{"id":40249,"date":"2022-07-16T09:42:06","date_gmt":"2022-07-16T14:42:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1211-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:42:06","modified_gmt":"2022-07-16T14:42:06","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1211-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1211-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 12:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 12,11<\/span><\/p>\n

No perezosos en negocio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

I. Tenemos todos los negocios que hacer.<\/p>\n


I. <\/strong>En <\/strong>nuestro llamado particular y estaci\u00f3n en el mundo (1Tes 4:11<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>En nuestro llamado general (Filipenses 2:12<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Arrepentimiento (Lucas 13:3<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Fe (Hechos 16:30-31<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Para obtener perdonados nuestros pecados.<\/p>\n

(4)<\/strong> Y as\u00ed Dios reconcili\u00f3.<\/p>\n

(5)<\/strong> Y nuestras almas en capacidad de cielo (Heb 12:14<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo no ser perezosos en los negocios?<\/p>\n

1. <\/strong>No vivir como si no tuvi\u00e9ramos nada que hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>No ser perezosos en hacer lo que hacemos (Ecl 9:10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Especialmente, no ser indiferentes a los grandes asuntos de nuestra alma (Ap 3:16<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Tienes mucho trabajo por hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero un poco de tiempo para hacerlo en (Santiago 4:13<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>La eternidad depende de que hagas tu trabajo aqu\u00ed. (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia de las grandes verdades en las peque\u00f1as cosas<\/strong><\/p>\n

Estas palabras constituyen una cita incompleta, y las uso solo como representaci\u00f3n del pasaje completo del cual forman parte org\u00e1nica. El conjunto se extiende desde el tercer vers\u00edculo en adelante hasta el final del cap\u00edtulo, y contiene en total veintis\u00e9is cl\u00e1usulas, que expresan positiva o negativamente veintitr\u00e9s gracias del car\u00e1cter cristiano. Invito la atenci\u00f3n, en primer lugar, a la relaci\u00f3n que tienen todos ellos con la vida y la esperanza del cristiano. La palabra conectora con la que se abre el cap\u00edtulo, \u201cpor lo tanto\u201d, \u201cpor lo tanto, te ruego\u201d, mira tanto hacia atr\u00e1s a los cap\u00edtulos anteriores como hacia adelante a los vers\u00edculos que siguen. En la mirada hacia atr\u00e1s encontramos el gran motivo cristiano. La vida de santidad debe ser vivida, no para que podamos ser salvos, sino porque somos salvos. Habiendo establecido esta obligaci\u00f3n: \u201cAs\u00ed que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios\u201d, el ap\u00f3stol expresa a continuaci\u00f3n, en el segundo vers\u00edculo, el gran principio de toda santidad. S\u00f3lo puede tener su origen en un cambio total de coraz\u00f3n y vida, forjado en nosotros por el poderoso Esp\u00edritu de Dios, en el don de una nueva naturaleza con sus propios sentidos y experiencias espirituales. Y luego, en el resto del cap\u00edtulo, rastrea este gran cambio en sus detalles. Es como si observ\u00e1ramos el nacimiento de un gran r\u00edo, como los manantiales del Jord\u00e1n, donde las fuertes aguas claras se precipitan hacia arriba en su fuerza, y luego las sigui\u00e9ramos mientras fluyen en cien corrientes divergentes, llevando belleza y abundancia a trav\u00e9s de ellas. la tierra sonriente, hasta que se reencuentran para desembocar en el oc\u00e9ano. Con qu\u00e9 rica abundancia el ap\u00f3stol amontona gracia sobre gracia: \u201cNo perezosos en los negocios; ferviente en esp\u00edritu; sirviendo al Se\u00f1or; regocij\u00e1ndose en la esperanza; paciente en tribulaci\u00f3n; continuo instante en oraci\u00f3n.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Podemos aprender de estas palabras la influencia de grandes verdades en los detalles de la pr\u00e1ctica cristiana. Las verdades, explicadas en la parte anterior de la Ep\u00edstola, son casi las m\u00e1s grandiosas que posiblemente puedan ocupar el pensamiento humano. El ap\u00f3stol no s\u00f3lo explica en detalle el m\u00e9todo de salvaci\u00f3n, sino que al hacerlo abarca toda la amplitud de la acci\u00f3n divina. Pero creo que debemos ser conscientes del peligro que surge de la misma grandeza de estas verdades. La distancia entre ellos y los detalles aparentemente triviales de la vida y la conducta cotidianas es tan inmensa que no logramos poner en contacto la grandeza del uno con la peque\u00f1ez del otro. Llegamos hasta el segundo vers\u00edculo del cap\u00edtulo; pero ah\u00ed nos detenemos. Admitimos que un cristiano, objeto de tal amor, manchado con un crimen fatal, pero redimido por un precio tal como la sangre preciosa de Cristo, hecho heredero de tal gloria, debe actuar digno de su llamado, y que, como es diferente de los dem\u00e1s hombres en sus esperanzas, as\u00ed tambi\u00e9n debe diferir de ellos en su vida y en sus modos de pensar, hablar y actuar; pero cuando llega el momento y la ocasi\u00f3n de aplicar esto a la pr\u00e1ctica, fracasamos. No tenemos suficiente fe para vincular la gran esperanza con las peque\u00f1as acciones. Me parece que todo este cap\u00edtulo, y la energ\u00eda con la que el ap\u00f3stol presiona el gran motivo en los detalles de la vida, es un largo testimonio en su contra. \u00a1Cu\u00e1n min\u00fasculas son las gracias enumeradas! No pertenecen a las pocas grandes oportunidades que se presentan de vez en cuando, sino a las pr\u00e1cticas familiaridades que entran en la vida diaria de todos. La constancia de las peque\u00f1as ocasiones es una prueba de fe incalculablemente mayor que unas pocas ocasiones ocasionales, que, por as\u00ed decirlo, juntan el esfuerzo y estimulan con su grandeza el valor y el celo que se cansan y se evaporan en medio de los detalles de la obediencia diaria. No es s\u00f3lo que las ocasiones sean peque\u00f1as en s\u00ed mismas, sino que tambi\u00e9n se mezclan con ellas tantos motivos e influencias secundarias, que se interponen entre nuestra visi\u00f3n clara del deber y la ocasi\u00f3n de practicarlo, como para tomarnos desprevenidos. . As\u00ed como en una pieza de maquinaria la fuerza motriz debe ser fuerte en proporci\u00f3n a la distancia a la que necesita actuar, as\u00ed las ocasiones m\u00e1s peque\u00f1as que se encuentran, por as\u00ed decirlo, en el borde y los confines exteriores de nuestra vida necesitan los motivos m\u00e1s poderosos. alcanzarlos y mantenerlos en movimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Podemos extender la misma verdad un paso m\u00e1s all\u00e1 y aprender que cada gracia tiene su correspondiente tentaci\u00f3n: la sombra, por as\u00ed decirlo, arrojada por ella sobre la luz del sol del otro mundo. Por ejemplo, al dar, \u00bfno hay peligro de que se aparente un aire de superioridad y una disposici\u00f3n a magnificar nuestro don? Por eso se nos advierte: \u201cEl que da, que lo haga con sencillez\u201d. Cuando se nos coloca en una posici\u00f3n de autoridad, \u00bfno nos sentimos a menudo tentados a relajar el esfuerzo y ceder a la autocomplacencia? Por lo tanto, el \u201cque gobierna\u201d que lo haga \u201ccon diligencia\u201d. Al mostrar misericordia, \u00bfno existe el peligro de perdonar de mala gana, como si nos rindi\u00e9ramos de mala gana al deber de la misericordia? Por lo tanto, \u201cel que hace misericordia\u201d que lo haga \u201ccon alegr\u00eda\u201d. Al cultivar el amor a todos los hombres, \u00bfno hay peligro de falta de sinceridad? Por lo tanto, \u201cQue el amor sea sin disimulo\u201d. As\u00ed que, <\/strong>del otro lado, \u201cno se\u00e1is perezosos en los negocios\u201d; porque tal sigo creyendo que es el verdadero significado de las palabras, a pesar de las cr\u00edticas. \u00bfNo hay peligro de quedar absorto en \u00e9l? Por lo tanto, \u201csean fervientes en esp\u00edritu\u201d. Sin embargo, \u00bfno puede un temperamento en\u00e9rgico y entusiasta tomar una direcci\u00f3n equivocada? Por lo tanto, que sea \u201cservir al Se\u00f1or\u201d. As\u00ed, de otra manera, \u201cgoz\u00e1ndonos en la esperanza\u201d, y por lo tanto, porque una brillante esperanza debe darnos fuerza para soportar y constancia para soportar, mientras que a menudo vemos personas de un temperamento brillante y optimista que se deprimen f\u00e1cilmente en el dolor, \u201csean pacientes en la tribulaci\u00f3n. .\u201d Entonces, como esta doble gracia de alegr\u00eda y paciencia no es f\u00e1cil a la naturaleza humana, aunque, gracias a Dios, muchas veces las vemos combinadas en los santos de Cristo, busquemos, pues, la fuerza donde s\u00f3lo se puede tener, \u201ccontinuando instante en oraci\u00f3n.\u00bb Por lo tanto, existe una conexi\u00f3n estricta en todas partes y debemos aprender de ella. Un poco de autoconocimiento nos convencer\u00e1 de que, incluso cuando hacemos lo correcto, tendemos a hacerlo de manera incorrecta. La sombra y la mancha de nuestra naturaleza corrupta se nos pegan por todas partes, y nada m\u00e1s que el amor m\u00e1s generoso de Dios barriendo las peque\u00f1as tentaciones, como el r\u00edo fuerte lleva las hojas ca\u00eddas sobre su superficie, nos permitir\u00e1 deshacernos de ella. (Canon Garbett<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Diligencia en los negocios<\/strong><\/p>\n

Todo cristiano–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Deber\u00eda tener negocios que hacer. Si no es en el mundo–<\/p>\n

1. <\/strong>En la vida social.<\/p>\n

2. <\/strong>En la Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>Debe descargarlo con diligencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Como un deber cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Como parte de su educaci\u00f3n moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Como responsable ante el gran Maestro del uso de su habilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Se motiva este curso por las m\u00e1s impresionantes consideraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La vida es el momento del trabajo.<\/p>\n

2. <\/strong>Se termina pronto.<\/p>\n

3. <\/strong>Es seguido por una justa recompensa. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Negocios y piedad<\/strong><\/p>\n

El cristianismo se dirige al hombre tal como es: como ciudadano del mundo, que tiene trabajo que hacer en el mundo. Pero como pertenece a otro y le debe deberes, la perfecci\u00f3n en la obediencia consiste en mantener un justo equilibrio entre los dos. La religi\u00f3n es una disciplina para todo el hombre. El taller puede ser un santuario tan bueno como el claustro.<\/p>\n


I. <\/strong>Una vida de utilidad activa es obligatoria para todos nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Ni el rango ni la riqueza pueden conferir una prerrogativa para estar ocioso. Todos los dones de Dios para nosotros son para alg\u00fan uso ben\u00e9fico, y los deshonramos al permitir que permanezcan ociosos. Las circunstancias pueden determinar para cada uno cu\u00e1l ser\u00e1 su trabajo. Pero el mandamiento de trabajar es universal, y vino con la Ca\u00edda.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, para un ser ca\u00eddo, no hay m\u00e1s raz\u00f3n que creer que tal mandato es misericordioso y sabio. El trabajo continuo guarda el alma de muchos males. Los compromisos activos, siempre que no sean tan absorbentes como para apartar nuestro coraz\u00f3n de cosas mejores, dan un tono saludable a la mente y fortalecen la energ\u00eda moral. Despu\u00e9s de la devoci\u00f3n (y un hombre no puede dedicarse a eso siempre), no hay alivio contra las ansiedades desgastantes tan eficaces como la necesidad de un trabajo absorbente. Sin nada que hacer sino quedarnos quietos y escuchar al enemigo de las almas hacer lo mejor y lo peor de nuestros problemas, pronto llegaremos a considerarnos las personas m\u00e1s maltratadas del mundo, y murmuraremos en secreto tanto contra Dios como contra los hombres. <\/p>\n


II. <\/strong>No hay nada en la vida m\u00e1s ocupada, como tal, que sea incompatible con las pretensiones de la religi\u00f3n personal.<\/p>\n

1. <\/strong>Las Escrituras abundan en ejemplos de aquellos que, aunque laboriosos en los deberes de su posici\u00f3n, fueron m\u00e1s exactos en los deberes que deb\u00edan a Dios. Dejando a los m\u00e1s grandes de todos, mira a <\/strong>Jos\u00e9, Mois\u00e9s, David y Daniel. Y como ejemplos ha tenido la Iglesia en todos los tiempos. Xavier entre los eclesi\u00e1sticos, Sir Matthew Hale entre los jueces, Wilberforce y Buxton entre los estadistas, Gardiner y Havelock entre los soldados, han dejado constancia de que la oraci\u00f3n nunca estropea el trabajo y que el trabajo nunca debe interferir con la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero esta compatibilidad de los negocios con la piedad no se basa en actos o ejemplos espec\u00edficos, aunque Heb 11:1-40<\/a> est\u00e1 lleno de ellos. La religi\u00f3n consiste no tanto en la adici\u00f3n de ciertos actos de adoraci\u00f3n a los deberes de la vida com\u00fan, como en fermentar estos \u00faltimos con el esp\u00edritu de los primeros, y el trabajo com\u00fan de la vida ser\u00e1 aceptado como adoraci\u00f3n si lo emprendemos en un esp\u00edritu religioso. El labrador cuando labra la tierra con coraz\u00f3n agradecido, el mercader cuando por todo \u00e9xito da la gloria a Dios, el siervo que con toda fidelidad cumple los deberes de su encargo, cada ofrenda a Dios un continuo sacrificio.<\/p>\n


III. <\/strong>Lejos de que los deberes activos de la vida presenten una barrera para nuestra competencia en la religi\u00f3n personal, son el campo mismo en el que deben ejercerse sus gracias superiores y deben lograrse sus triunfos m\u00e1s nobles. A veces nos quejamos de los obst\u00e1culos espirituales relacionados con nuestra suerte exterior: pero el obst\u00e1culo est\u00e1 en nosotros mismos. No nos hemos practicado en la adoraci\u00f3n de Dios en el mundo; la religi\u00f3n de la mano o el cerebro que trabaja. Sin embargo, esto es lo que se requiere de nosotros, y lo que siempre ha distinguido a los santos trabajadores de Dios del com\u00fan de los hombres. Cada suerte en la vida nos servir\u00e1 con ocasiones de servir a Dios. Podemos ser diligentes en los negocios, incluso m\u00e1s diligentes que otros hombres, y sin embargo, el mundo pronto podr\u00e1 notar que hemos estado con Jes\u00fas. Conclusi\u00f3n: Por lo tanto, sea nuestro encontrar el medio dorado. \u201cNo seas justo sobre mucho\u201d, como <\/strong>si decir oraciones lo fuera todo. No os preocup\u00e9is por mucho, como si el pan para el cuerpo lo fuera todo. No podemos descuidar ninguno de los dos, y tampoco podemos menospreciarlos; y por tanto, lo que Dios ha unido, que nadie lo separe. (D<\/em>.Moore, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Negocios y religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Es una opini\u00f3n falsa que har\u00eda del trabajo la consecuencia del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>El trabajo era ordenanza de Dios mientras el hombre estaba en el para\u00edso. La maldici\u00f3n provocada por la desobediencia no fue trabajo, sino trabajo doloroso.<\/p>\n

2. <\/strong>El empleo est\u00e1 asignado a todo ser viviente. El m\u00e1s alto de los \u00e1ngeles del cielo tiene deberes que cumplir; y el m\u00e1s ruin de los insectos de la tierra debe estar ocupado o perecer. Es el agua corriente la que se mantiene fresca; es el aire avivado por los vientos lo que es saludable; es el metal en uso el que no se oxida.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay sabidur\u00eda y bondad en la diferencia puesta entre el hombre y los animales. Del hombre, el se\u00f1or de esta creaci\u00f3n inferior, se exige trabajo e ingenio antes de que pueda ser provisto de las necesidades comunes de la vida. Todo lo que es bello en el arte, sublime en la ciencia o refinado en la felicidad, se debe virtualmente a la operaci\u00f3n de esa ley del trabajo, contra la cual tantos se sienten tentados a murmurar. El hombre desempleado est\u00e1 siempre insatisfecho e inquieto.<\/p>\n


II. <\/strong>Todo lo que vale la pena hacer, vale la pena hacerlo bien. Frecuentemente te encuentras con personas que ocasionalmente ejercer\u00e1n mucha diligencia para producir algo excelente, pero que, en otras ocasiones, no se preocupan por nada, siempre que se cumpla un deber, cu\u00e1n descuidado puede ser el desempe\u00f1o. Y es contra este temperamento que nuestro texto dirige su \u00e9nfasis. Lo que un hombre es en una cosa, en general lo ser\u00e1 en otra. Si es industrioso s\u00f3lo a trompicones en los negocios, ser\u00e1 industrioso s\u00f3lo a trompicones en la religi\u00f3n, un h\u00e1bito perjudicial para ambos. Si malgasto mi tiempo siendo \u00abperezoso en los negocios\u00bb, se emplean menos horas de las que podr\u00eda haber tenido para mantener la eternidad.<\/p>\n


III. <\/strong>No puede haber mayor error que dividir los empleos en seculares y espirituales. Los negocios de la vida son tantas instituciones divinas y, si se prosiguen con un esp\u00edritu recto, son los negocios de la eternidad, a trav\u00e9s de los cuales el alma crece en la gracia y se asegura la gloria duradera. Si los hombres son \u201cfervientes en esp\u00edritu\u201d, entonces est\u00e1n \u201csirviendo al Se\u00f1or\u201d a trav\u00e9s de su misma diligencia en los negocios. Y si esto es as\u00ed, entonces la diligencia en los negocios debe ser impulsada precisamente por los mismos motivos que la diligencia en la oraci\u00f3n, en el estudio de la Biblia o en las obras de piedad y de fe. Porque nuestros llamamientos terrenales son los nombramientos de Dios; y son, por tanto, medios a trav\u00e9s de los cuales deb\u00e9is obrar vuestra salvaci\u00f3n; y en consecuencia el sirviente, el mec\u00e1nico, el mercader y el erudito deben \u201chacer con sus fuerzas todo lo que les viniere a la mano\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero hay deberes que est\u00e1n m\u00e1s abiertamente relacionados que otros con la salvaci\u00f3n del alma. No es la representaci\u00f3n de la Escritura que la religi\u00f3n es algo f\u00e1cil; para que la inmortalidad pueda ser asegurada sin gran esfuerzo. Admitiendo que somos justificados simplemente por la fe, sin embargo, la vida cristiana se asemeja a una batalla, una carrera, una mayordom\u00eda; de modo que s\u00f3lo en la medida en que no somos \u201cperezosos\u201d en la religi\u00f3n, tenemos derecho a suponer que hemos entrado en su camino. No seas entonces perezoso en el gran negocio principal de todos. Es la tentaci\u00f3n de ser resistida\u2014no seas \u201cperezoso\u201d en la resistencia: una resistencia a medias conduce a la derrota. \u00bfSe debe ofrecer la oraci\u00f3n? \u201cNo seas perezoso\u201d al ofrecerla: una oraci\u00f3n l\u00e1nguida pide no ser respondida. Es un sacrificio que debe hacerse: \u00abno seas perezoso\u00bb al hacerlo: una rendici\u00f3n tard\u00eda es similar a la negativa. Sea industrioso en la religi\u00f3n. Podemos tolerar la indolencia en cualquier lugar antes que aqu\u00ed, donde est\u00e1 en juego una eternidad. Trabaja, pues, \u201ccon todas tus fuerzas\u201d, pon toda diligencia en hacer firme \u201ctu vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n\u201d. Si, por medio de la industria de ahora en adelante, pudieran reparar los efectos de la indolencia aqu\u00ed, casi podr\u00edamos perdonarlos por ser \u00abperezosos en los negocios\u00bb; pero ahora que la prueba se limita por completo a la breve existencia presente, y que el futuro ilimitado se entrega por completo a la retribuci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 sois vosotros, si no trabaj\u00e1is \u00abcon todas vuestras fuerzas\u00bb? (H<\/em>. Melvill, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Negocios y religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los hombres de negocios requieren simpat\u00eda. A menudo escuchamos que \u00ablos negocios son los negocios\u00bb, como si fuera una isla solitaria en la que nunca lleg\u00f3 un barco religioso, o si lo hiciera, encontrar\u00eda una escasa bienvenida. Esta ma\u00f1ana, sin embargo, el barco hace escala en el puerto y el capit\u00e1n pregunta qu\u00e9 puede hacer por ti. Ahora est\u00e1is cara a cara con quien os comprende, en vuestras dificultades, decepciones y tentaciones. Por tanto reclamar\u00eda su confianza. Cuando, pues, sub\u00e1is de la plaza del mercado a la iglesia, \u00bfqu\u00e9 quer\u00e9is? Si hubieras pasado la semana recolectando violetas y cultivando orqu\u00eddeas, me dirigir\u00eda a ti en un tono muy diferente; pero la mayor\u00eda de ustedes acaba de dejar sus herramientas, a\u00fan no se han sacudido el mundo y, por lo tanto, no pueden entrar en especulaciones elevadas e imaginaciones trascendentales, ni siquiera en puntos finos de cr\u00edtica. Quieren un evangelio amplio y compasivo, est\u00e1ndares por los cuales puedan ajustarse a s\u00ed mismos al <\/strong>reclamo de Dios sobre ustedes. Ah\u00ed est\u00e1 la gran dificultad del predicador. No es un profesor acad\u00e9mico rodeado de personas que han pasado seis d\u00edas prepar\u00e1ndose para el s\u00e9ptimo. Probablemente no haya seis hombres en esta casa que hayan podido decirle al mundo a la puerta de la iglesia: \u00abQu\u00e9date aqu\u00ed, mientras yo subo y adoro all\u00e1\u00bb, y el mundo al que se le permite cruzar el umbral permanece para arrojar un velo entre el predicador y su oyente, para excitar el prejuicio y poner en discordia la m\u00fasica de la revelaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 fatigosa es la vida del hombre de negocios! Siempre comenzando, nunca terminando. Escribe una carta que es para formar una conclusi\u00f3n, y he aqu\u00ed que s\u00f3lo inicia una correspondencia m\u00e1s voluminosa. Con \u00f3rdenes a medio completar, dinero pagado a medias o no pagado, responsabilidades ignoradas, descubrimientos de falta de confianza por parte de los m\u00e1s confiables, la maravilla es que los hombres de negocios puedan vivir en absoluto. El predicador cristiano, por lo tanto, debe reconocer sus dificultades, y no considerarlas como si ellos y \u00e9l hubieran estado viviendo toda la semana en una gran nube llena de \u00e1ngeles.<\/p>\n


II. <\/strong>Los negocios tienen sus l\u00edmites. Est\u00e1s limitado por la salud, el tiempo, la incapacidad de los dem\u00e1s, por mil necesidades.<\/p>\n

1. <\/strong>Gracias a Dios, por lo tanto, si el Parlamento se apodera de ti y te dice: \u00abDescansar\u00e1s hoy\u00bb. Es su salvaci\u00f3n comercial, intelectual y moral. Os recuper\u00e1is dentro de esas veinticuatro horas: el mismo acto de cerrar el libro y decir: \u201cNo puedo abrirlo hasta el lunes por la ma\u00f1ana\u201d es en s\u00ed mismo el comienzo de una bendici\u00f3n religiosa. \u00bfQu\u00e9 tienes que hacer entonces? Tienes que enfrentarte a eso desde el otro lado por simpat\u00eda, por aquiescencia gozosa, para sacar lo mejor y lo mejor del arreglo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nada trajiste al mundo, y es cierto que nada podr\u00e1s sacar. Qu\u00e9; \u00bfCu\u00e1l es el fin, por lo tanto, de toda esta ansiedad, fatiga y desvelo? Cristo dice: \u201c\u00bfQui\u00e9n de vosotros, multiplicando la preocupaci\u00f3n y la inquietud, puede lograr algo m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites que Dios os ha impuesto?\u201d Si pudieras demostrar que la ansiedad de hoy traer\u00e1 el \u00e9xito de ma\u00f1ana, entonces estar\u00eda justificado.<\/p>\n


III. <\/strong>Los negocios son una gran ciencia. Ning\u00fan hombre de negocios puede ser un hombre sin educaci\u00f3n. Es posible que nunca haya estado en la escuela, pero no recibimos nuestra educaci\u00f3n en la escuela: all\u00ed obtenemos las herramientas, los consejos y las sugerencias que podemos aprovechar posteriormente; pero nuestra educaci\u00f3n la obtenemos en el mundo, en las colisiones sociales, en tener que resolver los grandes problemas pr\u00e1cticos de la vida y del tiempo. Pues, el m\u00e9dico me dice, despu\u00e9s de haber le\u00eddo todos mis libros, que debo ir al lado de la cama para aprender a ser m\u00e9dico. Y el navegante me dice que despu\u00e9s de haber estudiado todas las matem\u00e1ticas de la navegaci\u00f3n debo ir al mar para ser una alta autoridad n\u00e1utica. Y as\u00ed debemos adentrarnos en los compromisos pr\u00e1cticos y reales de la vida para ser verdaderamente educados.<\/p>\n


IV. <\/strong>El \u00e9xito empresarial depende de la diligencia. Es posible que un hombre de la mejor capacidad sea puesto en circunstancias que lo superen; entrar por la puerta equivocada y no volver. Tales hombres tienen mi simpat\u00eda. Pero hay otros que a menudo vienen a m\u00ed angustiados, cuya cr\u00edtica sobre la vida ser\u00eda c\u00f3mica si no fuera demasiado triste en su irrealidad y falsedad. D\u00e9jame suponer que soy un hombre de negocios en el sentido que t\u00fa le das al t\u00e9rmino. Planeo, planifico, voy a mi trabajo, rega\u00f1ando a la luz por tardar tanto en llegar, y la dejo, rega\u00f1ando a la luz por irse tan pronto. Triunfo, me retiro y soy un hombre rico. \u00bfQu\u00e9 dice el individuo al que se refiere? Has sido muy afortunado. \u00bfEs eso cierto? \u00bfQu\u00e9 hizo \u00e9l? Se puso manos a la obra a las nueve con las manos en los bolsillos, mir\u00f3 por encima de la puerta, volvi\u00f3 y cotille\u00f3 con la primera persona lo suficientemente tonta como para perder el tiempo con \u00e9l; estaba muy ansioso por saber por los peri\u00f3dicos lo que iba a suceder. hecho quince mil millas lejos de su lugar de trabajo, se fue a casa a las cuatro en punto, y me llama un hombre afortunado! \u00bfAfortunado? No\u2014\u201cno os dej\u00e9is enga\u00f1ar; Dios no es burlado; todo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d. Los hombres a los que les gusta su trabajo, lo hacen con alegr\u00eda y cuando lo hacen est\u00e1n orgullosos de \u00e9l, y aquellos que los contratan est\u00e1n orgullosos de ellos y de su trabajo tambi\u00e9n: esos hombres merecen el \u00e9xito.<\/p>\n


V. <\/strong>Reclamo hombres de negocios para Cristo. D\u00e9jame decirte por qu\u00e9.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin fe no podr\u00edas conducir tu negocio; tratas con hombres a los que nunca has visto, basas tu relaci\u00f3n en una autoridad escrita; te aventuras e incurres en riesgos. Mediante tales experimentos y compromisos entras en el esp\u00edritu mismo de la fe. En el reino cristiano andamos por fe, y no por vista; nos aventuramos en Cristo, nos arriesgamos.<\/p>\n

2. <\/strong>Ya sabes lo que es la preparaci\u00f3n. Tienes aprendizajes, dices que cierta semilla sembrada producir\u00e1 cierto resultado, pero no ma\u00f1ana: tienes que esperar y confiar en la realizaci\u00f3n de grandes leyes eternas. En el reino cristiano tenemos que hacer exactamente lo mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Os reclamo a vosotros, hombres de negocios para Cristo, hombres de entendimiento claro, de voluntad resuelta, y os pido que acog\u00e1is el gran misterio de este reino cristiano. Te acompa\u00f1ar\u00e1 en todos tus compromisos, convertir\u00e1 tu agua en vino, aliviar\u00e1 tus perplejidades y ser\u00e1 el consuelo de tu soledad. Deja que Cristo sea la cabeza de tu empresa, el Se\u00f1or tu Dios te da poder para obtener riquezas, alabado sea Dios de quien fluyen todas las bendiciones. Conclusi\u00f3n: Diligente en los negocios, no absorto en ellos, ansioso por ellos, dominado por ellos. Que vuestro objetivo no sea obtener la mera riqueza, sino obtener algo mejor: la disciplina, la paciencia, la solidez de car\u00e1cter, que tales compromisos vuestros tienden a producir. El que sale del negocio rico s\u00f3lo en oro, pronto morir\u00e1. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n y negocios<\/strong><\/p>\n

La diligencia en los negocios no debe obstaculizar el fervor de esp\u00edritu. Como la espada pura y templada, que puede doblarse de un lado a otro, y vuelve a su enderezamiento de nuevo, y no permanece torcida, ese coraz\u00f3n es de la marca correcta que puede inclinarse y doblarse hasta la acci\u00f3n m\u00e1s baja. de su llamado mundano, pero luego volver a su idoneidad para la comuni\u00f3n con Dios. (W<\/em>.Gurnall<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n y negocios<\/strong><\/p>\n

El <\/em>cristiano no s\u00f3lo debe ocuparse del cielo sino tambi\u00e9n atender su llamado diario. Como el piloto que, mientras su ojo est\u00e1 fijo en la estrella, mantiene su mano sobre el tim\u00f3n. (T<\/em>. Watson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia relativa de la religi\u00f3n y los negocios<\/strong><\/p>\n

La <\/em>pr\u00e1ctica com\u00fan es invertir estas palabras. Los negocios son la principal preocupaci\u00f3n y la religi\u00f3n solo secundaria; mientras que el texto nos ense\u00f1a que los negocios deben ser atendidos tanto como el deber de nuestra vocaci\u00f3n, pero la religi\u00f3n debe ser el objeto de nuestro santo entusiasmo. Hay una gran distinci\u00f3n entre las expresiones \u201cno perezoso\u201d y \u201cferviente\u201d. El uno simplemente denota que no debe haber holgazaner\u00eda ni trivialidad, sino una perseverancia constante; el otro denota que debe haber una intensidad de ardor. Y si prestamos un mayor grado de atenci\u00f3n a los negocios que \u00abno ser perezosos\u00bb en ellos, o un grado de atenci\u00f3n menor a la religi\u00f3n que ser \u00abfervientes\u00bb en ellos, ni nuestras obras comerciales ni nuestras obras religiosas son un \u201cservir al Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>La gracia inculcada, \u201cfervor en el esp\u00edritu\u201d. La gran propiedad de esto es evidente, si recordamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Los asuntos infinitamente importantes con los que tiene que ver. \u201cNo es una cosa ligera, pero es tu vida\u201d. \u201cUna cosa es necesaria.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La consideraci\u00f3n que usted debe a su propio inter\u00e9s. La religi\u00f3n tiene que ver con el alma y los negocios con el cuerpo y, por lo tanto, la religi\u00f3n es mucho m\u00e1s importante que los negocios, como lo es el alma que el cuerpo.<\/p>\n

3. <\/strong>Que este es el gran fin para el cual fuisteis enviados a este mundo. El objetivo principal de que Dios te diera el ser no era que pudieras ser un hombre de negocios. Tienes un alma que salvar, y Dios te cre\u00f3 para que puedas mostrar Su alabanza.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber secular con el que se relaciona el ejercicio de la religi\u00f3n. Incluso cuando el hombre era inocente, Dios le permiti\u00f3 no estar ocioso. No es bueno, por tanto, que el hombre est\u00e9 desempleado, y es m\u00e1s ventajoso para el ejercicio de la piedad que no se dedique todo nuestro tiempo a ocupaciones religiosas. Sin embargo, sea como fuere, el mandamiento es expl\u00edcito de que no seamos perezosos en los negocios. \u201cSeis d\u00edas trabajar\u00e1s y har\u00e1s toda tu obra\u201d. El Libro de Proverbios contiene muchas exhortaciones llamativas sobre la voluntad de Dios en este asunto. \u201c\u00bfHas visto hombre diligente en su negocio? se presentar\u00e1 ante los reyes\u201d, etc.<\/em>. El ap\u00f3stol tambi\u00e9n da su mandato de que \u00abestudiemos para estar tranquilos y ocuparnos de nuestros asuntos\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>La necesidad de la conexi\u00f3n entre ser ferviente en esp\u00edritu y no perezoso en los negocios.<\/p>\n

1. <\/strong>Con el prop\u00f3sito de traer la bendici\u00f3n de Dios sobre nuestros empleos seculares. \u201cLa piedad para todo aprovecha,\u201d etc.<\/em>.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque la actividad en los negocios tiende a insensibilizar la mente a las afirmaciones de la religi\u00f3n. Los objetos mundanos son buenos, pero son buenos solo en la medida en que son \u00absantificados por la Palabra de Dios y por la oraci\u00f3n\u00bb; y el que dedica una parte de su tiempo a la oraci\u00f3n llegar\u00e1 antes a la consecuci\u00f3n de su objeto que el que ha sido m\u00e1s diligente, pero ha descuidado la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque los principios del evangelio est\u00e1n destinados a ilustrar los sucesos comunes de la vida cotidiana. (J<\/em>. Garwood, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n y negocio: la necesidad de combinarlos<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>un pobre hermano descalzo una vez se present\u00f3 en la puerta de un convento, y al encontrar a todos los monjes trabajando, sacudi\u00f3 gravemente su cabeza y le dijo al abad: \u201cNo trabajes por la comida que perece\u201d. \u201cMar\u00eda ha escogido la buena parte\u201d. -Muy bien -dijo el abad, con imperturbable compostura, y orden\u00f3 al devoto forastero que se metiera en una celda, y le dio un libro de oraciones para que ocupara su tiempo. El monje se retir\u00f3 y se sent\u00f3 hora tras hora, hasta que pas\u00f3 el d\u00eda, maravill\u00e1ndose de que nadie le ofreciera el m\u00e1s m\u00ednimo refrigerio. Hambriento y agotado, sali\u00f3 de su celda y se dirigi\u00f3 al abad. \u201cPadre,\u201d dijo \u00e9l, \u201c\u00bfno comen los hermanos hoy?\u201d \u00abOh, s\u00ed\u00bb, respondi\u00f3 el otro, con una sonrisa tranquila jugando en su rostro envejecido, \u00abhan comido en abundancia\u00bb. \u201cEntonces, \u00bfc\u00f3mo es, Padre, que no me llamaste para participar con ellos?\u201d \u201cPor la simple raz\u00f3n\u201d, dijo el abad, \u201cque eres un hombre espiritual y no tienes necesidad de comida carnal. Por nuestra parte, estamos obligados a comer, y por eso trabajamos; pero t\u00fa, hermano, que has elegido ‘la buena parte’, te sientas y lees todo el d\u00eda, y est\u00e1s por encima de la falta de ‘la comida que perece’\u201d. \u201cPerd\u00f3name, Padre\u201d. dijo el extra\u00f1o mortificado y confundido, \u00abPercibo mi error\u00bb. (J<\/em>.N<\/em>.Norton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

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El hombre ocupado<\/strong><\/p>\n

Uno habr\u00eda supuesto que con un negocio tan grande y en r\u00e1pido crecimiento, George Moore habr\u00eda tenido poco tiempo para ocuparse de la organizaci\u00f3n de instituciones ben\u00e9ficas . Pero fue con \u00e9l como con muchos otros hombres trabajadores. Si deseas tener un buen trabajo bien hecho, ve a los ocupados, no a los ociosos. El primero puede encontrar tiempo para todo, el segundo para nada. La voluntad, el poder, la perseverancia y la industria permiten a un hombre no s\u00f3lo promover sus propios intereses, sino tambi\u00e9n ayudar a otros menos pr\u00f3speros que \u00e9l. (S<\/em>.Sonrisas, LL<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un alegre palabra a la gente cansada<\/strong><\/p>\n

No hay guerra entre Biblias y libros de contabilidad, iglesias y casas de contabilidad. Por el contrario, la religi\u00f3n acelera los negocios. Al juicio da m\u00e1s h\u00e1bil ponderaci\u00f3n; a la voluntad m\u00e1s fuerza; a la industria m\u00e1s m\u00fasculo; para encender un fuego m\u00e1s consagrado. Tendemos a hablar del torbellino y el tir\u00f3n de la vida comercial como si fuera una inquisici\u00f3n o una prisi\u00f3n a la que se arroja a un hombre, o una contienda desigual a la que, medio armado, va a pelear. Esc\u00fachame mientras trato de mostrarte que Dios quiso que la vida empresarial fuera–<\/p>\n


I. <\/strong>Una escuela de energ\u00eda cristiana. Despu\u00e9s de que nuestros j\u00f3venes hayan dejado la escuela, necesitan una educaci\u00f3n superior, que solo la colisi\u00f3n de la vida cotidiana puede proporcionar. Y cuando un hombre ha estado en el negocio durante veinte o treinta a\u00f1os, su energ\u00eda ya no puede medirse con pesas, plomadas o escaleras. Ahora, \u00bfsupone usted que Dios ha gastado toda esta educaci\u00f3n en usted con el prop\u00f3sito de convertirlo simplemente en una vara de medir o en una acer\u00eda? \u00c9l te ha puesto en esta escuela para que desarrolles tu energ\u00eda para Su causa. Hay suficiente talento desempleado en las iglesias para reformar todos los imperios en tres semanas.<\/p>\n


II. <\/strong>Una escuela de paciencia. Cu\u00e1ntas cositas hay en los compromisos de un d\u00eda para fastidiar. Los hombres romper\u00e1n sus compromisos; los agentes recolectores volver\u00e1n con las manos vac\u00edas; los bienes no llegar\u00e1n o se da\u00f1ar\u00e1n; se har\u00e1n deudas incobrables; y bajo toda esta fricci\u00f3n algunos hombres se derrumban, pero otros encuentran en esto una escuela para la paciencia, y se endurecen bajo la exposici\u00f3n. Hubo un tiempo en que tuvieron que ahogar su ira y morderse los labios. Pero ahora han vencido su impaciencia. Esta gracia de la paciencia no se obtiene escuchando a los ministros predicar al respecto; pero en el mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>Una escuela para la adquisici\u00f3n del conocimiento. Los comerciantes no leen muchos libros, ni estudian muchos l\u00e9xicos, pero por la fuerza de las circunstancias se vuelven inteligentes en muchas cuestiones. El negocio es una maestra dura. Si sus alumnos no aprenden, los castiga con p\u00e9rdida. Entraste en una empresa comercial y perdiste cinco mil d\u00f3lares. Educaci\u00f3n cara, pero vali\u00f3 la pena. Los comerciantes de cereales deben conocer las cosechas extranjeras; en frutas debe conocer las perspectivas de producci\u00f3n tropical; en mercanc\u00edas importadas debe saber sobre la tarifa. Y as\u00ed, cada fardo de algod\u00f3n, tonel de pasas y caja de t\u00e9 se convierte en una literatura para nuestros hombres de negocios. Ahora, \u00bfsupone usted que Dios le da estas oportunidades de aumentar su conocimiento simplemente para obtener un negocio m\u00e1s grandioso? \u00bfPuede ser que hayas estado aprendiendo sobre tierras extranjeras y sin embargo no tengas esp\u00edritu misionero? acerca de las locuras y enga\u00f1os del mundo de los negocios, y sin embargo no tratar de aplicarles este evangelio que ha de corregir todos los abusos, detener todo crimen y levantar toda miseria? \u00bfPuede ser que, a pesar de su familiaridad con los negocios, ignore esas cosas que durar\u00e1n el alma mucho despu\u00e9s de que las facturas y los registros de renta se hayan consumido en el fuego del d\u00eda del juicio final?<\/p>\n


IV. <\/strong>Una escuela de integridad cristiana. Ninguna \u00e9poca ofreci\u00f3 nunca tantos incentivos para la canalla como los que se ofrecen ahora. Se requiere m\u00e1s gracia para ser honesto ahora que en los d\u00edas de nuestros padres. Qu\u00e9 raro es encontrar a un hombre que pueda decir de coraz\u00f3n: \u201cNunca hice trampa en el comercio\u201d; pero los hay que pueden decirlo, que son tan puros y cristianos hoy como el d\u00eda en que vendieron su primera tercia de arroz o su primera cucharada de mantequilla, y que pueden orar sin ser acosados por el tintineo del oro deshonesto. , y mirar los rostros risue\u00f1os de sus hijos sin pensar en los hu\u00e9rfanos que han dejado sin dinero. (T<\/em>. De<\/em> Witt Talmage, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

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El cristiano en su trabajo <\/strong><\/p>\n

Todo cristiano debe ser un trabajador. Si no lo era antes de convertirse en cristiano, el cristianismo deber\u00eda haberlo hecho uno. Hay una grave herej\u00eda envuelta en la frase \u201clas clases trabajadoras\u201d. Es tan posible ser adulador con los pobres como con los ricos. El t\u00e9rmino propiamente entendido incluye muchos adem\u00e1s de los destinados a la monoton\u00eda del trabajo material.<\/p>\n


I. <\/strong>El cristiano en su trabajo puede sentir que el trabajo es algo bueno y noble. El cristianismo honra en gran medida la industria honesta. De nuestra raza ha habido dos jefes: uno era jardinero en el Para\u00edso, el otro carpintero en Nazaret.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una voz natural de respeto propio cuyos tonos el cristianismo profundiza y empodera. Es honorable ser independiente. No hay verg\u00fcenza en derivar riquezas y renombre de los antepasados, pero hay virtud y gloria en obtenerlos de nosotros mismos, y esa religi\u00f3n que hace todo de la voluntad y nada de los accidentes, que apunta siempre a profundizar el inter\u00e9s personal e inculcar la responsabilidad personal, sonr\u00ede inefablemente al cristiano en su trabajo.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristianismo concede gran importancia al ejercicio de las facultades. El valor del trabajo diario es que previene los males del estancamiento, los miserables resultados de la indolencia. Y aqu\u00ed entra en la <\/strong>bendici\u00f3n de la ley que para comer los hombres deben trabajar. Los <\/em>meramente meditativos suelen salir mal. Muchos han ca\u00eddo en teor\u00edas miserables y en estados de \u00e1nimo m\u00e1s miserables, porque sus facultades de pensar no han estado uncidas a sus energ\u00edas activas. Y, por tanto, el cristianismo, que busca la madurez y el estado sano de nuestra naturaleza, mira con benevolencia al cristiano en su trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>El cristianismo, al elevar al hombre, eleva sus compromisos. Se preocupa relativamente poco por la esfera y la forma de nuestra vida exterior, pero concede toda la importancia a su esp\u00edritu y su poder. Es el \u201cbuen hombre\u201d el que hace el bien, el gran hombre el que hace el gran acto. El trabajador es m\u00e1s que el trabajo; y es como \u00e9l es. Un esclavo, seg\u00fan Pablo, puede hacer su trabajo \u201cpara el Se\u00f1or\u201d, y hacer de su duro trabajo un servicio divino. Y por eso el evangelio, que hace todo de lo que es el hombre, y lo eleva y lo perfecciona, constituy\u00e9ndolo en siervo e hijo de Dios, s\u00f3lo tiene palabras de impresionante aprobaci\u00f3n para el cristiano en su trabajo.<\/p>\n

II. <\/strong>el cristiano en su trabajo puede sentir que est\u00e1 llenando el \u00e1mbito destinado a \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l no s\u00f3lo est\u00e1 haciendo lo que, en general, vale la pena hacer, sino que es, o deber\u00eda ser, capaz de realizar la designaci\u00f3n de Dios. La Biblia ense\u00f1a una providencia presente as\u00ed como una ordenanza original en referencia al trabajo. Pero la providencia no es fatalismo. El nombramiento de Dios no interfiere con nuestro libre albedr\u00edo, ni nos libera de responsabilidad. \u201cTodo lo que es, es justo\u201d, en la medida en que es hecho por Dios; pero puede estar mal, en la medida en que lo hagamos nosotros. Es cierto que, en cierto sentido, no podemos frustrar el prop\u00f3sito de Dios; pero hay un l\u00edmite a nuestro derecho de inferir nuestro deber de sus ordenaciones y permisos. Nuestra suerte mundana puede ser una cuesti\u00f3n de voluntad. No necesitamos permanecer en un estado que requiera transgresi\u00f3n. Si no podemos vivir sin pecar, es pecado vivir.<\/p>\n

2. <\/strong>Es, entonces, nuestro deber determinar la voluntad de Dios en referencia a nuestras actividades mundanas. Lo que se nos presenta; aquello para lo que estamos preparados; aquello a lo que nos dirigen las circunstancias; estas son las evidencias, interpretadas por un esp\u00edritu justo y piadoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Por supuesto, la vocaci\u00f3n debe ser l\u00edcita. Un hombre debe estar satisfecho con esto antes de que pueda consolarse con el pensamiento de que est\u00e1 \u201cen su lugar\u201d. Como regla general, no es dif\u00edcil para ning\u00fan cristiano distinguir entre llamamientos legales e ilegales. El que quiera tener raz\u00f3n, puede tenerla. Si un hombre no puede proseguir con su llamamiento sin violar la ley de Dios, su conducta es clara. Si otros hacen mal, eso no es excusa para nosotros. Tampoco es ninguna excusa para nosotros si se har\u00e1 mucho mal, ya sea que lo hagamos o no. Somos responsables de nuestras acciones en s\u00ed mismas y de nuestro ejemplo moral. Tampoco podemos hacer la pregunta de Ca\u00edn: \u00ab\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u00bb<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfY no es un pensamiento inspirador para el alma de cualquier trabajador en este duro mundo, que est\u00e1 haciendo la obra de su Padre celestial? No es la naturaleza del servicio, sino el Ser al que se sirve, el que le da importancia.<\/p>\n


III. <\/strong>El cristianismo ejercer\u00e1 una influencia directa y poderosa sobre el cristiano en su trabajo.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo regular\u00e1, especialmente har\u00e1 que el trabajo est\u00e9 al servicio de la piedad. El cristiano no se permitir\u00e1 estar tan absorto en ella que estorbe la obra superior de la eterna redenci\u00f3n. El trabajo es una bendici\u00f3n; pero puede convertirse en una maldici\u00f3n. Es muy necesario que incluso los negocios l\u00edcitos tengan sus l\u00edmites e interrupciones. Hablando espiritualmente, es bueno solo con otra cosa. Tiene como medio directo de crecimiento espiritual las relaciones del ejercicio con la comida. El ejercicio es saludable; pero no sustituye al alimento<\/p>\n

(1)<\/strong> Bajo esta luz, \u00a1qu\u00e9 bendici\u00f3n es el s\u00e1bado! Es, desde el punto de vista m\u00e1s bajo, la cadena de arrastre sobre las ruedas del alma en su pendiente secular. Es, desde el punto de vista m\u00e1s elevado, reponerlo con el poder de lo alto.<\/p>\n

(2)<\/strong> El cristianismo debe hacernos esforzarnos por reducir las horas de trabajo, cuando son excesivas, de nuestros hermanos como los nuestros. El trabajo excesivo de las multitudes es, si no fatal para la religi\u00f3n, un terrible obst\u00e1culo para ella. Al menos se puede hacer una cosa: no hay ninguna necesidad terrenal de que los miles de personas que sirven en nuestras tiendas no sean liberados antes de su trabajo diario.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristiano en su trabajo puede estar con Dios. \u201cQue todo aquel en el que fuere llamado, quede con Dios\u201d. No hay necesidad de excluir de la mente las cosas religiosas durante los compromisos seculares. Es una ocupaci\u00f3n extra\u00f1a que no tiene momentos de descanso; y llenarlos de meditaciones y oraciones cristianas es el gran privilegio del santo. Una mente as\u00ed mantenida espiritual podr\u00e1 hacer alg\u00fan uso del trabajo para los prop\u00f3sitos del alma. \u00bfCu\u00e1nto de la carnalidad de las cosas mundanas, que lamentamos, se debe a nuestra propia falta de una gracia fresca y viva? \u00bfCu\u00e1ntos c\u00e1ntaros hay en nuestra vida terrena que, si nosotros los llenamos de agua, Cristo los llenar\u00eda de vino? Tenemos que ver con–<\/p>\n

(1)<\/strong> Hombres. \u00a1Qu\u00e9 campo de provechoso pensamiento es la naturaleza humana!<\/p>\n

(2)<\/strong> Cosas. Y estos son sugerentes. Objetos, lugares, tiempos, todo puede unirse al carro del alma. Aquel que ha puesto sus lecciones de sabidur\u00eda divina en par\u00e1bolas tomadas de la agricultura y el comercio, nos ha ense\u00f1ado c\u00f3mo podemos hacer de nuestro trabajo secular el espejo y la voz de la verdad m\u00e1s espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios puede estar con \u00e9l. \u201cRecon\u00f3celo en todos tus caminos, y \u00c9l enderezar\u00e1 tus pasos\u201d. Y si se puede tener la gu\u00eda de Dios, tambi\u00e9n se puede tener Su bendici\u00f3n pr\u00f3spera. \u201cLa bendici\u00f3n del Se\u00f1or enriquece, y no a\u00f1ade tristeza con ella\u201d. \u00bfY no puede haber el sentido rector del amor Divino, \u201cel amor de Dios derramado en el coraz\u00f3n\u201d, cualquiera que sea el curso de los eventos providenciales, dando fuerza en la adversidad e infundiendo un gozo m\u00e1s noble en la prosperidad? <\/em>(A<\/em>. J<\/em>. Morris<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un consagrado comerciante<\/strong><\/p>\n

Cuando cierto comerciante de Nueva Inglaterra esper\u00f3 a que su pastor le hablara de su sincero deseo de dedicarse a un trabajo m\u00e1s distintivamente religioso, el pastor lo escuch\u00f3 amablemente. El comerciante dijo: \u00abMi coraz\u00f3n est\u00e1 tan lleno de amor a Dios y al hombre que quiero pasar todo mi tiempo hablando con los hombres sobre estas cosas\u00bb. \u201cNo\u201d, dijo el pastor; \u201cRegresa a tu tienda y s\u00e9 cristiano en tu mostrador. Vende bienes para Cristo, y que se vea que un hombre puede ser cristiano en el comercio.\u201d A\u00f1os despu\u00e9s, el comerciante se regocij\u00f3 por haber seguido el consejo, y el pastor tambi\u00e9n se regocij\u00f3 por un hermano de su iglesia de gran coraz\u00f3n y mano abierta, que estaba atento no s\u00f3lo a los intereses del hogar, sino tambi\u00e9n a esas grandes empresas de filantrop\u00eda y aprendizaje que son un honor a nuestra \u00e9poca. (Biblioteca Clerical<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Diligencia y fervor en el servicio del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>La palabra traducida como \u00abnegocio\u00bb se traduce correctamente como \u00abdiligencia\u00bb (vers\u00edculo 8), \u00abprisa\u00bb (Mar 6:25<\/span>), \u201ccuidado\u201d (2Co 7:12<\/span>), \u201ccuidado\u201d (2Co 7:11<\/span>), \u201cintenso cuidado\u201d (2Co 8 :16<\/span>), \u201catrevimiento\u201d (2Co 8:8<\/span>). Denota apropiadamente prontitud en la acci\u00f3n, seriedad en el esfuerzo y celo en la ejecuci\u00f3n. Su especial referencia en este lugar no es al trabajo secular, sino cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Es muy cierto que las dos primeras cl\u00e1usulas expresan la manera en que se debe obedecer la tercera; pero este tercero no denota un servicio distinto, sino que requiere que todo servicio se rinda como para el Se\u00f1or.<\/p>\n


I. <\/strong>En todo tipo de servicio, al que como cristianos sois llamados, no haya pereza, sino, por el contrario, prontitud y celo. Esta exhortaci\u00f3n se aplicar\u00e1 a<\/p>\n

1. <\/strong>La conducci\u00f3n de negocios seculares, en la medida en que implica el car\u00e1cter y el deber cristiano (1Tes 4:11-12<\/span>; 2Tes 3:7-12<\/span>). La religi\u00f3n de Cristo no da apoyo a un esp\u00edritu ocioso y despilfarrador (Pro 6:6-8<\/span>; Pro 10:4<\/span>; Pro 24:30-34<\/span> ). S\u00f3lo tendr\u00e1 un hombre para atender sus asuntos seculares en otro que un esp\u00edritu secular.<\/p>\n

2. <\/strong>A la obra de nuestra propia vida religiosa. Esto no sobrevivir\u00e1 m\u00e1s al continuo abandono y al hambre que la vida corporal. Nos corresponde la obra de escudri\u00f1ar las Escrituras en busca de alimento espiritual; de oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n para la asimilaci\u00f3n de ese alimento; de asegurar el aire fresco y el ejercicio saludable por la \u201cobra de la fe y el trabajo del amor\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>A la manifestaci\u00f3n de las gracias de la vida cristiana. El ap\u00f3stol acaba de escribir sobre el amor y la bondad fraternal, y ahora da ejemplos de las condiciones bajo las cuales estas gracias deben ser ejercitadas con especial cuidado. Pero ambos involucran el servicio activo (Santiago 2:15-16<\/span>; Pro 3:27-28<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>A todo el trabajo de la iglesia. En cualquier departamento del ministerio espiritual en el que pueda encontrar su esfera de actividad adecuada, ya sea en la ense\u00f1anza, la administraci\u00f3n, etc.<\/em>.<\/p>\n

S\u00e9 puntual, resuelto, diligente.<\/p>\n


II. <\/strong>Se requiere que la disposici\u00f3n interior se corresponda con la actividad exterior. En cuanto al esp\u00edritu con que se prestar\u00e1 el servicio activo, que sea ferviente. Cristo estaba \u201crevestido de celo como de un manto\u201d (Isa 59:17<\/span>; Juan 2:17<\/span>; Sal 69:9<\/span>). Apolos \u201csiendo ferviente en esp\u00edritu, ense\u00f1aba diligentemente las cosas del Se\u00f1or\u201d (Hechos 18:25<\/span>). Y dondequiera que haya verdadero fervor de esp\u00edritu, ciertamente habr\u00e1 diligencia en el servicio. Pero puede haber diligencia sin fervor: diligencia por servilismo, soberbia, ambici\u00f3n, ego\u00edsmo (Ap 3,15-16<\/span>). Es importante que nuestro \u201ccelo de Dios\u201d sea \u201cconforme a ciencia\u201d ciertamente, pero a\u00fan m\u00e1s importante que sea realmente celo (Gal 4:18 <\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>S\u00e9 as\u00ed diligente y fervoroso como los que sirven al Se\u00f1or. Es nuestra jactancia y gloria que somos los siervos del Se\u00f1or Cristo. Somos Suyos por derecho, por consentimiento y por confesi\u00f3n abierta. Incluso en nuestro trabajo secular, si vivimos de acuerdo con el esp\u00edritu de nuestra profesi\u00f3n, todav\u00eda le estamos sirviendo (Efesios 6:5-8<\/a>). Esto es lo que imparte a todo trabajo su verdadera dignidad. (W<\/em>. Tyson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la industria<\/strong><\/p>\n

La industria denota la aplicaci\u00f3n constante y el ejercicio vigoroso de nuestras facultades activas en la b\u00fasqueda de alg\u00fan objeto \u00fatil. Nuestras mentes, en verdad, por su propia naturaleza, son activas e inquietas; mientras estamos despiertos, nunca est\u00e1n completamente desempleados: est\u00e1n pensando, ideando e imaginando continuamente, incluso en aquellas estaciones en las que apenas somos conscientes de su funcionamiento. Pero hay un estado de \u00e1nimo negligente en el que algunos pierden una gran parte de su tiempo. A esta negligencia la industria se opone directamente.<\/p>\n


I. <\/strong>Que si quiere cultivar la industria que recomienda el cristianismo, debe seleccionar los objetos de b\u00fasqueda adecuados.<\/p>\n

1. <\/strong>Es la naturaleza de los objetos que perseguimos lo que caracteriza a nuestra industria como \u00fatil o fr\u00edvola, como virtuosa o viciosa. Los malvados a veces descubren la actividad m\u00e1s incansable en la ejecuci\u00f3n de sus esquemas de culpa. Los que son m\u00e1s negligentes de sus propios asuntos a menudo est\u00e1n oficialmente atentos a los asuntos de sus vecinos. Hay una industria fr\u00edvola que otros despliegan en la b\u00fasqueda de la vanidad y la locura. Vuelan de escena en escena, buscando en cada diversi\u00f3n un alivio de esa languidez mental con la que siempre se acompa\u00f1a la indolencia. Tales personas olvidan que la diversi\u00f3n deja de ser inocente cuando se la sigue como el negocio de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Las cosas inocentes y \u00fatiles son los \u00fanicos objetos propios de esa industria que recomienda el texto. \u00bfQue son estos? Religi\u00f3n y moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero como nuestras mentes no pueden estar continuamente fijas en esas grandes e interesantes preocupaciones; hay una variedad de objetos inferiores en cuya consecuci\u00f3n nuestra industria puede ser \u00fatilmente ejercitada. Nuestros asuntos mundanos, por ejemplo, exigen una parte de nuestra atenci\u00f3n y cuidado. Seguramente es lamentable que cualquier persona que sea capaz de esforzarse sea completamente ignorante de sus propios intereses y se reconozca indigno de la posici\u00f3n que ocupa al encomendar a otros todo el arreglo de sus intereses. El que no se ocupa de sus propios asuntos no est\u00e1 preparado ni para recompensar los servicios de los fieles ni para detener las usurpaciones de los deshonestos; se convierte en presa de la indolencia de uno, de la profusi\u00f3n de otro y de la rapacidad de un tercero: su riqueza se disipa sin saber c\u00f3mo. Aquellos que son colocados en puestos de confianza encontrar\u00e1n en el desempe\u00f1o de los deberes que les corresponden m\u00e1s particularmente una amplia esfera de empleo, y por el fiel desempe\u00f1o de estos, cada persona a quien est\u00e1n encomendados es responsable ante s\u00ed mismo, ante el mundo. , y a su Hacedor. Hay tambi\u00e9n obras de utilidad general que, aunque no est\u00e1n directamente relacionadas con los deberes de una posici\u00f3n particular, pueden ejercitar la industria de las clases superiores de hombres, y que su amplia influencia les permite impulsar. A ellos corresponde reformar los abusos p\u00fablicos, fomentar las artes \u00fatiles y establecer normas sabias que contribuyan a mantener el orden y promover la felicidad de la sociedad.<\/p>\n

4. <\/strong>Incluso en sus horas de relajaci\u00f3n de las preocupaciones m\u00e1s serias de la vida, el hombre industrioso encuentra una variedad de compromisos en los que puede ejercer la actividad de su mente.<\/p>\n


II. <\/strong>Que en la b\u00fasqueda incluso de objetos que son inocentes y \u00fatiles en s\u00ed mismos, no puede esperar tener \u00e9xito a menos que los persiga de acuerdo con un plan regular.<\/p>\n

1. <\/strong>Entre los objetos en cuya persecuci\u00f3n nuestra industria puede ejercerse l\u00edcitamente, hay algunos que reclaman nuestra primera atenci\u00f3n, y hay otros a los que s\u00f3lo se debe una consideraci\u00f3n secundaria. La religi\u00f3n primero. Cultivar conocimientos \u00fatiles es tambi\u00e9n un ejercicio adecuado de nuestras facultades. Pero valoramos demasiado el conocimiento si permitimos que el amor por \u00e9l fascine tan completamente nuestras mentes que no nos deje ni ocio ni inclinaci\u00f3n para realizar los deberes de la benevolencia activa; y nuestra benevolencia misma se vuelve excesiva cuando la entregamos m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de nuestra fortuna, para involucrarnos en la angustia o traer miseria y ruina a aquellos que est\u00e1n m\u00e1s inmediatamente encomendados a nuestro cuidado.<\/p>\n

2. <\/strong>Si dese\u00e1is, pues, que vuestra industria tenga \u00e9xito, que se dirija con orden y regularidad. Asigna a cada deber una porci\u00f3n adecuada de tu tiempo. Que ning\u00fan empleo invada la temporada asignada a otro. As\u00ed ser\u00e1s librado de esa verg\u00fcenza que retardar\u00eda tu progreso. Vuestras mentes, cuando est\u00e9n fatigadas con un empleo, encontrar\u00e1n alivio aplic\u00e1ndose a otro. Las estaciones que consagras a la devoci\u00f3n santificar\u00e1n tus preocupaciones mundanas; y vuestros asuntos mundanos, a su vez, impedir\u00e1n que vuestra piedad degenere en mal humor, austeridad o entusiasmo.<\/p>\n


III. <\/strong>Habiendo seleccionado los objetos de persecuci\u00f3n adecuados y arreglado el plan seg\u00fan el cual decides perseguirlos, ser\u00e1 necesario que act\u00faes en este plan con ardor y perseverancia. De hecho, puede haber un exceso de ardor incluso en la b\u00fasqueda de los objetos m\u00e1s valiosos. Una aplicaci\u00f3n demasiado estrecha de la mente desperdicia su fuerza, y no s\u00f3lo nos inhabilita para disfrutar los frutos de nuestra industria, sino que tambi\u00e9n obstruye nuestro \u00e9xito. Cuando nuestras facultades est\u00e1n fatigadas y embotadas, ya no estamos en condiciones de avanzar en ninguna actividad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Procedo ahora a sugerir algunos argumentos, con miras a recomendar el deber que as\u00ed he tratado de explicar.<\/p>\n

1. <\/strong>Considera que la industria es la ley de nuestra condici\u00f3n. Dios no nos da nada sino como premio del trabajo y del trabajo. Los preciosos tesoros de la tierra yacen ocultos a la vista humana, y debemos cavar para encontrarlos. Nuestro alimento, nuestro vestido, nuestras habitaciones, todas las comodidades que contribuyen a la defensa y comodidad de nuestras vidas, son los frutos de esas innumerables artes que ejercitan el ingenio de la humanidad. Las circunstancias en que nos encontramos declaran el prop\u00f3sito del Cielo con respecto al g\u00e9nero humano, y nos advierten que abandonarnos a la pereza es olvidar el fin de nuestro ser.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco la industria debe ser elegida por el hombre s\u00f3lo en aras de las muchas ventajas que no pueden obtenerse de otro modo. Es en s\u00ed mismo una fuente de felicidad. La mente se deleita en el ejercicio. Las comodidades que procura la industria tienen un sabor peculiar en s\u00ed mismas. Los negocios endulzan el placer como el trabajo endulza el descanso. La recreaci\u00f3n supone empleo; y los indolentes son incapaces de saborear la felicidad que est\u00e1 preparado para producir.<\/p>\n

3. <\/strong>La industria contribuye a la virtud no menos que a la felicidad de la vida. El hombre cuya atenci\u00f3n se fija en cualquier objeto \u00fatil corre poco peligro de ser seducido por las solicitaciones del placer pecaminoso; su mente est\u00e1 pro-comprometida, y la tentaci\u00f3n lo corteja en vano. Entre las clases bajas de hombres, la ociosidad conduce directamente a la injusticia. Primero los reduce a la pobreza y luego los tienta a suplir sus necesidades por todas las artes de la deshonestidad y la bajeza. En los rangos superiores de la vida conduce a la disipaci\u00f3n y la extravagancia. (W<\/em>. Moodie, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La feliz combinaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Empresa hecha un acto de religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n hizo un negocio.<\/p>\n

3. <\/strong>Ambos santificados al servicio de Dios. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Industria<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Se viola este precepto–<\/p>\n

1. <\/strong>Por aquellos que no tienen ning\u00fan negocio en absoluto. Es posible que hayas visto adherida a un arrecife inundado en el mar, una criatura enraizada en la roca como una planta, y girando sus largos tent\u00e1culos como lo har\u00eda un animal. La vida de esta planta-animal es un tanto mon\u00f3tona, porque no tiene nada que hacer sino crecer y girar sus tent\u00e1culos, flotar en la marea o plegarse sobre su pie cuando la marea ha retrocedido, durante meses y a\u00f1os seguidos. Pero, \u00bfqu\u00e9 mayor variedad marca tu existencia? \u00bfNo flota un d\u00eda sobre ti como otro, como flota sobre \u00e9l la marea, y te encuentra todav\u00eda vegetando? \u00bfEres m\u00e1s \u00fatil? \u00bfQu\u00e9 servicio real prestaste a los dem\u00e1s ayer? \u00bfY qu\u00e9 fin m\u00e1s alto tienes en la vida que ese p\u00f3lipo? Pasas por ciertas rutinas mec\u00e1nicas de levantarte, vestirte, visitar, cenar y volver a dormir; y est\u00e1n un poco excitados por la llegada de un amigo, o el esfuerzo necesario para escribir alguna nota de ceremonia. Pero mientras hace una reverencia en las olas, hace vibrar sus brazos exploradores y se traga una delicada medusa, la an\u00e9mona de mar pasa casi por la misma ronda. \u00bfEs esta una vida para una criatura racional y responsable?<\/p>\n

2. <\/strong>Por los diligentes en las cosas peque\u00f1as, cuya actividad es ociosidad. Imagina esta vez que en lugar de un p\u00f3lipo te transformaron en una golondrina. Ah\u00ed tienes una criatura abundantemente ocupada. F\u00edjese c\u00f3mo hace sus visitas matutinas, se posa elegantemente en el techo de alguna casa y gorjea cort\u00e9smente a la golondrina a su lado, y luego se va a llamar a su amigo al castillo. Y ahora se ha ido de viaje, se ha ido a pasar el invierno en Roma o N\u00e1poles, oa realizar alguna peregrinaci\u00f3n m\u00e1s recherche<\/em>. Y cuando regrese a casa el pr\u00f3ximo abril, seguro que ha estado en el extranjero: clima encantador, muy deleitado con las cigarras en Italia y las abejas en Hymettus, las langostas en \u00c1frica son bastante escasas en esta temporada; pero en general muy complacido con su viaje, y regres\u00f3 con gran salud y \u00e1nimo. Ahora bien, esta es una vida muy adecuada para una golondrina; pero es una vida para ti? Aunque el fr\u00edvolo no relata sus propias palabras vanas y horas desperdiciadas, se anotan en la memoria de Dios. Y cuando mire hacia atr\u00e1s a la larga peregrinaci\u00f3n, qu\u00e9 angustia le mover\u00e1 pensar que ha brincado por un mundo as\u00ed sin salvaci\u00f3n para s\u00ed mismo, sin ning\u00fan beneficio real para sus hermanos.<\/p>\n

3. <\/strong>Por aquellos que tienen negocios apropiados, pero–<\/p>\n

(1)<\/strong> son perezosos en ellos. Hay algunas personas de un giro aburrido y l\u00e1nguido. Se arrastran lentamente por la vida, como si una baba adhesiva obstruyera cada movimiento y convirtiera su camino de caracol en un desperdicio de su misma sustancia. No hacen nada con sana presteza. Al no tener un sano amor por el trabajo, todo lo hacen de mala gana, superficialmente y en el \u00faltimo momento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otros hay que son una especie de son\u00e1mbulos perpetuos: no pueden para encontrar su trabajo, o cuando lo han encontrado, no pueden encontrar sus manos; demasiado tarde para todo, tomando su pasaje cuando el barco ha zarpado, cerrando la puerta cuando las mercanc\u00edas son robadas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Adem\u00e1s de estos est\u00e1 el so\u00f1ador despierto. Con un pie a cada lado del fuego, con la barbilla apoyada en el pecho y el lado equivocado del libro vuelto hacia \u00e9l, puede proseguir con sus cavilaciones autocomplacientes hasta imaginarse a s\u00ed mismo como un viajero por tierras desconocidas, el solucionador de todos los problemas. los problemas no resueltos en la ciencia, el autor de algo tan estupendo que incluso comienza a temblar ante su propia gloria. La miseria es que, mientras no se hace nada para alcanzar la grandeza, su lujosa imaginaci\u00f3n da por sentada su posesi\u00f3n; y una miseria a\u00fan mayor es que el tiempo perdido en meditaciones in\u00fatiles, si se emplea en una aplicaci\u00f3n honesta, ir\u00eda muy lejos para llevarlo a donde su sublime imaginaci\u00f3n desear\u00eda estar. Algunos de los mejores intelectos se han exhalado en esta lenta evaporaci\u00f3n y no han dejado vestigios excepto la espuma seca, la oscura pel\u00edcula que sobrevive a la baba de los sue\u00f1os desvanecidos; y otros han hecho lo suficiente para demostrar lo importantes que habr\u00edan sido si se hubieran despertado antes o se hubieran mantenido despiertos por m\u00e1s tiempo a la vez.<\/p>\n


II. <\/strong>Para evitar esta culpa y miseria–<\/p>\n

1. <\/strong>Tener un negocio en el que la diligencia sea l\u00edcita y deseable. La ocupaci\u00f3n favorita de Aeropus, rey de Macedonia, era hacer linternas. Y si tu trabajo es una alta vocaci\u00f3n, no debes disipar tus energ\u00edas en nimiedades que, l\u00edcitas en s\u00ed mismas, son tan irrelevantes para ti como la fabricaci\u00f3n de l\u00e1mparas lo es para un rey. Aquellos de ustedes que no necesitan trabajar duro para ganarse el pan de cada d\u00eda, su tiempo libre es un indicio de lo que el Se\u00f1or quiere que hagan. Como no tienes negocios propios, \u00c9l quiere que te dediques a Sus negocios.<\/p>\n

2. <\/strong>Habiendo hecho una selecci\u00f3n sabia y deliberada de un negocio, contin\u00fae con \u00e9l, h\u00e1galo. En el c\u00e9sped de brezo encontrar\u00e1 una planta principalmente notable por sus peculiares ra\u00edces; desde el tallo principal hasta la fibra m\u00e1s diminuta, las encontrar\u00e1s todas terminadas abruptamente, como cortadas o mordidas, y la superstici\u00f3n alega que una vez fue una planta para curar todo tipo de enfermedades, y por lo tanto el diablo mordi\u00f3 las ra\u00edces en que resid\u00edan sus virtudes. Esta planta es un buen emblema de muchas personas bien intencionadas pero poco efectivas. Todas sus buenas obras terminan abruptamente. El diablo frustra su eficacia cort\u00e1ndoles las puntas. Pero hay otros que antes de empezar a construir calculan los gastos, y habiendo recogido sus materiales y echado los cimientos, van a levantar su estructura, indiferentes a esquemas m\u00e1s tentadores. El maestro perseverante que gu\u00eda a un ni\u00f1o al conocimiento salvador de Cristo es un hombre m\u00e1s \u00fatil que su amigo que se re\u00fane en una habitaci\u00f3n llena de ni\u00f1os harapientos, y despu\u00e9s de algunas semanas los deja a todos a la deriva en las calles nuevamente. Tan corta es la vida que no podemos darnos el lujo de perder nada de ella en empresas fallidas; y una vez que hemos comenzado, es una verdadera econom\u00eda terminar. (J<\/em>.Hamilton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Industria, poder de<\/strong><\/p>\n

No hay arte ni ciencia que sea demasiado dif\u00edcil de alcanzar para la industria: es el poder de la lengua, y hace que un hombre sea entendido en todo el mundo. Es la piedra filosofal, que convierte todos los metales e incluso las piedras en oro, y no sufre ninguna necesidad de irrumpir en su morada. Es el paso del noroeste, el que le trae los barcos mercantes por un camino m\u00e1s cercano y m\u00e1s corto. En una palabra, vence a todos los enemigos y da alas a las bendiciones. (A<\/em>. Farind\u00f3n<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo y religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cNegocio\u201d significa todo lo que ocupa nuestra atenci\u00f3n, pero m\u00e1s particularmente nuestras actividades temporales.<\/p>\n


I. <\/strong>La pereza es infame. Atrae tras de s\u00ed una multitud de vicios y un mont\u00f3n de dolores. La naturaleza del hombre prueba que est\u00e1 hecho para la acci\u00f3n. Sin empleo, sus facultades se echan a perder como los metales carcomidos por la herrumbre, pero pulidos por el uso. Ninguna condici\u00f3n est\u00e1 exenta de trabajo. La mente es un suelo f\u00e9rtil y, si no se cultiva, producir\u00e1 malas hierbas. Dios trae a los hombres a juicio por descuidar el cultivo de la mente, el cuerpo, los talentos y las comodidades de la vida que \u00c9l ha otorgado.<\/p>\n


II. <\/strong>La mano de obra es rentable. Refrena del pecado, evita la tentaci\u00f3n y satisface los deseos que de otro modo s\u00f3lo podr\u00edan ser gratificados por la disipaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La piedad es compatible con la industria.<\/p>\n

1. <\/strong>El esp\u00edritu ferviente es aquel que desea agradar a Dios. Es la misma disposici\u00f3n dirigida a los objetos superiores que la que act\u00faa en los enamorados de cualquier objeto terrenal.<\/p>\n

2. <\/strong>Servir al Se\u00f1or significa hacer el bien. Los asuntos terrenales no deben ocupar todo nuestro tiempo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Argumentos para instar esto.<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter de Aquel a quien servimos.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza del servicio.<\/p>\n

3. <\/strong>La recompensa que resulta. (J<\/em>. J<\/em>. S<\/em>. P\u00e1jaro, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n en la vida com\u00fan<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em> <\/strong>Combinar los negocios con la religi\u00f3n es una de las partes m\u00e1s dif\u00edciles de la prueba del cristiano. Es f\u00e1cil ser religioso en la iglesia, pero no tanto en el mercado; y pasar de uno a otro parece a menudo una transici\u00f3n de un clima tropical a uno polar.<\/p>\n

2. <\/strong>Tan grande es esta dificultad que muy pocos se proponen honestamente superarla. En la antig\u00fcedad, el expediente com\u00fan era volar por todo el mundo; el recurso moderno, mucho menos seguro, es comprometer el asunto. \u201cCada en su lugar.\u201d Oraciones,etc<\/em>., para los domingos, asuntos pr\u00e1cticos para los d\u00edas de semana. Como un holgaz\u00e1n en una v\u00eda llena de gente, la religi\u00f3n es empujada a un lado en la multitud diaria de la vida como si no tuviera nada que hacer all\u00ed. Pero el texto afirma que las dos cosas son compatibles; que la religi\u00f3n no es tanto un deber como algo que tiene que ver con todos los deberes, no para un d\u00eda, sino para todos los d\u00edas; y que, como la respiraci\u00f3n y la circulaci\u00f3n de la sangre y el crecimiento, puede estar ocurriendo simult\u00e1neamente con todas nuestras acciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Es cierto, si tan solo pudi\u00e9ramos prepararnos para el pr\u00f3ximo mundo al retirarnos de este, nadie deber\u00eda dudar. Pero no se exige tal sacrificio. Como en el mundo material, as\u00ed en el moral, no hay leyes en conflicto. En este \u00faltimo hay una ley de trabajo, y como Dios nos ha constituido de tal manera que sin trabajo no podemos comer, podemos concluir que la religi\u00f3n no es incompatible con el trabajo duro. El peso de un reloj parece un pesado lastre para los delicados movimientos de su maquinaria, pero es indispensable para su precisi\u00f3n; y hay una acci\u00f3n an\u00e1loga del peso del trabajo mundano sobre los movimientos m\u00e1s sutiles del ser espiritual del hombre. Los planetas tienen un movimiento doble, en sus \u00f3rbitas y en sus ejes, estando el uno de los movimientos en la m\u00e1s perfecta armon\u00eda con el otro. As\u00ed debe ser que las actividades dobles del hombre en torno a los centros celestial y terrenal no chocan entre s\u00ed. Y que as\u00ed es se ver\u00e1 por las siguientes consideraciones–<\/p>\n


I. <\/strong>La religi\u00f3n es una ciencia y un arte, un sistema de doctrinas que creer y un sistema de deberes que cumplir.<\/p>\n

1. <\/strong>Si la verdad religiosa fuera como muchos tipos de verdad secular, dura e intrincada, que exigiera el m\u00e1s alto grado de intelecto y el ocio aprendido, entonces para la mayor\u00eda de los hombres ser\u00eda imposible mezclar la religi\u00f3n con las vocaciones necesarias de la vida. Pero el evangelio no es tal sistema. La salvaci\u00f3n que ofrece no es el premio del intelecto elevado, sino del coraz\u00f3n humilde. El cristianismo da lugar ciertamente a lo primero, pero sus principios esenciales son patentes para la mente m\u00e1s simple.<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n como arte se diferencia de los actos seculares en que puede practicarse simult\u00e1neamente con todos los dem\u00e1s trabajos. Un m\u00e9dico no puede practicar la cirug\u00eda y la ingenier\u00eda al mismo tiempo, pero el cristianismo es una profesi\u00f3n que lo abarca todo: el arte de ser y hacer el bien, un arte, por lo tanto, que todos pueden practicar. No importa de qu\u00e9 palabras est\u00e9 compuesto un juego de copias que un ni\u00f1o est\u00e1 aprendiendo a escribir; lo que se desea es que aprenda a escribir bien. As\u00ed que cuando un hombre est\u00e1 aprendiendo a ser cristiano, no importa cu\u00e1l sea su trabajo particular en la vida, lo principal es que aprenda a vivir bien. Cierto, la oraci\u00f3n, la meditaci\u00f3n, etc<\/em>, son necesarias para la religi\u00f3n, pero no son m\u00e1s que pelda\u00f1os en la escalera al cielo, buenos s\u00f3lo en la medida en que nos ayudan a subir. Son el riego y el enriquecimiento del suelo espiritual, peor que in\u00fatil si la cosecha no se hace m\u00e1s abundante. Ning\u00fan hombre puede llegar a ser un buen marinero si nunca ha estado en el mar, ni un buen soldado estudiando un libro sobre t\u00e1ctica militar; as\u00ed un hombre por el estudio puede convertirse en te\u00f3logo, pero nunca puede convertirse en un hombre religioso hasta que haya adquirido esos h\u00e1bitos de abnegaci\u00f3n, mansedumbre,etc<\/em>., que se adquieren solo en el contacto diario con la humanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La religi\u00f3n consiste no tanto en hacer actos sagrados como en hacer actos seculares por un motivo sagrado. Hay una tendencia a clasificar las acciones seg\u00fan su forma exterior m\u00e1s que seg\u00fan su esp\u00edritu. Dividimos arbitrariamente la literatura y la historia en sagrada y profana; y as\u00ed la oraci\u00f3n, la lectura de la Biblia, el culto p\u00fablico, etc<\/em>.–y la compra, venta, etc<\/em>., se separan en dos categor\u00edas distintas. Pero lo que Dios limpi\u00f3, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos llamarlo com\u00fan? Las cualidades morales no residen en las acciones, sino en el agente y su motivo. Un instrumento musical puede pronunciar melod\u00edas sagradas mejor que los labios m\u00e1s santos, pero \u00bfqui\u00e9n piensa en elogiarlo por su <\/strong>piedad? As\u00ed como no hay lugar en la tierra que un coraz\u00f3n santo no pueda santificar, uno vil profanar; tantas acciones materialmente grandes y nobles pueden, por el esp\u00edritu que las impregna, ser innobles y mezquinas, y viceversa<\/em>. <\/em>Herodes era un esclavo aunque estaba sentado en un trono , pero \u00a1qu\u00e9 trabajo real se hizo en el taller del carpintero en Nazaret! Una vida pasada entre cosas santas puede ser intensamente secular, y una vida pasada en la multitud puede ser divina. Las predicaciones de un ministro pueden no ser m\u00e1s santas que la obra del impresor que imprime Biblias, o del librero que las vende, y la adoraci\u00f3n p\u00fablica puede degradarse a la obra m\u00e1s mundana. Pero lleva los principios santos contigo al mundo, y el mundo ser\u00e1 santificado por su presencia. Un esp\u00edritu semejante al de Cristo cristianizar\u00e1 todo lo que toque. M\u00e1rmol o arcilla, no importa con qu\u00e9 trabaje el artista, el toque de genio transforma el material m\u00e1s basto en belleza, y le da al m\u00e1s fino un valor que nunca antes hab\u00eda tenido. Por rudo o refinado que sea nuestro trabajo terrenal, se convertir\u00e1 para una mente santa en s\u00f3lo material para una vida divina. Tu conversaci\u00f3n puede no consistir en palabras formalmente religiosas, pero si est\u00e1 impregnada de un esp\u00edritu de piedad, ser\u00e1 cristiana de todos modos. Promover la causa de Cristo mediante el fomento de toda empresa religiosa es vuestro deber, pero pod\u00e9is promoverla con la misma eficacia en la familia y en la sociedad. El\u00e9vate superior, en la fuerza de Cristo, a todas las pr\u00e1cticas equ\u00edvocas en el comercio; evita la mezquindad, y deja que el sentido permanente del amor de Cristo te haga amar, y entonces, mientras tu vida secular se espiritualiza, tu vida espiritual se vuelve m\u00e1s ferviente.<\/p>\n


III . <\/strong>En relaci\u00f3n con el mismo tema, tenga en cuenta el poder de la mente de actuar sobre principios latentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Para vivir una vida religiosa toda acci\u00f3n debe estar regida por motivos religiosos. Es cierto que no siempre podemos estar pensando conscientemente en la religi\u00f3n, pero inconscientemente podemos <\/strong>estar siempre actuando bajo su control. As\u00ed como no pienso en la gravitaci\u00f3n cuando muevo mis miembros, o en las leyes atmosf\u00e9ricas cuando respiro, as\u00ed sucede con la religi\u00f3n y el trabajo diario. Hay corrientes subterr\u00e1neas en el oc\u00e9ano que act\u00faan independientemente de los movimientos de las aguas en la superficie: para que pueda morar la paz permanente de Dios debajo de la agitaci\u00f3n inquieta de sus asuntos mundanos.<\/p>\n

2. <\/strong>Recuerde, tambi\u00e9n, que muchos de los pensamientos y motivos que gobiernan nuestras acciones est\u00e1n latentes. Mientras leemos en voz alta, e<\/em>.g<\/em>., <\/em> a menudo nos lleva la impresi\u00f3n secreta de la presencia de un oyente. Entonces, mientras se llevan adelante los negocios, \u00bfno puede haber una impresi\u00f3n latente de la presencia de Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo hemos sentido todos la felicidad anticipada mezcl\u00e1ndose con el trabajo ocupado? La liberaci\u00f3n vespertina del trabajo del trabajador, la pr\u00f3xima fiesta del escolar, pueden ilustrar ese descanso que queda para el pueblo de Dios, cuya anticipaci\u00f3n no interrumpe sino que da entusiasmo al servicio fiel.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>La verdadera idea de la vida cristiana no son las observancias peri\u00f3dicas o los actos de hero\u00edsmo. Es una gran cosa estar dispuesto a morir por Cristo, pero es igualmente grande vivir para \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los que deseen vivir esa vida deben–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dedicarse de todo coraz\u00f3n a Dios por medio de Cristo. La vida viene antes que el crecimiento. El soldado debe alistarse antes de poder servir.<\/p>\n

(2)<\/strong> Contin\u00fae con Cristo. No puedes vivir para \u00c9l a menos que vivas mucho con \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Llevar el principio religioso a la vida cotidiana. Entonces tu vida ser\u00e1–<\/p>\n

(a) <\/strong>Noble;<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00datil;<\/p>\n

(c) <\/strong>Permanente. Ninguna obra hecha para Cristo perece jam\u00e1s. (J<\/em>. Caird, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n en vida diaria<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los grandes deberes de la vida diaria son indispensables para el desarrollo de toda la naturaleza del hombre. Las reuniones de oraci\u00f3n,etc<\/em>, fueron una vez llamadas \u201cmedios de gracia\u201d, y lo son cuando producen gracia. Pero parecer\u00eda como si estuvieran destinadas a excluir las ocupaciones comunes; mientras que todo lo que se refiere al bienestar del individuo y de la comunidad es parte integrante del plan Divino. Por lo tanto, el hombre que se inclina sobre su banco puede estar adorando a Dios tan realmente como el que se inclina sobre el altar. Veamos algunos puntos que son necesarios para constituir una verdadera masculinidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Orden. \u00bfC\u00f3mo aprender\u00e1s eso? No escuchando sermones al respecto o pensando en ello; sino por la conducci\u00f3n de los negocios. Trenes de negocios. La puntualidad y la exactitud se <\/strong>se aprenden en la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuidado, frugalidad, benevolencia, brotan tambi\u00e9n del trato con la vida pr\u00e1ctica. Si protege a su hijo de todas las vocaciones, puede que aprenda una peque\u00f1a ronda de esas cosas en la familia; pero no recibe tal educaci\u00f3n como <\/strong>aquel que es empujado a la vida. Uno puede aprender a navegar en un estanque; pero a un hombre que le va bien en un estanque le puede ir mal en el Atl\u00e1ntico. No soy de los que denigran a los habitantes de Wall Street. Si algunos se hunden casi hasta el fondo de la escala, otros se elevan casi hasta la cima. Si un hombre en esa calle sigue adelante con fidelidad y honradez, creo que alcanza una marca de honestidad tan alta como cualquier <\/strong>hombre en el mundo. Por otro lado, puede haber muchos que son virtuosos en la granja, quienes, cuando son llevados a la calle y bajo su influencia, han sido destruidos. No han sido entrenados en operaciones de calle. \u00bfC\u00f3mo es con los soldados? Los reclutas en bruto se dispersan f\u00e1cilmente. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no han tenido taladro. As\u00ed que, en los asuntos mundanos, no se puede confiar en un hombre que no ha sido entrenado en la escuela de esos asuntos. Cuando la disposici\u00f3n espiritual va con diligencia en los negocios, los hombres encuentran m\u00e1s que sigue a la masculinidad en sus elementos esenciales de lo que se puede encontrar en cualquier templo.<\/p>\n


II. <\/strong>Todo hombre debe encontrar su vida cristiana en conexi\u00f3n con lo que Dios ha hecho su ocupaci\u00f3n diaria.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay muchos para quienes la religi\u00f3n es una especie de lujo y los negocios un mal necesario. Quieren ser religiosos, por lo tanto, en el s\u00e1bado y en la iglesia. Pero la religi\u00f3n es actuar correctamente y pensar correctamente. La religi\u00f3n del colegial debe residir en los deberes del colegial; la del marinero en las del marinero; el comerciante en la vida comercial. No tienes por qu\u00e9 tocar algo que no est\u00e1 bien hacer; y todo lo que es correcto hacer es compatible con el fervor de esp\u00edritu; y verdadero servicio al Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 fr\u00edo y triste es el palacio donde <\/strong>no hay amor; pero la vieja casa parda donde te criaron, y los viejos campos por cuyas colinas has escalado, por hogare\u00f1os que sean estos escenarios, \u00bfhay algo tan hermoso cuando regresas a ellos? Es lo que les has puesto a estas cosas viejas lo que las hace tan queridas para ti. De modo que los deberes de la vida se vuelven m\u00e1s agradables por su asociaci\u00f3n con lo que nos es querido. El servicio de una madre a su hijo est\u00e1 investido de un sentimiento que lo convierte para la madre en una de las ocupaciones m\u00e1s deliciosas; pero el mismo servicio realizado por cualquier otro le ser\u00eda odioso. Y lo que vemos en la madre se extiende m\u00e1s o menos a trav\u00e9s de cada parte de la vida. Aquello a lo que traes diligencia, conciencia, gusto y alegr\u00eda se transforma. Un hombre de esp\u00edritu noble puede redimir muchos deberes que son <\/strong>en s\u00ed mismos poco atractivos, y hacerlos hermosos.<\/p>\n

3. <\/strong>No hay lugar donde Dios te ponga donde no sea tu deber decir: \u00ab\u00bfC\u00f3mo he de perfumar este lugar y hacerlo hermoso como la rosa?\u00bb Si eres un ni\u00f1o en la escuela, debes <\/strong>realizar los deberes que te asigne tu maestro, en raz\u00f3n de tu lealtad a Cristo. Est\u00e1s trabajando en un taller de carpinter\u00eda; eres zapatero, barrendero o limpiabotas; pero, seas lo que seas, a menos que est\u00e9s en alg\u00fan negocio que sepas que est\u00e1 mal, no debes decir: \u00ab\u00bfC\u00f3mo saldr\u00e9 de esta ocupaci\u00f3n para que pueda ser cristiano?\u00bb sino, \u201c\u00bfC\u00f3mo, siendo cristiano, sacar\u00e9 gracia de este oficio?\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Exactitud, confiabilidad, donde no hay ojo sino el de Dios para ver. Estas cosas constituyen tomar la cruz. Los padres dicen: \u201cAhora, hijo m\u00edo, si no comes az\u00facar ni mantequilla durante seis meses para poder d\u00e1rselos a los misioneros, eso ser\u00e1 tomar la cruz\u201d. Pero hay suficientes cruces para tomar sin recurrir a modos como ese. Cuando un muchacho no quiere levantarse por la ma\u00f1ana, y se levanta, toma la cruz. Cuando una persona est\u00e1 enojada antes del desayuno, ese es un buen momento para que tome la cruz, manteniendo su temperamento. Donde a uno no le gusta ser puntual, hay una buena oportunidad para que tome la cruz. Es mejor tomar la cruz en las cosas que significan algo. Los hombres a menudo buscan cruces artificiales para tomar; pero sobre todo tenemos suficientes cruces que tomar para someter la rectitud de nuestra naturaleza ego\u00edsta a la verdadera bondad, la noble empresa y la virilidad fiel.<\/p>\n


III. <\/strong>Marque la \u00e9tica extra\u00f1a e incongruente que los hombres introducen en diferentes departamentos de sus vidas. Los hombres dicen que no se puede esperar que uno act\u00fae en pol\u00edtica como lo hace en la vida privada. \u00bfPor que no? \u00bfExisten diez mandamientos para la pol\u00edtica distintos de los diez mandamientos para el resto de la vida? \u00bfEl Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a fue dado para hombres desconocidos para la pol\u00edtica? Se dice que no se puede esperar que un hombre act\u00fae en los negocios como lo har\u00eda en su casa. \u00bfPor que no? Un hombre debe ser el mismo en todas las circunstancias; y lo que es verdadero, honesto, justo en el hogar, es verdadero, honesto, justo en la tienda y en el estado. La escrupulosidad del honor debe aumentar en proporci\u00f3n a la ampliaci\u00f3n de la esfera en que se act\u00faa. No puedes ser hombre de honor, aunque digas la verdad en tu casa y en tu vecindario, si mientes sin escr\u00fapulos en los asuntos p\u00fablicos.<\/p>\n


IV. <\/strong>N\u00f3tese el error y la irracionalidad de aquellos que se proponen llevar una vida cristiana antes de morir, pero que piensan que por el momento no pueden entrar en ella a causa de sus negocios. Si la religi\u00f3n fuera algo aparte de la vida cotidiana, podr\u00eda haber alguna validez en esta excusa; pero si la religi\u00f3n es la conducta correcta del hombre, entonces es religioso todo lo que tiende a edificar a los hombres en la perfecta virilidad. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda uno esperar? La religi\u00f3n es para el alma lo que la salud es para el cuerpo. Uno no dice con respecto a la salud: \u201cEsperar\u00e9 hasta que haya perfeccionado esto o aquello antes de recuperarme\u201d. Al contrario, dice: \u201cPara perfeccionar mis planes, buscar\u00e9 la salud\u201d. La religi\u00f3n mejora la capacidad de un hombre para hacer negocios. No hay nada que uno est\u00e9 llamado a hacer en la vida que no pueda hacer mejor con una conciencia libre de ofensas y un coraz\u00f3n en paz con Dios. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una regla real de vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El car\u00e1cter sale del trabajo. Es lo que hacemos lo que nos educa, m\u00e1s que lo que leemos o especulamos. La integridad de acto cultiva la integridad del coraz\u00f3n; el entusiasmo en el esfuerzo reabastece las fuentes del entusiasmo en la voluntad, y las actividades simp\u00e1ticas nutren la emoci\u00f3n de la que fluyen. As\u00ed como las ra\u00edces del roble se extienden hacia abajo y hacia afuera en el suelo hasta el extremo m\u00e1s delgado, la fuerza del car\u00e1cter se encuentra en esos actos invisibles que atraviesan los momentos de cada d\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>El trabajo diario nos ayuda a tener una visi\u00f3n m\u00e1s amplia y clara de la verdad divina. Las locas fantas\u00edas que han destrozado u oscurecido a las comunidades no proced\u00edan de artesanos, mineros o marineros, sino de reclusos. El trabajo fortalece la mente y la lleva a ese punto al que llama el evangelio. El ocio tiene un encanto, y la investigaci\u00f3n un entusiasmo despu\u00e9s del trabajo. Los mejores eruditos se han formado en las ciudades. En el campo hay algo de languidez, pero en las actividades emuladoras de la vida metropolitana agudizamos nuestras facultades y nuestra inquisici\u00f3n de la verdad es m\u00e1s acertada.<\/p>\n


III. <\/strong>Con el trabajo nos capacitamos para influir en los dem\u00e1s para bien. En la sociedad todos afectan a todos. Ciertamente hay peligro en este hecho. Un obrero infiel puede introducir en vuestra morada la enfermedad y la muerte. Un piloto negligente puede hundir a cientos en el dolor. No se necesita un garrote para destruir el ojo, ni un martillo para arruinar un reloj. Un grano de tierra es suficiente en cualquier caso; y lo mismo ocurre con las influencias secretas que act\u00faan en la sociedad. El trabajo noble bendecir\u00e1 a aquellos que quiz\u00e1s nunca veamos y dar\u00e1 progreso a lo que es mejor en la vida humana. No es la riqueza heredada la palanca m\u00e1s poderosa, sino la que se gana con el trabajo. El que aparta para Cristo una parte de su salario diario de trabajo, predica al mundo y por lo tanto hace avanzar la causa del Redentor.<\/p>\n


IV. <\/strong>Si somos obedientes a esta regla de vida, obtendremos la m\u00e1s clara impresi\u00f3n de inmortalidad. No es en los sue\u00f1os que nos sometemos al pleno poder del mundo venidero; pero a menudo en el trabajo sentimos la dignidad de la virilidad dentro de nosotros que a\u00fan no se ha revelado. El fil\u00f3sofo puede dudar y el entusiasta puede sentir que no lo ha captado; pero la madre, ocupada en su humilde servicio, siente que llega un tiempo en que su trabajo ser\u00e1 reconocido y recompensado. Por supuesto, podemos ser tan ardientes en las b\u00fasquedas terrenales como para olvidar todo lo dem\u00e1s; pero al trabajador reflexivo esta verdad le llega como un impulso inspirador. Conclusi\u00f3n: Contemplamos la belleza y la tranquilidad del pa\u00eds, y nos imaginamos que es el lugar para llevar una vida fuera del mundo. No, hay mundanalidad all\u00ed tan verdaderamente como en Wall Street. Los hombres se pelean por vallas como nosotros por contratos. Aqu\u00ed, en verdad, en la riqueza y la moda y la sensualidad, la mundanalidad echa ra\u00edces con fuerza sat\u00e1nica; pero aqu\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1n ilustrados los mejores espec\u00edmenes del car\u00e1cter cristiano. (R<\/em>.S<\/em>.Storrs, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Trabajo santificado<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Los derechos de riqueza se aseguran con diligencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Las trampas de la riqueza se obvian con un esp\u00edritu ferviente.<\/p>\n

3. <\/strong>Las responsabilidades de la riqueza se cumplen sirviendo al Se\u00f1or. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Adoraci\u00f3n en trabajo<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>La mano diligente.<\/p>\n

2. <\/strong>El ferviente coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El ojo \u00fanico. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ferviente en esp\u00edritu.–<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es ser ferviente de esp\u00edritu? Ser serio y serio en–<\/p>\n

1. <\/strong>El ejercicio de las gracias; en nuestro–<\/p>\n

(1)<\/strong> Amor a Dios (Dt 6:5<\/span>; Mat 22:37<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Deseos de \u00c9l (Sal 42:1-2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Conf\u00eda en \u00c9l ( Job 13:25<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Goz\u00e1ndose en \u00c9l (1Pe 1:8<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Celo por su gloria (1Co 10:31<\/span>), que a\u00fan debe ser–<\/p>\n

(a) <\/strong>Templado con conocimiento (Rom 10:2<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Regulado por Su Palabra.<\/p>\n

(6)<\/strong> Arrepentimiento (Job 42:5-6<\/span>).<\/p <\/p>\n

(7)<\/strong> Fe en Cristo (Santiago 2:26<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El cumplimiento de los deberes en–<\/p>\n

(1)<\/strong> Oraci\u00f3n (1 Corintios 14:15 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> O\u00eddo (Ezequiel 33:31<\/span>) .<\/p>\n

(3)<\/strong> Meditaci\u00f3n (Sal 22:1-31<\/span> .).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 tan fervoroso de esp\u00edritu?<\/p>\n

1. <\/strong>El fin de que Dios nos d\u00e9 tales esp\u00edritus activos es que podamos emplearlos para \u00c9l (Pro 16:4<\/span>).<\/strong> p><\/p>\n

2. <\/strong>Estos son negocios de gran preocupaci\u00f3n (Dt 30:15<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Todo lo que no se hace con fervor, no es buena obra (Ecl 9:10<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Lamenta tu antigua indiferencia.<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00e9 m\u00e1s serio para el futuro. Considera<\/p>\n

(1)<\/strong> Son grandes obras las que realizas (2Co 2:16<\/span>) .<\/p>\n

(2)<\/strong> No puedes ser demasiado serio en ellos (Luk 17:10<\/span> ).<\/p>\n

(3)<\/strong> El cielo recompensar\u00e1 todos vuestros trabajos (1Co 15:58<\/span> ) <\/em>(Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fervor de esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En que consiste–<\/p>\n

1. <\/strong>En celo por la gloria de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Impulsados por el amor de Dios en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Despertados y sostenidos por el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son sus evidencias?<\/p>\n

1. <\/strong>Diligencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Fidelidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Esfuerzo alegre.<\/p>\n

4. <\/strong>Constancia.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde es necesario? En todas partes.<\/p>\n

1. <\/strong>En la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>En el mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>En familia.<\/p>\n

4. <\/strong>En retiro. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fervor a prueba de espiritualidad<\/strong><\/p>\n

Entre <\/em>las maravillas que ha realizado la ciencia, ha conseguido poner al alcance de nuestros m\u00e1s exactos lo invisible e impalpable a nuestros sentidos. observaciones. Por lo tanto, el bar\u00f3metro nos da a conocer el estado real de la atm\u00f3sfera. Tiene en cuenta la m\u00e1s m\u00ednima variaci\u00f3n, y cada cambio se se\u00f1ala por su elevaci\u00f3n o depresi\u00f3n, de modo que estemos familiarizados con precisi\u00f3n con el estado real del aire y en un momento dado. De la misma manera, el cristiano tiene dentro de s\u00ed un \u00edndice por el cual puede tomar conocimiento y por el cual puede medir la elevaci\u00f3n y los grados de su espiritualidad: es el esp\u00edritu de devoci\u00f3n interior. Por dif\u00edcil que parezca pronunciarse sobre las invisibilidades de nuestra espiritualidad, existe un bar\u00f3metro para determinar la elevaci\u00f3n o depresi\u00f3n del principio espiritual. Marca los cambios del alma en su aspecto hacia Dios. A medida que asciende el esp\u00edritu de oraci\u00f3n, hay una verdadera elevaci\u00f3n espiritual; ya medida que se restringe y cae, hay una depresi\u00f3n del principio espiritual dentro de nosotros. Como es el esp\u00edritu de devoci\u00f3n y comuni\u00f3n con Dios, as\u00ed es el hombre. (H<\/em>.G<\/em>. Salter<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fervor de esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

La <\/em>palabra \u00abferviente\u00bb, en nuestra lengua, parecer\u00eda indicar un calor que prevalece hasta el punto de convertirse en una llama. En griego es estar hirviendo. Pero ya sea calor seco o h\u00famedo, se trata del mismo punto, es decir, sentimiento, llevado hasta el punto de revelaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>El fervor es la ley de la conducta, el sentimiento y la vida cristiana. Debemos tener \u201cferviente caridad\u201d; no una caridad l\u00e1nguida y so\u00f1olienta, sino una caridad que arde, que hierve. No hay sentimiento que responda a la prueba de la Palabra de Dios que no sea ferviente.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPero acaso los sentimientos m\u00e1s profundos a menudo no tienen voz? S\u00ed, y el sentimiento latente suele ser el m\u00e1s profundo y el mejor; y hay expresiones et\u00e9reas de ello adem\u00e1s de las de la lengua. El ojo lo expresa, la mano lo expresa. La mejor madre no es la que m\u00e1s besa a su beb\u00e9, sino la que mejor lo cuida. Los mejores amigos no son aquellos que cuelgan para siempre de tu cuello, sino aquellos cuya vida y ocupaci\u00f3n han sabido servirte con las diez mil comodidades del amor. Pero el sentimiento debe desarrollarse de alguna manera. Sentir que no hace nada es como una vela apagada, o un fuego de le\u00f1a verde que humea y no quema.<\/p>\n

2. <\/strong>El lado religioso de la naturaleza humana debe brillar. \u201cQue tu luz brille delante de los hombres\u201d. Debemos llevar la luz del sentimiento a un mundo bullicioso; y el sentimiento debe ser llevado a una intensidad tal que arda o brille, y sea capaz de resistir las influencias que emanan de la vida <\/strong>por todas partes. Por lo tanto, lo ves junto con \u00abNo perezosos en los negocios\u00bb. Debes llevar tu fervor a los negocios; usted debe adaptarlo a su negocio; debe convertirlo en parte de su negocio y, por lo tanto, en parte de su religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Muchos cristianos afirman que hay una fuerza viva en ellos; pero cuando miras, nunca lo ves, nunca se revela. Porque la ley de la fuerza es el fervor, y ning\u00fan hombre puede trabajar con gran competencia excepto por un fuerte sentimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Las grandes verdades del evangelio deben ser aceptadas en su plenitud y realidad s\u00f3lo en un estado mental ferviente. Tal como yo entiendo la fe, es tal vivificaci\u00f3n de la mente, tal expansi\u00f3n de su poder, tal luminosidad que brilla a trav\u00e9s de ella de los fuegos de una imaginaci\u00f3n santificada que obra sobre elementos morales y espirituales, que el hombre entero se eleva en un esfera superior, y razona sobre cosas que no est\u00e1n en el tribunal vulgar de un mero juez de paz, sino en el tribunal espiritual del Esp\u00edritu Santo. \u00bfQu\u00e9 es Dios para la gran masa de los hombres? Un destino; un miedo; un pavor; una abstracci\u00f3n; un maquinista; un poder escondido detr\u00e1s del gobierno; una ley; un algo; una nada Pero cuando el alma se ha encendido, y el entendimiento reina, y todos los mejores afectos se agrupan alrededor de la raz\u00f3n para darle expresi\u00f3n, los cielos no pueden contener a Dios, y la tierra est\u00e1 llena de su gloria y compa\u00f1\u00eda. Solo hay una manera en la que pueden tener una teolog\u00eda s\u00f3lida, y es viviendo tan cerca de Dios que tienen el testimonio del Esp\u00edritu Divino en ustedes de que son hijos de Dios. Si pod\u00e9is insuflar en la Iglesia del Se\u00f1or Jesucristo una vitalidad de fe tal que sus miembros vivan en un celo ferviente y ardiente de caridad cristiana, no ten\u00e9is por qu\u00e9 preocuparos por las creencias doctrinales; se cuidar\u00e1n solos. Pero si gastas toda tu fuerza en las externalidades de la doctrina y de la organizaci\u00f3n de la iglesia, tendr\u00e1s un cofre enorme con una joya espuria en \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Toda predicaci\u00f3n sin fervor, aburrida y somnolienta es her\u00e9tica. Cualquier cosa que desv\u00ede a las personas y ponga en peligro sus almas, es herej\u00eda; y de todas las herej\u00edas no hay ninguna m\u00e1s mortal que un predicador somnoliento. Y sin embargo, cuando llega un hombre que despierta a la congregaci\u00f3n, hay muchos hombres que miran hacia arriba y dicen: \u201c\u00bfQui\u00e9n sabe hasta qu\u00e9 punto crecer\u00e1 esto?\u201d Pues s\u00ed, si el sue\u00f1o es piedad, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de la religi\u00f3n si los hombres despiertan? Pero la vida est\u00e1 por encima de todo precio; y un hombre que es apto para predicar, debe ser apto para predicar porque tiene el poder de la inflamaci\u00f3n. Un hombre que no puede hervir, y que no puede hacer hervir a nadie m\u00e1s; un hombre que no puede ser soplado en una llama, y no puede encender una llama en otros, no es apto para predicar.<\/p>\n


IV. <\/strong>Todas las concepciones de la vida religiosa que estiman vulgares los sentimientos fuertes son anticristianas y antifilos\u00f3ficas; son absolutamente ajenos a toda la naturaleza de la gracia, oa la revelaci\u00f3n del sentimiento de Dios en el alma humana; y, sin embargo, hay muchos que tienen tal concepto. La sustituci\u00f3n del decoro por la emoci\u00f3n, del pulido por el sentimiento profundo, del gusto por la conciencia, en otras palabras, el culto a la cultura, no puede haber nada m\u00e1s amplio del verdadero esp\u00edritu del evangelio que eso. Cuando los hombres est\u00e1n perfectamente preparados y cultivados, y tienen sentimiento religioso, y lo tienen con fervor y profundidad, es mucho mejor que lo expresen con refinamiento y con genio, si as\u00ed se puede expresar; pero tener decoro, gusto, intelectualidad fr\u00eda y nada del fuego de los sentimientos es ser id\u00f3latra. Es adorar los sentidos, y eso en un plano muy bajo de la vida. Es mejor, cien veces m\u00e1s, que haya el mayor tumulto de avivamiento que que haya simplemente un estupor decoroso. Conclusi\u00f3n: \u201cY ahora, \u00bfustedes, que est\u00e1n agrupados en una iglesia, est\u00e1n viviendo, con verdadero brillo y fervor, una vida religiosa? \u00bfAmas a Dios, o solo dices que lo amas? \u00bfAmas a tus semejantes como a ti mismo, o solo dices que lo haces en la rutina? \u00bfDisfrutas de la religi\u00f3n? \u00bfEst\u00e1s trabajando en tus diversas esferas con fervor? \u00bfNo es hora de que despiertes de tu sue\u00f1o? El Maestro pasa, y el clamor: \u201cViene el Esposo\u201d, resonar\u00e1 en vuestros o\u00eddos dentro de poco. \u00bfTus l\u00e1mparas est\u00e1n llenas y encendidas? \u00bfSienten los hombres el fuego y la llama? \u00bfEres un poder entre los hombres? Que el Esp\u00edritu de luz, vida, fuego y poder descienda al coraz\u00f3n de cada uno de los miembros de esta iglesia, y de todos los disc\u00edpulos de todo nombre reunidos esta ma\u00f1ana, barriendo las cenizas del pasado, encendiendo el altar viejo una llama nueva que nunca se apagar\u00e1. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre las obligaciones de fervor de esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>El fervor de esp\u00edritu se opone, en general, a la tibieza y la indiferencia . Denota una aplicaci\u00f3n poco com\u00fan de la mente y una calidez de celo que bordea el transporte, que mueve todas las facultades del alma y lleva todo delante en la b\u00fasqueda de lo que valoramos mucho y deseamos. No consiste meramente en unas pocas emociones de piedad natural, ni es un s\u00fabito estallido de fervor religioso, que relampaguea por un momento como un meteoro y se desvanece con la misma rapidez. Es un principio de acci\u00f3n permanente y permanente, un rayo del Sol de Justicia, que, brillante al principio, brilla cada vez m\u00e1s, hasta alcanzar la plenitud de su esplendor meridiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando \u00e9ste se exhibe en toda su extensi\u00f3n, es uno de los ornamentos m\u00e1s nobles del cristiano. Es <\/strong>a la vida espiritual lo que la salud es a la natural. Vuelve activo y animoso lo que, sin \u00e9l, ser\u00eda aburrido y casi sin vida.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a nuestras obligaciones de ser fervientes, tenga en cuenta que–<\/p>\n


I. <\/strong>Est\u00e1 ordenado por mandato positivo de Dios. Las Escrituras abundan en exhortaciones no s\u00f3lo a servir al Se\u00f1or, sino a hacerlo con fervor y celo, a trabajar mientras es de d\u00eda, porque llega la noche, cuando nadie puede <\/strong>trabajar. Muchos son los preceptos que nos exigen obrar bien, ser celosos en las buenas obras,etc<\/em>. No hay nada tan ofensivo para Dios como la tibieza y la indiferencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios tiene justo derecho a ello. \u00c9l nos dio nuestro ser en <\/strong>primero; por Su providencia nuestras vidas son sustentadas diariamente. \u00bfEs posible dar a Dios m\u00e1s de lo que Su bondad le da derecho a reclamar? Todo esto, sin embargo, es s\u00f3lo una peque\u00f1a parte de la obligaci\u00f3n a la que Su misericordia os ha puesto. Piensa s\u00f3lo en las maravillas del amor redentor. \u00bfPod\u00e9is, pues, exceder en gratitud a tal Amigo, y servirle con demasiado celo?<\/p>\n


III. <\/strong>Las dificultades relacionadas con el servicio de Dios lo exigen. La religi\u00f3n no es un asunto de f\u00e1cil adquisici\u00f3n. Los enemigos a los que nos tenemos que enfrentar son numerosos y poderosos y, a trav\u00e9s de ellos, debemos abrirnos camino hasta el suelo, que ser\u00e1 nuestra recompensa. Por dentro, nuestros corazones son m\u00e1s enga\u00f1osos que todas las cosas, y desesperadamente malvados; entonces tendremos apetitos depravados que refrenar, y pasiones alimentadas por la indulgencia que subyugar. \u00bfAlguno de ustedes ha hecho el intento y lo encuentra f\u00e1cil? Adem\u00e1s, todos los que aman a Dios ya Cristo Jes\u00fas deben esperar encontrarse con persecuci\u00f3n. Entre tantos peligros, \u00a1qu\u00e9 necesidad hay de fervor! En medio de tales obst\u00e1culos, \u00a1qu\u00e9 sino un celo sin l\u00edmites nos permitir\u00eda resistir y vencer a los enemigos de nuestra salvaci\u00f3n!<\/p>\n


IV. <\/strong>Que el ejemplo de los santos os anime a cultivarlo. \u00bfCu\u00e1l fue la caracter\u00edstica distintiva de Abraham, de El\u00edas, de Samuel, de Daniel y de los dem\u00e1s? Era celo por el Se\u00f1or, manifestado por la obediencia, el esfuerzo santo, ferviente y extenuante para promover la gloria de Dios. En ninguno, sin embargo, este esp\u00edritu se manifest\u00f3 m\u00e1s inmediatamente que en nuestro bendito Se\u00f1or y Salvador. \u201cEl celo de tu casa me ha devorado\u201d. (G<\/em>. Milligan<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Entusiasmo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el entusiasmo? Enthusiasmos <\/em>significa la plenitud de la inspiraci\u00f3n divina, una devoci\u00f3n absorbente y apasionada por alguna buena causa, el estado de aquellos a quienes San Pablo describe aqu\u00ed como \u00abfervientes\u00bb, literalmente hirviendo en esp\u00edritu, el esp\u00edritu del hombre. cuando es transfigurado, elevado, dilatado por el Esp\u00edritu de Dios. Sin entusiasmo de alg\u00fan tipo noble, un hombre est\u00e1 muerto, y sin entusiastas, una naci\u00f3n perece. El entusiasmo ha asumido dos formas: el entusiasmo por la humanidad y el entusiasmo por la salvaci\u00f3n individual. Cuando los dos se han combinado; cuando el sentido de la devoci\u00f3n se ha unido a la exaltaci\u00f3n de la caridad, ha producido los benefactores m\u00e1s gloriosos y benditos del mundo. \u00bfQu\u00e9 era el cristianismo mismo sino tal entusiasmo? Aprendidos del ejemplo, tomados del Esp\u00edritu de Cristo, el mismo amor por los culpables y los miserables, que hizo descender al Se\u00f1or de la gloria a las profundidades m\u00e1s bajas, fue encendido por su Esp\u00edritu en el coraz\u00f3n de todos sus hijos m\u00e1s nobles. Perdonados, han anhelado con otros compartir el mismo perd\u00f3n, y han estado dispuestos a hacer todo, ya atreverse a todo, por Aquel que muri\u00f3 por ellos. Una y otra vez este fuego Divino se ha extinguido del mundo; una y otra vez ha sido reavivado por los hijos elegidos de Dios. \u00bfQu\u00e9 hubiera sido del mundo sin ellos? Pregunte qu\u00e9 ser\u00eda del mundo sin el sol.<\/p>\n


II. <\/strong>El entusiasmo del estudiante, artista, descubridor, hombre de ciencia… \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda haber inspirado su infinita paciencia y abnegaci\u00f3n? Sumergi\u00f3 a Roger Bacon en la tortura y el encarcelamiento; hizo enfrentar a Col\u00f3n los terrores de mares desconocidos; provoc\u00f3 a\u00f1os de persecuci\u00f3n a Galileo, a Kepler, a Newton, a los primeros ge\u00f3logos, a Charles Darwin. Los sustentaba el fervor de esp\u00edritu que prefiere el trabajo a la pereza, el amor al ego\u00edsmo, la verdad a la falsedad y Dios al oro.<\/p>\n


III. <\/strong>El entusiasmo del reformador. Piensa en lo que Italia se estaba convirtiendo r\u00e1pidamente cuando Savonarola tron\u00f3 contra su corrupci\u00f3n y apostas\u00eda. Piense en c\u00f3mo una intolerable tiran\u00eda sacerdotal habr\u00eda aplastado las almas de los hombres si Wycliffe no hubiera desafiado la muerte para darle a la gente de Inglaterra su Biblia. Piensa en qu\u00e9 verdades <\/strong>habr\u00edan sido ahogadas en profundos mares de olvido si Huss no hubiera ido tranquilamente a la hoguera. Piensa qu\u00e9 sumidero de abominaciones podr\u00eda haber sido ahora la Iglesia de Dios nominal si la voz de Lutero nunca hubiera sacudido al mundo. Piense en c\u00f3mo la Iglesia de Inglaterra ahora podr\u00eda estar asent\u00e1ndose en sus heces si hombres como Wesley y Whitefield no hubieran llevado a sus compa\u00f1eros a la sencillez que es en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n


IV . <\/strong>El entusiasmo del misionero. En los primeros siglos todo cristiano consideraba como parte de su vida el ser misionero de Dios, y durante siglos la Iglesia produjo hombres como Bonifacio y Columbano. Luego, durante mil a\u00f1os, la oscuridad s\u00f3lo fue rota aqu\u00ed y all\u00e1 por un hombre como San Luis de Francia o San Francisco de As\u00eds. Es al conde Zinzendorf ya los moravos a quienes debemos el resurgimiento del celo misionero. En el siglo pasado, los misioneros eran considerados tontos y temerarios, y no s\u00e9 qu\u00e9. Cuando Carey propuso ir como misionero a la India, se le dijo que si Dios deseaba convertir a los paganos, sin duda lo har\u00eda a Su manera. Piense en Jn Eliot, el \u201cap\u00f3stol de los indios\u201d de coraz\u00f3n de le\u00f3n, y su lema de que la oraci\u00f3n y el esmero pueden lograr <\/em>todo. Piense en el joven y enfermizo David Brainerd yendo solo a los bosques salvajes de Am\u00e9rica y entre sus habitantes m\u00e1s salvajes, con las palabras \u00abNo por necesidad sino por elecci\u00f3n, porque me parece que el trato de Dios conmigo me ha preparado para una vida de soledad. y penurias.\u201d Piense en Adoniram Judson y las torturas que soport\u00f3 tan alegremente en su prisi\u00f3n birmana. Y nosotros tambi\u00e9n hemos visto en estos d\u00edas a Charles Mackenzie dejar las comodidades de Cambridge para morir en medio de los pestilentes pantanos del Zambesi, y a Coleridge Patteson, flotando, con su palma de la victoria en la mano, sobre el mar azul entre los Corales. Islas. Tampoco conozco signos m\u00e1s esperanzadores para la naci\u00f3n que estos, que nuestras escuelas p\u00fablicas ahora est\u00e1n fundando misiones en los desiertos abandonados de Londres, y nuestros j\u00f3venes atletas est\u00e1n saliendo como hombres pobres a trabajar en China e Indost\u00e1n.<\/p>\n


V. <\/strong>El entusiasmo de nuestros fil\u00e1ntropos sociales. \u00bfQui\u00e9n puede medir el bien hecho por San Vicente de Pa\u00fal cuando fund\u00f3 sus Hermandades de la Misericordia? \u00bfQu\u00e9 hombre ha hecho <\/em>m\u00e1s por multitudes de almas que John Pounds, el zapatero de Plymouth, que se convirti\u00f3 en el fundador de las escuelas irregulares? \u00a1Qu\u00e9 luz del cielo fue derramada sobre innumerables vagabundos por Robert Raikes, John Howard y Elizabeth Fry! Piense tambi\u00e9n en el esfuerzo de Clarkson, Wilberforce, Sharp y Garrison en sus esfuerzos por liberar al esclavo. Conclusi\u00f3n: Hay cuestiones a\u00fan m\u00e1s apremiantes y vitales ahora que la trata de esclavos en los d\u00edas de nuestros padres. \u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza seamos de nosotros si demostramos que somos hijos degenerados! Hay dos males particulares que debemos vencer o ser arruinados por ellos. Una es bebida, la otra es inmundicia. \u00bfVamos a ser tan cobardes como para dejar que estas flechas hiervan y gangrenan en el coraz\u00f3n de Inglaterra? Si el Parlamento de Inglaterra no se ocupa de ellos, entonces el pueblo de Inglaterra debe ocuparse de ellos. (Archdn<\/em>. Farrar<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una piedad ferviente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La importancia y las ventajas de servir al Se\u00f1or. La piedad se impone en estos aspectos. Su obligaci\u00f3n es indispensable; su belleza es suprema, y su utilidad es universal. No es tanto una sola virtud, como una constelaci\u00f3n de virtudes. Aqu\u00ed la reverencia, la gratitud, la fe, la esperanza, el amor, concentran sus rayos y brillan con gloria unida. El hombre m\u00e1s analfabeto, bajo las impresiones de la verdadera devoci\u00f3n y en los actos inmediatos del culto divino, contrae una grandeza de esp\u00edritu que lo eleva por encima de sus iguales. Por lo tanto, dice un anciano admirado, construimos un templo m\u00e1s noble para la Deidad que la creaci\u00f3n puede presentar. La piedad se adapta a las nociones de felicidad y bien supremo que tienen todos los hombres, aunque estas nociones eran tan diversas en s\u00ed mismas como lo han sido las teor\u00edas de los fil\u00f3sofos sobre su objeto. Que el hombre del mundo se vuelva aqu\u00ed, para que pueda encontrar riquezas duraderas, m\u00e1s deseables que el oro y todas las posesiones terrenales. La piedad es el <\/em>fundamento de la virtud y la moralidad. La verdadera devoci\u00f3n fortalece nuestras obligaciones a una vida santa y a\u00f1ade un nuevo motivo a cada deber social y civil. Un buen hombre es el \u00e1ngel guardi\u00e1n de su pa\u00eds. S\u00f3lo agregar\u00e9 sobre este punto, que sirviendo al Se\u00f1or aqu\u00ed, tenemos un fervor y una anticipaci\u00f3n de la felicidad del estado celestial. Aqu\u00ed el sol brilla d\u00e9bilmente, como en el crep\u00fasculo dudoso; all\u00ed brilla en toda su gloria meridiana.<\/p>\n


II. <\/strong>Explicar ese fervor de esp\u00edritu tan necesario en los ejercicios de devoci\u00f3n, y reforzarlo con algunos argumentos.<\/p>\n

1. <\/strong>Por fervor de esp\u00edritu, en general, se entiende una aplicaci\u00f3n poco com\u00fan de la mente en la realizaci\u00f3n de cualquier cosa, un calor que bordea el transporte, que mueve cada resorte del coraz\u00f3n, y lleva todo delante de \u00e9l, para lograr su fin. . De modo que por fervor de esp\u00edritu en servir al Se\u00f1or debe entenderse un deseo ardiente y activo de amar al Se\u00f1or, de adorarlo con sinceridad y de obedecer sus mandamientos con todo nuestro coraz\u00f3n, con toda nuestra alma, con toda nuestra mente, y con todas nuestras fuerzas. El verdadero fervor del esp\u00edritu procede de lo alto. Es un rayo del Padre de las luces, puro y benigno, que a la vez ilumina y calienta la mente.<\/p>\n

2. <\/strong>Para comprometernos m\u00e1s eficazmente en el cumplimiento de esta parte de nuestro deber, consideremos las obligaciones generales que tenemos, como criaturas racionales, para servir al Se\u00f1or con fervor de esp\u00edritu, y luego las obligaciones particulares que surgen de cristianismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> En primer lugar, como el Todopoderoso es el Creador del mundo, y el Padre del g\u00e9nero humano, es tambi\u00e9n su Conservador, y el Autor del orden y la armon\u00eda en el universo. Siendo \u00c9l, pues, el que sostiene nuestra existencia, y siendo el Padre de tantas misericordias, \u00bfno tiene, como nuestro supremo Benefactor, derecho al servicio de toda nuestra vida, y de todos los fervorosos de nuestro esp\u00edritu?<\/p>\n

(2)<\/strong> Esto aparecer\u00e1 a\u00fan m\u00e1s cuando consideramos las obligaciones superiores que nos impone el cristianismo. Mientras muchas naciones est\u00e1n sentadas en tinieblas y en sombra de muerte, sobre nosotros ha nacido en toda su gloria el Sol de Justicia. \u00a1Qu\u00e9 gracias, qu\u00e9 servicios no rendiremos entonces a nuestro Supremo Benefactor, que nos ha trasladado del reino de las tinieblas al reino de Su Hijo! <\/em>(J<\/em>. Logan<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fervor religioso<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El fervor, en general, se opone a la tibieza o la indiferencia, y denota ese filo o agudeza, esa actividad y diligencia, que com\u00fanmente ejercemos en la b\u00fasqueda de cualquier objeto valoramos mucho y deseamos poseer. Ahora bien, el fervor del que habla mi texto tiene por objeto la religi\u00f3n, o el servicio de Dios. El amor a Dios es el principio, la ley de Dios es la regla, y Su gloria el fin de todas sus operaciones. Pero como hay varias falsificaciones de este temperamento lleno de gracia, me esforzar\u00e9 por mostrar las propiedades del verdadero fervor cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Que como el servicio de Dios es el objeto propio del verdadero fervor cristiano, esto hace necesario que estemos completamente familiarizados con las leyes de Dios, para que podamos saber qu\u00e9 servicios particulares \u00c9l requiere de nosotros, y aceptar\u00e1 en nuestras manos.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como nuestro fervor debe emplearse en el servicio de Dios, o en los deberes que Dios claramente ha mandado, as\u00ed tambi\u00e9n debe apuntar a su gloria, de lo contrario, es pasi\u00f3n imp\u00eda, que envilece todo lo que de ella procede. Si Dios es glorificado por sus sufrimientos, el cristiano ferviente ha alcanzado su fin.<\/p>\n

3. <\/strong>Que este temperamento lleno de gracia extiende sus respetos a todos los mandamientos de Dios. No declina ning\u00fan deber que lleve el sello de Su autoridad.<\/p>\n

4. <\/strong>La propiedad distintiva del verdadero fervor cristiano es esta: Nos har\u00e1 particularmente atentos a nuestro propio comportamiento, y comenzaremos por corregir lo que es defectuoso en nosotros mismos.<\/p>\n

5. <\/strong>Aunque el verdadero fervor comienza en casa, no siempre se limita all\u00ed. Fue el discurso de un malvado Ca\u00edn: \u00ab\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u00bb El cristiano afectuoso extiende sus buenos oficios a todos los que lo rodean, y utiliza todo el poder y la influencia que le da su posici\u00f3n para desalentar el vicio y hacer avanzar el reino de Cristo en el mundo.<\/p>\n

6. <\/strong>Que este fervor debe estar siempre bajo la direcci\u00f3n de la prudencia cristiana, para que no estalle en arrebatos indecentes, y nos lleve m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de nuestro oficio o posici\u00f3n en la sociedad a la que pertenecemos.<\/p>\n


II. <\/strong>Para recomendar y hacer cumplir este temperamento amable. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios merece el servicio m\u00e1s celoso y activo que podamos prestarle.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios no solo merece el servicio por el que estoy suplicando, sino que tambi\u00e9n lo exige, y no se desanimar\u00e1 por nada menos. Si alguno imagina que Cristo vino al mundo para relajar sus obligaciones de una vida santa, est\u00e1 gravemente equivocado; y si act\u00faan sobre ese principio, al final se encontrar\u00e1n fatalmente decepcionados.<\/p>\n

3. <\/strong>Un motivo para el fervor y la diligencia en el servicio de Dios surge de las dificultades que acompa\u00f1an a nuestro deber. No es asunto f\u00e1cil \u201csacar un ojo derecho y cortar la mano derecha\u201d. Adem\u00e1s, en el curso ordinario de los acontecimientos, \u201ctodos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jes\u00fas deben sufrir persecuci\u00f3n\u201d de una u otra clase. Tales son las dificultades que acompa\u00f1an a la religi\u00f3n; y estos no hacen necesario el celo o el fervor.<\/p>\n

4. <\/strong>Que seamos fervorosos de esp\u00edritu, sirviendo al Se\u00f1or; porque es absolutamente imposible que podamos hacer demasiado. Una cosa es cierta, que los cristianos m\u00e1s serios, cuando llegaron a morir, siempre se han lamentado de su negligencia anterior; y el tiempo est\u00e1 cerca cuando todo el mundo confesar\u00e1 que la santa diligencia fue la sabidur\u00eda m\u00e1s verdadera. (R<\/em>. Walker<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Servir al Se\u00f1or.–<\/strong><\/p <\/p>\n

Servir al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es servir a Dios? Implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra entrega total a \u00c9l y a Su camino (2Co 8:5<\/span>; Mateo 6:24<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Sujet\u00e1ndonos a su voluntad y leyes (Sal 2:11-12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Ador\u00e1ndole (Mateo 4:10<\/span>; Luc 2 :37<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Andar en santidad y justicia delante de \u00c9l (Luk 1:74-75<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Mejorando todo para Su gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debemos servirle?<\/p>\n

1. <\/strong>Con reverencia (Hebreos 12:28-29<\/span>; Sal 2:11<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Obedientemente (1Sa 12:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Atentamente (Juan 4:24<\/span>; Sal 51: 6<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Pronto y de buena gana (1Cr 28:9<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Solamente (Mateo 4:10<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Totalmente (Dt 10:12<\/span>; Sal 119: 6<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Continuamente (Lc 1:75<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 servir al Se\u00f1or?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l nos hizo (Pro 16:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Nos sostiene (Hechos 17:28<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Nos ha redimido (1Co 6:19-20<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Si no le sirves a \u00c9l, debes servir al pecado y a Satan\u00e1s (Mateo 6:24<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su <\/strong>servicio es la \u00fanica libertad (Rom 8:21<\/span>), y el m\u00e1s alto honor (1. Samuel 2:30<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Juraste servirle en el bautismo (Dt 26:17-18<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Todo lo que puedes hacer es mucho menos de lo que le debes (Luk 17:10<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Si le sirves, \u00c9l har\u00e1 que todas las cosas te sirvan (Rom 8:28<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l te recompensar\u00e1 en lo sucesivo. (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sirviendo al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 implica esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Autoconsagraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El repudio de todo otro servicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Completa devoci\u00f3n a Su causa.<\/p>\n

4. <\/strong>Un objetivo firme a Su gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos emprenderlo? Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Vence.<\/p>\n

2. <\/strong>Razonable.<\/p>\n

3. <\/strong>Honorable.<\/p>\n

4. <\/strong>El final de nuestro ser. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Al servicio de Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Se dice <\/em>de Sor Dora que a cualquier hora que sonara el timbre del hospital, ella se levantaba al instante para admitir al enfermo, diciendo: \u201cEl Maestro ha venido y te llama.\u201d<\/p>\n

Servir al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

La armon\u00eda de las Escrituras es admirable. El que pes\u00f3 los montes en balanza ha tenido un ojo claro para el ajuste de la verdad en Su Palabra. Mientras que la parte doctrinal de la Escritura es excesivamente completa, la parte pr\u00e1ctica no es ni un \u00e1pice menos copiosa. En este verso es notable esta armon\u00eda. El cristiano no ha de ser peor comerciante por causa de su religi\u00f3n, sino mejor. Al mismo tiempo, no debemos descuidar lo espiritual debido a las apremiantes demandas de lo temporal. El fuego sagrado dentro de nuestras almas debe estar ardiendo constantemente.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo esencial de todo verdadero servicio a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Aceptaci\u00f3n divina. Si un extra\u00f1o visita su granja por su propia voluntad, y <\/strong>comienza a conducir los caballos, orde\u00f1ar las vacas, cosechar el trigo, etc., si usted nunca lo hubiera empleado, \u00e9l estar\u00eda cumpliendo la parte de un intruso en lugar de la oficina de un sirviente. Ahora bien, no todos los hombres son aptos para ser siervos de Dios. \u00bfC\u00f3mo se debe servir al Dios tres veces santo con manos sin lavar del pecado? Al imp\u00edo Dios dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 tienes que hacer para declarar mis estatutos?\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfHas sido entonces comprado con el dinero del gran Maestro? Solo los redimidos son contados por el Se\u00f1or como siervos en Su casa. Los imp\u00edos son esclavos de Satan\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> El siervo de Dios ha sido ganado por poder as\u00ed como comprado por precio. \u00bfHas sido obligado por la gracia divina a dejar tus pecados? Israel hubiera hecho ladrillos para siempre en Egipto si el Se\u00f1or no los hubiera sacado con brazo extendido.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los siervos de Dios son siempre los que nacen en Su casa. as\u00ed como comprado con Su dinero. Preliminar a todo servicio santo debe ser la regeneraci\u00f3n. Lo que viene del cangrejo seguir\u00e1 siendo agrio, planta el \u00e1rbol donde quieras. Un pecador no es apto para el servicio hasta que sea creado de nuevo.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos rendir nuestra obediencia al Se\u00f1or mismo. Mucho de lo que <\/strong>se hace religiosamente no se hace para Dios. \u00bfEl honor de qui\u00e9n buscas? porque recuerda que lo que est\u00e1 en lo m\u00e1s alto de tu coraz\u00f3n es tu amo. Los motivos siniestros y los objetivos ego\u00edstas son la muerte de la verdadera piedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos servir a Dios en el camino de Su designaci\u00f3n. Si algo se hace sin \u00f3rdenes, puede ser actividad excesiva, pero no es servicio. \u00bfCu\u00e1ntos piensan que est\u00e1n sirviendo a Dios cuando nunca se han vuelto a sus mandamientos? 1 Lo que Dios no te manda no tiene poder sobre tu conciencia, aunque el papa y el prelado lo decretan.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos servir a Dios en Su fuerza. Aquellos que intentan perfeccionar la santidad sin esperar el poder del Esp\u00edritu Santo, ser\u00e1n tan insensatos como los ap\u00f3stoles si hubieran comenzado a predicar sin el poder de lo alto. Nada durar\u00e1 sino lo que es forjado por el poder Divino.<\/p>\n

5. <\/strong>Debemos estar continuamente listos para obedecer la voluntad del Se\u00f1or en cualquier cosa y todo sin distinci\u00f3n. El que se alista entrega su voluntad a la disciplina del ej\u00e9rcito y al mandato del Capit\u00e1n. \u00bfQu\u00e9 tienes que ver con los gustos y disgustos? A los criados les debe gustar lo que sus amos les manden.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos de los modos en que podemos servir al Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue una ordenanza de David que los soldados que velaban por las cosas deb\u00edan ser considerados como verdaderos soldados como los que se unieron en el conflicto real. Por lo tanto, les dir\u00eda una palabra a aquellos de ustedes que no pueden servir al Se\u00f1or en actividades directas. Si la lengua no habla, si la vida habla, no le habr\u00e1s hecho un peque\u00f1o homenaje a Dios. Si no puedes ayudar a la causa de Dios de otra manera, <\/strong>de todos modos, te queda abierta la de la oraci\u00f3n ferviente. No dudo que muchos lechos de enfermos est\u00e9n haciendo m\u00e1s por Cristo que nuestros p\u00falpitos. Pero adem\u00e1s de esto, los m\u00e1s d\u00e9biles y en las peores circunstancias pueden hablar al menos de vez en cuando una palabra por Cristo. Madre, con esos ni\u00f1os a tu alrededor, tienes un campo de trabajo entre ellos. Usted cuyas ocupaciones absorben su tiempo, no puedo imaginar que Dios le haya dado incluso a usted una luz que est\u00e1 completamente cubierta con un bushel. Bien hacen los que dan millares a la causa de Cristo, pero no mejor que la viuda que teniendo dos blancas lo dio todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero mientras damos lugar a la comodidad de aquellos que se atienen a las cosas, no deseamos consolar a los ociosos; somos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dar a conocer el evangelio de Cristo. Es una triste prueba de nuestra falta de celo que Londres siga siendo tan groseramente ignorante de esto. No somos responsables de que el hind\u00fa o africano adore a sus \u00eddolos, pero somos responsables de que no haya o\u00eddo hablar del sacrificio expiatorio de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> A trav\u00e9s de esto debemos apuntar a la conversi\u00f3n de los pecadores. No debemos <\/strong>sentirnos autocomplacientes con haber dicho simplemente la verdad, debemos buscar las se\u00f1ales que nos siguen.<\/p>\n

(3)<\/strong> La reclamaci\u00f3n de los reincidentes.<\/p>\n

(4)<\/strong> La edificaci\u00f3n de unos a otros.<\/p>\n


III. <\/strong>La menci\u00f3n que se debe a este servicio. Servir a Dios es–<\/p>\n

1. <\/strong>El elemento natural de la piedad. Los esp\u00edritus celestiales disfrutan de un descanso ininterrumpido, pero encuentran su descanso sirviendo a Dios d\u00eda y noche. Seguramente es tanto el elemento de un cristiano hacer el bien como que un pez nade, o un p\u00e1jaro vuele, o un \u00e1rbol d\u00e9 sus frutos.<\/p>\n

2. <\/strong>El m\u00e1s alto honor. \u00a1C\u00f3mo se enorgullecen los hombres de estar unidos al s\u00e9quito de los grandes hombres! Pero qu\u00e9 debe ser tener a Dios por Maestro.<\/p>\n

3. <\/strong>El mayor placer. Los miembros m\u00e1s felices de cualquier iglesia son los m\u00e1s diligentes.<\/p>\n

4. <\/strong>Educaci\u00f3n del alma. Ning\u00fan hombre crece para ser un cristiano perfecto por <\/strong>recostarse en la cama de la pereza. Nuestra hombr\u00eda se desarrolla con el ejercicio.<\/p>\n


IV. <\/strong>La necesidad actual de este servicio. Hay suficiente necesidad en esta ciudad. La ignorancia, la pobreza, la miseria, la iniquidad de Londres apestan ante Dios y, sin embargo, nos reunimos solos en un peque\u00f1o lugar tranquilo, usamos el agua de rosas de la autocomplacencia y pensamos que todo va bien. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 12,11 No perezosos en negocio. I. Tenemos todos los negocios que hacer. I. En nuestro llamado particular y estaci\u00f3n en el mundo (1Tes 4:11).<\/p 2. En nuestro llamado general (Filipenses 2:12). (1) Arrepentimiento (Lucas 13:3). (2) Fe (Hechos 16:30-31). (3) Para obtener perdonados nuestros pecados. (4) Y as\u00ed Dios reconcili\u00f3. (5) Y nuestras almas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 12:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40249","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40249","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40249"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40249\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40249"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40249"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40249"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}