{"id":40252,"date":"2022-07-16T09:42:16","date_gmt":"2022-07-16T14:42:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1215-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:42:16","modified_gmt":"2022-07-16T14:42:16","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1215-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1215-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 12:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 12:15<\/span><\/p>\n

Gozaos con ellos que se gozan.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El gozo y el dolor del cristiano<\/strong><\/p>\n

Hay unos que s\u00f3lo se regocijan de su propia felicidad, s\u00f3lo lloran de sus propias miserias. Son animales rumiantes, siempre masticando el alimento de su propia alegr\u00eda o pena privada. Si gozan de buena salud, si les va bien en los negocios, si el mundo les sonr\u00ede, son felices. Si est\u00e1n enfermos, son pobres o tienen mala reputaci\u00f3n, son miserables; un hombre completamente ego\u00edsta se afligir\u00eda m\u00e1s por un ataque de dispepsia, o por la p\u00e9rdida de un billete de cinco libras, que por la destrucci\u00f3n de una naci\u00f3n, o el ruina de un mundo. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La alegr\u00eda del cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l se regocija en todas las felices criaturas inferiores. \u201cMir\u00f3 Dios todo lo que hab\u00eda hecho, y he aqu\u00ed que era muy bueno\u201d. En esto, el hombre cristiano es un seguidor de Dios como un hijo amado. \u201cBien ora el que bien ama, tanto a los hombres como a las aves y a las bestias\u201d, etc.<\/em>.<\/p>\n

2. <\/strong>Se regocija en todas las alegr\u00edas humanas puras de sus semejantes, como aquel que asisti\u00f3 a las bodas de Can\u00e1 de Galilea.<\/p>\n

3. <\/strong>Se regocija en el progreso del reino de Dios. Cada conversi\u00f3n, cada tiempo de sagrada comuni\u00f3n, cada acto de bondad, cada noticia de bien hecho en cualquier parte del mundo, llena su coraz\u00f3n de alegr\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>El dolor del cristiano. Se entristece–<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre los pecados y dolores especiales con los que se pone en contacto.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre el pecado y el dolor del mundo, cuando \u00abentra en la comuni\u00f3n de los padecimientos de Cristo\u00bb. Cuanto m\u00e1s superficial es cualquier naturaleza, menos capacidades tiene para la alegr\u00eda y el dolor; cuanto m\u00e1s fina y profunda es una naturaleza, m\u00e1s sensible es a ambos. Un caballo de carreras es m\u00e1s sensible tanto al placer como al dolor que un caballo de tiro. El cristiano tiene tanto un gozo m\u00e1s profundo como un dolor m\u00e1s profundo que los dem\u00e1s, porque vive una vida m\u00e1s profunda y m\u00e1s amplia, porque su coraz\u00f3n tiembla de simpat\u00eda por la alegr\u00eda y el dolor humanos en todo el mundo. (R<\/em>.Abercrombie, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El cordial inter\u00e9s en los acontecimientos que les suceden a nuestros semejantes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Lo que debemos hacer y c\u00f3mo debemos estar dispuestos a interesarnos cordialmente en las contingencias pr\u00f3speras o adversas de nuestros semejantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Si nos regocijaramos con los gozosos y llorar\u00edamos con los afligidos, o si nos interesar\u00edamos cordialmente en el bien y el mal que les sucede a otras personas, deber\u00edamos ante todo considerar seriamente en qu\u00e9 variedad de formas la humanidad es conectados entre s\u00ed, y cu\u00e1n grande es la influencia que tiene la felicidad o la miseria de uno sobre la felicidad o la miseria de los dem\u00e1s. Por lo tanto, debemos recordar cu\u00e1ntas cosas tenemos en com\u00fan y cu\u00e1nto m\u00e1s importantes son estas cosas que aquellas por las que nos distinguimos unos de otros. Todos tenemos la misma naturaleza racional e inmortal, el mismo origen y el mismo destino. Somos igualmente detestables a las mismas necesidades, enfermedades, pasiones, errores, locuras y fracasos, y el mayor o menor grado en que seamos detestables a esos males, no depende tanto de nuestro comportamiento y nuestros merecimientos, como de las circunstancias. en que nos ha puesto el Gobernante del mundo. \u00bfPueden o deben las diferencias debilitar o disolver los lazos de afinidad y el beneficio social que nos une a todos? \u00bfNo hay discrepancias similares incluso entre los hijos de un mismo padre, que nacieron y se criaron en la misma casa?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNos regocijar\u00edamos m\u00e1s con los que se gozan y llorar\u00edamos con los que lloran? \u00bfNos interesar\u00edamos cordialmente en el bien y el mal que les sucede a los dem\u00e1s? debemos comprender el bien y el mal que les acontece, lo que les ocasiona alegr\u00eda o tristeza. Por lo tanto, debemos prestar atenci\u00f3n no s\u00f3lo a lo que sucede entre nuestros amigos o conocidos, o en el lugar y el pa\u00eds donde vivimos, sino tambi\u00e9n a lo que sucede en el resto del gran mundo, para formar justos y concepciones vivas de ella. Cu\u00e1ntas oportunidades y motivos se le ocurrir\u00e1n entonces al fil\u00e1ntropo cristiano para alegrarse con los que se gozan y llorar con los que lloran, al percibir aqu\u00ed la luz del conocimiento, de las ciencias y de la verdadera religi\u00f3n progresando, y all\u00ed todav\u00eda las nubes de la ignorancia, de la superstici\u00f3n y del error, que se ciernen pesadamente sobre un pa\u00eds; si aqu\u00ed ve coraje, libertad, sentimientos generosos, all\u00ed prevalecen la pusilanimidad, la servidumbre y una disposici\u00f3n servil; si en este lugar oye a un pueblo feliz regocij\u00e1ndose en las bendiciones de la cosecha, o de la vendimia, y all\u00e1 otro gimiendo bajo la espada del destructor o bajo las flechas de la pestilencia. \u00bfEs \u00e9l, sin embargo, incapaz o no quiere viajar tan lejos en su imaginaci\u00f3n; sin embargo, las representaciones v\u00edvidas de lo que sucede en su lugar, entre sus vecinos, en su distrito, animar\u00e1n su coraz\u00f3n a la caridad, y unas veces le inspirar\u00e1n alegr\u00eda, otras le llenar\u00e1n los ojos de l\u00e1grimas.<\/p>\n

3. <\/strong>Para ello, en tercer lugar, debemos interesarnos realmente por el bien y el mal que les sucede a los dem\u00e1s. Debemos considerar sus alegr\u00edas y tristezas, sus aventuras pr\u00f3speras o desastrosas, no como objetos ajenos a nosotros, y sobre los cuales ser\u00eda una locura absoluta de nuestra parte alegrarnos o arrepentirnos, porque, tal vez, solo podemos discernir una conexi\u00f3n muy remota, o incluso ninguno, entre sus situaciones y las nuestras.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo debemos expresar y evidenciar, tanto de palabra como de obra, nuestra cordial participaci\u00f3n en el bien y el mal que acontece a los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que podamos regocijarnos con los que se regocijan, no debemos desaprobar, no condenar, no asustar su alegr\u00eda, aunque sea racional e inocente, con miradas sombr\u00edas y gestos groseros, no censurarla por ser incompatible con la virtud y piedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco debemos matar ni disminuir la alegr\u00eda de los dem\u00e1s exigiendo que siempre sea exactamente proporcional al valor de los objetos en los que se regocijan, y de hecho al valor que les atribuimos. La alegr\u00eda es una cuesti\u00f3n de sensaci\u00f3n, y los sentimientos no admiten estar r\u00edgidamente restringidos a aquellas reglas que los fil\u00f3sofos despiadados les establecen.<\/p>\n

3. <\/strong>Si queremos gozarnos con los que se gozan, m\u00e1s bien pong\u00e1monos en su situaci\u00f3n, veamos lo bueno y lo agradable que les sucede, como con sus ojos, y en esto tambi\u00e9n lleguemos a ser todas las cosas para todos los hombres. <\/p>\n

4. <\/strong>Si seamos del n\u00famero de los que se regocijan con los que se regocijan, debemos mostrarlo en acci\u00f3n o por obras. Debemos tratar de promover la satisfacci\u00f3n y la felicidad de los dem\u00e1s por todos los medios. Debemos procurarles est\u00edmulos, oportunidades y medios para el disfrute de un placer inofensivo y genial, seg\u00fan sus inclinaciones, sus circunstancias, sus necesidades y capacidades.<\/p>\n

5. <\/strong>Deberes paralelos recaen sobre nosotros con respecto a los afligidos e infelices. No pongas ning\u00fan obst\u00e1culo violento en el camino de ese torrente de l\u00e1grimas que alivia su coraz\u00f3n; m\u00e1s bien mezcla tus l\u00e1grimas con las de ellos. Ten indulgencia y compasi\u00f3n por ellos, aunque la expresi\u00f3n de su dolor sea realmente excesiva. (G<\/em>. J<\/em>. Zollikofer<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Compa\u00f1erismo en la alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

La simpat\u00eda es un deber de nuestra humanidad com\u00fan, pero mucho m\u00e1s de nuestra virilidad regenerada. Los que son uno en la vida superior deben mostrar su santa unidad mediante un verdadero sentimiento de compa\u00f1erismo. La simpat\u00eda gozosa se debe doblemente cuando el gozo es espiritual y eterno. Al\u00e9grate–<\/p>\n


I. <\/strong>Con los conversos.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos liberados de una vida de pecado grave. Todos salvos de aquello que los habr\u00eda arruinado eternamente, pero algunos de ellos de faltas que da\u00f1an a los hombres en sociedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos de ellos rescatados de un miedo ag\u00f3nico y una profunda desesperaci\u00f3n. Si los hubieras visto con convicci\u00f3n, te alegrar\u00edas de verlos libres y felices.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos de ellos han sido llevados a una gran paz y gozo. La dichosa experiencia de su primer amor deber\u00eda encantarnos con un deleite compasivo.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos de ellos son envejecidos. Estos son llamados en la hora und\u00e9cima. Al\u00e9grate de que se salvan de un peligro inminente.<\/p>\n

5. <\/strong>Algunos de ellos son j\u00f3venes, con a\u00f1os de feliz servicio por delante.<\/p>\n

6. <\/strong>Cada caso es especial. En unos pensamos en lo que habr\u00edan sido, y en otros en lo que ser\u00e1n. Hay gran alegr\u00eda en estos reci\u00e9n nacidos, \u00bfy seremos nosotros indiferentes?<\/p>\n


II. <\/strong>Con sus amigos.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos han orado mucho por ellos, y ahora sus oraciones son escuchadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos han estado muy ansiosos, han visto mucho por lo que llorar en el pasado y han temido mucho del mal en el futuro.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos son familiares con un inter\u00e9s peculiar en estos salvados. Padres, hijos, hermanos,etc<\/em>.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos esperan, y en ciertos casos ya est\u00e1n recibiendo, mucho consuelo de estos reci\u00e9n salvos. Ya han alegrado el c\u00edrculo familiar y alegrado los corazones apesadumbrados. Los padres santos no tienen mayor alegr\u00eda que ver a sus hijos caminar en la verdad. \u00bfNo compartimos su alegr\u00eda?<\/p>\n


III. <\/strong>Con los que los trajeron a Jes\u00fas. Los padres espirituales de estos conversos est\u00e1n contentos. El pastor, pariente, maestro o amigo, que les escribi\u00f3 o les habl\u00f3 de Jes\u00fas. \u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda la de los que ganan almas por el esfuerzo personal! Esfu\u00e9rzate por ganar la misma alegr\u00eda para ti, y mientras tanto al\u00e9grate de que otros la tengan.<\/p>\n


IV. <\/strong>Con el Esp\u00edritu Santo. \u00c9l ve–<\/p>\n

1. <\/strong>Sus esfuerzos triunfaron.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus instrucciones fueron aceptadas.<\/p>\n

3. <\/strong>Su poder vivificador operando en nueva vida.<\/p>\n

4. <\/strong>La mente renovada rindi\u00e9ndose a Su gu\u00eda Divina.<\/p>\n

5. <\/strong>El coraz\u00f3n consolado por Su gracia. Regocij\u00e9monos en el amor del Esp\u00edritu.<\/p>\n


V. <\/strong>Con los \u00e1ngeles.<\/p>\n

1. <\/strong>Han notado el arrepentimiento del pecador que regresa.<\/p>\n

2. <\/strong>Guardar\u00e1n desde ahora con alegr\u00eda los pasos del peregrino.<\/p>\n

3. <\/strong>Esperan su perseverancia de por vida, o su alegr\u00eda ser\u00eda prematura. \u00c9l es y ser\u00e1 por siempre consiervo de ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Esperan que un d\u00eda lo lleven a casa a la gloria. El \u00e1ngel malo nos hace gemir; \u00bfNo deber\u00eda el gozo de los buenos \u00e1ngeles hacernos cantar en armon\u00eda con su deleite?<\/p>\n


VI. <\/strong>Con el Se\u00f1or Jes\u00fas. Su alegr\u00eda es proporcionada–<\/p>\n

1. <\/strong>A la ruina de la que ha salvado a sus redimidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Al precio de su redenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Al amor que les tiene.<\/p>\n

4. <\/strong>Por su felicidad futura, y por la gloria que le traer\u00e1 su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: \u00bfLe resulta dif\u00edcil regocijarse con estos creyentes reci\u00e9n bautizados? Permitidme que os exhorte a que as\u00ed lo hag\u00e1is, porque ten\u00e9is vuestros propios dolores, y esta comuni\u00f3n de alegr\u00eda os impedir\u00e1 meditar demasiado sobre ellos. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Comuni\u00f3n en alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

El Sr. <\/em>Haslam, al contar la historia de su conversi\u00f3n, dice: \u201cNo recuerdo todo lo que dije, pero sent\u00ed que una luz maravillosa y un gozo entraban en mi alma. Si fue algo en mis palabras, o en mi manera, o en mi mirada, no lo s\u00e9; pero de repente, un predicador local, que casualmente estaba en la congregaci\u00f3n, se puso de pie y, levantando los brazos, grit\u00f3 a la manera de Cornualles: ‘\u00a1El p\u00e1rroco se ha convertido! el p\u00e1rroco se convierte! \u00a1Aleluya! Y en otro momento su voz se perdi\u00f3 en los gritos y alabanzas de trescientos o cuatrocientos de la congregaci\u00f3n. En lugar de reprender esta extraordinaria ‘pelea’, como deber\u00eda haberlo hecho en otro tiempo, me un\u00ed al estallido de alabanza; y para hacerlo m\u00e1s ordenado, di: ‘Alabado sea Dios, de quien brotan todas las bendiciones’, que el pueblo <\/strong>cantaba con el coraz\u00f3n y la voz, una y otra vez.\u201d<\/p>\n

Simpat\u00eda<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La simpat\u00eda, puede decirse, es un accidente del temperamento y no puede ser un deber. Hay quienes no pueden evitar sentirse afligidos por los problemas de los dem\u00e1s y sentirse m\u00e1s felices por la felicidad de los dem\u00e1s. Por otro lado, est\u00e1n aquellos que son naturalmente fr\u00edos y no pueden evitarlo. Pero la misma objeci\u00f3n podr\u00eda hacerse contra otros deberes. La indolencia y la intemperancia pueden ser en gran medida el resultado de tendencias hereditarias, pero como la laboriosidad y la templanza son deberes manifiestos, no es seguro considerar sus opuestos simplemente como enfermedades. Algunos ni\u00f1os son naturalmente d\u00f3ciles y afectuosos, otros al rev\u00e9s; pero ser obediente y amoroso son deberes y sus opuestos faltas graves. Algunos tienen naturalmente una disposici\u00f3n amable, otros tienen mal genio. Y, sin embargo, el buen temperamento no es un mero accidente afortunado, ni el mal humor es una mera calamidad constitucional: es un vicio. Entonces, mientras que a algunos hombres les resulta m\u00e1s f\u00e1cil regocijarse que a otros,etc<\/em>., la simpat\u00eda es una de las grandes virtudes morales.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay nada al respecto en los Diez Mandamientos, pero en el c\u00f3digo cristiano est\u00e1 al lado de la justicia, la veracidad, etc.<\/em>. No es simplemente un adorno del car\u00e1cter, sino una parte tan esencial de la vida cristiana como la adoraci\u00f3n. La obligaci\u00f3n no debe ser tan calificada como para ser pr\u00e1cticamente suprimida. Hay personas con las que es f\u00e1cil simpatizar, pero como es nuestro deber ser honestos con todos, las obligaciones de simpat\u00eda son igualmente generales. Este precepto es s\u00f3lo una aplicaci\u00f3n del gran mandamiento: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. El deber surge del descubrimiento que nos ha llegado a trav\u00e9s de Cristo de la intimidad de nuestras relaciones con toda la humanidad. Todos los hombres son queridos por el coraz\u00f3n de Dios, y por lo tanto deben ser queridos por nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos simpat\u00eda a otros hombres porque es un medio eficaz de contribuir a su perfecci\u00f3n moral, y porque al negarla <\/strong>les infligimos una grave indagaci\u00f3n moral. En hombres y mujeres que tienen muchas cualidades admirables, hay graves defectos de temperamento y esp\u00edritu. Recuerdan a los \u00e1rboles nobles que requieren calor y sol, pero que han sido desalentados por cielos sombr\u00edos y helados, atormentados por vientos fr\u00edos y duros. Es posible que no podamos hacer mucho para recuperar a aquellos que est\u00e1n moralmente perdidos, pero todos podemos hacer algo para <\/strong>disminuir la dureza y aumentar la gracia moral de aquellos con quienes vivimos. Simpatiza con un hombre en su prosperidad y har\u00e1s mucho para protegerlo de sus peligros. Si sabes que un hombre est\u00e1 llevando a cabo su negocio sobre principios deshonrosos, ya sea que se est\u00e9 enriqueciendo o empobreciendo, est\u00e1s obligado a negarle tu aprobaci\u00f3n moral. Pero si comienzas a tener malos pensamientos sobre \u00e9l, y si \u00e9l siente que no te deleitas en su honesta prosperidad, no solo eres injusto con \u00e9l, sino que puedes causarle un grave da\u00f1o moral. Si eres fr\u00edo con \u00e9l porque es m\u00e1s rico que t\u00fa, \u00e9l ser\u00e1 fr\u00edo contigo porque eres m\u00e1s pobre que \u00e9l. Si piensas en su riqueza con descontento, \u00e9l pensar\u00e1 en ella con una complacencia exagerada. Siempre existe el peligro de que cuando un hombre se hace rico deje de tener un coraz\u00f3n fraterno hacia los dem\u00e1s hombres; es el deber de sus viejos amigos hacer lo que puedan para salvarlo de eso, no predic\u00e1ndole, a menos que est\u00e9n seguros de que pueden predicar bien, sino regocij\u00e1ndose con \u00e9l en sus riquezas. La misma ley se aplica en relaci\u00f3n con el \u00e9xito en la vida p\u00fablica,etc<\/em>. As\u00ed, cuando los problemas vengan a los hombres, vuestra simpat\u00eda puede disminuir la amargura de su dolor y puede evitar que cedan a un duro resentimiento contra Dios y todo el orden del mundo. Pero recuerda que lo que quieren no es tu ingeniosa filosof\u00eda, sino un toque de tu coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunas personas tienen lo que se llama el don<\/em> de la simpat\u00eda, y es un don encantador, pero es necesario distinguir entre el don y la gracia<\/em>. <\/em>La simpat\u00eda por la desgracia puede ser seguida por ning\u00fan esfuerzo para disminuirla, y la simpat\u00eda por la alegr\u00eda puede ser seguida en una hora por un sarcasmo o una burla.<\/p>\n

5. <\/strong>Si es un deber dar simpat\u00eda, tambi\u00e9n es un deber recibirla. Rechaz\u00e1ndolo da\u00f1amos a la persona que lo ofrece, porque detenemos el crecimiento de una forma de perfecci\u00f3n moral. Es pecado desanimar a un hombre que quiere ser veraz; tambi\u00e9n es pecado desanimar al hombre que quiere mostrar que comparte nuestra pena o nuestra alegr\u00eda. Y nos hacemos da\u00f1o a nosotros mismos, porque confirmamos nuestro ego\u00edsmo poco fraternal.<\/p>\n

6. <\/strong>Este esp\u00edritu compasivo en realidad no tiene que ser creado incluso en aquellos cuyo temperamento natural es antip\u00e1tico. Est\u00e1 en alg\u00fan lugar de nuestro coraz\u00f3n, y se mostrar\u00eda si tuviera una buena oportunidad. Pero debe ser cultivado, y es s\u00f3lo mediante un esfuerzo deliberado para medir la magnitud de un gran problema, y para darnos cuenta de algunos de los innumerables elementos de miseria que hay en \u00e9l, que algunos de nosotros podemos llegar a sentir la simpat\u00eda adecuada por \u00e9l. Y un esfuerzo similar es necesario para simpatizar perfectamente con una gran felicidad. Pero la autodisciplina no es suficiente. Si permanecemos en Cristo podemos llegar a tener esa sensibilidad al sufrimiento que le movi\u00f3 a la compasi\u00f3n cuando vio a los ciegos,etc<\/em>., y que le hizo llorar sobre la tumba de L\u00e1zaro; y podemos llegar a tener esa simpat\u00eda por los goces comunes que lo impulsaron a convertir el agua en vino. (R<\/em>. W<\/em>. Dale, LL<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Beneficio de la simpat\u00eda<\/strong><\/p>\n

Todo hombre se regocija dos veces cuando tiene un compa\u00f1ero de su alegr\u00eda. Un amigo comparte mi pena y la convierte en una mitad; pero \u00e9l hincha mi alegr\u00eda, y la hace doble. Porque as\u00ed dos canales dividen el r\u00edo, y lo reducen en riachuelos, y lo hacen vadeable, y apto para ser bebido por las primeras algarab\u00edas de la estrella siria; pero dos antorchas no dividen, sino que aumentan la llama. Y aunque mis l\u00e1grimas se secan antes cuando corren por las mejillas de mi amigo en los surcos de la compasi\u00f3n, sin embargo, cuando mi llama ha encendido su l\u00e1mpara, unimos las glorias y las hacemos radiantes, como los candelabros de oro que arden ante el trono. de Dios, porque brillan por n\u00famero, por luz y por alegr\u00eda.<\/p>\n

Simpat\u00eda humana<\/strong><\/p>\n

Aunque los animales inferiores tienen sentimiento, no tienen pr\u00f3jimo. sentimiento. \u00bfNo he visto al caballo disfrutar de su comida de ma\u00edz cuando su compa\u00f1ero de yugo yac\u00eda agonizante en el establo vecino, y nunca mirar con compasi\u00f3n al que sufre? Tienen fuertes pasiones, pero ninguna simpat\u00eda. Se dice que el venado herido derrama l\u00e1grimas; pero pertenece al hombre s\u00f3lo \u00abllorar con los que lloran\u00bb, y por simpat\u00eda dividir las penas de otro y duplicar las alegr\u00edas de otro. Cuando el trueno, siguiendo al rel\u00e1mpago deslumbrante, ha estallado entre nuestras colinas, cuando el cuerno del Suizo ha resonado en sus gloriosos valles, cuando el barquero ha gritado desde el seno de un lago rodeado de rocas, maravillosos fueron los ecos que les he o\u00eddo. hacer; pero no hay eco tan fino ni maravilloso como el que, en la simpat\u00eda de los corazones humanos, repite el grito del dolor de otro, y me hace sentir su dolor casi como si fuera el m\u00edo. Dicen que si se toca un piano en una habitaci\u00f3n donde hay otro sin abrir ni tocar, quien ponga su o\u00eddo en \u00e9l oir\u00e1 una cuerda dentro, como tocada por la mano de un esp\u00edritu sombr\u00edo, sonar la misma nota; pero m\u00e1s extra\u00f1o c\u00f3mo vibran las cuerdas de un coraz\u00f3n a las de otro; c\u00f3mo la aflicci\u00f3n debilita la aflicci\u00f3n; c\u00f3mo tu pena me contagia de tristeza; c\u00f3mo la sombra de un funeral que pasa y un coche f\u00fanebre que asiente arroja una nube sobre la alegr\u00eda de una fiesta de matrimonio; c\u00f3mo la simpat\u00eda puede ser tan delicada y aguda como para convertirse en dolor. Existe, por ejemplo, el caso bien documentado de una dama que ni siquiera pod\u00eda escuchar la descripci\u00f3n de una operaci\u00f3n quir\u00fargica severa, pero sinti\u00f3 todas las agon\u00edas de la paciente, se puso cada vez m\u00e1s p\u00e1lida y chill\u00f3 y se desmay\u00f3 bajo la horrible imaginaci\u00f3n. . (T<\/em>. Guthrie, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ley de simpat\u00eda<\/strong><\/p>\n

Como en el choque el\u00e9ctrico todos sienten el mismo choque que sujetan la misma cadena; o como en la ley ac\u00fastica singular por la cual varios instrumentos tienen una vibraci\u00f3n simp\u00e1tica, de modo que, si una nota se golpea violentamente en uno, habr\u00e1 una d\u00e9bil vibraci\u00f3n en el otro; o como la a\u00fan m\u00e1s delicada y misteriosa tracer\u00eda de nervios que recorren todo el cuerpo humano, el miembro m\u00e1s humilde no puede sufrir sin que todos los miembros sientan con \u00e9l.<\/p>\n

Simpat\u00eda<\/strong><\/p <\/p>\n

Yo <\/em>quiero contarles c\u00f3mo, hace unos a\u00f1os, consegu\u00ed simpatizar con una familia en Chicago, donde yo viv\u00eda. Es muy insalubre en verano, y asist\u00ed a los funerales de muchos ni\u00f1os. Me endurec\u00ed, como un m\u00e9dico, y pod\u00eda acudir a ellos sin simpat\u00eda. Uno de mis peque\u00f1os eruditos se ahog\u00f3 y la madre envi\u00f3 un mensaje de que quer\u00eda verme. Fui. El cuerpo chorreante estaba sobre la mesa. El esposo era un borracho, y entonces estaba borracho en la esquina. La madre dijo que no ten\u00eda dinero para comprar un sudario o un ata\u00fad, y quer\u00eda saber si no pod\u00eda enterrar a Adeline. Yo acced\u00ed. Entonces ten\u00eda a mi ni\u00f1a conmigo. Ella ten\u00eda unos cuatro a\u00f1os. Cuando salimos afuera, ella pregunt\u00f3: \u201cSupongamos que fu\u00e9ramos pobres, pap\u00e1, y yo tuviera que bajar al r\u00edo a buscar palos, y me cayera y me ahogara, y no tuvieras dinero para enterrarme, \u00bfte arrepentir\u00edas, pap\u00e1?\u201d. ?\u201d y luego me mir\u00f3 a los ojos con una expresi\u00f3n que nunca antes hab\u00eda visto, y pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfTe sentiste mal por esa madre?\u00bb La apret\u00e9 contra mi coraz\u00f3n y la bes\u00e9, y mi simpat\u00eda se despert\u00f3. Mis amigos, si quieren simpatizar con la gente, consideren c\u00f3mo se sentir\u00edan en su lugar. Trabajando para el Maestro, tengamos compasi\u00f3n de los desafortunados y simpat\u00eda por aquellos que necesitan nuestra simpat\u00eda. (D<\/em>. L<\/em>. Moody<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las demandas de Christian simpat\u00eda<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>La alegr\u00eda y la tristeza son los dos elementos principales de la vida. A menudo se encuentran en un solo evento; lo que es triste para uno es gozoso para el otro. A menudo est\u00e1n muy cerca el uno del otro en esta vida de incertidumbre y cambio. Una hora m\u00e1s all\u00e1 del tiempo presente puede trasladarnos de uno a otro. A menudo, la ma\u00f1ana es brillante, pero la noche es opaca y nublada y viceversa<\/em>.<\/p>\n

2. <\/strong>La alegr\u00eda y la tristeza se modifican mutuamente, y la vida requiere de ambas para completarse. El dolor continuo entristecer\u00eda y amargar\u00eda a los hombres; y el gozo perpetuo har\u00eda a los hombres demasiado livianos en car\u00e1cter, y los descalificar\u00eda como consoladores de los afligidos; pero por su cooperaci\u00f3n hacen a los hombres m\u00e1s aptos en este mundo para trabajar y simpatizar. Lo dulce hace tolerable lo amargo; y el amargo imparte una especie de cualidad t\u00f3nica al dulce. Limit\u00e1ndonos a la \u00faltima cl\u00e1usula, veremos calamidades–<\/p>\n


I. <\/strong>A trav\u00e9s de algunas de sus causas.<\/p>\n

1. <\/strong>Una ignorancia voluntaria de la ley. Muchas fiebres, explosiones, naufragios,etc<\/em>., surgen del desconocimiento de las leyes de las cosas; y no hay excusa para nuestro desconocimiento de la mayor\u00eda de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Presunci\u00f3n. La transgresi\u00f3n repetida de la ley, porque a menudo ha sucedido hasta ahora sin ninguna calamidad, a menudo cuesta muy caro a los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Ego\u00edsmo y ambici\u00f3n mercenarios. Por amor al dinero se descuidan las mejoras sanitarias; y en nuestras minas se descuidan los medios de seguridad porque hay poco gasto en la introducci\u00f3n de los mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>Indiferencia descuidada. Nosotros, por costumbre, nos acostumbramos a las cosas y actuamos descuidadamente; donde otros, no acostumbrados a las mismas cosas, son t\u00edmidos y cuidadosos, y muchas veces se salvan.<\/p>\n


II. <\/strong>A trav\u00e9s de algunas de sus angustiosas angustias y resultados. Las calamidades, por su frecuencia, pierden su impresi\u00f3n sobre nosotros. Al igual que la p\u00e9rdida de vidas en tiempos de guerra, se convierten en cosas de poco poder debido a su frecuente ocurrencia. Como quiera que los veamos y sintamos, est\u00e1 claro que los resultados de ellos son graves y evidentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Reducen nuestra estimaci\u00f3n de la vida humana. Valoramos nuestra propia vida por encima de todas las cosas, y el deber m\u00e1s simple de la religi\u00f3n es hacer a los dem\u00e1s lo que nos gustar\u00eda que los dem\u00e1s hicieran con nosotros. Con demasiada frecuencia revertimos esto, y por ceguera y ego\u00edsmo hacemos de la vida humana la m\u00e1s ruin de todas las cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Endurece a los hombres religiosamente. La gente se asombra de que no cambien el coraz\u00f3n y la vida de los hombres. Pero, \u00bfpuede la viuda derretirse en la ternura de las emociones religiosas cuando medita sobre su gran p\u00e9rdida y su dif\u00edcil suerte, y todo el tiempo lo atribuye al descuido de los dem\u00e1s? \u00bfPuede el hu\u00e9rfano volverse m\u00e1s religioso cuando piensa en la forma en que le han quitado a su amigo m\u00e1s cercano en la vida? Si atribuyen sus calamidades a Dios, \u00bflo presentan en ese car\u00e1cter amable como para atraer hacia \u00c9l el coraz\u00f3n enamorado?<\/p>\n

3. <\/strong>Disminuyen la bondad y el disfrute de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Aumentan la carga de la sociedad. \u00bfQui\u00e9nes han de proveer para las viudas y los hu\u00e9rfanos?<\/p>\n

5. <\/strong>Pero la angustia de tales calamidades para los individuos inmediatos est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del lenguaje para describir.<\/p>\n


III. <\/strong>Sobre suelo cristiano ya la luz cristiana. Cristianismo–<\/p>\n

1. <\/strong>Saca las m\u00e1s puras y nobles simpat\u00edas del alma para afrontar y consolar la angustia. Todo lo que se hace a los afligidos bajo su influencia se hace por amor, por lo tanto, es placentero y duradero. Conduce a los afligidos a un Padre eterno, a la simpat\u00eda y al amor de un Salvador, y al consuelo de Su Esp\u00edritu; los pone en comuni\u00f3n con todos los buenos; y da la esperanza de un cielo de felicidad despu\u00e9s de que terminen las penas de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Ense\u00f1a a los hombres a subordinar las cosas terrenales a la necesidad y apoyo de las personas en sus aflicciones y dolores.<\/p>\n

3. <\/strong>Hace parte de la vida cristiana ayudar a los necesitados y aliviar los males de los hombres. \u201cBienaventurados <\/em>los misericordiosos, porque ellos alcanzar\u00e1n misericordia\u201d es su primera y \u00faltima ense\u00f1anza.<\/p>\n

4. <\/strong>Es cat\u00f3lico e imparcial en su ayuda y consuelo ante la angustia y la miseria. No hace preguntas sobre nacionalidad, rango, secta o credo; ve a todos como criaturas humanas necesitadas y afligidas.<\/p>\n

5. <\/strong>Disminuye la miseria de la humanidad. Hace esto en la mente de los hombres por sus provisiones espirituales, y en sus cuerpos y necesidades externas al hacer que todas las cosas materiales est\u00e9n subordinadas a las necesidades y aflicciones humanas.<\/p>\n

6. <\/strong>Une a los hombres tan \u00edntimamente entre s\u00ed que los hace responsables del bien y <\/strong>comodidad de unos a otros.<\/p>\n


IV. <\/strong>A trav\u00e9s de sus lecciones para nosotros. Calamidades como estas nos ense\u00f1an–<\/p>\n

1. <\/strong>Ser m\u00e1s sumisos y satisfechos con los males y desgracias comunes de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>La necesidad de estudiar m\u00e1s las leyes de la vida humana, y <\/strong>comprenderlas mejor.<\/p>\n

3. <\/strong>Que estamos tan estrechamente relacionados unos con otros que la vida y los intereses de todos est\u00e1n en gran medida en manos de cada uno.<\/p>\n

4. <\/strong>Que las grandes calamidades resultan todas del descuido repetido de las cosas peque\u00f1as.<\/p>\n

5. <\/strong>Hacer todo <\/strong>que podamos para consolar y ayudar a los que est\u00e1n en apuros.(T<\/em>. Hughes<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 12:15 Gozaos con ellos que se gozan. El gozo y el dolor del cristiano Hay unos que s\u00f3lo se regocijan de su propia felicidad, s\u00f3lo lloran de sus propias miserias. Son animales rumiantes, siempre masticando el alimento de su propia alegr\u00eda o pena privada. Si gozan de buena salud, si les va bien en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 12:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40252","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40252","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40252"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40252\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40252"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40252"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40252"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}