{"id":40262,"date":"2022-07-16T09:42:46","date_gmt":"2022-07-16T14:42:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1313-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:42:46","modified_gmt":"2022-07-16T14:42:46","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1313-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1313-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 13:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 13,13-14<\/span><\/p>\n

Caminemos honestamente, como de d\u00eda.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Reglas para caminar de d\u00eda<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>En general. Camine honestamente (Tit 2:12<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Sobriamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Justamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Piadoso.<\/p>\n


II. <\/strong>En particular.<\/p>\n

1. <\/strong>No en alborotos y borracheras (Isa 5:13<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto nos priva del uso de raz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y as\u00ed, por el momento, borra la imagen de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hace que los hombres no sean aptos para el trabajo (Luk 21:34<\/span>; Os 4:11<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Expone al hombre a todos los dem\u00e1s pecados.<\/p>\n

(5)<\/strong> tiene una maldici\u00f3n particular (Isa 5:11<\/span>; Pro 23:29-30<\/span>, etc<\/em>.).<\/p>\n

2. <\/strong>No en la lujuria y lascivia (Heb 13:4<\/span>). Para evitar esto–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tenga cuidado de mantener una buena conciencia (Gen 39:9 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Vela por vuestros esp\u00edritus (Mal 2:16<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Ore en contra (Sal 119:37<\/span>) .<\/p>\n

3. <\/strong>Contiendas y envidias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son se\u00f1ales de una mente carnal (1Co 3:3<\/span>; G\u00e1l 5:19-20<\/span>; Santiago 3:14-15<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Proceder solo por orgullo e ignorancia (1Ti 6:4<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Produce confusi\u00f3n y malas obras (Santiago 3:16-17<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Mas vest\u00edos del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por el bautismo (Gal 3:27<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la fe, nos vestimos de–<\/p>\n

(a) <\/strong>Su justicia.<\/p>\n

(i) Cristo tom\u00f3 nuestra naturaleza sobre \u00c9l (Juan 1:14<\/span>).<\/p>\n

(ii) Sufrido por nuestros pecados (Isa 53:5-6<\/span>).<\/p>\n

(iii) Con esto expi\u00f3 nuestros pecados y compr\u00f3 la justicia para nosotros (1Jn 2:2<\/span>).<\/p>\n

(iv) Todos los creyentes est\u00e1n interesados en todos Sus sufrimientos y justicia (Gal 2:16<\/span>).<\/p>\n

(v) Por eso sus pecados est\u00e1n como ocultos a los ojos de Dios (Rom 8,33-34<\/span>; Rom 8,33-34<\/span>; =’bible’ refer=’#b50.3.8-50.3.9′>Flp 3,8-9<\/span>).<\/p>\n

(b) Sus gracias.<\/p>\n

( i) Humildad (1Pe 5:5<\/span>; Mat 11:29<\/a>).<\/p>\n

( ii) Abnegaci\u00f3n (Mateo 16:24<\/span>).<\/p>\n

(iii) Templanza (1Co 7:31<\/span>).<\/p>\n

(iv) Paciencia (Lc 21 :19<\/span>; Stg 1:3<\/span>).<\/p>\n

(v) Agradecimiento (1Tes 5:18<\/span>).<\/p>\n

(vi) Mentalidad celestial (Flp 3:20<\/a>).<\/p>\n

(vii)<\/strong> Caridad (Hch 10:38<\/span>; Stg 1:27<\/span>).<\/p>\n

(viii)<\/strong> Constancia y perseverancia (Ap 2:26<\/span>).<\/p>\n<\/p>\n

III. <\/strong>Uso.<\/p>\n

1. <\/strong>Vest\u00edos del Se\u00f1or Jesucristo. Considera–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tus pecados son muchos, y solo \u00c9l puede perdonarlos (1Jn 2:1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Vuestros pecados son fuertes, y s\u00f3lo por \u00c9l subyugados,<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios enojado, solo por \u00c9l apaciguado (Mateo 3:17<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Vuestros corazones corrompidos, s\u00f3lo por \u00c9l limpiados (1Co 1:2<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Vuestras almas son inmortales, y s\u00f3lo \u00c9l puede salvarlas (Acto 16: 30-31<\/span>). (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo debe andar el cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Consistentemente, como en el d\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Templadamente–sujetar–<\/p>\n

1. <\/strong>Apetito.<\/p>\n

2. <\/strong>Sentido.<\/p>\n

3. <\/strong>Pasi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Como Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Negarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Condenando el pecado en la carne. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sinceridad cristiana <\/strong><\/p>\n

De pie cerca del notable manantial en Ewell, en Surrey, y observando la subida de las aguas, uno ve en el fondo de la piscina innumerables c\u00edrculos con c\u00edrculos m\u00e1s peque\u00f1os dentro de ellos, de los cuales extremadamente finos la arena est\u00e1 siendo continuamente levantada por la fuerza del agua que sube. Diminutos g\u00e9iseres agitan sus peque\u00f1as fuentes, y de una mir\u00edada de aberturas brota el cristal transparente. El movimiento perpetuo del agua y el salto de la arena son muy interesantes. No es como el manantial en el campo, donde el l\u00edquido refrescante brota perpetuamente de un pico, sin ser visto, hasta que se sumerge en su canal; ni como la cabecera del r\u00edo donde la corriente llora desde una masa de roca cubierta de musgo; pero aqu\u00ed est\u00e1n las fuentes de las profundidades ocultas de la tierra, todas descubiertas y puestas al descubierto, las mismas venas de la naturaleza abiertas a la mirada del p\u00fablico. \u00a1C\u00f3mo nos asombrar\u00eda si pudi\u00e9ramos asomarnos de esta manera a los resortes del car\u00e1cter humano y ver de d\u00f3nde fluyen las palabras y las acciones! \u00bfQu\u00e9 hombre querr\u00eda tener sus designios y objetivos expuestos a todos los espectadores? Pero, \u00bfpor qu\u00e9 esa aversi\u00f3n a ser conocida y le\u00edda por todos los hombres? Los motivos y las fuentes de acci\u00f3n del cristiano deben ser tan honestos y puros que pueda desafiar con seguridad la inspecci\u00f3n. El que no tiene nada de qu\u00e9 avergonzarse, no tiene nada que ocultar. La sinceridad puede permitirse, como nuestros primeros padres en el Para\u00edso, estar desnudos y no avergonzados. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ponte el Se\u00f1or Jesucristo.
<\/strong><\/p>\n

Vest\u00edos de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Hay una idoneidad maravillosa en el car\u00e1cter de Cristo para hacer frente a la condici\u00f3n de los pecadores. Vest\u00edos de Cristo como–<\/p>\n

1. <\/strong>Tu esperanza ante Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Tu santificaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Tu ayuda.<\/p>\n

4. <\/strong>Tu ejemplar.<\/p>\n


II. <\/strong>No existe esta idoneidad en nada m\u00e1s que en Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Por tanto, si queremos ser felices, debemos servirnos de Cristo para nosotros mismos. P\u00f3ntelo en tu–<\/p>\n

1. <\/strong>Pensamientos.<\/p>\n

2. <\/strong>Afectos.<\/p>\n

3. <\/strong>Conversaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Profesi\u00f3n. (Matthew Wilks<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo y por qu\u00e9 debemos revestirnos de Cristo<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Qu\u00e9 se entiende por \u201cvestirse del Se\u00f1or Jesucristo\u201d. En Oriente las prendas son de mayor importancia que entre nosotros. Los mejores se acumulaban all\u00ed, se conservaban con el mayor cuidado y constitu\u00edan una parte considerable de la riqueza. Por lo tanto, se hacen alusiones a esto m\u00e1s frecuentes de lo que estamos acostumbrados a usar. En la Biblia, las cualidades del car\u00e1cter suelen estar representadas por la ropa. Job dice: \u201cMe visto de justicia como de un manto\u201d. En Isa\u00edas, el Mes\u00edas se presenta como \u201cvestido de celo como de un manto\u201d. Nuestro Se\u00f1or representa el car\u00e1cter aceptado de un creyente por el vestido de boda de un invitado, y Pedro nos exhorta a ser \u00abrevestidos de humildad\u00bb, etc<\/em>. Nos vestimos de Cristo–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando hacemos una profesi\u00f3n abierta de Su nombre. No es suficiente creer. La fe latente s\u00f3lo puede, en el mejor de los casos, edificar a su poseedor. Pero la Iglesia est\u00e1 destinada a ser la luz del mundo. Quien oculta su religi\u00f3n debe aceptar la consecuencia. \u201cEl que se averg\u00fcence de m\u00ed\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n

2. <\/strong>Al cultivar un conocimiento de las doctrinas, imbuyendo nuestras mentes con el esp\u00edritu y los sentimientos del evangelio. Todas las doctrinas del cristianismo tienen por objeto expulsar nuestra corrupci\u00f3n innata y acercarnos m\u00e1s al car\u00e1cter y la voluntad de Dios. No podemos entonces revestirnos de Cristo, sin la lectura seria de las Escrituras, y la devota contemplaci\u00f3n de la Cruz.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando imitamos su ejemplo. Otros modelos son imperfectos e inseguros para la imitaci\u00f3n universal: pero eso desaf\u00eda toda nuestra b\u00fasqueda. Un gran fin de su obediencia hasta la muerte fue dejarnos un ejemplo cuyos pasos podamos seguir. Para obedecer la voluntad de Dios, no puedes adoptar ning\u00fan m\u00e9todo tan simple y seguro como preguntar: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedo actuar hoy de la manera m\u00e1s consonante con la mente de Cristo?\u00bb<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos revestirnos de Cristo?<\/p>\n

1. <\/strong>Para que Cristo sea glorificado por nosotros. Si le amamos, desearemos glorificarle; pero \u00bfqu\u00e9 puede tender tanto a su gloria como dejar que los hombres vean la eficacia de su doctrina en nuestro car\u00e1cter? Nada puede ser tan calculado para contrarrestar la infidelidad y convencer a los hombres de que hay un Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que experimentemos la paz y la alegr\u00eda religiosas, aclar\u00e1ndonos a nosotros mismos que le pertenecemos a \u00c9l. Nunca conociste a una persona, por deprimida que est\u00e9 por la pobreza o la enfermedad, que, si serv\u00eda sinceramente al Se\u00f1or, no fuera feliz.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que podamos prepararnos mejor para la hora de la muerte, y para las escenas solemnes m\u00e1s all\u00e1. Esto es ponerse el vestido de boda; \u00a1La falta de esto, en el d\u00eda en que el Rey entre a ver a los invitados, dejar\u00e1 a un hombre sin palabras! (Robert Hall, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Revestirse de Cristo<\/strong><\/p <\/p>\n

La lengua hebrea una imagen continua. Cada hecho y emoci\u00f3n representados por una imagen. La verdad, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>de que Cristo es vida, y que aparte de Cristo no hay vida, se manifiesta con mayor frecuencia mediante v\u00edvidas met\u00e1foras. El significado general de la presente met\u00e1fora es que la vieja vida pecaminosa debe ser despojada como un vestido sucio y s\u00f3rdido, y la nueva naturaleza que Cristo da e inspira, debe ser vestida como un manto nuevo y resplandeciente.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Trate de ser como Cristo. Ama lo que Cristo am\u00f3, odia lo que Cristo odi\u00f3. La siguiente cl\u00e1usula ayuda a explicar esta parte del significado, d\u00e1ndonos su opuesto.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero tal vez dir\u00e1s: \u201cSi eso es todo, cualquier moralista podr\u00eda, en otro idioma, decirnos lo mismo. Algo parecido leemos en todo maestro noble. En nuestros mejores momentos sabemos que somos criaturas mezquinas y culpables, pero no sabemos ser de otra manera. Nos mandas buscar modales m\u00e1s nobles y gustos m\u00e1s puros; bien podr\u00edas ordenar al p\u00e1jaro atrapado que vuele, o al gusano que se deshaga de la roca que lo est\u00e1 aplastando contra la tierra\u201d. Bueno, el evangelio de Cristo ha roto el lazo y ha hecho rodar la roca. Revestirse de Cristo es compartir Su poder, entrar en contacto personal el\u00e9ctrico vivificador con \u00c9l, derivar fuerza magn\u00e9tica de Su personalidad, vivir por Su Esp\u00edritu, y as\u00ed nacer de nuevo y convertirse en una nueva criatura.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>Nos miramos a nosotros mismos arruinados, nuestros corazones corruptos, nuestras vidas desperdiciadas, y \u201cnos aborrecemos en polvo y ceniza\u201d. \u00bfC\u00f3mo podemos estar delante de Dios, que acusa incluso a los \u00e1ngeles de locura, y ante cuyos ojos los mismos cielos no est\u00e1n limpios? Ah, pero hay todav\u00eda otro y m\u00e1s bendito significado de \u201crevestirse de Cristo\u201d, y se encuentra en \u00c9l; no confiando en nuestra propia justicia que es como trapo de inmundicia, sino estando vestidos con el manto blanco de Su gracia perdonadora. \u00a1Cu\u00e1n desconsolados han sido las \u00faltimas declaraciones de incluso los hombres m\u00e1s grandes! (Grotius. Bacon y Shakespeare en sus testamentos.) Conclusi\u00f3n: Tal es, pues, el significado de este mensaje divino. Rompe con tu yo pasado; venid a Cristo en busca de fortaleza, y orando a \u00c9l y busc\u00e1ndole fervientemente, sed vivificados y transformados. Y como significa esta esperanza para el futuro, y esta fuerza en el presente, tambi\u00e9n significa perd\u00f3n por el pasado. No digas, entonces, que el significado no est\u00e1 claro; esfu\u00e9rzate m\u00e1s bien en hacerla tuya mediante una bendita experiencia. (Archdn<\/em>. Farrar<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Revestirse de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica esto? Esta es una expresi\u00f3n figurativa de inter\u00e9s en Cristo, uni\u00f3n con \u00c9l y conformidad con \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Como nuestra sabidur\u00eda, para nuestra iluminaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para alumbrar nuestro entendimiento en el conocimiento de las Escrituras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para alumbrar nuestro entendimiento en el conocimiento de las Escrituras.<\/p>\n

(1)<\/strong> strong>(2)<\/strong> Para corregir y rectificar nuestro juicio en todos los puntos de creencia necesaria.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para informar nuestra conciencia en todos los asuntos de pr\u00e1ctica.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para guiar nuestra voluntad e influir en nuestros afectos, en los temas de nuestra elecci\u00f3n, deseo, b\u00fasqueda y expectativa.<\/p>\n

2. <\/strong>Como nuestra justicia, para nuestra justificaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Como fuente del Esp\u00edritu y de la gracia para nuestra santificaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Como nuestro ejemplo, para nuestra direcci\u00f3n y mejora en la santidad. Esto es considerado por los int\u00e9rpretes como el significado principal. Cris\u00f3stomo comenta: \u201cEs una frase com\u00fan que una persona se lo ha puesto, a quien imita\u201d. Los reyes de Persia, en el d\u00eda de su coronaci\u00f3n, se pusieron una t\u00fanica que us\u00f3 el primer Ciro antes de ser rey, para recordarles que deb\u00edan imitar su temperamento y conducta ejemplares. Ciertamente, un gran fin de la aparici\u00f3n de Cristo en nuestra naturaleza fue darnos un ejemplo de inocencia, utilidad, santidad (Juan 12:26<\/span> ; Col 2:6<\/span>; 1Pe 2:21<\/span> ; 1Jn 2:6<\/span>). Por lo tanto, aquellos que se han revestido de Cristo se comportar\u00e1n como se indica en el contexto. Caminar\u00e1n \u201chonestamente\u201d, de una manera que corresponda a sus privilegios.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 deber\u00edamos hacerlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que \u201cvestidos, no seamos hallados desnudos\u201d, privados del manto de justicia y de la vestidura de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Por decencia, es una verg\u00fcenza estar desvestido, especialmente si se nos proporciona ropa.<\/p>\n

3. <\/strong>Para defensa contra el error, el pecado, la miseria, la ira de Dios, la conciencia acusadora y todas las consecuencias del descuido.<\/p>\n

4. <\/strong>Para adorno; para que no nos quedemos sin el vestido de bodas y, por lo tanto, quedemos excluidos del banquete de bodas. (J<\/em>. Benson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Revestirse de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El deber exigido.<\/p>\n

1. <\/strong>Revestirse de Cristo es esforzarse por ser como El, tenerlo puesto es triunfar en el intento. Es la investidura del alma con las virtudes que adornaron Su car\u00e1cter, tal como un hombre viste su cuerpo con prendas de vestir. Muchos hombres han hecho esto para poner a otros en la mente de Cristo; era tan parecido a Cristo; como si uno de sus seguidores, despu\u00e9s de su partida, se hubiera puesto las vestiduras que Cristo hab\u00eda usado. \u00bfAlguno de nosotros recuerda a los dem\u00e1s en Jes\u00fas?<\/p>\n

2. <\/strong>Revestirse de Cristo no significa intentos mec\u00e1nicos de mera semejanza externa, como se puede poner ropa a una figura laica, o un retrato labrado en un lienzo. Lo que se quiere decir no es tanto una imitaci\u00f3n estudiada de lo que en \u00c9l pudo haber visto el ojo de los observadores, como el cultivo de una profunda simpat\u00eda interna con Su Esp\u00edritu que se manifest\u00f3 en palabras y hechos. Puedes poner t\u00fanicas reales sobre un cad\u00e1ver, y en particular luces y distancias puede parecer vivo. De la misma manera, una mera semejanza simulada con Cristo puede ponerse en una naturaleza espiritual muerta; pero esto, lejos de representarlo, presenta s\u00f3lo una imagen agravada de sus peores enemigos a quienes denunci\u00f3 como \u201csepulcros blanqueados\u201d. Cristo no debe ponerse sobre el hombre natural, sino que el hombre natural se vuelve espiritual, un Cristo visible sale como una emanaci\u00f3n de adentro; as\u00ed como Su gloria interior esencial sali\u00f3 en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Revestirse de Cristo no es sin\u00f3nimo de estar revestido de la justicia justificadora de Cristo, y as\u00ed esconder nuestros pecados de la vista de Dios; m\u00e1s bien se refiere a la santificaci\u00f3n: una participaci\u00f3n subjetiva de la vida a trav\u00e9s de Cristo, y la consiguiente consecuencia de la conformidad con \u00e9l. Viene despu\u00e9s de la justificaci\u00f3n. \u201cTodos los que han sido bautizados en Cristo, de Cristo se han revestido\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n

4. <\/strong>El precepto sugiere la perfecci\u00f3n moral de Cristo. No se da ninguna advertencia, como si hubiera cosas que no se deb\u00edan poner. No hay temor de que te parezcas demasiado a \u00c9l. No ser\u00eda bueno hablar as\u00ed de nadie m\u00e1s, por muy distinguido que fuera. En todos los dem\u00e1s personajes hay algo a ser exceptuado, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>la duplicidad de Abraham, la culpabilidad de sangre de David, etc<\/em>. Sin embargo<\/p>\n

(1)<\/strong> Hab\u00eda cosas en Cristo que no podemos ni debemos imitar. Aqu\u00ed distinguimos entre un ejemplo y un patr\u00f3n. Este \u00faltimo debe ser rastreado literalmente, al igual que el grabador produce el facs\u00edmil de una pintura; el primero puede ser algo cuya forma no podemos repetir, pero cuyo principio podemos absorber e infundir en otros actos de forma diferente pero del mismo tipo. Por lo tanto, no podemos, como Cristo, hacer milagros, pero podemos cultivar el esp\u00edritu de amor que lo movi\u00f3 a hacer lo que hizo. No seremos tentados como \u00c9l lo fue; pero las mismas partes de nuestra naturaleza ser\u00e1n asaltadas; y podemos aprender a resistir como \u00c9l resisti\u00f3, con la espada del Esp\u00edritu. Puede que no sea correcto para nosotros entrar en la compa\u00f1\u00eda de los pecadores como lo hizo \u00c9l, ni emplear sus terribles invectivas; pero podemos abrigar el esp\u00edritu que lo llev\u00f3 a buscar a los perdidos y simpatizar con su repugnancia al mal. No tenemos la religi\u00f3n personal de Cristo que no ten\u00eda arrepentimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hubo muchos actos de santidad personal y relativa virtud que nuestro <\/strong>Se\u00f1or no pudo ejercicio. No era comerciante, magistrado ni cabeza de familia. Pero \u00c9l encarn\u00f3 el principio de la obediencia universal y cumpli\u00f3 todas las obligaciones que surg\u00edan de todas las relaciones que \u00c9l pod\u00eda o sostuvo con Dios y el hombre. Esto es lo que debemos hacer, y aprender de \u00c9l a hacer.<\/strong><\/p>\n


II. <\/strong>A quien corresponde el deber. Las palabras est\u00e1n dirigidas a una Iglesia cristiana, que ha recibido el evangelio. Aquellos que creen en Cristo, y son reconciliados con Dios por \u00c9l, est\u00e1n obligados a revestirse de \u00c9l. Pero que nadie siga pecando en la suposici\u00f3n de que alg\u00fan d\u00eda, por la gracia divina, se convertir\u00e1 y luego se revestir\u00e1 de Cristo. Esto debe ser recordado particularmente por los hijos de familias cristianas. Que su primera lecci\u00f3n sea esforzarse por ser como Cristo, y despu\u00e9s de muchos fracasos, pueden llegar gradualmente a un sentido de misericordia perdonadora que no ser\u00e1 disminuida por sus esfuerzos antes de que conozcan la naturaleza precisa de sus obligaciones para con \u00c9l.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo se va a llevar a cabo. Para revestirse de Cristo debe haber–<\/p>\n

1. <\/strong>Un deseo completamente honesto de ser como \u00c9l. Esto necesita una profunda consideraci\u00f3n y oraci\u00f3n por la gracia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Un estudio frecuente y devoto del car\u00e1cter de Jes\u00fas para comprender tanto su forma como su esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Un estudio de lo que Cristo ense\u00f1\u00f3 y requiri\u00f3.<\/p>\n

4. <\/strong>Un esfuerzo deliberado y habitual para realizar todo esto en el car\u00e1cter y la vida personal.<\/p>\n

5. <\/strong>Temporadas de autoexamen especial en cuanto a la semejanza o desemejanza con Cristo.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuidado para evitar que los actos religiosos se conviertan en formalidades.<\/p>\n


IV. <\/strong>La bienaventuranza de cumplir este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Constituye la prueba m\u00e1s s\u00f3lida y satisfactoria de la religi\u00f3n interior. Los procesos espirituales de contrici\u00f3n, fe, perd\u00f3n, dec., son todos internos y secretos, por lo que es necesario que los frutos pr\u00e1cticos de estos en semejanza a Cristo sean producidos, para que el cristiano y los dem\u00e1s puedan tener plena demostraci\u00f3n de que es nacido de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la \u00fanica manera de asegurar esa paz y consuelo que pertenecen espec\u00edficamente a la vida religiosa. La paz del pecador fluye hacia \u00e9l enteramente desde afuera; la paz de un santo de afectos purificados y semejanza a Dios, y en la proporci\u00f3n en que se reviste de Cristo, esto le ser\u00e1 asegurado en la compa\u00f1\u00eda de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el gran secreto de la fortaleza espiritual, la seguridad y la perseverancia. El texto nos da el significado de \u201cla armadura de la luz\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Es la mejor preparaci\u00f3n para el d\u00eda de Su venida, cuando s\u00f3lo los que sean como \u00c9l podr\u00e1n verlo tal como \u00c9l es. (T<\/em>. Binney, LL<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de Cristo la verdadera vestidura del alma<\/strong><\/p>\n

El alma requiere una vestidura tanto como el cuerpo, y la verdadera vestidura del alma es el car\u00e1cter de Cristo. Este es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Una prenda de lo m\u00e1s indispensable. El pecado ha despojado al alma de su verdadera vestidura, y tres cosas marcan su historia por todas partes.<\/p>\n

1. <\/strong>Verg\u00fcenza moral. Se encoge ante el ojo del escrutinio.<\/p>\n

2. <\/strong>Exposici\u00f3n dolorosa. Est\u00e1 a merced de los elementos que lo rodean.<\/p>\n

3. <\/strong>Accesorios de robo. Desde que nuestros primeros padres cosieron sus hojas de higuera, cada alma se ha <\/strong>ocupado en alguna prenda. El antiguo mundo pagano estaba lleno de tales manufacturas, y el mundo religioso moderno no est\u00e1 desprovisto de tales t\u00fanicas hechas a s\u00ed mismas, pero son <\/strong>todos \u00abtrapos de inmundicia\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Un vestido muy preciado. Lo m\u00e1s valioso del mundo es la bondad moral, cuya forma m\u00e1s perfecta es el car\u00e1cter de Cristo. Esta prenda es–<\/p>\n

1. <\/strong>Siempre hermosa. \u201cCu\u00e1n grande es su hermosura\u201d. \u201cContemplamos su gloria\u201d, etc<\/em>. Los seres m\u00e1s elevados del universo admiran esta t\u00fanica.<\/p>\n

2. <\/strong>Siempre perdurable. Las costosas vestiduras de los pr\u00edncipes se pudrir\u00e1n, incluso los mismos cielos se doblar\u00e1n como una vestidura, pero el car\u00e1cter de Cristo permanecer\u00e1 para siempre.<\/p>\n


III. <\/strong>Una prenda de lo m\u00e1s disponible. Estamos constantemente poni\u00e9ndonos en el car\u00e1cter de los dem\u00e1s. Esta asimilaci\u00f3n es una ley de nuestro ser social. Nuestros caracteres se forman sobre el principio de la imitaci\u00f3n. El car\u00e1cter de \u00c9l es m\u00e1s f\u00e1cilmente alcanzable por nosotros. \u00c9l tiene m\u00e1s–<\/p>\n

1. <\/strong>Amabilidad. Al que m\u00e1s amamos, m\u00e1s imitaremos. Cristo es infinitamente amable.<\/p>\n

2. <\/strong>Accesibilidad. Aquel, si es amable, con quien podemos tener el acceso m\u00e1s libre, constante e ininterrumpido, nos impresionar\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cilmente con sus caracter\u00edsticas. Cristo est\u00e1 siempre con nosotros. \u201cNuestra comuni\u00f3n es a la verdad con el Padre, y con su Hijo Jesucristo\u201d. (D<\/em>.Tom\u00e1s, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La prenda de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es vestirse del Se\u00f1or Jesucristo? ? Implica la toma de-<\/p>\n

1. <\/strong>Su m\u00e9rito.<\/p>\n

2. <\/strong>Su esp\u00edritu y temperamento.<\/p>\n

3. <\/strong>su insignia, y haciendo profesi\u00f3n p\u00fablica de ser sus servidores.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo vamos a hacer esto? Por–<\/p>\n

1. <\/strong>Una aplicaci\u00f3n interna de \u00c9l. As\u00ed nos vestimos de Cristo ante Dios, y lo hacemos nuestro \u00fanico–<\/p>\n

(1)<\/strong> S\u00faplica.<\/p>\n

(2)<\/strong> Motivo de justificaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esperanza de gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Una profesi\u00f3n externa de \u00c9l, por obras delante de los hombres. (R. Cecil, MA<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La vestidura del creyente <\/strong><\/p>\n

echa a todos los dem\u00e1s en la sombra.<\/p>\n


I. <\/strong>Costo. Al Rey de Gloria le cost\u00f3 la vida y la muerte (Filipenses 2:6-8<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>C\u00f3modo. Llena el alma de paz y alegr\u00eda (Rom 15,13<\/span>).<\/p>\n


III . <\/strong>Completa. No deja parte del cuerpo o del alma expuesta (Col 2:10<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Agradable, a los ojos de Dios, de los \u00e1ngeles y de los hombres (Eze 16:14<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Glorioso (2Co 3:18<\/span>).<\/p>\n


VI. <\/strong>Duradero (Heb 13:8<\/span>).<\/p>\n


VII. <\/strong>Divino (Jerem\u00edas 23:6<\/span>). (T<\/em>. Robinson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo mejor vestido <\/strong><\/p>\n

(Serm\u00f3n de los Ni\u00f1os):–Es–<\/p>\n


I. <\/strong>Un vestido nuevo.<\/p>\n

1. <\/strong>No es nuestro vestido natural.<\/p>\n

2. <\/strong>Es de peculiar excelencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Un rico vestido. Vestirse de Cristo es vestirse de–<\/p>\n

1. <\/strong>La humildad, como la t\u00fanica, siempre puesta, ce\u00f1ida al cuerpo.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor, como el manto, muchas veces se quita para envolver a los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdad, como el cinto, que fortalece a quien la lleva y lo prepara para el trabajo.<\/p>\n

4. <\/strong>Obediencia, como las sandalias.<\/p>\n


III. <\/strong>Un vestido de Iglesia, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Es lo mejor. Es correcto usar el mejor vestido en la iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Es sagrado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un vestido de corte. Llevar\u00e1s este vestido en el cielo. Gu\u00e1rdalo bien, entonces; ver\u00e1s al Rey en \u00e9l. (J<\/em>.Edmond, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El drama de vida<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol quiso decir, \u201cPersonalizar a Cristo; hacer Su parte\u201d Nunca es verdad, seremos perfectos como lo fue el Maestro; pero con paciencia, oraci\u00f3n y esfuerzo podemos llegar a asemejarnos mucho a \u00c9l. Un artista joven puede ser twitteado mientras se sienta frente a su modelo con: \u00ab\u00bfEres lo suficientemente vanidoso para pensar que puedes <\/strong>pintar tan bien como Tiziano o Turner?\u00bb \u00c9l responder\u00e1: \u201cNo, pero espero que la industria haga copias justas de sus im\u00e1genes\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Direcciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Estudia bien tu parte. No hay \u00e9xito sin esto. Alejandro llev\u00f3 consigo una copia de Homero en todas sus campa\u00f1as. Eminentes oradores han estudiado a Dem\u00f3stenes y Cicer\u00f3n. Lord Wolseley ha hecho de la guerra su \u00fanico estudio. \u00a1Cu\u00e1n ampliamente observ\u00f3 Dickens! As\u00ed que el \u00e9xito en nuestra l\u00ednea no se puede lograr sin una consideraci\u00f3n habitual a Cristo. \u201cMirando como en un espejo\u201d, etc<\/em>. Un santo tuvo una visi\u00f3n de Cristo en la que mir\u00f3 durante tanto tiempo que luego encontr\u00f3 en sus propias manos y pies las marcas de los clavos. Una mera f\u00e1bula, pero con una moraleja impresionante.<\/p>\n

2. <\/strong>Asistir a la preparaci\u00f3n privada. La disciplina solitaria siempre ha precedido a la competencia p\u00fablica en m\u00fasicos, soldados, etc<\/em>. La comuni\u00f3n con Dios nos mantendr\u00e1 rectos en nuestra comuni\u00f3n con el hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00e9 un entusiasta. El que no tiene mayor ambici\u00f3n que la de realizar su papel nunca ser\u00e1 un buen actor. \u201c\u00bfC\u00f3mo es posible\u201d, pregunt\u00f3 un obispo de Garrick, \u201cque yo, al exponer las verdades divinas, produzca tan poco efecto, mientras que t\u00fa despiertas con tanta facilidad los sentimientos m\u00e1s profundos de tu p\u00fablico mediante la representaci\u00f3n de tu ficci\u00f3n? ?\u201d \u201cPorque\u201d, dijo el actor, \u201crecito ficci\u00f3n como si fuera verdad, mientras que t\u00fa dices la verdad como si fuera ficci\u00f3n\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Est\u00edmulos.<\/p>\n

1. <\/strong>Tienes un apuntador: el Esp\u00edritu Santo, \u00ab\u00c9l os recordar\u00e1 todas las cosas\u00bb, etc<\/em>. Napole\u00f3n III. escribi\u00f3: \u201cSiempre hago de mi t\u00edo abuelo mi modelo, su esp\u00edritu me acompa\u00f1a y me permite tener \u00e9xito en lo mismo\u201d. Podemos jactarnos m\u00e1s que eso.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros han hecho bien su parte.<\/p>\n

3. <\/strong>No importa si act\u00faas mal al principio. Cuando Kemble hizo su primera aparici\u00f3n, se rieron de \u00e9l; tambi\u00e9n Disraeli.<\/p>\n

4. <\/strong>Ser\u00e1s aplaudido si haces bien tu parte–por Dios y el bien. (T<\/em>. R<\/em>. Stephenson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Persuasivos y disuasorios<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Un persuasivo a la santidad: revest\u00edos de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su humildad y abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Su mansedumbre y paciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Su pureza y ferviente celo.<\/p>\n


II. <\/strong>Un disuasivo del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00eddate de sus ocasiones.<\/p>\n

2. <\/strong>Marque el primer deseo.<\/p>\n

3. <\/strong>Mortificar sus lujurias. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ponerse el Se\u00f1or Jesucristo<\/strong><\/p>\n

Hay dos m\u00e9todos de superaci\u00f3n moral: primero, actuando desde nosotros mismos seg\u00fan un principio abstracto; y, en segundo lugar, vivir de nuevo el ejemplo de la excelencia actual. Es este \u00faltimo m\u00e9todo al que apunta el texto. Ciertamente es un poder muy notable que Dios nos ha dado, el de realizar en nosotros mismos un car\u00e1cter diferente al nuestro. No podemos dejar de ver en tal constituci\u00f3n el prop\u00f3sito divino, no s\u00f3lo de que entremos en el sentir de los dem\u00e1s, sino adem\u00e1s de que enriquezcamos nuestra propia naturaleza; no limitarnos estrictamente a nuestras tendencias innatas y prejuicios originales, sino tomar prestada la sabidur\u00eda de otros, copiar la virtud de otros e incorporar a nuestro propio ser mil excelencias ex\u00f3ticas. Una consideraci\u00f3n de algunos de los modos en que opera este poder de representaci\u00f3n y realizaci\u00f3n puede ayudarnos a comprenderlo como una facultad moral y consagrarlo a los usos m\u00e1s elevados. \u00bfNo vemos una muestra muy familiar de ello en el genio del poeta, por el cual concibe personajes -criaturas de su imaginaci\u00f3n, pero fieles a la naturaleza- que se distinguen unos de otros y de s\u00ed mismo en sus modos de pensar y actuar? pasiones, y, a trav\u00e9s de toda la variedad de situaciones en las que pueden ser colocados, solidariamente bien sostenido? Nada es m\u00e1s com\u00fan que esta representaci\u00f3n en la Biblia misma. El historiador sagrado, el salmista y el profeta est\u00e1n continuamente figurando ciertos personajes ante nuestras mentes como ejemplos o advertencias. Las par\u00e1bolas de nuestro Se\u00f1or son com\u00fanmente retratos de nuestra fantas\u00eda espiritual de diversos caracteres morales; y podemos aprender la lecci\u00f3n que \u00c9l pretende s\u00f3lo mediante un uso vigoroso de este poder de representaci\u00f3n y reproducci\u00f3n. Tambi\u00e9n los ejercicios de la voz humana en la recitaci\u00f3n y la oratoria, s\u00f3lo nos presentan en tonos lo que la pluma ha trazado primero en palabras simples. Desde el ni\u00f1o al que se le ense\u00f1a a expresar los sentimientos de alg\u00fan santo o m\u00e1rtir en sus primeras declamaciones en la escuela, hasta el grave polemista en las salas legislativas; desde el narrador junto al fuego, hasta el animado ensayador de p\u00e1ginas inspiradas de composici\u00f3n humana, o el edificante lector de la sagrada Palabra de Dios, \u00bfqu\u00e9 vemos a lo largo sino este mismo esfuerzo del alma por personificar y revestir el significado y el sentimiento? de alg\u00fan otro car\u00e1cter, y, en la medida en que se entienda y se crea que es un car\u00e1cter noble, adoptar, apropiarse y revivir su nobleza? O, para ilustrar el tema a partir de hechos m\u00e1s sencillos y universalmente conocidos, nadie que haya notado c\u00f3mo en la vida cotidiana nos moldeamos continuamente unos a otros, somos moldeados por aquellos que somos. con; que han observado el contagio de las costumbres en una comunidad, la transferencia de las costumbres, la semejanza mutua que a menudo se obtiene tanto de los rasgos morales como de la expresi\u00f3n visible entre marido y mujer, y m\u00e1s o menos todos los habitantes bajo un mismo techo, y, en suma, la fuerza transformadora sobre nuestros propios corazones de las escenas en las que entramos, la presencia en la que nos encontramos, los libros que leemos, las im\u00e1genes que contemplamos. Esta personificaci\u00f3n del alma, en el uso y porte real de cada hombre, excede en sutileza y extensi\u00f3n a todas las imaginaciones que la poes\u00eda haya expresado alguna vez. Por lo tanto, \u00bfno se muestra la sabidur\u00eda divina hacia nosotros, cuando la Escritura se fija en este instinto fundamental como un poder moral para ser dedicado, para su empleo principal, a nuestro crecimiento espiritual? Como el pintor que dibuj\u00f3 en un solo retrato la transcripci\u00f3n de lo mejor de cada semblante seleccionado, estaremos continuamente traslad\u00e1ndonos de las vastas galer\u00edas de la Providencia y la Sagrada Escritura, de la sociedad del presente y del pasado, y del rostro de los que est\u00e1n en la tierra o en el cielo, la multiforme belleza moral que es \u201clo mejor de cada criatura\u201d, y as\u00ed poner esa facultad imitativa y personificante, por la cual pasamos al coraz\u00f3n de otro, a su m\u00e1s alto uso designado. La justicia que admiramos, la caridad que amamos, el celo santo y la resistencia que reverenciamos, la adoraci\u00f3n ferviente y la abnegaci\u00f3n que hace arder nuestros corazones, todo eso lo poseemos y en lo que nos convertimos. Todo el evangelio es predicado y resumido en esa \u00fanica exhortaci\u00f3n. \u201cRevestirse de Cristo\u201d; \u201cser hallados en \u00c9l, no teniendo nuestra propia justicia\u201d; ser \u201crevestidos\u201d de su mansedumbre y humildad; tener \u201csu esp\u00edritu\u201d y \u201cla misma mente en nosotros que tambi\u00e9n estaba en \u00e9l\u201d; abrir nuestros corazones para Su \u201cmorada\u201d, y tenerlo \u201cformado en nosotros, la esperanza de gloria\u201d\u2014\u00bfqui\u00e9n sino reconoce de inmediato, en este lenguaje tan controvertido y abusado, la carga del Nuevo Testamento? \u00bfY cu\u00e1l es el sentido de este lenguaje, sino en la apropiaci\u00f3n de Su valor a nuestra naturaleza, por la fuerza de la simpat\u00eda y de una doble conciencia espiritual que opera para unirlo a nosotros? Por lo tanto, las gracias divinas de su car\u00e1cter no se <\/strong>imprimen \u00fanicamente en la forma de un mero mandamiento; pero, as\u00ed como la belleza del paisaje y la fragancia de las flores se apoderan de nuestros sentidos externos, as\u00ed estas influencias m\u00e1s sutiles se hunden en las percepciones m\u00e1s profundas del esp\u00edritu. Ninguna imaginaci\u00f3n de poeta, ninguna expresi\u00f3n de orador, ninguna fantas\u00eda de artista, ninguna experiencia de amistad, y ning\u00fan otro personaje de las p\u00e1ginas hist\u00f3ricas puede obrar en nosotros la transformaci\u00f3n elevadora que sentimos al contemplar a nuestro Maestro tal como aparece en los relatos evang\u00e9licos sin arte, hasta que nuestra todo el pensamiento se identifica con el objeto de nuestra mirada, y \u00c9l se nos aparece, no en art\u00edculos humanos de creencia te\u00f3rica, sino que brilla con una gloria viviente en nuestro verdadero conocimiento y amor. Ni un simple autocultivo, que quiz\u00e1s ha sido demasiado nuestro m\u00e9todo, ning\u00fan laborioso esfuerzo de voluntad, ninguna obra o m\u00e9rito nuestro, puede bastar para nuestra salvaci\u00f3n y elevarnos a la m\u00e1s alta estructura divina, sin esta admirativa absorci\u00f3n mental. en el modelo y molde de la perfecci\u00f3n, por la cual \u201cnos vestimos de Jesucristo\u201d. (C<\/em>. A<\/em>. Bartol<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Revestido de la justicia de Cristo <\/strong><\/p>\n

En el momento en que el hombre cree en Jesucristo, est\u00e1 en la justicia de Cristo\u2014perfectamente justo; se ha puesto sobre \u00e9l las vestiduras del Salvador. Escucharon al Sr. Weaver decir en esta plataforma, pens\u00e9 que era una buena ilustraci\u00f3n, que un d\u00eda se encontr\u00f3 con un hombre muy pobre que estaba en harapos. Este hombre, siendo cristiano, deseaba entablar amistad con \u00e9l; le dijo que si se iba a casa con \u00e9l, le dar\u00eda un traje. \u201cEntonces\u201d, dijo Richard, \u201csub\u00ed las escaleras y me quit\u00e9 mi segunda mejor ropa, y me puse mi mejor ropa de domingo, porque no quer\u00eda darle lo mejor de m\u00ed. Envi\u00e9 al hombre arriba y le dije que buscar\u00eda un traje que pudiera ponerse; fue mi segundo mejor. Entonces, despu\u00e9s de ponerse la ropa y dejar sus harapos, baj\u00f3 y dijo: ‘Bueno, Sr. Weaver, \u00bfqu\u00e9 piensa de m\u00ed?’ ‘Bueno,’ dije, ‘Creo que te ves muy respetable.’ \u2014Oh, s\u00ed, pero, se\u00f1or Weaver, no soy yo; Yo no soy respetable, es tu ropa la que es respetable. Y as\u00ed\u201d, agreg\u00f3 el Sr. Weaver, \u201cas\u00ed es con el Se\u00f1or Jesucristo; \u00c9l se encuentra con nosotros cubiertos con los harapos y la inmundicia del pecado, y \u00c9l nos dice que vayamos y no nos pongamos Su segunda mejor prenda, sino la mejor t\u00fanica de Su justicia perfecta; y cuando bajamos con eso puesto, decimos: ‘Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 piensas de m\u00ed?’ y \u00c9l dice, ‘Vaya, eres toda hermosa, Mi amor; no hay mancha en ti.’ Nosotros respondemos, ‘No, no soy yo, es Tu justicia; Soy hermoso porque T\u00fa eres hermoso; Soy hermoso porque T\u00fa eres hermoso’\u201d. <\/em>(C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 13,13-14 Caminemos honestamente, como de d\u00eda. Reglas para caminar de d\u00eda<\/strong Yo. En general. Camine honestamente (Tit 2:12). 1. Sobriamente. 2. Justamente. 3. Piadoso. II. En particular. 1. No en alborotos y borracheras (Isa 5:13). (1) Esto nos priva del uso de raz\u00f3n. (2) Y as\u00ed, por el momento, borra la imagen de Dios. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 13:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40262","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40262","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40262"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40262\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40262"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40262"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40262"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}