{"id":40260,"date":"2022-07-16T09:42:40","date_gmt":"2022-07-16T14:42:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1311-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:42:40","modified_gmt":"2022-07-16T14:42:40","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1311-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1311-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 13:11-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 13,11-14<\/span><\/p>\n

Y, sabiendo la hora, que ya es hora de despertar del sue\u00f1o.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Una llamada<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Despertar. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Ya es hora.<\/p>\n

2. <\/strong>Pas\u00f3 la noche de la incredulidad.<\/p>\n

3. <\/strong>El d\u00eda de la salvaci\u00f3n est\u00e1 cerca.<\/p>\n


II. <\/strong>Al deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Al arrepentimiento–\u201cDesechad las obras de las tinieblas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>A la fe: \u201cVest\u00edos de la armadura de la luz\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>A la acci\u00f3n–\u201cCamine honestamente,\u201d etc<\/em>.<\/p>\n

4. <\/strong>A la santidad–\u201cVest\u00edos de Cristo\u201d–la Fuente de nueva vida. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tiempo de cierre en sobre nosotros<\/strong><\/p>\n

\u201cEl tiempo es corto\u201d, o, como quiz\u00e1s podr\u00edamos expresarlo para dar toda la fuerza de la met\u00e1fora, el tiempo se aprieta. Est\u00e1 siendo exprimido en un comp\u00e1s m\u00e1s estrecho, como una esponja en una mano fuerte. Hay una vieja historia de un prisionero en una celda con paredes contr\u00e1ctiles. D\u00eda tras d\u00eda su espacio se reduce: ayer vio toda la ventana, hoy solo ve la mitad. Las paredes se acercan cada vez m\u00e1s, hasta que se encuentran y lo aplastan entre ellas. As\u00ed que las paredes de nuestro hogar (que hemos hecho nuestra prisi\u00f3n) se est\u00e1n cerrando sobre nosotros. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento de tiempo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Ese conocimiento del tiempo que debemos asegurar. Debemos conocer el tiempo en su–<\/p>\n

1. <\/strong>Naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Uso.<\/p>\n

3. <\/strong>Valor.<\/p>\n

4. <\/strong>Gesti\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Terminaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Los efectos que se calcula promover.<\/p>\n

1. <\/strong>Agradecimiento sincero a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Contrici\u00f3n profunda del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Aplicaci\u00f3n ferviente al trono de la gracia.<\/p>\n

4. <\/strong>Deseos sinceros de vivir m\u00e1s plenamente para el Se\u00f1or. (Museo B\u00edblico<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento del tiempo<\/strong><\/p>\n

Debemos conocer el tiempo en su- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>Vale la pena. Estimado al valor de–<\/p>\n

1. <\/strong>Vida. El tiempo es la medida de vida de un ser capaz de pensar, dotado de conciencia, dotado de inmortalidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 se puede hacer durante su progreso. Hablando de W. Wilberforce, Sir James Mackintosh dijo: \u201cEstoy lleno de admiraci\u00f3n de que el corto per\u00edodo de la vida de un hombre, bien y sabiamente dirigido, pueda hacer tanto y ejercer tal influencia. \u00a1Qu\u00e9 precioso es el tiempo! \u00a1Cu\u00e1n valiosa y digna la vida humana, que en general parece tan vil y miserable!\u201d Ilustrar con Howard, Raikes, etc<\/em>.<\/p>\n


II. <\/strong>Responsabilidades. Nuestra relaci\u00f3n con Dios. Conocimiento de la salvaci\u00f3n. Deberes en nuestra esfera de la vida. Influencia que ejercemos. Ignatius, cuando escuch\u00f3 el reloj sonar, dijo: \u201cAhora tengo una hora m\u00e1s para dar cuenta\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Incertidumbre. Instituciones y proyectos comerciales prueban abundantemente esto, pero el que cuenta con el tiempo presume de probabilidad que ha demostrado a\u00fan m\u00e1s impresionantemente su cuestionabilidad (Santiago 4:13-14<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Brevedad., Los a\u00f1os de Jacob pasaron de ciento treinta, sin embargo, \u00e9l dice: \u00abPocos y malos\u00bb, etc<\/em>. Mois\u00e9s de nuevo, \u00abComo la hierba\u00bb, etc<\/em>. Cuando repasamos los primeros cap\u00edtulos de Cr\u00f3nicas, leerlos es como entrar en un gran cementerio mundial, \u00a1c\u00f3mo nos sorprende la brevedad de la vida en el mejor de los casos!<\/p>\n


V . <\/strong>Impotencia. No puede destruir el pecado, o quitar su culpa. No puede actuar por nosotros. No puede destruir el alma, aunque acaba con la vida.<\/p>\n


VI. <\/strong>Irrevocabilidad. La ola que lava a <\/strong>tus pies puede volver. Las aguas del r\u00edo, a medida que avanzan hacia el mar, atrapadas en la niebla, pueden fluir nuevamente por las monta\u00f1as hacia su canal, pero una hora pasada en el curso de los milenios nunca regresar\u00e1. Podemos recordar un mensajero, pero <\/strong>no el \u00faltimo momento. Aqu\u00ed se da una vida, s\u00f3lo una, \u00a1qu\u00e9 preciosa debe ser! (G<\/em>. McMichael, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hora de despierta<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La exhortaci\u00f3n. Estas palabras son apropiadas para el primer domingo del a\u00f1o. Cuando las campanas dan el a\u00f1o viejo y dan el a\u00f1o nuevo, parecen repicar: \u00abYa es hora de despertarse del sue\u00f1o\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>St. Pablo no est\u00e1 hablando a los que estaban dormidos en el pecado, sino a los cristianos activos. Y hay pocas cosas en la Escritura m\u00e1s llamativas que las amonestaci\u00f3nes dirigidas a tales. Por lo general, parece que se toma poco o nada en cuenta de su progreso, pero se les trata como si a\u00fan les queda mucho por hacer. El cristiano nominal deber\u00eda estar muy impresionado con esto. Si se amonesta as\u00ed al que ha trabajado mucho, \u00bfcu\u00e1l debe ser el estado de los que a\u00fan no han dado los primeros pasos en el cristianismo?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el verdadero cristiano tambi\u00e9n puede encontrar motivo de alarma, a pesar de las promesas a su favor. Y cuando recordamos que en la par\u00e1bola todas las v\u00edrgenes, tanto las prudentes como las insensatas, se durmieron, no podemos sino concluir que los hombres piadosos no tienen el privilegio de prescindir de la vigilancia. Es la vigilancia, no la indolencia, para lo que son elegidos los creyentes. La mejor prueba de que un hombre no es elegido es que haga de la elecci\u00f3n su almohada y se duerma sobre su propia predestinaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro texto, sin embargo, puede tomarse en sentido comparativo. Los justos no pueden \u201cdormir como los dem\u00e1s\u201d. Sin embargo, puede encontrar una desproporci\u00f3n tan grande entre la energ\u00eda ejercida y la energ\u00eda demandada, que la vigilia real es una apat\u00eda pr\u00e1ctica. El sue\u00f1o espiritual no es necesariamente plegar todos los poderes y facultades, sino no desarrollarlos en el grado necesario. Algunas energ\u00edas todav\u00eda est\u00e1n aletargadas, algunos afectos todav\u00eda est\u00e1n hechizados y, por lo tanto, todo el hombre no est\u00e1 espiritualmente despertado. Y m\u00e1s all\u00e1 del sue\u00f1o de ciertas facultades, las que est\u00e1n despiertas est\u00e1n medio despiertas. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 esa lucha que resultar\u00eda de la combinaci\u00f3n de un ojo todo fe y un coraz\u00f3n todo amor?<\/p>\n


II. <\/strong>El motivo por el cual San Pablo se esfuerza por sacar a los cristianos de la relativa indolencia: \u00abAhora est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros nuestra salvaci\u00f3n que cuando cre\u00edamos\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Este argumento que se deriva de la mayor cercan\u00eda de la muerte no es de igual urgencia cuando se aplica a creyentes y no creyentes. Al aplicarlo a este \u00faltimo, simplemente le digo que tiene menos tiempo para escapar y, por lo tanto, menos probabilidades de obtener la liberaci\u00f3n. Debe hacerlo antes del amanecer, y \u201cla noche est\u00e1 muy avanzada\u201d. Pero cuando me dirijo al creyente, de ninguna manera hay la misma apariencia de fuerza en el motivo. Si un hombre est\u00e1 seguro de la salvaci\u00f3n, decirle que el fin est\u00e1 cerca no parece instarlo a esforzarse. Pero aqu\u00ed viene ese equilibrio de declaraciones que se puede discernir a lo largo de toda la Biblia. La \u00fanica certeza b\u00edblica de que un hombre ser\u00e1 salvo es la certeza de que luchar\u00e1. La lucha es la salvaci\u00f3n incipiente. Es una lucha m\u00e1s intensa que marca una posesi\u00f3n m\u00e1s plena. Si, pues, un hombre quiere mostrar que su salvaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca, debe tambi\u00e9n mostrar que est\u00e1 m\u00e1s despierto, m\u00e1s serio.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay dos razones por las que la conciencia de tener menos tiempo de vida deber\u00eda impulsar a los cristianos a ser cada vez m\u00e1s fervorosos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay mucho por lo que luchar incluso si un hombre est\u00e9 seguro de la salvaci\u00f3n. El grado de nuestra felicidad en la pr\u00f3xima vida estar\u00e1 determinado principalmente por nuestros logros en santidad en esta. Estamos aqu\u00ed en una etapa de prueba, de modo que, una vez recuperados de la apostas\u00eda, somos candidatos a un premio y luchadores por una corona. El cristianismo no permite que el creyente imagine que todo est\u00e1 hecho cuando se obtiene el t\u00edtulo del reino. Y si un hombre llega a ser gobernante sobre diez ciudades, y otro sobre cinco, y otro sobre dos, cada uno recibiendo en proporci\u00f3n exacta a su mejora de talentos, entonces es claro que nuestros esfuerzos tendr\u00e1n una gran influencia en nuestra recompensa. Decirle al cristiano, pues, que su salvaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca que cuando cre\u00eda, es decirle al luchador que se le acaba el vaso, y ah\u00ed est\u00e1 la guirnalda no ganada; le est\u00e1 diciendo al guerrero que las sombras se espesan y que la victoria no es completa. \u00bfEs hora de dormir cuando el sue\u00f1o de cada momento puede quitar una perla de la corona, una ciudad del cetro?<\/p>\n

(2)<\/strong> Queda menos tiempo para glorificar a Dios . Si no hubiera conexi\u00f3n entre lo que hacemos en esta vida y lo que recibiremos en la venidera, ser\u00eda imposible que los verdaderos cristianos fueran indolentes. Dado que la fe nos hace uno con Cristo, debe haber una comunidad de inter\u00e9s. Y es un espect\u00e1culo que deber\u00eda agitar todas las ansiedades y simpat\u00edas del creyente: que el mundo que ha sido redimido por la sangre de Cristo, sin embargo, est\u00e1 cubierto de impiedad. Y adem\u00e1s de esta deshonra a su Se\u00f1or, est\u00e1 la miseria que una raza imp\u00eda est\u00e1 tejiendo para su porci\u00f3n; y no puede dejar de anhelar y esforzarse por ser, hasta cierto punto, un instrumento en la salvaci\u00f3n de sus semejantes. \u00bfD\u00f3nde, entonces, puedes encontrar un motivo m\u00e1s fuerte para la energ\u00eda que el proporcionado por la brevedad del per\u00edodo durante el cual podemos resistir el progreso de la iniquidad y ganar almas para Cristo? \u00bfY qu\u00e9 es, entonces, el texto sino una advertencia de que los nervios y los tendones, el tiempo y el talento, deben estar todos centrados m\u00e1s firmemente que nunca en el servicio de Cristo, no sea que seamos llamados a partir antes de haber hecho lo poco que con todo nuestro esfuerzo que posiblemente podr\u00edamos efectuar para el Se\u00f1or y Su reino? (H<\/em>. Melvill, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hora de despierto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La condici\u00f3n supuesta. Uno de-<\/p>\n

1. <\/strong>Insensibilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Inactividad.<\/p>\n

3. <\/strong>Peligro.<\/p>\n


II. <\/strong>La amonestaci\u00f3n dada. Despierta a–<\/p>\n

1. <\/strong>Consideraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Acci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Esfuerzo diligente.<\/p>\n


III. <\/strong>Los motivos sugeridos.<\/p>\n

1. <\/strong>Ya es hora.<\/p>\n

2. <\/strong>La crisis se alimenta.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo sabes. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ya es hora despertar del sue\u00f1o<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El estado desde el cual se desea un cambio. El sue\u00f1o describe–<\/p>\n

1. <\/strong>El estado de los hombres inconversos (1Th 5:4-8<\/span>; 1 Corintios 15:34<\/span>). El sue\u00f1o es una temporada de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Olvido, y los hombres por naturaleza son olvidadizos de los fines de su ser, de su verdadero car\u00e1cter, de los terribles atributos de eternidad, etc<\/em>.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ignorancia, y el inconverso no tiene discernimiento en cuanto a las cosas espirituales.<\/p>\n

(3)<\/strong> Insensibilidad, y el hombre natural est\u00e1 despreocupado y seguro en medio de todo el peligro que lo rodea. Un hombre puede estar despierto en cuanto a todas las cosas del tiempo, y dormido en cuanto a todas las preocupaciones de la eternidad.<\/p>\n

2. <\/strong>De muchos que han hecho profesi\u00f3n del evangelio y han sentido su poder. Una vez fueron despertados del sue\u00f1o de la muerte espiritual, pero se han ido. Sus fuertes impresiones se han calmado, sus almas han dejado su primer amor; funcionaron bien, pero se han visto obstaculizados. En el mundo hay una influencia constante para producir este estupor. Los negocios mundanos, el placer, el honor y los aplausos se convierten en los medios para llevarnos a un estado de decadencia. \u00a1Qu\u00e9 horror cuando el ni\u00f1o del d\u00eda vuelve as\u00ed a las tinieblas y estira su forma, pidiendo un poco m\u00e1s de sue\u00f1o y un poco m\u00e1s de sue\u00f1o!<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza del cambio por el cual se quiere revertir este estado.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un cambio que produce una inversi\u00f3n total. Es despertar del sue\u00f1o. Este cambio se llama un ser convertido de las tinieblas a la luz, un ser vivificado, convirti\u00e9ndose en hijos de la luz y del d\u00eda, etc<\/em>. La expresi\u00f3n significa que el entendimiento recibe una impresi\u00f3n plena de la realidad del mundo venidero. El hombre act\u00faa como si creyera que el verdadero fin de la vida es glorificar a Dios; y por lo tanto busca obtener un cambio de coraz\u00f3n y de vida–cultiva principios santos, practica acciones santas, y tiene respeto en todas las cosas a la recompensa de la recompensa.<\/p>\n

2. <\/strong>La \u00fanica forma en que se puede efectuar este cambio es mediante la poderosa operaci\u00f3n del Esp\u00edritu en la mente. El sue\u00f1o es tan potente que nadie sino \u00c9l puede despertar de \u00e9l. El anodino es tan poderoso que nadie sino el gran M\u00e9dico puede aplicar un remedio adecuado. Donde \u00c9l no est\u00e1, hay medianoche oscura, o la luz s\u00f3lo de un fantasma, o los p\u00e1lidos rayos de la luna brillando sobre la nieve, \u00a1mostrando la mism\u00edsima tristeza y esterilidad de la naturaleza!<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, se emplean instrumentos humanos. Aquellos que son despertados al sentido del peligro de sus semejantes son enviados por Dios para despertar a otros.<\/p>\n


III. <\/strong>Los motivos que deben inducirte a despertar.<\/p>\n

1. <\/strong>Ya ha pasado suficiente tiempo en un estado sin despertar ni despertar.<\/p>\n

2. <\/strong>La dificultad de despertar crece con el progreso de la demora. El sue\u00f1o del cuerpo, de hecho, se vuelve m\u00e1s ligero a medida que nos acercamos a la estaci\u00f3n de la ma\u00f1ana. Pero este sue\u00f1o se vuelve m\u00e1s profundo y m\u00e1s pesado, hasta que el individuo duerme el sue\u00f1o de la muerte. Cada vez que escuchas en vano, te adormeces m\u00e1s, y la voz del predicador se convierte en m\u00fasica para adormecerte. Has escuchado durante tanto tiempo el sonido del trueno que ahora tus o\u00eddos est\u00e1n sordos a su sonido. La Cruz se os ha presentado tantas veces que su resplandor ya no tiene ning\u00fan atractivo.<\/p>\n

3. <\/strong>La incertidumbre y la pronta terminaci\u00f3n de la vida. \u00bfQui\u00e9n hay que sepa cu\u00e1nto le queda de vida? \u00bfPuede alguno de ustedes decir: \u201cVete por este tiempo; cuando sea m\u00e1s conveniente, yo atender\u00e9 estas cosas\u201d? No sabes que vivir\u00e1s hasta ma\u00f1ana. (J<\/em>. Parsons<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ya es hora de despertar<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay veces en los cristianos una tendencia a dormir. Cu\u00e1ntos se acomodan en la estacionaria enso\u00f1aci\u00f3n. Este estado–<\/p>\n

1. <\/strong>Contin\u00faa la vida religiosa perdiendo su primera frescura y novedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Es inducido por una concepci\u00f3n falsa de la expiaci\u00f3n y la naturaleza de la salvaci\u00f3n. A los hombres se les ha ense\u00f1ado a considerar la salvaci\u00f3n otorgada en su totalidad al creer que Cristo es el sacrificio por el pecado del mundo, y todo lo que queda despu\u00e9s es el cielo; mientras que la salvaci\u00f3n simplemente comienza entonces, nada m\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Es alentado por las m\u00e1ximas y excitaciones mundanas, el esp\u00edritu de mamonismo, en medio del cual tantos viven. Dios y el deber, y todas las realidades espirituales, a menudo parecen desvanecerse en meros fantasmas en el choque y la prisa del comercio. S\u00f3lo parece real lo que es visible y presente. Y el resultado es que el alma pasa por grados casi imperceptibles a un estado de letargo moral.<\/p>\n

4. <\/strong>Viene a trav\u00e9s del crecimiento de alguna debilidad moral o h\u00e1bito pecaminoso (codicia, amor por los placeres, pasi\u00f3n) que no ha sido controlado o eliminado del car\u00e1cter al comienzo de la nueva vida; o por la influencia de compa\u00f1eros de tipo mundano; o por la inquietud de la mente sobre algunas de las cuestiones de la teolog\u00eda y la cr\u00edtica b\u00edblica. Muchos hombres, arrojados a un mar de dudas e incertidumbres sobre credos y sistemas teol\u00f3gicos, pierden gradualmente su anterior intensidad espiritual y sufren l\u00e1nguidamente que la obra de salvaci\u00f3n permanezca estacionaria.<\/p>\n


II. <\/strong>Como correctivo de la inacci\u00f3n y el letargo, y para inspirar una vez m\u00e1s con la Santa empresa a cualquiera que duerma, hay un doble incentivo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cAhora est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros nuestra salvaci\u00f3n que cuando cre\u00edmos\u201d. Esto apunta a–<\/p>\n

(1)<\/strong> El hecho de que la vida cristiana ha comenzado. Es un gran punto ganado haber hecho un comienzo definitivo en una buena obra. Despu\u00e9s de las primeras etapas comienza a acumularse un fondo de experiencia; la sensaci\u00f3n de extra\u00f1eza desaparece, y las facultades comienzan a adaptarse al nuevo modo de vida, y el hombre pronto comienza a tener un anticipo de algunos de los frutos de su trabajo. Las conquistas pasadas prestan un poder para los triunfos futuros. El logro facilita a\u00fan m\u00e1s el logro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las grandes revelaciones de la otra vida, que se acercan r\u00e1pidamente. Pero la medida del cielo de cada uno de ahora en adelante depende de la aptitud espiritual que se ha desarrollado en \u00e9l aqu\u00ed. Y el tiempo que nos queda a cualquiera de nosotros para despojarnos de las obras de las tinieblas y ponernos la armadura de la luz se est\u00e1 escurriendo sin cesar, ya sea que la usemos o no. Las oportunidades con las que cada a\u00f1o viene cargado van a parar a la tumba del pasado con \u00e9l. Los portales del futuro est\u00e1n a la vista, y pronto se abrir\u00e1n para que los atravieses. No hay tiempo que perder en la indolencia so\u00f1adora.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cLa noche est\u00e1 avanzada, el d\u00eda est\u00e1 cerca\u201d. La vida presente es un tiempo de sombra y oscuridad. Los prop\u00f3sitos, deberes, logros, a menudo son mal interpretados y mal valorados. Ahora bien, al pasar al futuro pasamos al d\u00eda. Ese es un mundo de luz en el que nos conoceremos a nosotros mismos y seremos conocidos como realmente somos. Por lo tanto, est\u00e9n preparados para el tiempo de la revelaci\u00f3n. \u00a1Despierto! desechad las obras de las tinieblas; ponte la armadura de la luz. Cada nuevo d\u00eda deber\u00eda vernos despiertos y diligentes. Porque el m\u00e1s parecido a Cristo nunca es lo suficientemente parecido a Cristo. (T<\/em>. Hammond<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00a1Despierta! \u00a1Despierta!<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Algunos cristianos profesantes parecen estar dormidos con respecto a los dem\u00e1s. Pablo nos ha estado pidiendo que prestemos atenci\u00f3n a los deberes relativos, y exhort\u00e1ndonos a guardar la ley del amor, que es la esencia de la ley; y ahora intercala esta oraci\u00f3n. Entonces \u00e9l quiere decir que muchos cristianos est\u00e1n <\/strong>en un estado de sue\u00f1o con referencia a sus obligaciones hacia los dem\u00e1s. La verdadera piedad hace que el hombre se mire a s\u00ed mismo y sienta sus obligaciones y responsabilidades personales. Pero existe el peligro de que un hombre diga: \u201cOtras personas deben cuidarse a s\u00ed mismas, y yo debo cuidarme a m\u00ed mismo\u201d. El principio de individualidad podr\u00eda ser as\u00ed llevado a un extremo injustificable. Ning\u00fan hombre puede alcanzar los fines de la vida dibujando una peque\u00f1a l\u00ednea alrededor de s\u00ed mismo en el suelo. Hay l\u00edneas de vida salientes que nos unen no s\u00f3lo con algunos hombres, sino, de hecho, con toda la humanidad. Estamos colocados, por lo tanto, en una posici\u00f3n muy solemne; y es con respecto a esto que ya es hora de que despiertemos del sue\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1En qu\u00e9 profundo sue\u00f1o han ca\u00eddo algunos cristianos profesantes! Cu\u00e1n completamente insensibles son a los pecados y penas de quienes los rodean. Dicen: \u201cLo que ha de ser, ser\u00e1, y el prop\u00f3sito del Se\u00f1or se cumplir\u00e1; unos se salvar\u00e1n y otros se perder\u00e1n\u201d, con tanta frialdad como si hablaran de un nido de avispas. \u00a1En cuanto a los que se pierden! No se atreven a herir su l\u00f3gica permiti\u00e9ndose un poco de emoci\u00f3n l\u00fagubre.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros son propensos a ser superados por un sue\u00f1o recurrente. Conozco a un hermano que a menudo tarda cuarenta gui\u00f1os durante el d\u00eda: puedes darle un codazo, y \u00e9l se despertar\u00e1 y te escuchar\u00e1, pero se vuelve a dormir en unos minutos si lo dejas solo. \u00bfQui\u00e9n puede culpar al durmiente cuando se trata de enfermedad o puro agotamiento? Bueno, sin culpar a nadie por la debilidad de la carne, tomo este h\u00e1bito de sue\u00f1o como una ilustraci\u00f3n adecuada del estado de algunos cristianos. Tienen ataques y arranques de vigilia, y luego se van a dormir de nuevo. En aquella reuni\u00f3n misionera te despertaste al escuchar el clamor de los paganos que perec\u00edan; pero \u00bfte ha importado mucho China o India desde entonces? A veces te enciendes de amor por las almas, pero despu\u00e9s de que termina el serm\u00f3n o la semana de servicios especiales, te vuelves a dormir. Muchos maestros de escuela dominical hay de ese tipo.<\/p>\n

3. <\/strong>Otros caen en una especie de estado de sonambulismo. Si los juzg\u00e1ramos por sus acciones externas, pensar\u00edamos que estaban bien despiertos y que hacen muy bien lo que hacen. Las personas caminan a lo largo de vertiginosas alturas con bastante seguridad cuando est\u00e1n profundamente dormidas, donde no se aventurar\u00edan cuando estuvieran completamente despiertas. Y hemos conocido a profesantes que van con mucho cuidado, exactamente donde otros han ca\u00eddo, y lo hemos atribuido a la gracia de Dios, mientras que en parte ha sido atribuible al hecho de que estaban espiritualmente dormidos. Es posible parecer muy devoto, cantar himnos, escuchar sermones, ense\u00f1ar en la escuela dominical, pagar puntualmente las contribuciones religiosas, mantener el h\u00e1bito de la oraci\u00f3n y, sin embargo, ser son\u00e1mbulo.<\/p>\n

4. <\/strong>Un gran n\u00famero de nosotros estamos medio dormidos.<\/p>\n


II. <\/strong>Ya es hora de que despierten. \u00bfY por qu\u00e9? Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 derecho tienen los creyentes a estar dormidos? El Se\u00f1or nos ha salvado del <\/strong>sue\u00f1o que es primo hermano de la muerte: de la indiferencia, de la incredulidad, de la dureza de coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Ya se han escapado muchas oportunidades. Ustedes que se han convertido, digan estos diez a\u00f1os, \u00bfqu\u00e9 han hecho por Cristo? Has estado comiendo la grasa y bebiendo lo dulce, pero \u00bfhas alimentado al hambriento? Si has sido salvo una semana, y no has hecho nada por Cristo durante esa semana, ya has desperdiciado m\u00e1s que suficiente.<\/p>\n

3. <\/strong>Hab\u00eda tantas personas que ten\u00edan derecho sobre nosotros, que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nuestro poder ahora, \u00a1incluso si nos despertamos! \u00bfAlguna vez <\/strong>sentiste la tristeza de no visitar a una persona que estaba enferma hasta que te enteraste de que estaba muerta? Muchos se est\u00e1n alejando de nosotros y de la esfera de nuestra influencia. Tus hijos, por ejemplo. Padres, aprovechen sus oportunidades.<\/p>\n

4. <\/strong>Tenemos muchos enemigos que est\u00e1n despiertos si nosotros no lo estamos. El protestantismo puede dormir, pero el jesuitismo nunca lo hace. El pr\u00edncipe de la potestad del aire mantiene a sus siervos bien preparados para su trabajo.<\/p>\n

5. <\/strong>Es de d\u00eda. El sol ha salido. Nos estamos adentrando en la dispensaci\u00f3n del evangelio. \u00bfPuedes dormir tranquilo?<\/p>\n

6. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or estaba despierto. \u00a1C\u00f3mo se llenaron de l\u00e1grimas Sus ojos sobre la Jerusal\u00e9n que perec\u00eda! El celo de la casa de Dios lo consum\u00eda. \u00bfNo deber\u00eda consumirnos?<\/p>\n

7. <\/strong>Nuestro propio d\u00eda puede terminar en una o dos horas. El predicador puede estar pronunciando su \u00faltimo serm\u00f3n. Puedes ir a casa esta noche para ofrecer la \u00faltima oraci\u00f3n en el altar familiar que pronunciar\u00e1s en la tierra. Puede abrir la tienda ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana por \u00faltima vez.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay algo por lo que vale la pena despertar. Pablo no dice: \u201cSi no despiertas, te perder\u00e1s\u201d. Habla en tono evang\u00e9lico: \u201cAhora est\u00e1 m\u00e1s cerca de ti tu salvaci\u00f3n que cuando cre\u00edste\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 m\u00e1s cerca en orden de tiempo. \u00bfCu\u00e1nto tiempo hace que crees? \u00bfDiez a\u00f1os? Est\u00e1s diez a\u00f1os m\u00e1s cerca del cielo, entonces. \u00bfNo deber\u00edamos estar m\u00e1s despiertos? Cuanto m\u00e1s lejos estemos del cielo, menos podremos sentir su influencia. Algunos de ustedes est\u00e1n sesenta a\u00f1os m\u00e1s cerca del cielo de lo que estaban. \u00bfTe gustar\u00eda volver a vivir esos sesenta a\u00f1os? \u00bfTe gustar\u00eda volver atr\u00e1s y <\/strong>escalar de nuevo la Dificultad de la Colina, y deslizarte de nuevo hacia el Valle de la Humillaci\u00f3n, etc<\/em>? Al\u00e9grate de que est\u00e1s mucho m\u00e1s cerca del cielo. Por lo tanto, mant\u00e9nganse bien despiertos y atentas a \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>En punto de preparaci\u00f3n. Si nos estamos preparando m\u00e1s para el cielo, debemos estar m\u00e1s despiertos, porque el sue\u00f1o no es el estado de los esp\u00edritus celestiales. Si eres m\u00e1s apto para el cielo, tienes m\u00e1s amor, m\u00e1s piedad; luego extender ambas manos para traer otra pobre alma a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>En el punto de claridad de realizaci\u00f3n. Si puedo darme cuenta de que en tan poco tiempo se consumar\u00e1 mi salvaci\u00f3n eterna, no puedo desaprovechar m\u00e1s una sola oportunidad de servir a mi Maestro. Conclusi\u00f3n: Oh, hombres inconversos, \u00bfdebo leer el texto como tendr\u00eda que correr si fuera escrito para vosotros? \u201cYa es hora de que despiertes <\/strong>del sue\u00f1o, porque ahora tu condenaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca que cuando escuchaste el evangelio por primera vez y lo rechazaste.\u201d Dios os conceda gracia para prestar atenci\u00f3n y creer en Cristo. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano despierto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El sue\u00f1o. El sue\u00f1o es un estado que s\u00f3lo se puede declarar de los cristianos. Los inconversos est\u00e1n muertos y no requieren un despertar, sino una resurrecci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 significa este mandato judicial? Un estado de–<\/p>\n

1. <\/strong>Apat\u00eda espiritual. El sue\u00f1o implica inconsciencia. Puede haber sublimidades alrededor del durmiente, pero \u00e9l no las ve; armon\u00edas, pero no las oye; peligros, pero no los siente. Entonces, cuando los cristianos est\u00e1n dormidos, son reducidos a un estado en el que los sentidos religiosos no son tocados.<\/p>\n

2. <\/strong>Inactividad religiosa. Hay un lugar en el Atl\u00e1ntico llamado mar de Zaragoza, que est\u00e1 sujeto a largas calmas y est\u00e1 cubierto de una espesa y enredadora alga; y nada de lo que tiene que encontrar en el ancho oc\u00e9ano llena al marinero experimentado de un temor m\u00e1s genuino que verse atrapado en las redes de esta regi\u00f3n de calma muerta y malezas enredadas. La vida religiosa tiene su Mar de Zaragoza, en el que los individuos y las Iglesias yacen demasiado a menudo encalmados y enredados en la maleza de los h\u00e1bitos y formalismos convencionales.<\/p>\n

3. <\/strong>Coqueteo con el pecado. El contexto muestra un triste estado de cosas, cuya raz\u00f3n fue la reciente conversi\u00f3n de los cristianos romanos del paganismo, o el predominio del antinomianismo. Y aunque ahora no hay \u201cel mismo exceso de alboroto\u201d, todav\u00eda hay una considerable propensi\u00f3n a ajustarse a las costumbres de la gente irreligiosa en el placer.<\/p>\n


II. <\/strong>La llamada al despertar. Este estado de vigilia es una condici\u00f3n totalmente opuesta al sue\u00f1o al que se hace referencia. Significa, por lo tanto–<\/p>\n

1. <\/strong>Conciencia religiosa intensa y profunda.<\/p>\n

2. <\/strong>Trabajo activo y abnegado.<\/p>\n

3. <\/strong>La mortificaci\u00f3n de la carne, y una protesta clara e inequ\u00edvoca contra los malos caminos del mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>Los motivos de la vigilia.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de la <\/strong>profesi\u00f3n cristiana. \u201cPong\u00e1monos la armadura de la luz\u201d. Aqu\u00ed el cristiano se nos presenta como un soldado. Uno de los deberes de su vida, por lo tanto, es luchar. Un trabajo que exige un cuidado y una vigilancia reales y fervientes, y calculado para atraer nuestras m\u00e1ximas energ\u00edas. Un soldado somnoliento es una contradicci\u00f3n. Se sigue, pues, de este s\u00edmbolo, que el cristiano no debe estar dormido. Ahora estamos en medio de la refriega; estemos, pues, despiertos, \u201cvisti\u00e9ndoos las armas de la luz\u201d, que es lo \u00fanico que nos asegurar\u00e1 la victoria en el conflicto con las tinieblas.<\/p>\n

2. <\/strong>La cercan\u00eda del final. \u201cPorque ahora est\u00e1 m\u00e1s cerca nuestra salvaci\u00f3n\u201d, etc<\/em>. A medida que los d\u00edas se escapan de nuestro alcance, cada momento restante debe volverse m\u00e1s intensamente precioso para nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>El car\u00e1cter de los tiempos. \u201cSaber la hora\u201d. Jam\u00e1s una \u00e9poca desde el establecimiento del cristianismo posey\u00f3 tales reclamos sobre la atenci\u00f3n seria y sobria de la Iglesia como la presente. Nuestra era es eminente por-<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus actividades seculares en la direcci\u00f3n del comercio, la ciencia y la educaci\u00f3n. \u00bfPermanecer\u00e1 la Iglesia sola en medio de este torrente de actividad? Est\u00e1 aqu\u00ed, como sucede a menudo con los viajeros en tren, que, por su misma rapidez, adormece el sue\u00f1o, pero a medida que disminuye la velocidad, el durmiente se despierta y mira a su alrededor. As\u00ed que el ritmo al que el tren de las actividades seculares apresura a los cristianos y los adormece en un estado de olvido de las cosas espirituales. Seamos tan intr\u00e9pidos en las cosas de Dios como lo somos en las nuestras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su actividad en la difusi\u00f3n del error. Los dos grandes errores de la \u00e9poca son el sacerdocio y el escepticismo: hermanas gemelas, aunque no en t\u00e9rminos muy amistosos entre s\u00ed.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su abundante maldad. Aqu\u00ed, entonces, hay una poderosa raz\u00f3n para estar despierto. Una Iglesia viva es el gran ant\u00eddoto contra todos los males inherentes a nuestra civilizaci\u00f3n. Es su deber preeminente tratar de fermentar esta civilizaci\u00f3n. (A<\/em>.J<\/em>. Parry<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El durmiente despert\u00f3<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El sue\u00f1o del pecador. Un estado de–<\/p>\n

1. <\/strong>Olvido.<\/p>\n

2. <\/strong>Error de comprensi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Seguridad imaginada.<\/p>\n

4. <\/strong>Delicia carnal.<\/p>\n


II. <\/strong>La exhortaci\u00f3n. Implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Una visi\u00f3n alterada de las cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Esfuerzo voluntario.<\/p>\n

3. <\/strong>Energ\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Cumplimiento de t\u00e9rminos.<\/p>\n


III. <\/strong>La raz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La vida es fugaz.<\/p>\n

2. <\/strong>El juicio est\u00e1 cerca.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios est\u00e1 llamando. (W<\/em>. W<\/em>. Wythe<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dormir<\/strong><\/p>\n

Y como sucedi\u00f3 con Jon\u00e1s, as\u00ed sucede ahora con muchas almas. En medio de las olas y tormentas de la vida, con s\u00f3lo un peque\u00f1o paso entre ellos y el mundo venidero, est\u00e1n durmiendo. Est\u00e1n bien despiertos en cuanto a sus necesidades y placeres temporales, pero est\u00e1n dormidos a todos los intereses espirituales. Cuando estamos dormidos somos–<\/p>\n


I. <\/strong>En la oscuridad. Las vistas m\u00e1s bellas pueden estar a nuestro alrededor, pero, mientras estemos dormidos, para nosotros no existen. Y as\u00ed es, a veces, en el sue\u00f1o espiritual. Este mundo en el que vivimos est\u00e1 lleno de la vida de Dios. No hay colina o valle, viento o tormenta, p\u00e1jaro o bestia, hoja o flor, que no tenga algo que decirnos de Dios. Y sin embargo, hay algunos que dicen: \u201cNo hay Dios\u201d: est\u00e1n durmiendo la muerte de la infidelidad. Ahora bien, aunque no es probable que alguno de ustedes est\u00e9 durmiendo este sue\u00f1o de oscuridad, sin embargo, la somnolencia generalmente viene antes del sue\u00f1o. Cu\u00eddate, pues, de no ceder al sopor que precede al letargo de la infidelidad. No fomentes pensamientos incr\u00e9dulos. Cuidado con los comienzos de las dudas. Cuantas veces te asalte la duda, acude en oraci\u00f3n a Dios para el fortalecimiento de tu fe.<\/p>\n


II. <\/strong>No hacer nada. Un hombre dormido no es mejor que un hombre muerto, en lo que se refiere a la acci\u00f3n presente. Y si la actividad del alma es el trato con Dios y el trabajo para Dios, \u00bfno est\u00e1 dormida aquella alma que no se preocupa de hablar con Dios, de trabajar para Dios? \u00bfNo es maravilloso que Dios soporte nuestra indiferencia? \u00c9l no es indiferente hacia nosotros. \u00bfNos atreveremos, entonces, a pasar nuestras vidas durmiendo en la inactividad?<\/p>\n


III. <\/strong>A veces so\u00f1amos, y luego vivimos entre formas fantasiosas. Y es posible dormir espiritualmente el sue\u00f1o del enga\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>El formalismo es el sue\u00f1o del enga\u00f1o. Si imaginamos que mediante el cumplimiento puntual de los deberes externos de la religi\u00f3n podemos salvar nuestras almas, un d\u00eda nos despertaremos para encontrarnos v\u00edctimas de un enga\u00f1o. S\u00f3lo hay Uno que puede salvarnos: Cristo; ya menos que lo aceptemos como nuestro Salvador, las ordenanzas de la Iglesia no nos sirven de nada.<\/p>\n

2. <\/strong>La justicia propia es el sue\u00f1o del enga\u00f1o. Cu\u00e1ntos se imaginan que les debe ir bien, porque una vez fueron \u201cconvertidos\u201d. Confiar en algo que no sea la perseverancia presente a lo largo del camino que Dios nos ha se\u00f1alado, es confiar en un enga\u00f1o.<\/p>\n


IV. <\/strong>A veces se duerme a la gente, por medio de alguna droga. Este sue\u00f1o, sin embargo, no tiene la tranquilidad del sue\u00f1o natural. Y es posible drogar el alma hasta un sue\u00f1o aparente mediante la perseverancia deliberada en cualquier pecado conocido. La conciencia se endurece, y todo por un tiempo parece paz. Pero no es la verdadera paz. \u201cNo hay paz, dice mi Dios, para los imp\u00edos\u201d. (J<\/em>. Beeby<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro del sue\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Hace poco tiempo un motor de locomotora corr\u00eda a toda velocidad por la l\u00ednea del Noroeste, mientras los dos hombres que iban en ella yac\u00edan profundamente dormidos. Un se\u00f1alero de vista aguda, desde su vig\u00eda, estaba lo suficientemente alerta para ver c\u00f3mo estaban las cosas, y sin demorar un momento telegrafi\u00f3 con anticipaci\u00f3n para colocar una se\u00f1al de niebla en la l\u00ednea, para que la detonaci\u00f3n despertara a los durmientes. Afortunadamente, se hizo a tiempo; y sobresaltados de lo que podr\u00eda haber sido un sue\u00f1o fatal, los hombres apagaron el vapor, dieron marcha atr\u00e1s al motor y evitaron una terrible calamidad. No es una falta de caridad sospechar que algunos de ustedes se apresuran a la destrucci\u00f3n, pero no lo sepan, porque su conciencia est\u00e1 <\/strong>dormida; y colocar\u00eda una se\u00f1al de niebla en la l\u00ednea para que, antes de pasar otra milla, el sonido del estruendo pueda alertarlo de su peligro, al escuchar la voz de la verdad eterna que declara: \u201cSi viv\u00eds conforme a la carne, morir\u00e9is\u201d. !\u201d (T<\/em>. Davidson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado con dormir<\/strong><\/p>\n

John Bunyan nos dice \u201cque cuando Hopeful lleg\u00f3 a cierto pa\u00eds, comenz\u00f3 a estar muy aburrido y pesado de sue\u00f1o. Por lo que dijo: ‘Acost\u00e9monos aqu\u00ed y tomemos una siesta’. ‘De ning\u00fan modo’, dijo el otro, ‘no sea que durmiendo, no despertemos m\u00e1s.’ ‘\u00bfPor qu\u00e9, mi hermano? El sue\u00f1o es dulce para el trabajador; podemos refrescarnos si tomamos una siesta. ‘\u00bfNo recuerdas’, dijo el otro, ‘que uno de los pastores nos mand\u00f3 que nos cuid\u00e1ramos del Terreno Encantado? Con eso quiso decir que debemos cuidarnos de dormir.’\u201d \u201cPor lo tanto, no durmamos como los dem\u00e1s; pero velemos y seamos sobrios.\u201d Dormir y reincidir est\u00e1n estrechamente relacionados.<\/p>\n

El amanecer nos advierte–<\/em><\/p>\n

1. <\/strong>Despertar del sue\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>Contemplar el Sol de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Para limpiarnos de las obras de las tinieblas.<\/p>\n

4. <\/strong>Vestirse de la ropa de la luz.<\/p>\n

5. <\/strong>Tomarnos con diligencia y deber. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El amanecer del gran d\u00eda<\/strong><\/p>\n

San <\/em>Pablo es aqu\u00ed el centinela de la Iglesia. De pie entre la noche y el d\u00eda, proclama \u201cel tiempo\u201d y anuncia el fin de las tinieblas y el acercamiento de la luz. Su llamamiento considera que la Iglesia se encuentra en un estado intermedio entre la noche perfecta y el d\u00eda perfecto. Las palabras \u201cperegrinos\u201d de \u201cla aurora\u201d tomadas de San Pedro nos ayudan a entender a Pablo. Rastreemos el efecto de esta nota clave en la interpretaci\u00f3n del pasaje. El alba anuncia el fin de la noche; es s\u00f3lo la mezcla de las tinieblas y la luz; pero es la promesa segura de un d\u00eda que debe alcanzar su perfecci\u00f3n, y sobre el cual nunca caer\u00e1n las sombras de la tarde.<\/p>\n


I. <\/strong>Saber la hora.<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra nos remite al anuncio de nuestro Se\u00f1or de la hora en que termin\u00f3 la noche de muerte que hab\u00eda ca\u00eddo sobre la humanidad y comenz\u00f3 la luz de la vida eterna (Juan 5:25<\/span>). Sin duda, la oscuridad que precedi\u00f3 al advenimiento de Cristo no fue una noche perfecta. En la medianoche m\u00e1s profunda del paganismo, algunos rayos de verdad y virtud lucharon con la oscuridad, y sobre una tierra favorecida, la luna y las estrellas brillaron intensamente. La revelaci\u00f3n anterior fue \u201cuna luz que alumbra en un lugar oscuro hasta que amanezca el d\u00eda\u201d. Pero Cristo mismo era el amanecer y la estrella de la ma\u00f1ana de su propio d\u00eda venidero. Y este d\u00eda, la nueva era, es el tiempo que los cristianos conocen.<\/p>\n

2. <\/strong>Conocer la hora significa familiarizarse experimentalmente con sus privilegios y responsabilidades. Este conocimiento se <\/strong>alcanza (Ef 5:14<\/span>) cuando el Gran Despertador derrama la luz de la convicci\u00f3n en las c\u00e1maras donde los pecadores duermen el sue\u00f1o de la muerte, y les da la luz de la vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ya no duermen m\u00e1s. Han sido sumergidos en las aguas del bautismo espiritual que los ha despertado y vigorizado al m\u00e1ximo, y hay una expectaci\u00f3n en el aire de la ma\u00f1ana que mantiene alerta todo pensamiento e inspira actividad, a saber, de Aquel que vendr\u00e1 en el d\u00eda que se ensancha.<\/p>\n

(2)<\/strong> La vigilia culpable de la noche tambi\u00e9n ha pasado. La ma\u00f1ana revela las cosas ocultas de la noche y las vuelve odiosas. Han \u201cdesechado las obras de las tinieblas\u201d, abominando las vestiduras de la noche con las que dorm\u00edan y pecaban.<\/p>\n

3. <\/strong>Hasta ahora hemos captado el atractivo como <\/strong>expresando una separaci\u00f3n completa entre la noche y el d\u00eda. La luz est\u00e1 separada de las tinieblas absolutamente. En el Nuevo Testamento se distinguen dos <\/strong>estados, y s\u00f3lo dos: hay \u201chijos de la noche\u201d e \u201chijos del d\u00eda\u201d. Pero la peculiaridad de este pasaje es que da protagonismo a un cierto intervalo de transici\u00f3n, que la realidad exige y la Escritura nunca niega. El estado cristiano es, en el mejor de los casos, en muchos aspectos, no mejor que el amanecer.<\/p>\n


II. <\/strong>La noche solo est\u00e1 \u00abavanzada\u00bb y el d\u00eda solo \u00aba la mano\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Se podr\u00eda suponer por el grito del vigilante que toda la banda estaba dormida, o al menos s\u00f3lo medio despierta. Pero el lenguaje es <\/strong>solo general para descubrir al individuo. De edad en edad hay una fiel sucesi\u00f3n de vigilantes y santos, y cuando el Esposo se acerque, todos estar\u00e1n lo suficientemente despiertos; pero hasta entonces nunca faltar\u00e1n en la compa\u00f1\u00eda de peregrinos los que se mueven \u201ccomo hombres que sue\u00f1an\u201d. Y es deber de todos los que conocen el tiempo hacerse eco del grito del ap\u00f3stol. Y aqu\u00ed est\u00e1 el argumento eterno: \u201cYa es hora de\u2026 andar honestamente como de d\u00eda\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un peligro inseparable del amanecer. Y cuando el ap\u00f3stol dice: \u201cVest\u00edos de la armadura de la luz\u201d, sugiere todo el misterio del mal que lucha contra los peregrinos de la aurora. Los poderes de las tinieblas son despertados a una actividad m\u00e1s maligna por la luz de la ma\u00f1ana. Nunca se enfurecieron con tanta furia como en torno a Aquel que puso fin a su reinado. Pero \u00c9l no los desterr\u00f3, y por eso persiguen a los viajeros. No pueden retrasar el d\u00eda, pero hacen que su progreso sea una competencia perpetua, tan diferente del progreso del d\u00eda natural en el que el amanecer brilla en la ma\u00f1ana y la ma\u00f1ana se funde en el mediod\u00eda, etc<\/em>. Aqu\u00ed la victoria es el resultado de una guerra desesperada e incesante. Esa victoria ser\u00e1 la luz perfecta de la santidad; la \u201carmadura<\/em>\u201d <\/em>que asegura la victoria es \u201cligera\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Es caracter\u00edstico de este estado intermedio que la salvaci\u00f3n de la compa\u00f1\u00eda cristiana se considere incompleta. El d\u00eda perfecto traer\u00e1 una salvaci\u00f3n completa, pero eso solo est\u00e1 \u201cm\u00e1s cerca que cuando cre\u00edmos\u201d. La Iglesia est\u00e1 s\u00f3lo en la aurora del d\u00eda de la redenci\u00f3n. Ese d\u00eda ser\u00e1 perfecto cuando Cristo venga \u201csin pecado a salvaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La aurora es la promesa del d\u00eda venidero.<\/p>\n

1. <\/strong>Saber la hora. Se apela a la Iglesia como ejerciendo una fe firme en la consumaci\u00f3n gradual del amanecer en el d\u00eda. Las palabras les recuerdan a estos primeros viajeros el gran secreto de que el Se\u00f1or <\/em>est\u00e1 cerca, trayendo consigo todo lo que su esperanza puede concebir. Pero Su venida ser\u00e1 para Su Iglesia la consumaci\u00f3n regular y pac\u00edfica de un d\u00eda ya comenzado. Para los imp\u00edos una cat\u00e1strofe, para los cristianos adormecidos un doloroso asombro, ser\u00e1 para los que \u201cesperan su venida\u201d lo que es el d\u00eda para el viajero que espera la ma\u00f1ana.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero conocer el tiempo no significa un conocimiento preciso de sus l\u00edmites futuros. Estamos cerrados a la fe, que debe regir en todas las cosas hasta que la visi\u00f3n de Cristo comience el reinado de la vista. \u201cTodas las cosas contin\u00faan como estaban\u201d es el grito de la incredulidad. \u201cMira <\/em>aqu\u00ed est\u00e1 la promesa de su venida, o mira all\u00e1\u201d, es el grito de la credulidad impaciente. Pero la fe simple espera en la esperanza que no hace ning\u00fan c\u00e1lculo. Nuestro Se\u00f1or puede iluminar cualquier hora, desde el canto del gallo hasta la hora <\/strong>tercera y la sexta, en un d\u00eda perfecto.<\/p>\n

3. <\/strong>Siendo esta la perspectiva com\u00fan, no es maravilloso que el estado cristiano sea el de la esperanza gozosa. Nada es m\u00e1s hermoso y m\u00e1s simb\u00f3lico de ansiosa expectativa que el amanecer. Es cierto que el individuo cristiano tiene preocupaciones, conflictos, miedos para moderar su alegr\u00eda. Pero \u00e9l debe mirar por encima de todas estas tinieblas inferiores al horizonte m\u00e1s brillante en el que estas cosas se funden. Debe perder su tristeza particular en la alegr\u00eda general. Es uno de los que recibir\u00e1n al Se\u00f1or.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero el ap\u00f3stol reserva para los \u00faltimos su solemne exhortaci\u00f3n a prepararse. \u201cEl d\u00eda est\u00e1 cerca\u201d, y se invita a los peregrinos a anticiparlo en el santo decoro de sus vidas, y a vestirse con la \u00fanica vestidura digna del d\u00eda, Cristo mismo. (M<\/em>.B<\/em>.Papa, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Desidia y Alacritas<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>un arreglo misericordioso que vivimos por d\u00edas, y podemos comenzar de nuevo cada veinticuatro horas . La vida cristiana es un despertar, un vestirse; y el despertar y el vestir de cada ma\u00f1ana pueden recordarnos su naturaleza. F\u00edjate bien en estos versos y ver\u00e1s el significado del escritor, aunque, con verdadera delicadeza, s\u00f3lo lo insin\u00faa. Cuando nos levantamos de nuestras camas estamos despeinados, impresentables: no podemos cumplir con los deberes del d\u00eda hasta que nos hayamos quitado el vestido de la noche, hasta que nos hayamos lavado y peinado, y nos hayamos puesto un atuendo m\u00e1s adecuado. As\u00ed, hay una diferencia sorprendente, en cualquier persona agradable y bien regulada, entre la apariencia nocturna y la diurna. La palabra \u201chonestamente\u201d deber\u00eda ser m\u00e1s bien \u201cdecentemente\u201d, porque simplemente expresa esta diferencia. He aqu\u00ed ciertas palabras ejemplares que describen esa condici\u00f3n nocturna del alma. La pregunta nos golpea fuerte cuando tratamos de interpretarlos justamente. Primero, org\u00edas y borracheras. Esta no es la borrachera de los pobres, que beben para olvidar su pobreza y adormecer su dolor. Es la autocomplacencia de los acomodados, de la buena comida, las horas pasadas frente a la olla o la licorera. Es la ocupaci\u00f3n malsana con alegr\u00edas lo que nos impide revestirnos de Cristo Jes\u00fas. Luego las rec\u00e1maras y las lascivias. Estos son los pensamientos de nuestros aposentos, la imaginaci\u00f3n desenfrenada en nuestras camas, las fantas\u00edas sueltas, las riendas echadas sobre el cuello de la pasi\u00f3n. Son m\u00e1s importantes de mencionar que los actos manifiestos de vicio, porque son el desahogo de las aguas. Dados estos, el resto seguir\u00e1. Estos son \u201cla provisi\u00f3n de la carne para satisfacer sus deseos\u201d; son los escalones que conducen a las puertas de la muerte. El \u00faltimo par, la contienda y los celos, son tan fatales para revestirse con el manto divino, Cristo Jes\u00fas, como verdaderamente el vestido indecoroso de la noche, como esas faltas m\u00e1s escandalosas que se llaman vicios. Estos son venenos en las fuentes de la vida. Prohiben la morada del Esp\u00edritu. Estos tres pareados del mal no son m\u00e1s que palabras de muestra, el mal es m\u00faltiple, ubicuo, pero nos ayudan a responder la pregunta: \u00bfNos hemos despojado de esta \u201cvestidura manchada por la carne\u201d? Fue este pasaje de b\u00fasqueda el que prob\u00f3 el punto de inflexi\u00f3n en la vida de Agust\u00edn. Por la gracia de Dios, puede sacar a cualquiera de nosotros de nuestro imp\u00edo lecho y vestirnos con las vestiduras del d\u00eda. Fue en Mil\u00e1n donde el esp\u00edritu atribulado hab\u00eda venido a buscar la ayuda del santo Ambrosio. Estaba con el hermano Alipio en el jard\u00edn. Hab\u00edan estado leyendo las Ep\u00edstolas de Pablo. Agust\u00edn se levant\u00f3 agitado y paseaba de un lado a otro, cuando escuch\u00f3 una voz clara de ni\u00f1o que cantaba desde una casa cercana: \u201cToma y lee, toma y lee\u201d. Como mandado del cielo, se apresur\u00f3 a volver al asiento y tom\u00f3 el libro que hab\u00edan estado leyendo juntos. Hab\u00eda este verso mir\u00e1ndolo fijamente a la cara. El lat\u00edn es \u201cNo en fiestas y bebidas, no en c\u00e1maras e inmodestias, no en contiendas y emulaciones; antes bien, vest\u00edos del Se\u00f1or Jesucristo, y no hag\u00e1is provisi\u00f3n para la carne en la concupiscencia.\u201d La entrada de la Palabra dio luz. En ese momento, Alipio llev\u00f3 a Agust\u00edn a M\u00f3nica para decirle que la oraci\u00f3n de la madre hab\u00eda sido respondida. Pero suponiendo que estemos en el gran sentido cardinal despiertos y revestidos, todav\u00eda queda la renovaci\u00f3n diaria de ello, la par\u00e1bola de nuestra ronda diurna. Cristo es una vestidura perfecta, pero es necesario vestirlo de nuevo, reajustarlo y calzarlo con amoroso cuidado, a medida que llegan las ma\u00f1anas. Pero puedo contarte mejor sobre esto si dibujo los retratos de dos amigos m\u00edos. Sus nombres son Desidia y Alacritas. La que sue\u00f1a est\u00e1 despierta; el otro est\u00e1 despierto. Desidia no es para nada fea, excepto por una cierta mirada let\u00e1rgica en sus ojos y un paso pesado. Comienza el d\u00eda con una atenci\u00f3n muy amplia a su persona. El tiempo que dedica a peinarse y asearse ser\u00edan tres de sus devociones, domingos incluidos. Y su coraz\u00f3n est\u00e1 en ello, lo que dif\u00edcilmente puedo decir sobre sus devociones. Desidia no tiene nada en particular que hacer, lo cual es una suerte, porque nunca tiene tiempo para hacer nada. Una vez le ped\u00ed que hiciera alg\u00fan trabajo para su Salvador, a lo que ella se neg\u00f3 tan rotundamente que me aventur\u00e9 a preguntarle si \u00c9l era su Salvador. Alacritas, en cambio, siempre me llena de admiraci\u00f3n; y con gusto cambiar\u00eda de sexo para ser como ella. Nunca tiene prisa y, sin embargo, siempre est\u00e1 en movimiento. Tiene tanto j\u00fabilo y alegr\u00eda de coraz\u00f3n, que la gente grave y religiosa al principio se opone a ella y se pregunta si un verdadero cristiano podr\u00eda haber cambiado el esp\u00edritu de pesadumbre por el manto de alabanza. Pero acierto a saber que este sol viene de la oraci\u00f3n, y es como una buena medicina en la casa. Deb\u00eda haber pensado que tomar\u00eda el doble de tiempo levantarse tan encantadoramente como lo hace Alacritas, quiero decir en comparaci\u00f3n con las frusler\u00edas artificiales de Desidia. Sin embargo, Alacritas tiene una buena hora para orar antes del desayuno; hace mucho trabajo dom\u00e9stico, visita a los pobres, y su aguja est\u00e1 ocupada por ellos; parece que nunca se pierde un servicio en la iglesia. Y, sin embargo, lee m\u00e1s literatura buena en un mes que Desidia en un a\u00f1o. Desidia y otros miembros de su familia se compadecen de Alacritas porque poco o nada tiene que ver con obras de teatro y bailes. \u00a1Qu\u00e9 aburrido debe ser para ella, dicen! (R<\/em>.F<\/em>.Horton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Vestirse por la ma\u00f1ana<\/strong><\/p>\n

Es un gran error que un hombre no sepa los tiempos en los que vive, y c\u00f3mo actuar en ellos; y cuando no sabe el tiempo en cuanto al d\u00eda de su propia vida, a fin de aplicar su coraz\u00f3n a la sabidur\u00eda. \u00bfCu\u00e1l es la hora del d\u00eda con el cristiano? Ya no es la oscuridad de la noche, \u201cel d\u00eda est\u00e1 cerca\u201d. Hace poco nos envolv\u00eda la densa oscuridad de la ignorancia; pero el evangelio nos ha hecho luz en el Se\u00f1or. El lucero del d\u00eda brilla sobre nosotros y esperamos un d\u00eda perfecto. Todav\u00eda no es d\u00eda completo con nosotros. Ha salido el sol, pero a\u00fan no es mediod\u00eda. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La llamada de la ma\u00f1ana.<\/p>\n

1. <\/strong>Despierta: \u00abYa es hora de despertar del sue\u00f1o\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lev\u00e1ntate del sue\u00f1o de la inacci\u00f3n. No permitas que tu religi\u00f3n consista en recibirlo todo y no hacer nada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Deja tambi\u00e9n todo letargo detr\u00e1s de ti. Por la noche, un hombre puede bostezar y estirarse; pero cuando llega la ma\u00f1ana debe estar en\u00e9rgico, porque el d\u00eda no ser\u00e1 demasiado largo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Deje de so\u00f1ar. Vosotros que no sois de la noche no deb\u00e9is adorar las sombras del mundo, sino buscar las realidades eternas.<\/p>\n

2. <\/strong>Desh\u00e1gase de su ropa de dormir. \u201cDesechad las obras de las tinieblas\u201d. El hombre que acaba de despertar se quita la ropa de cama y la deja. El cobertor de la noche no es nuestro cobertor de d\u00eda. Los pecados y las necedades deben ser desechados cuando nos ponemos las vestiduras de luz. He conocido a un hombre que profesa ser convertido, pero simplemente ha puesto la religi\u00f3n sobre su antiguo car\u00e1cter. Esto nunca servir\u00e1: Cristo no ha venido a salvarte en <\/em>sino de <\/em>tus pecados.<\/p>\n

3. <\/strong>Ponte tu vestido de ma\u00f1ana. \u201cPong\u00e1monos la armadura de la luz\u201d. \u00bfNo nos advierte esto que se acerca un d\u00eda de batalla? S\u00e9 prudente, entonces, y v\u00edstete de acuerdo con lo que encontrar\u00e1s durante el d\u00eda. Los j\u00f3venes conversos piensan que han llegado al cielo, o muy cerca de \u00e9l; pero el tiempo no es todav\u00eda. Est\u00e1is en tierra enemiga: vest\u00edos la armadura de la luz. Tal vez antes de que bajes a desayunar, el gran enemigo te dispare una flecha. Tus enemigos pueden encontrarse en tu propia casa, y pueden herirte en tu propia mesa. La palabra griega, sin embargo, puede entenderse en el sentido no s\u00f3lo de armadura, sino de prendas de vestir adecuadas para el trabajo del d\u00eda. Estos deben ponerse de inmediato, y nuestra alma debe vestirse para el servicio. Algunas personas son demasiado buenas para hacer un verdadero servicio al Se\u00f1or. Cuando el duque de Wellington pregunt\u00f3 a uno de nuestros soldados c\u00f3mo le gustar\u00eda ir vestido si tuviera que volver a pelear la batalla de Waterloo, respondi\u00f3 que le gustar\u00eda estar en mangas de camisa.<\/p>\n

4. <\/strong>Avanzad y comportaos como en la luz. \u201cCaminemos honestamente, como de d\u00eda\u201d, que nuestra conducta sea tal como la luz del d\u00eda. \u00bfC\u00f3mo debe comportarse un hijo de la luz? \u201cHonestamente\u201d puede significar decentemente, con decoro y dignidad. En medio de la noche, si tienes que andar por la casa, no te fijas en c\u00f3mo vas vestido; pero vosotros no sal\u00eds a vuestros negocios con zapatos resbaladizos, sino vestidos de acuerdo con vuestra posici\u00f3n. Que as\u00ed sea espiritualmente con vosotros: la santidad es la m\u00e1s alta decencia, la vestidura m\u00e1s digna.<\/p>\n

5. <\/strong>Renuncia a las obras de las tinieblas. Si nos hemos puesto las vestiduras de la luz, nos conviene haber terminado con las cosas que pertenecen a la noche.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sensualidad, \u201calboroto y embriaguez\u201d. Si se lleva a cabo una ronda de bebida, generalmente es de noche.<\/p>\n

(2)<\/strong> Impureza, \u00abno en la rec\u00e1mara y lascivia\u00bb. Es una cosa terrible cuando un hombre se llama a s\u00ed mismo por el nombre de cristiano y, sin embargo, puede ser impuro en la conversaci\u00f3n, lascivo en esp\u00edritu, malvado en la vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pasi\u00f3n , \u201ccontienda y envidia\u201d. Las reyertas son para la noche.<\/p>\n


II. <\/strong>El evangelio de la ma\u00f1ana. \u201cVest\u00edos del Se\u00f1or Jesucristo\u201d. En Cristo hay–<\/p>\n

1. <\/strong>Cubre la desnudez. Hay en \u00c9l una vestidura completa y adecuada para tu alma, por la cual toda imperfecci\u00f3n e inmundicia ser\u00e1n quitadas de la vista.<\/p>\n

2. <\/strong>Una prenda adecuada para el trabajo diario. Todo el poder de ser santos, perdonadores, heroicos, entusiastas en el servicio de Dios, viene a trav\u00e9s de Cristo cuando estamos en \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Ropa para la dignidad. Dios mismo no pide arreglo m\u00e1s puro o m\u00e1s aceptable. Un seraf\u00edn no viste m\u00e1s que un brillo creado, pero un hijo de Dios vestido de Cristo viste un esplendor increado.<\/p>\n

4. <\/strong>Armadura para la defensa. El hombre que vive como vivir\u00eda Cristo, se hace impermeable a los dardos del enemigo.<\/p>\n

5. <\/strong>Ropa para todas las emergencias. Este vestido nunca envejecer\u00e1; os durar\u00e1 todo el desierto, y adem\u00e1s, es apta para Cana\u00e1n, y la conservar\u00e9is para siempre. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Presente y futuro<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Estado actual. Pensemos c\u00f3mo est\u00e1n las cosas y enmendemos nuestros caminos.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos tiempo, es decir, <\/em>temporada; una oportunidad particular para la preparaci\u00f3n. El tiempo es una idea maravillosa. Comparado con la eternidad, no es m\u00e1s que una mota en los cielos, un grano de arena en la orilla y, sin embargo, ha dado a luz a la creaci\u00f3n y sus ciclos han tra\u00eddo revelaciones maravillosas. El campo de batalla del bien y del mal est\u00e1 aqu\u00ed. El tiempo alcanz\u00f3 su mayor\u00eda cuando lleg\u00f3 el \u201cplenitud de los tiempos\u201d. \u201cMillones de dinero por una pulgada de tiempo\u201d, exclam\u00f3 la reina Isabel en su lecho de muerte. La oferta era demasiado baja. Al igual que Cassandra, hab\u00eda una advertencia en la voz. La mujer, desesperada por su alma, dijo: \u00abLlama al tiempo de nuevo, entonces puede haber una esperanza para m\u00ed: \u00a1pero el tiempo se ha ido para siempre!\u00bb \u201cToma el tiempo por el mech\u00f3n.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Somos demasiado indiferentes al valor del tiempo. Convertimos el d\u00eda en noche por nuestra inactividad, y dormimos cuando deber\u00edamos trabajar. La noche significa nuestra indiferencia a la iluminaci\u00f3n de la Palabra y el Esp\u00edritu. Vemos oscuramente a trav\u00e9s de un cristal. Cuando amanezca el \u00faltimo d\u00eda, nos maravillaremos ante las bellezas que podr\u00edamos haber visto antes. El ni\u00f1o que naci\u00f3 ciego fue curado. Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de la operaci\u00f3n lo sacaron del cuarto oscuro y se levant\u00f3 la persiana. Exclam\u00f3: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no me dijiste que la tierra era tan hermosa?\u00bb Cuando veamos a Jes\u00fas tal como es, haremos alguna de esas preguntas. El sue\u00f1o indica inactividad para hacer segura nuestra elecci\u00f3n. Somos como son\u00e1mbulos, caminando entre grandes realidades sin saberlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, hay se\u00f1ales esperanzadoras. Se usan dos palabras en contraste con lo anterior: cre\u00eddo y m\u00e1s cercano. Hay fe, hemos cre\u00eddo en Jes\u00fas. Por la oraci\u00f3n hemos avanzado algunos pasos. Col\u00f3n y sus hombres olieron la brisa antes de ver la tierra. Tenemos una buena esperanza por medio de la gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Esperanza futura. Ese es \u201cel fin de vuestra fe, la salvaci\u00f3n de vuestras almas.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Libertad del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s all\u00e1 del cuidado y la ansiedad. La Providencia hoy tiene sus d\u00edas oscuros, pero hay luz perpetua. No se derramar\u00e1n l\u00e1grimas, porque no se sentir\u00e1 pena.<\/p>\n

3. <\/strong>En posesi\u00f3n de la inmortalidad. Fuera el descuido, y seamos serios: \u201cTrabaja, que se acerca la noche\u201d, etc<\/em>. (P\u00falpito semanal<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n para la venida de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una responsabilidad solemne. \u201cSaber la hora\u201d. La ignorancia es causa del pecado, ya veces es una justa excusa para ello. Un ciego puede caer en un pozo; un durmiente no puede ser culpado por su sue\u00f1o. Pero es diferente con estos durmientes espirituales. Resuena el grito del centinela (1Tes 5,1-6<\/span>). Ense\u00f1ado desde la m\u00e1s tierna infancia, instruido en las escuelas, con la Palabra de Dios abierta y predicada, \u00bfqu\u00e9 podemos aducir como excusa para la indiferencia?<\/p>\n


II. <\/strong>Una condici\u00f3n de peligro. \u201cYa es hora de despertar del sue\u00f1o\u201d. Este sue\u00f1o–<\/p>\n

1. <\/strong>Es un enamoramiento de Satan\u00e1s. Arrulla el alma con una falsa seguridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Proviene de la debilidad de nuestra naturaleza. Las personas con mala salud suelen dormir mucho.<\/p>\n

3. <\/strong>Surge de nuestra propia pereza. Como una persona que duerme en una casa en llamas, a menos que se rompa el encanto mortal, debemos ser consumidos.<\/p>\n


III. <\/strong>Un deber urgente. \u201cDespertar del sue\u00f1o\u201d. El grito de la trompeta del evangelio es \u00ab\u00a1Despertad!\u00bb Como le dijo el capit\u00e1n a Jon\u00e1s: \u201c\u00bfQu\u00e9 piensas t\u00fa, oh durmiente?\u201d as\u00ed le dice el Esp\u00edritu Santo al pecador. Aqu\u00ed tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>La vida depende del esfuerzo. \u00a1Cu\u00e1ntos hombres han salvado su vida, su hogar, su reputaci\u00f3n, con energ\u00eda! As\u00ed es con la vida eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Esfuerzo en funci\u00f3n de la autodeterminaci\u00f3n. A nosotros nos toca despertar, y hacerlo exige un esfuerzo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un motivo solemne. \u201cAhora est\u00e1 m\u00e1s cerca nuestra salvaci\u00f3n\u201d. Esto puede significar–<\/p>\n

1. <\/strong>El avance hacia la consumaci\u00f3n final. Cada momento nos acerca a la proximidad del juicio, ese d\u00eda que para el creyente es el d\u00eda de la salvaci\u00f3n. Cada latido del coraz\u00f3n y cada latido del pulso es el r\u00e9quiem de un momento pasado.<\/p>\n

2. <\/strong>La acumulaci\u00f3n de privilegios. Cuando el ap\u00f3stol escribi\u00f3, las buenas nuevas se hab\u00edan adelantado. Era m\u00e1s f\u00e1cil despertar y creer. Y si la religi\u00f3n hab\u00eda avanzado en aquellos primeros d\u00edas, \u00bfqu\u00e9 es ahora? Seguramente, la salvaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca ahora; se trata de nosotros, en medio de nosotros. \u00bfNo despertar\u00e1s y entrar\u00e1s en el descanso glorioso del Hijo de Dios? (D<\/em>.Tom\u00e1s, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo terrenal y el estado celestial del bueno<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay un gran contraste entre los dos.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed la salvaci\u00f3n est\u00e1 en proceso, all\u00e1 en perfecci\u00f3n. \u201cAhora est\u00e1 m\u00e1s cerca la salvaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed existencia, es noche, all\u00e1 d\u00eda. La vida antes de la muerte es noche, sugestiva de imperceptibilidad. El cristiano ve \u201ca trav\u00e9s de un espejo oscuro\u201d ahora. Su vida despu\u00e9s de la muerte es \u201cd\u00eda\u201d. La muerte abre los ojos a un universo luminoso.<\/p>\n


II. <\/strong>El estado terrenal est\u00e1 expirando r\u00e1pidamente, el celestial est\u00e1 a punto de amanecer. \u201cLa noche est\u00e1 pasada, el d\u00eda est\u00e1 cerca\u201d. Si bien esto es cierto, incluso para el cristiano m\u00e1s joven, es preeminentemente cierto para aquellos que est\u00e1n muy avanzados en la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>La expiraci\u00f3n de lo terrenal y la proximidad de lo celestial son poderosos argumentos a favor del fervor espiritual. \u201cSabiendo la hora, que ya es hora de despertar del sue\u00f1o.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La obra que tenemos que hacer es la m\u00e1s urgente.<\/p>\n

(1)<\/strong> La renuncia a todo mal. \u201cDesechad las obras de las tinieblas\u201d. Ignorancia, delincuencia, etc<\/em>.<\/p>\n

(2)<\/strong> La adopci\u00f3n de todo bien. \u201cVest\u00edos de la armadura de la luz\u201d (Efesios 6:2-17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El tiempo para lograrlo se est\u00e1 reduciendo r\u00e1pidamente. Despertemos pues. Los a\u00f1os perdidos de vuestra existencia, los intereses de la verdad, el valor de las almas os llaman a despertar. No duermas en la orilla mientras se acercan las poderosas olas de la eternidad. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de esfuerzo especial<\/strong><\/p>\n

Considerar–<\/p>\n

1. <\/strong>El tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus pretensiones.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus funciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus incitaciones. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos durmientes <\/strong><\/p>\n

\u00daltimamente he le\u00eddo en el peri\u00f3dico -estoy seguro de que no s\u00e9 si creer que es cierto- el relato de un joven en Francia, de veinte a\u00f1os, que ha estado acostado durmiendo durante quince d\u00edas, alimentado s\u00f3lo con un poco de papilla dada con una cuchara, y que estaba en el mismo estado hace un a\u00f1o durante casi un mes. Ya sea que esto realmente le haya ocurrido a alguien o no, he conocido muchos casos de cristianos que se han puesto as\u00ed espiritualmente. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ahora es nuestra salvaci\u00f3n m\u00e1s cerca que cuando cre\u00edamos.
<\/strong><\/p>\n

La cercan\u00eda de la salvaci\u00f3n es motivo de vigilancia<\/strong><\/p>\n

Es una acusaci\u00f3n que ha sido a veces contra la religi\u00f3n que alberga un esp\u00edritu indolente, y que la seguridad de la salvaci\u00f3n que da tiende a hacer que los hombres se despreocupen de logros ulteriores en excelencia. Las acusaciones de esta naturaleza se repelen f\u00e1cilmente exhibiendo el esp\u00edritu del evangelio, que es un esp\u00edritu de bondad activa, haciendo referencia a muchos de sus preceptos y detallando los arduos esfuerzos de sus disc\u00edpulos genuinos para llegar a la perfecci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Prestemos atenci\u00f3n al punto de vista dado aqu\u00ed sobre el privilegio de los hombres buenos: \u00abAhora est\u00e1 m\u00e1s cerca de su salvaci\u00f3n que cuando creyeron\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta expresi\u00f3n da a entender que, en el d\u00eda de creer, comienza la conexi\u00f3n del alma con la salvaci\u00f3n. Es en esa feliz estaci\u00f3n cuando el hombre pasa de un estado de condenaci\u00f3n a un estado de aceptaci\u00f3n, y cuando se implanta en el alma un principio de santidad. Entonces el hombre comienza ese curso que termina en la vida eterna. La distancia entre la fe y la salvaci\u00f3n completa ha sido corta en algunos casos. R\u00e1pidamente la perfecci\u00f3n de la gloria sigui\u00f3 a la formaci\u00f3n de la gracia, pero en otros casos hay muchos a\u00f1os entre ellos. <\/strong>A \u00c9l corresponde reglamentar a este que es el Autor y Consumador de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Se da a entender que con la muerte se completa la salvaci\u00f3n del creyente.<\/p>\n

3. <\/strong>Los cristianos avanzados en la vida est\u00e1n autorizados a concluir que su salvaci\u00f3n est\u00e1 muy cerca. \u00a1Cu\u00e1n felizmente se adapta esta consideraci\u00f3n para aliviar las enfermedades de la vejez! \u201cAlzad vuestras cabezas con alegr\u00eda, porque vuestra redenci\u00f3n est\u00e1 cerca.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Atiendamos a la visi\u00f3n que aqu\u00ed se da del deber que se les exige.<\/p>\n

1. <\/strong>Insin\u00faa que los santos a veces caen en un estado de indolencia y descuido. \u00a1Cu\u00e1n fr\u00edos y est\u00fapidos son los corazones de los santos en tales circunstancias cuando se dedican a la oraci\u00f3n!<\/p>\n

2. <\/strong>El texto insin\u00faa que los cristianos deben despertarse a la vigilancia y la actividad. La meditaci\u00f3n, casual e inestable, debe dar lugar a una contemplaci\u00f3n ansiosa y fija; y con los sentimientos de un coraz\u00f3n que considera a Jesucristo como todo, debemos seguirlo con ah\u00ednco.<\/p>\n

3. <\/strong>Insin\u00faa que la consideraci\u00f3n de nuestras circunstancias presentes nos mostrar\u00e1 la necesidad de animarnos a esta vigilancia y actividad. En los romanos era particularmente inadecuado dormir, ya que el evangelio de la salvaci\u00f3n hab\u00eda aparecido recientemente sobre ellos con sanidad en sus alas. Consideremos, tambi\u00e9n, que el presente es un tiempo marcado por la peculiar actividad de algunos en la causa de Cristo. \u00bfPuedes dormirte mientras proclaman as\u00ed la Palabra de vida?<\/p>\n


III. <\/strong>Veamos ahora c\u00f3mo deber\u00edas estar entusiasmado con esta vigilancia y actividad por la cercan\u00eda de tu salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed se puede apelar a su gratitud. Piensa en lo que Dios ha hecho y en lo que a\u00fan se propone hacer por ti.<\/p>\n

2. <\/strong>Considere cu\u00e1n inadecuada es la pereza para los prospectos que tiene ante usted. Pronto te asociar\u00e1s con los que sirven a Dios d\u00eda y noche en Su templo; \u00bfY te dormir\u00e1s ahora?<\/p>\n

3. <\/strong>Considere cu\u00e1n perjudicial para los dem\u00e1s puede ser su descuido y pereza. Si t\u00fa, cuya edad y logros muestran que tu salvaci\u00f3n est\u00e1 tan cerca, duermes, debe apagar el ardor del joven disc\u00edpulo.<\/p>\n

4. <\/strong>Considere cu\u00e1n perjudicial ser\u00e1 la indolencia para su propio inter\u00e9s y felicidad. Si duermes con la salvaci\u00f3n tan cerca, provocar\u00e1s a Dios para que te despierte con un golpe terrible y dif\u00edcil. Hay otro punto de vista que se puede tomar de este argumento que puede aumentar su influencia. As\u00ed como el barco que est\u00e1 a unas pocas horas de navegaci\u00f3n del puerto ha sido a veces arrojado al mar para luchar durante semanas con vientos y olas, hasta que la tripulaci\u00f3n est\u00e1 exhausta por el hambre, el miedo y el trabajo, as\u00ed ha sido la indolencia de los santos. castigados con una permanencia prolongada en esta escena de angustia, en lugar de que se les ministre abundantemente una entrada al reino del Salvador.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n felices son aquellos que han obtenido una fe preciosa a trav\u00e9s de la justicia de Dios y de nuestro Salvador Jesucristo!<\/p>\n

2. <\/strong>Exhorte a los santos a usar todos los medios de excitaci\u00f3n para esta santa actividad.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la consideraci\u00f3n de la cercan\u00eda de la salvaci\u00f3n os reconcilie con la aflicci\u00f3n y con la muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>Exhorte a los j\u00f3venes a actuar en el bien y la piedad.<\/p>\n

5. <\/strong>Finalmente, \u00a1cu\u00e1n solemnes son las lecciones sugeridas por este tema a los hombres no convertidos! La salvaci\u00f3n est\u00e1 lejos de los imp\u00edos; y lo que es m\u00e1s horrible, lo hab\u00e9is apartado de vosotros, y juzgado la vida eterna indigna de vuestra aceptaci\u00f3n. (H<\/em>. Belfrage, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Acerc\u00e1ndose a la salvaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

Es la caracter\u00edstica y el privilegio del hombre que no s\u00f3lo vive en el presente, sino que es capaz de revisar el pasado y anticipar el futuro. Esta facultad est\u00e1 relacionada con su responsabilidad moral y es un signo de su existencia inmortal. Que lo emplea muy imperfectamente es una verdad dolorosa pero incuestionable. Nuestra contemplaci\u00f3n se dirige a–<\/p>\n


I. <\/strong>Un per\u00edodo interesante en el pasado: \u00abcuando cre\u00edamos\u00bb. Hay pocas personas que no deben atesorar algunos recuerdos interesantes. Algunos, por supuesto, obtienen m\u00e1s emoci\u00f3n del pasado que otros, pero ning\u00fan recuerdo puede tener el encanto de ser nombrado as\u00ed. El que puede mirar hacia atr\u00e1s cuando cre\u00eda, mira hacia atr\u00e1s a un per\u00edodo de momento sin paralelo e influencia eterna. \u201cCuando cre\u00edste.\u201d Piensa en ese evento.<\/p>\n

1. <\/strong>En la agencia por la cual se llev\u00f3 a cabo. La fe no surgi\u00f3 de la influencia espont\u00e1nea de tu propia mente, o de la influencia de otros. Fue la obra de Dios obrada en ti por el ministerio de Su evangelio, la amonestaci\u00f3n privada de un amigo, la lectura de Su Palabra o por la aflicci\u00f3n. Pero, cualquiera que sea el instrumento, la fe es don de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En las influencias por las que fue asistido. Luego comenzaron sentimientos a los que antes erais extra\u00f1os: luego surgi\u00f3 la penitencia, impuls\u00e1ndoos a llorar vuestra vileza: el amor, uni\u00e9ndoos en firme apego a Aquel que muri\u00f3 por vosotros: la esperanza, irradiando el futuro oscurecido de otro modo: la santidad, comenzando el gran proceso por lo cual refina todas las facultades asimil\u00e1ndolas a la semejanza Divina. \u201cCuando cre\u00edsteis\u201d, las cosas viejas pasaron y todas las cosas se hicieron nuevas.<\/p>\n

3. <\/strong>En los privilegios a los que os introdujo: el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n con Dios; justicia y plena aceptaci\u00f3n en el Amado; libertad de la tiran\u00eda del pecado y de Satan\u00e1s, adopci\u00f3n en la familia Divina, etc<\/em>.<\/p>\n


II. <\/strong>Una bendici\u00f3n infinita que es futuro. \u201cNuestra salvaci\u00f3n\u201d de recompensa final y felicidad. El ap\u00f3stol aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Supone que la fe tiene una conexi\u00f3n establecida con la salvaci\u00f3n. Apocalipsis une en una promesa solemne y m\u00e1s concluyente, que habiendo cre\u00eddo por la gracia, y siendo por esa gracia preservados en esa fe, disfrutaremos de las delicias que est\u00e1n atesoradas en el reino eterno. La fe es el primer paso en la peregrinaci\u00f3n que conduce al descanso celestial; la primera lancha en el viaje que flota hacia el puerto celestial; el primer golpe en el conflicto que desemboca en triunfos celestiales.<\/p>\n

2. <\/strong>Convoca a los cristianos a meditar sobre su salvaci\u00f3n. As\u00ed como han sido dirigidos a un ejercicio de memoria, as\u00ed est\u00e1n dirigidos a un ejercicio de anticipaci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s comulgues con el tiempo en que cre\u00edste, m\u00e1s comulgar\u00e1s tambi\u00e9n con el tiempo en que ser\u00e1s salvo. Pasad, pues, como del capullo a la flor, de la ra\u00edz al \u00e1rbol, del ni\u00f1o al hombre, de los d\u00e9biles contornos al cuadro acabado, de las primeras notas tr\u00e9mulas de la m\u00fasica al sonar de la plena armon\u00eda. de las esferas, desde los rayos de la madrugada hasta el esplendor del meridiano del d\u00eda. Piensa en tu pr\u00f3xima victoria sobre el \u00faltimo enemigo, en la huida de tu esp\u00edritu al para\u00edso, en la resurrecci\u00f3n del cuerpo, en tu p\u00fablico reconocimiento y bienvenida en tu naturaleza perfeccionada por el Juez ante el universo reunido, en tu disfrute en esa naturaleza perfeccionada. naturaleza del cielo. Esta es vuestra salvaci\u00f3n, \u00bfy no os apartar\u00e9is gustosamente de los objetos vulgares de este mundo perecedero, y ascendiendo a la cumbre de las Monta\u00f1as Deleitables, contemplar\u00e9is a trav\u00e9s del claro azul la hermosa y sublime herencia que est\u00e1 reservada para vosotros?<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Insta a los cristianos a reconocer su propio avance personal hacia la salvaci\u00f3n. Algunos entre ustedes est\u00e1n muy cerca de la salvaci\u00f3n. Tu conversi\u00f3n est\u00e1 muy atr\u00e1s en la distancia. Y en cuanto a aquellos a quienes las probabilidades de una vida prolongada pueden parecerles fuertes, \u00bfc\u00f3mo pueden saber sino que en este mismo momento pueden estar al borde? Con cada amanecer de la ma\u00f1ana y la sombra de la tarde, debe haber una reflexi\u00f3n renovada: \u00abAhora est\u00e1 m\u00e1s cerca nuestra salvaci\u00f3n que cuando cre\u00edmos\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>Los resultados pr\u00e1cticos que una referencia cristiana al pasado y al futuro debe obtener leg\u00edtimamente. Deber\u00eda haber–<\/p>\n

1. <\/strong>El cultivo de la santidad cristiana. Asegurar y avanzar en la santidad era el objetivo principal del ap\u00f3stol. \u201cDesechemos, pues, las obras de las tinieblas\u201d, etc<\/em>. Si hay alguno que imagina que las perspectivas indicadas pueden conducir al libertinaje, que reciba su refutaci\u00f3n final. Aquellos que tienen derecho a anticipar la salvaci\u00f3n deben ser santos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para evidenciar la autenticidad y realidad de su fe. Si la fe no purifica, es una ficci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para que sean moralmente aptos para el mundo que finalmente han de heredar. Ese mundo est\u00e1 consagrado a la santidad inmaculada y universal. Puesto que busc\u00e1is tales cosas, \u00bfqu\u00e9 clase de personas deb\u00e9is ser en toda santa conducta y piedad?<\/p>\n

2. <\/strong>El cultivo de la actividad cristiana. \u201cYa es hora de despertar del sue\u00f1o\u201d. La vigilia y la diligencia aqu\u00ed convocadas tienen respeto no s\u00f3lo a nuestra propia salvaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n a la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Esto debe ser, para que todo el car\u00e1cter cristiano pueda desarrollarse, y para que todo el deber cristiano pueda ser realizado. La ferviente actividad en esta elevada vocaci\u00f3n es impulsada por la cercan\u00eda de nuestra propia salvaci\u00f3n; y debido a la cercan\u00eda de nuestra propia salvaci\u00f3n, nuestras oportunidades de ser \u00fatiles se est\u00e1n reduciendo r\u00e1pidamente. Por eso \u201cya es hora de despertar del sue\u00f1o\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El cultivo de la gratitud cristiana. De hecho, la gratitud se convierte en nosotros cuando consideramos el valor de las bendiciones que se imparten, o el principio sobre el cual se aseguran y otorgan esas bendiciones. (J<\/em>. Parsons<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Reflexiones oportunas<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Com\u00fanmente hablamos de \u201csalvaci\u00f3n\u201d como el estado en el que se introduce al creyente en Jes\u00fas cuando pasa de la muerte a la vida; pero aqu\u00ed significa gloria eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe la fecha a partir de la cual el ap\u00f3stol comienza a contar. \u00c9l no dice que nuestra salvaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca que cuando fuimos bautizados o confirmados, sino que cuando cre\u00edmos. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda salir de lo que es antes de creer? Todo es muerte, y no vale la pena contarlo. Pero luego comenzamos nuestro viaje al cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Entre estos dos puntos navegamos ahora; y al final del a\u00f1o parece justo se\u00f1alar d\u00f3nde estamos, y felicitar a mis hermanos creyentes porque estamos m\u00e1s cerca del puerto eterno que cuando deslizamos nuestro cable por primera vez. Al ir a Australia es costumbre brindar por \u201cAmigos atr\u00e1s\u201d, hasta que llegan a la mitad del camino; y luego cambia, \u00abAmigos por delante\u00bb. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Las cosas detr\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Recuerda cuando cre\u00edste. De todos los d\u00edas, aquel en el que dejaste la costa por primera vez fue el m\u00e1s brillante de todos; y sab\u00e9is que los que van a morar al otro lado del mundo miran hacia atr\u00e1s con satisfacci\u00f3n el d\u00eda en que se fueron.<\/p>\n

2. <\/strong>Desde entonces has tenido un buen n\u00famero de tormentas. Has visto uno arrojado por la borda que cre\u00edas muy querido. Vosotros mismos hab\u00e9is sufrido p\u00e9rdida; dichosos ser\u00e9is si por ello hall\u00e1is paz y seguridad en Cristo. Recuerdas, tambi\u00e9n, cuando ten\u00edas que navegar lentamente en la espesa niebla y mantener el silbato sonando. Has estado casi destrozado, pero no del todo. Sobre todas las olas el poder de Jehov\u00e1 te ha guardado.<\/p>\n

3. <\/strong>T\u00fa tambi\u00e9n has tenido mucho buen tiempo desde que saliste del puerto. Hemos navegado con una brisa favorable. La vida no es la cosa aburrida que algunos hombres dicen que es.<\/p>\n

4. <\/strong>Detr\u00e1s de nosotros, tambi\u00e9n, \u00bfcu\u00e1ntas oportunidades de servicio nos quedan? Muchos otros barcos navegaron con nosotros, y algunos de estos, \u00a1ay! han naufragado ante nuestros ojos; pero tuvimos oportunidades de poner a salvo a algunos de los n\u00e1ufragos. \u00bfSiempre lo hicimos?<\/p>\n


II. <\/strong>Cosas por delante.<\/p>\n

1. <\/strong>M\u00e1s tormentas. No ha terminado todav\u00eda; pero deben ser menos de lo que eran.<\/p>\n

2. <\/strong>Vientos m\u00e1s favorables. Cristo estar\u00e1 con nosotros; nuestra comuni\u00f3n con \u00c9l ser\u00e1 dulce. Est\u00e1n estos s\u00e1bados por delante, los derramamientos del Esp\u00edritu, las bendiciones del pacto, etc<\/em>. Consol\u00e9monos, pues, y pasemos adelante.<\/p>\n

3. <\/strong>M\u00e1s oportunidades, y especialmente los j\u00f3venes deben estar atentos. No dejes que desperdiciemos m\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero mirando a\u00fan m\u00e1s adelante, cuando recordemos que estamos m\u00e1s cerca de nuestra salvaci\u00f3n, pensemos en lo que ser\u00e1 esa salvaci\u00f3n. Primero, veremos a Jes\u00fas. \u00a1Oh, qu\u00e9 cielo estar con \u00c9l! Entonces, junto a Jes\u00fas, estaremos con todos los esp\u00edritus luminosos que nos han precedido. No creo que Rowland Hill fuera tonto cuando le dijo a una anciana en su lecho de muerte: \u201cYa que vas primero, lleva mi amor a los cuatro grandes Juanes: Juan que se reclin\u00f3 en el pecho de Jes\u00fas, y Juan Bunyan, y John Calvin, y John Knox, y diles que el pobre Rowly vendr\u00e1 pronto. No puedo dudar que el mensaje fue entregado. Conclusi\u00f3n: Hay algunos de ustedes que no est\u00e1n m\u00e1s cerca de su salvaci\u00f3n que cuando creyeron; porque, primero, nunca cre\u00edsteis; y, en segundo lugar, aquello a lo que est\u00e1s m\u00e1s cerca no es la salvaci\u00f3n. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Causa de regocijo espiritual <\/strong><\/p>\n

La \u00fanica raz\u00f3n aqu\u00ed instada para la actividad espiritual y el regocijo es la proximidad del d\u00eda de la redenci\u00f3n completa del creyente. Bajo la imagen de la \u201cnoche\u201d, el ap\u00f3stol representa el estado de iluminaci\u00f3n parcial y santificaci\u00f3n, y el consiguiente temor y conflicto con el mal. Pero \u201cla noche est\u00e1 avanzada, el d\u00eda est\u00e1 cerca\u201d. \u201cAhora,\u201d exclama Pablo, en un transporte de gozo, \u201cnuestra salvaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca que cuando cre\u00edmos\u201d\u2014m\u00e1s cerca en cuanto a tiempo y espacio\u2014m\u00e1s cerca en cuanto a cumplimiento y recompensa. Tanto el tiempo como la obra del Esp\u00edritu han acercado la gran consumaci\u00f3n. Y seguramente tal hecho bien puede llenarnos de regocijo, y estimularnos a redoblar esfuerzos para hacer segura nuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La salvaci\u00f3n est\u00e1 cerca.<\/p>\n

1. <\/strong>Realmente cerca. \u201cLa noche est\u00e1 muy avanzada\u201d. La vida aqu\u00ed es corta en el mejor de los casos: la muerte est\u00e1 cerca, el cielo est\u00e1 <\/strong>lejos.<\/p>\n

2. <\/strong>Relativamente cerca.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cM\u00e1s cerca que cuando cre\u00edamos.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> M\u00e1s cerca al cierre de cada a\u00f1o, cada d\u00eda. \u00a1Cada momento rueda sobre el tiempo alegre!<\/p>\n

3. <\/strong>M\u00e1s cerca en cuanto a la preparaci\u00f3n para ello. La \u201csalvaci\u00f3n\u201d es una vida, una obra, un crecimiento, una consumaci\u00f3n, un progreso desde los primeros principios hasta el completo y glorioso desarrollo y coronaci\u00f3n. El cristiano es puesto en la escuela en el momento de la conversi\u00f3n, y a\u00f1o tras a\u00f1o crece en gracia, amor y santidad, hasta el d\u00eda de su graduaci\u00f3n. Su camino es como \u201cla luz resplandeciente que brilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 sigue?<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLa noche est\u00e1 avanzada.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> La noche del conflicto espiritual.<\/p>\n

(2)<\/strong> La noche del misterio, ver las cosas como a trav\u00e9s de un espejo oscuro, pronto ver\u00e1 como somos vistos y conocer\u00e1 como somos conocidos.<\/p>\n

(3)<\/strong> noche de pecado y sufrimiento. El d\u00eda que viene traer\u00e1 liberaci\u00f3n absoluta del mal en todas sus formas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEl d\u00eda est\u00e1 cerca\u201d. No s\u00f3lo la oscuridad se habr\u00e1 ido para siempre, sino que habr\u00e1 llegado el d\u00eda de la perfecta y eterna luz del sol. No solo habr\u00e1 una liberaci\u00f3n, sino una coronaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n ser\u00e1 una salvaci\u00f3n de muerte a vida; del pecado a la santidad; de la verg\u00fcenza a la gloria, divina y eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>Y esta salvaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca del alcance del cristiano hoy que cuando crey\u00f3 por primera vez. Los soles giratorios lo acercan continuamente. Ya se han realizado grandes promesas; grandes victorias ganadas; muchos lugares \u00e1speros pasaron y muchos pasos cansados fueron medidos; muchas jornadas de s\u00e1bados hechas: y ya est\u00e1n a la vista las \u201ccolinas deleitables\u201d; los \u00e1ngeles se inclinan sobre las almenas del cielo para dar la bienvenida al peregrino que se acerca; y pronto cesar\u00e1 el conflicto, y la gloria inmortal, tanto tiempo contemplada por la fe y anhelada, ser\u00e1 una realizaci\u00f3n bendita. \u00a1Tan cerca del cielo! \u00a1Tan pronto para acabar con la tierra y el pecado y el mal y el conflicto! Tan pronto para estar con los rescatados en las alturas de la gloria y gritar: \u00ab\u00a1Gracias sean dadas a Dios, que nos ha dado la victoria por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo!\u00bb (Homiletic Monthly<\/em>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 13,11-14 Y, sabiendo la hora, que ya es hora de despertar del sue\u00f1o. Una llamada I. Despertar. Porque– 1. Ya es hora. 2. Pas\u00f3 la noche de la incredulidad. 3. El d\u00eda de la salvaci\u00f3n est\u00e1 cerca. II. Al deber. 1. Al arrepentimiento–\u201cDesechad las obras de las tinieblas.\u201d 2. A la fe: \u201cVest\u00edos de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 13:11-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40260","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40260","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40260"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40260\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40260"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40260"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40260"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}