{"id":40257,"date":"2022-07-16T09:42:31","date_gmt":"2022-07-16T14:42:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-133-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:42:31","modified_gmt":"2022-07-16T14:42:31","slug":"estudio-biblico-de-romanos-133-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-133-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 13:3-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 13,3-6<\/span><\/p>\n

Porque los gobernantes no son un terror para las buenas obras.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los deberes de los gobernantes y los s\u00fabditos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>De los gobernantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Para proteger el bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Refrenar el mal.<\/p>\n

3. <\/strong>Para premiar el m\u00e9rito.<\/p>\n


II. <\/strong>De materias.<\/p>\n

1. <\/strong>Respetar la autoridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Para hacer el bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Y por lo tanto merecen elogios. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Haz eso lo que es bueno, y lo har\u00e1s; tener elogios de lo mismo.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Conciencia<\/strong><\/p>\n

Cuando el El emperador Nicol\u00e1s estaba en Inglaterra, en 1844, apenas pod\u00eda decirse que existiera industria en Rusia, y el zar estaba sumamente ansioso por introducir maquinaria de todo tipo en sus arsenales, a fin de independizarse de los fabricantes extranjeros. Con este objeto visit\u00f3 una serie de grandes establecimientos en los condados de Midland y el norte; y un domingo por la ma\u00f1ana, el Sr. James Nasmyth, el inventor del martillo de vapor y propietario de grandes obras en Patricroft, se sorprendi\u00f3 mucho al ver en su jard\u00edn a un oficial en un carruaje y un magn\u00edfico uniforme, cuyo cazador, <\/em>A\u00fan m\u00e1s hermoso que su amo, fue enviado a perturbar el descanso sab\u00e1tico del anciano caballero anunciando en voz alta: \u00abPr\u00edncipe K–\u00ab. El propio pr\u00edncipe entr\u00f3, fumando un cigarrillo, e inform\u00f3 al Sr. Nasmyth en buen ingl\u00e9s que el zar ten\u00eda la intenci\u00f3n de honrar las obras de Patricroft con una visita esa tarde. \u00ab\u00a1Por cierto! respondi\u00f3 su due\u00f1o, lamento que su majestad no vea mucho, ya que es domingo. \u201cPero ser\u00eda f\u00e1cil\u201d, replic\u00f3 el ayudante de campo, sirvi\u00e9ndose con frialdad un bomb\u00f3n que su cazador <\/em>le entreg\u00f3 de una hermosa caja, \u201ccomenzar los trabajos por unos pocos horas. El se\u00f1or Nasmyth podr\u00eda estar seguro del favor de su majestad. \u201cSe\u00f1or\u201d, respondi\u00f3 el Sr. Nasmyth, \u201cel favor de mi Dios es m\u00e1s importante para m\u00ed que el de su amo. Y si me inclinara a quebrantar el s\u00e1bado por \u00e9l, mis hombres no lo har\u00edan. \u00ab\u00bfNo comenzar\u00edas las obras para la reina Victoria el domingo?\u00bb pregunt\u00f3 asombrado el ayudante de campo. \u00abSu graciosa majestad\u00bb, respondi\u00f3 el anciano brit\u00e1nico, \u00abnunca sugerir\u00eda tal cosa\u00bb. El <\/em>Zar no visit\u00f3 a Patricroft.<\/p>\n

Porque \u00e9l es un ministro de Dios para tu bien.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

El ministerio de los gobernantes civiles<\/strong><\/p>\n

El gobernante civil es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Un ministro de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo no dice que deber\u00eda ser as\u00ed, o que ser\u00eda bueno que consintiera en serlo, sino que \u201c\u00e9l es\u201d. No est\u00e1 en su placer no ser as\u00ed. Debe ser as\u00ed, si se rebela contra \u00e9l tan ferozmente. La voluntad de Ner\u00f3n podr\u00eda ser diab\u00f3lica; cada poder que ejerc\u00eda era divino. \u00c9l hab\u00eda sido designado para gobernar el mundo que atormentaba por Aquel que amaba ese mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo afectar\u00eda tal doctrina a los cristianos romanos? No pod\u00edan confundir el poder vital con esos accidentes externos que nuestra naturaleza vulgar nos impulsa a admirar cuando recuerdan de qui\u00e9n proviene, y deben haber odiado cada ejercicio desenfrenado de \u00e9l. El efecto de considerar a Ner\u00f3n como un ministro de Dios fue, sin duda, hacerlos pacientes bajo su gobierno y temerosos de involucrarse en planes locos para subvertirlo. Pero esta fe dio fuerza a sus gritos de que la tierra fuera liberada de todos sus opresores, les asegur\u00f3 que esos gritos no ser\u00edan en vano, y les hizo acoger sus propios sufrimientos como pasos hacia la redenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que intentan encontrar disculpas por la tiran\u00eda en las Escrituras, a veces preguntan: \u00abSi el poder de Ner\u00f3n fue ordenado por Dios, \u00bfqu\u00e9 sujetos pueden pretender que los poderes que est\u00e1n sobre ellos tienen un origen inferior?\u00bb Respondo: \u201cCiertamente ninguno\u201d. Y los s\u00fabditos ser\u00edan muy imprudentes si quisieran lo contrario. Porque importa que todo poder es un fideicomiso, e implica responsabilidad ante un juez de quien el mayor criminal no puede escapar. Leer la historia de Roma a la luz de la sentencia de San Pablo. Cada remordimiento de conciencia que visit\u00f3 a Ner\u00f3n esa noche cuando sab\u00eda que \u00e9l mismo era el asesino de su madre era un mensaje para \u00e9l: \u00abT\u00fa eres el ministro de Dios, y has usado Su \u00abespada contra tu propia carne y sangre\u00bb. El asesino por quien finalmente cay\u00f3 dec\u00eda: \u201cT\u00fa eres el ministro de Dios; y yo tambi\u00e9n, culpable como t\u00fa, pero ordenado para llamarte a Su tribunal.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Seguramente, si los gobernantes y el pueblo creyeran esto, ser\u00eda algo m\u00e1s que la noci\u00f3n de que pueden ser llevados ante el tribunal de la \u201copini\u00f3n p\u00fablica\u201d. Pero que se pregunten aquellos que confiesan el poder de la opini\u00f3n p\u00fablica si se requiere m\u00e1s credulidad para reconocer la presencia de un gobernante personal y vivo.<\/p>\n


II. <\/strong>Un ministro de Dios para ti.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Extra\u00f1a afirmaci\u00f3n! Un ministro de Dios para el mundo romano pod\u00eda ser el emperador, por poco que cumpliera su ministerio. Pero un ministro de Dios para alg\u00fan miembro individual de la Iglesia Romana, que debe haber considerado como el mejor privilegio de su oscuridad que el emperador nunca escuchar\u00eda de \u00e9l, nunca preguntar\u00eda por \u00e9l, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser as\u00ed con ese hombre? De esta manera: Cuando un hombre era llevado a la Iglesia cristiana, contra\u00eda afinidades y obligaciones con jud\u00edos y griegos, b\u00e1rbaros y escitas, esclavos y libres. Pero podr\u00eda olvidarlos f\u00e1cilmente e imaginar que la Iglesia era un cuerpo aislado. El hecho de estar bajo un gobernante civil com\u00fan profundiz\u00f3 y ampli\u00f3 la doctrina. El beneficio tampoco fue destruido por el car\u00e1cter del gobernante. Si era opresor, m\u00e1s necesidad hab\u00eda de recurrir a la Fuente de la que proced\u00eda su autoridad, en oraci\u00f3n para que se hiciera Su voluntad en la tierra como en el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero estoy mucho m\u00e1s deseoso de afirmar la verdad en referencia a aquellos gobernantes que confiesan su vocaci\u00f3n y tratan de cumplirla. En la medida en que contribuyan a la salud y el crecimiento del cuerpo pol\u00edtico, en la medida en que deben ser ministros de Dios para cada uno de nosotros personalmente. Porque \u00bfno est\u00e1n avivando nuestros corazones y esperanzas, y permiti\u00e9ndonos entrar m\u00e1s verdaderamente en el reino de Dios? Es imposible que toda regla humana verdadera no sea como la regla divina en esto, que es m\u00e1s minuciosa cuando es m\u00e1s completa; que exige la m\u00e1s personal lealtad cuando es m\u00e1s equitativa y justa en general.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cUn ministro de Dios para ti para tu bien.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>St. Pablo escribe esto a los hombres que podr\u00edan, en poco tiempo, estar encendiendo la ciudad como antorchas para cubrir la culpa del que la prendi\u00f3 fuego. \u00a1Bien! \u00bfy no lo fue, y no lo fue Carlos IX en Francia, y Felipe II en los Pa\u00edses Bajos? \u00bfNo fueron ellos ministros de Dios para el bien de aquellos a quienes enviaron fuera del alcance de sus cr\u00edmenes, para clamar bajo el altar el d\u00eda en que la tierra ya no ocultar\u00eda su sangre ni cubrir\u00eda sus muertos? Y se sabr\u00e1, alg\u00fan d\u00eda, a cu\u00e1ntos hombres, los gobiernos m\u00e1s malditos, han sido ministros del bien, llev\u00e1ndolos de la frivolidad a la seriedad, transform\u00e1ndolos de temerarios conspiradores en abnegados patriotas, transformando su ate\u00edsmo o demonio -adorar a una fe fundamentada en el Dios de la Verdad. Muchos de ellos, me temo, se levantar\u00e1n en juicio contra aquellos que viven en circunstancias m\u00e1s felices.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el ap\u00f3stol pudo proclamar este principio por otros motivos. Como cre\u00eda que Cristo era el Rey de los hombres, no pod\u00eda dejar de creer que toda la sociedad humana estaba organizada de acuerdo con la ley que \u00c9l encarnaba. \u201cEl Jefe de todos es el servidor de todos\u201d. No pod\u00eda dudar que si el emperador cre\u00eda esto ser\u00eda una bendici\u00f3n para el mundo; que \u00e9l era una maldici\u00f3n para \u00e9l porque pensaba que el mundo deb\u00eda ministrarle a \u00e9l, y no \u00e9l a \u00e9l. No pod\u00eda dudar de que todo cristiano deb\u00eda mantener la verdad que Ner\u00f3n despreciaba, y que si lo hiciera, se probar\u00eda en su caso: Ner\u00f3n ser\u00eda un ministro de Dios para su bien.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se instal\u00f3 en el coraz\u00f3n de la Europa moderna la fe en que existe una constituci\u00f3n para las naciones, que los reyes no crearon? Cuando un mediador entre Dios y el hombre es rechazado, debes tener un califa o sult\u00e1n absoluto, y un gobierno ejercido por meros funcionarios; no se puede tener la confesi\u00f3n de una relaci\u00f3n entre el soberano y sus s\u00fabditos, que implique obligaci\u00f3n mutua. Esto est\u00e1 involucrado en la fe de un Hijo de Dios y un Hijo del Hombre. Cualquier cosa que haya sofocado esa fe, ya sea la pretensi\u00f3n eclesi\u00e1stica, o la rebeli\u00f3n contra esa pretensi\u00f3n, ya sea el culto al dinero, o el culto a un tirano en lugar de a un padre, socava la libertad constitucional. Presentar esa fe en su plenitud ante las naciones que nominalmente la confiesan, es ayudarlas a romper sus cadenas pol\u00edticas. (F<\/em>.D<\/em>.Maurice, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Las funciones del gobernante<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Para mantener la ley y el orden.<\/p>\n

1. <\/strong>Como ministro de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En beneficio del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Para castigar el delito.<\/p>\n

1. <\/strong>Para ello est\u00e1 investido del poder de la vida y de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe usarlo correctamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Como responsable ante Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Para la supresi\u00f3n del mal. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pariente deberes de gobernantes y s\u00fabditos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza del gobierno civil.<\/p>\n

1. <\/strong>Los acontecimientos del siglo XVII, que cambiaron la forma de gobierno y colocaron sus instituciones sobre una nueva base, naturalmente dieron lugar a indagaciones sobre el origen de la autoridad leg\u00edtima.<\/p>\n

( 1)<\/strong> Filmer sostuvo que los reyes ten\u00edan un derecho divino hereditario a sus tronos en virtud del dominio absoluto y arbitrario de Ad\u00e1n sobre su descendencia. Pero no leemos de ninguna concesi\u00f3n de tal dominio que, de haber existido, habr\u00eda hecho que la esclavitud fuera coet\u00e1nea con la primera familia humana, y anular\u00eda los reclamos de todos los monarcas excepto el verdadero heredero de Ad\u00e1n, si pudiera ser encontrado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sidney y Locke se esforzaron por basar la relaci\u00f3n entre gobernantes y s\u00fabditos en la suposici\u00f3n de que los primeros fundadores de un estado celebraron originalmente un acuerdo, que implicaba un pacto t\u00e1cito entre todos los miembros sucesivos de la misma. Pero no tenemos pruebas de que se haya hecho jam\u00e1s un pacto social de este tipo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Parece m\u00e1s satisfactorio <\/strong>considerar que el gobierno surge de la naturaleza del hombre, aunque teniendo todav\u00eda sus primeros elementos en la relaci\u00f3n entre el cabeza de familia y los hijos. La idea de autoridad por un lado, y de sumisi\u00f3n por el otro, as\u00ed ganada, preparar\u00eda f\u00e1cilmente el camino para la uni\u00f3n de varias familias bajo un mismo jefe.<\/p>\n

2. <\/strong>La raz\u00f3n no puede dejar de discernir la importancia del gobierno civil para salvar a la sociedad de un desorden que pronto debe haber desembocado en su disoluci\u00f3n, si no en la destrucci\u00f3n de la raza misma. En consecuencia, en las Escrituras encontramos que el gobierno civil es muy claramente reconocido como una instituci\u00f3n divina; y la obligaci\u00f3n general de obediencia se impone bajo pena de las consecuencias de resistir una ordenanza de Dios. Pero aunque Dios ha dado Su propia sanci\u00f3n a la instituci\u00f3n, no tenemos evidencia de que se haya prescrito ninguna forma en particular, o incluso que la uniformidad en este respecto ser\u00eda un bien. Cuando se dice, \u201clos poderes existentes son ordenados por Dios\u201d, el significado es que como el gobierno est\u00e1 dise\u00f1ado para la seguridad y felicidad de la sociedad, todo gobierno, cualquiera que sea su forma, que en cualquier pa\u00eds en particular promueva este fin, es conforme a la voluntad de Dios. Hasta que rein\u00f3 Sa\u00fal, la forma humana del gobierno teocr\u00e1tico hab\u00eda sido sustancialmente una especie de rep\u00fablica. La monarqu\u00eda, sin embargo, una vez establecida, recibi\u00f3 la sanci\u00f3n divina.<\/p>\n


II. <\/strong>Los v\u00ednculos que unen solidariamente al poder gobernante ya los gobernados.<\/p>\n

1. <\/strong>Los deberes de los gobernantes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Recordar su responsabilidad ante Dios. \u201cEl que gobierna sobre los hombres debe ser justo, gobernando en el temor de Dios.\u201d Cuando se considera que a ellos se les conf\u00eda la felicidad de millones, \u00a1cu\u00e1n profundamente deben sentir que tienen un \u201cMaestro en el cielo!\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Actuar exclusivamente para el bien p\u00fablico. El texto no solo describe al gobernante civil como un \u00abministro de Dios para bien\u00bb, sino tambi\u00e9n a los sabios paganos; Arist\u00f3teles define a un rey como \u201caquel que gobierna para el bien y beneficio de su pueblo, y no para sus propios fines\u201d. La doctrina de que un gobernante tiene derecho a ejercer el poder simplemente por s\u00ed mismo es una monstruosa perversi\u00f3n del \u00fatil principio del derecho hereditario o adquirido. Felizmente, esta doctrina ha sido repudiada en nuestro propio pa\u00eds por la revoluci\u00f3n de 1688. Ejemplos memorables del mismo principio han ocurrido en Trance y B\u00e9lgica.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para ejercer su alta funci\u00f3n para hacer del gobierno civil un poder e influencia moral. Un despotismo militar puede ser obedecido porque no puede ser resistido; un gobierno que busca obtener sus fines principalmente mediante un sistema de espionaje; el soborno puede ser igualmente temido, pero tales gobiernos nunca ser\u00e1n respetados.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para crear la persuasi\u00f3n del bien general y la intenci\u00f3n benevolente de su parte. Los gobernantes a menudo pueden cometer errores, pero estos ser\u00e1n vistos con paciencia si la rectitud de intenci\u00f3n es manifiesta; pero ni los talentos m\u00e1s espl\u00e9ndidos ni los grandes servicios compensar\u00e1n la falta de sinceridad. No, sin embargo, que un estadista no pueda modificar sus opiniones por convicci\u00f3n; pero \u00a1cu\u00e1ntas promesas se han hecho en las apuestas s\u00f3lo para ser rotas cuando alguna perspectiva ha deslumbrado la visi\u00f3n! O que tales promesas nunca se hagan, o que se mantengan, o que aquellos que no puedan cumplirlas se retiren de la escena. Esta rectitud de intenci\u00f3n debe manifestarse especialmente en los nombramientos en lugares de confianza y provecho.<\/p>\n

(5)<\/strong> Estar bien informados sobre los principales temas que est\u00e1n llamados a tratar. La falta de puntos de vista ampliados y la ignorancia de los hombres y las cosas puede conducir a cambios repentinos e imprudentes para los cuales la mente de una naci\u00f3n no est\u00e1 preparada y, de hecho, a menudo ha producido revoluciones.<\/p>\n

(6)<\/strong> Ver que las leyes sean imparciales, y que sean administradas imparcialmente. Es el dictado, tanto de la Escritura como de la raz\u00f3n, que no debe haber una ley para los ricos y otra para los pobres. El mismo principio de imparcialidad podr\u00eda aplicarse a la econom\u00eda del comercio, de la educaci\u00f3n e incluso de la religi\u00f3n.<\/p>\n

(7)<\/strong> Para dar un buen ejemplo. Si los gobernantes son derrochadores, \u00a1qu\u00e9 camino m\u00e1s f\u00e1cil para la desmoralizaci\u00f3n de un pueblo! La moral de las clases altas tiende a convertirse cada vez m\u00e1s en un \u00edndice de la del pueblo.<\/p>\n

(8)<\/strong> Ser patriota. Su pa\u00eds reclama los m\u00e1s altos objetivos y los mejores servicios del estadista. Debe ser, entonces, un hombre de paz. De todas las calamidades que pueden acontecer a las naciones, la guerra es, con mucho, la mayor. La paz proporciona a los gobernantes rectos y sabios la oportunidad de la mejora interna.<\/p>\n

2. <\/strong>Los deberes de los s\u00fabditos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Obedecer las leyes, o bien el dise\u00f1o mismo del gobierno civil y los claros mandatos de las Escrituras no sirven de nada. Por supuesto que debemos \u201cobedecer a Dios antes que a los hombres\u201d, pero debemos recordar que esto fue dicho por aquellos que, como hombres inspirados, no pod\u00edan equivocarse en cuanto a lo que es la obediencia a Dios. Por lo tanto, antes de que resistamos la ordenanza del hombre, asegur\u00e9monos de que realmente choca con la clara ordenanza de Dios. La supremac\u00eda de la ley implica que el s\u00fabdito cede el derecho de reparar sus agravios privados a la sociedad pol\u00edtica de la que es miembro; de lo contrario, las ofensas a menudo no ser\u00edan castigadas en absoluto, porque el agresor podr\u00eda ser el m\u00e1s fuerte; o, en caso contrario, el agresor puede ser castigado con venganza. Adem\u00e1s, una represalia conducir\u00eda a otra, y no habr\u00eda fin a esta fuerza bruta rec\u00edproca, sino en la destrucci\u00f3n de una o ambas partes. Aun as\u00ed, debe admitirse que si un ladr\u00f3n o un asesino nos atacara, ciertamente estar\u00edamos justificados para rechazarlo, en defensa propia, porque no podemos en este momento disponer de la protecci\u00f3n de la sociedad. <\/strong> \/p><\/p>\n

(2)<\/strong> Para honrar a sus gobernantes, pero no mediante halagos insinceros y adulaciones serviles en aras de la ventaja. Reverenciar al Soberano, en quien se encarna la dignidad y el poder del Estado, es un sentimiento natural tanto como un deber religioso; mientras que \u201cdespreciar al gobierno\u201d es fuertemente condenado (2Pe 2:10<\/span>). A\u00fan as\u00ed como ser\u00eda irracional suponer que los gobernantes son infalibles, no puede estar mal, en ciertas ocasiones, criticar sus actos p\u00fablicos. Nuestro Salvador y los ap\u00f3stoles lo hicieron, pero las censuras deben moderarse con el recuerdo de que nada es m\u00e1s f\u00e1cil que juzgar los motivos de los hombres solo porque nosotros mismos podemos tener una opini\u00f3n diferente. Mucho m\u00e1s se ha logrado para la eliminaci\u00f3n de las malas leyes mediante una amonestaci\u00f3n sobria y perseverante que mediante un abuso desmesurado. La ley cristiana de cortes\u00eda tiene tanto <\/strong>derecho a operar aqu\u00ed como en cualquiera de las otras relaciones de la vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> Orar por ellos . Al hacerlo, estamos orando por la comunidad en general y por el mundo entero, cuyos intereses se ven afectados por las medidas internacionales de los gobernantes, y especialmente los nuestros, cuya pol\u00edtica se siente en todo el mundo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para pagar los impuestos. La maquinaria de gobierno siempre debe ser costosa, en un estado de sociedad como el nuestro; pero la queja con respecto a los impuestos ha estado bien fundamentada con demasiada frecuencia como consecuencia del inter\u00e9s propio y la extravagancia de los mismos gobernantes. Otra vez; un impuesto puede tener un objeto err\u00f3neo, o puede gravarse de tal manera que afecte desproporcionadamente a los medios relativos de quienes tienen que pagarlo. Pero aun as\u00ed, cuando se impone constitucionalmente, debe someterse a.<\/p>\n

(5)<\/strong> Hacer todo lo posible para ejercer una influencia saludable sobre sus gobernantes, a fin de hacer de la m\u00e1quina de gobierno un instrumento tan perfecto como sea posible para promover la libertad y la felicidad de los gobernados. Si los gobernantes alguna vez olvidan este alto y religioso destino y promulgan leyes tir\u00e1nicas, y si no hay medidas m\u00e1s suaves que sirvan para remediar las intolerables opresiones, los s\u00fabditos est\u00e1n justificados para resistir estas invasiones. Pero, por lo general, el medio mejor y m\u00e1s directo de ejercer una influencia saludable en los asuntos p\u00fablicos es la elecci\u00f3n de miembros del parlamento que, por su car\u00e1cter y principios, es probable que busquen el bien general. Por lo tanto, es uno de los deberes m\u00e1s importantes de los s\u00fabditos usar rectamente y con una mente ilustrada el sufragio electivo. Pocas nociones tienen menos fundamento en la raz\u00f3n, o en las Escrituras, que \u201cla religi\u00f3n no tiene nada que ver con la pol\u00edtica\u201d. No se debe dudar de que la pasi\u00f3n por la pol\u00edtica partidaria pueda da\u00f1ar el esp\u00edritu de la religi\u00f3n; pero esto s\u00f3lo prueba que incluso lo que es obligatorio se puede realizar con un estado mental err\u00f3neo, y as\u00ed volverse malo. (J<\/em>. Hoppus, LL<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pero si si haces lo malo, ten miedo; porque no en vano lleva la espada<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Deber del magistrado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Debemos colocar la espada y sujetarla, tambi\u00e9n, en su debido lugar, la mano del magistrado.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios da el poder, el magistrado lo tiene: Dios presta la espada, el magistrado la lleva. Y aunque la ambici\u00f3n ha presentado este poder bajo diversas formas de popularidad, aristocracia y monarqu\u00eda, la comisi\u00f3n y el sello siguen siendo los mismos. El ancho sello del rey, \u00bfqu\u00e9 es? La materia es cera; una peque\u00f1a pieza de dinero comprar\u00e1 una mayor cantidad: pero teniendo la imagen y la inscripci\u00f3n de mi pr\u00edncipe, es mi perd\u00f3n, o mi libertad, o mi carta, o mis posesiones. As\u00ed que el magistrado, \u00bfqu\u00e9 es \u00e9l? Compa\u00f1ero, polvo y ceniza, no, un hombre pecador. Y, sin embargo, como \u201cministro de Dios\u201d, est\u00e1 sellado y tiene la imagen y la inscripci\u00f3n de la Deidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero aunque Dios ha transmitido Su poder, no lo ha hecho a todos los hombres en los mismos t\u00e9rminos; no a Joab el capit\u00e1n como al rey David; no <\/strong>a Safan el canciller como a Jos\u00edas en el trono; no a Gali\u00f3n el diputado como a C\u00e9sar el emperador; no a los suboficiales como al juez; no al juez como al rey. Ning\u00fan hombre privado puede ser un espadach\u00edn. Si Peterer va a dibujar para cortar una oreja, debe escuchar, \u00abLos que usan la espada\u00bb, etc<\/em>. (Mateo 26:52<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Como le dio Dios la espada al magistrado, as\u00ed se la ci\u00f1\u00f3 a su mano. Ning\u00fan descontento lo mover\u00e1, ning\u00fan argumento lo agitar\u00e1, ninguna murmuraci\u00f3n lo envainar\u00e1; ning\u00fan tiempo, ninguna vocaci\u00f3n, ninguna libertad libre o privilegio del poder de la misma. He aqu\u00ed a San Pablo, sosteniendo la espada que iba a sentir, adorando ese poder bajo el cual se hundi\u00f3, e inclin\u00e1ndose ante la majestad cuando el trono era de Ner\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora debemos colocar el \u201cnon frustra\u201d sobre la espada. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 la espada? \u00bfPor qu\u00e9 autoridad?\u201d \u201cPara que podamos vivir una vida tranquila y apacible en toda piedad y honestidad\u201d (1Ti 2:2<\/span>); para que cada uno se siente debajo de su vid, y debajo de su higuera; para que el pobre guarde su cordero, y sea quebrada la quijada del opresor; que la paz haga sombra a la rep\u00fablica y la abundancia la corone. La autoridad no s\u00f3lo \u201cno es en vano\u201d, sino que es \u201cprovechosa\u201d y necesaria. Dios podr\u00eda habernos gobernado sin espada, pero no era bueno que los hombres fueran gobernados as\u00ed. Amamos y tememos a distancia. Y como el objeto est\u00e1 cerca o lejos, as\u00ed nos afecta o nos asusta. \u201cTememos al hombre m\u00e1s que a Dios\u201d, y al movimiento de su l\u00e1tigo que a los escorpiones de una Deidad.<\/p>\n

1. <\/strong>El magistrado, como Dios mismo, \u201cnos gobierna por lo que nos es adverso\u201d, refrena al transgresor mediante la ejecuci\u00f3n de las leyes penales.<\/p>\n

2. <\/strong>Ning\u00fan magistrado desea simplemente la aflicci\u00f3n del ofensor, o castiga s\u00f3lo para mostrar su autoridad, sino para la enmienda del ofensor y la paz de la comunidad. T\u00fa que est\u00e1s investido con este poder recuerda el final. Acu\u00e9rdate de que fuiste puesto con una espada para perseguir al malvado, para correr tras el opresor y quitarle la presa de la boca. Y al hacer esto defiendes y salvaguardas a los inocentes. La muerte de un asesino puede salvar mil vidas. El descuido de esto acumula da\u00f1o tras da\u00f1o.<\/p>\n

(1)<\/strong> La primera luz sobre Dios mismo, de cuyo poder divino este poder es un haz mismo. Por la injusticia los hombres lo menosprecian y lo ponen por debajo de su vasallo, como si su omnipotencia fuera m\u00e1s d\u00e9bil que el hombre, su honor m\u00e1s barato que un honorario, el cielo a un precio m\u00e1s bajo que un soborno, y Cristo mismo no valiera cuarenta piezas de plata. p><\/p>\n

(2)<\/strong> De Dios desciende la injuria a la comunidad. Introduce lo que debe expulsar. El pecado impune constituye una infracci\u00f3n mayor que el pecado cometido. Porque el adulterio, el asesinato, la embriaguez, el enga\u00f1o, pueden dar el golpe, pero la injusticia hiere.<\/p>\n

(3)<\/strong> Muchas veces el da\u00f1o recae sobre el ofensor, cuyo mayor castigo es que es tan agraviado como para hacerse amigo, y tan favorecido como para quedar impune.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero el mal descansa y mora en el magistrado, quien de una manera abjura de su oficio, se degrada a s\u00ed mismo por su connivencia y hace que la espada sea menos terrible al no usarla; el no ejecutar la ley sobre los m\u00e1s grandes obrando un desprecio secreto y reservado de la misma en los m\u00e1s mezquinos. (A<\/em>. Farindon, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Indulgencia equivocada en los tribunales de justicia<\/strong><\/p>\n

Mirabeau dijo una vez: \u00abVivimos en una \u00e9poca en la que el mal siempre triunfa sobre el bien, y en la que la justicia misma es una mentira\u00bb. No puede haber maldici\u00f3n m\u00e1s grande para una naci\u00f3n que un juez corrupto y un jurado perjuro, y la Biblia declara claramente que Dios llamar\u00e1 a todos ellos a una cuenta terrible. Siempre se ha dado el caso de que donde las leyes sanas y justas no han sido administradas estrictamente han abundado la anarqu\u00eda y el crimen. Misericordia para un gran criminal a menudo significa crueldad e injusticia para la gente. Esta clemencia equivocada conduce a graves males.<\/p>\n

1. <\/strong>Confunde a la conciencia p\u00fablica en cuanto a la distinci\u00f3n entre el bien y el mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Socava el respeto por la ley y los gobernantes.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiende a la anarqu\u00eda, la mafia y la ley de linchamiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Pone en peligro la seguridad y los derechos de la sociedad y es subversivo de la moralidad y el orden. (Homiletic Monthly<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La espada el s\u00edmbolo de la autoridad justa<\/strong><\/p>\n

La espada es no s\u00f3lo el quebrantador, es m\u00e1s constantemente el preservador de la paz nacional. La fuerza f\u00edsica en reposo es como un centinela que guarda nuestras libertades y nuestras leyes. El magistrado, as\u00ed como el soldado, no lleva la espada en vano. Aunque rara vez se saca de su vaina, es el s\u00edmbolo dominante de la autoridad justa. (E<\/em>. Johnson, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Por tanto, debe estar sujeto… por causa de la conciencia.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La sujeci\u00f3n del cristiano a la autoridad civil es<\/p>\n


Yo. <\/strong>Necesario. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Es una ordenanza divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Esencial para el bien general.<\/p>\n


II. <\/strong>Obligatorio.<\/p>\n

1. <\/strong>No solo para la ira,<\/p>\n

2. <\/strong>Pero por el bien de la conciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Completa. Porque es–<\/p>\n

1. <\/strong>Dispuesto.<\/p>\n

2. <\/strong>Sincero.<\/p>\n

3. <\/strong>Concienzudo. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sujeci\u00f3n por por el bien de la conciencia<\/strong><\/p>\n

Nuestras nociones sobre el deber p\u00fablico son bajas en conjunto, porque a menudo vemos a la sociedad civil como una cuesti\u00f3n de conveniencia mutua solo entre hombre y hombre, o bien como una injusticia y una usurpaci\u00f3n. hechos por los ricos y poderosos sobre los derechos y el bienestar de los dem\u00e1s. Pero como Cristo ha ennoblecido y santificado la m\u00e1s querida de nuestras relaciones dom\u00e9sticas, la del matrimonio, compar\u00e1ndola con el cuidado tierno y afectuoso con que vela por los que est\u00e1n unidos en un solo cuerpo a \u00c9l como Cabeza, as\u00ed <\/strong>\u00bfSe elevan nuestras relaciones p\u00fablicas al estar igualmente conectados con el servicio de nuestro Se\u00f1or? Las leyes y los gobiernos son Su ordenanza, as\u00ed como el matrimonio es Su ordenanza, o las relaciones entre padres e hijos. Son Su ordenanza, porque sab\u00eda que sin ellos estar\u00edamos en un estado apenas mejor que el de las bestias; porque quiso que existiera en el mundo alguna imagen de su justo gobierno, por tenue que fuera; alg\u00fan poder que deber\u00eda sofocar las formas m\u00e1s violentas del mal, aunque no pudiera tocar las que acechan en el coraz\u00f3n, ni recompensar la virtud del bien. Y por lo tanto, \u201clas leyes tienen derecho a nuestra obediencia, no solo por causa de la ira, sino tambi\u00e9n por causa de la conciencia; es decir, no s\u00f3lo porque podemos incurrir en un castigo si las desobedecemos, sino porque, lo hagamos o no, ciertamente, al desobedecerlas, estamos haciendo lo que es desagradable a los ojos de Dios.\u201d (T<\/em>. Arnold, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Para esto porque paguen tributo tambi\u00e9n.
<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 pagaremos impuestos<\/strong><\/p>\n

?–Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Se debe apoyar al gobierno.<\/p>\n

2. <\/strong>Tanto el gobernador como <\/strong>el obrero es digno de su salario.<\/p>\n

3. <\/strong>El gobernador es ministro de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un deber de conciencia. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer por lo tanto a todas sus cuotas.<\/strong>–Debemos–<\/p>\n


I. <\/strong>A dios–<\/p>\n

1. <\/strong>Miedo (Mateo 10:28<\/span>). En raz\u00f3n de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su soberan\u00eda (Mal 1:6<\/span>) .<\/p>\n

(2)<\/strong> Su justicia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su poder (Jerem\u00edas 5:22<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Amor (Dt 6:5<\/span>); porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su excelencia en S\u00ed mismo (Hijo 5:16<\/span>) .<\/p>\n

(2)<\/strong> Su amor por nosotros (1Jn 4:10-11<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Deseos (Sal 73:25<\/span>). Porque \u00c9l es–<\/p>\n

(1)<\/strong> El <\/strong>oc\u00e9ano de felicidad en S\u00ed Mismo (Mateo 19:17<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Su fuente para nosotros (Sal 36:9<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Fe en lo que \u00c9l dice (1Jn 5:10<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Por Su propia veracidad (Heb 6:18<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La certeza de las revelaciones confirmadas por los milagros (2Pe 1:18-19<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Conf\u00eda en lo que \u00c9l promete (Pro 3:5<\/span>; Rom 4,20<\/span>). Debido a-<\/p>\n

(1)<\/strong> Su libertad al hacerlos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su fidelidad al guardarlos ( Dt 7:9<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Agradecimiento (1Tes 5:18<\/span>). Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> No somos dignos de ninguna misericordia (Gen 32:10<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Es todo lo que podemos devolver (Mic 6:8<\/a>).<\/p>\n

7. <\/strong>Obediencia (1Sa 15:22<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Que debe ser–<\/p>\n

(a) <\/strong>Sincero (Rom 6:17<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Universal (Lucas 1:6<\/span>; Sal 119:6<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Constante (Luk 1:75<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Esto lo debemos, en raz\u00f3n de nuestro–<\/p>\n

>(a) <\/strong>Creaci\u00f3n.<\/p>\n

(b) <\/strong>Preservaci\u00f3n (Hechos 17:28<\/a>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Redenci\u00f3n (1Co 6:20<\/span>). <\/p>\n

(d) <\/strong>Voto de bautismo.<\/p>\n

(e) <\/strong>Nuestra profesi\u00f3n de religi\u00f3n cristiana (2Ti 2:19<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Honra y adoraci\u00f3n (Mal 1:6<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> De su sabidur\u00eda (Rom 11:33<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Omnisciencia ( Sal 147:5<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong>. Omnipresencia (Sal 139:5<\/span>; Sal 139:7<\/a>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Omnipotencia (Mateo 19:26<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Misericordia (\u00c9xodo 34:6<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Justicia.<\/p>\n

(7)<\/strong> Eternidad (Exo 3: 14<\/span>).<\/p>\n

9. <\/strong>Luego rinde a Dios lo que le corresponde. Considera–<\/p>\n

(1)<\/strong> De lo contrario, le robas a Dios (Mal 3:8<\/span>) .<\/p>\n

(2)<\/strong> Os despoj\u00e1is a vosotros mismos, consistiendo vuestra felicidad en obedecer a Dios. Vosotros mismos os despoj\u00e1is–<\/p>\n

(a) <\/strong>De los consuelos de una buena conciencia (2Co 1:12 <\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>De gozo en el Esp\u00edritu Santo (Rom 14:17 <\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Del favor de Dios (Isa 59:2<\/a>).<\/p>\n

(d) <\/strong>De una bendici\u00f3n aqu\u00ed (Dt 28:1<\/a>).<\/p>\n

(e) <\/strong>De felicidad en el m\u00e1s all\u00e1 (Heb 7:14<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Al pagarle lo que le corresponde, se aseguran–<\/p>\n

(a) <\/strong>De las maldiciones presentes (Mal 2:2<\/span>; cap. 8:28).<\/p>\n

(b) <\/strong>Tormentos futuros ( 2Tes 1:8-9<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00c9l te pedir\u00e1 cuentas (2Co 5:10<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Su merecido, y \u00c9l os cumplir\u00e1 Su promesa en cielo (Mateo 25:46<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>A los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Superiores civiles, eclesi\u00e1sticos, econ\u00f3micos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sujeci\u00f3n (Rom 5: 1<\/span>; Tit 3:1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Homenaje (Mateo 17:24-27<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Costumbre.<\/p>\n

(a) <\/strong>Debemos cuidar el bien p\u00fablico.<\/p>\n

(b) <\/strong>Es una deuda de gratitud por los beneficios que recibimos del magistrado.<\/p>\n

(c) <\/strong>Una deuda de justicia por su molestia en el manejo de los asuntos p\u00fablicos (Rom 13:6<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Miedo (Pro 24:21<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Honor (1Pe 2:17<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>Para reconocerlos como ordenados por Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00c1malos por el bien de su cargo.<\/p>\n

(c) <\/strong>Agradece los beneficios recibimos de ellos.<\/p>\n

(d) <\/strong>Fidelidad y lealtad (2Sa 20:2<\/span> ).<\/p>\n

(e) <\/strong>No albergar malos pensamientos sobre su persona o acciones (Ecl 10:20<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Inferiores (Job 31:13-15<\/span>).<\/p>\n

(1 )<\/strong> Humildad y respeto (Filipenses 2:3<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Caridad y socorro (1Ti 6:17<\/span>; Job 31:16-21<\/span>). Considere–<\/p>\n

(a) <\/strong>El que se apiada del <\/strong>pobre, presta a Dios (Pro 19:17<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Esta es la \u00fanica manera de acumular nuestros tesoros en el cielo (Mateo 6:19-20<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>A todos.<\/p>\n

1. <\/strong>Amar (vers\u00edculo 8).<\/p>\n

(1)<\/strong> Este es el mandato especial de Cristo (Joh 13:34<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin esto no tenemos amor por Dios (1Jn 4,20-21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Honor (1Pe 2:17<\/span>). Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ninguno sino superarnos en algunas cosas (Filipenses 2:3<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Todos est\u00e1n hechos a imagen de Dios (Gn 1:26 <\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Todos somos profesantes de la religi\u00f3n cristiana (9 de marzo :41<\/span>; 1Pe 3:7<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Pensamientos de caridad (1Co 13:5<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> No conocemos el coraz\u00f3n de los dem\u00e1s (1Co 2:11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni las intenciones de Dios hacia ellos (Stg 4:12<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Haz el bien a todos (Gal 6:10<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> En esto imitamos a Dios (Mateo 5:44-45<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> Dar gloria a Dios (Mateo 5:16<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Habla bien de todos (Santiago 4:11<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Ora por todos (1Ti 2:1<\/span>; Mat 5:44<\/span>), para su–<\/p>\n

(1)<\/strong> Bien temporal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Espiritual (1Ti 2:4<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>S\u00e9 justo y honesto con todos (Mateo 7:12<\/span>; 1Tes 4:6<\/span>); de lo contrario, si defraudamos a otros, no obtendremos ning\u00fan bien (Pro 10:22<\/span>), pero mucho da\u00f1o (Hag 1:6<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Rendimiento a todos sus derechos. Considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> A menos que se los demos a los hombres, no podemos a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> A menos que Si hacemos esto, pecamos contra la luz misma de la naturaleza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios nos traer\u00e1 a juicio por todos nuestros tratos injustos. (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestras deudas<\/strong><\/p>\n

Es un grado de econom\u00eda llevar nuestras deudas a la menor cantidad de manos posible. Nuestra deuda aqu\u00ed no la podemos reducir a menos de estos tres:<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestras deudas con Dios. Consid\u00e9ralos como nuestros pecados, y no nos atrevemos a entrar en cuentas con \u00c9l, sino que nos descargamos por completo en nuestra Garant\u00eda, Cristo; pero, sin embargo, de esa deuda debemos pagar un reconocimiento, un inter\u00e9s, por as\u00ed decirlo, de alabanza por todo lo que quisi\u00e9ramos y oraci\u00f3n por todo lo que quisi\u00e9ramos.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestras deudas con el hombre. Nuestros acreedores son–<\/p>\n

1. <\/strong>Personas por encima de nosotros. A \u00e9stos debemos en materia de sustancia, tributo y costumbre; y en materia de ceremonia, temor y honor.<\/p>\n

2. <\/strong>Personas por debajo de nosotros a quienes debemos consejo para orientarlos y alivio compasivo de sus sufrimientos.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestras deudas con nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos de estos deben ser entregados al mediod\u00eda, es decir,<\/em> para ser pagados con nuestra mejor fuerza y prosperidad en el curso de nuestras vidas.<\/p>\n

2 . <\/strong>Otros ser\u00e1n sacrificados de noche en nuestra muerte.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Pagad, pues, a todo lo que les corresponde.<\/p>\n

1. <\/strong>Por tu deuda con Dios te traemos a la Iglesia. Este no es un lugar para arrestar, pero sin embargo, el Esp\u00edritu de Dios te llama por estas deudas. Al\u00e1benlo en Su lugar santo, y oren a \u00c9l en Su casa, que es la casa de oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Por tus deudas con los hombres te enviamos a los tribunales para que pagues las que debes a los superiores; a los hospitales y prisiones para pagar las debidas a los inferiores. Y aunque los tribunales y las prisiones sean lugares mal pagados, paga tus deudas de sustancia y ceremonia, de tributo y honor, en la corte; y tus deudas de consejo y alivio a quienes las necesitan en los rincones m\u00e1s oscuros.<\/p>\n

3. <\/strong>Por sus deudas con ustedes mismos, paguen con ustedes mismos todo el camino en sus vidas, no sea que su pago resulte demasiado pesado, y se rompan, y sus corazones se rompan cuando lleguen a ver que no pueden hacer eso en su lecho de muerte . (J<\/em>.Donne, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los derechos del gobernante <\/strong><\/p>\n

est\u00e1n aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>Definido.<\/p>\n

1. <\/strong>Soporte.<\/p>\n

2. <\/strong>Presentaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Respeto.<\/p>\n


II. <\/strong>Cumplido.<\/p>\n

1. <\/strong>A su vencimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Reconocido por Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Como imperativo para todos los cristianos. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Homenaje a a qui\u00e9n se debe tributo, costumbre a qui\u00e9n costumbre.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Tributo y costumbre<\/strong><\/p>\n

Existe cierta dificultad sobre el significado distintivo de \u03c6\u03cc\u03c1\u03bf\u03c2 (tributo) y \u03c4\u03ad\u03bb\u03bf\u03c2 (costumbre). Algunos consideran que el primero es un impuesto sobre la tierra; por otros, como sobre bienes en general, ya sean muebles o inmuebles. Aquellos cr\u00edticos que dan a \u03c6\u03cc\u03c1\u03bf\u03c2 el significado m\u00e1s amplio, limitan \u03c4\u03ad\u03bb\u03bf\u03c2 a un impuesto de capitaci\u00f3n; y aquellos que limitan \u03c6\u03cc\u03c1\u03bf\u03c2 <\/em>a un impuesto sobre la tierra dan a \u03c4\u03ad\u03bb\u03bf\u03c2 un significado m\u00e1s amplio, como un impuesto sobre las mercanc\u00edas as\u00ed como sobre las personas. A juzgar por el uso de la palabra por parte del ap\u00f3stol, \u03c6\u03cc\u03c1\u03bf\u03c2 era el t\u00e9rmino general para todas las contribuciones, y se usaba de la misma manera que la palabra \u201cimpuestos\u201d a veces se usa mucho; y en su sentido limitado, se aplica a todas las cargas sobre bienes muebles o inmuebles; mientras que \u03c4\u03ad\u03bb\u03bf\u03c2 era un impuesto de capitaci\u00f3n que Cristo le dijo a Pedro que pagara por s\u00ed mismo y por su Se\u00f1or. (J<\/em>.Caballero<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Honra a quien honra.–<\/strong><\/p>\n

Honor a quien se debe honor<\/strong><\/p>\n

Lord Dartmouth es la persona a quien est\u00e1n dirigidas las Cartas de Newton \u201cen la Cardiphonia\u201d a un Noble, y a quien Cowper alude, \u201cY uno que usa una corona y ora\u201d. Se dice que despu\u00e9s de que el pr\u00edncipe llegara al trono, en un d\u00eda p\u00fablico, Lord Dartmouth apareci\u00f3 en el dique, cuando uno de los nobles asistentes dijo: \u00abApuesto a que Dartmouth ha estado orando hoy\u00bb. \u00abS\u00ed, y por favor, su majestad\u00bb, dijo Lord Dartmouth, \u00abpens\u00e9 que era correcto cumplir primero con mi deber con mi Dios y luego con mi rey\u00bb. \u00abBien dicho, Dartmouth\u00bb, respondi\u00f3 su majestad, \u00aby como usted\u00bb. (Scottish Christian Herald<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 13,3-6 Porque los gobernantes no son un terror para las buenas obras. Los deberes de los gobernantes y los s\u00fabditos I. De los gobernantes. 1. Para proteger el bien. 2. Refrenar el mal. 3. Para premiar el m\u00e9rito. II. De materias. 1. Respetar la autoridad. 2. Para hacer el bien. 3. Y por lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 13:3-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40257","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40257","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40257"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40257\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40257"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40257"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40257"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}