{"id":40263,"date":"2022-07-16T09:42:49","date_gmt":"2022-07-16T14:42:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-141-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:42:49","modified_gmt":"2022-07-16T14:42:49","slug":"estudio-biblico-de-romanos-141-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-141-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 14:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 14,1-12<\/span><\/p>\n

Recibid al d\u00e9bil en la fe, pero no para contiendas dudosas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Fuertes y d\u00e9biles<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n–<\/p>\n


I. <\/strong>Para los que son fuertes en la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>No provocar.<\/p>\n

2. <\/strong>Ni menospreciar a los d\u00e9biles.<\/p>\n


II. <\/strong>Para aquellos que son d\u00e9biles. No juzgar a sus hermanos m\u00e1s fuertes.<\/p>\n


III. <\/strong>Para ambos.<\/p>\n

1. <\/strong>Pensar y dejar pensar.<\/p>\n

2. <\/strong>Darse cr\u00e9dito mutuo por la sinceridad. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los d\u00e9biles en la fe que se ha de recibir, o el deber de la mutua paciencia<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u201cFe\u201d no se usa aqu\u00ed en el sentido de confianza en Cristo, sino de la fe. La pregunta era, \u00bfel cristianismo requer\u00eda o no la abstinencia de ciertas comidas y la observancia de ciertos ayunos y festivales? El hombre que sostuvo que lo hizo es aqu\u00ed considerado como d\u00e9bil en la fe. S\u00f3lo hab\u00eda captado d\u00e9bilmente la amplitud de la obra redentora de Cristo; mientras que el que hab\u00eda alcanzado una luz superior y hab\u00eda sido liberado de todos esos escr\u00fapulos, era por lo tanto fuerte en la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, el ap\u00f3stol asume que este \u00faltimo ten\u00eda raz\u00f3n. Si se hubiera equivocado, no podr\u00eda haber habido discusi\u00f3n, y no podr\u00eda haber una base justa para tolerarlo por un momento. Pero no se equivoc\u00f3 (Rom 14:14<\/span>). La ley mosaica sobre estos temas hab\u00eda sido abrogada en Cristo (Col 2:16-17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La pregunta era si el hombre que conscientemente se abstuvo y observ\u00f3 podr\u00eda o no ser recibido en la Iglesia. Ciertamente no se le exig\u00eda a fin de la salvaci\u00f3n ignorar las festividades jud\u00edas, ni <\/strong>comer carnes inmundas. Pero nunca se pudo tolerar que estableciera su conciencia escrupulosa como norma normal de la fe cristiana (Gal 2,3-5<\/a>; G\u00e1l 4,9-11<\/span>; G\u00e1latas 5:1-4<\/span>). Nadie debe atar a los hombres cargas que el Se\u00f1or no hab\u00eda atado. Por lo tanto, los d\u00e9biles en la fe deben ser recibidos, pero no para juicios o condenas de opiniones. Si se contenta con disfrutar de las ventajas de la comuni\u00f3n contigo, sin insistir en que est\u00e1s completamente equivocado, que sea recibido; pero si su objeto es promover la contienda, etc<\/em>., entonces no tiene un lugar leg\u00edtimo entre vosotros.<\/p>\n


I. <\/strong>Que los fuertes en la fe no desprecien a los d\u00e9biles, porque sus convicciones se basan en \u00faltima instancia en la revelaci\u00f3n divina. La ley de Mois\u00e9s era de autoridad divina y, aunque abolida en Cristo, estaba sujeta a ella. Por lo tanto, no era sorprendente que algunos de los jud\u00edos conversos todav\u00eda sintieran objeciones insuperables a su abandono. Era una cuesti\u00f3n de conciencia, y el hombre que respeta su conciencia merece respeto, incluso cuando tenga prejuicios y est\u00e9 equivocado (Rom 14:6<\/span>). El fuerte, por tanto, no debe poner tropiezo en el camino de su hermano. Esto se puede hacer–<\/p>\n

1. <\/strong>Por un desprecio de sus escr\u00fapulos. La disposici\u00f3n a burlarse de su est\u00fapida debilidad no lo convencer\u00e1 de que es est\u00fapido o d\u00e9bil, sino que m\u00e1s bien lo alejar\u00e1 por completo de aquellos que toleran un esp\u00edritu tan poco generoso, y tal vez a la apostas\u00eda. Ahora bien, aunque el fuerte ten\u00eda perfecto derecho a ignorar las distinciones de carnes, no ten\u00eda derecho a poner en peligro la salvaci\u00f3n de nadie por quien Cristo muri\u00f3 (Rom 14 :17<\/span>). Los d\u00e9biles no est\u00e1n obligados a abstenerse de carnes, pero vosotros no est\u00e1is obligados a comerlas (1Co 8:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por ejemplo o persuasi\u00f3n. Era muy l\u00edcito que el fuerte empleara argumentos para convencer al d\u00e9bil de que no comprend\u00eda bien el car\u00e1cter y el prop\u00f3sito del cristianismo: pero no era l\u00edcito para \u00e9l re\u00edrse de sus escr\u00fapulos y asegurarle, sin presentar pruebas, que hab\u00eda realmente no podr\u00eda hacer da\u00f1o al comer, etc<\/em>. Eso podr\u00eda ser bastante cierto para \u00e9l, pero no lo ser\u00eda para su d\u00e9bil hermano. Si este hombre se atreviera a comer la carne, o a despreciar el d\u00eda, mientras le quedaran sus escr\u00fapulos, su propia conciencia lo acusar\u00eda de infidelidad. Da gracias a Dios por tu libertad (Rom 14,22<\/span>); pero \u00fasenlo l\u00edcitamente (Gal 5:13<\/span>; 1Pe 2:16 <\/span>; 1Co 8:9<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Los d\u00e9biles en la fe no deben juzgar ni condenar a los fuertes en la fe, cosa a la que siempre est\u00e1n predispuestos. Incapaces de captar principios comprensivos, que, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>del amor cristiano, sienten que requieren una multitud de prescripciones minuciosas. Los d\u00edas, las comidas y el vestido deben fijarse por ley. Y as\u00ed, siendo ellos mismos muy meticulosamente concienzudos, est\u00e1n dispuestos a condenar a los hermanos que no son igualmente escrupulosos. Adm\u00edtanlos en la Iglesia por todos los medios, dice el ap\u00f3stol; pero deben dejar de lado este esp\u00edritu de censura. Porque no se les permite usurpar el lugar del gran Supremo. Estos asuntos son en s\u00ed mismos moralmente indiferentes (Rom 14:14<\/span>; 1Ti 4:4<\/span>). Que cada hombre est\u00e9 completamente persuadido en su propia mente, y act\u00fae de acuerdo con sus propias convicciones. Tu juicio no es obligatorio para ninguna conciencia excepto la tuya. En cuanto a todos los dem\u00e1s asuntos, debe haber tolerancia mutua y caridad. Sin embargo, es <\/strong>que cada uno vea–<\/p>\n

1. <\/strong>Que se dedique leal y fervientemente al servicio de su Se\u00f1or. Ya sea fuerte o d\u00e9bil, su objetivo debe ser aprobarse a s\u00ed mismo ante el Se\u00f1or en todo, y por causa del Se\u00f1or promover el consuelo y la perfecci\u00f3n de todos sus hermanos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la conciencia no se ofenda. Bienaventurado el que no se condena a s\u00ed mismo en lo que permite en su propia pr\u00e1ctica. Donde haya duda, respeta esa duda. Procurad que vuestra conciencia est\u00e9 bien informada. (W<\/em>. Tyson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El trato a los d\u00e9biles<\/strong><\/p>\n

Los cristianos d\u00e9biles <\/em>tienen enfermedades, pero la enfermedad supone la vida; y <\/strong>no debemos despreciarlos de coraz\u00f3n, palabra o actitud. Debemos m\u00e1s bien negarnos a nosotros mismos que ofenderlos. Debemos sostenerlos, llevarlos como los pilares llevan la casa, como los hombros la carga, como el muro la vid, como los padres a sus hijos, como el roble a la hiedra; y esto porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Son hermanos. \u00bfNo son del mismo cuerpo? \u00bfCortar\u00e1 la mano el dedo me\u00f1ique porque no es tan grande como el pulgar? \u00bfLos hombres tiran su ma\u00edz porque entra en el granero con paja?<\/p>\n


II. <\/strong>Son d\u00e9biles. Ten paciencia con ellos por piedad. En una familia, si uno de los peque\u00f1os est\u00e1 enfermo, todos los hijos mayores est\u00e1n dispuestos a atenderlo, lo cual no es necesario que hagan si estuviera bien.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo lo hace. \u201cLlevad las cargas los unos de los otros, y as\u00ed cumplid la ley de Cristo\u201d\u2014la ley de\u2014<\/p>\n

1. <\/strong>Su mandato.<\/p>\n

2. <\/strong>Su ejemplo. \u00c9l cuida especialmente de los corderos, no apagar\u00e1 el p\u00e1bilo que humea y se conmueve con el sentimiento de nuestras debilidades. (Philip Henry<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de indulgencia en materia de opini\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Diferencias de opini\u00f3n–<\/p>\n


I. <\/strong>Debe surgir necesariamente incluso entre los cristianos, de-<\/p>\n

1. <\/strong>Ignorancia humana.<\/p>\n

2. <\/strong>La diferente constituci\u00f3n de la mente.<\/p>\n


II. <\/strong>En asuntos triviales indican debilidad de fe en aquellos que son r\u00edgidamente escrupulosos. No entienden la espiritualidad y la libertad del evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe mantenerse en el esp\u00edritu de amor.<\/p>\n

1. <\/strong>El fuerte no puede despreciar al d\u00e9bil.<\/p>\n

2. <\/strong>Los d\u00e9biles y escrupulosos no pueden juzgar a los fuertes.<\/p>\n


IV. <\/strong>Son infinitamente menos importantes que la fraternidad cristiana. Aquel a quien Dios ha recibido debe ser–<\/p>\n

1. <\/strong>Respetado.<\/p>\n

2. <\/strong>Tratado como un hermano amado. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tolerancia religiosa <\/strong><\/p>\n

El <\/em>argumento para esto se basa en–<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza y condici\u00f3n del hombre. Es imperfecto y, por lo tanto, tambi\u00e9n debe ser tolerante. No hay nada m\u00e1s universal que la ignorancia, y por tanto no debe haber virtud m\u00e1s universal que la tolerancia. La facilidad con que todos absorbemos el error y caemos en prejuicios, debe hacernos estar siempre dispuestos a tolerar muchos matices de opini\u00f3n religiosa. Es una locura exigir una unidad de creencia en un mundo donde no hay nadie sabio sino Dios, y nadie bueno excepto Dios. Algunos de los mejores hombres han sido v\u00edctimas de grandes errores. Toda intolerancia se basa en el ego\u00edsmo. Procede de la suposici\u00f3n de que has alcanzado el ideal. Todas las espantosas persecuciones papistas se originaron en un ego\u00edsmo humano que gritaba: \u201c\u00a1Lo he encontrado!\u201d. Se hab\u00edan convertido en los exponentes de Dios. Mientras que ahora la historia muestra que en todos los casos las personas exiliadas o condenadas a muerte ten\u00edan un credo mejor en ese momento que aquellos que les impusieron el amargo destino.<\/p>\n


II. <\/strong>En el hecho de que las ideas por las que m\u00e1s sangre se ha derramado han resultado ser posteriormente in\u00fatiles o falsas. Pero uno podr\u00eda haber supuesto que la mayor intolerancia siempre se encontrar\u00eda reunida en torno a la doctrina menos valiosa, porque las doctrinas m\u00e1s valiosas son siempre tan evidentes que nunca se necesita una tuerca o un martillo para hacer que los labios susurren asentimiento. Ning\u00fan hombre ha sido <\/strong>muerto jam\u00e1s por herej\u00eda con respecto al Serm\u00f3n del Monte. Pero cuando una iglesia viene con su \u00ablegitimidad\u00bb, sus Cinco Puntos, su Libro de Oraci\u00f3n o su Bautismo de Infantes, entonces <\/strong>viene la demanda por el potro y la apuesta para compensar en el terrorismo lo que est\u00e1 faltando. En evidencia. Cuando faltaban testigos, los sumos sacerdotes rasgaban sus vestidos. Si Dios ha moldeado la mente humana de tal manera que todas sus innumerables formas puedan estar de acuerdo en las doctrinas que son m\u00e1s vitales; y si, de hecho, la persecuci\u00f3n siempre se ha aplicado a los peque\u00f1os, entonces parecer\u00eda que tenemos la maldici\u00f3n de Dios visiblemente revelada contra la intolerancia. (D<\/em>.Swing<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tolerancia<\/strong><\/p>\n

A Quaker, despu\u00e9s de escuchar la pr\u00e9dica de Whitefield, se le acerc\u00f3 y le dijo: \u201cAmigo George, soy como t\u00fa. Estoy a favor de llevar a todos a la vida y poder del Dios eterno; y por lo tanto, si no peleas conmigo por mi sombrero, no pelear\u00e9 contigo por tu vestido. (J<\/em>.R<\/em>.Andrews<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tolerancia: su valor <\/strong><\/p>\n

Sailer, posteriormente obispo de Ratisbona, no pod\u00eda identificarse con ning\u00fan partido y era odiado por todos. Napole\u00f3n impidi\u00f3 su ascenso en un momento asegur\u00e1ndole al rey que \u00e9l era un simple par\u00e1sito de la corte romana; el Papa lo rechaz\u00f3 en otra porque sospechaba su apego a la Iglesia. Era uno de los hombres m\u00e1s apacibles y tolerantes, apacibles hasta el exceso. Se cuenta que habiendo predicado una ma\u00f1ana cerca de Salzburgo, el cl\u00e9rigo de la parroquia se levant\u00f3 y dijo que \u00e9l mismo predicar\u00eda por la tarde, ya que Sailer hab\u00eda abierto demasiado las puertas del cielo. \u201cEres excelente con los vendajes\u201d, dijo uno de sus amigos, \u201cpero un mal operador\u201d. \u201cMuy posiblemente\u201d, respondi\u00f3; \u201cEn mi vida he visto m\u00e1s heridas curadas por un buen vendaje que por un cuchillo\u201d. (Dr.<\/em>. Stephenson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Se debe mantener la unidad a pesar de las diferencias de opini\u00f3n<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>C\u00f3mo se pone en peligro.<\/p>\n

1. <\/strong>Imponiendo nuestras propias opiniones sobre los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobreestimando nuestra propia pr\u00e1ctica.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se puede promocionar.<\/p>\n

1. <\/strong>Por paciencia (Rom 14:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por la humildad (Rom 14:4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Apuntando a la convicci\u00f3n personal (Rom 14:5<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Teniendo en cuenta la gloria de Dios (Rom 14:6<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Sobre el que descansa.<\/p>\n

1. <\/strong>La seguridad com\u00fan de que servimos a un solo Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Que todos somos redimidos por \u00c9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>Qu\u00e9 requiere.<\/p>\n

1. <\/strong>Que evitemos toda conducta no fraternal.<\/p>\n

2. <\/strong>Que todos nos sometamos a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Que recordemos nuestra cuenta final. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Disputas religiosas <\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo est\u00e1 escrito para disuadir a los hombres de actuar como cr\u00edticos religiosos. No se puede decir que los hombres sean indiferentes a la religi\u00f3n en otras personas. Es s\u00f3lo a la religi\u00f3n en s\u00ed mismos que son comparativamente indiferentes. Los hombres est\u00e1n tan acostumbrados a criticar el servicio de la iglesia de los dem\u00e1s, etc<\/em>., que pierden el esp\u00edritu mismo de la religi\u00f3n. El ap\u00f3stol disuade a todos de ello. Un peque\u00f1o manantial brota de la ladera de una monta\u00f1a, puro y fresco. Dos hombres est\u00e1n decididos a que ese manantial se mantenga perfectamente puro y potable. Uno quiere que se haga de una manera, y el otro de otra; y son tan celosos de mantener el manantial puro que se ponen a pelear por \u00e9l, lo pisotean y lo enlodan. Lo profanan en su mismo celo por mantenerlo puro; y el agua desciende turbia e impropia para beber. Ahora, los hombres est\u00e1n tan determinados a glorificar a Dios que act\u00faan como el diablo. Est\u00e1n tan decididos a que prevalezca la caridad que matan a los hombres. Est\u00e1n tan decididos a que exista un esp\u00edritu bondadoso que no tendr\u00e1n una palabra que decirle a un hombre que no cree en su catecismo. Est\u00e1n tan decididos a que el mundo sea generoso que suscitan todo tipo de apetitos y pasiones corruptoras. Condenan a sus semejantes, diciendo: \u201cBueno, no son ortodoxos. No son verdaderos creyentes. No pertenecen a la verdadera Iglesia. No hay pactos para ellos\u201d. As\u00ed, bajo un pretexto y otro, la gran hermandad cristiana, a trav\u00e9s de las edades pasadas, ha estado perturbada y distra\u00edda; y el mundo ha visto el espect\u00e1culo de cualquier cosa menos de lo que Dios quiso establecer en el mundo. La Iglesia por la cual quiso dar a conocer su multiforme sabidur\u00eda, ha puesto de manifiesto la estrechez, el sectarismo, el ego\u00edsmo, las parcialidades injustas y toda clase de celos irritables. No ha puesto de manifiesto la belleza de Dios, la dulzura de Cristo Jes\u00fas, ni el amor del Esp\u00edritu. Es <\/strong>un hecho que creo que puede afirmarse sin temor a la contradicci\u00f3n, que el aspecto general de la religi\u00f3n, tal como lo presentan las iglesias de toda la cristiandad, no es encantador ni atractivo, y que la \u201cbelleza de la santidad, \u201d de que hablan las Escrituras, a\u00fan no ha florecido en el mundo. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La piedad pr\u00e1ctica rectifica mejor el juicio que las disputas dudosas<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>El d\u00e9bil es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ninguno que sea d\u00e9bil y est\u00e9 enfermo de muerte, y que yerre en el fundamento de la fe, uno que \u201cno se aferre a la Cabeza\u201d (Col 2:19<\/span>), que \u201cniega al Se\u00f1or que lo compr\u00f3\u201d (2Pe 2:1<\/span> ; 2Jn 1:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni el que est\u00e1 enfermo de \u201cpreguntas\u201d (1Ti 1:4; <\/span>1Ti 5:13<\/a>; 2Ti 2:13<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero aquel que , aunque ha abrazado al Salvador, a\u00fan no tiene un juicio maduro, lo suficientemente claro acerca de la abolici\u00f3n de las observaciones ceremoniales, cosas [que] juzga que se deben evitar o hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>La caridad se ordena hacia tales. \u201cLl\u00e9venselos, rec\u00edbanlos en sus casas\u201d (Rom 12:13<\/span>; Lucas 5:29<\/span>). Cuando vuelan por su religi\u00f3n y sus vidas, satisface sus necesidades, aunque no solo tu opini\u00f3n. No los obligues a practicar lo que no pueden hacer libremente, sino rec\u00edbelos en tus brazos, ama y conversa, para que los instruyas y los ganes a tu comuni\u00f3n. Que las peque\u00f1as diferencias no provoquen las mayores distancias (Rom 14,3<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La limitaci\u00f3n de esta excepci\u00f3n. \u201cNo a disputas dudosas.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Los d\u00e9biles en la fe no juzgan f\u00e1cilmente las disputas. Esto es evidente desde la primera disputa que hubo en el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Por esta primera disputa con la serpiente, nuestros primeros padres fueron frustrados cuando estaban en la rectitud y fortaleza de la imagen de Dios. Pero ahora el hombre pecador se encuentra en un estado mucho m\u00e1s oscuro y triste. Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> No puede formarse una idea de nada tal como es en s\u00ed mismo (1Co 8:2<\/span>; 2Co 3:5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Su juicio, por lo tanto, debe ser necesariamente dudoso o err\u00f3neo por lo que debe comparar cosas que difieren o concuerdan (Os 9:7<\/span>; Isa 5:20<\/span>; Heb 5:14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus conclusiones, por lo tanto, deben ser necesariamente distorsionadas de estas premisas; y los errores en la primera y segunda mezcla no son corregidos y enmendados por la tercera. El que no puede dar un paso recto, nunca podr\u00e1 dar tres juntos.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como nosotros somos cojos de los pies por nuestras naturales, as\u00ed tambi\u00e9n aquellos que por la luz del evangelio y la gracia son llevados a un mejor entendimiento, sin embargo, en virtud de la vieja locura no son completamente iluminados y refinados. Nuestro Salvador les dijo claramente a los mismos ap\u00f3stoles acerca de Sus <\/strong>patrimonios y resurrecci\u00f3n, pero \u00abnada de esto entendieron\u00bb (Lucas 18:33-34<\/span>; Lucas 24:45<\/span>). Pablo dice: \u201cConocemos\u201d pero \u201cen parte\u201d (1Co 13:12<\/span>). Vemos s\u00f3lo un lado del globo. Estos d\u00e9biles jud\u00edos eran celosos de sus ceremonias; los gentiles, como ardientes por los suyos; que nadie se crea infalible, porque todos ellos estaban equivocados.<\/p>\n

3. <\/strong>Nada convulsiona tanto la raz\u00f3n de los hombres como el inter\u00e9s.<\/p>\n


II. <\/strong>La pr\u00e1ctica de los deberes santos es el camino f\u00e1cil para tener nuestras mentes iluminadas en el conocimiento de los principios. Estos deberes pr\u00e1cticos–<\/p>\n

1. <\/strong>Dar luz (Juan 3:21<\/span>). La misma entrada en el mandato alumbra (Sal 119:130<\/span>); la puerta es una ventana para el d\u00e9bil de la vista.<\/p>\n

2. <\/strong>Luz de avance. Cada paso que da un hombre se adentra en un nuevo horizonte y obtiene una perspectiva m\u00e1s profunda de la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Evitar el error o ayudar a salir de \u00e9l. Comuni\u00f3n con los santos, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>como en un equipo si un caballo se sale del camino, si los otros mantienen su rumbo , llevar\u00e1n a los primeros al camino correcto. \u201cEl que quiera hacer esta voluntad de Dios, conocer\u00e1 la doctrina\u201d (Sal 35:14<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La caridad y la recepci\u00f3n cristiana ganar\u00e1n a los d\u00e9biles a la verdad antes que los argumentos r\u00edgidos.<\/p>\n

1. <\/strong>La oposici\u00f3n genera oposiciones. Cuando los hombres disputan, se disputan el camino, por lo que uno o ambos deben abandonar necesariamente el camino de la verdad y la paz. La sierra de la contienda rec\u00edproca, con sus afilados dientes devora tanto la verdad como el amor; porque tales argumentos son m\u00e1s por la victoria que por la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>La conversaci\u00f3n amorosa quita los prejuicios que impiden a la mente de los hombres un verdadero conocimiento de los principios y pr\u00e1cticas de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor sincero y la conversaci\u00f3n generan una buena opini\u00f3n de las personas que difieren de nosotros. Pueden saborear la humildad, la mansedumbre y la bondad mejor que los principios m\u00e1s especulativos de la religi\u00f3n. (T<\/em>. Woodcock, A<\/em>.M<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Disputas imprudentes <\/strong><\/p>\n

Tales hechos nos recuerdan un incidente ocurrido en la costa sureste. Un noble barco con su tripulaci\u00f3n y pasajeros estaba en terrible peligro, habiendo chocado contra una roca hundida. Habiendo sido observado por los que estaban en la orilla, el bote salvavidas fue llevado a la playa. Todo estaba listo cuando surgi\u00f3 una disputa de lo m\u00e1s indecorosa. Hab\u00eda dos tripulaciones rivales, cada una de las cuales reclamaba el derecho a tripular el barco y a recibir cualquier remuneraci\u00f3n que pudiera ganarse al llegar al naufragio. Ninguno de los tripulantes cedi\u00f3 el paso al otro, por lo que el bote no fue botado, y mientras esos hombres peleaban entre s\u00ed, el barco y todos a bordo se hundieron bajo las olas embravecidas. Esa fue una escena triste. Pero a los ojos del Cielo debe ser un espect\u00e1culo a\u00fan m\u00e1s triste ver a la Iglesia desperdiciando su tiempo y energ\u00edas discutiendo sobre puntos de doctrina y disciplina, y sin embargo dejando que grandes multitudes de hombres perezcan en su pecado, miseria y desesperaci\u00f3n. (Christian Journal<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tolerancia cristiana<\/strong><\/p>\n

Que cada uno reciba al otro en su individualidad , y eso no a disputas dudosas. No debemos intentar moldear a los hombres a lo que creemos que deben ser de una manera dura y sistem\u00e1tica. En las iglesias vemos exhibidos ciertos estilos de car\u00e1cter. Las l\u00edneas se han establecido con precisi\u00f3n. Los miembros deben creer tales y tales cosas, y deben observar tales y tales l\u00edmites y l\u00edneas teol\u00f3gicas, o de lo contrario son como una planta que est\u00e1 en una maceta que es demasiado peque\u00f1a para sus ra\u00edces, y son enanos todo lo dem\u00e1s. de sus vidas. Hay unos cuantos cristianos (ojal\u00e1 hubiera m\u00e1s) en los que el reino de Dios es como una encina o un cedro del L\u00edbano; pero hay muchos que se llaman cristianos en quienes el reino de Dios no es m\u00e1s grande que un dedal. Hay hombres que tienen pocas ideas catequ\u00edsticas, que son ortodoxos y que no se equivocan en teolog\u00eda; pero \u00a1ay del hombre que no se equivoca! Cuenta las arenas del mar, si puedes, sin equivocarte. Un hombre que tiene cien ducados o d\u00f3lares puede contarlos y no equivocarse; pero multipl\u00edcalos por millones, \u00bfy entonces podr\u00e1 contarlos sin ning\u00fan error? Lo siento por un hombre que no comete errores. Si tienes un balde enorme y medio litro de agua dentro, nunca cometer\u00e1s el error de derramar el agua; pero si un hombre lleva un gran balde lleno de agua, seguramente lo derramar\u00e1. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Disputas a evitar <\/strong><\/p>\n

John Wesley, un hombre cuyo enemigo m\u00e1s ac\u00e9rrimo no pod\u00eda acusarlo con justicia de indiferencia hacia las doctrinas y la fe \u201cuna vez entregadas a los santos\u201d, escribi\u00f3 as\u00ed liberal y generosamente a un corresponsal: \u201cLos hombres pueden morir sin ninguna opini\u00f3n y, sin embargo, ser llevados al seno de Abraham; pero si no tenemos amor, \u00bfde qu\u00e9 nos servir\u00e1 el conocimiento? No voy a pelear contigo por opiniones. S\u00f3lo mira <\/strong>que tu coraz\u00f3n sea recto hacia Dios, y que conozcas y ames al Se\u00f1or Jesucristo, y ames a tu pr\u00f3jimo, y andes como anduvo tu Maestro, y no te pido m\u00e1s. Estoy harto de opiniones. Dame una religi\u00f3n buena y sustancial, un amor humilde y apacible de Dios y del hombre.\u201d<\/p>\n

Contenci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n

Quiera Dios que podamos contender con otros iglesias, como la vid con el olivo, que de nosotros dar\u00e1 el mejor fruto; pero no, como la zarza con el cardo, \u00a1cu\u00e1l de nosotros ser\u00e1 menos provechoso! (Lord Bacon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Conflicto contagioso<\/strong><\/p>\n

Como una peque\u00f1a chispa muchas veces enciende un toda la casa en llamas; del mismo modo, una persona contenciosa y rebelde, por un asunto de poca monta, hace mucho debate y divisi\u00f3n entre amantes y amigos. Como vemos que un carb\u00f3n enciende a otro, y la madera se convierte en materia apta para hacer un fuego; as\u00ed los que est\u00e1n dispuestos a la contienda ya la ri\u00f1a son aptos para encender la contienda. (Cawdray<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Prueba de controversia<\/strong><\/p>\n

A <\/em> Una vez le preguntaron al zapatero de Leyden, que sol\u00eda asistir a las disputas p\u00fablicas celebradas en la academia, si entend\u00eda lat\u00edn. \u201cNo\u201d, respondi\u00f3 el mec\u00e1nico; \u201cpero s\u00e9 qui\u00e9n est\u00e1 equivocado en el argumento\u201d. \u00ab\u00bfC\u00f3mo?\u00bb respondi\u00f3 su amigo. \u00abPor qu\u00e9, al ver qui\u00e9n est\u00e1 enojado primero\u00bb. <\/p>\n

Libertad cristiana<\/em>:–En tales puntos que pueden ser sostenidos de manera diversa por personas diversas, no le quitar\u00eda la libertad a ning\u00fan hombre; y suplico humildemente a todos los hombres que no me quiten la m\u00eda.(Abp<\/em>.Bramhall<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 14,1-12 Recibid al d\u00e9bil en la fe, pero no para contiendas dudosas. Fuertes y d\u00e9biles Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n– I. Para los que son fuertes en la fe. 1. No provocar. 2. Ni menospreciar a los d\u00e9biles. II. Para aquellos que son d\u00e9biles. No juzgar a sus hermanos m\u00e1s fuertes. III. Para ambos. 1. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 14:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40263","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40263","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40263"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40263\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40263"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40263"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40263"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}