{"id":40247,"date":"2022-07-16T09:42:00","date_gmt":"2022-07-16T14:42:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-129-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:42:00","modified_gmt":"2022-07-16T14:42:00","slug":"estudio-biblico-de-romanos-129-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-129-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 12:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 12,9<\/span><\/p>\n

Que el amor sea sin disimulo.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Legislaci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay leyes para– <\/p>\n


Yo. <\/strong>Relaciones sociales. Debe ser–<\/p>\n

1. <\/strong>Honesto.<\/p>\n

2. <\/strong>Pura.<\/p>\n

3. <\/strong>Amable.<\/p>\n


II. <\/strong>El negocio debe ser–<\/p>\n

1. <\/strong>Diligente.<\/p>\n

2. <\/strong>Conducido sobre principios cristianos.<\/p>\n

3. <\/strong>En el temor de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Temperamento.<\/p>\n

1. <\/strong>Alegre.<\/p>\n

2. <\/strong>Paciente.<\/p>\n

3. <\/strong>Oraci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Comportamiento general.<\/p>\n

1. <\/strong>Benevolente para todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Humilde.<\/p>\n

3. <\/strong>Tolerancia.<\/p>\n

4. <\/strong>Pac\u00edfico. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Marcas de el car\u00e1cter cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Odio al mal. \u201cAborreced lo que es malo\u201d. Odio–<\/p>\n

1. <\/strong>Pecados triviales y grandes.<\/p>\n

2. <\/strong>Tanto secreto como p\u00fablico.<\/p>\n

3. <\/strong>Tanto personal como social.<\/p>\n

4. <\/strong>Tanto en el pensamiento como en la acci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Bondad constante. \u201cAp\u00e9gate a lo que es bueno.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En tentaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En deshonra.<\/p>\n

3. <\/strong>En persecuci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>En sufrir p\u00e9rdida y peligro.<\/p>\n


III. <\/strong>Amor mutuo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay algo que amar en el peor de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>La piedad da mucho que amar y admirar.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos ser estimulados por el amor y el ejemplo de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Nosotros mismos queremos el amor de todos los hombres.<\/p>\n

5. <\/strong>Humildad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Industria ferviente.<\/p>\n

1. <\/strong>Actividad.<\/p>\n

2. <\/strong>Piedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Celo.<\/p>\n


V. <\/strong>Disposici\u00f3n espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>Alegr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Paciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Hospitalidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Simpat\u00eda. (Family Churchman<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La sinceridad es la mejor calificaci\u00f3n de la caridad<\/strong><\/p>\n

La sinceridad es un requisito indispensable ingrediente de bondad; imprime un car\u00e1cter valioso a todas nuestras acciones y las recomienda al favor de Dios y del hombre. Es una evidencia de ese respeto que le damos a nuestro Creador, quien es el gran Discernidor de los pensamientos de nuestros corazones; y un ejemplo de esa justicia que debemos a nuestros semejantes, que se deleitan en conversar con nosotros con libertad y seguridad. La hipocres\u00eda del otro lado es la m\u00e1s negra de todas las transgresiones y lleva la insignia del mentiroso original. Es directamente perjudicial para la naturaleza divina, al pretender eludir su infinita sabidur\u00eda; y pernicioso para la sociedad humana, al imponerse enga\u00f1osamente a su comprensi\u00f3n finita.<\/p>\n


I. <\/strong>Que nuestro amor por Dios sea sin disimulo. Amar a Dios sin disimulo es amarlo con todo nuestro coraz\u00f3n, mente, alma y fuerzas; regocijarnos en Su presencia, ser constantes en Su servicio; y no permitir que nada comparta con \u00c9l en nuestros corazones, para estar en competencia con el deber que le debemos. Ahora bien, hay dos requisitos que nos obligar\u00e1n a ser as\u00ed sinceros en nuestro <\/strong>cari\u00f1o. Uno es el verdadero valor del objeto de nuestro amor, y el otro una seguridad de Su ternura por nosotros: pero en ninguna parte podemos encontrar estos dos fuertes incentivos en un grado tan eminente como en Dios todopoderoso; y por lo tanto, en ning\u00fan otro lugar podemos estar obligados a brindarle un afecto tan sincero como el que acabo de mencionar.<\/p>\n


II. <\/strong>Que nuestro amor por el pr\u00f3jimo sea sin disimulo.<\/p>\n


III. <\/strong>Que nuestro amor por nosotros mismos sea sin disimulo. Amarnos a nosotros mismos sin disimulo es consultar cuidadosamente nuestro inter\u00e9s m\u00e1s verdadero; esforzarse por promover por todos los medios adecuados la verdadera felicidad tanto de nuestras almas como de nuestros cuerpos; aspirar a los goces m\u00e1s duraderos y s\u00f3lidos. (N<\/em>..Brady<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Afectos religiosos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cque el amor sea sin disimulo\u201d, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>sin ninguna de esas pretensiones que se conocen con el nombre de actuar. Los actores representan personajes que no son los suyos sin pretender enga\u00f1ar; pero en proporci\u00f3n a la excelencia de su desempe\u00f1o es el grado de ilusi\u00f3n en el espectador. Aseg\u00farate de que no est\u00e1s actuando simplemente como parte de tu bondad hacia los hombres o de tu reverencia hacia Dios. Siente lo que profesas sentir. Piensa como pareces pensar. Otra cosa es tu vida poco m\u00e1s que una obra de teatro.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo expresan com\u00fanmente los hombres su amor por Dios? Por oraciones, alabanzas, honrando la Palabra de Dios y el d\u00eda y las ordenanzas. Pero \u00bfy si mientras exteriormente hacen todas estas cosas, su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a nuestro amor mutuo: \u00bfqu\u00e9 puede ser m\u00e1s parecido a actuar que ocultar nuestra aversi\u00f3n con palabras de urbanidad exagerada, u ofrecer una amabilidad que nunca desear\u00edamos tener que hacer, o infligir un castigo por la s\u00faplica? del deber, cuando estamos todo el tiempo gratificando la venganza?<\/p>\n


II. <\/strong>\u201caborrecer lo que es malo\u201d. Aqu\u00ed vemos lo que a los cristianos se les permite odiar y hasta d\u00f3nde pueden llevar su odio.<\/p>\n

1. <\/strong>Desear que podamos pecar con seguridad, acercarnos al pecado tanto como parezca permitido, y envidiar a los malvados en su prosperidad, y cuando por temor o por prudencia hemos dejado sus pr\u00e1cticas, \u00bfqu\u00e9 tan lejos est\u00e1 esto? de aborrecer el mal?<\/p>\n

2. <\/strong>A menudo surgen preguntas en cuanto a si es apropiado que un cristiano participe de esta diversi\u00f3n, se dedique a ese empleo o entre en la otra compa\u00f1\u00eda. En tales discusiones, muchos argumentan como si fuera deseable tomarse todas las libertades que puedan. Y con frecuencia act\u00faan bajo la presunci\u00f3n de que lo que es f\u00e1cil de argumentar tambi\u00e9n es seguro de hacer. Pero \u00a1cu\u00e1n diferente ser\u00eda su conclusi\u00f3n si tuvieran en cuenta este texto! La mera sospecha de que alguna conducta pueda ser posiblemente incorrecta, deber\u00eda ser motivo suficiente para que desistamos. Y cuando parezca que el deber nos pone en el camino de la tentaci\u00f3n, al menos debemos esforzarnos en nuestro poder para que sea lo menos tentador posible para nosotros. No nos preguntamos, cuando o\u00edmos hablar de plagas o hambre, de batallas o asesinatos, qu\u00e9 camino nos llevar\u00e1 m\u00e1s hacia ellos, sino cu\u00e1l nos llevar\u00e1 m\u00e1s lejos.<\/p>\n

3. <\/strong>Aborrecer el mal en nuestra comida es abominar el exceso; en nuestra bebida, detestar la embriaguez; en nuestro vestido, sentir que las galas son una carga tan grande para nosotros mismos como una locura a los ojos de los dem\u00e1s; en nuestros pensamientos, retroceder ante la sospecha poco caritativa y las intenciones crueles hacia los hombres, y ante la ingratitud hacia Dios; en nuestro habla, desear m\u00e1s que nuestra lengua se pegue a nuestra boca que pronunciar una palabra de amargura o enga\u00f1o; en nuestro negocio, odiar la ociosidad y, sin embargo, detestar la idea misma de acumular tesoros; en nuestros tratos, apartarnos con antipat\u00eda de la deshonestidad o la opresi\u00f3n, y de ese amor de este mundo presente que es traici\u00f3n a nuestro Salvador Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Aborrecer el mal no es simplemente evitarlo porque es deshonroso, no es simplemente temer hacerlo para no traernos problemas, sino aborrecerlo por s\u00ed mismo, porque Dios lo ha prohibido, y especialmente porque fue por la maldad de nuestros pecados que Cristo muri\u00f3 en la Cruz.<\/p>\n


III. <\/strong>Ap\u00e9gate a lo bueno.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo lo que nuestro Se\u00f1or ha revelado para ser cre\u00eddo, mandado hacer, dado para obtener en la tierra, o prometido para ser disfrutado en el cielo, esto es lo que es bueno; esto es lo que debemos amar tanto como para adherirnos a \u00e9l con el afecto m\u00e1s afectuoso y perseverante. La constancia es la m\u00e1xima excelencia en el amor (Stg 1:8<\/span>; Joh 13:1<\/span>; Mat 24:13<\/span>; Rom 2:7<\/span>; 1Pe 5:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es <\/strong>f\u00e1cil tener buenos pensamientos por breves temporadas: \u00a1pero qu\u00e9 f\u00e1cil hacer el mal entre ratos! Es f\u00e1cil tener buenas intenciones, pero \u00a1qu\u00e9 com\u00fan es actuar mal! Es f\u00e1cil formar prop\u00f3sitos de enmienda; pero \u00a1cu\u00e1n raramente conducen \u00e9stos a una renovaci\u00f3n de la vida! Entonces, pongamos en el coraz\u00f3n este consejo del texto. Una vez que tengamos alg\u00fan prop\u00f3sito sagrado, nunca lo dejemos ir. Este es el \u00fanico camino seguro a la santidad y al cielo. Debemos servir a Dios a trav\u00e9s de Cristo continuamente. (Canon Girdlestone<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amor sin disimulo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es esto? El amor debe–<\/p>\n

1. <\/strong>Procede desde el coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Expresarse en las acciones.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos amar as\u00ed? De lo contrario, es–<\/p>\n

1. <\/strong>Hipocres\u00eda ante Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Un enga\u00f1o al pr\u00f3jimo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ning\u00fan amor verdadero.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Amaos los unos a los otros.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el cumplimiento de la ley (Rom 13,8-10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El mandato especial de Cristo (Juan 13:34<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La marca principal de un verdadero cristiano (Juan 13:35<\/span>). (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amor sin disimulo <\/strong><\/p>\n

es sincero–<\/p>\n


I. <\/strong>En sentimiento y motivo.<\/p>\n


II. <\/strong>En expresi\u00f3n y obra; aborrece el mal.<\/p>\n


III. <\/strong>En sus adjuntos elegidos; se adhiere a lo que es bueno (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Disimular el amor<\/strong><\/p>\n

Si hay que buscar el desinter\u00e9s en alg\u00fan lado, es en el amor. Se sabe que muchas de nuestras facultades son venales. Pero uno dif\u00edcilmente puede reprimir el asombro ante la implicaci\u00f3n de que el m\u00e1s principesco de todos los atributos del alma es, despu\u00e9s de todo, sobornable. Sin embargo, es as\u00ed; y el amor disimula siempre que expresa m\u00e1s de lo que siente, y con un fin interesado. A esto lo llamamos halago. Rastreamos este in–<\/p>\n


I. <\/strong>El hogar. Las formas dulces y no estudiadas del amor dom\u00e9stico no tienen nada en el mundo que las iguale. Pero por eso son falsificados. La esposa querr\u00eda calmar la ira del marido, y le arroja un afecto que no siente en absoluto. Le encantar\u00eda disipar sus celos con una actitud afectuosa que s\u00f3lo tiene un prop\u00f3sito y no un coraz\u00f3n. Ella dominar\u00eda su obstinaci\u00f3n, y le envuelve los brazos de la dulce caricia, con el \u00fanico prop\u00f3sito de cambiar su voluntad y lograr su fin. \u00bfNo hay ocasi\u00f3n, entonces, de decir: \u201cQue el amor sea sin disimulo\u201d? Si quieres trocar algo, que no sea el coraz\u00f3n de amor en el hombre. Amo la firme honestidad, la sencillez, la veracidad del amor; y aborrezco las artes y artima\u00f1as y diversiones del amor, que son meros cebos.<\/p>\n


II. <\/strong>El c\u00edrculo de la amistad. Los hombres son mil veces m\u00e1s amables de lo que permite el capital de la amistad. Se comportan unos con otros de una manera que es enga\u00f1osa incluso cuando es un h\u00e1bito bondadoso; pero a\u00fan m\u00e1s enga\u00f1oso cuando tiene un fin a la vista, como <\/strong>constantemente lo tiene. No me refiero a esa bondad general que debemos manifestar hacia todos. No critico esa etiqueta, esa amabilidad que inspira la verdadera alta crianza. Eso es correcto. El anfitri\u00f3n debe estar feliz de saludar a todos los invitados; pero \u00bfy si inculcara en todos los hombres el sentimiento de que ocupa el primer lugar en el coraz\u00f3n de su anfitri\u00f3n? Los ingeniosos discursos que continuamente se hacen a las debilidades del hombre como si fueran virtudes, la adulaci\u00f3n del silencio, de la sorpresa, de un comienzo oportuno, de una interjecci\u00f3n, de t\u00edtulo y t\u00e9rminos, no es honesto. Aunque puede haber una conciencia a medias en la v\u00edctima de que todo esto es fingido, es demasiado dulce para rechazarlo, y se da\u00f1a tanto como la persona que lo usa.<\/p>\n


III. <\/strong>Coqueter\u00eda. El disimular algunas de las fases del amor es un se\u00f1uelo que tanto hombres como mujeres emplean para la promoci\u00f3n de su placer personal y amor propio. Es un truco com\u00fan inspirar a los que te rodean con una opini\u00f3n desmesurada de su valor a tus ojos. A todas las coquetas el mandato del ap\u00f3stol debe llegar con la mayor solemnidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Vida social. Hay un par\u00e1sito repugnante que se pega a los hombres ya las familias, a saber, el adul\u00f3n. Es el negocio de criaturas tan despreciables chuparse la vida asumiendo todos los aires y practicando todos los halagos de una verdadera amistad. Alaban tus palabras. Se ponen de tu lado en cada pelea. Son un falso espejo en el que eres m\u00e1s guapo de lo que realmente eres por naturaleza. Tales personas no se detienen ante ninguna falsedad. Llevan todos los h\u00e1bitos del afecto s\u00f3lo para ensuciarlos. Son los chupadores de sangre del coraz\u00f3n. Y aplicado a tales, el mandato apost\u00f3lico es terriblemente acentuado.<\/p>\n


V. <\/strong>El mundo de los negocios.<\/p>\n

1. <\/strong>Vea al astuto empleado de confianza, o al abogado de confianza, que se acurruca bajo el ala del director rico. Mira c\u00f3mo en todo lo alaba; c\u00f3mo evita su ira; c\u00f3mo paraliza cada elemento de la masculinidad para que a\u00fan pueda estar cerca del favor de su rico patr\u00f3n, y todo por su propio bien. La sociedad est\u00e1 llena de estas criaturas despreciables.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero muchos comerciantes se pondr\u00e1n todos los aires de aduladores para poder manejar a un acreedor rebelde, o salvar una gran deuda, o preparar el camino para un gran \u00e9xito. Un hombre baja a la ciudad <\/strong>dispuesto a hacer grandes compras. \u00a1El que consigue a ese hombre se lleva una ciruela! \u00bfY de inmediato hay algo demasiado bueno para \u00e9l? \u00bfCu\u00e1les son sus vicios? El empleado debe darles de comer. Debe ser invitado a casa. A tu esposa de noble coraz\u00f3n le molesta. El car\u00e1cter del hombre es cuestionable. \u201cPero\u201d, dice el esposo, \u201cmi inter\u00e9s depende de que lo cenemos. El Sr. A. va a cenar con \u00e9l ma\u00f1ana, y el Sr. Al d\u00eda siguiente; y \u00e9l debe venir a nuestra casa hoy. Y la hospitalidad tiene que ser sobornada, para que cuando el hombre haya sido agasajado y acariciado, sea m\u00e1s f\u00e1cil hacer un buen negocio con \u00e9l. Y cuando se ha jugado todo el juego, el hombre sonr\u00ede y dice: \u201cMe acerqu\u00e9 a \u00e9l. Fue cauteloso, pero mordi\u00f3 el anzuelo, \u00a1y lo atrap\u00e9!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1A qu\u00e9 gran escala se lleva a cabo esto! esta organizado Las juntas de direcci\u00f3n realizan, como parte de sus esquemas, los ritos de hospitalidad. \u00a1C\u00f3mo se comen y beben las legislaturas! Cuando los ricos capitalistas combinados desean asegurar alg\u00fan gran contrato o inter\u00e9s, \u00a1c\u00f3mo se disfrazan de simpat\u00eda y consideraci\u00f3n intensa! \u00a1C\u00f3mo tejen telas de plata y oro sobre los hombres de los que se r\u00eden a sus espaldas! \u00bfY los hombres piensan que eso est\u00e1 mal? Se dice que \u201ccuando un hombre est\u00e1 en Roma, debe hacer lo que hacen los romanos\u201d. Y cuando un hombre est\u00e1 en el infierno, supongo, \u00a1debe hacer lo que hacen los demonios! Las empresas necesitan escuchar a Dios dici\u00e9ndoles: \u201cQue el amor sea sin disimulo\u201d.<\/p>\n


VI. <\/strong>Pol\u00edtica. Una vez que un hombre es mordido por la incurable fiebre de la candidatura, ved c\u00f3mo, en primer lugar, comienza a emplear el lenguaje de una fuerte consideraci\u00f3n personal hacia cada hombre que tiene un voto. Antes de una elecci\u00f3n, la \u201ccondescendencia hacia los hombres de condici\u00f3n humilde\u201d les parece a los hombres la plenitud misma de la Biblia. \u00a1Un voto! \u00a1un voto! Cualquier cosa por un voto. Pero tan pronto como la votaci\u00f3n ha hecho su trabajo y el cargo est\u00e1 asegurado, qu\u00e9 bendito b\u00e1lsamo de olvido le sobreviene. Realmente no conoce a nadie fuera de su propio grupo. \u00a1El hip\u00f3crita! <\/em>(H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Aborrecer lo que es malo.
<\/strong><\/p>\n

Aborrecer el mal<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 maldad.<\/p>\n

1. <\/strong>Pecado (1Jn 3:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Castigo (Isa\u00edas 45:7<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es aborrecerlo?<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro juicio establecido de que es malo.<\/p>\n

2. <\/strong>Un odio hacia ella por s\u00ed misma (Sal 119:113<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>Una aversi\u00f3n a ella (Eze 33:11<\/span>).<\/p>\n


III . <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos aborrecerlo?<\/p>\n

1. <\/strong>Es contrario a la naturaleza de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Repugna a Sus leyes (Juan 3:4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Destructivo para nuestras almas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Medios de excitar este aborrecimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Recordad siempre que sois cristianos.<\/p>\n

2. <\/strong>Evitar las ocasiones de pecado (1Tes 5:22<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>A menudo piensa a qui\u00e9n le desagrada: al gran Dios (Gn 39:9<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Vive siempre bajo su mirada (Sal 139:7<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Recuerda que debes responder por ello (Ecc 11:9<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Arrepent\u00edos de los pecados ya cometidos; porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por ellos has incurrido en el desagrado de Dios (Sal 7:11<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Nos hicimos responsables del castigo (Rom 6:23<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> No hay forma de evitar ninguno de los dos sino por medio del arrepentimiento (Luk 13: 3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Aborr\u00e9celo para no cometer pecado en lo sucesivo. Considera que es–<\/p>\n

(1)<\/strong> la locura m\u00e1s grande (Sal 14:4<\/span> ; Sal 94:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Esclavitud (Rom 6:20<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Deshonra (Stg 1:21<\/span>; Mat 15:20<\/span>; Job 15:16<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Muerte del alma (Rom 8:24<\/span>; Ef 2:1<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>A menos que aborrezc\u00e1is el mal, Dios os aborrecer\u00e1, y vosotros aborrecer\u00e9is, pero in\u00fatilmente, al mal ya vosotros mismos, por toda la eternidad. (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Aborrecimiento del mal<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>la peculiaridad del cristianismo que, si bien pretende excluir todo pecado del coraz\u00f3n, no desmembra el alma al excluir de ella cualquier facultad que le sea natural. Uno de estos odios es terriblemente susceptible de abuso, pero correctamente usado como un instrumento potente en la supresi\u00f3n del mal.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el mal? es doble. Un poder oculto en el alma–<\/p>\n

1. <\/strong>Como el veneno en la baya, o el rel\u00e1mpago mortal escondido en la nube de tormenta; y como asume una forma concreta en hombres, libros, instituciones, etc.<\/em> malvados, es decir, <\/em>el mal aparece en el car\u00e1cter y la conducta. Es culpa y contaminaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Es vicio y crimen; uno personal, el otro social. Los cr\u00edmenes a veces nos chocan demasiado; vicios casi siempre muy pocos.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es aborrecer el mal? El aborrecimiento es lo opuesto al amor. El amor busca poseer el objeto amado y luego perpetuarlo. El aborrecimiento expulsa lo malo de nuestro coraz\u00f3n y luego trata de expulsarlo del mundo. Contiene las ideas de separaci\u00f3n y destrucci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Por qu\u00e9 debemos aborrecer el mal.<\/p>\n

1. <\/strong>Este es precisamente el fin por el cual Cristo muri\u00f3: \u00abpara destruir las obras del diablo\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 impl\u00edcito en la santificaci\u00f3n que es separaci\u00f3n a Dios, y por lo tanto separaci\u00f3n del mal en pensamiento, afecto, prop\u00f3sito, pr\u00e1ctica.<\/p>\n

3. <\/strong>Tu seguridad personal se encuentra en esa l\u00ednea: \u201cSin santidad nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios emplea el odio de los hombres buenos al pecado como instrumento para su supresi\u00f3n en otros.<\/p>\n

5. <\/strong>Ning\u00fan otro camino est\u00e1 abierto para nosotros. No debemos comprometernos con el mal, no podemos utilizarlo, es imposible controlarlo; por lo tanto, debemos ceder ante \u00e9l o echarlo fuera.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dificultades y peligros.<\/p>\n

1. <\/strong>El mal est\u00e1 asociado con las buenas cualidades. Don Juan y las letras hebreas est\u00e1n en el mismo volumen. Hay pinturas del primer estilo de arte que se ver\u00edan mejor a medianoche sin luz. Burke dijo: \u201cEl vicio pierde la mitad de su maldad al perder toda su aspereza\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Caridad espuria. La ignorancia, la debilidad pueden usarse como escudo y alegarse como excusa.<\/p>\n

3. <\/strong>Conexiones sociales.<\/p>\n

4. <\/strong>Inter\u00e9s propio.<\/p>\n

5. <\/strong>Temperamento. Los violentos y precipitados, los f\u00e1ciles y los indolentes est\u00e1n siempre dispuestos a atenuar o tolerar el mal.<\/p>\n

6. <\/strong>Timidez que retrocede ante las consecuencias de la lucha activa contra el pecado.<\/p>\n

7. <\/strong>Familiaridad con el mal.<\/p>\n

8. <\/strong>Opiniones divergentes.<\/p>\n

9. <\/strong>Nuestro amor innato por el mal. (W<\/em>. Bell<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de aborrecer el mal<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntos evitan el mal como inconveniente que no lo aborrecen como odioso; mientras que el aborrecimiento del mal que aqu\u00ed se exige de nosotros implica mucho m\u00e1s que el rechazo que satisface, como a menudo pensamos, todo reclamo que se nos pueda hacer. Este vigoroso aborrecimiento del mal ha sido la marca de los santos y siervos de Dios en todos los tiempos, y desde el mismo principio. Perm\u00edtanme recopilar r\u00e1pidamente algunas pruebas notables. Hab\u00edan transcurrido m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os desde aquel traidor asesinato de los siquemitas por parte de Sime\u00f3n y Lev\u00ed; pero con qu\u00e9 aborrecimiento a\u00fan vivo, como si hubiera sido el crimen de ayer, el anciano Israel, en su lecho de muerte, niega cualquier parte o participaci\u00f3n en ese acto sangriento, y lo detecta y lo denuncia: -\u201c\u00a1Oh mi alma, no entres en su secreto; a su asamblea, mi honor, \u00e9l no te uni\u00f3.\u201d Luego, tambi\u00e9n, en una vida que cometi\u00f3 muchos defectos, quiero decir en la de Lot, el testimonio m\u00e1s honroso que se ha dado de \u00e9l en cualquier parte es este, que estaba \u201cenfadado con la inmundicia conversaci\u00f3n de los imp\u00edos\u201d; que \u201cmorando entre ellos, viendo y oyendo, aflig\u00eda su alma justa de d\u00eda en d\u00eda con las iniquidades de ellos\u201d. A\u00fan m\u00e1s clara y se\u00f1aladamente aparece esto en David. Esc\u00fachalo, mientras habla ante un Dios que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n: \u201cAborrezco las obras de los que se desv\u00edan\u201d; \u201c\u00bfNo aborrezco, oh Se\u00f1or, a los que te aborrecen?\u201d con muchas m\u00e1s declaraciones en el mismo sentido. La misma voz encuentra su expresi\u00f3n en otros Salmos que, aunque no son de David, respiran el esp\u00edritu de David. \u201cCon qu\u00e9 frecuencia, por ejemplo, y con qu\u00e9 fuerza, en el Salmo 119: \u201cTengo pensamientos vanos\u201d; o, de nuevo, \u201cvi a los transgresores y me entristec\u00ed\u201d; no era, es decir, una cosa indiferente para \u00e9l, sino dolor y pena de que los hombres est\u00e9n quebrantando la ley de Dios. Y como con estos, no menos con los reyes justos de Jud\u00e1 en tiempos posteriores: los Asas, los Ezequ\u00edas, los Jos\u00edas. Lo que los otros dieron a pronunciar de palabra, \u00e9stos, cuando se les ofreci\u00f3 la ocasi\u00f3n, lo pronunciaron y expresaron en hechos. \u00a1Pero lo m\u00e1s notable de todo este aborrecimiento del mal se manifiesta en Aquel de quien est\u00e1 escrito! \u201cAmas la justicia y aborreces la maldad; por lo cual te ungi\u00f3 Dios, el Dios tuyo, Con \u00f3leo de alegr\u00eda m\u00e1s que a tus compa\u00f1eros.\u201d Ese \u201cAl\u00e9jate de m\u00ed, Satan\u00e1s\u201d, dicho una vez al adversario en el desierto, fue la voz de Su coraz\u00f3n en todo momento, fue la nota clave a la que se dirigi\u00f3 toda Su vida. Si todos los hombres santos han sentido este aborrecimiento del mal, puede valer la pena preguntarnos si tenemos algo de esta justa pasi\u00f3n en nuestros corazones.<\/p>\n

1. <\/strong>Y primero, \u00bfc\u00f3mo nos va con respecto a nuestras tentaciones? \u00bfParlamentamos y nos entretenemos con ellos, y tener as\u00ed, como por un cierto anticipo, alguna sombra del placer del pecado sin la culpa de \u00e9l? \u00bfPlaneamos y planeamos qu\u00e9 tan cerca del borde del precipicio podemos llegar sin caernos? \u00bfO nos levantamos contra las tentaciones tan pronto como se nos presentan, conoci\u00e9ndolas de lejos, indignados con nosotros mismos porque ni siquiera una vez se han sugerido a nuestras mentes?<\/p>\n

2 . <\/strong>Una vez m\u00e1s, la luz bajo la cual un hombre considera los antiguos pecados en los que puede haber sido traicionado es instintiva, ya que proporciona una respuesta a esta pregunta: \u00bfrealmente <\/strong>aborrece lo que es malo?<\/p>\n

3. <\/strong>Pero otro elemento importante es este autoexamen, seamos o no aborrecedores del mal, <\/strong>es este: \u00bfEn qu\u00e9 lenguaje estamos acostumbrados a hablar del pecado y de las violaciones de los \u00bfley? \u00bfHemos ca\u00eddo en el camino del mundo, tomado el lenguaje del mundo al hablar de todo esto?<\/p>\n

4. <\/strong>Pero, una vez m\u00e1s, \u00bfes el pecado que est\u00e1 en el mundo que nos rodea una carga para nuestras almas y esp\u00edritus? \u00bfPodr\u00edamos retomar con alguna verdad ese lenguaje del salmista: \u201cMir\u00e9 a los transgresores, y me entristec\u00ed\u201d? o, de nuevo, \u201cMis ojos se llenan de l\u00e1grimas, porque los hombres no guardan Tu ley\u201d? o la que encontr\u00f3 su cumplimiento a\u00fan mayor en el Salvador mismo: \u201cLos vituperios de los que te vituperaban cayeron sobre m\u00ed\u201d? \u00bfO m\u00e1s bien sentimos que si podemos pasar la vida con bastante comodidad, y si los pecados de otros hombres no nos incomodan ni nos da\u00f1an, no son una gran preocupaci\u00f3n para nosotros, nada contra lo cual tengamos que luchar? Si es as\u00ed con nosotros, a\u00fan no hemos aprendido el significado de estas palabras: \u201cAborrecer lo que es malo\u201d. Una o dos observaciones pr\u00e1cticas en conclusi\u00f3n. Viendo entonces que debemos tener este vivo odio al mal, que, probados por las pruebas que se han sugerido, hay probablemente pocos, si es que alguno, entre nosotros que lo tengan en la medida que deber\u00edamos, c\u00f3mo, podemos muy adecuadamente Pregunta, \u00bflo obtenemos? San Pablo nos dice c\u00f3mo, cuando al mismo tiempo nos invita a \u201caborrecer lo que es malo\u201d y \u201cadherirse a lo que es bueno\u201d. Es solo en una comuni\u00f3n m\u00e1s cercana con Dios, y por la inspiraci\u00f3n de su Esp\u00edritu, que podemos aprender nuestra lecci\u00f3n de odiar el mal. Es solo en Su luz que podemos ver la luz o que podemos ver la oscuridad. Es la santidad la que condena la impiedad; s\u00f3lo el amor reprende al odio. Aqu\u00ed, por tanto, est\u00e1 el secreto de aborrecer el mal, es decir, en la morada con o cerca del Bien, y Aquel que es el Bien. <\/strong>De \u00c9l obtendremos pesos y medidas del santuario para medir en justa balanza lo falso y lo verdadero; de \u00c9l la recta regla o canon que nos dir\u00e1 lo torcido de nuestra vida, lo torcido de la vida que nos rodea. (Archbp<\/em>. Trinchera<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Aborrecimiento del mal<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Toda facultad tiene en s\u00ed misma una repugnancia constitucional a lo que para ella es malo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es parte de su salud que tenga este poder de recuperaci\u00f3n. Las formas m\u00e1s bajas de este sentimiento son simplemente las de desagrado, luego repugnancia, luego odio y luego aborrecimiento. La misma palabra, en su etimolog\u00eda, significa ese tipo de espanto que hace que la pluma o el pelo de un animal se erice, y lo lanza a un temblor violento, y lo pone en una actitud de autodefensa o agresi\u00f3n, de modo que cada parte de \u00e9l se agita con un sentimiento consumidor.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo es un arma peligrosa ponerla en manos de un hombre? Es un arma muy peligrosa. As\u00ed es el fuego. Por lo tanto, debemos usarlo, y hacerlo con discreci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Debes aprender a odiar bien, pero no a los hombres. \u00a1Ay! hay cientos de hombres que saben odiar a los hombres, donde hay uno que sabe amar a un hombre y odiar el mal. Es cierto que, en casos extremos, el mal puede llegar a ser tan forjado en las personas individuales que apenas podemos distinguir unas de otras; pero ordinariamente no es as\u00ed.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos odiar todos los cr\u00edmenes contra la sociedad. Si estos est\u00e1n dentro de la letra expresa de la ley o no, si son de mala reputaci\u00f3n en mayor o menor medida es completamente irrelevante. Tambi\u00e9n debemos odiar todas las cualidades y acciones que corrompen al individuo; que da\u00f1an la masculinidad en el hombre; todo lo que crea tristeza o sufrimiento, o tiende a hacerlo.<\/p>\n


II. <\/strong>Se encontrar\u00e1 que la falta de este rebote moral es ruinosa. Destruye al individuo al que le falta, y es perjudicial para la comunidad a la que le falta.<\/p>\n

1. <\/strong>El odio al mal es empleado por Dios como una de esas penas por las cuales se hace sufrir al mal de tal manera que se le intimida y se le restringe. Hace que el mal sea peligroso. En una comunidad donde los hombres pueden hacer lo que les plazca, la maldad es m\u00e1s audaz. El ego\u00edsmo es odioso; y si los hombres expresan su odio hacia ella, los hombres ego\u00edstas tienen miedo de ser tan ego\u00edstas como quieren ser. Las pasiones corruptas -la lava del alma, que desborda con poder desolador a veces en las comunidades- son muy reprimidas por las intimidaciones, por la amenaza de los rostros de los hombres, y por el trueno de las almas de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>El aborrecimiento es indispensable para la pureza del propio ser de un hombre que est\u00e1 en medio de una \u201cgeneraci\u00f3n perversa y torcida\u201d. Ahora bien, las expresiones de este sentimiento son por reacci\u00f3n los modos en que se fortalece el sentido moral, la repugnancia al mal. Y si, por alguna raz\u00f3n, te abstienes de expresar el sentimiento, se apaga como el fuego que se apaga. Un hombre no es digno del nombre de hombre que no tiene poder de indignaci\u00f3n. He o\u00eddo decir de los hombres que murieron y no ten\u00edan enemigos. Bueno, \u00a1debieron haber muerto mucho tiempo antes! Porque un hombre verdadero, un hombre que sabe c\u00f3mo reprender la maldad, encuentra suficiente para hacer en este mundo. \u00bfHa vivido un hombre cuarenta o cincuenta o sesenta a\u00f1os y nunca ha reprendido al malvado lo suficiente como para que ese hombre lo odie, de modo que puedas poner en su tumba: \u201cNo ha dejado enemigo\u201d? Bueno, podr\u00eda poner eso en un campo de repollo.<\/p>\n


III. <\/strong>La falta de este aborrecimiento se ve lamentablemente–<\/p>\n

1. <\/strong>En el p\u00falpito. \u00bfPara qu\u00e9 sirven los p\u00falpitos que pasan tocando m\u00fasica sobre las cabezas de hombres que son culpables de transgresiones gigantescas? Es triste ver p\u00falpitos que no se atreven a llamar a las cosas por su verdadero nombre. Es mejor que un hombre sea un Juan, y vaya al desierto vestido con pelo de camello, y comiendo langostas y miel silvestre, que ser un ministro gordo en un p\u00falpito gordo, manteni\u00e9ndose lujosamente traicionando a Dios y haci\u00e9ndole el juego al diablo. .<\/p>\n

2. <\/strong>En el propio sentimiento p\u00fablico. Se niega a tomar un terreno moral elevado, y a ser justo y serio. Hasta cierto punto, el mal es menor en los peri\u00f3dicos, pero tambi\u00e9n all\u00ed se ve muy claramente. No nos faltan peri\u00f3dicos que, cuando se enojan, vengan sus prejuicios y pasiones con gran violencia. Pero estar tranquilo, ser justo, y luego sin miedo ni favoritismo, discriminar pero intensamente se\u00f1alar y marcar la iniquidad y defender la rectitud, esto es hacer de un peri\u00f3dico un poder sublime sobre la comunidad. \u00a1Pobre de m\u00ed! que haya tan pocos peri\u00f3dicos de este tipo. Creo que ya es hora de que hablemos con m\u00e1s frecuencia sobre este tema. La falta de indignaci\u00f3n ante la maldad flagrante es uno de los s\u00edntomas alarmantes de nuestro tiempo. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Aborrecimiento del mal<\/strong><\/p>\n

No se necesita una meditaci\u00f3n especial sobre la historia natural, si uno se encuentra con un oso, un lobo o un le\u00f3n, para permitirle determinar lo que debe hacer. No hay tiempo para plantear cuestiones de hecho. Los hombres no se detienen a decir: \u201cDespu\u00e9s de todo, \u00bfno se ha malinterpretado este leopardo, que es tan hermoso? \u00bfY no puede haber una manera de tratarlo que lo gane a la belleza interior tan fina como la belleza exterior? Los hombres no razonan as\u00ed acerca de serpientes, escorpiones, tar\u00e1ntulas o criaturas que pican de cualquier tipo. Los hombres tienen un proceso muy corto para tratar con ellos; los tratan al pie oa la mano sin dudarlo; y deben, o aceptar la aniquilaci\u00f3n, o bien volar. Los hombres son instant\u00e1neos, intransigentes en su acci\u00f3n, a veces, porque hay ciertas grandes tendencias que est\u00e1n conectadas con la vida de un hombre que, ha entrado en el sentido com\u00fan de los hombres, son tan peligrosas que deben ser aborrecidas instant\u00e1neamente. Si uno quiere llevar una tar\u00e1ntula a la sala de conferencias con el prop\u00f3sito de ense\u00f1arle historia natural y quiere someterla a varios experimentos, eso es una cosa; que sea profesional; pero para la vida com\u00fan, y para la gente com\u00fan, matamos a tales criaturas. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Seis deber\u00edan ser odiosos <\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanme ilustrar esto de manera muy simple. Aqu\u00ed hay un cuchillo con un mango de marfil ricamente tallado, un cuchillo de excelente mano de obra. Esa mujer, supondremos, ha tenido un hijo querido asesinado por un enemigo cruel. Este cuchillo es suyo, est\u00e1 contenta con \u00e9l y lo aprecia mucho. \u00bfC\u00f3mo puedo hacer que tire ese cuchillo? Puedo hacerlo f\u00e1cilmente, porque ese es el cuchillo con el que mataron a su hijo. M\u00edralo; todav\u00eda hay sangre en el mango. Lo deja caer como si fuera un escorpi\u00f3n; ella no puede soportarlo. \u201c\u00a1Guardadlo!\u201d, dice ella, \u201c\u00a1mat\u00f3 a mi hijo! \u00a1Oh, cosa odiosa!\u201d <\/em>(C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Aferrarse a lo que es bueno.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Aferrarse a lo que es bueno.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Aferrarse a lo que es es bueno<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Lo que es bueno. Aquello que tiene todas las cosas requeridas para su perfecci\u00f3n. Hay–<\/p>\n

1. <\/strong>Bien trascendente, Dios (Lc 18,19<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Bien natural, perfecto en su naturaleza (Gen 1:31<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Bien moral, conformidad con la recta raz\u00f3n (1Ti 2:3<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es apegarse a lo que es bueno?<\/p>\n

1. <\/strong>Aprobarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Desearlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser constantes en la pr\u00e1ctica de las buenas obras, para adherirse a ellas y ser uno con ellas.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos apegarnos a lo que es bueno? Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Recibimos constantemente el bien de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Se nos manda a estar siempre haciendo el bien (Luk 1:75<\/span>; Pro 23:17<\/span>; Sal 119:96<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>Cuando no hacemos el bien pecamos.<\/p>\n


IV. <\/strong>C\u00f3mo hemos de hacer siempre el bien. Para ello se requiere–<\/p>\n

1. <\/strong>Fe en Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nada es bueno en s\u00ed mismo, sino lo que es hecho por su gracia (Juan 15:5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Nada es aceptado sino por Su m\u00e9rito (Isa 64:6<\/span>; 1Pe 2:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser conforme al asunto, a la Palabra de Dios (Isa 1:12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Hecho en obediencia a esa Palabra (1Sa 15:22<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Con entendimiento (1Co 14:15<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>De buena gana (Sal 110:3<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Con alegr\u00eda (Sal 40:8<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Con todas nuestras fuerzas (Ecl 9:10<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>En la fe (Rom 14:23<\/span>).<\/p>\n

9. <\/strong>Humildemente.<\/p>\n

(1)<\/strong> No pensando en vano que las buenas obras vienen de ti mismo (2Co 3:5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni esperar salvaci\u00f3n de ellos.<\/p>\n

10. <\/strong>Para la gloria de Dios (Mateo 5:16<\/span>; 1 Corintios 10:31<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Aseg\u00farense de lo que es bueno, para hacerlo siempre. Considere:<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n honorable es este empleo (1Sa 2:30<\/span>). La obra–<\/p>\n

(1)<\/strong> de \u00e1ngeles (Heb 1:14<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> De Cristo (Hch 10:38<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> De Dios (G\u00e9n 1:1-31<\/span>.).<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 agradable.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tu conciencia quedar\u00e1 libre de ofensas (Act 24:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Tu coraz\u00f3n se regocija en el amor de Dios (Filipenses 4:4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 rentable. De este modo ganar\u00e1s–<\/p>\n

(1)<\/strong> Honor a tu religi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El favor de Dios para ti ( Isa 66:2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Una seguridad de tu inter\u00e9s en Cristo (Santiago 2:26<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> La concurrencia de todas las cosas para tu bien (Rom 8:28<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Felicidad eterna (Mateo 25:46<\/span>). (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Aferrarse al robo que es bueno<\/strong><\/p <\/p>\n

Todos sabemos c\u00f3mo la hiedra se aferra a la pared o al \u00e1rbol, lanza innumerables bracitos y tent\u00e1culos con los que se engancha y se sujeta a \u00e9l, buscando hacerse uno con \u00e9l, crecer a \u00e9l, de modo que s\u00f3lo por la fuerza principal los dos pueden ser separados. Es algo de este tipo lo que se quiere decir aqu\u00ed. De tal manera ap\u00e9gate a lo que es bueno; y si \u201ca lo bueno\u201d, entonces, como \u00fanica condici\u00f3n de esto, a Aquel que es bueno, que es el Bueno, el Santo, el Justo.(Abp<\/em>. Trinchera<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 12,9 Que el amor sea sin disimulo. Legislaci\u00f3n cristiana Aqu\u00ed hay leyes para– Yo. Relaciones sociales. Debe ser– 1. Honesto. 2. Pura. 3. Amable. II. El negocio debe ser– 1. Diligente. 2. Conducido sobre principios cristianos. 3. En el temor de Dios. III. Temperamento. 1. Alegre. 2. Paciente. 3. Oraci\u00f3n. IV. Comportamiento general. 1. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 12:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40247","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40247","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40247"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40247\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40247"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40247"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40247"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}