{"id":40244,"date":"2022-07-16T09:41:48","date_gmt":"2022-07-16T14:41:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-123-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2\/"},"modified":"2022-07-16T09:41:48","modified_gmt":"2022-07-16T14:41:48","slug":"estudio-biblico-de-romanos-123-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-123-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 12:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 12:3<\/span><\/p>\n

Porque digo \u2026 a todo hombre.<\/em><\/p>\n

., a no tener un concepto de s\u00ed mismo m\u00e1s alto de lo que debe pensar. <\/em><\/p>\n

Consejo necesario <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>No debemos pensar demasiado bien de nosotros mismos, especialmente de-<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro conocimiento (Jer 9:23<\/span>; 1Co 8 :1<\/span>). Sabemos poco ya sea en-<\/p>\n

(1)<\/strong> Naturals, de los cuales conocemos muy pocos, y luego en gran parte por conjeturas.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Espirituales. Sabemos muy poco de Dios (Os 4:1<\/span>; Jer 9 :3<\/span>); de Cristo (1Co 2:2<\/span>); de nuestras almas; de nuestro estado en cuanto a Dios (2Co 13:5<\/span>); en cuanto al mundo venidero, y todo el conocimiento se lo debemos a Dios (Mat 11:25<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestros dones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ninguno puede cumplir correctamente con su deber (Ecc 7: 20<\/span>; 2Co 3:5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 los dones que tenemos estamos obligados a Dios por (1Co 4:7<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> No podemos hacer nada bueno con \u00e9l sin Dios (Juan 15:5<\/span>; 1Co 3:6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestras gracias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pocos tienen todas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las que tenemos son imperfectas (Filipenses 3:11-13<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong> Amor a Dios (Mat 22:37<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Fe en Cristo (Lucas 17:5<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Arrepentimiento del pecado (2Co 7:10<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Justicia a nuestro pr\u00f3jimo (Mateo 7:12<\/span>).<\/p>\n

(e) <\/strong>Caridad a los pobres (1Co 16:2<\/span>; 2Co 9:6<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Si los estimamos demasiado, no son gracias verdaderas (Mat 11:29; 1Ti 1: 15<\/span>; Efesios 3:8<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 causa, entonces, hay para no enorgullecerse-<\/p>\n

1. <\/strong>De fuerza (Jer 9:23<\/span>),<\/p>\n

(1)<\/strong> En lo que nos superan las bestias.<\/p>\n

(2)<\/strong> De lo que podemos ser privados en cualquier momento (Isa 2: 22<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>De las riquezas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que no pueden hacernos felices.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero gu\u00e1rdanos de la felicidad (Mat 19:23<\/span>; Mat 19:26<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> De los cuales debemos desprendernos antes de poder ser eternamente felices.<\/p>\n

3. <\/strong>Honores.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que dependen de los pensamientos de los dem\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Puede privar nosotros de verdaderos honores (Juan 12:43<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Estudia la humildad.<\/p>\n

1. <\/strong>Hacia Dios (Miq 6:8<\/span>; Isa 57 :17<\/span>; Isa 66:2<\/span>). Considerando–<\/p>\n

(1)<\/strong> De cu\u00e1ntos pecados eres culpable (Sal 19:12<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Con cu\u00e1ntos est\u00e1is contaminados (Isa 1 :5-6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Hacia los hombres. Consideren–<\/p>\n

(1)<\/strong> No saben pero son mejores y m\u00e1s queridos por Dios que ustedes mismos (Rom 14:3-4<\/span>; Flp 2:3<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Si los superas en algunas cosas, ellos pueden superarte en otras (Rom 12:4<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Cuanto m\u00e1s orgulloso eres, menos motivos tienes para estar orgulloso; orgullo causando–<\/p>\n

(a) <\/strong>Divisi\u00f3n entre los hombres (Pro 13:10<\/span>) .<\/p>\n

(b) <\/strong>Separaci\u00f3n de Dios (1Pe 5:5<\/span>). (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Membres\u00eda y ministerio de la iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En la obra del ministerio mutuo dentro de la Iglesia hay algo: que cada miembro debe realizar. El llamamiento es \u201ca todo hombre que est\u00e1 entre vosotros\u201d. La Iglesia es \u201cun cuerpo en Cristo\u201d, siendo \u201ccada uno\u201d un \u201cmiembro\u201d de alg\u00fan tipo, y teniendo su propio oficio. Todo miembro, \u00f3rgano, nervio, vena, hueso, ligamento tiene su funci\u00f3n propia en el cuerpo natural; y tan pronto como falla alguno, sobreviene esa perturbaci\u00f3n de la actividad arm\u00f3nica que llamamos enfermedad. En la Iglesia, Cristo es la Cabeza, el Centro de vida, inteligencia y autoridad, y Su Esp\u00edritu Santo el principio org\u00e1nico. Pero cada creyente individual tiene su propia esfera de influencia y actividad para el bien general (Ef 4:15-16<\/span>). Si descuida ese ministerio, no s\u00f3lo \u00e9l mismo sufrir\u00e1 da\u00f1o o extirpaci\u00f3n, sino que el cuerpo tambi\u00e9n sufrir\u00e1 p\u00e9rdida por ello.<\/p>\n


II. <\/strong>Para que cada hombre pueda hacer su propio trabajo, debe formar una estimaci\u00f3n sobria y pr\u00e1ctica de su propia habilidad. El trabajo debe hacerse cuidadosamente. Pero el pensamiento, para ser productivo, debe ser sobrio. Se advierte al trabajador que \u201cno sea m\u00e1s altivo de lo que deber\u00eda serlo, sino que sea tan sobrio\u201d. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>Si un hombre piensa de s\u00ed mismo m\u00e1s alto de lo que deber\u00eda pensar, probablemente despreciar\u00e1 el servicio al que el Maestro lo ha llamado y tratar\u00e1 de emprender un trabajo para el cual no tiene los poderes adecuados. Esto, con toda probabilidad, ser\u00e1 estropeado y \u00e9l mismo humillado, mientras que eso caer\u00e1 en manos m\u00e1s dignas. Todas las personas con aspiraciones del mundo har\u00edan bien en reflexionar sobre las palabras de advertencia <\/strong>(Mar 10:43-45<\/span> ). En la Iglesia de Cristo el camino m\u00e1s seguro hacia la promoci\u00f3n honrosa es el del servicio pronto, fervoroso y humilde en lo que est\u00e1 m\u00e1s cerca.<\/p>\n

2. <\/strong>Si un hombre subestima su habilidad, y piensa que no puede hacer nada, o nada de provecho para el Maestro, entonces no har\u00e1 nada, y la Iglesia perder\u00e1 su servicio y \u00e9l perder\u00e1 su recompensa (Mateo 25:14-30<\/span>; Lc 19,12-27<\/span>). Por lo tanto–<\/p>\n

3. <\/strong>El ap\u00f3stol proporciona un est\u00e1ndar para medir el pensamiento en el trabajo de autoestima. Que todo hombre \u201cpiense sobriamente, conforme a la medida de la fe que Dios ha impartido a cada uno\u201d–es decir, <\/em>la confianza que un hombre tiene en Cristo, y en s\u00ed mismo por la gracia de Cristo, que \u00e9l tiene habilidad competente para el servicio. El hombre que tiene fe en s\u00ed mismo generalmente tiene \u00e9xito; mientras que un hombre mejor, si <\/strong>est\u00e1 lleno de dudas y vacilaciones, fracasa. No debo subestimar mis dones tanto como para rechazar cualquier servicio; porque ciertamente se ha impartido alg\u00fan poder. Pero no debo intentar un servicio para el que no soy apto con la confianza fan\u00e1tica de que obtendr\u00e9 ayuda sobrenatural. Tampoco necesito dudar si tengo o no un llamado Divino para el trabajo; la capacidad y la oportunidad deben ser suficientes.<\/p>\n


III. <\/strong>El servicio, y el esp\u00edritu y la manera en que debe desempe\u00f1arse (Rom 12,6-8<\/span>) .<\/p>\n

1. <\/strong>El ministerio de la Palabra: el que \u201cprofetiza\u201d, \u201cense\u00f1a\u201d, \u201cexhorta\u201d. El profeta del Nuevo Testamento era preeminentemente el predicador: y debe predicar o profetizar seg\u00fan la proporci\u00f3n de la fe. Pero hay quienes no son llamados a este ministerio, que sin embargo pueden hablar palabras de amonestaci\u00f3n, exhortaci\u00f3n o consuelo, ya sea en el transcurso de la vida diaria, en la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n o en el santuario del pueblo; y cualquier Iglesia que no anime a estos dotados es lamentablemente defectuosa. Tambi\u00e9n hay otros que, aunque no son aptos para exhortar ni capaces de predicar, tienen, no obstante, el don de ense\u00f1ar. Pueden instruir en la escuela sab\u00e1tica. Que ninguno de estos descuide el don que est\u00e1 en \u00e9l. Que nadie aspire ambiciosamente a un cargo para el que no est\u00e1 a la altura; y, por otro lado, que ninguno reh\u00fase emplear su \u00fanico talento porque no tiene m\u00e1s y mejores dones.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n est\u00e1 el ministerio de finanzas y benevolencia. Que el ap\u00f3stol habla aqu\u00ed del diaconado oficial es moralmente cierto, porque se menciona en medio de otros oficios expresamente se\u00f1alados como tales (1 Corintios 12:28-30<\/span>). A ellos, por lo tanto, les corresponder\u00eda el trabajo de supervisar y dirigir las caridades activas de la Iglesia. El que diera ser\u00eda, no el desembolsador, sino el contribuyente del fondo de ayuda; y el que mostr\u00f3 misericordia podr\u00eda ser una persona designada para la obra especial de socorrer a los enfermos y los pobres, o alguien que se comprometiera en la buena obra por su propio impulso. Estos ministerios; aunque no se limitaron a personas oficiales, fueron sancionados por los oficiales debidamente designados. Conclusi\u00f3n: Aqu\u00ed se puede advertir contra dos males.<\/p>\n

1. <\/strong>La de aquellos que prestan un servicio muy peque\u00f1o, si es que lo hacen, a la causa de Cristo, pero que critican a los que lo hacen. Este es un mal clamoroso, y un cristiano deber\u00eda avergonzarse de ello.<\/p>\n

2. <\/strong>La de sobreestimar alg\u00fan departamento de servicio en particular. (W<\/em>. Tyson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Medidas de masculinidad<\/strong><\/p>\n

Cuando las personas est\u00e1n bajo la influencia del vino, a menudo albergan las nociones m\u00e1s extravagantes de s\u00ed mismas, de las cuales se averg\u00fcenzan sinceramente cuando llegan a su sobria raz\u00f3n. Y es esta figura latente la que emplea el ap\u00f3stol. No piensen extravagantemente bien de ustedes mismos. Formar una estimaci\u00f3n que sea razonable y de acuerdo con los hechos.<\/p>\n


I. <\/strong>Estas palabras suponen que los hombres deben tener alguna opini\u00f3n de su propio car\u00e1cter y valor, pero que est\u00e1n sujetos a estimaciones err\u00f3neas. Es imposible no tener alguna opini\u00f3n de uno mismo. Y la \u00fanica pregunta es si ser\u00e1 una idea formada de acuerdo con buenas reglas y mediante influencias correctas, o si se dejar\u00e1 casualmente al sentimiento del azar.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay quienes dicen que la mejor manera de pensar en uno mismo es no pensar en absoluto; y hay un sentido en el que esto es cierto. Los hombres pueden pensar demasiado en s\u00ed mismos, por un lado, y demasiado poco por el otro. Pero estos peligros no quitan la sabidur\u00eda de intentar un juicio correcto de nosotros mismos. Existe un deber de autoconocimiento, porque de lo contrario, \u00bfc\u00f3mo sabr\u00e1 uno si est\u00e1 siguiendo las \u00f3rdenes de su Maestro o simplemente los impulsos de su propia naturaleza ego\u00edsta? \u00bfC\u00f3mo habr\u00e1 aspiraci\u00f3n? \u00bfEs necesario que el labrador conozca la extensi\u00f3n de su territorio, y qu\u00e9 parte es rica y qu\u00e9 parte es pobre, y la agricultura espiritual debe fundarse en una ignorancia pretenciosa? Se te ordena pensar de acuerdo con los hechos y las cosas tal como existen. No es que debamos llevar la autoconciencia con nosotros cada hora, y tratar de mantener nuestra mano sobre el pulso del coraz\u00f3n o de la vida. Sin embargo, uno puede llegar a una estimaci\u00f3n general que ser\u00e1 la base de todos los procesos de cultura moral que debe seguir.<\/p>\n

2. <\/strong>Se deben evitar las medidas de sentimiento; y, sin embargo, esas son, en muchos casos, las \u00fanicas estimaciones que hacen los hombres. Si uno es constitucionalmente orgulloso, piensa cien veces mejor de s\u00ed mismo que cualquier otra persona piensa de \u00e9l. Se dice que la grandeza de esp\u00edritu es incompatible con la vanidad; pero muchos hombres de genio eminente han sido hombres de vanidad preeminente.<\/p>\n

3. <\/strong>La estimaci\u00f3n de aquellas cualidades que convienen a nuestro c\u00edrculo, y que de \u00e9l se reflejan sobre nosotros mismos, es una forma falsa de medir. Esto no es tener ning\u00fan conocimiento de ustedes mismos, sino simplemente saber cuando est\u00e1n contentos, sin tener en cuenta la condici\u00f3n moral.<\/p>\n

4. <\/strong>La medici\u00f3n de nosotros mismos simplemente en funciones ejecutivas proporciona un conocimiento muy imperfecto de lo que realmente somos. Los hombres pueden tener las ideas m\u00e1s exageradas de su excelencia o debilidad que simplemente se consideran factores en la sociedad, hombres de negocios, etc.<\/em>. La habilidad es ciertamente una cuesti\u00f3n de la que un hombre no debe avergonzarse y de la que un hombre a veces puede estar orgulloso; pero juzgar simplemente desde este punto de vista no es suficiente. No est\u00e1 mal que un hombre sepa si es un buen abogado o no. No es necesario para la humildad que un hombre que es insuperable en el colegio de abogados diga de s\u00ed mismo: \u201c\u00a1Siempre me siento un abogado muy pobre!\u201d Un hombre tiene derecho, y es su deber, pensar en s\u00ed mismo tal como es. Esta estimaci\u00f3n no es incompatible con la verdadera humildad. De hecho, es indispensable para la verdadera humildad. Si Dios ha dado un gran poder a un hombre, \u00bfdebe hacer creer que no tiene poder? \u00bfDebe Milton, para ser modesto, creer que no habl\u00f3 en n\u00fameros inmortales?<\/p>\n

5. <\/strong>Los hombres hacen una estimaci\u00f3n falsa al juzgarse a s\u00ed mismos tambi\u00e9n seleccionando las mejores cosas en los mejores estados de \u00e1nimo y difamando el resto. Seleccionamos aquellas excelencias que son aparentes, y generalmente las exageramos. Y nos inclinamos a omitir las cualidades coordinadas. Si un hombre es fuerte, hay mil inflexiones de sentimiento que no se toman en cuenta. Puede ser fuerte, pero no gentil. Un hombre tiene un labio romo, y lo llama honestidad, fidelidad a la verdad. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n las cualidades coordinadas de mansedumbre, gentileza y amor? Las virtudes que no tenemos, por lo general no nos las exigimos a nosotros mismos. Dejamos fuera de vista, tambi\u00e9n, las grandes tendencias malignas que existen en nosotros. Nuestros personajes est\u00e1n vestidos para la inspecci\u00f3n, como las manzanas cuando se env\u00edan al mercado. Hay de todo tipo en el medio del barril, y los mejores se colocan en la parte superior para enfrentarlos. Nos enga\u00f1amos a nosotros mismos, no s\u00f3lo disponiendo nuestras buenas cualidades de la manera m\u00e1s favorable, sino realzando un poco su color. Hab\u00e9is visto a mujeres-manzanas tomar un trapo y frotar sus manzanas hasta que cada una de ellas brille, y ponerlas en los aspectos m\u00e1s tentadores. \u00bfY no hacen los hombres lo mismo con sus buenas cualidades? Si hay una mota, est\u00e1 vuelta por dentro; pero lo descubrir\u00e1s despu\u00e9s de que hayas comprado la manzana y la hayas cortado. No digo que un hombre deba poner todo en su peor cara. Digo simplemente esto: Que cada hombre piense de s\u00ed mismo como debe pensar. Un hombre puede pensar que es mucho mejor de lo que es mediante una selecci\u00f3n juiciosa. He visto mi jard\u00edn cuando la estaci\u00f3n estaba vac\u00eda de flores y, sin embargo, mediante una h\u00e1bil recolecci\u00f3n de un rinc\u00f3n a otro, pude recoger un pu\u00f1ado de flores que me llevar\u00edan a suponer que el jard\u00edn estaba en su esplendor de verano. Un hombre puede seleccionar buenas cualidades en s\u00ed mismo y hacer un ramo de su fantas\u00eda, que har\u00e1 que parezca como si fuera un para\u00edso all\u00ed, mediante una selecci\u00f3n y arreglo juiciosos. Pero el gran error que cometen los hombres es el de seleccionar s\u00f3lo los elementos secundarios de su car\u00e1cter y dejar fuera los primarios. Muy rara vez se piensa en un todo sim\u00e9trico en la autoestima.<\/p>\n


II. <\/strong>Ning\u00fan hombre sabe c\u00f3mo medirse a s\u00ed mismo si no ha entendido d\u00f3nde est\u00e1 la verdadera masculinidad, d\u00f3nde est\u00e1 el di\u00e1metro, d\u00f3nde est\u00e1 el ecuador. Y esto es lo que nos da el ap\u00f3stol: \u201cDigo a todo hombre… que piense con seriedad, seg\u00fan la medida de la fe que Dios ha dado a cada uno.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Es donde moran los elementos espirituales en el hombre, en ese punto donde comprende y toca lo divino, que deb\u00e9is medirlo. Debes medir, no tu condici\u00f3n de animal, sino tu virilidad. Ahora bien, si sobrepasamos a nuestros semejantes, si los usamos para nuestros propios fines, nos consideramos hombres fuertes y grandes. Pero el sentimiento es maligno y sat\u00e1nico. S\u00f3lo es divino lo que busca la felicidad de los dem\u00e1s, si es necesario a costa de uno mismo. El que sabe lo que es la conciencia, la fe, el amor, la paciencia y la mansedumbre, algo sabe de s\u00ed mismo. Y es ignorante de s\u00ed mismo todo aquel que no tiene una estimaci\u00f3n fundada en la medida de estas cualidades.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco debemos dejar de lado la relaci\u00f3n del hombre con el mundo venidero. Porque un hombre puede ser muy fuerte con respecto a esta vida, y muy d\u00e9bil con respecto a la otra vida. Y como estamos aqu\u00ed para prepararnos para la vida venidera, pierde su hombr\u00eda y su significado quien solo vive por un tiempo y no es apto para vivir para lo espiritual y eterno. Es doloroso pensar cu\u00e1nto se cuela la tumba de lo que los hombres hacen y ganan en esta vida. Es el trabajo de las manos de los hombres de lo que est\u00e1n orgullosos en su mayor\u00eda. Pero por la puerta de las tinieblas no sacar\u00e9is sino lo espiritual; \u00bfY cu\u00e1nto de eso tienes que soportar? Si fueras a borrar de muchos hombres lo que los hace grandes en influencia en el d\u00eda en que viven, entonces los millonarios podr\u00edan salir pobres. Y s\u00f3lo puede medirse correctamente quien sabe cu\u00e1nto de s\u00ed mismo puede llevar a cabo y m\u00e1s all\u00e1. \u201cLos \u00faltimos ser\u00e1n los primeros, y los primeros, los \u00faltimos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Mida, pues, cada uno a s\u00ed mismo, no seg\u00fan su vanidad, sino como bajo la mirada de Dios. Que uno se considere heredero de la inmortalidad; que se crea hijo de Dios; y luego que se aplique a s\u00ed mismo las medidas que pertenecen a esta concepci\u00f3n trascendente de la vida y del car\u00e1cter. Midi\u00e9ndoos as\u00ed, no pensar\u00e9is en vosotros mismos m\u00e1s alto de lo que deber\u00edais. Esta es la verdadera humildad. Es humildad pensar, no que eres menos que alguien m\u00e1s, sino que eres menos de lo que deber\u00edas ser. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La noci\u00f3n de orgullo manifestado y examinadas las pretensiones del mismo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es una observaci\u00f3n com\u00fan que, por muy atrevidos que sean los hombres para quejarse de la porci\u00f3n desigual que Dios les ha asignado de las bendiciones mundanas, sin embargo, generalmente est\u00e1n bien satisfechos con su parte de las dotes internas: siendo tan dif\u00edcil encontrar una persona que humildemente piensa que tiene demasiado poco sentido y m\u00e9rito, como es encontrar a alguien que se imagina que tiene demasiadas riquezas y honores. Lo que hace que los hombres se sientan inc\u00f3modos en sus circunstancias es que est\u00e1n continuamente dispuestos a ver el lado positivo de s\u00ed mismos y el lado oscuro de su condici\u00f3n en la vida; los primeros en descubrir sus propios agravios, y los \u00faltimos en discernir sus propias faltas y locuras. Mientras que si tomaran un m\u00e9todo contrario, percibir\u00edan que Dios hab\u00eda sido m\u00e1s amable con los peores hombres de lo que los mejores hombres podr\u00edan merecer.<\/p>\n

2. <\/strong>Entre las muchas imputaciones que estamos dispuestos a atribuir a aquellos a quienes tenemos aversi\u00f3n, la del orgullo es, creo, una de las m\u00e1s comunes. Ahora bien, si examin\u00e1ramos los rincones m\u00e1s rec\u00f3nditos de la mente, dudo que a menudo descubramos que nuestro propio orgullo es la causa por la que gravamos a otros con \u00e9l. Los hombres regocijados con los pensamientos de su propia suficiencia est\u00e1n siempre imaginando que los dem\u00e1s les faltan en su consideraci\u00f3n hacia ellos, y por lo tanto muy propensos a concluir que el orgullo debe ser la causa por la que les niegan ese respeto al que tienen un derecho incuestionable en su vida. propia opini\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La noci\u00f3n de orgullo. Nuestra felicidad, as\u00ed como el conocimiento, surge de la sensaci\u00f3n y la reflexi\u00f3n, y puede reducirse a estos dos art\u00edculos, a saber, el de las sensaciones agradables y el de los pensamientos agradables. Ahora bien, en cuanto al deseo de complacer a los primeros sin freno ni control, se deben a la lujuria, la embriaguez y la intemperancia; as\u00ed, por el deseo de complacer a este \u00faltimo sin medida, el orgullo toma su original. No consiste en la mera conciencia de que tenemos algunos logros, como, por ejemplo, buen sentido, belleza, grandes habilidades; sino en ese j\u00fabilo de la mente que es frecuente en esa conciencia, no mitigado por la insatisfacci\u00f3n propia que surge de una inspecci\u00f3n de nuestros pecados y debilidades. La diferencia entre la humildad y el orgullo consiste en que el hombre humilde, cualesquiera que sean los talentos que posea, los considera como tantos encargos depositados en \u00e9l por Dios, que est\u00e1n tan lejos de despertar su orgullo que excitan su cautela; como sabiendo que \u201ca quien mucho se le da, mucho se le demandar\u00e1\u201d; mientras que el orgulloso se valora a s\u00ed mismo como si fuera no s\u00f3lo el sujeto sino el autor de las buenas cualidades, y as\u00ed se hace un \u00eddolo, en lugar de adorar y agradecer a Dios por ellas. El orgullo, entonces, es pensar demasiado en nosotros mismos. Para obviar errores ser\u00e1 necesario observar que <\/strong>orgullo no es meramente pensar favorablemente de nosotros mismos; porque entonces el orgullo, como han sostenido algunos autores tard\u00edos, ser\u00eda un vicio universal, estando cada uno m\u00e1s o menos inclinado a su favor. Pero el orgullo es pensar tan favorablemente de nosotros mismos como para excluir una modesta desconfianza de nosotros mismos y un saludable sentido de la cantidad de debilidades humanas, la imperfecci\u00f3n de nuestras virtudes, la malignidad de nuestros cr\u00edmenes y nuestra dependencia de Dios para todo lo bueno en nosotros y para nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>La irracionalidad de este vicio. \u00bfEstamos orgullosos de las riquezas? Las riquezas no pueden alterar la naturaleza de las cosas, no pueden hacer digno a un hombre que es in\u00fatil en s\u00ed mismo; pueden exigir una complacencia ins\u00edpida, un homenaje formal y profesiones ceremoniosas de respeto, y ense\u00f1ar a un mundo servil a hablar una lengua ajena a sus corazones; pero donde falta una grandeza de alma, nunca pueden procurar sentimientos agradecidos y un amor indisimulado, el tributo voluntario de un coraz\u00f3n generoso al m\u00e9rito solamente. \u00bfNos valoramos a nosotros mismos por nuestro poder? No; lo que se comenta por uno u otro es una gran verdad, a saber, que no hay bien en el poder, sino meramente el poder de hacer el bien. \u00bfSobre nuestra prudencia mundana? Los que est\u00e1n familiarizados con la historia saben con qu\u00e9 frecuencia los dise\u00f1os mejor trazados han fracasado. \u00bfEst\u00e1s orgulloso de tu distinguida virtud? El que se enorgullece de sus habilidades distinguidas, su saber y su riqueza, no es menos capaz, sabio y rico porque est\u00e9 orgulloso de ellos. Pero el que se enorgullece de una virtud distinguida deja de ser virtuoso por serlo. Porque el hombre que est\u00e1 complacido con cualquier grado de virtud, simplemente porque es poco com\u00fan, lamentar\u00eda si aquello en lo que se valora a s\u00ed mismo como una marca singular de distinci\u00f3n se volviera com\u00fan, y toda la humanidad se elevara a la misma eminencia que \u00e9l en moralidad. . Ahora bien, este temperamento argumenta una falta de benevolencia y, en consecuencia, de virtud. Pero si la virtud humana no da motivos justos para el orgullo, mucho menos el conocimiento humano, que no guarda proporci\u00f3n con nuestra ignorancia. Los objetos m\u00e1s grandes y los m\u00e1s peque\u00f1os desconciertan por igual a las investigaciones. El verdadero conocimiento es una de las vallas m\u00e1s fuertes contra el orgullo. Cuando el buen sentido y la raz\u00f3n hablan, vienen como su gran Autor, Dios, en \u201cla voz apacible y delicada\u201d, sin voz vac\u00eda ni locuacidad, ni pretensiones desp\u00f3ticas. Y aquellos que guardan el mejor sentido com\u00fan rara vez exhiben el signo del conocimiento. Los hombres de esta estampa reconocer\u00e1n su entera ignorancia en muchas cosas y su imperfecto conocimiento en todas las dem\u00e1s. Mientras que los ignorantes son a veces positivos en asuntos muy por encima de su esfera y, como algunas criaturas, son m\u00e1s audaces por ser ciegos. En una palabra, los ingenuos confesar\u00e1n la debilidad de su raz\u00f3n, y los presuntuosos la traicionar\u00e1n por serlo. Despu\u00e9s de todo, \u00bfqu\u00e9 significa todo el saber del mundo sin un justo discernimiento y penetraci\u00f3n? \u00bfY cu\u00e1l es el resultado de nuestra penetraci\u00f3n sino que vemos a trav\u00e9s de la peque\u00f1ez de casi todo, y la nuestra especialmente? \u00bfQue percibimos, y nos disgustamos, varias locuras y absurdos que est\u00e1n ocultos a personas de comprensi\u00f3n m\u00e1s lenta? De modo que nuestra sagacidad superior se parece a la pretendida miop\u00eda de algunas personas, por las que se dice que ven varios objetos inc\u00f3modos y l\u00fagubres que escapan al resto del mundo. Algunos quiz\u00e1s se valoren a s\u00ed mismos por la fuerza de su genio, la amplitud de su coraz\u00f3n, como la arena a la orilla del mar, y el brillo de sus partes. \u00a1Pobre de m\u00ed! la fuerza de las pasiones y la rapidez de los apetitos, por lo general van a la par con el brillo de la imaginaci\u00f3n. Y por lo tanto sucede que aquellos que, con una br\u00fajula de pensamiento poco com\u00fan, han inculcado excelentes reglas de moralidad en sus escritos, algunas veces las han quebrantado todas en su pr\u00e1ctica: el brillo de sus partes les ha permitido establecer preceptos finos, y la fuerza de sus pasiones los tienta a transgredirlos. Para un hombre de fuertes sensaciones todo deleite que es suave parece aburrido, y todo menos lo que es muy sazonado y sin sabor. La consecuencia de lo cual es que, desde\u00f1ando los bienes comunes, y no pudiendo gozar sin algo fuera del camino habitual, salta estos l\u00edmites que limitan a los m\u00e1s mezquinos mortales, y se precipita en una serie interminable de inconvenientes. Pero supongamos, lo que no es un caso muy com\u00fan, que un brillo de imaginaci\u00f3n y un juicio bien equilibrado se unen felizmente en la misma persona; sin embargo, el genio m\u00e1s brillante, el hombre m\u00e1s grande que jam\u00e1s haya existido, puede decir: \u201c\u00a1Oh, Dios m\u00edo! que vivo, y que quiero, si alguna vez quiero, se debe a Ti. Que sea, entonces, mi m\u00e1xima mira hacer Tu voluntad, de quien tengo la capacidad de complacer.\u201d \u00bfTe valoras en el aplauso popular y en un gran nombre? Piensa en cu\u00e1ntos de los que han hecho una figura distinguida en el mundo est\u00e1n muertos y no se los considera como si nunca hubieran existido, sus muertes no se lamentaron, su vacante se llen\u00f3, sus personas no perdieron m\u00e1s que una gota de agua cuando se tomaron de todo el oc\u00e9ano. \u00bfY vale la pena esforzarnos por complacer a un mundo fant\u00e1stico y vanidoso que pronto nos ignorar\u00e1 y se considerar\u00e1 lleno tambi\u00e9n sin nosotros, en lugar de esforzarnos por complacer a ese Ser Todopoderoso cuyo poder y bondad inagotables har\u00e1n felices a Sus siervos? toda la eternidad? (J<\/em>. Semilla, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Auto- aprecio<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Lo que es importante es dif\u00edcil. Y es extremadamente importante y dif\u00edcil para cada hombre tener una estimaci\u00f3n correcta de s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>La causa de esta dificultad es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la mente de un hombre est\u00e1 demasiado cerca de la mente de un hombre para que la mente de un hombre la vea con claridad:<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Que en este tribunal el juez, el testigo y el examinado son todos uno y el mismo. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Dos grandes peligros.<\/p>\n

1. <\/strong>De sobreestimarnos a nosotros mismos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un hombre vive tanto consigo mismo y en s\u00ed mismo.<\/p>\n

(2 )<\/strong> O le gusta tanto compararse con ciertas personas que le gusta seleccionar para ese prop\u00f3sito.<\/p>\n

(3)<\/strong> O es tan apto para compararse con lo que sol\u00eda ser.<\/p>\n

(4)<\/strong> O siempre se ve a s\u00ed mismo tan completamente como lo ve cierto peque\u00f1o c\u00edrculo amoroso.<\/p>\n

(5 )<\/strong> O se toma a s\u00ed mismo a la medida de lo que siempre espera y tiene la intenci\u00f3n de ser.<\/p>\n

(6)<\/strong> O tiene est\u00e1ndares indignos de lo que un hombre deber\u00eda ser .<\/p>\n

(7)<\/strong> O est\u00e1 siempre fijando sus ojos en sus partes buenas, y apart\u00e1ndose intencionalmente de las malas.<\/p>\n

2 . <\/strong>De depreciarnos a nosotros mismos. Muchos, sin duda, hacen esto simplemente por afectaci\u00f3n. Ellos \u201cpiensan\u201d con orgullo, mientras hablan con humildad. Pero adem\u00e1s de estos, hay otros que \u201cpiensan en s\u00ed mismos\u201d de una manera que–<\/p>\n

(1)<\/strong> No es cierto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Trae consigo mucha depresi\u00f3n y angustia.<\/p>\n

(3)<\/strong> A menudo los incapacita para el mismo trabajo que Dios les ha encomendado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Esto oscurece la gracia de Dios en ellos, y sus prop\u00f3sitos se frustran.<\/p>\n


II. <\/strong>El texto nos conduce entre estas dos rocas.<\/p>\n

1. <\/strong>Ante Dios somos, todos nosotros, absolutamente malos. No hay nada en nosotros que llegue a Su est\u00e1ndar. El recuerdo del pasado es una gran humillaci\u00f3n; el sentido del presente es todo debilidad consciente; la anticipaci\u00f3n del futuro abruma a todo hombre que s\u00f3lo se ve a s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero deber\u00edamos llegar a una conclusi\u00f3n falsa si nos detenemos aqu\u00ed. En cada uno que es nacido de Dios hay ahora dos naturalezas. El antiguo est\u00e1 all\u00ed para humillar y confundir a todos, para conducir a todos a Jesucristo. En esta nueva naturaleza hay innumerables grados. O Dios se ha complacido por su soberan\u00eda en dar a un hombre m\u00e1s de lo que ha considerado adecuado dar a otro; o unos los han cultivado m\u00e1s que otros; y as\u00ed sucede que hay verdaderas distinciones entre hombre y hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ahora, con estas distinciones Dios nos dice que est\u00e1 tan lejos de ser un orgullo o cosa mala que un hombre debe ser consciente de que tiene m\u00e1s que otro, que ning\u00fan hombre puede tener una visi\u00f3n verdadera de s\u00ed mismo, o estar preparado para sus deberes en la vida, a menos que lo tome; porque cada hombre debe \u201cpensar sobriamente\u201d\u2014es decir,<\/em> con precisi\u00f3n\u2014de s\u00ed mismo, \u201cseg\u00fan Dios ha repartido a cada uno la medida de la fe\u201d. Tenemos todos los diferentes grados de todo en la vida. Tenemos diferentes grados de estatura, belleza, riqueza y dotes intelectuales; y ser\u00eda completamente tonto si un hombre inteligente o rico pretendiera ignorar su superioridad en estos aspectos. \u00bfPor qu\u00e9 entonces deber\u00eda ser menos as\u00ed con las posesiones espirituales de un hombre? \u00bfNo es un hombre mayor en sus posesiones espirituales que otro? \u00bfY no son todos igualmente los dones de Dios?<\/p>\n

(2)<\/strong> Y aqu\u00ed debo hacer una advertencia. Nunca se nos dice que midamos los estados de otros hombres, o que nos midamos a nosotros mismos en comparaci\u00f3n con los estados de otros hombres; sino para medirnos a nosotros mismos. Por supuesto, es imposible hacer esto completamente sin referencia a nuestros semejantes, porque cada hombre en este mundo es lo que es en comparaci\u00f3n con otro; pero no debemos hacerlo por el bien de la comparaci\u00f3n con un pr\u00f3jimo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La opini\u00f3n de cada hombre sobre s\u00ed mismo, entonces, debe estar de acuerdo con los hechos de el caso, sin degradarse demasiado ni jactarse demasiado; sino \u201cpensando en s\u00ed mismo\u201d lo que realmente es, y tal como a Dios le ha placido hacerlo.<\/p>\n

Ej<\/p>\n<\/p>\n

(1) <\/strong> Tu mente, quiz\u00e1s, ha estado planteando la pregunta de si eres un hijo de Dios. Ahora bien, no debes pensar que hay alguna virtud en decir: \u201c\u00a1Oh! \u00a1Soy tan malo! \u00a1No puedo ser un hijo de Dios!\u201d Debes examinar el asunto con un juicio sereno. Cuando encuentre algunas pruebas a favor de un punto de vista, y algunas a favor del otro, entonces, con oraci\u00f3n y con la Biblia en la mano, compare una contra la otra y tome su decisi\u00f3n tal como lo har\u00eda con cualquier asunto. del negocio.<\/p>\n

(2)<\/strong> O desea <\/strong>saber si tiene derecho a una promesa en particular, como, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>\u201cBienaventurados los de limpio coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios.\u201d \u00bfSignifica eso una persona absolutamente sin malos pensamientos o pasiones? \u00bfO significa alguien que est\u00e1 bajo la influencia purificadora de la gracia, que lucha por la pureza, que es puro en Cristo? Entonces, \u00bfc\u00f3mo es <\/strong>conmigo en esto? \u00bfMe lo puedo apropiar?<\/p>\n

(3)<\/strong> O suponiendo que se le presente una oportunidad distinta. No debes guardarlo de inmediato y decir: \u201c\u00a1Oh, no! No estoy llamado a ese trabajo\u201d. Debes considerar contigo mismo: \u201c\u00bfEs esta una apertura providencial? \u00bfQu\u00e9 grado de conocimiento y qu\u00e9 grado de fuerza espiritual se necesitar\u00e1? \u00bfTengo tanto? Si no, \u00bfpuedo obtenerlo? \u00bfMe ha estado preparando Dios para esta obra, y esta obra para m\u00ed?\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Para guiarte en investigaciones de este tipo, el ap\u00f3stol da una regla: \u201c pensar de acuerdo a la medida de la fe.\u201d No es \u201cjuzgaos vosotros mismos seg\u00fan vuestros logros\u201d, sino \u201cla medida de la fe\u201d; porque todo lo que hay de bueno en el coraz\u00f3n del hombre es \u201cfe\u201d, y todo lo dem\u00e1s bueno, en proporci\u00f3n a la \u201cfe\u201d que tenemos, es la medida de todo lo que el hombre tiene o puede alcanzar, y as\u00ed se convierte en la medida del man–ie,<\/em> es el hombre. (J<\/em>. Vaughan, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Presunci\u00f3n y ambici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El esp\u00edritu de presunci\u00f3n consiste en creernos adornados con logros que no tenemos, en magnificar las que tenemos, y en preferirnos a los dem\u00e1s por estas cualidades, reales o imaginarias.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer car\u00e1cter de la presunci\u00f3n es imaginarnos dotados de virtudes y buenas cualidades, de las cuales no tenemos la sustancia, sino s\u00f3lo la sombra y la falsa apariencia. De todas las bendiciones que se otorgan a los buenos, no hay ninguna tal vez m\u00e1s conveniente, o m\u00e1s que pedir a Dios, que un esp\u00edritu de imparcialidad con respecto a nosotros mismos, junto con ese discernimiento exacto, ese cuidado de distinguir entre la verdadera probidad y la falsa apariencia de la misma, y esa cautela de no dejarse imponer por la hipocres\u00eda y el disimulo, que solemos ejercer cuando escudri\u00f1amos las acciones y las pretensiones de otras personas.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo car\u00e1cter de la presunci\u00f3n es la magnificaci\u00f3n de las buenas cualidades que tenemos. Y aqu\u00ed la presunci\u00f3n es tanto m\u00e1s peligrosa, porque no es el mero efecto de una fantas\u00eda extravagante, sino que tiene alg\u00fan fundamento, algo real, en lo que confiar y sobre lo cual construir. Es una observaci\u00f3n com\u00fan en el mundo erudito que el genio y la habilidad de un hombre s\u00f3lo pueden estimarse cuando sus pensamientos e invenciones se exponen al p\u00fablico; y que muchas personas que han sido lloradas sin medida por sus amigos y dependientes, o por el celo del partido, no han estado a la altura de las expectativas. La misma observaci\u00f3n se aplica a las cualidades morales del coraz\u00f3n y la mente. \u00bfSe ha expuesto resueltamente un hombre a peligros por una causa justa? Es, pues, un hombre valiente. \u00bfHa rechazado las tentadoras oportunidades de hacerse grande y rico por m\u00e9todos deshonestos? Es un hombre \u00edntegro. \u00bfEs uniformemente justo, equitativo, caritativo, modesto y moderado? \u00bfY se comporta con los dem\u00e1s como lo exige su relaci\u00f3n con ellos, su posici\u00f3n y su situaci\u00f3n? Entonces puede decirse verdaderamente que sus virtudes son reales.<\/p>\n

3. <\/strong>Un tercer car\u00e1cter de la presunci\u00f3n es atribuir a las cualidades que poseemos una eminencia y una excelencia que no les pertenecen. En general, todas las cualidades de la mente y el cuerpo, y todas las ventajas externas que com\u00fanmente se llaman dones de fortuna, todas ellas son valiosas en la medida en que son \u00fatiles para nosotros mismos y para los dem\u00e1s, y no m\u00e1s; de modo que, al ser mal aplicados, se vuelven perniciosos.<\/p>\n


II. <\/strong>La ambici\u00f3n es el efecto natural de la presunci\u00f3n, y puede denominarse \u201cun deseo de obtener las recompensas que creemos que se nos deben\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer objeto de la ambici\u00f3n es la gloria, la estima, la reputaci\u00f3n; y, en el deseo de estas cosas, no parece haber nada irregular y vicioso. Despreciarlos puede ser una especie de brutalidad est\u00fapida. Pero hay excelentes reglas para observar en esta ocasi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nunca debemos anteponer la estima de los hombres a la aprobaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nada es verdaderamente glorioso a menos que sea verdaderamente bueno y conforme a la voluntad de Dios. Entonces, aunque los hombres nos condenen, nuestra conciencia nos apoya. Pero si Dios nos condena, el aplauso humano no puede repararnos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando la virtud va acompa\u00f1ada de la deshonra, debemos despreciar tal desprecio y no dejarnos intimidar por \u00e9l. de nuestro deber.<\/p>\n

(4)<\/strong> No debemos amar la virtud por el simple hecho de la reputaci\u00f3n y la estima humana: \u201cAs\u00ed brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestra buenas obras, y glorificad a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo objeto de la ambici\u00f3n es un rango y una posici\u00f3n honorables, y lugares de poder, confianza y ganancias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ning\u00fan hombre debe poner su coraz\u00f3n demasiado al ascender y mejorar su condici\u00f3n, porque es diez veces m\u00e1s probable que se desilusione que que triunfe.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ning\u00fan hombre debe valorar mucho las ventajas temporales. , porque son temporales, y porque hay objetos superiores que exigen nuestra atenci\u00f3n m\u00e1s seria.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ning\u00fan hombre debe desear posiciones eminentes sin comparar su fuerza con la carga, y teniendo motivos para esperar que ser\u00e1 capaz de actuar como lo exigen las leyes de Dios y del hombre.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ning\u00fan hombre debe envanecerse de poder y prosperidad, porque es un estado peligroso y un estado envidiado. (J<\/em>. Jortin, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un verdadero ideal<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>hombre que mira hacia arriba todo el tiempo nunca es un gran hombre para s\u00ed mismo. \u00bfEres un poeta? Entonces no hagas que los poetastros lean y digan: \u201cEscribo mejores poemas que ellos y, por lo tanto, soy mejor poeta\u201d. Lee a Milton, lee a Shakespeare, lee a Homero. Dir\u00edgete a los antiguos ingleses de pensamiento inmortal, cuyos tambores y trompetas han sonado claro a lo largo de los siglos hasta el d\u00eda de hoy. Acude a los m\u00e1s grandes y nobles de nuestros pensadores y escritores, si\u00e9ntate en consejo con ellos y luego comprueba si no eres un enano, un pigmeo. Te har\u00e1 humilde tener altos ideales. Pero un hombre que siempre se mide a s\u00ed mismo por pigmeos y enanos, y piensa que es mejor que ellos, \u00bfqu\u00e9 es \u00e9l sino un charlat\u00e1n entre pigmeos y enanos? Un verdadero ideal tiende a curar la presunci\u00f3n de los hombres ya clasificarlos. Dice el ap\u00f3stol: \u201cCada uno piense de s\u00ed mismo como debe pensar, sobriamente, seg\u00fan la medida de la fe que Dios ha dado a cada uno\u201d. \u00bfLa medida de la fe? \u00bfQu\u00e9 es la fe? Es la visi\u00f3n de la excelencia invisible. Es la vista de nobles cualidades invisibles. Es la visi\u00f3n de la grandeza ideal. Que cada hombre se mida a s\u00ed mismo por esa concepci\u00f3n, y luego piense de s\u00ed mismo como debe pensar; que se considere humilde, pobre y necesitado; y bien puede pedir ayuda y gracia. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Odiosidad de la presunci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La presunci\u00f3n es una cualidad muy odiosa. Pierde a un hombre m\u00e1s amigos y le gana m\u00e1s enemigos que cualquier otra debilidad, tal vez vicio, en el mundo. Lo hace duro con sus inferiores e irrespetuoso con sus superiores. Le hace vivir en \u00e1ngulo recto con el mundo. Le hace creer que s\u00f3lo \u00e9l tiene raz\u00f3n; distorsiona sus opiniones en todas las cosas, lo vuelve viciosamente esc\u00e9ptico y le roba la herencia m\u00e1s gloriosa de la fe, mientras tuerce su esperanza y destruye totalmente su caridad. (Vida apacible<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Engreimiento, ignorancia de<\/strong><\/p>\n

A <\/em>seguro digno de nuestro conocimiento, estando fuera de una situaci\u00f3n, solicit\u00f3 a un amigo que lo recomendara a un lugar, y coment\u00f3 que preferir\u00eda una posici\u00f3n algo superior, \u00abpara que sepas, Tomkins\u00bb, dijo \u00e9l, \u00abyo No soy un tonto, y no soy un ignorante. No queremos insinuar que el hermano se equivoc\u00f3 en su propia estimaci\u00f3n, pero el comentario posiblemente podr\u00eda despertar sospechas, pues el caso es similar al de un t\u00edmido peat\u00f3n solo de noche, que corre a toda prisa por un camino solitario, cuando un caballero sale de la calle. seto justo en el cruce de Deadman’s Corner, y lo aborda en el siguiente lenguaje tranquilizador: \u00abNo soy un garrotador, y nunca le rompo la cabeza a nadie con este salvavidas\u00bb. La franca autoafirmaci\u00f3n del hermano citado anteriormente no es m\u00e1s que la <\/strong>expresi\u00f3n del pensamiento de la mayor\u00eda, si no de todos nosotros. \u201cNo soy un tonto, y no soy un ignorante\u201d, es el autocumplido casi universal, que nunca est\u00e1 fuera de tiempo; y esta es la gran barrera para que nos beneficiemos de los buenos consejos, que suponemos que est\u00e1n dirigidos al mundo necio e ignorante en general, pero no a nosotros mismos elevados. El poeta no dijo, pero lo diremos por \u00e9l: \u201cTodos los hombres piensan que todos los hombres son defectuosos excepto ellos mismos\u201d. Ser\u00eda una gran ganancia para todos nosotros si tuvi\u00e9ramos esos elegantes lentes de concurso que tenemos plateados en la parte posterior para que la pr\u00f3xima vez que nos los pongamos en los ojos, en toda la tonter\u00eda de nuestra presunci\u00f3n, podamos ser edificados y, vamos esperanza, humillados, al vernos a nosotros mismos. (C<\/em>.H<\/em>.Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Autoconocimiento<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Destruye el orgullo.<\/p>\n

2. <\/strong>Fomenta la humildad.<\/p>\n

3. <\/strong>Promueve la gloria de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>S\u00f3lo se adquiere por gracia. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Auto- conocimiento, importancia de<\/strong><\/p>\n

\u00c9l (S\u00f3crates) se ocup\u00f3 de la f\u00edsica al principio de su carrera. Despu\u00e9s de su vida, consider\u00f3 tales especulaciones como triviales. \u201cNo tengo tiempo para tales cosas\u201d, le hace decir Plat\u00f3n; y te dir\u00e9 la raz\u00f3n: todav\u00eda no soy capaz, seg\u00fan la inscripci\u00f3n d\u00e9lfica, de conocerme a m\u00ed mismo, y me parece muy rid\u00edculo, siendo ignorante de m\u00ed mismo, investigar lo que no me concierne.<\/p>\n

Autoconocimiento, valor de<\/strong><\/p>\n

Para <\/em>conocerse uno mismo como tonto es pararse en el umbral del templo de la sabidur\u00eda : comprender la incorrecci\u00f3n de cualquier posici\u00f3n es la mitad del camino para enmendarla; estar completamente seguros de que nuestra confianza en nosotros mismos es un pecado atroz y una locura, y una ofensa contra Dios, y tener ese pensamiento quemado en nosotros por el Esp\u00edritu Santo de Dios, es ir muy lejos hacia el abandono absoluto de nuestra confianza en nosotros mismos, y traer nuestras almas en la pr\u00e1ctica, as\u00ed como en la teor\u00eda, para que dependan totalmente del poder del Esp\u00edritu Santo de Dios. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Orgullo, el resultado de la ignorancia<\/strong><\/p>\n

Cuanto m\u00e1s orgulloso es un hombre, m\u00e1s piensa que se merece; y cuanto m\u00e1s cree que merece, menos merece realmente. Un hombre orgulloso: el mundo entero no es lo suficientemente grande para servirle. Lo poco que recibe lo mira con desprecio porque es poco. Lo mucho que no recibe lo considera como evidencia de la maravillosa desigualdad de las cosas en la vida humana. Camina como un perpetuo autoadulador, esperando hasta que la experiencia le ha ense\u00f1ado a no esperar, y entonces anda siempre murmurando de lo que considera parcialidad en el trato de Dios con los hombres. Estos hombres son como viejos cascos que no hacen ning\u00fan viaje y tienen goteras por todas las costuras. Est\u00e1n enfermos de orgullo. Tienen el apetito anhelante de la dispepsia en su disposici\u00f3n. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pero pensar sobriamente .<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Humildad, cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su naturaleza comprende–<\/p>\n

1. <\/strong>Una estimaci\u00f3n justa de nosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>La debida estima por los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Un reconocimiento constante de la gracia divina.<\/p>\n


II. <\/strong>Su fuente. Conciencia–<\/p>\n

1. <\/strong>De la dependencia de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Que nuestros dones son solo una peque\u00f1a parte de la plenitud del cuerpo de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Su evidencia. En el–<\/p>\n

1. <\/strong>Listo.<\/p>\n

2. <\/strong>Paciente.<\/p>\n

3. <\/strong>Consagraci\u00f3n fiel de nuestra capacidad al servicio de la Iglesia. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Humildad y conocimiento<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>creo que la primera prueba de un hombre verdaderamente grande es su humildad. Por humildad no quiero decir duda de su propio poder o vacilaci\u00f3n de expresar sus opiniones, sino una correcta comprensi\u00f3n de la relaci\u00f3n entre lo que puede hacer y decir y el resto de los dichos y hechos del mundo. Todos los grandes hombres no s\u00f3lo conocen su negocio, sino que normalmente saben que lo saben, y no s\u00f3lo tienen raz\u00f3n en sus opiniones principales, sino que normalmente saben que tienen raz\u00f3n en ellas, s\u00f3lo que no se tienen en gran estima por ello. Arnolfo sabe que puede construir una buena c\u00fapula en Florencia; Albert Durer escribe con calma a alguien que ha encontrado fallas en su trabajo: \u00abNo se puede hacer mejor\u00bb; Sir Isaac Newton sabe que ha resuelto uno o dos problemas que habr\u00edan desconcertado a cualquier otra persona; s\u00f3lo que no esperan que sus semejantes, por lo tanto, se postren y los adoren. Tienen un curioso subsentido de impotencia, sintiendo que la grandeza no est\u00e1 en ellos, sino a trav\u00e9s de ellos; que no pod\u00edan hacer ni ser otra cosa de lo que Dios los hizo; y ven algo Divino y creado por Dios en cada otro hombre que conocen, y son infinitamente, tontamente, incre\u00edblemente misericordiosos. (J<\/em>. Ruskin<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Seg\u00fan Dios ha dado a cada uno la medida de la fe. —<\/strong><\/p>\n

La medida de la fe<\/strong><\/p>\n

El agua que sacamos de un pozo depende del tama\u00f1o del balde; Dios nos provee el balde as\u00ed como el agua en el pozo de la salvaci\u00f3n. O, de nuevo, los dones pueden compararse con el aire que respiramos, y la fe con los pulmones, por los cuales inhalamos y exhalamos; entonces la fuerza de los pulmones estar\u00eda representada por la <\/strong>medida de fe.(C<\/em>. Neil, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 12:3 Porque digo \u2026 a todo hombre. ., a no tener un concepto de s\u00ed mismo m\u00e1s alto de lo que debe pensar. Consejo necesario Yo. No debemos pensar demasiado bien de nosotros mismos, especialmente de- 1. Nuestro conocimiento (Jer 9:23; 1Co 8 :1). Sabemos poco ya sea en- (1) Naturals, de los cuales … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 12:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40244","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40244"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40244\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}