{"id":40258,"date":"2022-07-16T09:42:34","date_gmt":"2022-07-16T14:42:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-138-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:42:34","modified_gmt":"2022-07-16T14:42:34","slug":"estudio-biblico-de-romanos-138-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-138-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 13:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 13,8<\/span><\/p>\n

No deb\u00e1is a nadie nada.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

No deb\u00e1is a nadie nada<\/strong><\/p>\n

Este precepto puede significar no dejar nuestras deudas sin pagar, o nunca endeudarnos. Puede verse como una repetici\u00f3n de \u201cDar a todos sus derechos\u201d (debitum, <\/em>debt). Estar en los libros de nadie. Si es un particular con quien est\u00e1 tratando, pague cuando compre. O si es el gobierno, pagar el impuesto a su vencimiento. El mandato judicial en este \u00faltimo o m\u00e1s riguroso significado est\u00e1 lejos de ser cumplido en general. Quiz\u00e1 no siempre se adapte a las conveniencias o incluso a las posibilidades de los negocios, que cada transacci\u00f3n individual deba ser una transacci\u00f3n de dinero en efectivo. Tal vez incluso en los asuntos de gastos familiares podr\u00eda ahorrarse problemas pagar en ciertos t\u00e9rminos. Sin embargo, no cabe duda de que, en la primera interpretaci\u00f3n, se trata de una obligaci\u00f3n absoluta y universal. Aunque no podemos decir simplemente que un hombre nunca debe endeudarse, no podemos dudar en decir que, una vez dentro, debe esforzarse al m\u00e1ximo para salir de ella. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>En el mundo del comercio uno no puede ser insensible a las terribles travesuras que se derivan del esp\u00edritu de especulaci\u00f3n injustificable. El aventurero que comercia m\u00e1s all\u00e1 de sus posibilidades a menudo est\u00e1 impulsado por una pasi\u00f3n tan intensa y criminal como la del jugador. Pero no es s\u00f3lo el da\u00f1o que se hace a su propio car\u00e1cter lo que debe despreciarse, ni la ruina que la bancarrota trae a su propia familia. M\u00e1s all\u00e1 de estos males, hay un desastre mucho mayor para las clases trabajadoras, reunidas en cientos alrededor del establecimiento de hongos, y luego arrojadas a la deriva en la miseria total de la sociedad. Este frenes\u00ed de los hombres que se apresuran a enriquecerse, como fiebre en el cuerpo natural, es una verdadera enfermedad en el cuerpo pol\u00edtico.<\/p>\n

2. <\/strong>Si los que negocian m\u00e1s all\u00e1 de sus medios caen as\u00ed en la denuncia, los que gastan m\u00e1s all\u00e1 de sus posibilidades y se endeudan as\u00ed, merecen la misma condenaci\u00f3n. No podemos imaginar nada m\u00e1s flagrantemente falto de principios y ego\u00edsta que la conducta de aquellos que, para mantener su lugar en el mundo de la moda, construyen, adornan o entretienen a expensas de los comerciantes, a quienes se apresuran a empobrecer consigo mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay otra y m\u00e1s interesante aplicaci\u00f3n de este precepto, que, si se cumpliera plenamente, hablar\u00eda m\u00e1s beneficiosamente que cualquier otra sobre la mayor felicidad del mayor n\u00famero, a saber, que los hombres en vida humilde deben aprender para encontrar su camino desde la casa de empe\u00f1o hasta la caja de ahorros, de modo que, en lugar de ser deudores de uno, deber\u00edan convertirse en depositantes en el otro. Que no sea as\u00ed se debe mucho m\u00e1s a la falta de direcci\u00f3n que a la falta de medios; y s\u00f3lo se necesita la bondad y la molestia de unas pocas atenciones ben\u00e9volas para poner a muchos en el camino. (T<\/em>. Chalmers, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Deuda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es un mal com\u00fan y grave.<\/p>\n

1. <\/strong>Roba al acreedor de su derecho, y muchas veces lo involucra en serias perplejidades y problemas.<\/p>\n

2. <\/strong>Roba al deudor su independencia, y no pocas veces su principio moral.<\/p>\n


II. <\/strong>Constituye, cuando se incurre voluntariamente, una transgresi\u00f3n de la coherencia cristiana. Implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Una moralidad defectuosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Falta de amor al pr\u00f3jimo.<\/p>\n

3. <\/strong>Una conciencia cegada.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe evitarse con cuidado.<\/p>\n

1. <\/strong>Viviendo dentro de nuestros ingresos.<\/p>\n

2. <\/strong>Recortando todos los gastos innecesarios.<\/p>\n

3. <\/strong>Al no incurrir en responsabilidades que no tengamos una perspectiva razonable de cumplir.<\/p>\n

4. <\/strong>Por la m\u00e1xima econom\u00eda. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La culpa y la locura de estar endeudado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La propiedad de la direcci\u00f3n en el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Estar endeudado nos expondr\u00e1 a defraudar a otros de lo que les corresponde.<\/p>\n

2. <\/strong>Sea lesivo de los intereses generales de la sociedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Involucra a familias enteras en el sufrimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Nos somete a grandes sacrificios.<\/p>\n

5. <\/strong>Es perjudicial para nuestra mejora en el conocimiento \u00fatil.<\/p>\n

6. <\/strong>Es desfavorable a la religi\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>Est\u00e1 en oposici\u00f3n directa al mandato de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas consideraciones para ayudar a su estricto cumplimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>La deuda, por muy larga que sea, alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1 necesaria.<\/p>\n

2. <\/strong>Recuerda el valor del tiempo.<\/p>\n

3. <\/strong>Evitar el lujo.<\/p>\n

4. <\/strong>Nunca superes tus ingresos.<\/p>\n

5. <\/strong>Nunca desprecies el trabajo honesto.<\/p>\n

6. <\/strong>Evitar depender de especulaciones y artificios.<\/p>\n

7. <\/strong>Nunca descuides los deberes de la religi\u00f3n. (J<\/em>. W<\/em>. Cannon, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

No deb\u00e1is nada a nadie<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La forma m\u00e1s probable de pagar lo que debemos.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer medio es la diligencia en los negocios. No se demore innecesariamente, ni se ponga a ello con mano floja o torpe.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo medio es la frugalidad, o la evitaci\u00f3n del gasto siempre que pueda evitarse adecuadamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Un tercer medio es la exactitud. \u201cPon por escrito todo lo que das o recibes\u201d, dice el hijo de Sirac. El pago puntual es material. El \u00faltimo efecto de la exactitud es asegurar el pago de lo que debemos a la muerte. Es la evidencia concluyente de un hombre honesto dejar sus asuntos en orden.<\/p>\n


II. <\/strong>Los sacrificios que a veces hay que hacer por la justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>A veces hay que cargar con el reproche del ego\u00edsmo para pagar una deuda o mantenerse fuera de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>La moda a menudo debe abandonarse por el bien de la justicia. Para percibir y obedecer este llamado, consulta tu propio entendimiento. \u00bfCu\u00e1l es la consecuencia de estar pasado de moda? Soy censurado, ridiculizado y despreciado. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la consecuencia de ser injusto? Mi propio coraz\u00f3n me condena.<\/p>\n

3. <\/strong>La vanagloria debe ser reprimida por el bien de la justicia. El placer en las posesiones suntuosas es leve, \u201cmir\u00e1ndolas con los ojos\u201d. Si no son remunerados, mirarlos evoca el doloroso recuerdo.<\/p>\n

4. <\/strong>La generosidad debe ser controlada cuando invadir\u00eda la justicia. La separaci\u00f3n desconsiderada del dinero, lejos de ser aprobada, se convierte en una locura proverbial. Algunos hacen un destello de fingida generosidad que no son muy escrupulosos en pagar lo que deben, ni en cursos fraudulentos siempre que sean lucrativos.<\/p>\n

5. <\/strong>La compasi\u00f3n debe estar limitada por la justicia. Estamos obligados a hacer justicia y amar la misericordia. Que se aprecie el amor de la misericordia y, cuando la justicia lo permita, que se obedezcan sus dictados. Aun as\u00ed, es parte de un hombre sabio examinar las afirmaciones que se hacen sobre su compasi\u00f3n. Al rechazar las falsas, puede satisfacer la compasi\u00f3n con m\u00e1s efecto, y participa m\u00e1s de la naturaleza de la virtud.<\/p>\n

6. <\/strong>La amistad puede impulsar a un hombre a involucrarse por pr\u00e9stamo o garant\u00eda.<\/p>\n

7. <\/strong>Los dictados del afecto natural deben ser controlados cuando invaden la justicia. Que el hombre revele a su familia sus reales <\/strong>circunstancias, y establezca un orden conforme a ellas.<\/p>\n

8. <\/strong>Los placeres inocentes en s\u00ed mismos pueden resultar demasiado costosos. A partir de ese momento dejan de ser inocentes.<\/p>\n

9. <\/strong>Un deseo inmoderado de riqueza conduce a la injusticia. \u00bfCu\u00e1l es la <\/strong>consecuencia, por ejemplo, de aventurarse en el comercio m\u00e1s all\u00e1 de lo que su capital admite y justifica?<\/p>\n

10. <\/strong>La pereza debe ser conquistada. Es fatal para la justicia tanto como para cualquier otra virtud. \u201cEl perezoso es hermano del que es un gran derrochador\u201d. Est\u00e1 igualmente expuesto a la pobreza ya todas las tentaciones a las que est\u00e1n sometidos los pobres para ser injustos.<\/p>\n

11. <\/strong>La falsa verg\u00fcenza debe ser combatida.<\/p>\n

12.<\/strong> La restituci\u00f3n es el \u00faltimo sacrificio que se debe hacer a la justicia. Hay dos casos, el caso de las cosas encontradas, y el de las cosas adquiridas injustamente.<\/p>\n


III. <\/strong>Tales son los sacrificios que se deben hacer a la justicia. Son <\/strong>costosos; pero las bendiciones son en proporci\u00f3n grandes.<\/p>\n

1. <\/strong>Estar libre de deudas se considera parte de la felicidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La paz en el \u00faltimo extremo es la porci\u00f3n de los rectos. Los placeres de la iniquidad son s\u00f3lo por un momento. El esplendor de la extravagancia se desvanece. Vivir y morir como un hombre honesto es un digno objeto de ambici\u00f3n. (S<\/em>. Charters<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Evitaci\u00f3n de deuda<\/strong><\/p>\n

No debe <\/em>a nadie nada. Mant\u00e9ngase fuera de la deuda. Ev\u00edtalo como evitar\u00edas la guerra, la pestilencia y el hambre. Odiarlo con un odio perfecto. Cava patatas, rompe piedras, vende hojalater\u00eda, haz cualquier cosa que sea honesta y \u00fatil, en lugar de endeudarte. Como valora la comodidad, la tranquilidad y la independencia, no se endeude. Como valoras una buena digesti\u00f3n, un apetito saludable, un temperamento pl\u00e1cido, una almohada suave, sue\u00f1os placenteros y despertares felices, mantente libre de deudas. La deuda es el m\u00e1s duro de todos los capataces; el m\u00e1s cruel de todos los opresores. Es como una piedra de molino alrededor del cuello. Es un incumbus en el coraz\u00f3n. Esparce una nube sobre todo el firmamento del ser del hombre. Eclipsa al sol; borra las estrellas; oscurece y desfigura el hermoso cielo azul. Rompe la armon\u00eda de la naturaleza, y convierte en disonancia todas las voces de su melod\u00eda. Ii surca la frente con arrugas prematuras; arranca el ojo de su luz. Arrastra la nobleza y la bondad fuera del porte y porte de un hombre; le quita el alma a su risa, y toda majestuosidad y libertad a su andar. No veng\u00e1is, pues, bajo su aplastante dominio. Sino amarnos unos a otros.<\/p>\n

Honestidad y amor<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La honestidad da a cada uno lo que le corresponde.<\/p>\n


II. <\/strong>El amor hace m\u00e1s, se da y as\u00ed cumple toda la ley. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Trato honesto y amor mutuo<\/strong><\/p>\n

Estas dos cosas est\u00e1n m\u00e1s juntas de lo que solemos imaginar. Dijo un destacado m\u00e9dico no hace mucho, cuando se le pregunt\u00f3 hasta qu\u00e9 punto la facilidad con la que se rompen las constituciones estadounidenses se debe al exceso de trabajo: \u201cNo es exceso de trabajo ni por parte de las personas que trabajan con el cerebro ni con las manos. La fuente m\u00e1s fruct\u00edfera de trastornos f\u00edsicos y trastornos mentales y nerviosos son las verg\u00fcenzas pecuniarias y las disensiones familiares\u201d. Las dos cosas est\u00e1n juntas. El padre, agobiado m\u00e1s all\u00e1 de lo soportable por la tensi\u00f3n de mantener una escala de vida demasiado alta hace mucho tiempo, la madre conscientemente degradada por la deshonestidad dom\u00e9stica que saca dinero para la comercializaci\u00f3n y lo gasta en vestidos; los hijos e hijas ense\u00f1aron la prodigalidad con el ejemplo, y la reprocharon en el habla: \u00bfqu\u00e9 puede venir a un hogar as\u00ed sino un sentimiento amargo? \u00bfC\u00f3mo puede reinar el amor en un hogar donde la confianza mutua y el sacrificio, donde faltan los rasgos que inspiran respeto y encienden el cari\u00f1o? No pagar las propias deudas es el camino m\u00e1s corto y seguro que se puede encontrar para la extinci\u00f3n de la confianza, la destrucci\u00f3n del respeto y la muerte del amor. \u00bfD\u00f3nde buscaremos ahora un correctivo? Respondo, en un ideal superior de la verdadera riqueza y bienestar de la naci\u00f3n, y as\u00ed de los individuos que la componen solidariamente. Fue Epicteto quien dijo, hace mucho tiempo: \u201cConferir\u00e1s el mayor beneficio a tu ciudad, no levantando los techos, sino exaltando las almas de tus conciudadanos, porque es mejor que las grandes almas vivan en peque\u00f1as habitaciones que que esclavos abyectos se entierren en grandes casas.\u201d Paguemos, pues, todas las deudas menos la deuda que nunca podremos pagar del todo, ya sea con Dios o con el pr\u00f3jimo, que es la deuda del amor. Pero asumamos gustosamente esa deuda y ocup\u00e9monos todos los d\u00edas de nuestra vida en hacer al menos un peque\u00f1o pago en la cuenta. Mientras nos reunimos en la junta familiar, recordemos a las personas sin hogar y sin amigos, y estemos seguros de que hemos hecho algo para hacer brillar la luz en sus corazones, sin importar la oscuridad que pueda reinar en el exterior. (Bp<\/em>.H<\/em>. C<\/em>. Potter<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La deuda del amor cristiano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La exhortaci\u00f3n afectuosa. Esto nos llama a esforzarnos por estar siempre libres de deudas, estando siempre endeudados. Algunos, de hecho, leen el texto como una declaraci\u00f3n doctrinal. \u201cNo deb\u00e9is a nadie m\u00e1s que amaros los unos a los otros\u201d; todo lo que quisiera inculcar se reduce a esto: obedeced la ley del amor al pr\u00f3jimo, en todas sus ramas, y entonces \u201cdar\u00e9is a todo lo que os corresponde\u201d. Pero hay raz\u00f3n suficiente para interpretar nuestro texto de acuerdo con nuestra traducci\u00f3n actual. As\u00ed interpretado–<\/p>\n

1. <\/strong>No significa: pecas si alguna vez contraes una deuda, o si no la cancelas en el momento en que la contraes. Seg\u00fan este principio, el comercio ser\u00eda casi aniquilado; muchas conciencias estar\u00edan continuamente encadenadas; y el precepto mismo se encontrar\u00eda impracticable. Pero insiste en el pago puntual y concienzudo de todas las deudas l\u00edcitas, lo que s\u00ed exige la honradez com\u00fan. \u201cEl imp\u00edo toma prestado, y no vuelve a pagar.\u201d \u201c\u00a1Ay de aquel\u2026 que se sirve del servicio de su pr\u00f3jimo gratuitamente, y no le da por su trabajo!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero significa m\u00e1s. Vosotros deb\u00e9is deberes para con todos, y estos deb\u00e9is cumplirlos. En cada relaci\u00f3n de la vida ten\u00e9is deberes que pagar, y todos vuestros diversos deberes para con el hombre resultan de vuestro supremo deber para con Dios. Eres deudor primero y sobre todo de Dios mismo, debi\u00e9ndole diez mil talentos y m\u00e1s, y no tienes con qu\u00e9 pagar. Esa deuda que Cristo ha pagado por ti. \u00bfCrees esto? Entonces Dios, por causa de Cristo, te ha perdonado gratuitamente. De ser sus deudores en cuanto a la culpa, os convert\u00eds en sus deudores en cuanto a la gratitud, y esta deuda \u00c9l quiere que la pagu\u00e9is en caridad a toda la humanidad. \u00bfSer\u00edas, entonces, honesto en el pleno sentido cristiano? \u201cNo deb\u00e1is nada a nadie\u201d. Cumple siempre con las obligaciones bajo las cuales Dios te ha puesto en su gracia, amarlo a \u00c9l y amar tambi\u00e9n a tu hermano.<\/p>\n

3. <\/strong>Y, sin embargo, siempre deb\u00e9is estar endeudados. Nunca podemos hacer lo suficiente para servir a Dios y beneficiar al hombre. Cuando se pagan todas las deudas pecuniarias, esta deuda de amor mutuo permanece y sigue siendo vinculante.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfPero de d\u00f3nde nuestros medios para pagar esta gran deuda de amor? Teniendo el amor de Dios continuamente derramado en el coraz\u00f3n. Cuanto m\u00e1s recibimos, m\u00e1s estamos en deuda con Dios; y por tanto, cuanto m\u00e1s hacemos, m\u00e1s podemos hacer en el ejercicio del amor a Dios y al hombre, en todas las relaciones de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>El motivo comprensivo. \u201cPorque el que ama al pr\u00f3jimo, ha cumplido la ley\u201d. \u201cPero nosotros no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia\u201d. Cierto, pero \u00bfpara qu\u00e9 objeto? \u201cPara que sirvamos <\/strong>en novedad de esp\u00edritu, y no en vejez de letra.\u201d As\u00ed, el creyente no est\u00e1 sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo. A todos aquellos a quienes el Esp\u00edritu lleva a Cristo para recibir perd\u00f3n, \u00c9l los perdona gratuitamente y luego los env\u00eda de nuevo al entrenamiento del Esp\u00edritu Santo, quien escribe la ley de Dios en el coraz\u00f3n y les permite escribirla en la vida. Y esa ley es el amor; \u201cel amor es el cumplimiento de la ley.\u201d Ninguno obedece la ley de Dios como aquellos que miran a Cristo como \u201cel fin de la ley para justicia a todo aquel que cree\u201d. (J<\/em>.Hambleton, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La deuda de amor al pr\u00f3jimo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Esta es una deuda que todo hombre tiene. Hay relaciones en las que los hombres parecen lentos para reconocer los deberes y obligaciones. Reconocen la relaci\u00f3n entre el acreedor ordinario y el deudor, el amo y el criado, as\u00ed como las obligaciones fundadas en ella. Olvidan que la existencia misma de ciertas relaciones implica una obligaci\u00f3n correspondiente, ya sea que las hayamos asumido voluntariamente o no. El ni\u00f1o entra en relaciones con sus padres sin ning\u00fan acto propio; y, sin embargo, el ni\u00f1o est\u00e1 obligado a rendirle honor filial, obediencia y amor. La relaci\u00f3n m\u00e1s alta que el hombre puede tener es con Dios. Esta existe antes del acto de cualquier reconocimiento por parte de la criatura; pero impone ciertas obligaciones que la criatura est\u00e1 obligada a cumplir. En los vers\u00edculos anteriores, Pablo habla de la relaci\u00f3n del s\u00fabdito con el gobernante; el ciudadano al Estado. Nuestro nacimiento nos introduce en los derechos de ciudadan\u00eda, pero nacemos tanto para los deberes como para los derechos; y mientras permanezcamos bajo la protecci\u00f3n del Estado, estamos obligados a dar al C\u00e9sar las cosas que son del C\u00e9sar, as\u00ed como estamos obligados a dar a Dios las cosas que son de Dios; y eso, como nos informa Pablo, \u201cpor causa de la conciencia\u201d. Las deudas que tenemos con el Estado son tan vinculantes como cualquier deuda que contraemos voluntariamente. Y estos deberes (Rom 13,7<\/span>) llevan a Pablo a hablar de la mayor deuda, amarse los unos a los otros. Aunque usted puede decir con un sentimiento de independencia y superioridad, \u00abNo le debo un d\u00f3lar a ning\u00fan hombre\u00bb, aqu\u00ed hay una deuda que le debe a cada hombre. \u201cDijo el necio en su coraz\u00f3n: No hay Dios\u201d; y el mismo esp\u00edritu habl\u00f3 a trav\u00e9s de Ca\u00edn: \u00ab\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u00bb El ateo niega su relaci\u00f3n con Dios y la obligaci\u00f3n que implica; el esp\u00edritu del ego\u00edsmo se niega a reconocer su relaci\u00f3n con su pr\u00f3jimo; pero el Esp\u00edritu de Cristo ense\u00f1a una lecci\u00f3n diferente. No se deja a mi elecci\u00f3n ni a mis caprichos, es una deuda. No se lo debo a un n\u00famero selecto de hombres, sino a cada hombre, porque cada hombre es mi pr\u00f3jimo. Seg\u00fan Pablo esta deuda es amor (Mat 22:36-38<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 vamos a hacer con esta deuda?<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos pagar esta deuda como cualquier otra. El Se\u00f1or no est\u00e1 satisfecho con nuestro reconocimiento del deber, porque \u00c9l dice: \u201cAmar\u00e1s\u201d. Debemos pagarlo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Absteni\u00e9ndose escrupulosamente de hacer cualquier mal a nuestro pr\u00f3jimo, porque \u201cel amor no hace mal al pr\u00f3jimo.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Haci\u00e9ndole todo el bien positivo que podamos.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, sin embargo, esta es la gran deuda que siempre debemos. El amor es la fuente inagotable de la que fluyen todas las palabras y actos de bondad. Esa fuente debe permanecer siempre abierta y llena. Sin tal fuente todos los riachuelos fallar\u00edan. Que un hombre ame, y se esforzar\u00e1 por pagar a todos sus deberes, y no deberle nada a nadie. La ausencia de amor hace acreedores crueles y deudores sin escr\u00fapulos. El amor es de hecho \u201cel cumplimiento de la ley\u201d, y la ley incumplida en todas partes revela la ausencia de amor. Por la ley es el conocimiento del pecado, y tambi\u00e9n de este gran pecado, que tenemos esta gran deuda de amor, y nos hemos hecho grandes deudores por no pagarla. Pero la ley tambi\u00e9n es \u201cnuestro ayo para llevarnos a Cristo\u201d. Nunca seremos capaces de pagar la mayor de todas las deudas hasta que nos hayamos convertido en los deudores perdonados de nuestro Padre Celestial. El amor de Dios engendra nuestro amor. S\u00f3lo \u00c9l puede capacitarnos para ser diligentes en el pago de una deuda que nunca podr\u00e1 ser pagada por completo. (G<\/em>.F<\/em>.Krotel, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La deuda de amor<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Como personas privadas, en vuestro trato mutuo entre vosotros, suceder\u00e1 necesariamente que, cualquiera que sea vuestra posici\u00f3n en la vida, deb\u00e9is contraer deudas y rendir cuentas unos a otros por ciertos bienes y mercanc\u00edas recibidos, por el trabajo realizado o por el dinero prestado. Por lo tanto, cuando San Pablo te ordena que no le debas nada a nadie, solo quiere decir que no debes contraer deudas sin motivo, ni mantenerte endeudado innecesariamente. Pero hay una deuda que, dice, nunca podr\u00e1s saldar. Esta deuda es la deuda del amor cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Examinar las razones en las que se basa, y por qu\u00e9 este ejercicio del amor cristiano es una deuda de ese tipo, que nunca puede pagarse tan completamente como para absolvernos de cualquier otro pago de la misma.<\/p>\n

(1)<\/strong> La primera raz\u00f3n se basa en la relaci\u00f3n que tenemos con Dios Todopoderoso. Los innumerables beneficios que d\u00eda a d\u00eda y hora a hora recibimos de Sus manos, exigen el constante tributo de amor y gratitud; pero no tenemos forma de expresar este afecto tan eficazmente como mediante actos de bondad hacia nuestros semejantes.<\/p>\n

(2)<\/strong> La fuerza de la siguiente raz\u00f3n depende del marco y constituci\u00f3n de la naturaleza humana, que est\u00e1 tan repleta de carencias y debilidades, que consta de varias clases, pero distribuidas en proporciones bastante iguales entre las especies, que es, moralmente hablando, imposible que seamos independientes unos de otros.<\/p>\n

(3)<\/strong> La \u00faltima raz\u00f3n consiste en la naturaleza misma del principio mismo, y de esas propiedades intr\u00ednsecas, sin las cuales deja de ser la cosa que entendemos por los t\u00e9rminos que usamos para definirlo . Ahora bien, si la benevolencia fuera un principio pasivo que se contentara con ser, lo que la palabra significa, solo una cualidad de desear bien, no de hacer el bien, podr\u00eda no requerirse que est\u00e9 en constante uso y esfuerzo. Pero cuando se usa para denotar el amor y la caridad cristianos, y para tener el mismo significado con estos t\u00e9rminos, implica un ejercicio extenuante e infatigable de una de las facultades m\u00e1s activas del alma humana, que quiz\u00e1s se expresa mejor con el t\u00e9rmino beneficencia. . Nuestra caridad, por tanto, debe ser proporcional a nuestra vida; debe actuar mientras nosotros actuamos, porque si alguna vez falla, deja de ser caridad, porque vemos que el ap\u00f3stol nos dice que es una de sus propiedades esenciales nunca fallar o dejar de actuar.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre estas tres razones construimos esta conclusi\u00f3n de que la deuda de caridad o benevolencia con nuestro pr\u00f3jimo es una deuda que debemos aprovechar todas las oportunidades para pagarle, y de la cual solo debemos cerrar el pago cuando la muerte cierre nuestros ojos. \u00bfNo podemos asegurarnos de que un alma impulsada por un principio tan Divino aqu\u00ed en la tierra debe, entre todas las dem\u00e1s cosas, estar mejor preparada para participar de los gozos del cielo? <\/em>(W<\/em>. Mason, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La cura del cielo para las plagas del pecado<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza del amor. Hay dos tipos de afecto que tienen este t\u00edtulo. Uno es una aprobaci\u00f3n y cari\u00f1o por un car\u00e1cter que nos agrada; el otro es una ardiente buena voluntad hacia los seres capaces de la felicidad. Ambos afectos son ejercicios de la mente Divina. Y ambos son impuestos al hombre. Dios y los \u00e1ngeles y todos los seres santos estamos obligados a mirar con complacencia, y hacia todos los hombres estamos obligados a ejercer la buena voluntad. Podemos desear lo mejor para todos los hombres, y aun as\u00ed estar dispuestos a ver al convicto encarcelado y ejecutado. Esto lo exige el bien de la comunidad civil, y esta benevolencia asiente, incluso exige.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo operar\u00e1 este afecto. Aqu\u00ed el camino de nuestros pensamientos es claro. El amor no hace mal a su pr\u00f3jimo. No matar\u00e1, ni robar\u00e1, ni codiciar\u00e1, ni defraudar\u00e1, ni testificar\u00e1 falsamente. Conducir\u00e1 a la liquidaci\u00f3n de todas las deudas excepto una, y esa es la deuda de amor; se deleitar\u00e1 en deber y pagar, y seguir\u00e1 debiendo para siempre. Aquellos a quienes amamos deseamos felices; y en proporci\u00f3n a la fuerza de ese afecto ser\u00e1 la energ\u00eda ejercida para lograr ese objeto. Si estar tranquilos y contentos los har\u00e1 felices, seremos reacios a irritar su temperamento o mover su envidia. Si ser ricos, respetados y sabios los har\u00e1 felices, desearemos su \u00e9xito en los negocios, su mayor respetabilidad y su avance en el conocimiento. Si la salud, la tranquilidad, la larga vida y la amistad dom\u00e9stica se suman a sus placeres, les desearemos todo esto; y lo que deseamos para ellos estaremos dispuestos, si est\u00e1 en nuestro poder, a hacerlo por ellos. Pero si s\u00f3lo la gracia de Dios puede hacerlos bienaventurados, ser\u00e1 nuestro deseo m\u00e1s fuerte y nuestra oraci\u00f3n m\u00e1s ardiente que Dios los santifique.<\/p>\n


III. <\/strong>El deber de benevolencia. Y aqu\u00ed quisiera dar por sentado que la buena voluntad que insto debe ser ejercida hacia amigos y enemigos. Es un afecto puro y desinteresado, por lo que es fruto de un temperamento celestial. Lo instar\u00eda a m\u00ed mismo ya mis semejantes–<\/p>\n

1. <\/strong>Por el ejemplo de Dios. \u00a1Cu\u00e1n constantes y cu\u00e1n variadas son las operaciones de la benevolencia divina! La vida y la salud, el alimento y el vestido son Sus dones, y se otorgan a Sus amigos y Sus enemigos. Ahora, toda la Biblia insta a cada hombre a esta misma benevolencia expandida. Usted est\u00e1 obligado a ser un colaborador con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Somos llamados al mismo deber por mandato de Dios. Dios no exhibe Su ejemplo ante nosotros, y deja a nuestra elecci\u00f3n si haremos como \u00c9l. \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.\u00bb Y las Escrituras nos ense\u00f1an cu\u00e1l ser\u00e1 el efecto de este amor. Conducir\u00e1 a un comportamiento afectuoso y una disposici\u00f3n para servirse unos a otros. Engendra un esp\u00edritu de tolerancia, de verdad, de unanimidad, de abnegaci\u00f3n, de mansedumbre y de perd\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La benevolencia proporciona a su poseedor un goce elevado y permanente. Es, en su naturaleza, un afecto dulce y tranquilo, tiene su origen en el cielo y ejerce una influencia santificadora sobre todos los dem\u00e1s ejercicios del alma. Si s\u00e9 que amo a mis semejantes, soy consciente de que siento como Dios y como \u00c9l me manda sentir. Veo, en ese caso, la imagen de mi Creador en mi coraz\u00f3n. Por lo tanto, engendra alegr\u00eda y esperanza. Pero esto no es todo; un coraz\u00f3n ben\u00e9volo hace suya toda la felicidad que ve, y as\u00ed ensancha, indefinidamente, la esfera de su disfrute. Tiene un verdadero placer en la alegr\u00eda de los dem\u00e1s, y aun as\u00ed no disminuye el bien del que se alimenta y prospera.<\/p>\n


IV. <\/strong>La felicidad que comunica a los dem\u00e1s. Entonces exhortar\u00eda a todos los creyentes ya los no creyentes a amar a sus semejantes, por el hecho de que poniendo este afecto se puede crear un mundo de felicidad. En primer lugar, mire a su alrededor y vea qu\u00e9 necesidad hay de m\u00e1s felicidad de la que existe actualmente, qu\u00e9 abundante oportunidad hay para su esfuerzo. No pod\u00e9is ignorar que viv\u00eds en un mundo arruinado, donde, si est\u00e1is dispuestos a ser amables, pod\u00e9is encontrar abundante empleo. Puedes encontrar miseria en casi todas las formas y matices. \u00bfNo ser\u00eda deseable aplicar un remedio si se pudiera a esta complicada enfermedad? Est\u00e9 dispuesto, entonces, a practicar la benevolencia requerida, y se aplicar\u00e1 el remedio y se efectuar\u00e1 la curaci\u00f3n. \u00bfPuedes dejar el mundo pac\u00edficamente hasta que hayas hecho lo que puedes hacer, para fertilizar el desperdicio moral sobre el que esperas lanzar una mirada moribunda tan pronto?<\/p>\n


V. <\/strong>El amor moribundo de Cristo. Fue en la curaci\u00f3n de esta misma angustia que \u00c9l vino en la carne y muri\u00f3 en el madero. Emprende, pues, la obra de hacer felices a tus semejantes, y estar\u00e1s en la misma vi\u00f1a donde trabaj\u00f3 el Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00c9l ya ha rescatado de las ruinas de la apostas\u00eda una gran multitud que ning\u00fan hombre puede contar. El trabajo contin\u00faa y \u00c9l invita a su cooperaci\u00f3n. Observaciones:<\/p>\n

1. <\/strong>A falta de esta benevolencia, \u00a1cu\u00e1n fuerte es la prueba que tenemos de que los hombres son totalmente depravados!<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos la necesidad de que los hombres se renueven. Coloque los corazones ego\u00edstas en el cielo y all\u00ed ser\u00e1n tan fruct\u00edferos como en cualquier otra parte en la miseria.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 agradable es la perspectiva de un milenio! Entonces la benevolencia que contemplamos se generalizar\u00e1. Los hombres se emplear\u00e1n en hacerse felices unos a otros. (D<\/em>. A<\/em>. Clark<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amar una deuda para nuestro pr\u00f3jimo<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Muy grande. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Los acreedores son tantos.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus pasivos son tan numerosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Nunca se puede descargar por completo.<\/p>\n


II. <\/strong>Indescriptiblemente dulce. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>No se incurre a la ligera.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos ayuda a descargar a todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Armoniza con el amor de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Cada intento de descargarlo es una fuente de placer. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Me encanta un deuda debida a todos los hombres<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Una gran deuda.<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Como debido a tantos–todos los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Exigir tanto para pagarlo–a veces nuestra vida (1Jn 3:16<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>Una deuda duradera. Aunque siempre se le paga, nunca se le da de alta. Cuanto m\u00e1s se paga, m\u00e1s se siente que se debe. El principio es <\/strong>profundizado y activado por la pr\u00e1ctica.<\/p>\n


III. <\/strong>Una deuda agradable (Filipenses 2:1<\/span>). Cada pago de ella alegra y ensancha el coraz\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una deuda honorable.<\/p>\n

1. <\/strong>Necesario a nuestra naturaleza moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos hace semejantes a Dios y a Cristo (Ef 4:32<\/span>; Ef 5:1-2<\/span>; 1Jn 4:8<\/span>).(T<\/em>.Robinson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 13,8 No deb\u00e1is a nadie nada. No deb\u00e1is a nadie nada Este precepto puede significar no dejar nuestras deudas sin pagar, o nunca endeudarnos. Puede verse como una repetici\u00f3n de \u201cDar a todos sus derechos\u201d (debitum, debt). Estar en los libros de nadie. Si es un particular con quien est\u00e1 tratando, pague cuando compre. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 13:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40258","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40258","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40258"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40258\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40258"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40258"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40258"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}