hombre renovado es simple, siempre aplicable: \u201cLo \u00fanico que debo buscar es la conformidad a la imagen de Dios, y para eso, la comuni\u00f3n constante con Dios; entonces, lo que sea que encuentre para interferir con esto, por bueno que parezca, es el mundo para m\u00ed.\u201d Ahora bien, la aplicaci\u00f3n de esta regla es cuesti\u00f3n de experiencia personal, y es imposible trazar una l\u00ednea; porque lo que es el mundo para una persona no es el mundo para otra; y la cuesti\u00f3n no es tanto d\u00f3nde est\u00e1s sino qu\u00e9 eres. Establecer una regla para todas las vidas es tan dif\u00edcil como prescribir una dieta para todas las constituciones. Si nos preguntas si cierta comida te sentar\u00e1 bien, te responderemos: Eso depende de tu constituci\u00f3n; solo podemos darte la regla general: no comas nada que no est\u00e9 de acuerdo contigo. As\u00ed que establecemos la regla general: cualquier cosa que no est\u00e9 de acuerdo con la salud de tu alma debes evitarla.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta es una regla que suplicar\u00edamos a la gente mundana. Los cristianos a menudo se quedan perplejos cuando se les pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 no te unes a tal o cual diversi\u00f3n?<\/p>\n

(1)<\/strong> Si responden: Porque son pecadores, dicen <\/strong>lo que no pueden probar. El pecado es la transgresi\u00f3n de una ley, y no pueden citar ninguna ley que proh\u00edba expresamente tales cosas. Y luego, si los llamamos pecados, podemos inducir a otros a considerar los pecados como no mucho peores que diversiones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si dicen, objetamos estas cosas porque son mundanos, entonces se les preguntar\u00e1: \u00bfCu\u00e1l es la diferencia esencial entre la diversi\u00f3n en cuesti\u00f3n y alguna otra que consideran l\u00edcita?<\/p>\n

(3)<\/strong> Ahora bien, si en todos esos En los casos en que el cristiano se contentar\u00eda con decir: me abstengo porque encuentro que no puedo disfrutarlo y luego tener comuni\u00f3n con Dios, dar\u00eda una respuesta que, si no se entiende, ciertamente no se podr\u00eda contradecir. Pedir una ley cuando se da esta raz\u00f3n ser\u00eda tan insignificante como pedir una ley del pa\u00eds que proh\u00edba toda imprudencia en nuestra dieta, o la exposici\u00f3n a la intemperie, o al riesgo de infecci\u00f3n. No podemos probar que estos actos sean delitos, pero son peligrosos, y todos caen bajo el principio general que hace que sea incorrecto que un hombre se lastime a s\u00ed mismo.<\/p>\n

5. <\/strong>De esta manera deber\u00edamos tratar con todos los cr\u00edticos sobre este tema. Los hombres mundanos establecen las objeciones de los ministros al prejuicio o la envidia. \u201cPor supuesto, los cl\u00e9rigos abusan de los teatros, etc<\/em>., pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el da\u00f1o? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n prohibidos en las Escrituras? Respondemos a esta pregunta con otra: \u201c\u00bfCu\u00e1l es el estado de tu alma? \u00bfEs usted el poseedor de una vida espiritual? Si no es as\u00ed, es imposible que entiendas nuestra objeci\u00f3n; porque objetamos estas cosas como perjudiciales para lo que nos dices que no tienes, a saber, la vida en el alma. Para entender un precepto espiritual debes ser espiritual t\u00fa mismo.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero hay aquellos en quienes esta vida espiritual es como la hoja tierna, o como el fuego justo que enciende, que preguntan con ansiedad: \u00bfCu\u00e1l es el peligro? Para mostrar esto, tomaremos–<\/p>\n

(1)<\/strong> El teatro. Si nos preguntan \u00bfHay alg\u00fan pecado en una representaci\u00f3n teatral? Respondemos: No hay m\u00e1s pecado en una persona que presenta a tus ojos cierto car\u00e1cter que el que hay en escribir una descripci\u00f3n o pintar un cuadro de \u00e9l. Pero lo que tenemos que considerar no es la idea abstracta de un teatro, sino lo que es en la pr\u00e1ctica. Ahora, para no extendernos sobre los males relacionados con el escenario, al que das tu apoyo y ayudas con la asistencia y el pago de la entrada: admitiremos que estos no son esenciales para el escenario, aunque de alguna manera siempre se encuentren relacionados con \u00e9l. Estamos dispuestos a admitir todo lo que pueda decirse en su favor, y no preguntaremos si, en el curso de la obra, el vicio no se hace a menudo atractivo, y si el recuerdo del placer del pecado no perdura m\u00e1s que las impresiones hechas por el moral al final, cuando los personajes viciosos se encuentran con ese castigo que tan rara vez los vemos visitados en la vida real. Supondremos que cada obra tiene su moraleja y que el p\u00fablico queda debidamente impresionado con ella. Sin embargo, debemos preguntar: \u00bfA qu\u00e9 car\u00e1cter te conformar\u00edas si siguieras las lecciones all\u00ed ense\u00f1adas? \u00bfSer\u00eda a la imagen de Dios? \u00bfEs el buen hombre del escenario el buen hombre de la Escritura? \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00eda a producir sobre el escenario a alguien en quien estuviera la mente de Cristo? \u00bfTal personaje llenar\u00eda las casas? Los hombres se agolpar\u00edan en el teatro para escuchar sentimientos que no les importar\u00eda estudiar en sus Biblias, o para presenciar una exhibici\u00f3n de cualidades que, en la vida real, desprecian. Nuestra objeci\u00f3n al escenario, entonces, es esta: establece un est\u00e1ndar de moralidad falso y mundano; y el que desee ser transformado a la imagen de Dios encontrar\u00e1 aqu\u00ed otra imagen colocada <\/strong>ante \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> La mesa de juego. \u00bfHay alg\u00fan pecado en mover piezas de cart\u00f3n pintado? Ciertamente no. Y, sin embargo, se convierte en causa de pecado; porque, por peque\u00f1a que sea la apuesta, excita, aunque sea levemente, ese deseo de ganancia que es de este mundo. En prueba de esta nota, el mayor entusiasmo con el que los hombres disfrutan del juego cuando se juega por una peque\u00f1a apuesta, \u201cs\u00f3lo para darle un inter\u00e9s al juego\u201d. Y al complacernos en esto obstaculizamos esa renovaci\u00f3n de nuestra mente que debemos cultivar con tanto cuidado.<\/p>\n

(3)<\/strong> El sal\u00f3n de baile. \u00bfHay alg\u00fan da\u00f1o en el acto de bailar? No m\u00e1s que en cualquier marcha al son de la m\u00fasica. Pero, \u00bfno hay all\u00ed la tentaci\u00f3n de la complacencia de la vanidad, la frivolidad, la envidia y la maledicencia? Preguntamos si alguien renovado a la imagen de Dios se encontrar\u00eda all\u00ed como un invitado bienvenido; si su vida espiritual se fortalecer\u00eda y su conformidad con Cristo aumentar\u00eda mediante una asistencia constante. el estado de \u00e1nimo que mejor le conviene para la comuni\u00f3n con Dios? En resumen, en todos estos asuntos le pedimos simplemente que use su propio juicio. Pruebe honestamente el efecto de estas diversiones en su propia vida espiritual; y si eres realmente renovado en el esp\u00edritu de tu mente, encontrar\u00e1s que su atm\u00f3sfera es da\u00f1ina para la nueva vida, que deseas atesorar.<\/p>\n

7. <\/strong>Pero no debemos olvidar que el principio puede aplicarse en sentido contrario. Hay otros que necesitan que se les diga que lo que est\u00e1 prohibido es la mundanalidad de coraz\u00f3n; es decir, los que est\u00e1n seguros de no conformarse con el mundo, porque nunca entran en un teatro, etc.<\/em>. Su idea de lo no mundano es abstenerse de estas cosas, y algunas otras, e<\/em>.g<\/em>.,<\/em> exhibici\u00f3n en entretenimientos y equipamiento. Agregue a esto, convertirse en miembros de asociaciones religiosas, frecuentar sociedades religiosas y asistir a un ministerio evang\u00e9lico, y su definici\u00f3n de no mundana est\u00e1 completa. Ahora es posible hacer todo esto y m\u00e1s, y aun as\u00ed ser conformado al mundo. La mundanalidad no puede ser excluida m\u00e1s por una cerca de reglas y h\u00e1bitos convencionales que una niebla o un miasma por un alto muro: est\u00e1 en la atm\u00f3sfera. Evitan el teatro y evitan la ficci\u00f3n: \u00bfcon qu\u00e9 prop\u00f3sito, si est\u00e1n representando diariamente los personajes que no ver\u00e1n representados ni leer\u00e1n representados? No apostar\u00e1n. \u00bfSon mejores por esto, si complacen el esp\u00edritu codicioso en otra parte? No frecuentar\u00e1n el sal\u00f3n de baile. \u00bfSon ganadores si se entregan al mismo esp\u00edritu de ostentaci\u00f3n,etc<\/em>, en una fiesta tranquila o en una reuni\u00f3n religiosa? No usar\u00e1n vestidos a la moda; \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito, si en secreto est\u00e1n igualmente orgullosos de su sencillo vestido? Conclusi\u00f3n: Atacar a la vez la mundanalidad de lo religioso y la irreligi\u00f3n del mundo, es arriesgarse al desagrado de ambos. Pero el mundo y sus modas est\u00e1n pasando r\u00e1pidamente; unos pocos a\u00f1os, y todos estaremos donde el aplauso o la censura de los hombres nos ser\u00e1n igualmente indiferentes: en nuestros lechos de muerte. Entonces la cuesti\u00f3n a decidir ser\u00e1, no hasta d\u00f3nde puedo llegar en mi disfrute del mundo, o d\u00f3nde debo fijar un l\u00edmite a mis placeres, porque el mundo ya no se puede disfrutar m\u00e1s, y la muerte est\u00e1 fijando los \u00faltimos l\u00edmites para sus placeres, y no queda m\u00e1s que un acto m\u00e1s de conformidad con el mundo, ese \u00faltimo acto en el que toda carne se conforma a la ley de disoluci\u00f3n; pero esta ser\u00e1 la gran pregunta: \u00bfSoy apto para ese mundo en el que estoy a punto de entrar? \u00bfSoy o no soy \u201ctransformado en la renovaci\u00f3n de mi mente\u201d? H\u00e1ganse esta pregunta ahora, como deben hac\u00e9rsela entonces. (Abp<\/em>. Magee<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Inconformidad con el mundo <\/strong><\/p>\n

puede verse–<\/p>\n


I. <\/strong>En la transformaci\u00f3n de las virtudes mundanas. Hay gracias que a veces se ven m\u00e1s en el mundo que en la Iglesia, y aqu\u00ed no podemos equivocarnos en la conformaci\u00f3n del mundo. Sin embargo, es posible que un esp\u00edritu no mundano los transfigure. Y a menos que ocasionalmente se transfiguraran as\u00ed, se corromper\u00edan y se perder\u00edan. Un gran ejemplo heroico de verdad, justicia o coraje vale cien casos menores: el mundo se sobresalta por ello. Pero recordad que en proporci\u00f3n a la dignidad dada por un esp\u00edritu no mundano a una virtud mundana es el da\u00f1o forjado por la ausencia de virtudes mundanas en aquellos que se llaman a s\u00ed mismos no mundanos. Son sal que ha perdido su sabor. No hay mayor piedra de tropiezo que la falta de franqueza, justicia y generosidad en aquellos que profesan ser \u201cno del mundo\u201d. Pero el soldado que es m\u00e1s valiente por un valor superior al terrenal; el juez que es m\u00e1s escrupulosamente justo porque tiene ante s\u00ed un tribunal m\u00e1s alto que el terrenal, los hombres de negocios que \u201chacen su trabajo diario con pies m\u00e1s ocupados, porque sus almas repiten una santa estrofa\u201d, son ejemplos de lo que el ap\u00f3stol quiere decir con ser \u201ctransfigurados por la renovaci\u00f3n de nuestras mentes.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>En la exhibici\u00f3n de cualidades que en s\u00ed mismas no son mundanas.<\/p>\n

1. <\/strong>Humildad. En tiempos paganos no hab\u00eda nombre para esta gracia. La misma palabra es una nueva creaci\u00f3n del evangelio. Tampoco existe ahora la cosa en las mentes mundanas. Puede probar esto dici\u00e9ndole a un hombre com\u00fan sus faltas y observando el resultado.<\/p>\n

2. <\/strong>Independencia de la opini\u00f3n del mundo. \u201cPara m\u00ed es poca cosa ser juzgado por el juicio del hombre. El que me juzga es el Se\u00f1or\u201d\u2014es una verdadera m\u00e1xima no mundana. Es seguro, prudente, adaptarse a la moda del mundo, nadar con la corriente, abandonar el barco que se hunde, evitar el ciervo herido o aullar con los lobos. As\u00ed es el mundo; pero hay un camino que no es el camino del mundo. La antigua virtud cristiana de la caballer\u00eda a\u00fan persiste entre nosotros: la inclinaci\u00f3n hacia el lado m\u00e1s d\u00e9bil porque es m\u00e1s d\u00e9bil, el deseo de proteger a los d\u00e9biles y reprimir a los fuertes, etc.<\/em>, puede llegar al exceso, pero hasta el quijotismo es refrescante. \u00a1Qu\u00e9 estimulante ver a hombres dependientes de Dios, aunque independientes del hombre, enfrentarse al clamor profesional y al prejuicio popular, ver a hombres resistir la tiran\u00eda de la opini\u00f3n p\u00fablica que no escucha al otro lado, y rechaza lo popular y alaba lo impopular! <\/p>\n

3. <\/strong>Pureza.<\/p>\n

4. <\/strong>Renuncia. (Dean Stanley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Inconformismo con el mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 debemos entender por el mundo (1Jn 2:16<\/span>).<\/p>\n

1 . <\/strong>Los deseos de la carne (Tit 2:12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Los deseos de los ojos (Ecl 5:11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La soberbia de la vida (Rom 1,30<\/span>).<\/p>\n


II . <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es no volver a conformarse con ella?<\/p>\n

1. <\/strong>No aprobarlo (1Jn 2:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>No imitarlo (1Pe 4:4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Usarlo como si lo us\u00e1ramos <\/strong>no (1Co 7:30-31<\/a>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 no debemos conformarnos?<\/p>\n

1. <\/strong>Estamos separados del mundo para Dios (1Pe 2:9-12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Nos hemos revestido de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo lo que hay en el mundo no es del Padre (1Jn 2:16<\/span>), y es contrario al amor de \u00c9l (1Jn 2:15<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La moda de este mundo pasa (1Co 7:31<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: No conformarse con este mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Tienes cosas m\u00e1s importantes en mente (Col 3:1-3<\/span>; Filipenses 3:20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Este mundo no puede satisfaceros (Ecl 1:8<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Debes dar cuenta de lo que haces aqu\u00ed. (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Inconformidad con el mundo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>No ceremonial.<\/p>\n

2. <\/strong>No civil.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero moral. No os conform\u00e9is–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al esp\u00edritu del mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> En vuestras reglas de vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> En su empresa.<\/p>\n

(4)<\/strong> En sus pr\u00e1cticas.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas razones para su prohibici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Profesi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Amor propio.<\/p>\n

4. <\/strong>Amor al pr\u00f3jimo.<\/p>\n

5. <\/strong>Los mandamientos de la Escritura.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo se puede prevenir. Por–<\/p>\n

1. <\/strong>La renovaci\u00f3n de vuestras naturalezas.<\/p>\n

2. <\/strong>El ejercicio de la oraci\u00f3n diaria.<\/p>\n

3. <\/strong>Guardarse de la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Una dependencia constante de Dios. (Museo B\u00edblico<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La inconformidad con el mundo<\/strong><\/p>\n

Surgir\u00e1 en el cristiano desde luego, de vez en cuando, ocasiones en que tendr\u00e1 dudas sobre algunos puntos de su deber en relaci\u00f3n con las relaciones sociales y <\/strong>entretenimientos. Bien, en tales casos, recurra a su mapa; en ese mapa (su Biblia), aunque no encuentra todas las rocas, baj\u00edos y arenas movedizas, marcadas por su nombre, encuentra establecido de manera clara y decisiva que toda la costa es peligrosa. , i<\/em>.e,<\/em> \u00e9l encuentra un principio general, \u201c <\/em>no os conform\u00e9is a este mundo\u201d–\u201cLa amistad del mundo es enemistad con Dios.\u00bb \u00bfQui\u00e9n patrocina la diversi\u00f3n? \u00bfSon <\/strong>\u00e9stos que son devotos de otros placeres menos dudosos? \u00bfSon ellos los que llevan la insignia del mundo y tienen su marca estampada en la frente? Entonces que el cristiano se detenga, que tema encontrarse rodeado de multitudes de mundanos, bebiendo con ellos de la misma copa. Debe ser, en el mejor de los casos, una copa sospechosa que encuentra sabores que deber\u00edan ser opuestos; debe ser, en el mejor de los casos, un camino sospechoso en el que, aunque sea por un momento, el cristiano camina de la mano del hombre de este mundo. Est\u00e9 completamente seguro de que el mundo no estar\u00eda bebiendo de esa copa, si no estuviera de alguna manera condimentada a su gusto. \u00a1Pobre de m\u00ed! es mucho, mucho m\u00e1s probable que el cristiano se haya salido de su camino angosto, que el mundano haya dejado el suyo, para caminar, aunque sea por un momento, con el cristiano. Y recuerda que en tales casos es muy necesario que te cuides del autoenga\u00f1o. La observaci\u00f3n de Jeremy Taylor es demasiado cierta: \u00abLa mayor\u00eda de los hombres eligen el pecado, si se discute una vez si es un pecado o no\u00bb. Aunque la gracia os ense\u00f1e y os incline a detestar el mundo, la corrupci\u00f3n permanece, y para esa corrupci\u00f3n el pecado y el mundo son demasiado agradables. Aseg\u00farense, pues, de que mientras profesan investigar la legalidad o ilicitud de tal acci\u00f3n, su mente no est\u00e9 <\/strong>sesgada de antemano, y no tengan un deseo secreto de encontrar la Palabra de Dios. por su parte, una secreta determinaci\u00f3n de hacerlo, si es posible que as\u00ed sea. Cuidado, tambi\u00e9n, con esa religi\u00f3n que est\u00e1 ansiosa por tomar su alojamiento al lado del mundo. Si est\u00e1s decidido a llegar tan lejos como puedas, no est\u00e1s a salvo; muy pronto estar\u00e1s del otro lado de la l\u00ednea. Y si, despu\u00e9s de todo, un caso dado parec\u00eda dudoso, recuerda, la religi\u00f3n, no el mundo, debe tener el beneficio de la duda. Es mejor abstenerse de la escrupulosidad equivocada de cien cosas l\u00edcitas que correr el riesgo de un acto ilegal de conformidad con el mundo, o de poner una piedra de tropiezo en el camino de otra. (Canon Miller<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Inconformidad con el mundo<\/strong><\/p>\n

Hay dos palabras para mundo , \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd <\/em>y \u03ba\u03cc\u03c3\u03bc\u03bf\u03c2. <\/em>El primero se refiere al tiempo, el segundo al espacio. Una vez que se combinan (Ef 2:2<\/span>), \u201cde acuerdo con el estado-tiempo de este mundo-materia.\u201d\u2026 La direcci\u00f3n, por lo tanto, es: \u201cNo se\u00e1is como los hombres de este mundo, cuyo todo es el presente. No uses el atuendo del tiempo: vive para la eternidad\u201d. (Dean Vaughan<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Inconformidad con el mundo–hacia adentro<\/strong><\/p>\n

Como la madre del pez perla vive en el mar sin recibir una gota de agua salada, y como hacia las islas Chelidonias se pueden encontrar manantiales de agua dulce en medio del mar, y como la luci\u00e9rnaga pasa a trav\u00e9s de las llamas sin quemarse las alas, para que un alma vigorosa y resuelta viva en el mundo sin contagiarse de ninguno de sus agotamientos, descubra entre sus aguas saladas dulces manantiales de piedad, y vuele entre las llamas de la concupiscencia terrena sin quemarse las alas de los santos deseos de una vida devota. (Francisco de Sales<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Inconformismo con el mundo–hacia afuera<\/strong><\/p>\n

El p\u00e1jaro del para\u00edso, que tiene tal dote de plumas exquisitamente hermosas, no puede volar con el viento; si intenta hacerlo, siendo la corriente mucho m\u00e1s r\u00e1pida que su vuelo, despeina tanto su plumaje que impide su avance, y finalmente acaba con \u00e9l: por lo tanto, se ve obligado a volar contra el viento, que mantiene sus plumas en su lugar. lugar, y as\u00ed gana el lugar donde deber\u00eda estar. As\u00ed que el cristiano no debe intentar ir con la corriente de un mundo pecaminoso: si lo hace, no s\u00f3lo obstaculizar\u00e1, sino que acabar\u00e1 con su progreso religioso; pero debe ir en contra de ello, y entonces todo esfuerzo de su alma ser\u00e1 hacia arriba, hacia el cielo, hacia Dios. (M<\/em>. Davies, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo <\/strong><\/p>\n

Es la naturaleza humana ca\u00edda actuando en la familia humana; moldeando y modelando el marco de la sociedad humana de acuerdo con sus propias tendencias. Es la naturaleza humana ca\u00edda que hace suyos los procesos del pensamiento, el sentimiento y la acci\u00f3n humanos. Es el reinado o reino de la mente carnal, que es enemistad contra Dios. Dondequiera que prevalezca esa mente, all\u00ed est\u00e1 el mundo. (R<\/em>.S<\/em>.Candlish, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El mundo una atm\u00f3sfera <\/strong><\/p>\n

Es como la densa atm\u00f3sfera que un d\u00eda de noviembre se cierne sobre vuestra vasta metr\u00f3polis, producto de sus innumerables viviendas y prueba de su vastos esfuerzos industriales; y, sin embargo, el velo que le oculta la luz del cielo, destruye el color de sus obras de arte: el oscuro vapor malsano que obstruye la vitalidad y socava la salud, y del cual un londinense escapa a intervalos con un coraz\u00f3n ligero, que \u00e9l pueda ver el sol, y los \u00e1rboles, y el rostro de la naturaleza tal como Dios los hizo, y sentir por unos meses lo que es vivir. Aun as\u00ed, el mundo se cierne como una atm\u00f3sfera mort\u00edfera sobre cada alma humana, cerni\u00e9ndose sobre ella, <\/strong>batiendo sus alas como el monstruoso p\u00e1jaro malvado de la f\u00e1bula, o penetrando y entrando en ella como un veneno sutil, para savia los manantiales y fuentes de su vigor y de su <\/strong>vida. (Canon Liddon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo, peligro de<\/strong><\/p>\n

As <\/em>Amad vuestras almas, guardaos del mundo: ha matado a sus miles y decenas de miles. \u00bfQu\u00e9 arruin\u00f3 a la mujer de Lot? El mundo. \u00bfQu\u00e9 arruin\u00f3 a Ac\u00e1n? El mundo. \u00bfQu\u00e9 arruin\u00f3 a Am\u00e1n? El mundo. \u00bfQu\u00e9 arruin\u00f3 a Judas? El mundo. \u00bfQu\u00e9 arruin\u00f3 a Simon Magus? El mundo. \u00bfQu\u00e9 arruin\u00f3 a Demas?–el mundo: Y \u201c\u00bfqu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma?\u201d<\/p>\n

El mundo: dif\u00edcil de definir<\/strong><\/p>\n

El mundo no se puede delimitar claramente como si fuera un reino en un mapa, y cada a\u00f1o se hace m\u00e1s dif\u00edcil trazar cualquier l\u00ednea de demarcaci\u00f3n o establecer <\/strong> cualquier l\u00ednea dura y r\u00e1pida sobre el tema, porque la sociedad est\u00e1 siendo leudada por los principios cristianos, la conciencia moral de la naci\u00f3n vivificada, y una opini\u00f3n p\u00fablica, en general de un car\u00e1cter saludable, se hace sentir poderosamente. Y, adem\u00e1s, lo que es el mundo para una persona no lo es para otra. El hecho de que el mundo no pueda definirse en cuanto a la localidad es una ventaja, no una desventaja: porque exige de nosotros un esp\u00edritu constante de indagaci\u00f3n y vigilancia antes de emprender nuestras actividades, formar nuestras conexiones o entrar en sociedad. El creyente debe probar en todo momento cada relaci\u00f3n a la que es llevado, para ver si debajo de su superficie posiblemente plausible y placentera no puede acechar la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos, y la lujuria de los ojos. orgullo de la vida. El cristiano tambi\u00e9n debe examinar no s\u00f3lo lo que est\u00e1 afuera, para ver si el lugar en el que est\u00e1 entrando es el mundo, sino tambi\u00e9n lo que est\u00e1 dentro de s\u00ed mismo, y si no est\u00e1 convirtiendo incluso lo que es el reino de Dios en el mundo por medio de la esp\u00edritu mundano que trae consigo. Podemos infectar as\u00ed como ser infectados. (C<\/em>. Neil, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo : esp\u00edritu de<\/strong><\/p>\n

El <\/em>esp\u00edritu del mundo es siempre cambiante, impalpable; eludiendo para siempre, en formas frescas, tus intentos de apoderarte de \u00e9l. En los d\u00edas de No\u00e9 el esp\u00edritu del mundo era violencia. En los d\u00edas de El\u00edas era idolatr\u00eda. En el d\u00eda de Cristo era poder, concentrado y condensado en el gobierno de Roma. En el nuestro, quiz\u00e1s, es el amor al dinero. Entra en diferentes proporciones en diferentes senos; se encuentra en una forma diferente en los pueblos contiguos, en los lugares de agua de moda y en la ciudad comercial; es esta cosa en Atenas, y otra en Corinto. Este es el esp\u00edritu del mundo, algo en mi coraz\u00f3n y en el tuyo contra lo que hay que luchar, no tanto en el caso de los dem\u00e1s como en la batalla silenciosa que se libra en el interior de nuestras propias almas. (F<\/em>. W<\/em>. Robertson, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

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Mundanalidad: su esp\u00edritu permanente, sus formas cambiantes<\/strong><\/p>\n

El mundo de nuestros d\u00edas no es un mundo pagano, como lo era en los d\u00edas del ap\u00f3stol; pero no es ni un \u00e1pice menos \u201cel mundo que yace en la maldad\u201d. Los desarrollos externos son diferentes, pero el car\u00e1cter interno, los principios y el esp\u00edritu son los mismos: cambiando algunas de las meras circunstancias externas, la descripci\u00f3n del ap\u00f3stol del \u00abmundo\u00bb de su propio d\u00eda es igualmente aplicable al \u00abmundo\u00bb de nuestro. Ahora, de hecho, no hay banquetes id\u00f3latras, ni salvajes conflictos de gladiadores en la arena manchada de sangre del anfiteatro, ni org\u00edas de medianoche a alguna deidad vergonzosa. El mundo, tal vez, ahora, al menos el mundo de las clases altas de la sociedad, no es tan tosco, sino m\u00e1s pulido en su pecaminosidad; pero sus escenas de diversi\u00f3n, sus teatros, sus gustos y h\u00e1bitos lujosos, sus festejos nocturnos y entretenimientos demasiado lujosos participan tan esencialmente de los elementos de la mundanalidad como las indulgencias menos avanzadas de una \u00e9poca m\u00e1s ruda. En su sed de riqueza, en su incansable lucha por la fama y la gloria, en su ego\u00edsmo codicioso, en su amor por el esplendor y la ostentaci\u00f3n, nos preguntamos si el mundo, tal como se le presenta al cristiano del siglo XIX, presenta alg\u00fan aspecto materialmente diferente de la del mundo de los d\u00edas del ap\u00f3stol. Pero, cuando hablamos de mundanalidad, ya sea como se desarrolla en los negocios o en el placer, no se suponga ni por un momento que la mundanalidad existe solo en estos desarrollos: estos son solo \u00edndices o marcas de un principio interno y enraizado, innato en cada uno. hombre nacido en este mundo, y dominante en todo hombre, sin excepci\u00f3n, que no haya \u201cnacido de nuevo del agua y del Esp\u00edritu\u201d. (M<\/em>. H<\/em>. Etchers, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pero sed transformados por medio de la renovaci\u00f3n de vuestra mente.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Transformaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esta palabra se usa para denotar la transfiguraci\u00f3n del Se\u00f1or, cuando Su cuerpo fue visto investido de la gloria en la que aparecer\u00e1 en Su segunda venida. Entonces lo ver\u00e9is as\u00ed transfigurado, y el resultado ser\u00e1 vuestra propia transfiguraci\u00f3n (Flp 3,21<\/span>). Porque \u00c9l va a \u201ccambiar vuestros cuerpos viles,\u201d etc<\/em>. Pero hay una transfiguraci\u00f3n en la vida que ahora es (2Co 3:18<\/span>) tambi\u00e9n en la imagen del Se\u00f1or; y por tanto es una transformaci\u00f3n en gloria, pero <\/strong>no en la gloria que se vio en el monte, sino en la que se vio en el pesebre, en el desierto, en Getseman\u00ed y en la cruz. Nota:–<\/p>\n


I. <\/strong>La manera de hacerlo. Cristo se transform\u00f3 haci\u00e9ndose hombre; deb\u00e9is ser transformados haci\u00e9ndoos nuevos <\/strong>hombres en \u00c9l. La renovaci\u00f3n de tu mente es que te lleven a tener la misma mente que tuvo Cristo. \u201cVengo a hacer tu voluntad, oh Dios\u201d, es el lenguaje del Hijo en el acto mismo de tomar la nueva naturaleza; la renovaci\u00f3n de tu mente es hacer tuyo ese lenguaje. N\u00f3tese la cercan\u00eda de la analog\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>La agencia es la misma: el Esp\u00edritu Santo. S\u00f3lo \u00c9l puede hacer part\u00edcipe al Hijo de vuestra naturaleza humana, sin hacerlo hombre ca\u00eddo; s\u00f3lo \u00c9l <\/strong>puede haceros part\u00edcipes de la naturaleza divina del Hijo, sin haceros como Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas dos operaciones encajan entre s\u00ed: la una que efect\u00faa ese nacimiento sobrenatural por el cual el Hijo se hace siervo, la otra ese nacimiento sobrenatural por el cual los siervos se hacen hijos. La una transformaci\u00f3n es la causa de la otra: no s\u00f3lo como aquello sin lo cual la otra no podr\u00eda haber sido, sino tambi\u00e9n como el medio de la otra. Es a trav\u00e9s de creer y apropiarse de Su transformaci\u00f3n, que ustedes mismos son transformados. Porque la transformaci\u00f3n en cualquier caso es una uni\u00f3n. Su ser transformado es Su ser unido por una nueva creaci\u00f3n contigo; tu ser transformado es tu ser unido por una nueva creaci\u00f3n a \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Al Hijo mismo, su nacimiento del Esp\u00edritu le trajo una mente nueva. Era algo nuevo para \u00c9l tener la mente de un siervo y decir: \u201cVengo a hacer tu voluntad, oh Dios\u201d. Y es una mente nueva en vosotros cuando, como hijos, dec\u00eds lo mismo. Naturalmente, la voluntad propia es el principio rector de tu mente. La insubordinaci\u00f3n a Dios es esa \u201cmoda del mundo\u201d a la que no te debes conformar.<\/p>\n

4. <\/strong>La transformaci\u00f3n efectuada en el caso de Cristo, cuando se humill\u00f3 a s\u00ed mismo para hacer la voluntad de Dios, fue voluntaria de su parte; de lo contrario, Su humillaci\u00f3n y obediencia hasta la muerte no habr\u00edan tenido eficacia. Igualmente voluntario debe ser el cambio de tu parte: \u201cSed vosotros\u201d. Debes decir, con mente renovada, entrando en Su mente: \u201cVengo a hacer Tu voluntad, oh Dios m\u00edo\u201d. Es verdad que para que ustedes act\u00faen as\u00ed, el Esp\u00edritu Santo debe actuar sobre ustedes. Pero no se act\u00faa sobre ti como se puede actuar sobre la materia inerte.<\/p>\n

5. <\/strong>Observe dos aplicaciones pr\u00e1cticas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si la transformaci\u00f3n en usted es as\u00ed como la transformaci\u00f3n en \u00c9l, procure que sea muy completa. As\u00ed fue en el caso de Cristo; debe estar en el tuyo. \u00c9l se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo. Vosotros tambi\u00e9n os vaci\u00e1is. Dej\u00f3 a un lado su posici\u00f3n natural de igualdad con Dios. Deja tambi\u00e9n a un lado tu posici\u00f3n usurpada de buscar ser igual a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para que as\u00ed puedas ser transformado a la imagen de tu Se\u00f1or, apropiada seg\u00fan est\u00e9 disponible. para ti la transformaci\u00f3n de tu Se\u00f1or a tu imagen. M\u00edralo transformado por ti; y s\u00e9 t\u00fa, de manera correspondiente, transformado en \u00c9l. Se hace siervo, continuando siendo el Hijo; os hac\u00e9is hijos en \u00c9l, sinti\u00e9ndoos ahora, por primera vez realmente, siervos. \u00c9l, siendo Hijo, viene a hacer la voluntad de Dios como siervo; vosotros, siendo siervos, venid a hacer la voluntad de Dios como hijos.<\/p>\n


II. <\/strong>El final de esta transformaci\u00f3n. \u201cPara que pruebes,\u201d etc<\/em>. La voluntad de Dios necesita ser probada. S\u00f3lo puede conocerse por juicio. Esencialmente, la voluntad de Dios es y debe ser la expresi\u00f3n de Su naturaleza. Pero la naturaleza de Dios trasciende con mucho la comprensi\u00f3n de las mentes finitas; y por lo tanto bien puede esperarse que Su voluntad sea tambi\u00e9n incomprensible. Pero en ese aspecto formal de ella como la afirmaci\u00f3n de la autoridad de Dios, que Su voluntad sea puesta a prueba por un juicio real, y entonces saldr\u00e1 a la luz su car\u00e1cter real como la expresi\u00f3n de Su naturaleza; porque mientras que ni Dios mismo ni su voluntad pueden ser captados en el entendimiento especulativo, tanto \u00c9l como ella pueden ser captados en el coraz\u00f3n obediente y amoroso. Pero al margen de cualquier indagaci\u00f3n sobre el por qu\u00e9 del mismo, el hecho est\u00e1 pre\u00f1ado de importantes consecuencias. Por un lado, explica en parte la econom\u00eda de la prueba, y tiende a mostrar c\u00f3mo el juicio debe ser a la vez sumario y sumario decisivo, para que pueda determinarse de una vez por todas si la autoridad de Dios ha de ser <\/strong>reconocida. o repudiado; y decisiva, porque si se reconoce su voluntad, se abre el camino para probarla como expresi\u00f3n de su naturaleza como \u201cbuena y agradable\u201d, etc<\/em>.; mientras que, si se desautoriza, se pierde irremediablemente toda oportunidad de conocer su car\u00e1cter real.<\/p>\n

1. <\/strong>La prueba del hombre depende de la voluntad del hombre de poner a prueba la voluntad de Dios. La voluntad de Dios, tal como fue anunciada en el para\u00edso, no fue tal como para obtener aprobaci\u00f3n o consentimiento de parte de nuestros primeros padres. El mandamiento de no comer del fruto obviamente no se recomienda a s\u00ed mismo como \u00abbueno\u00bb, etc.<\/em>. Sin duda, si lo hubieran guardado, habr\u00edan encontrado por experiencia–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que era en s\u00ed mismo \u201cbueno\u201d como el sello del pacto de vida de Dios, y como preparaci\u00f3n para el desarrollo de Su providencia superior.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aceptable. Adecuadas a su caso y circunstancias, merecedoras de su aceptaci\u00f3n, seguro que ser\u00e1n cada vez m\u00e1s agradables a medida que se adentren m\u00e1s y m\u00e1s en su esp\u00edritu.<\/p>\n

(3)<\/strong> Perfecta. Que s\u00f3lo as\u00ed podr\u00eda vindicarse la perfecci\u00f3n de Dios: la perfecci\u00f3n de su derecho soberano a gobernar; que s\u00f3lo as\u00ed podr\u00eda labrarse la perfecci\u00f3n de la criatura en un camino hacia adelante y hacia arriba de lealtad y amor. Todo esto lo habr\u00edan aprendido nuestros primeros padres acerca de la voluntad de Dios, si tan s\u00f3lo hubieran consentido en probarlo; pero esto no lo har\u00edan; lo juzgaron sin probar; se negaron a darle un juicio justo; eligieron m\u00e1s bien hacer el experimento opuesto, y han dejado este experimento como su triste legado a sus descendientes, muchos de los cuales ahora est\u00e1n ocupados en probar, en intentar, c\u00f3mo pueden adaptarse mejor al mundo para aprovechar al m\u00e1ximo de eso; probando, en definitiva, cu\u00e1l es la voluntad de este mundo y el pr\u00edncipe de este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>La prueba de Cristo procede sobre el mismo principio. \u00c9l es probado como lo fue el primer Ad\u00e1n, y sobre el mismo tema, a saber, Su voluntad de probar la voluntad de Dios; y en Su caso tambi\u00e9n la voluntad de Dios puede presentarse a Su alma humana de tal manera que no parezca ni razonable ni deseable. Bajo tal luz, en consecuencia, Satan\u00e1s trata de ponerlo delante de \u00c9l. El tentador contrasta ingeniosamente el dolor, la verg\u00fcenza, el cansancio y la sangre que le esperan, con el camino m\u00e1s corto a la gloria que quiere que tome. El segundo Ad\u00e1n no aceptar\u00e1, como el primero, la representaci\u00f3n de Satan\u00e1s; \u00c9l mismo lo probar\u00e1; y as\u00ed \u00c9l \u201caprende la obediencia por las cosas que sufre\u201d. Pero \u00c9l lo prob\u00f3, y al probarlo encontr\u00f3 que era \u201cbueno, aceptable y perfecto\u201d. Gust\u00f3 el deleite de la obediencia, tal como la aprendi\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Es a esta imagen de Jes\u00fas, \u00abprobando as\u00ed la voluntad de Dios\u00bb, que ahora debes ser \u00abtransformado\u00bb, etc.<\/em>. Usted debe probar la voluntad de Dios–<\/p>\n

(1)<\/strong> En lo que debe ser el primer acto de su obediencia–a saber, su fe en Aquel a quien \u00c9l ha enviado. Lo que esta voluntad de Dios es como una expresi\u00f3n de Su naturaleza no lo puedes saber hasta que lo pruebes. Debes \u201cgustar y ver\u201d lo bueno que es el Se\u00f1or,etc<\/em>. Les hubiera gustado haberlo aclarado todo antes de entregarse al llamado del evangelio. No, os manten\u00e9is apartados y empez\u00e1is objeciones y dificultades. No ves c\u00f3mo este aspecto del llamado evang\u00e9lico puede ser incompatible con eso. No, prueba esta inmersi\u00f3n en el Jord\u00e1n. Puede parecerle un modo de curaci\u00f3n poco probable; pero en todo caso pru\u00e9balo. En el abrazo de Cristo, no mientras est\u00e1s en actitud de rebeli\u00f3n, todas las dificultades se desvanecen.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces, para siempre, siguiendo el camino de tu nueva obediencia, debes estar probando \u00abqu\u00e9 es eso bueno\u00bb, etc.<\/em>. Cada paso ser\u00e1 una prueba para ti. A veces puede ser muy dif\u00edcil creer que la voluntad de Dios con respecto a usted es \u00abbuena y agradable\u00bb, etc.<\/em>. Pero dale una prueba completa y justa; y pronto descubrir\u00e1 que en el mismo \u201cguardar los mandamientos de Dios hay una gran recompensa\u201d. Conclusi\u00f3n: Mark–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n opuestos son los dos h\u00e1bitos, a saber, ser \u201cconforme a este mundo\u201d y ser \u201ctransformado\u201d, etc.<\/em>. Hay aqu\u00ed dos tipos, de uno u otro deb\u00e9is tomar la moda. Conformarse al mundo es tomar las cosas como son y aprovecharlas al m\u00e1ximo. El h\u00e1bito opuesto es probar las cosas como deben ser.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n completa debe ser la transformaci\u00f3n si, en lugar de conformarte a este mundo, vas a \u201cprobar\u201d, etc.<\/em>. Debes hacer una prueba completa de la voluntad de Dios. Pero eso no lo puedes hacer si cedes a una sumisi\u00f3n forzada. Un hijo que obedece a rega\u00f1adientes la voluntad de su padre, nunca podr\u00e1 conocer su verdadero car\u00e1cter y bienaventuranza; pero que se entregue en cuerpo y alma a hacerlo, entonces probar\u00e1 de qu\u00e9 tipo es. Tener la mente para hacerlo implica un gran cambio, una nueva creaci\u00f3n, un nuevo coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, mientras dure la moda de este mundo, mientras se posponga esa segunda transformaci\u00f3n que os espera, esta prueba de la voluntad de Dios debe ser en todo momento m\u00e1s o menos un esfuerzo. \u00a1Pero an\u00edmate, hijo de Dios! \u201cLa apariencia de este mundo pasa\u201d. Usted \u201cbusca cielos nuevos y una tierra nueva\u201d. La moda de ese nuevo mundo y la voluntad de Dios no se opondr\u00e1n. La prueba de la voluntad de Dios, pues, transformada toda vuestra naturaleza a imagen del celestial, \u00a1qu\u00e9 gozoso ejercicio de libertad y de amor ser\u00e1!<\/p>\n

4. <\/strong>Mientras tanto, una se\u00f1al de aliento como motivo. Cuanto m\u00e1s pruebes la moda de este mundo, menos sentir\u00e1s que es \u00abbueno\u00bb, etc.<\/em>. Parece justo al principio, pero \u00bfqui\u00e9n, que haya vivido mucho, se hace eco de la queja del sabio: \u201cTodo es vanidad\u201d? La voluntad de Dios se ve peor al principio; pero adelante, adelante, hijo de Dios, y encontrar\u00e1s una luz creciente, aliento y alegr\u00eda. \u201cEl camino de los justos es como la luz que alumbra,etc<\/em>.; y en la prueba de ellos encuentras que \u201clos caminos de la sabidur\u00eda son caminos deleitables, y todas sus sendas, paz\u201d. (R<\/em>.S<\/em>.Candlish, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Transformaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es ser transformado? Ser nuevas criaturas (2Co 5:17<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>En nuestro juicio sobre–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios (Mateo 19:17<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo (Flp 1,21<\/span>; Filipenses 3:8<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El mundo (Ecl 1:1-2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestros pensamientos (Sal 1:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Conciencias (Hch 24:16<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Testamentos (Lam 3:24<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Afectos (Col 3:2<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Amor y odio (Mateo 22:37<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Deseo y aborrecimiento. <\/p>\n

(3)<\/strong> Alegr\u00eda y tristeza (Sal 42:1-2<\/a>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Esperanza y temor (Sal 27:1<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> Ira y mansedumbre (Mateo 11:29<\/span>).<\/p <\/p>\n

6. <\/strong>Palabras (Mateo 12:36<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Acciones (1Pe 1:15-16<\/span>). Hacia Dios y los hombres (Hch 24,16<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos ser transformados? Hasta que se transforme–<\/p>\n

1. <\/strong>Todos somos pecadores (Pro 15:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>No podemos disfrutar de felicidad aqu\u00ed ni ser capaces de felicidad en el m\u00e1s all\u00e1 (Heb 12:14<\/span>; 1 Corintios 2:14<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Examina si te transformas o no. Mirad vuestras cabezas (2Co 13:5<\/span>); vuestros corazones (Pro 4:23<\/span>); vuestras vidas (Mat 12:33<\/span>). Anote los motivos de este examen.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos se equivocan al respecto, y piensan que se renuevan, porque se volvieron–<\/p>\n

(1)<\/strong> De un pecado a otro.<\/p>\n

(2)<\/strong> De una secta a otra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Del libertinaje a la mera moralidad.<\/p>\n

2 . <\/strong>Este es el m\u00e1s peligroso de todos los errores.<\/p>\n

3. <\/strong>Si nunca os examin\u00e1is a vosotros mismos, m\u00e1s motivos ten\u00e9is para temer vuestra condici\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Signos de nuestro ser transformados. Todas nuestras acciones proceden–<\/p>\n

1. <\/strong>De nuevos principios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Obediencia a Dios (1Sa 15:22<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Un deseo de agradarle (1Tes 4:1<\/a>; Hebreos 11:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de una nueva manera.<\/p>\n

(1)<\/strong> No hip\u00f3critamente sino sinceramente (2Co 1: 12<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> No con orgullo, sino con humildad (Lc 17:10 <\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> No interrumpidamente, sino constantemente (Luk 1:75<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Hacia un nuevo fin (1Co 10:31<\/span>; Mateo 5:16<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Medios.<\/p>\n

1. <\/strong>Lee la palabra escrita (Santiago 1:21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Escucharlo predicado.<\/p>\n

3. <\/strong>Med\u00edtalo.<\/p>\n

4. <\/strong>Ora (Sal 51:10<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Recibir el sacramento.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Por la renovaci\u00f3n vuelves a ser como fuiste creado (Gen 1:26<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Dios mismo te cambiar\u00e1.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su ira al amor (Isa 66:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Todas sus acciones para tu bien (Rom 8:28<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Si ahora os hab\u00e9is transformado del mundo a Dios, en lo sucesivo ser\u00e9is transformados de la miseria a la felicidad. (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La vida cristiana una transfiguraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En <\/em>el vers\u00edculo anterior, el ap\u00f3stol re\u00fane toda la suma del deber cristiano en una sola palabra. Y as\u00ed en esto. Como todo debe ser sacrificio, as\u00ed todo debe ser transformaci\u00f3n. Marcos:–<\/p>\n


I. <\/strong>Donde Pablo comienza: con una renovaci\u00f3n interior<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l va muy adentro, porque hab\u00eda aprendido en Su escuela que dec\u00eda: \u201cHaced buenos el \u00e1rbol <\/strong>y buenos los frutos\u201d. Jugar en el exterior con una serie de restricciones burocr\u00e1ticas y prescripciones es una p\u00e9rdida de tiempo y esfuerzo. Puedes envolver a un hombre en los pa\u00f1ales de preceptos espec\u00edficos hasta que apenas puedas verlo, y no pueda moverse, y no hayas hecho ni un poco de bien. El hombre interior debe ser tratado primero, y luego el exterior vendr\u00e1 a su debido tiempo. Muchos de los planes de renovaci\u00f3n social y moral del mundo son tan superficiales como ser\u00eda el tratamiento de un m\u00e9dico, que dirigir\u00eda toda su atenci\u00f3n a curar las espinillas cuando el paciente se est\u00e1 muriendo de tisis.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiene que haber un cambio radical en el medio. \u201cMente\u201d parece ser equivalente a la facultad de pensar, pero, posiblemente, incluye todo el hombre interior. El hombre interior tiene un giro equivocado de alguna manera; necesita ser moldeado de nuevo. Se mantiene en esclavitud a lo material; es una masa de afectos fijados en lo transitorio; una autoestima predominante lo caracteriza y sus <\/strong>acciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta nueva creaci\u00f3n del hombre interior s\u00f3lo es posible como resultado de la comunicaci\u00f3n de una vida desde el exterior; la vida de Jes\u00fas, ponla en tu coraz\u00f3n, con la condici\u00f3n de que abras la puerta de tu coraz\u00f3n por fe, y digas: \u201cEntra, bendito del Se\u00f1or\u201d. Y \u00c9l entra, trayendo en Sus manos un germen de vida que moldear\u00e1 y dar\u00e1 forma a nuestra \u201cmente\u201d seg\u00fan Su propio modelo bendito.<\/p>\n

4. <\/strong>Esa nueva vida, cuando se da, necesita ser fomentada y atesorada. Es s\u00f3lo una peque\u00f1a chispa la que tiene que encender un gran mont\u00f3n de madera verde y convertirlo en su propia semejanza rojiza. Tenemos que mantener nuestras dos manos alrededor de \u00e9l, por temor a que sea soplado por las r\u00e1fagas \u00e1speras de la pasi\u00f3n y de las circunstancias. Es solo una peque\u00f1a semilla que se siembra en nuestros corazones; tenemos que cuidarlo y cultivarlo, regarlo con nuestras oraciones y velar por \u00e9l, no sea que las aves del aire con alas ligeras se lo lleven, o que los pesados carros de los negocios y placeres del mundo lo aplasten hasta convertirlo en algo. la muerte, o las espinas de los deseos terrenales brotar\u00edan y la ahogar\u00edan.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que espera del cambio interior: una vida \u201ctransfigurada\u201d, la misma palabra que se emplea en el relato de la transfiguraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. En ese evento, la divinidad residente de nuestro Se\u00f1or sali\u00f3 a la superficie y se hizo visible.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cUna vida transfigurada\u201d sugiere–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la vida interior moldear\u00e1 la conducta y el car\u00e1cter exterior. Tan verdaderamente como la vida f\u00edsica moldea las extremidades del beb\u00e9, y como cada concha de b\u00edgaro en la playa se moldea en las circunvoluciones que se adaptar\u00e1n al habitante, por el poder de la vida que se encuentra dentro, as\u00ed la mente renovada har\u00e1 una morada adecuada. por s\u00ed mismo. \u00bfNunca viste la bondad haciendo hermosos a hombres y mujeres? \u00bfNo ha habido otros rostros adem\u00e1s del de Mois\u00e9s que resplandecieron cuando los hombres bajaron del Monte de la Comuni\u00f3n con Dios? Ciertas malezas que yacen en el fondo del mar, cuando llega su tiempo de florecer, alargan sus tallos y alcanzan la luz y flotan sobre la superficie, y luego, cuando han florecido, se hunden de nuevo en las profundidades. Nuestra vida cristiana debe salir a la superficie y abrir all\u00ed sus flores. \u00bfSu cristianismo hace eso? De nada sirve hablar del cambio interior a menos que haya una transfiguraci\u00f3n exterior.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que el car\u00e1cter esencial de nuestra transfiguraci\u00f3n es moldearnos a la semejanza de Cristo . La vida de Cristo est\u00e1 en ti si t\u00fa est\u00e1s en \u00c9l. Y as\u00ed como cada hoja que quitas de algunas plantas y la pegas en una maceta, con el tiempo se convertir\u00e1 en una peque\u00f1a planta exactamente igual al padre del que fue tomada, as\u00ed la vida de Cristo que est\u00e1 en ti crecer\u00e1 hasta convertirse en una copia. de su fuente y origen. La menor mota de almizcle, invisiblemente extra\u00edda de una torta y llevada lejos, difundir\u00e1 la misma fragancia que la masa de la que procede; y la peque\u00f1a porci\u00f3n de la vida de Cristo que est\u00e1 en ti y en m\u00ed, tendr\u00e1 un olor tan dulce, si no tan fuerte, como la gran vida de la que provino.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero al igual que con la renovaci\u00f3n interior, as\u00ed tambi\u00e9n con la transfiguraci\u00f3n exterior, la vida interior no saldr\u00e1 a la superficie excepto bajo la condici\u00f3n de nuestro propio esfuerzo honesto. El hecho de que el Esp\u00edritu de Dios nos sea dado no es motivo de nuestra indolencia, sino de nuestro trabajo, porque nos da el poder con el cual podemos hacer lo que deseamos. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda de un hombre que dijera: \u201cEs el vapor el que impulsa los husillos, as\u00ed que no necesito poner la correa\u201d?<\/p>\n


III. <\/strong>La \u00faltima consecuencia que el ap\u00f3stol da por segura, de este cambio interior; desemejanza con el mundo que lo rodea. \u201cNo os conform\u00e9is\u201d, etc.<\/em>.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuanto m\u00e1s nos parecemos a Jesucristo, m\u00e1s ciertamente nos parecemos al mundo. Porque las dos teor\u00edas de la vida son totalmente opuestas: la una est\u00e1 limitada por el tiempo, la otra se aferra a lo eterno. Uno es todo para uno mismo, el otro es todo para Dios. De modo que la semejanza y la adhesi\u00f3n a uno deben estar muertas en los dientes del otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Y esa contrariedad es tan real hoy como lo fue siempre. El \u201cmundo\u201d de Pablo era un mundo cruel, pagano y perseguidor; nuestro \u201cmundo\u201d se ha bautizado, y va a la iglesia ya la capilla, como un respetable caballero. Pero a pesar de todo, sigue siendo el mundo, y tenemos que sacudirnos las manos para librarnos de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se debe obedecer el mandamiento?<\/p>\n

(1)<\/strong> Bueno, por supuesto que hay grandes tramos de vida donde el santo y el pecador tienen que hacer lo mismo cosas, sienten las mismas angustias, lloran las mismas l\u00e1grimas y sonr\u00eden con las mismas sonrisas. Y sin embargo, \u201chabr\u00e1 dos mujeres moliendo en un molino\u201d, la una ser\u00e1 cristiana, la otra no. Empujan el asa, y el empuj\u00f3n que lleva el asa alrededor de la mitad de la circunferencia de la rueda de molino puede ser un poco de adoraci\u00f3n religiosa, y el empuj\u00f3n que lo lleva alrededor de la otra mitad puede ser un poco de servicio al mundo y a la carne y el diablo. Dos hombres estar\u00e1n sentados en el mismo escritorio, dos ni\u00f1os en el mismo banco en la escuela, dos sirvientes en la misma cocina, y uno estar\u00e1 sirviendo a Dios y glorificando Su nombre, y el otro estar\u00e1 sirviendo a s\u00ed mismo y a Satan\u00e1s. No son las cosas hechas, sino el motivo lo que hace la diferencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y hay much\u00edsimas cosas en las que no \u201cestar conforme al mundo\u201d significa no tienen nada que ver con ciertos actos y personas. No tengas nada que ver con cosas que en s\u00ed mismas son inequ\u00edvocamente malas; ni con cosas que tienen el mal inextricablemente mezclado con ellos, como el escenario ingl\u00e9s; ni con cosas que, como os demuestra la experiencia, os hacen mal. Esta generaci\u00f3n de la Iglesia parece estar probando qu\u00e9 tan cerca puede estar del mundo. Es un juego peligroso, como el de los ni\u00f1os que intentan hasta d\u00f3nde pueden estirarse por la ventana del cuarto de los ni\u00f1os sin caer a la calle; te repasar\u00e1s alg\u00fan d\u00eda cuando calcules un poco mal.<\/p>\n

(3)<\/strong> M\u00e1s bien, \u201ctransfiguraos\u201d, y luego encontrar\u00e9is que cuando el interior ha cambiado, muchas de las cosas que atra\u00edan ya no tientan, y muchas de las personas que quer\u00edan tenerte no se preocupan por tenerte, porque eres una manta mojada para sus disfrutes. El gran medio para volverse diferente al mundo es volverse como \u00c9l, y el gran medio para volverse como \u00c9l es vivir cerca de \u00c9l y beber de Su vida y Esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>Y luego, \u201ccomo hemos llevado la imagen del terrenal, llevaremos tambi\u00e9n la imagen del celestial\u201d. Pero debemos comenzar abriendo nuestros corazones a la levadura que trabajar\u00e1 hacia adelante y hacia afuera hasta que haya cambiado todo. El sol cuando brilla sobre un espejo hace que el espejo brille como un peque\u00f1o sol. \u201cNosotros todos a cara descubierta, reflejando como un espejo la gloria del Se\u00f1or, seremos transformados en la misma imagen\u201d. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Transfiguraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una palabra maestra, para toda la vida cristiana es sacrificio, entrega de uno mismo, y eso a Dios. Pablo aqu\u00ed pone entre par\u00e9ntesis, con esa gran concepci\u00f3n de la vida cristiana, otra igualmente dominante y comprensiva. En un aspecto, es autoentrega; en otro, es una transformaci\u00f3n creciente. El hombre interior, habiendo sido consagrado como pr\u00edncipe, al entregarse a Dios, est\u00e1 llamado a manifestar la consagraci\u00f3n interior mediante el sacrificio exterior; una \u201crenovaci\u00f3n de la mente\u201d interior es considerada como el antecedente necesario de la transformaci\u00f3n de la vida exterior.<\/p>\n


I. <\/strong>Tenga en cuenta, entonces, que el fundamento de toda transformaci\u00f3n de car\u00e1cter y conducta se pone profundamente en una mente renovada. Ahora bien, es una cuesti\u00f3n de experiencia mundial, verificada por cada uno de nosotros en nuestros propios casos, si alguna vez hemos sido honestos en el intento, que el poder de superaci\u00f3n personal est\u00e1 limitado por l\u00edmites muy estrechos. Cualquier hombre que haya tratado alguna vez de curarse del h\u00e1bito m\u00e1s trivial del que desea deshacerse, o de alterar en lo m\u00e1s m\u00ednimo el conjunto de alg\u00fan gusto fuerte o corriente de su ser, sabe lo poco que puede hacer, incluso por el trabajo m\u00e1s decidido. El problema que se le plantea a un hombre cuando le dices que se supere a s\u00ed mismo es algo parecido al que enfrent\u00f3 aquel pobre paral\u00edtico que yac\u00eda en el porche de la piscina; \u201cSi puedes caminar, podr\u00e1s llegar a la piscina que te permitir\u00e1 caminar. Pero tienes que curarte antes de poder hacer lo que tienes que hacer para curarte\u201d. Un solo Cristo se presenta a s\u00ed mismo, no como una mera republicaci\u00f3n de la moralidad, no como un mero est\u00edmulo y motivo nuevo para hacer lo correcto, sino como una comunicaci\u00f3n real a los hombres de un nuevo poder para obrar en ellos. Es un nuevo regalo de una vida que se desarrollar\u00e1 seg\u00fan su propia naturaleza, como el capullo en flor, y la flor en fruto; dando nuevos deseos, gustos, direcciones, y renovando toda la naturaleza. Y as\u00ed, dice Pablo, el comienzo de las transformaciones del car\u00e1cter es la renovaci\u00f3n en el centro mismo del ser. Ahora bien, supongo que en mi texto la palabra \u201cmente\u201d no se emplea tanto en el sentido m\u00e1s amplio, incluyendo todos los afectos y la voluntad, y las dem\u00e1s facultades de nuestra naturaleza, como en el sentido m\u00e1s estrecho del poder perceptivo, o que facultad en nuestra naturaleza por la cual reconocemos y hacemos nuestras ciertas verdades. \u201cLa <\/em>renovaci\u00f3n de la mente\u201d, entonces, es solo, en tal interpretaci\u00f3n, una forma teol\u00f3gica de expresar el pensamiento ingl\u00e9s m\u00e1s simple, un cambio de estimaciones, un nuevo conjunto de puntos de vista; o, si esa palabra es demasiado superficial, como de hecho lo es, un nuevo conjunto de convicciones. Es profundamente cierto que \u201ccomo un hombre piensa, as\u00ed es \u00e9l\u201d. Nuestro car\u00e1cter est\u00e1 formado en gran medida por nuestras estimaciones de lo que es bueno o malo, deseable o indeseable. Vamos, todos sabemos con qu\u00e9 frecuencia una vida entera ha sido revolucionada por el repentino amanecer o ascenso en su cielo de alguna nueva verdad estrellada, antes oculta e inimaginable. Si quieres cambiar tu car\u00e1cter, y Dios sabe que todos lo necesitan, cambia las convicciones profundas de tu mente; y apoderarse, como realidades vivas, de las grandes verdades del evangelio de Cristo. Si usted y yo realmente crey\u00e9ramos lo que decimos que creemos, que Jesucristo muri\u00f3 por nosotros y vive por nosotros, y est\u00e1 listo para derramar sobre nosotros el don de Su Esp\u00edritu Divino, y quiere que seamos como \u00c9l, y nos ofrece las grandes y maravillosas esperanzas y perspectivas de una vida absolutamente eterna de suprema y serena bienaventuranza a Su diestra, \u00bfdeber\u00edamos ser, podr\u00edamos ser, el tipo de personas que somos la mayor\u00eda de nosotros? La verdad profesada no tiene poder transformador; la verdad recibida y alimentada puede revolucionar todo el car\u00e1cter de un hombre. Haz de cada pensamiento tuyo una acci\u00f3n; vincular cada acci\u00f3n con un pensamiento. O, para decirlo m\u00e1s cristiano, que no haya nada en tu credo que no est\u00e9 en tus mandamientos; y que nada haya en vuestra vida que no est\u00e9 moldeado por \u00e9stos. El principio de toda transformaci\u00f3n es la convicci\u00f3n revolucionada de una mente que ha aceptado las verdades del evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Pues bien, en segundo lugar, n\u00f3tese la vida transfigurada. La vida debe ser transfigurada. Sin embargo, sigue siendo el mismo, no s\u00f3lo en la conciencia de la identidad personal, sino en la tendencia principal y la deriva del car\u00e1cter. No hay nada en el evangelio de Jesucristo que pretenda borrar las l\u00edneas de la individualidad fuertemente marcada que cada uno de nosotros recibe por naturaleza. M\u00e1s bien, el evangelio est\u00e1 destinado a realzarlos y profundizarlos, y a hacer que cada hombre sea m\u00e1s intensamente \u00e9l mismo, m\u00e1s completamente individual y diferente a los dem\u00e1s. Pero mientras la individualidad permanece, y debe ser acentuada por la consagraci\u00f3n cristiana, debe ocurrir un cambio en nuestras vidas, como el cambio que ocurre en el paisaje invernal cuando el sol de verano saca las hojas verdes de las ramas duras y negras, y relampaguea. un color fresco sobre todos los pastos marrones. Cristo en nosotros, si somos fieles a \u00c9l, nos har\u00e1 simples nosotros mismos y, sin embargo, nuevas criaturas en Cristo Jes\u00fas. Y la transformaci\u00f3n es ser a Su semejanza, quien es el modelo de toda perfecci\u00f3n. Debemos ser moldeados seg\u00fan el mismo tipo. Hay dos tipos posibles para nosotros: este mundo; Jesucristo. Tenemos que hacer nuestra elecci\u00f3n. Esa transformaci\u00f3n no es algo repentino, aunque la revoluci\u00f3n que la subyace puede ser instant\u00e1nea. La afuera<\/em> de los nuevos motivos, la adentro<\/em> del nuevo poder, no es una mera obra de un momento. Es una tarea de toda la vida hasta que la masa sea leudada. Y recuerda, esta transformaci\u00f3n no es un cambio m\u00e1gico efectuado mientras los hombres duermen. Es un mandamiento que tenemos que prepararnos para cumplir. Pero este mandamiento positivo es s\u00f3lo un lado de la transfiguraci\u00f3n que debe efectuarse. Est\u00e1 bastante claro que si se est\u00e1 estampando una nueva semejanza en un hombre, el proceso puede verse desde el otro lado; y que en la medida en que seamos m\u00e1s semejantes a Jesucristo, seremos m\u00e1s diferentes al tipo antiguo al que fuimos conformados previamente. \u201cEste mundo\u201d aqu\u00ed, en mi texto, es m\u00e1s propiamente \u201cesta era\u201d, que significa sustancialmente lo mismo que la palabra favorita de Juan \u201cmundo\u201d, a saber, la suma total de hombres imp\u00edos y cosas concebidas como separadas de Dios. . S\u00f3lo mediante esta expresi\u00f3n se establece m\u00e1s claramente la naturaleza esencialmente fugaz de ese tipo. Y aunque s\u00f3lo puede ser una palabra, quiero poner aqu\u00ed una palabra muy seria que las tendencias de esta generaci\u00f3n s\u00ed requieren muy especialmente. Parece pensarse, por muchas personas que se llaman cristianas hoy en d\u00eda, que cuanto m\u00e1s se acerquen en la vida, en la forma de ver las cosas, en las valoraciones de la literatura, por ejemplo, en las costumbres de la sociedad, en la pol\u00edtica, en el comercio, y especialmente en las diversiones, cuanto m\u00e1s se acercan al mundo no cristiano, m\u00e1s \u201camplios\u201d y \u201csuperiores a los prejuicios\u201d son. Y parece ser <\/strong>que muchos cristianos profesantes piensan que es una gran haza\u00f1a caminar como lo hacen las mulas en los Alpes, con un pie sobre el camino y el precipicio abajo. Mant\u00e9ngase alejado del borde. Est\u00e1s m\u00e1s seguro all\u00ed. Hay un gran abismo entre el hombre que cree en Jesucristo y Su evangelio y el hombre que no cree. Y las conductas resultantes no pueden ser las mismas a menos que el hombre cristiano sea insincero.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora, por \u00faltimo, nota la gran recompensa y corona de esta vida transfigurada. El resultado de tal vida es, para decirlo en lenguaje sencillo, un mayor poder de percibir, instintivamente y con seguridad, cu\u00e1l es la voluntad de Dios que debemos hacer. Saber m\u00e1s all\u00e1 de toda duda lo que debo hacer, y saber, no tener vacilaci\u00f3n o desgana en hacerlo, me parece el cielo en la tierra. Y el hombre que lo tiene necesita poco m\u00e1s. Esta, entonces, es la recompensa. Cada pico que escalamos abre perspectivas m\u00e1s amplias y claras hacia la tierra virgen que tenemos ante nosotros.(A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 12:2 Y no se\u00e1is conformados a este mundo. Conformaci\u00f3n y transformaci\u00f3n 1. \u201cMundo\u201d tiene varios significados. (1) Tiempo. (2) Una \u00e9poca: la Mesi\u00e1nica, e.g., en contraste con la jud\u00edo, o el pasado en oposici\u00f3n al presente o la era venidera. (3) Un estado, como el presente a diferencia del futuro en antagonismo con el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 12:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40243","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40243","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40243"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40243\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40243"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40243"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40243"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}