{"id":40254,"date":"2022-07-16T09:42:22","date_gmt":"2022-07-16T14:42:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1217-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:42:22","modified_gmt":"2022-07-16T14:42:22","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1217-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1217-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 12:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 12:17<\/span><\/p>\n

Recompensa a nadie hombre mal por mal.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

No venganza<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 males no hemos de pagar?<\/p>\n

1. <\/strong>No odiar a los dem\u00e1s porque nos odian a nosotros (Mateo 5:44<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>No maldecir a los dem\u00e1s porque nos maldicen (2Sa 16:10<\/span>; Mateo 5:44<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>No defraudar a los dem\u00e1s porque nos defraudan a nosotros (Lev 19:13<\/span>; 1Tes 4:6<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>No hablar mal de los dem\u00e1s porque hablan mal de nosotros (Tit 3:2<\/span>; 1Pe 3:9<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>No descuidar nuestro deber para con ellos porque ellos lo hacen con nosotros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Orar por ellos (1Ti 2:1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Compadeciendo sus miserias (Rom 12:15<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Ayud\u00e1ndoles en sus necesidades (G\u00e1latas 6:10<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 no?<\/p>\n

1. <\/strong>Es contrario a la regla (Mateo 7:12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>De este modo nos hacemos m\u00e1s da\u00f1o que ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00ed, y m\u00e1s de lo que podemos hacer.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Nadie puede estorbarnos sin Dios (Is 45:7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Las heridas soportadas con paciencia son ambas ocasiones de virtud.<\/p>\n

3. <\/strong>Es mejor soportar una herida que causarla.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos seguir el ejemplo del Salvador (1Pe 2:23<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Es una de las m\u00e1s nobles virtudes del cristiano vivir por encima de las injurias. (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Represalias <\/strong><\/p>\n

es —<\/p>\n


Yo. <\/strong>Naturales.<\/p>\n


II. <\/strong>Est\u00fapido. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>No logra cumplir su propio fin.<\/p>\n

2. <\/strong>Empeora las cosas.<\/p>\n


III. <\/strong>Injustificable. Porque es–<\/p>\n

1. <\/strong>Tomar la justicia por nuestra mano.<\/p>\n

2. <\/strong>Asumir la prerrogativa de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Anticristiano. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Opuesto al Esp\u00edritu de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Enemiga de nuestro propio desarrollo moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Totalmente prohibido. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Proporcionar cosas honesto a la vista de todos los hombres.
<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo proporcionar?<\/p>\n

1. <\/strong>Piensa en ellos (1Ti 4:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Int\u00e9ntelos (Sal 17:3<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Esfu\u00e9rzate en ellos (2Pe 1:5<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Practicarlos (1Jn 3:18<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Continuar la pr\u00e1ctica de ellos (1Co 15:58<\/span>; Ap 2:25-26<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 cosas honestas?<\/p>\n

1. <\/strong>Hacia Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Amor a Su persona (Dt 6:5<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Fe en Sus palabras (1Jn 5:10<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Conf\u00eda en sus promesas (Heb 13:5- 6<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Miedo a Sus amenazas (Am\u00f3s 3:8<\/a>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Obediencia a sus preceptos.<\/p>\n

2. <\/strong>Hacia los hombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> A nuestros superiores, sujeci\u00f3n (Rom 13:1 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> A nuestros inferiores, humildad.<\/p>\n

3. <\/strong>A todos:<\/p>\n

(1)<\/strong> Verdad (Lv 19:11<\/span> ).<\/p>\n

(2)<\/strong> Equidad (Lv 19:35-36<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Amor (Mateo 5:45<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Honor (1Pe 2:17<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Oraciones (1Ti 2:1<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo a la vista de todos los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Para hacer profesi\u00f3n abierta de nuestra religi\u00f3n (Rom 1,16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para manifestar nuestra integridad en \u00e9l a todos (2Co 8:21<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 a la vista de todos los hombres?<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente. No ganar cr\u00e9dito por ellos (Mateo 6:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para evitar que otros nos acusen falsamente (1Pe 3:16 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Ser un ejemplo para los dem\u00e1s (1Co 11:1 <\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Para la gloria de Dios (Mateo 5:16<\/a>; 1Pe 2:12<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Uso. Proporcionar cosas honestas, etc<\/em>. Por la presente usted–<\/p>\n

1. <\/strong>Mant\u00e9n tu conciencia libre de ofensas hacia Dios y hacia los hombres (Hch 24:16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Excitar a otros a la virtud (Santiago 5:20<\/span>.)<\/p>\n

3. <\/strong>Ser un honor para la religi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Aseg\u00farese de la bendici\u00f3n de Dios aqu\u00ed (Sal 39:12<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Tener derecho al cielo en el m\u00e1s all\u00e1. (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Proporcionar cosas honestas a la vista de todos los hombres<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>La importancia de este precepto.<\/p>\n

1. <\/strong>No solo vivir honestamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero prestad atenci\u00f3n a las cosas aprobadas y hermosas en la estimaci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto implica una consideraci\u00f3n no solo por la consistencia general, sino tambi\u00e9n por las comodidades de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Su importancia,<\/p>\n

1. <\/strong>El cristiano es el m\u00e1s alto estilo del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser inferior a nadie en excelencia moral y social.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe recomendar su profesi\u00f3n. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Obtener una vida honesta<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Proporcionar. Tal es el mensaje de toda la Biblia. Se elogia la laboriosidad, se anatematiza la ociosidad. \u00bfNecesitamos recordarte a Salom\u00f3n? Paul es bastante bueno a su manera. \u201cSi alguno no quiere trabajar, tampoco coma\u201d. \u00a1Matarlos de hambre! Procedimiento sumario, pero saludable. De nuevo, \u201csi alguno no provee <\/em>para los suyos, mayormente para los de su casa, ha negado la fe,\u201detc<\/em>. S\u00ed; porque es parte de \u201cla fe una vez dada a los santos\u201d que debemos \u201cproveer\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 bien que tengamos que hacerlo. Ning\u00fan hombre debe ser compadecido por ello. Una cosa buena es el trabajo. Aprieta el alma como el hierro, la quinina o el agua, el cuerpo. Un viajero africano experimentado dice: \u201cNos enfermamos m\u00e1s por la inactividad que por la malaria\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Proporcionar. \u00bfQu\u00e9? \u201cCosas\u201d–<\/p>\n

(1)<\/strong> Necesario. Nuestros deseos absolutos deben ser satisfechos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero los lujos vienen bajo la frase antes de nosotros. Usados con moderaci\u00f3n no son pecaminosos. Si lo fueran, Dios no nos dar\u00eda tan mal ejemplo como para d\u00e1rnoslos. \u00bfQu\u00e9 es el rubor de la manzana y la flor del melocot\u00f3n, la fragancia de la rosa y la m\u00fasica de la ola que cae? Lujo. El roble no solo nos brinda madera, sino que adorna el paisaje; ni da una pulgada menos de madera porque es algo hermoso. Aun as\u00ed, no seremos peores, sino mejores, si tenemos unos buenos cuadros en nuestras paredes y adornos en nuestras mesas, si disfrutamos del \u00faltimo cuento o del \u00faltimo poema. El Padre infinito da a sus hijos juguetes as\u00ed como herramientas.<\/p>\n

3. <\/strong>No espere que otros le provean; hazlo tu mismo. Debemos cultivar un esp\u00edritu varonil de independencia y autoayuda. Seg\u00fan cierto calibre, todo hombre tiene tres fortunas, una cabeza y un par de manos; ojal\u00e1 todos hicieran un uso diligente de estas fortunas. \u201cDios ayuda a los que se ayudan a s\u00ed mismos\u201d, y debemos negarnos a ayudar a otros.<\/p>\n


II. <\/strong>Proporcionar. Cosas honestas. \u00bfC\u00f3mo podemos hacer eso? Nadie tendr\u00e1 mucha dificultad en averiguarlo, si desea hacer el descubrimiento. Hay diversas pr\u00e1cticas que bien pueden ser analizadas a la luz del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>No es raro que los hombres se endeuden cuando saben que tienen pocas posibilidades de pagar. Somos muy conscientes del modo en que esto se palia. Cuando una multitud de alborotadores estaba a punto de atacar un molino de harina, Lutero se interpuso entre ellos y ellos. \u201cMaestro, debemos vivir\u201d, gritaron. \u201cEso no lo veo: ‘debes’ ser honesto\u201d, respondi\u00f3 el valiente reformador. La existencia, por preciosa que sea, no se puede comprar a ning\u00fan precio. Pero los hombres rara vez son llamados a hacer un sacrificio tan desesperado. \u201cConf\u00eda en el Se\u00f1or, y haz el bien, y habitar\u00e1s en la tierra, y, en verdad, ser\u00e1s alimentado\u201d. \u201cBuscad primeramente el reino de Dios,\u201d etc.<\/em>. Alentados por estas seguridades, ninguno de nosotros comprometa su integridad. \u201cNo deb\u00e1is nada a nadie\u201d. En lugar de endeudarse, Lord Macaulay vendi\u00f3 las medallas de oro que hab\u00eda ganado en Cambridge.<\/p>\n

2. <\/strong>A veces los bienes se venden por lo que no son. De vez en cuando hablamos de \u201cobtener bienes con falsos pretextos\u201d, pero \u00bfnunca se deshacen de ellos con falsos pretextos? \u00bfCu\u00e1l es el significado de la advertencia com\u00fan: \u201cCuidado con las imitaciones espurias\u201d? Piensa, tambi\u00e9n, en la adulteraci\u00f3n. Cu\u00e1n vergonzosamente se impone al p\u00fablico a veces en lo que come y bebe.<\/p>\n

3. <\/strong>Es posible que las personas en situaciones sean laxas en sus nociones de su deber para con sus empleadores. Si me comprometo a servir a otro por una cantidad determinada de remuneraci\u00f3n por un per\u00edodo determinado, le vendo mi tiempo, mi energ\u00eda, mi talento, y si lo retengo no soy honesto.<\/p>\n


III. <\/strong>Proveer cosas honestas a la vista de todos los hombres. No solo sea honesto, sino que deje que su honestidad se vea. Como comenta Bengel en relaci\u00f3n con nuestro texto: \u201cUna gema no debe ser meramente una gema; debe engarzarse correctamente en un anillo, para que su esplendor pueda verse a la vista\u201d. \u201cA la vista de todos los hombres.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Por nuestro propio bien. A la larga se conf\u00eda en quien es digno de confianza; la integridad gana la confianza. Si trato con un hombre y me enga\u00f1a, mentalmente pongo una marca negra en su nombre y advierto a otros de \u00e9l. As\u00ed su injusticia lo hiere, como, en verdad, deber\u00eda hacerlo. Se gana m\u00e1s dinero yendo bien que yendo torcido.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el bien de la Iglesia. Nada es tan perjudicial para los intereses de la religi\u00f3n como la falta de rectitud en los hombres que profesan ser piadosos. Tales monstruosidades recuerdan lo que vio un viajero en una iglesia rusa, a saber, un tipo que contaba devotamente su rosario con una mano y hurgaba en un bolsillo con la otra. Robert Burns escribi\u00f3: \u201cUn hombre honesto es la obra m\u00e1s noble de Dios\u201d. \u00c9l estaba en lo correcto. (T<\/em>. R<\/em>. Stevenson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Trato honorable<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>joven en una tienda de productos secos en Boston se esforzaba por vender algunos productos a un cliente. Ten\u00eda a mano una cantidad de la que deseaba mucho deshacerse, ya que no eran del estilo m\u00e1s fresco; y el hombre parec\u00eda inclinado a tomarlos. Cuando se examinaron los productos y el trato estaba a punto de concluirse, el cliente pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfSon estos productos del \u00faltimo estilo?\u00bb El joven vacil\u00f3. Quer\u00eda vender los productos, y parec\u00eda evidente que si dec\u00eda que eran de \u00faltima moda, el hombre se los llevar\u00eda. Pero no pudo mentir, y respondi\u00f3: \u201cNo son productos de \u00faltima moda, pero son de muy buen estilo\u201d. El hombre lo mir\u00f3, examin\u00f3 algunos otros art\u00edculos de estilo posterior y dijo: \u201cTomar\u00e9 los de estilo antiguo y tambi\u00e9n algunos de los nuevos. Su honestidad al exponer los hechos me afianzar\u00e1 a este lugar. El hombre no solo vendi\u00f3 sus bienes y mantuvo la conciencia tranquila, sino que tambi\u00e9n retuvo a un cliente, a quien quiz\u00e1s nunca hubiera vuelto a ver si no le hubiera dicho la verdad exacta. No hay ganancia permanente en la falsedad y el enga\u00f1o. La justicia y la verdad son un fundamento seguro. (\u201cThe Christian,<\/em>\u201d Boston, U<\/em>.S<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

Un hombre honesto<\/strong><\/p>\n

Robert Burns escribi\u00f3: \u00abUn hombre honesto es la obra m\u00e1s noble de Dios\u00bb. \u00c9l estaba en lo correcto. Un hombre que es honesto en todos los aspectos, honesto con Dios y honesto con sus semejantes, es la obra m\u00e1s noble de Dios. Cuando su esposa lo inst\u00f3 a no permitir que su conciencia se interpusiera en el camino de la fortuna, Milton dijo: \u00abSoy resuelto a vivir y morir como un hombre honesto\u201d, digamos lo mismo: \u201cGanancia o p\u00e9rdida, mala o buena noticia, prosperidad o desgracia, estoy resuelto a vivir y morir como un hombre honesto\u201d.<\/p>\n

Vers\u00edculo 18. Si es posible, en cuanto os sea posible, estad en paz con todos los hombres.–<\/strong><\/p>\n

Estad en paz con todos los hombres<\/p>\n


Yo. <\/strong>Si es posible. Manteniendo un esp\u00edritu–<\/p>\n

1. <\/strong>Vertical.<\/p>\n

2. <\/strong>Manso.<\/p>\n

3. <\/strong>Pac\u00edfico.<\/p>\n


II. <\/strong>Si no es posible.<\/p>\n

1. <\/strong>Deja tu causa en manos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Muestra bondad a tus enemigos.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed asegurar\u00e1s una noble conquista. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo vive en paz con todos los hombres<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Cu\u00eddate.<\/p>\n

1. <\/strong>No tomar represalias.<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00e9 honesto.<\/p>\n

3. <\/strong>Cultiva un esp\u00edritu de paz.<\/p>\n


II. <\/strong>Comprom\u00e9tete con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>En lugar de vengarte, deja que \u00c9l se encargue de tu causa.<\/p>\n

2. <\/strong>La retribuci\u00f3n es Su prerrogativa.<\/p>\n

3. <\/strong>Ciertamente defender\u00e1 la derecha.<\/p>\n


III. <\/strong>Concilia a tus enemigos. Por amabilidad. As\u00ed lograr\u00e1s una noble conquista sobre el mal que hay en ti mismo y someter\u00e1s la enemistad por el amor. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Paz con todos los hombres<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>No siempre es posible.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos no son razonables.<\/p>\n

2. <\/strong>Otras contenciosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Con muchos es imposible estar en paz sin sacrificar la conciencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Debe mantenerse en la medida de lo posible–por<\/p>\n

1. <\/strong>Paciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Prudencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Conciliaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Si es imposible, no se puede buscar sin ventaja. El intento asegura–<\/p>\n

1. <\/strong>Paz de conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>La aprobaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Y en consecuencia la interposici\u00f3n divina a nuestro favor. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tranquilidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La importancia general de la exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Que debemos tener un amor sincero y valor por la paz en la medida en que se puede obtener.<\/p>\n

2. <\/strong>Que dirijamos cuidadosamente nuestra conducta de manera que sea m\u00e1s probable que alcancemos este fin.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que est\u00e1 impl\u00edcito en las calificaciones agregadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Evidentemente se insin\u00faa que no siempre es posible o est\u00e1 en nuestro poder alcanzar el fin deseable de la paz. Los que \u201cbuscan la paz y la persiguen\u201d, seg\u00fan la exhortaci\u00f3n (Sal 36,14), pero a veces se dan cuenta de que \u00e9sta se les escapa.<\/p>\n

(1)<\/strong> A veces esto se les escapa. en la vida com\u00fan, por los humores perversos y la obstinaci\u00f3n irrazonable de aquellos con quienes tenemos que ver. Hay gente en este mundo tan capciosa que se ofende sin fundamento.<\/p>\n

(2)<\/strong> A veces no es moralmente posible estar en paz con los hombres, porque no quieren est\u00e9 en paz con nosotros, a menos que violemos una buena conciencia. La paz, aunque es una bendici\u00f3n tan deseable, no se puede comprar de ning\u00fan modo. Por ejemplo–<\/p>\n

(a) <\/strong>Ni la verdad ni la santidad deben sacrificarse por la paz. Eso ser\u00eda sacrificar nuestra paz con Dios y con nuestras propias conciencias en aras de la paz con los hombres, lo que ciertamente ser\u00eda un trato demasiado caro.<\/p>\n

(b) <\/strong> Tampoco debemos declinar ning\u00fan servicio del que seamos capaces, en inter\u00e9s de Cristo o de nuestro pa\u00eds, por temor a la ofensa de algunas personas. El coraje cristiano debe extinguir tales temores.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta adici\u00f3n da mucho cumplimiento al precepto, cuando puede consistir en obligaciones superiores. No debemos aventurarlo todo por la paz, pero debemos estimarlo digno de muchos dolores y abnegaciones. Si podemos lograrlo por cualquier medio que sea adecuado para nosotros, debemos intentarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Se da a entender, adem\u00e1s, que tendremos motivos para estar contentos, aunque no alcancemos nuestro objetivo, si hemos realizado nuestra parte. Entonces el quebrantamiento de la paz ser\u00e1 vuestra aflicci\u00f3n, pero no ser\u00e1 vuestro pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>La medida prescrita para nuestro fin en esta materia: \u201cVivir en paz con todos los hombres\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Deber\u00edamos esforzarnos por vivir en paz con todos los hombres en general, en la medida en que tengamos alguna preocupaci\u00f3n con ellos. Dejando de lado la consideraci\u00f3n de su religi\u00f3n o de su car\u00e1cter virtuoso, estamos obligados por los dictados de la naturaleza, y tambi\u00e9n del cristianismo, a estudiar la paz con ellos como nuestros semejantes; y con este fin–<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos tener cuidado de comportarnos de manera inofensiva con todos–para \u201cno dar tropiezo ni a jud\u00edos ni a gentiles, ni a la Iglesia de Dios\u201d (1Co 10:32<\/span>), para que, si es posible, evitemos que surja cualquier diferencia.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Estamos igualmente preocupados, en aras de la paz, de no apresurarnos a ofendernos. Muchas personas podr\u00edan haber recibido pronto la satisfacci\u00f3n adecuada por un da\u00f1o que les hicieron si ellos mismos no lo hubieran sobrevalorado y llevado su resentimiento m\u00e1s all\u00e1 de todos los l\u00edmites regulares, hasta que abrieron una peque\u00f1a brecha y la m\u00e1s dif\u00edcil de curar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Deber\u00edamos estar deseosos de recuperar la paz lo antes posible cada vez que surja una diferencia. Los implacables se cuentan entre los mayores pecadores (Rom 1,31<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Deber\u00edamos esforzarnos por cultivar una paz y una armon\u00eda m\u00e1s peculiares con todos nuestros hermanos cristianos como tales.<\/p>\n


IV. <\/strong>La importancia de un esp\u00edritu pac\u00edfico en el cristianismo. Se recomienda de muchas maneras en el evangelio; como–<\/p>\n

1. <\/strong>Mostrandonos el gran mal de un espiritu implacable. Es fruto de la carnalidad, o de un ascendiente indebido que alg\u00fan motivo carnal ejerce sobre nosotros (1Co 3:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Representando una disposici\u00f3n pac\u00edfica bajo una luz muy ventajosa. Es uno de los \u201cfrutos del Esp\u00edritu bendito\u201d (G\u00e1l 5,22<\/span>). Se menciona como una cosa principal en la que consiste el reino espiritual de Dios, o la verdadera religi\u00f3n en los corazones de los hombres (Rom 14:17<\/span>) . Cristo consider\u00f3 oportuno convertirlo en el tema de una de sus bienaventuranzas (Mat 5:9<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Por las vivas expresiones de tal temperamento en el ejemplo de Cristo. \u00c9l fue, por un lado, un modelo para observar las limitaciones apropiadas que deben ser atendidas en todas las b\u00fasquedas de la paz; \u00c9l siempre prefiri\u00f3 la verdad y el deber a ello, una obediencia a Su Padre para agradar a los hombres; y nosotros tambi\u00e9n debemos hacerlo. Pero, por otro lado, en la medida en que era consistente con sus compromisos superiores, siempre mostr\u00f3 una fuerte disposici\u00f3n a la paz.<\/p>\n

4. <\/strong>Por la cuenta que nos da del mundo celestial, como un estado de perfecto amor y armon\u00eda, donde no hay notas discordantes ni afectos. Cuando un hombre bueno muere \u201centra en la paz\u201d (Is 57:2<\/span>).<\/p>\n

A modo de reflexi\u00f3n, entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Esto puede ser suficiente para vindicar al cristianismo de los reproches que se le han hecho por las animosidades que han abundado entre los cristianos. Los preceptos, los patrones, los principios del cristianismo, todos conducen a otro camino; conducen directamente a la paz.<\/p>\n

2. <\/strong>Este puede ser un tema adecuado de prueba y autoexamen. Si no hacemos conciencia de este deber de pacificaci\u00f3n, no hemos entrado a\u00fan en el esp\u00edritu del verdadero cristianismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cultivemos y ejerzamos todos, como se nos exhorta en el texto, una disposici\u00f3n pac\u00edfica y curativa. Esta es la forma m\u00e1s probable de disponer a otros para estar en paz con nosotros. (J<\/em>.Evans, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de vivir en paz<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Vive en paz cuando sea posible. Toda esa perturbaci\u00f3n de la paz del hombre que brota de nuestra naturaleza inferior, estamos obligados a reprimir en todas partes. Perm\u00edtanme mencionar algunas provocaciones de las que podemos y debemos abstenernos.<\/p>\n

1. <\/strong>Lenguaje ofensivo. Muchos que tienen gran poder del habla no sienten que la ley de Dios es para regular el uso de sus lenguas. Hay cabezas de familia cristianas que d\u00eda a d\u00eda disparan sobre la mesa palabras que suscitan los peores sentimientos que pueden tener los hombres. Muchos y muchos hogares no tienen chimenea que se lleve el humo de estos conflictos, y el humo cae, dejando da\u00f1o donde descansa. Por tanto, todo lo que est\u00e1 en vuestra lengua, pues, vivid en paz con vuestra mujer, vuestros hijos, vuestros siervos y vuestros semejantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Porte provocador. Un hombre puede mirar tan bien como hablar. Un movimiento de cabeza, un alzar los ojos, un encogimiento de hombros, todo el gesto, es tan poderoso como el habla. No tenemos derecho a ser provocadores en nuestras actitudes.<\/p>\n

3. <\/strong>Una conducta inconsciente, y m\u00e1s a\u00fan, intencionada e insolente de orgullo hacia los hombres. Con frecuencia, la sola presencia de un hombre que est\u00e1 lleno de un esp\u00edritu de autosuficiencia es un insulto. El deber de humildad no es simplemente un deber del armario.<\/p>\n

4. <\/strong>Ego\u00edsmo. Los diez mil celos y envidias que son corrientes en los c\u00edrculos comerciales surgen del ego\u00edsmo desconsiderado.<\/p>\n

5. <\/strong>La disposici\u00f3n inexperta de la jocosidad. Me refiero a todas las formas de burla, broma, iron\u00eda, sarcasmo, ingenio, que se permiten a expensas de otro, y que no son \u00abconvenientes\u00bb. Por lo general, esto se practica cuando la v\u00edctima no tiene poder de resistencia. A menudo se ven personas tirando del cabello de los ni\u00f1os peque\u00f1os, diciendo cosas que despiertan los sentimientos de los ni\u00f1os peque\u00f1os; exponer cosas que no quieren haber sabido, para ver el rubor en sus mejillas; o creando una risa a su costa. Decir cosas desagradables de una manera tranquila e ir\u00f3nica es inexcusable. Hay una burla que es agradable y no hace sufrir a nadie; pero bromear con el fin de hacer que otras personas se sientan inc\u00f3modas es diab\u00f3lico.<\/p>\n

6. <\/strong>El h\u00e1bito de la contradicci\u00f3n y la argumentaci\u00f3n. Sabemos lo que es ser un \u201cmat\u00f3n\u201d. Vemos a hombres que se jactan de su fuerza y dicen cosas provocativas con la esperanza de entrar en una pelea con sus semejantes. Hay hombres que pueden llamarse matones l\u00f3gicos. Si dices algo, lo disputan. La discusi\u00f3n conduce r\u00e1pidamente a la disputa, y la disputa a la disputa, y la disputa a la mala voluntad.<\/p>\n

7. <\/strong>Esc\u00e1ndalo. Hay hombres que tienen intuici\u00f3n para descubrir las faltas en los dem\u00e1s. Los ven r\u00e1pidos como un rel\u00e1mpago; y cuentan de ellos dondequiera que van. Hay hombres que son vampiros, aliment\u00e1ndose de sus semejantes de esta manera. Y la cantidad de mala voluntad que crean en un vecindario los chismosos es asombrosa. La \u00fanica excusa que dan los hombres para informar as\u00ed cosas que son malas con respecto a los dem\u00e1s es que son verdaderas. Pero no tienes derecho a informar nada malo de un hombre, incluso si es verdad, a menos que tengas un prop\u00f3sito ben\u00e9volo. Todo hombre tiene su s\u00e9quito de infelicidades. Pero como surgieron de \u00e9l, no deben alejarse de \u00e9l. Un traficante de esc\u00e1ndalos es como uno que lleva mercanc\u00edas de contrabando; y el part\u00edcipe es tan malo como el ladr\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>Franqueza indiscreta. Decir a los hombres verdades desagradables sobre s\u00ed mismos, contarles lo que otras personas han dicho sobre ellos, esto es generalmente imprudente. Dejar escapar la verdad sobre las personas en sus caras es descort\u00e9s. Da la impresi\u00f3n de que si un hombre tiene una verdad, debe dejarla volar, golpear donde pueda. Un m\u00e9dico tambi\u00e9n podr\u00eda esparcir sus medicamentos por la comunidad, como un hombre que dice todo lo que sabe sobre la gente indiscriminadamente. La verdad, siendo una medicina, en lugar de ser tirada sin cuidado y con brutal barbarie, debe ser administrada con cuidado y discreci\u00f3n.<\/p>\n

9. <\/strong>Urgencia indiscreta en la ense\u00f1anza religiosa. Hay muchas personas religiosas que andan con una mordacidad y pertinacia que molestan y enojan a las personas, e introducen un elemento de inquietud por el cual se hace m\u00e1s mal que bien.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay momentos en los que no se puede vivir en paz.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay casos en que, cuando la ley os manda hacer el mal, os ver\u00e9is obligados a resistir, y hacer gran alboroto. Y hay much\u00edsimos otros casos en que, en vuestras relaciones comerciales y v\u00ednculos sociales, os encontrar\u00e9is en circunstancias en que el inter\u00e9s de los dem\u00e1s os empuja a la comisi\u00f3n del mal, pero en las que no deb\u00e9is hacerlo. Un r\u00edo se queja a la roca de su orilla del ruido que hace. \u00bfPor qu\u00e9 la roca hace el ruido? Porque no se mover\u00e1, y el agua s\u00ed. De modo que es el agua, y no la roca, la que hace el ruido. La roca estaba all\u00ed, y ten\u00eda derecho a estar all\u00ed; y si el agua golpeaba contra ella y hac\u00eda ruido, no era culpa de la roca. El hombre que est\u00e1 libre de la maldad es acusado por los hombres malvados de causar toda la confusi\u00f3n y el alboroto, pero no lo hace. Recuerdas que cuando el tirano hab\u00eda irritado y enfadado a Israel durante a\u00f1os de desgobierno, y el profeta hab\u00eda intentado ver que se obedecieran las leyes y que se mantuviera el bienestar del pueblo, el rey le dijo: \u00ab\u00bfEres t\u00fa el que perturba a Israel?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La virtud cristiana a veces se interpone en el camino del placer de los hombres. A veces sucede que se le pide a un individuo que pruebe un vino que conscientemente no puede tocar, y al negarse levanta una gran resistencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que son llamados a ense\u00f1ar verdades desagradables deben decidirse a no vivir en paz. Ning\u00fan hombre puede predicar fielmente la verdad sin ofender a los hombres. Nuestro Maestro no pudo hacerlo. Los ap\u00f3stoles no pudieron.<\/p>\n

4. <\/strong>No se puede intentar oponerse a los intereses mundanos de los hombres por el bien de la moralidad p\u00fablica, por la reforma de la comunidad, por la purificaci\u00f3n del voto, sin despertar una inmensa cantidad de ira. Pero alguien debe hacer estas cosas. Ning\u00fan cristiano tiene derecho a ver la ciudad en la que vive hundirse como Sodoma y Gomorra y no poner mano ni voz para salvarla. Los hombres cristianos est\u00e1n obligados a ser \u201cluces\u201d y \u201csal\u201d. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos exhortados a vivir pac\u00edficamente<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El deber aqu\u00ed prescrito. La expresi\u00f3n puede tomarse–<\/p>\n

1. <\/strong>Para el disfrute real de la paz con todos los hombres: en cuyo sentido s\u00f3lo vive en paz aquel a quien nadie molesta. Esto no puede ser pretendido aqu\u00ed, porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed que vivir en paz es imposible como consecuencia de–<\/p>\n

(a) <\/strong>El humor contencioso e irrazonable de muchos hombres. Hay algunas que, como tantas salamandras, no pueden vivir sino en el fuego, y mientras las haya, \u00bfc\u00f3mo puede haber quietud imperturbable? Dios primero debe desyerbar el mundo de todas las malas disposiciones antes de que una paz universal pueda crecer en \u00e9l.<\/p>\n

(b) <\/strong>Los intereses contrarios e inconsistentes de muchos hombres. No hay nada que los hombres persigan con tanto vigor como su inter\u00e9s, y la persecuci\u00f3n de intereses contrarios debe necesariamente llevarse a cabo por caminos contrarios, que seguramente se frustrar\u00e1n unos a otros.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Lo que es materia del deber debe estar en poder de aquel a quien se ordena. Pero no est\u00e1 en mi poder gozar de la paz con todos los hombres, ya que esto depende de su comportamiento hacia m\u00ed. Si un hombre va a ser mi enemigo, no puedo imped\u00edrselo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por tanto, est\u00e1 claro que el texto debe entenderse como un comportamiento pac\u00edfico <\/em>hacia todos los hombres; en cuyo caso vive en paz por quien nadie es molestado. Consiste por lo tanto en–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una tolerancia de acciones hostiles. En una forma de-<\/p>\n

(a) <\/strong>Prevenci\u00f3n, es decir, <\/em>abstinencia de una invasi\u00f3n perjudicial sobre los derechos de otro, ya sea en cuanto a su persona o bienes.<\/p>\n

(b) <\/strong>Sin represalias (1Co 13:7<\/span>). El fuego se apaga a veces tanto por falta de agitaci\u00f3n como por falta de combustible. El que afrenta a su hermano quebranta la paz; pero el que paga el mal perpet\u00faa la infracci\u00f3n. Y quiz\u00e1s la mayor inquietud no sea tanto imputable a los injuriosos como a los vengativos. Una tormenta no arruina en ninguna parte sino donde es resistida y repelida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una tolerancia de palabras injuriosas y provocadoras. El Rabsaces rompi\u00f3 la paz con Ezequ\u00edas tanto por sus insultos como por su ej\u00e9rcito. Los hombres resienten las palabras feas con m\u00e1s acritud que las pu\u00f1aladas. Y la raz\u00f3n es que una herida dirige un mal solo a la persona de un hombre, pero una mala palabra lo vuelve miserable hasta donde se sabe. Adem\u00e1s, le duele hasta el punto de dejar absolutamente fuera de su alcance la reparaci\u00f3n; porque aloja su infamia en los pensamientos de otros hombres, a los que no puede llegar para rectificarlos.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1les son las medidas y proporciones por las que se ha de determinar. \u201cSi es posible\u201d, es decir, <\/em>moralmente, legalmente posible (Gen 39:9<\/span>; 2Co 13:8<\/span>). Donde, pues, la ruptura de la paz no es il\u00edcita, all\u00ed el mantenimiento de la misma cesa de ser un deber necesario. Aplicar esto a–<\/p>\n

1. <\/strong>Guerra.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEs l\u00edcita? S\u00ed, si es por una buena causa, es decir,–<\/p>\n

(a) <\/strong>Defensivo; para repeler un mal destinado al p\u00fablico; y por lo tanto es un acto de autoconservaci\u00f3n.<\/p>\n

(b) <\/strong>Ofensivo; para vengar un da\u00f1o p\u00fablico hecho a una comunidad, y tambi\u00e9n es un acto de justicia. Y adem\u00e1s, el Bautista, Cristo y los ap\u00f3stoles juzgaron l\u00edcito el empleo de un soldado.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfCu\u00e1ndo y d\u00f3nde debe juzgarse as\u00ed? Cuando aquellos con quienes estamos en paz–<\/p>\n

(a) <\/strong>Declaran que nos molestar\u00e1n a menos que destrocemos nuestros cuerpos (1Sa 11:2<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Declararnos la guerra, a menos que renunciemos a nuestra religi\u00f3n, como en el caso de la Armada .<\/p>\n

(c) <\/strong>Da\u00f1arnos como naci\u00f3n para arruinar nuestro honor, honor que es tan necesario para el bienestar y apoyo de una naci\u00f3n como su comercio.<\/p>\n

(d) <\/strong>Declararnos la guerra a menos que renunciemos a nuestros derechos civiles.<\/p>\n

2. <\/strong>Defensa propia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si un hombre no tiene otro medio de escape, es l\u00edcito de–<\/p>\n

(a) <\/strong>El gran derecho natural de la propia conservaci\u00f3n, que es tan pleno en los individuos como en los organismos p\u00fablicos.<\/p>\n

(b) <\/strong>Ese lugar donde Cristo ordena a sus disc\u00edpulos para proveerse de espadas. Haberles permitido los instrumentos de defensa, y al mismo tiempo haberles prohibido su uso por ileg\u00edtimo, hubiera sido irracional.<\/p>\n

(c) <\/strong>El sufragio civil ley.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfCu\u00e1les son las cosas que pueden ser as\u00ed defendidas.<\/p>\n

(a) <\/strong>Vida. Porque donde es l\u00edcito vivir, es l\u00edcito hacer todas aquellas cosas sin las cuales no se puede conservar la vida.<\/p>\n

(b) <\/strong>Extremidades. \u00bfQui\u00e9n sabe si la p\u00e9rdida de una parte puede traer la destrucci\u00f3n del todo?<\/p>\n

(c) <\/strong>Castidad. Porque esto es tan irreparable como la vida misma; y perder la vida es ciertamente una miseria, pero no es una deshonra.<\/p>\n

(d) <\/strong>Patrimonio o bienes. Antes de continuar agregar\u00e9 que todo lo que es l\u00edcito que un hombre haga por s\u00ed mismo, es l\u00edcito que lo haga por su pr\u00f3jimo; porque se nos ordena \u201camar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las condiciones requeridas para legalizar tal defensa de nosotros mismos y de nuestras fortunas.<\/p>\n

(a) <\/strong>Que la violencia ofrecida sea tan evidente, tan grande y apremiante, que no pueda haber otro medio de escape.<\/p>\n

(b) <\/strong> Que se quite toda posibilidad de recurso al magistrado para un amparo judicial. En cuyo caso, la ley deja a cada hombre a su propia defensa natural.<\/p>\n

(c) <\/strong>Que un hombre dise\u00f1a meramente su propia defensa, sin ninguna venganza hacia la persona que as\u00ed lo invade .<\/p>\n

3. <\/strong>Litigio. Esto es admisible cuando se trata de asegurar la ejecuci\u00f3n de la justicia en los actos propios de ella entre hombre y hombre. Si el cristianismo proh\u00edbe toda b\u00fasqueda del derecho del hombre ante la ley, entonces su observancia inevitablemente trae consigo la disoluci\u00f3n total de todo gobierno y sociedad. El que tiene el brazo m\u00e1s fuerte, la espada m\u00e1s afilada, el frente m\u00e1s audaz y el coraz\u00f3n m\u00e1s falso, debe poseer el mundo. Sin embargo, dado que los hombres son demasiado propensos a estirar sus asignaciones justas m\u00e1s all\u00e1 de sus l\u00edmites, tenga en cuenta las condiciones que se requieren para justificar a los hombres en sus argumentos legales.<\/p>\n

(a) <\/strong>Que un hombre toma no este curso sino sobre una causa muy grande y urgente. Cada peque\u00f1a ofensa y transgresi\u00f3n no es una garant\u00eda suficiente para que yo perturbe la paz de mi pr\u00f3jimo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que un hombre est\u00e9 dispuesto, bajo cualquier t\u00e9rmino tolerable y justo, a estar de acuerdo con su adversario, en lugar de proceder a un pleito.<\/p>\n

(c) <\/strong>Suponiendo gran causa y ninguna satisfacci\u00f3n, que la persona agraviada maneja su pleito por la regla de la caridad, y no con el prop\u00f3sito de vengarse de su adversario.<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios conducentes a nuestro cumplimiento de este excelente deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Una supresi\u00f3n cuidadosa de todos los temores desagradables y agravantes de cualquier mal giro o comportamiento desagradable de los hombres. Es la permanencia taciturna de los pensamientos sobre una lesi\u00f3n que la incorpora y la clava en la mente.<\/p>\n

2. <\/strong>La abstenci\u00f3n de toda informaci\u00f3n pragm\u00e1tica o maliciosa. \u201cEl que repite un asunto separa muy amigos.\u201d Informar lo que tal persona dijo o hizo es la forma de encender tales corazones ardientes entre las personas, que a menudo estallan y encienden para el consumo de familias, cortes y tal vez ciudades y reinos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que los hombres estar\u00edan dispuestos en algunos casos a renunciar al ejercicio de sus derechos. As–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando la recuperaci\u00f3n de un derecho parece imposible: la prudencia y el deber llaman entonces al hombre a dejar de perseguirlo, y m\u00e1s bien a seguir la paz. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando ese derecho sea trivial, pero su recuperaci\u00f3n problem\u00e1tica y contenciosa. Lo que estando perdido hace a un hombre no mucho m\u00e1s pobre, ni recuperado, mucho m\u00e1s rico, no puede autorizarlo a entrar en el fragor de una larga contienda.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando se ofrece una recompensa.<\/p>\n

(4)<\/strong> Reflexionar sobre el gran ejemplo de Cristo y el estricto mandato que se nos impone de seguirlo. Veremos que toda su vida estuvo en constante recesi\u00f3n de sus propios derechos, en aras de la paz del p\u00fablico.<\/p>\n

4. <\/strong>No adherirse demasiado pertinazmente a nuestros propios juicios de las cosas dudosas en s\u00ed mismas en oposici\u00f3n al juicio de aquellos que son m\u00e1s h\u00e1biles en esas cosas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los motivos y argumentos por los cuales puede hacerse cumplir este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>La excelencia de la cosa misma. \u201cPaz\u201d es un t\u00edtulo Divino (Rom 15:33<\/span>; Isa 9:6<\/span>). El primer mensaje que fue enviado desde el cielo en la natividad de Cristo fue un mensaje de paz (Luk 2:14<\/span>). Toda su doctrina se llama \u201cevangelio de paz\u201d y \u201cpalabra de paz\u201d (Rom 10:15<\/span>). El \u00faltimo legado que dej\u00f3 a sus disc\u00edpulos fue la paz (Juan 14:27<\/span>). La paz es la obra del Esp\u00edritu Santo en el coraz\u00f3n de los creyentes (Gal 5:22<\/span>), y tanto el efecto como la recompensa de la piedad es la paz (Rom 15:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La excelencia del principio del que procede. Es de una mente piadosa, generosa y grande. Las cosas peque\u00f1as son quejumbrosas; y la avispa mucho m\u00e1s enfadada y molesta que el \u00e1guila.<\/p>\n

3. <\/strong>La bendici\u00f3n que conlleva una promesa peculiar (Mat 5:9<\/span>). Tenga en cuenta dos instancias de esta bendici\u00f3n que acompa\u00f1an a los pac\u00edficos en este mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un disfrute f\u00e1cil, tranquilo y tranquilo de s\u00ed mismos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Honor y reputaci\u00f3n. Su informe les sobrevive, y su memoria es bendecida. (R<\/em>. Sur, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Vida pac\u00edfica no siempre es posible<\/strong><\/p>\n

Los hombres m\u00e1s sabios, los mejores hombres, los hombres m\u00e1s reflexivos, los hombres que son m\u00e1s estudiosos de la paz, pueden verse forzados a la contienda. Lot no pod\u00eda vivir en paz con los habitantes de Sodoma, para su gran cr\u00e9dito. Mois\u00e9s no pudo vivir en paz con Egipto, cuando vio a su pueblo oprimido. Habr\u00eda sido una pena si pudiera. Samuel no pod\u00eda vivir en paz cuando el rey, d\u00e9spota, arrogante, d\u00edscolo, enga\u00f1aba al pueblo. David no pod\u00eda vivir en paz con Sa\u00fal, Sa\u00fal no se lo permit\u00eda. Los profetas no pod\u00edan vivir en paz con el pueblo id\u00f3latra a quien fueron enviados a instruir y reprender, y que no quer\u00eda ser corregido ni reformado. Jes\u00fas no pod\u00eda vivir en paz. El m\u00e1s genial, gentil, manso, misericordioso y amoroso de todos los seres fue \u00c9l; y, sin embargo, era imposible que viviera en paz con sus propios compatriotas, en su propio tiempo. Por lo tanto, encuentras que se dijo: \u201cSi es posible\u201d. En este gran mundo pendenciero no es obligatorio para un hombre estar en paz con sus semejantes de todos modos. El comando comienza con la implicaci\u00f3n de que no siempre es posible. La calificaci\u00f3n es, \u201ctanto como de vosotros dependa\u201d. Puedes estar en desacuerdo; pero procura que no los produzcas. Que sean el resultado de la mala conducta de otros hombres, y no de la tuya. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tranquilidad<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n


Yo. <\/strong>El prefacio: \u00abSi es posible\u00bb. Qu\u00e9 palabras se pueden buscar–<\/p>\n

1. <\/strong>Como limitando el comando.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cSi fuere posible\u201d; porque puede ser imposible (Mat 18:7<\/span>). Por–<\/p>\n

(a) <\/strong>la malicia de otros (Stg 4:1<\/span>). <\/p>\n

(b) <\/strong>Nuestra propia conciencia (Hch 24:16<\/span>) al reprender a otros; en defender la verdad.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cCuanto en vosotros hay mentiras.\u201d<\/p>\n

(a) <\/strong>Que nosotros mismos no perturbamos la paz.<\/p>\n

(b) <\/strong>Ni damos ocasi\u00f3n a otros para que lo hagan.<\/p>\n

2. <\/strong>Como fortalecimiento del mandato, para que lo cumplamos al m\u00e1ximo de nuestras fuerzas.<\/p>\n


II. <\/strong>El comando. \u201cVivan en paz con todos los hombres\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>El comando. \u00bfQu\u00e9 es vivir en paz?<\/p>\n

(1)<\/strong> No hay que ofender a nadie (Mat 18:7<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Pasar por alto las ofensas de los dem\u00e1s hacia ti (1Co 13:7 <\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Construye las cosas en su mejor sentido (1Co 13:5 <\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Parte con algo propio (Gn 13,8-9<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Ten cuidado con las pasiones que causan contienda (Santiago 4:1<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>Ira (Efesios 4:26<\/span>; Efesios 4:31<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Envidia (Santiago 3:14<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Orgullo ( Pro 13:10<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Odio y malicia (1Jn 3:15<\/span>).<\/p>\n

(e) <\/strong>Implacable (Rom 1:31<\/span>; Sal 130:5-7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La extensi\u00f3n–\u201cA todos los hombres\u201d (Heb 12:14<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>A los superiores (Rom 13:1<\/span>; Mat 17 :27<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Inferiores.<\/p>\n

3. <\/strong>Iguales. Conclusi\u00f3n: Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>No sab\u00e9is d\u00f3nde puede acabar la menor contienda.<\/p>\n

2. <\/strong>Te perturba tanto como a los dem\u00e1s (Lc 21:19<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Si vives en paz, Dios estar\u00e1 contigo (1Re 11:1-43<\/span>; 1Re 12:1-33<\/span>; 1Re 13 :1-34<\/span>; 2Co 13:11<\/span>). (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Personas irascibles que no deben ser provocadas<\/strong><\/p <\/p>\n

En el Jardin des Plantes vimos una serpiente encapuchada en un estado de \u00e1nimo muy desagradable. Hab\u00eda un vidrio grueso y un alambre grueso entre nosotros, y no hicimos m\u00e1s que mirarlo, pero \u00e9l insisti\u00f3 en lanzarse sobre nosotros con la mayor vehemencia de la malicia, hasta que el guardi\u00e1n nos pidi\u00f3 que nos alej\u00e1ramos, con el consejo de que era no es bueno irritar a tales criaturas. Cuando uno se encuentra con una persona irascible, al acecho de buscar ri\u00f1a, mal educada y sin codos con el mundo entero, lo mejor es seguir adelante, y dejarla en paz. Incluso si no puede hacerte da\u00f1o, y si su irritaci\u00f3n es totalmente irrazonable, es mejor eliminar todas las causas excitantes de la provocaci\u00f3n, porque nunca es prudente irritar a las v\u00edboras. Usted no camina pesadamente por el piso a prop\u00f3sito para ense\u00f1arle a un hombre gotoso. Que no tiene respeto por sus tiernos sentimientos ya que no deber\u00eda ser tan susceptible; tampoco debes irritar a los afligidos por el mal genio, y luego alegar que no tienen derecho a ser tan excitables. Si el temperamento de nuestros vecinos es como la p\u00f3lvora, no juguemos con fuego.(C<\/em>.H<\/em>.Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 12:17 Recompensa a nadie hombre mal por mal. No venganza I. \u00bfQu\u00e9 males no hemos de pagar? 1. No odiar a los dem\u00e1s porque nos odian a nosotros (Mateo 5:44). 2 . No maldecir a los dem\u00e1s porque nos maldicen (2Sa 16:10; Mateo 5:44). 3. No defraudar a los dem\u00e1s porque nos defraudan a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 12:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40254","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40254","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40254"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40254\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40254"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40254"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40254"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}