{"id":40246,"date":"2022-07-16T09:41:54","date_gmt":"2022-07-16T14:41:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-126-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:41:54","modified_gmt":"2022-07-16T14:41:54","slug":"estudio-biblico-de-romanos-126-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-126-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 12:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 12,6-8<\/span><\/p>\n

Teniendo, pues, diferentes dones, seg\u00fan la gracia que nos es dada.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Dones de gracia<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Su fuente com\u00fan.<\/p>\n

2. <\/strong>Car\u00e1cter diverso.<\/p>\n

3. <\/strong>Distribuci\u00f3n liberal.<\/p>\n

4. <\/strong>Ejercicio fiel.<\/p>\n

5. <\/strong>Feliz influencia. (J<\/em>. Lyth D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Regalos: sus Fuente divina<\/strong><\/p>\n

Como muchos vapores que suben del mar se juntan en una nube, y esa nube cae dividida en muchas gotas, y esas gotas corren juntas, formando riachuelos de agua, que se juntan en canales, y esos canales desembocan en arroyos, y esos arroyos en r\u00edos, y esos r\u00edos en el mar; as\u00ed es o deber\u00eda ser con los dones y gracias de la Iglesia. Todos descienden de Dios, divididos individualmente como \u00c9l quiere para varios cristianos. Deben fluir a trav\u00e9s de los canales de sus vocaciones especiales hacia las corrientes comunes de uso p\u00fablico para la iglesia o la mancomunidad, y finalmente regresar al gran oc\u00e9ano de Su gloria, de donde vinieron originalmente. (Bp<\/em>. Hall<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los dones de Dios a la Iglesia para ser usados para Su servicio<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Aquellos de quienes habla el ap\u00f3stol. Miembros del cuerpo de Cristo, es decir, <\/em>la Iglesia (Efesios 1:22-23<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Pero, \u00bfqu\u00e9 es la Iglesia? Preg\u00fanteles a los cat\u00f3licos romanos, a los miembros de la Iglesia griega, a algunos miembros de nuestra propia Iglesia, oa las diversas sectas, reclamar\u00edan para s\u00ed mismos el t\u00edtulo de la Iglesia. Ahora estos son igualmente incorrectos. La Iglesia de la que aqu\u00ed se habla no es un gobierno eclesi\u00e1stico particular, sino la Iglesia espiritual de los elegidos de Dios en todo el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la prueba de ser miembro de la Iglesia: \u201cla medida de la fe\u201d. Ninguna persona es miembro de esta Iglesia sino un verdadero creyente, ni puede ejercer los dones de los que aqu\u00ed se habla a menos que tenga \u201cel don\u201d de la fe. La ilustraci\u00f3n del ap\u00f3stol del cuerpo humano es totalmente inaplicable a la Iglesia nominal. No se puede ejercer tal simpat\u00eda a menos que los hombres se conformen mental y moralmente a Dios. Una vez m\u00e1s, la serie de deberes espirituales inculcados en el texto no pueden ser realizados por meros cristianos nominales. Si desea una descripci\u00f3n de los miembros reales de la Iglesia, lea el discurso de apertura de casi todas las ep\u00edstolas.<\/p>\n


II. <\/strong>Las personas de las que habla el ap\u00f3stol est\u00e1n todas dotadas de dones.<\/p>\n

1. <\/strong>Me faltar\u00eda el tiempo para hablar de los dones de Dios a los miembros individuales de Su Iglesia\u2014dones externos, tales como posici\u00f3n social, propiedad, influencia, talento; los dones oficiales, los dones de profec\u00eda, de instrucci\u00f3n, o aquellos dones m\u00e1s directamente espirituales acumulados en la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el punto del pasaje es su referencia a la diversidad de dones. A veces casi parecen ser caprichosos; un hombre rico, otro pobre; uno ricamente dotado, otro cercano a la idiotez; algunos con disposiciones muy amables, otros todo lo contrario. Los dones espirituales no se dan por igual a todos. Algunos tienen tales puntos de vista de la verdad, tales contemplaciones de las cosas celestiales, que parecen ser admitidos detr\u00e1s del velo. Otros parecen justo lo contrario, avanzan pesadamente y, a menudo, se deprimen. As\u00ed es con todo conocimiento espiritual y logros. Este punto se ilustra bajo la figura del cuerpo humano. \u00a1Qu\u00e9 armon\u00eda, pero qu\u00e9 diversidad all\u00ed! All\u00ed est\u00e1 la cabeza, el asiento de la sabidur\u00eda; el semblante, de sentimiento y animaci\u00f3n; luego los diversos miembros o miembros del cuerpo, m\u00e1s o menos honorables; sin embargo, el todo est\u00e1 perfectamente enmarcado, cada parte maravillosamente ajustada a la otra, y todas mutuamente dependientes.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el pensamiento m\u00e1s llamativo es que todos son dones de Dios. Dinero que podemos haber ganado por nuestra propia inteligencia y diligencia, pero Dios nos dio esa diligencia e inteligencia. As\u00ed que con respecto a nuestra estaci\u00f3n en la vida. Por lo tanto, lo m\u00e1s preeminentemente con sus dones espirituales. Si tenemos alg\u00fan conocimiento de las Escrituras, nos es revelado por el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Marca las lecciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los dones m\u00e1s peque\u00f1os de Dios son los talentos que nos han sido confiados, y no deben ser despreciados. No desprecies el d\u00eda de las cosas peque\u00f1as y digas: \u201cNo tengo nada\u201d, o \u201cNo puedo hacer nada\u201d. Tal vez, tambi\u00e9n, existe un mayor peligro de que despreciemos los peque\u00f1os dones de los dem\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Siendo estos talentos el don de Dios, no debemos exaltarnos indebidamente por ellos. (vers\u00edculo 3; 1Co 4:7<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 humillante es el pensamiento de que no tenemos nada que podamos llamar nuestro!<\/p>\n

(3)<\/strong> Los dones m\u00e1s bajos son tanto de Dios como los m\u00e1s altos. El que plant\u00f3 el sol en el firmamento ense\u00f1\u00f3 a la peque\u00f1a luci\u00e9rnaga a brillar en la orilla del verano. El que levanta a los m\u00e1s talentosos para llenar de honor las situaciones distinguidas es el mismo Dios que pone la vela en la caba\u00f1a y la manda a brillar all\u00ed. \u00a1Qu\u00e9 alentador es esto para los m\u00e1s d\u00e9biles, los m\u00e1s pobres, los m\u00e1s j\u00f3venes!<\/p>\n


III. <\/strong>Es su deber y privilegio consagrar esos dones al servicio de Dios. Como amos y siervos, padres e hijos, hermanos y hermanas, como miembros individuales de la Iglesia universal de Cristo, tenemos cada uno de los dones que nos han sido confiados; y ya sean nuestros talentos pocos o muchos, d\u00e9biles o fuertes, son los dones de Dios, y debemos arrojarlos al tesoro com\u00fan de la Iglesia para la gloria de Dios y la salvaci\u00f3n de las almas. (Dean Close<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Regalos variados<\/strong><\/p>\n

No hay mayor variedad de color y cualidades en las plantas y flores, con las que la tierra, como una alfombra de costura, est\u00e1 abigarrada, para el deleite y servicio del hombre, que dones naturales y espirituales hay en las mentes de los hombres, para hacerlos \u00fatiles unos a otros, tanto en la sociedad civil como en el compa\u00f1erismo cristiano. (W<\/em>. Gurnall<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Regalos, diversidad de<\/strong><\/p>\n

Todo hombre ha recibido alg\u00fan don; ninguno tiene todos los dones; y esto, considerado correctamente, mantendr\u00eda a todos en un estado de \u00e1nimo m\u00e1s estable; como, en la naturaleza, nada es del todo in\u00fatil, as\u00ed nada es autosuficiente. Esto, debidamente considerado, evitar\u00eda que los m\u00e1s humildes se quejen y se descontenten, incluso aquellos que tienen el rango m\u00e1s bajo en la mayor\u00eda de los aspectos; sin embargo, algo que ha recibido que no s\u00f3lo es un bien para s\u00ed mismo, sino que tambi\u00e9n es debidamente mejorado, puede serlo tambi\u00e9n para los dem\u00e1s. Y esto frenar\u00e1 la altivez de los m\u00e1s avanzados, y les ense\u00f1ar\u00e1 no s\u00f3lo a ver algunas deficiencias en s\u00ed mismos, y algunos dones en personas mucho m\u00e1s malas que ellos necesitan; pero, adem\u00e1s del simple descubrimiento de esto, los pondr\u00e1 al servicio de las personas inferiores, no s\u00f3lo para rebajarse al reconocimiento, sino tambi\u00e9n a la participaci\u00f3n y beneficio de \u00e9l; no pisotear todo lo que est\u00e1 debajo de ellos, sino tomar y usar cosas \u00fatiles, aunque est\u00e9n a sus pies. Algunas flores y hierbas que crecen muy bajas son de un olor muy fragante y de uso saludable. (Abp<\/em>. Leighton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad y diversidad<\/strong><\/p>\n

La diversidad sin unidad es desorden; la unidad sin diversidad es muerte. (J<\/em>.P<\/em>.Lange, D<\/em>.D<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad en la diversidad<\/strong><\/p>\n

El <\/em>esp\u00edritu resuelve la variedad en la unidad, introduce la variedad en la unidad y reconcilia la unidad consigo misma a trav\u00e9s de la variedad. (Baur<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los requisitos de la religi\u00f3n verdadera<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Fidelidad en la iglesia. Nuestros dones deben ser mejorados para la edificaci\u00f3n com\u00fan (vers\u00edculos 6-8).<\/p>\n


II. <\/strong>Amor a los hermanos: debe ser fiel, pero bondadoso.<\/p>\n


III. <\/strong>Coherencia en el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Diligencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Fervor.<\/p>\n

3. <\/strong>Alegr\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Paciencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Oraci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Amabilidad con todos los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>A los santos.<\/p>\n

2. <\/strong>A los enemigos.<\/p>\n

3. <\/strong>A todos seg\u00fan sus necesidades.<\/p>\n


V. <\/strong>Humildad.<\/p>\n

1. <\/strong>En nuestra relaci\u00f3n con los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>En nuestros fines.<\/p>\n

3. <\/strong>En nuestros juicios. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Utilidad, el menos cristiano al que apuntar<\/strong><\/p>\n

Muchos verdaderos santos son incapaces de prestar mucho servicio a la causa de Dios. Ved, pues, a los jardineros bajando al estanque y sumergiendo sus regaderas para llevar el l\u00edquido refrescante a las flores. Un ni\u00f1o entra en el jard\u00edn y desea ayudar, y all\u00e1 hay una peque\u00f1a tinaja para \u00e9l. F\u00edjate bien en la peque\u00f1a vasija de agua, aunque no tiene tanta capacidad, lleva la misma agua a las plantas; y no hace ninguna diferencia para las flores que reciben esa agua, si sali\u00f3 de la olla grande o de la olla peque\u00f1a, siempre que sea la misma agua, y la obtengan. Ustedes que son como ni\u00f1os peque\u00f1os en la Iglesia de Dios, ustedes que no saben mucho, pero tratan de decir a los dem\u00e1s lo poco que saben; si es la misma verdad del evangelio, y son bendecidos por el mismo Esp\u00edritu, no les importar\u00e1 a las almas que son benditas por ti si se convirtieron o fueron consoladas bajo un hombre de uno o diez talentos. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Profeticemos seg\u00fan a la proporci\u00f3n de la fe.
<\/strong><\/p>\n

El don de profec\u00eda<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su naturaleza y requisitos.<\/p>\n


II. <\/strong>Su dise\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>La edificaci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>La difusi\u00f3n de la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Salvaci\u00f3n de almas.<\/p>\n


III. <\/strong>Su uso.<\/p>\n

1. <\/strong>Seg\u00fan la <\/strong>analog\u00eda de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>En la fe. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La proporci\u00f3n de fe<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>\u201cProfeta\u201d significa uno que es el int\u00e9rprete del pensamiento de otro. En la palabra hebrea est\u00e1 implicada la idea de una fuente que brota como de entre las rocas, sujeta a la presi\u00f3n exterior. El profeta a menudo declaraba eventos futuros; pero no debemos limitar su funci\u00f3n a la predicci\u00f3n. Trajo mensajes a los hombres relacionados con el presente deber pr\u00e1ctico de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cConforme a la proporci\u00f3n de la fe\u201d. El sentido se aclara al insertar \u00abla\u00bb o \u00abnuestra fe\u00bb, es decir,<\/em> el sistema objetivo de la verdad, el evangelio. Es un sistema vasto, vital y coordinado, construido como una unidad, como la ra\u00edz, el tallo y la rama, o el muro, la torre y la aguja de un edificio. Se insin\u00faa el equilibrio de cada parte con cada otra parte. \u00bfQu\u00e9 es lo que trae la Palabra de Dios?<\/p>\n


I. <\/strong>Grandes doctrinas.<\/p>\n

1. <\/strong>La personalidad eterna de Dios: un pensamiento que la mente pagana no comprendi\u00f3. Y la ciencia queda empeque\u00f1ecida cuando oculta este pensamiento fundamental.<\/p>\n

2. <\/strong>Su bondad providencial y su gracia redentora. Su mano est\u00e1 en la historia. La historia de la raza es la historia de la redenci\u00f3n. Fue Dios quien condujo a Pablo a Damasco, a Agust\u00edn a Roma, a Savonarola a Florencia y a Lutero a Worms, Su poder creador, Su providencia y gracia, como la misteriosa trinidad del Ser con el que se relacionan, nos llenan de admiraci\u00f3n adoradora. La Biblia eleva a la raza, exaltando tanto su capacidad intelectual como moral.<\/p>\n


II. <\/strong>La ley de Dios que es tan grande como la doctrina de Dios. Est\u00e1 muy por encima de los c\u00f3digos de los maestros sin inspiraci\u00f3n. El amor a Dios y al hombre son los elementos esenciales. Cada elemento de la vida es alcanzado y gobernado por ella. Como un sol inunda la anchura del mar y la faz de la flor m\u00e1s peque\u00f1a, as\u00ed la ley toca por igual al m\u00e1s poderoso y al m\u00e1s mezquino. Entra en todo el hombre. La cortes\u00eda en los modales es filantrop\u00eda en un rasgo, y el hero\u00edsmo de car\u00e1cter se muestra en la paciencia del amor. En una palabra, la ley se equipara a la doctrina en su car\u00e1cter y alcance supremos.<\/p>\n


III. <\/strong>Un Salvador tan grande como cualquiera de los dos. Fue anunciado por \u00e1ngeles; una estrella condujo a los adoradores a su cuna; en Su bautismo una voz lo proclam\u00f3 el bienamado del Padre. Reclam\u00f3 el servicio del hombre, blasfemo si no fuera Dios. \u00c9l se puso entre padre e hijo, esposa y esposo; o, m\u00e1s bien, sobre todos ellos, en autoridad suprema. Por sus manos traspasadas, Cristo, el Redentor crucificado y resucitado, ha estado guiando el curso de los imperios y est\u00e1 trayendo eras milenarias. Realmente, aunque a menudo inconscientemente, el mundo en su civilizaci\u00f3n en avance ha reflejado la gloria de este majestuoso Pr\u00edncipe de la Vida. Todav\u00eda ver\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma y quedar\u00e1 satisfecho. Sobre su cabeza reposar\u00e1n \u201cmuchas coronas\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un reino espiritual universal coincide en majestad y poder con los elementos anteriores. La idea de tal reino es \u00fanica y grandiosa. Para los griegos, las dem\u00e1s naciones no eran m\u00e1s que b\u00e1rbaras. Roma hizo cautivos a otros pueblos, sin extinguir su enemistad ni asimilar su vida. Pero Cristo fund\u00f3 Su trono en el amor de Su pueblo redimido. Todo genio se desarrollar\u00e1 y toda riqueza se consagrar\u00e1 bajo la supremac\u00eda de Cristo. El cristianismo ser\u00e1 la gloria de las naciones.<\/p>\n


V. <\/strong>Excelentes advertencias. \u201c\u00bfC\u00f3mo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvaci\u00f3n tan grande?\u201d Aqu\u00ed est\u00e1, entonces, la \u00abproporci\u00f3n de la fe\u00bb, la armon\u00eda de la verdad, la \u00abanalog\u00eda\u00bb que teje todo junto en una unidad definida. Estas son las verdades subestructurales de la revelaci\u00f3n, que deben ser estudiadas y proclamadas, cada una en su tiempo, lugar y proporci\u00f3n. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed como inferimos el genio del arquitecto de la grandeza del edificio, el genio del poeta de su verso, o el del estadista y jurista de lo que emana de cada uno, as\u00ed inferimos la sublime grandeza de Dios de esta revelaci\u00f3n de la verdad. \u00bfAlguien puede decir que las Escrituras son el producto de la mente jud\u00eda? \u00a1Tambi\u00e9n podr\u00edamos decir que el Atl\u00e1ntico surgi\u00f3 al volcar la taza del desayuno de un ni\u00f1o!<\/p>\n

2. <\/strong>Atacar un punto de esta revelaci\u00f3n es un ataque al conjunto. Si una parte se equivoca, el valor del todo se vicia, todo el edificio se desmorona. Todos estos hechos de nuestra fe com\u00fan se sostienen o caen juntos, como est\u00e1n unidos el coraz\u00f3n y el cerebro. Si uno queda paralizado, todo el mundo sufre. Si se arranca una piedra del arco, todas caen en un mont\u00f3n; pero en su totalidad reflejan la unidad divina y la eternidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos elevamos a simpatizar con Dios a medida que llegamos a una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de Su verdad. \u00a1Qu\u00e9 imprudente es que uno trate de desterrar la Palabra de Dios de sus pensamientos! Aqu\u00ed est\u00e1 el romance del mundo. La imaginaci\u00f3n, as\u00ed como la conciencia de la raza, es exaltada por la verdad de Dios. Ennoblece al hombre entero. Enriquece la vida que es, as\u00ed como la vida que est\u00e1 por venir. (R<\/em>.S<\/em>. Storrs, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Proporciones correctas de verdad <\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 \u00bfEs \u201cfe\u201d aqu\u00ed?<\/p>\n

1. <\/strong>Si vamos a entender la confianza del coraz\u00f3n hacia Dios, entonces el pasaje significar\u00e1 que \u00absi alguno profetiza\u00bb o predica, debe hacerlo \u00abde acuerdo con la experiencia espiritual que Dios le ha dado\u00bb. \u201d La medida de la fe es la medida de la vida; y si queremos elevar el nivel de nuestra vida, debemos comenzar por elevar nuestra fe. No podemos ir m\u00e1s all\u00e1 de nuestra fe; y no debemos quedarnos cortos. El gran negocio de la vida es cuadrar nuestras palabras y acciones a la fe que Dios nos ha dado.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero debemos tomar \u00abfe\u00bb aqu\u00ed m\u00e1s bien como que significa no la creencia, sino las cosas cre\u00eddas, nuestro credo, \u00abla fe una vez dada a los santos\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Debemos mantener la simetr\u00eda general de todo el cuerpo de \u201cla verdad tal como es en Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay mayor peligro que la desproporci\u00f3n, fuente de casi todos los errores. \u00a1Que el enemigo de la verdad presentara lo que es palpablemente falso asustar\u00eda y ofender\u00eda a la vez! Pero \u00e9l asegura mucho mejor su fin, poniendo ante nosotros lo que es en s\u00ed mismo perfectamente verdadero, pero que se vuelve falso cuando no se equilibra con otra e igual verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>A Dios le ha placido <\/strong>darnos una revelaci\u00f3n; pero tambi\u00e9n nos ha dado sentido com\u00fan. La Biblia nunca tuvo la intenci\u00f3n de ser dividida en textos aislados. Ning\u00fan libro lo soportar\u00eda. Si toma oraciones simples, puede probar el socinianismo, el papado, cualquier cosa. Lo que tenemos que hacer es saberlo todo; cotejar todo; y recoger, de la Biblia, en su integridad, la mente de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Una o dos cosas en las que es m\u00e1s importante mantener \u201cla proporci\u00f3n de la fe\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada Persona en la Sant\u00edsima Trinidad tiene Su propia prerrogativa, oficio y dispensaci\u00f3n. La religi\u00f3n de unos es <\/strong>toda del Padre, la de otros toda del Hijo, la de otros toda del Esp\u00edritu. Vea, sin embargo, c\u00f3mo las obras de cada uno est\u00e1n relacionadas entre s\u00ed en la proporci\u00f3n de la fe. El Padre am\u00f3 al mundo y dio a su Hijo para salvarlo. El Hijo obr\u00f3 para nosotros una salvaci\u00f3n completa, y con \u00c9l tenemos uni\u00f3n por la fe. Esa uni\u00f3n es nuestra fuerza, y nuestra vida. Una vez hecha esa uni\u00f3n, el Esp\u00edritu Santo fluye en nosotros como la sangre fluye en un miembro del cuerpo; o, como la savia fluye hacia una rama, injertada en el \u00e1rbol. De modo que es imposible decir a qui\u00e9n le debemos m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Seg\u00fan \u201cla proporci\u00f3n de la fe\u201d, hay una amplia distinci\u00f3n entre el proceso de nuestra justificaci\u00f3n y nuestra santificaci\u00f3n. Somos justificados de una vez, y perfectamente, por un solo acto de fe; pero somos santificados gradualmente con esfuerzo, e incluso dolor. (J<\/em>. Vaughan, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La doctrina de proporci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Proporci\u00f3n significa cosas en su lugar correcto, es decir, <\/em>cuando un objeto no atrae indebidamente nuestra atenci\u00f3n sobre otro. Una figura bien proporcionada, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>es aquella en la que la cabeza no es demasiado grande, o las manos y los pies demasiado peque\u00f1os para la cuerpo. Un edificio bien proporcionado es aquel en el que nada est\u00e1 fuera de lugar o demasiado grande o peque\u00f1o para su lugar. Aplique esta doctrina a–<\/p>\n


I. <\/strong>Pr\u00e1ctica cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>No es suficiente preguntarse qu\u00e9 es lo correcto en s\u00ed mismo, sino qu\u00e9 es lo correcto bajo las circunstancias. Es grandioso tener a los hombres correctos en los lugares correctos, pero tambi\u00e9n es grandioso tener al hombre correcto haciendo <\/strong>lo correcto en el lugar correcto, de la manera correcta. Una cosa correcta hecha de manera incorrecta a menudo es m\u00e1s da\u00f1ina que una cosa hecha completamente mal. Un dicho muy cierto pierde todo su sabor si se dice en un momento inoportuno; y no es defensa argumentar que era bueno hace a\u00f1os oa millas de distancia. \u00bfEs bueno para nosotros aqu\u00ed y ahora?<\/p>\n

2. <\/strong>Congruencia, idoneidad, proporci\u00f3n, son las gracias requeridas para el templo tanto espiritual como material. No somos meros bloques de piedra aislados, sino \u201cpiedras vivas, edificadas como casa espiritual\u201d. Lo que en una estaci\u00f3n o edad es una gracia, en otra es una deformidad. \u201cTodo tiene su tiempo\u201d, etc<\/em>., dice el predicador en aquel antiguo discurso sobre la doctrina de la proporci\u00f3n. Cu\u00e1ntos buenos planes han fracasado, no por la maldad o la oposici\u00f3n, sino porque los hombres han exaltado una virtud o una costumbre desproporcionadamente, y as\u00ed han llevado a los hombres a una desproporci\u00f3n igual en el otro lado: el exceso de rigor lleva al exceso de laxitud, excesiva temeridad a excesiva cautela,etc<\/em>.<\/p>\n

3. <\/strong>Y entonces el ap\u00f3stol nos dice que actuemos \u201cconforme a los dones que se nos han dado\u201d. El que est\u00e1 dotado del don de predicaci\u00f3n debe ejercer su don no en cualquier otra l\u00ednea, sino en esa. El que tiene el don del trabajo pr\u00e1ctico no debe salirse de su camino profetizando. Cada uno tiene su propia vocaci\u00f3n especial; no perdamos nuestro tiempo ni estropeemos nuestra utilidad inmiscuy\u00e9ndonos en provincias desproporcionadas a nuestros poderes. Cualquier facultad entregada en exceso se convierte en una maldici\u00f3n, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>m\u00fasica, estudio, actividades mec\u00e1nicas. Qu\u00e9 fatal para Luis XVI., quien en la crisis de la <\/strong>monarqu\u00eda francesa se dedic\u00f3 a su oficio favorito en lugar de a la tarea de salvar el estado; \u00a1Qu\u00e9 \u00fatil para Pedro el Grande, que hizo de ella el medio para civilizar su imperio b\u00e1rbaro!<\/p>\n

4. <\/strong>En la defensa de Lucknow, el coraje, la subordinaci\u00f3n y el celo de cada individuo se sustentaron en la conciencia de que en \u00e9l descansaba la seguridad de todos: la p\u00e9rdida de un solo puesto de avanzada supondr\u00eda la p\u00e9rdida de todos. As\u00ed que si la fortaleza de la bondad y la verdad ha de ser salvada, debe ser cada uno haciendo en su propio puesto el trabajo que le pertenece a \u00e9l solo. Lo que la disciplina produce en el ej\u00e9rcito se efect\u00faa en nuestros deberes morales por un sentido de la doctrina apost\u00f3lica de la proporci\u00f3n. Cada uno tiene su propio trabajo asignado por el Capit\u00e1n de su salvaci\u00f3n. Permitid en los dem\u00e1s, reclamad para vosotros una divisi\u00f3n del trabajo y de la responsabilidad. Un buen amo, siervo, soldado, maestro, no se hace de otra manera que \u201cesperando\u201d en su lugar.<\/p>\n


II. <\/strong>m\u00e9todo cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl que da con sencillez\u201d. \u00a1Cu\u00e1n grandemente depende el valor de un regalo de la manera de darlo! \u201cDoble da quien da pronto\u201d; as\u00ed el que da con sencillez, es decir,<\/em> con sencillez de prop\u00f3sito, da cien veces m\u00e1s que el que da de mala gana, tarde o con ostentaci\u00f3n. Mil regalos mal dados no son mejores que ninguno.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEl que gobierna, con diligencia\u201d. El que tiene a su cargo una casa, escuela o comunidad, puede gobernar imperiosamente, y para que la instituci\u00f3n siga en aparente prosperidad; y, sin embargo, puede faltar ese m\u00e9todo peculiar que dar\u00e1 vida y sustancia al conjunto. Lo que se quiere es que gobierne con diligencia, i<\/em>.e<\/em>. con coraz\u00f3n y alma. Este es el verdadero secreto de la influencia.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cEl que hace misericordia, con alegr\u00eda\u201d. \u00a1Qu\u00e9 f\u00e1cil mostrar misericordia de tal manera que no habr\u00e1 misericordia! Lo que se quiere es la sonrisa luminosa, la palabra juguetona.<\/p>\n


III. <\/strong>Verdad cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Es importante que el maestro ense\u00f1e seg\u00fan la proporci\u00f3n de su propia fe; no asumir sentimientos que no le son propios, no instar a verdades cuyo valor no siente, sino ense\u00f1ar seg\u00fan su propio conocimiento y experiencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Es importante para todos nosotros buscar, encontrar y ense\u00f1ar toda la verdad, para no olvidar cu\u00e1les son las proporciones debidas de la verdad misma. La verdad cristiana no es de un solo tipo. Tiene luces y sombras, primeros planos y distancias, lecciones de significado infinitamente diverso. \u00a1Ay de nosotros si en vez de \u201ctrazar bien la palabra de verdad\u201d confundimos todas sus partes! Podemos creer correctamente en cada punto, sin embargo, si vemos estos puntos fuera de sus proporciones apropiadas, nuestro punto de vista puede estar tan completamente equivocado como si en cada punto hubi\u00e9ramos estado involucrados en un error. (Dean Stanley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de las exageraciones en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> <\/em><\/strong>Lord Bacon compara la religi\u00f3n con el sol, que vigoriza y alegra las sustancias animales vivas, pero convierte a los muertos en corrupci\u00f3n. De manera similar, la religi\u00f3n vigoriza una mente sana y alegra un coraz\u00f3n sano, mientras que en una mente morbosa engendra supersticiones, escr\u00fapulos y fantas\u00edas monstruosas. Solo tenemos que examinar la historia del cristianismo para ver cu\u00e1n justa es su comparaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 locuras, supersticiones, doctrinas licenciosas se han fundado en la Biblia! Esto ha surgido de cierta tendencia morbosa en la mente humana a caricaturizar las verdades que se le presentan.<\/p>\n


I. <\/strong>Cada herej\u00eda ha sido una caricatura de alg\u00fan punto de la verdad cristiana, una exageraci\u00f3n por la cual se ha distorsionado la justa proporci\u00f3n de la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>La verdad sobre la que el cu\u00e1quero funda su sistema es que la Nueva Dispensaci\u00f3n es espiritual. Ninguna verdad puede ser m\u00e1s vital y, a trav\u00e9s de las sutiles intrusiones del formalismo, es necesario que todos nosotros de vez en cuando nos preguntemos si estamos debidamente conscientes del hecho de que la ley, bajo la cual viven los cristianos, es \u201cla ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas\u201d, escrito en la tabla de carne del coraz\u00f3n, y que Dios es Esp\u00edritu, y por lo tanto debe ser adorado en esp\u00edritu y en verdad. Los cu\u00e1queros habr\u00edan merecido el m\u00e1s c\u00e1lido agradecimiento si no hubieran hecho nada m\u00e1s que presentar estas verdades. Pero, por desgracia, los caricaturizaron y robaron a la Iglesia sus sacramentos.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdad fundamental de nuestra religi\u00f3n es que \u201cDios es amor\u201d, y que \u00c9l ha demostrado Su amor por el sacrificio de Su amado Hijo. Ahora bien, ciertos te\u00f3logos han percibido esta verdad con claridad, y es imposible percibirla con demasiada claridad o proclamarla en voz demasiado alta. Pero decir que la ira es inconsistente con el amor, o que la justicia es inconsistente con la compasi\u00f3n, y no reconocer ninguna relaci\u00f3n con Dios como Juez, porque \u00c9l est\u00e1 con nosotros en la relaci\u00f3n de un Padre, es caricaturizar la fe y estropear su justicia. dimensiones. Dios me ama profundamente, pero odia mi pecado, y nunca consentir\u00e1 en salvarme de su culpa sin salvarme de su poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Y donde no hay herej\u00eda real, esta tendencia puede conducir a una gran cantidad de travesuras insospechadas. En muchos libros espirituales se pone una tensi\u00f3n sobre ciertos preceptos que los caricaturiza, los pone en conflicto con otros preceptos y obstruye la mente que deber\u00eda esforzarse por obedecerlos. Toma un ejemplo. Cuando San Francisco de Sales estaba muriendo, le dijo a uno de sus disc\u00edpulos apegados: \u201cObispo, Dios me ha ense\u00f1ado un gran secreto, y te lo dir\u00e9, si acercas m\u00e1s la cabeza\u201d. El obispo as\u00ed lo hizo, ansioso por saber lo que Francisco consideraba como la lecci\u00f3n culminante de una vida de santidad. \u201c\u00c9l me ha ense\u00f1ado\u201d, dijo el moribundo, que sufr\u00eda mucho, \u201ca no pedir nada, y no rehusar nada\u201d. Ahora, ante esto, un pietismo sentimental tal vez susurrar\u00eda: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 hermosa resignaci\u00f3n!\u00bb Pero, \u00bfest\u00e1 en conformidad con la Palabra de Dios y la mente de Cristo? Admitimos que no debemos rechazar nada que venga de la mano de nuestro Padre. Pero, \u00bfd\u00f3nde ha ense\u00f1ado Dios a su pueblo a no pedir nada? \u00bfNo or\u00f3 nuestro Se\u00f1or: \u201cPadre, si es posible, pase de m\u00ed esta copa\u201d? El buen San Francisco err\u00f3 por exageraci\u00f3n y caricaturiz\u00f3 la gracia de la resignaci\u00f3n. La resignaci\u00f3n es una gracia celestial y semejante a la de Cristo; pero si lo empujas hasta el final, se vuelve absolutamente travieso. As\u00ed, uno podr\u00eda concebir a un mendigo que no hace nada para mejorar su condici\u00f3n, alegando que tal era la voluntad de Dios, y que la mendicidad era el estado de vida al que hab\u00eda sido llamado; olvidando que hay una m\u00e1xima que dice que \u201csi alguno no quiere trabajar, que tampoco coma\u201d. En la vida de los santos b\u00edblicos nada es tan notable como su perfecta naturalidad y su libertad de toda espiritualidad sobrecargada. El gran Ap\u00f3stol de los gentiles, despu\u00e9s de escapar milagrosamente de un naufragio, recoge un manojo de le\u00f1a y las pone al fuego (porque San Pablo no estaba por encima de sentir fr\u00edo y humedad); y cuando escribe bajo el affiatus del Esp\u00edritu Santo, le pide a Timoteo que traiga la capa que se dej\u00f3 en Troas con Carpo, en previsi\u00f3n de un invierno que se aproxima, \u00aby los libros, pero especialmente los pergaminos\u00bb; porque \u00bfqu\u00e9 hombre estudioso puede soportar estar sin sus libros y papeles? Entre los primeros disc\u00edpulos no hubieras visto nada sobrecargado en car\u00e1cter o manera; es m\u00e1s, habr\u00edas visto peque\u00f1as debilidades, de temperamento, de superstici\u00f3n, de prejuicio; podr\u00edas haber o\u00eddo palabras \u00e1speras entre grandes ap\u00f3stoles, y podr\u00edas haber visto a una doncella, recientemente comprometida con otros en oraci\u00f3n, en tal gozosa trepidaci\u00f3n. de nervios cuando lleg\u00f3 la respuesta, que no abri\u00f3 la puerta a la alegr\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo, entonces, el hombre devoto mantendr\u00e1 su mente libre de exageraciones tanto en la doctrina como en la pr\u00e1ctica? Mediante un estudio imparcial de toda la Escritura. Ore por la nobleza de mente de los bereanos que llevaron incluso la doctrina de los ap\u00f3stoles a la prueba de la inspiraci\u00f3n, y escudri\u00f1aron las Escrituras diariamente, si estas cosas eran as\u00ed. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s, cuando los hombres no son ap\u00f3stoles, su doctrina debe ser as\u00ed escudri\u00f1ada y tamizada! (Dean Goulburn<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La proporci\u00f3n de la fe<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>ha sido motivo de controversia si \u201cla fe\u201d ha de entenderse en su sentido objetivo o subjetivo, es decir, si la cautela tiene por objeto resguardar al predicador de violar la debida relaci\u00f3n existente entre una y otra de las verdades de revelaci\u00f3n; o si no usa m\u00e1s bien la palabra \u00abfe\u00bb en su significado subjetivo, y pide al cristiano que va a ejercer el oficio prof\u00e9tico que regule su ense\u00f1anza de acuerdo con la medida de fe alcanzada por \u00e9l mismo o por sus oyentes. Yo mismo no puedo ver ninguna raz\u00f3n por la que no debamos usar las palabras en ambas aplicaciones.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, tomando el texto en su sentido objetivo, \u00bfcu\u00e1l diremos que es la verdadera proporci\u00f3n que ha de guiarnos en nuestra ense\u00f1anza? Seguramente en primera instancia debemos acudir a los credos cat\u00f3licos: \u00e9stos, seguramente, en primer lugar, son para nosotros los exponentes naturales de la revelaci\u00f3n del Nuevo Testamento. La gran verdad de la encarnaci\u00f3n del Hijo eterno yace, como todos debemos admitir, en la ra\u00edz de toda sana ense\u00f1anza relacionada con la relaci\u00f3n del hombre con Dios. Es la gran verdad central alrededor de la cual un te\u00f3logo agrupar\u00eda todas las verdades subsidiarias, que conectamos con las palabras \u00abexpiaci\u00f3n\u00bb, \u00abreconciliaci\u00f3n\u00bb, \u00abperd\u00f3n\u00bb, \u00abjustificaci\u00f3n\u00bb y similares. Una cantidad de otros puntos de ense\u00f1anza, ya sea que los consideremos asuntos de fe o de opini\u00f3n, fluyen de este encabezado central. Un cl\u00e9rigo, un escriba instruido en el reino de los cielos, debe ver esta relaci\u00f3n entre las diversas partes de la revelaci\u00f3n; pero todo cl\u00e9rigo ni siquiera es un te\u00f3logo formal; y, por profunda que sea la reverencia que todav\u00eda existe entre nuestro pueblo por la Biblia en ingl\u00e9s, las ep\u00edstolas de San Pablo se leen principalmente con otros prop\u00f3sitos que el de rastrear la interdependencia de la verdad religiosa. A veces nos quejamos, y no sin raz\u00f3n, de la forma en que una generaci\u00f3n pasada magnific\u00f3 tanto una doctrina particular, que pensaban que estaba incorporada en los escritos de San Pablo, como para oscurecer por completo las verdades colaterales y complementarias; para dar una imagen completamente distorsionada de la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol acerca de la doctrina m\u00e1s cercana a sus propios corazones. Nuestra generaci\u00f3n seguramente no est\u00e1 del todo libre del mismo error.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero suger\u00ed que las palabras de San Pablo, donde habla de la proporci\u00f3n de la fe, podr\u00edan soportar justamente la interpretaci\u00f3n subjetiva as\u00ed como la objetiva; en otras palabras, parece dar a entender que la profec\u00eda, para ser eficaz para la edificaci\u00f3n de la Iglesia, debe ejercerse en subordinaci\u00f3n, no s\u00f3lo a la analog\u00eda de la fe de la Iglesia misma, sino <\/strong>tambi\u00e9n a la fe del predicador, y pienso tambi\u00e9n en la del oyente. \u00bfMe equivoco al decir que la profec\u00eda de nuestros d\u00edas no ha tenido siempre en cuenta esta regla? \u00bfY no ha sido este olvido una fuente fruct\u00edfera de gran parte de la desilusi\u00f3n que ha esperado sobre el ministerio de los hombres buenos y sinceros? Y escuchamos mucho sobre <\/strong>la importancia de defender las obras exteriores de algunos que no parecen entender del todo cu\u00e1l es la ciudadela que suponen que estas obras exteriores deben defender. No quiero decir en absoluto que haya necesariamente falta de sinceridad en todo esto, pero creo que hay una medida de irrealidad. El aprendiz no se siente atra\u00eddo por afirmaciones muy decididas por parte del maestro, mientras haya un cierto instinto secreto en su propia mente de que la convicci\u00f3n del coraz\u00f3n del hablante no est\u00e1 del todo al un\u00edsono con la fuerza de su lenguaje. De la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca; las palabras que no se pronuncian de esa abundancia caen muertas e impotentes incluso para el o\u00eddo inexperto. Pero hay un tercero, y un aspecto diferente de toda la cuesti\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La proporci\u00f3n de fe que tenemos que tener en cuenta es la fe de nuestros oyentes, as\u00ed como la fe de la Iglesia en general, y la fuerza con la que nosotros mismos hemos aprehendido las realidades de las que trata la fe. Los d\u00edas en que vivimos son d\u00edas de emoci\u00f3n, de controversia; Debo agregar tambi\u00e9n d\u00edas de fracaso y desilusi\u00f3n a los que tienen la cura de almas. Hemos salido, muchos, llenos de ilusi\u00f3n, y hemos vuelto llenos de desilusi\u00f3n, \u201chemos sembrado mucho y hemos recogido poco\u201d, y las brillantes luces de la madrugada han terminado en un gris muy sobrio. Sin duda, hay muchas causas que contribuyen a este resultado. Nuestra expectativa no ha sido razonable, y ha sido bueno para nosotros que \u201cfallen las l\u00e1grimas, las oraciones y las vigilias\u201d. Pero me atrevo a pensar que ha habido tambi\u00e9n un gran olvido del precepto de San Pablo entre nosotros, el clero. Hemos buscado una y otra vez una simpat\u00eda entre nuestro pueblo, que no ten\u00edamos derecho a esperar; hemos fallado en comprender la gran diferencia entre su punto de vista y el nuestro: esper\u00e1bamos avivar su inter\u00e9s en la verdad religiosa, simplemente porque el nuestro se ha avivado: y que las nuevas, posiblemente importantes, fases de la doctrina deber\u00edan recomendarse a la aprehensi\u00f3n espiritual de nuestro pueblo porque as\u00ed se han encomendado a los nuestros. Estas cosas son sin duda en cierta medida inevitables. Supongo que cada cl\u00e9rigo, al revisar su propio trabajo y ense\u00f1anza, ha encontrado que ha ca\u00eddo en muchos errores en su juventud al intentar construir una superestructura donde no hab\u00eda suficientes cimientos ya establecidos. La simpat\u00eda por la condici\u00f3n espiritual e intelectual de los dem\u00e1s debe ser, por supuesto, el resultado de la experiencia. En una palabra, a medida que pasan los a\u00f1os, creo que las normas m\u00e1s antiguas y sencillas de fe, de devoci\u00f3n y de pr\u00e1ctica nos satisfacen mejor. Para afirmaciones dogm\u00e1ticas sobre los sacramentos nos dirigimos al catecismo de nuestra infancia, y aprendemos a ver que todos los refinamientos de definiciones m\u00e1s elaboradas no han a\u00f1adido ni una pizca a la claridad de nuestra aprehensi\u00f3n de lo que es confesamente m\u00edstico. De la misma manera que la oraci\u00f3n del Se\u00f1or se convierte para nosotros en la f\u00f3rmula m\u00e1s completa y satisfactoria de la comuni\u00f3n con Dios, cada petici\u00f3n en su iteraci\u00f3n se vuelve cada vez m\u00e1s formal, pero siempre pre\u00f1ada de nuevo significado y nueva vida, as\u00ed tambi\u00e9n los credos cat\u00f3licos nos brindan con todo lo que queremos como norma de fe. Cuestiones curiosas e intrincadas sobre las que una vez estuvimos muy inclinados a especular, nos contentamos con dejarlas donde las dejan los credos, impl\u00edcitamente contenidas tal vez en sus declaraciones de verdad, pero nada m\u00e1s. Es en ellos donde aprendemos el verdadero equilibrio, la verdadera proporci\u00f3n; y tanto para la gu\u00eda de nuestra propia alma como para la ense\u00f1anza de nuestro pueblo, recurrimos a las verdades aprendidas en el regazo de nuestra madre, y encontramos palabras que una vez sonaron un poco fr\u00edas y formales se vuelven cada vez m\u00e1s llenas de una nueva vida; porque ciertamente contienen todo lo que un cristiano debe saber y \u201ccreer para la salud de su alma\u201d, el amor del Padre, la Encarnaci\u00f3n del Hijo y el poder del Esp\u00edritu de Dios que mora en nosotros. (Archdn<\/em>. Pott<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

O ministerio, esperemos en nuestro ministerio.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Esperar en nuestra ministraci\u00f3n necesita gracia adicional<\/strong><\/p>\n

Estuve en Colonia el un d\u00eda muy lluvioso, y andaba buscando s\u00edmiles y met\u00e1foras, como suelo hacer; pero no ten\u00eda nada en la tierra que mirar en la plaza de la ciudad excepto una vieja bomba, y no sabr\u00eda decir qu\u00e9 clase de s\u00edmil podr\u00eda hacer con ella. Todo el tr\u00e1fico parec\u00eda suspendido, llov\u00eda tan fuerte; pero not\u00e9 que una mujer ven\u00eda a la bomba con un balde. En ese momento not\u00e9 que un hombre entraba con un balde; es m\u00e1s, vino con un yugo y dos cubos. Mientras segu\u00eda escribiendo y mirando de vez en cuando, vi a la misma amiga con la blusa azul y la blusa azul viniendo a la misma bomba otra vez. En el transcurso de la ma\u00f1ana creo que lo vi una docena de veces. Pens\u00e9 para mis adentros: \u201cAh, no busques agua para tu propia casa, estoy seguro: eres un aguador; traes agua para mucha gente, y por eso vienes m\u00e1s que nadie\u201d. Ahora bien, hab\u00eda un significado en eso inmediatamente para mi alma, ya que no solo ten\u00eda que ir a Cristo por m\u00ed mismo, sino que hab\u00eda sido hecho un aguador para llevar el agua de la vida eterna a otros, debo venir mucho m\u00e1s a menudo que cualquier otra persona. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El que ense\u00f1a, sobre la ense\u00f1anza; o el que exhorta, en la exhortaci\u00f3n.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Las facultades de ense\u00f1ar y exhortar<\/strong><\/p>\n

Pueden combinarse en un mismo individuo; y de hecho, en estos d\u00edas, es mejor que se impongan a una sola persona, el ministro ordinario de una congregaci\u00f3n. Sin embargo, las dos facultades est\u00e1n tan separadas que en otros tiempos han dado lugar a funciones separadas; y en consecuencia, en la maquinaria de m\u00e1s de una iglesia, hemos le\u00eddo tanto al doctor como al pastor como funcionarios distintos. El uno expone la verdad; el otro lo aplica y lo presiona en el caso y la conciencia de cada individuo. Lo did\u00e1ctico y lo exhortatorio son dos cosas distintas, e implican poderes distintos, tanto que, por un lado, un did\u00e1ctico luminoso, l\u00f3gico y magistral puede ser un predicador exhortatorio d\u00e9bil y poco impresionante; y, por otra parte, los m\u00e1s eficaces de nuestros exhortadores pueden, cuando intentan la did\u00e1ctica, resultar muy oscuros e infelices expositores de la verdad. Ambos son mejores; y deber\u00edamos conformarnos m\u00e1s a la manera de ese Esp\u00edritu que divide Sus dones separadamente como \u00c9l quiere, si multiplic\u00e1ramos y dividi\u00e9ramos nuestros oficios para cumplir con esta variedad. Estar\u00eda m\u00e1s en consonancia tanto con la filosof\u00eda como con las Escrituras si procedi\u00e9ramos m\u00e1s en la subdivisi\u00f3n del empleo en las cosas eclesi\u00e1sticas. (T<\/em>. Chalmers, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Requisitos para ense\u00f1anza fiel<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Estudio–para asegurar el material correcto.<\/p>\n


II. <\/strong>M\u00e9todo–o la forma correcta de comunicar la verdad.<\/p>\n


III. <\/strong>Diligencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Simplicidad–O un objetivo correcto.<\/p>\n


V. <\/strong>Sobre todo la fe–O la dependencia de la ayuda divina. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Deber de maestros y ministros<\/strong><\/p>\n

En el suelo lejano de Egipto, lejos de los amigos y el hogar, justo cuando los rayos de la ma\u00f1ana iluminaban el cielo oriental, un oficial yac\u00eda agonizante. Con galante audacia hab\u00eda conducido a sus seguidores a trav\u00e9s de muchos caminos tortuosos, guiados solo por la p\u00e1lida luz de las estrellas de los cielos, hasta que por fin alcanzaron al enemigo; y ahora la lucha ha terminado, pero \u00e9l est\u00e1 herido, \u00a1mortalmente! Cuando el general, con las mejillas empapadas de l\u00e1grimas, mir\u00f3 hacia abajo con tristeza en su rostro, un resplandor repentino ilumin\u00f3 por un momento el semblante del joven cuando, mirando a Wolseley, exclam\u00f3: \u00abGeneral, \u00bfno los gui\u00e9 bien?\u00bb y as\u00ed muri\u00f3. \u201cOh, hermanos, cuando sobre nuestros ojos se desliza la pel\u00edcula de la muerte, y cuando el alma revolotea solemnemente del tiempo a la eternidad, que podamos decir con sinceridad sincera a Cristo acerca de aquellos encomendados a nuestro cuidado: \u201cLlevamos la gente recta.\u201d (H<\/em>. D<\/em>. Marr\u00f3n, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El que da, que lo haga con sencillez.–<\/strong><\/p>\n

La triple lecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el gran objeto de la vida humana?<\/p>\n

1. <\/strong>Prepararse para morir, dicen muchos, una respuesta que contiene un m\u00ednimo de bien y una abrumadora preponderancia de mal. Estar preparado para enfrentar la muerte es, por supuesto, un gran objetivo, pero no es en s\u00ed mismo el gran objetivo de la vida. Si lo fuera, seg\u00fan el mismo principio, el gran objetivo de un viaje ser\u00eda volver a casa; y de levantarse por la ma\u00f1ana para volver a acostarse por la noche, de un fuego para consumir combustible, y de leer un libro para atravesar sus p\u00e1ginas. Estos absurdos sacan a relucir la verdad de que el <\/strong>fin de una cosa no siempre es el objeto principal de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>El gran objetivo de la vida es vivir, es decir, <\/em>cumplir con el deber de uno como cristiano. Y dondequiera que este objetivo se cumpla justa y plenamente, la \u00faltima etapa de la vida ser\u00e1 segura y f\u00e1cil. \u00bfQu\u00e9 pensamiento hay tan desalentador y perturbador como el pensamiento de que debemos morir, y no sabemos cu\u00e1ndo? Que se ahuyente con la reflexi\u00f3n de que es nuestro deber actual vivir, y el texto se adapta exclusivamente a los hombres vivos; a hombres que un d\u00eda tendr\u00e1n que morir, pero cuya ocupaci\u00f3n ahora es vivir y cumplir con su deber.<\/p>\n


I. <\/strong>Dar \u201ccon sencillez\u201d. La palabra simplicidad es lo opuesto a duplicidad. Que lo <\/strong>haga con un solo ojo y un solo coraz\u00f3n, y sin ning\u00fan segundo o doble sentido. Que no haya trasfondo de motivos indignos, sino un deseo puro y simple de beneficiar a los destinatarios de su generosidad (Luk 6:35<\/span>). No se menciona el caso de los que nunca, o casi nunca, dan nada. Quiz\u00e1 el ap\u00f3stol lo dej\u00f3 como un caso que conllevaba su propia condenaci\u00f3n y, por lo tanto, no requer\u00eda una menci\u00f3n especial. Pero aquellos que dan deben observar el motivo de su dar. Han sido \u201ccomprados por precio\u201d, y deben dar por un sentimiento de gratitud a Aquel que ha hecho tanto por ellos. Todo lo que tienen les ha sido dado por Dios, y tarde o temprano tendr\u00e1n que dar cuenta de su mayordom\u00eda. Para que lo hagan con alegr\u00eda, deben apuntar a la \u201csencillez\u201d en el ejercicio de su confianza.<\/p>\n


II. <\/strong>Gobernar con diligencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Las personas con autoridad son demasiado propensas a olvidar o dejar de lado sus responsabilidades; y hay muchos que repudian la idea de tener alguna autoridad. Pero son muy pocos los que no ejercen alguna influencia. Ahora el texto lanza una palabra de advertencia para todos, desde la reina para abajo, y condena a aquellos que hablan de tomarse las cosas con calma y dejar que las cosas se hagan solas.<\/p>\n

2. <\/strong>La decisi\u00f3n no es un proceso que se pueda realizar de todos modos. Requiere cuidado, pensamiento y discreci\u00f3n. Y si los padres, amos y amantes no se toman la molestia de cuidar a sus dependientes, o carecen de coraje moral para hacerlo, podemos estar seguros de un resultado insatisfactorio tarde o temprano. Dondequiera que no se corrijan los h\u00e1bitos de ociosidad e indulgencia, derroche y extravagancia, temeridad e imprudencia, de lujosidad indecorosa en el vestir y morbosa delicadeza en el comer, all\u00ed se est\u00e1 sembrando la semilla de una fruct\u00edfera cosecha de males sociales. Tales h\u00e1bitos se adhieren tenazmente a los j\u00f3venes, y en el caso de los sirvientes, la humilde comida de cuyos futuros hogares puede presentar un doloroso contraste con la profusi\u00f3n del servicio dom\u00e9stico, tales h\u00e1bitos los empobrecen y los mantienen tan .<\/p>\n


III. <\/strong>Para mostrar misericordia con alegr\u00eda. Hay mucho en la forma en que se hace una cosa. El hombre que hace una acci\u00f3n amable, acompa\u00f1\u00e1ndola de palabras y miradas amables, duplica el favor que otorga. El t\u00e9rmino \u00abalegr\u00eda\u00bb se refiere particularmente a la apariencia. \u00a1Qu\u00e9 hermosa ilustraci\u00f3n del esp\u00edritu de nuestra religi\u00f3n, que busca llevar a nuestro hombre completo, cuerpo y alma, nuestra apariencia, as\u00ed como nuestras palabras y acciones, al cautiverio a la obediencia de Cristo! C\u00f3mo nos retrotrae al ejemplo de nuestro Maestro, que nunca dijo una palabra desagradable, ni dio una mirada desagradable, ni hizo un favor a rega\u00f1adientes. Hay mucha bondad en el mundo, pero la bondad que experimentamos no siempre est\u00e1 asociada con la \u201calegr\u00eda\u201d. \u00bfQui\u00e9n no ha o\u00eddo hablar del pariente pobre y del amigo dependiente, que se lamentan en secreto, no siempre por acciones desagradables, sino por acciones bondadosas realizadas sin bondad? (J<\/em>.Molde, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dar<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Es un deber cristiano. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Un reconocimiento a nuestra administraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Una expresi\u00f3n de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Gratitud a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Abnegaci\u00f3n .<\/p>\n

(3)<\/strong> Buena voluntad al hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Debe realizarse con sencillez. Con–<\/p>\n

1. <\/strong>Un coraz\u00f3n generoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Un solo ojo.<\/p>\n

3. <\/strong>Una mano limpia. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dar con la sencillez <\/strong><\/p>\n

es dar como si el dar fuera tan natural que cuando un hombre da no piensa en cambiar su semblante, modales o aire en nada; pero lo hizo en silencio, f\u00e1cilmente, hermosamente. Cuando buscas la ayuda adecuada, algunos hombres dan para que te enojes cada vez que les pides que contribuyan. Dan para que su oro y su plata te disparen como una bala. Otros dan con tal belleza que lo recuerdas mientras vivas; y dec\u00eds: \u00abEs un placer ir a tales hombres\u00bb. Hay algunos hombres que dan como los resortes. Ya sea que vayas a ellos o no, siempre est\u00e1n llenos, y tu parte es simplemente poner tu plato bajo la corriente que siempre fluye. \u00a1Otros dan como lo hace una bomba cuando el pozo est\u00e1 seco y la bomba tiene fugas! (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dar, bienaventuranza de <\/strong><\/p>\n

Se dice <\/em>de John Wesley que cuando otorgaba un regalo o prestaba un servicio a alguien, se quitaba el sombrero como si estuviera recibiendo en lugar de conferir una obligaci\u00f3n. .<\/p>\n

Dar, pena de no<\/strong><\/p>\n

Una <\/em>se\u00f1ora que se neg\u00f3 a dar, despu\u00e9s de escuchar un serm\u00f3n de caridad, ten\u00eda su bolsillo recogido cuando sal\u00eda de la iglesia. Al hacer el descubrimiento dijo: \u201cEl p\u00e1rroco no pudo encontrar el camino a mi bolsillo, pero el diablo s\u00ed\u201d.<\/p>\n

Dar, un signo de perfecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando el trigo est\u00e1 creciendo, mantiene apretados todos sus granos en su propia espiga. Pero cuando est\u00e1 maduro, los granos se esparcen por todas partes, y s\u00f3lo queda la paja. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El que gobierna, con diligencia.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Reglando con diligencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La necesidad del gobernante.<\/p>\n

1. <\/strong>En el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>En la Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>Las funciones del gobernante<\/p>\n

1. <\/strong>Mantener el orden.<\/p>\n

2. <\/strong>Proteger la libertad.<\/p>\n

3. <\/strong>Garantizar el bien com\u00fan.<\/p>\n


III. <\/strong>El deber del gobernante. Diligencia, que implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Sacrificio propio.<\/p>\n

2. <\/strong>Atenci\u00f3n a todos. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l<\/strong> <\/em><\/strong>que hace misericordia, con alegr\u00eda<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Mostrando misericordia con alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Esta instrucci\u00f3n puede significar–<\/p>\n

1. <\/strong>Que debemos llevar la luz del sol con nosotros en nuestras visitas a la habitaci\u00f3n del enfermo o al hogar angustiado. En ning\u00fan caso la alegr\u00eda o el brillo son tan necesarios ni tan bienvenidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que debemos hacer buenos oficios a los enfermos o afligidos, no por coacci\u00f3n, sino con \u00e1nimo pronto, con amore<\/em>; <\/em>no porque sea asunto nuestro como el personal pagado o voluntario de una Iglesia, ni como una mera cuesti\u00f3n de principio o h\u00e1bito, sino de placer y privilegio. Que el modo es algo para todos, y todo para algunos, es una m\u00e1xima sobre la que debemos actuar a la hora de consolar a quienes reclaman nuestra compasi\u00f3n. Adem\u00e1s, es nuestro privilegio mostrar alegr\u00eda al aliviar las penas de los afligidos, porque ninguna tarea tiende m\u00e1s que esto, si se emprende con el esp\u00edritu correcto, a desterrar la tristeza y el descontento de nuestras propias mentes y a vivificar nuestras propias almas. (C<\/em>. Neil, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 12,6-8 Teniendo, pues, diferentes dones, seg\u00fan la gracia que nos es dada. Dones de gracia 1. Su fuente com\u00fan. 2. Car\u00e1cter diverso. 3. Distribuci\u00f3n liberal. 4. Ejercicio fiel. 5. Feliz influencia. (J. Lyth D.D.) Regalos: sus Fuente divina Como muchos vapores que suben del mar se juntan en una nube, y esa nube cae … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 12:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40246","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40246","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40246"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40246\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40246"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40246"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40246"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}