{"id":40264,"date":"2022-07-16T09:42:53","date_gmt":"2022-07-16T14:42:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-143-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:42:53","modified_gmt":"2022-07-16T14:42:53","slug":"estudio-biblico-de-romanos-143-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-143-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 14:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 14,3-4<\/span><\/p>\n

El que come, no menosprecie al que no come.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Fuertes y d\u00e9biles<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El fuerte no debe despreciar a los hermanos d\u00e9biles.<\/p>\n

1. <\/strong>La ternura y sensibilidad de conciencia es una cualidad tan preciosa como rara.<\/p>\n

2. <\/strong>La luz m\u00e1s clara de los fuertes se debe a la especial misericordia de Dios ya sus ventajas superiores.<\/p>\n

3. <\/strong>El que es suficientemente bueno para Cristo no debe ser rechazado por el hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Posiblemente, por lo que se puede decir, los prejuicios de su hermano podr\u00edan disminuir, y finalmente eclipsar\u00eda al m\u00e1s fuerte de los fuertes en utilidad cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>Los d\u00e9biles deben evitar la censura.<\/p>\n

1. <\/strong>La diferencia de opini\u00f3n siempre existir\u00e1 sobre cuestiones menores. No hay dos mentes que consideren el mismo tema exactamente igual. Dos artistas, mirando el mismo paisaje en circunstancias similares, lo contemplar\u00e1n con ojos diferentes y lo representar\u00e1n, aunque con veracidad, pero de acuerdo con su propia educaci\u00f3n previa y peculiar sello mental.<\/p>\n

2. <\/strong>Es oficio exclusivo de Dios juzgar, y debemos ser caritativos con los dem\u00e1s, pero severos con nosotros mismos. Un hermano d\u00e9bil, al considerar la conducta de su hermano fuerte, era como un hombre que contempla un objeto a trav\u00e9s de una niebla.<\/p>\n

3. <\/strong>Suponiendo que nuestro hermano est\u00e9 algo equivocado en cosas triviales, Dios est\u00e1 dispuesto a recibirlo; y \u00bfnos aventuraremos a excomulgarlo y quitarle la iglesia, o retirarnos de su compa\u00f1erismo? \u00bfNo podr\u00eda tal conducta irritar su mente, sellar m\u00e1s profundamente sus prejuicios y llevarlo a magnificar la importancia de estas cuestiones realmente subordinadas y menos esenciales por las cuales es despreciado, y as\u00ed descuidar o despreciar las verdades fundamentales? \u201cLos errores\u201d, escribe John Scott, \u201ccomo cometas de papel, muchas veces surgen y se mantienen en la mente de los hombres por el incesante fanfarroneo de una oposici\u00f3n demasiado feroz\u201d. Conclusi\u00f3n: Los d\u00e9biles y los fuertes tienen sus representantes en todas las \u00e9pocas de la Iglesia. Los primeros son los conservadores, y los segundos son los elementos liberales. Ambas partes son necesarias en el presente orden de cosas. Pueden compararse con las fuerzas centr\u00edpetas y centr\u00edfugas que mantienen a la Iglesia en su debida \u00f3rbita de pr\u00e1ctica. (C<\/em>. Nell, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios tiene lo recibi\u00f3.<\/strong>—<\/p>\n

Lo acept\u00f3 en Cristo, lo adopt\u00f3 en su familia, aprob\u00f3 lo que el hermano d\u00e9bil condenaba. Su conducta fue agradable a Dios porque de acuerdo con la verdad del evangelio y la libertad, no por laxitud o complacencia de la carne, sino por principio religioso. El hombre a menudo condena cuando Dios recibe, y viceversa<\/em>. <\/em>Los creyentes, por lo tanto, deben ser moderados tanto en el juicio como en la vida. Los puntos de vista y la conducta de Dios son para guiarnos–<\/p>\n

1. <\/strong>En nuestro juicio de las cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>En nuestro trato a las personas. La pregunta con respecto a un hermano es: \u00bfDios lo recibe? La gran pregunta para nosotros es, \u00bfDios me recibe? (J<\/em>. Robinson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Qui\u00e9n arte \u00bft\u00fa que juzgas al siervo de otro?<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Censura<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La pr\u00e1ctica condenada.<\/p>\n

1. <\/strong>No todo juicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Sino midiendo y condenando a los dem\u00e1s por nuestra propia norma.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto es extremadamente com\u00fan.<\/p>\n


II. <\/strong>La maldad de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Es impertinente, porque fuera de nuestra provincia.<\/p>\n

2. <\/strong>Presuntuoso porque es invadir la prerrogativa de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Peligroso, porque Dios puede justificar a quien condenamos, y la condenaci\u00f3n recae sobre nosotros mismos. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios el defensor de los injustamente censurados<\/strong><\/p>\n

\u00c9l–<\/p>\n

1. <\/strong>Reta al agresor.<\/p>\n

2. <\/strong>Hace valer su propia prerrogativa.<\/p>\n

3. <\/strong>Defiende el derecho. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad cristiana en terreno discutible <\/strong><\/p>\n

(texto y vers\u00edculo 15):–<\/p>\n

1. <\/strong>Un cierto te\u00f3logo ha dicho que \u201cdesde Jeremy Taylor y Richard Baxter, el protestantismo ingl\u00e9s no ha tenido grandes casuistas\u201d. Tampoco hay que lamentar esto. \u201cEs m\u00e1s seguro dejar a los hombres bajo la gu\u00eda de esas grandes y obvias leyes morales, cuya autoridad reconoce todo coraz\u00f3n puro y honesto\u201d. Pero en cuanto a cu\u00e1les son esas leyes, el mundo nunca ha estado del todo de acuerdo. Por un lado est\u00e1 la negaci\u00f3n de todas esas leyes morales. Nihilista y socialista coinciden en repudiar toda restricci\u00f3n moral. El utilitarista tiene su ego\u00edsta estatuto de limitaciones a la libertad personal. El disc\u00edpulo cristiano encuentra la suma de la obligaci\u00f3n en una palabra: amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora vamos a considerar la libertad cristiana, como Pablo la desarrolla. Al hacerlo, no debemos olvidar que \u201clas grandes y evidentes leyes morales\u201d del sistema cristiano son, como su Autor, \u201clas mismas ayer, hoy y por los siglos\u201d, pero que el escenario y las condiciones de su manifestaci\u00f3n, en la conducta humana, est\u00e1n siempre cambiando. Las preguntas abiertas en Corinto y Roma en el primer siglo no nos tocan en absoluto, excepto como <\/strong>ilustraciones de un principio; mientras que pueden ser las preguntas vivas del momento en India y China.<\/p>\n


I. <\/strong>La libertad no es libertad para hacer lo que uno quiera.<\/p>\n

1. <\/strong>Nadie en la tierra disfruta de tal libertad. La libertad est\u00e1 limitada por la conciencia, por la opini\u00f3n de los dem\u00e1s, por nuestra salud, por la falta de medios, por la falta de coraje, por los rasgos hereditarios y las discapacidades. No podemos creer lo que nos plazca, porque estamos limitados por las leyes del pensamiento y la evidencia. Estamos limitados en nuestra conducta por la sociedad. Ning\u00fan hombre vive para s\u00ed mismo en los oficios, las escuelas o las profesiones. No podemos divorciar la libertad de la ley. Esto ser\u00eda traer anarqu\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>En rigor, la libertad personal y la cristiana son lo mismo. Lo que es moralmente vinculante para un hombre cristiano es, en cierto sentido, vinculante para todos. Lo que cualquier hombre puede hacer correctamente como responsable ante Dios, un cristiano puede hacerlo. Ser\u00e1 siempre deber de todo hombre amar a Dios y al pr\u00f3jimo, y poner su libertad bajo los l\u00edmites de ese principio reinante del amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo at\u00f3 esto como un yugo sobre el cuello de Sus disc\u00edpulos, para sacar a este mundo de los lodazales del ego\u00edsmo hacia las tierras de la mesa de la justicia, la hermandad y la consiguiente paz. Algunas cosas son inocentes e inofensivas para un cristiano. Si se abstiene en cosas indiferentes, no es porque sea moralmente malo darse el gusto, sino por deferencia a la conciencia o escr\u00fapulos de los dem\u00e1s, o al posible peligro a que su ejemplo podr\u00eda exponer a los no tan fuertes. Su Se\u00f1or y Maestro \u201cno se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d. Y \u201cle basta al disc\u00edpulo ser como su Maestro\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La libertad cristiana es la libertad de ser como Cristo. Cuando un hombre se convierte en disc\u00edpulo de Cristo, avanza a un reino de libertad superior al del derecho meramente \u00e9tico; en la libertad, el sacrificio y el olvido de s\u00ed mismo del amor. Para el hombre que se ha revestido de Cristo, esta es la mayor libertad en la tierra o en el cielo. El \u00fanico hombre absolutamente libre que camin\u00f3 sobre la tierra fue Jes\u00fas. La verdad hace libres a otros hombres. \u00c9l era la Verdad, y tambi\u00e9n lo era la Libertad misma. Saulo de Tarso se convierte en esclavo de Cristo e hijo de la libertad al mismo tiempo. Este esclavo de Cristo fue el hombre m\u00e1s libre de Grecia o Roma. Para su naturaleza grande y fuerte, su mente diestra y dial\u00e9ctica, las comidas y bebidas y los d\u00edas especiales eran cosas indiferentes; toda criatura de Dios era buena y hab\u00eda que recibirla con acci\u00f3n de gracias. Pero no todos pudieron abrirse camino a trav\u00e9s de esta masa enredada tan f\u00e1cilmente. No todos podr\u00edan sacudirse tan f\u00e1cilmente la influencia del pasado.<\/p>\n


III. <\/strong>La libertad de ser como Cristo es toda la libertad que tenemos. Bajo esta luz–<\/p>\n

1. <\/strong>Si los hermanos cristianos est\u00e1n dispuestos a defender sus derechos y hacer lo que se creen honestamente autorizados a hacer, la libertad cristiana no da a sus hermanos que difieren de ellos ning\u00fan derecho de juicio censor. Mientras sea fiel a sus convicciones en su proceder m\u00e1s audaz y libre, \u201cser\u00e1 sostenido; porque poderoso es Dios para sostenerlo\u201d, y al condenarlo, podemos estar violando la ley real de la caridad.<\/p>\n

2. <\/strong>La libertad cristiana no autoriza a nadie a seguir el ejemplo de tales a expensas de la conciencia. Aunque no sea inmoral gozarlo en s\u00ed mismo, es pecaminoso en el hombre que as\u00ed, contra su conciencia, imita al cristiano m\u00e1s libre.<\/p>\n

3. <\/strong>Los derechos de la conciencia cristiana est\u00e1n por encima de los derechos de la libertad cristiana. Y lejos de ser un yugo pesado, llevado por amor a Cristo ya los hombres, es un yugo f\u00e1cil, ligero y gozoso.<\/p>\n

4. <\/strong>Surge la pregunta: \u00bfHan de dar siempre los d\u00e9biles la ley a los fuertes? Hay l\u00edmites para la abnegaci\u00f3n. La debilidad es algo malo; y si se le rinde homenaje constante, tiende a debilitar a los dem\u00e1s. Puedo pensar que es correcto, por el bien de mi propio vigor moral y el de aquellos que est\u00e1n en peligro de volverse morbosamente escrupulosos, vivir la vida m\u00e1s audaz y libre que aprueba mi propia conciencia. Nosotros, pues, que somos <\/strong>fuertes, debemos sobrellevar las flaquezas de los d\u00e9biles, y no agradarnos a nosotros mismos… porque ni aun Cristo se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo. No es el d\u00e9bil quien da la ley al fuerte; es la ley fuerte que se da a s\u00ed mismo de acuerdo con los principios eternos del amor celestial. S\u00ed, es Cristo, el poderoso, que abre el camino en abnegaci\u00f3n, y nosotros, que tenemos la mente de Cristo, lo seguimos lo mejor que podemos. El ni\u00f1o en la cuna: \u00bfEs esa cosa d\u00e9bil y enclenque dar siempre ley al amor materno? \u00bfLa debilidad infantil da ley al amor de madre, o el amor de madre, obediente a su propio instinto, se ata a la cuna, lo m\u00e1s libre de este lado el amor de Cristo en esta tierra? Pero la madre se ata a la debilidad infantil s\u00f3lo mientras debe y para llevar la debilidad a las alturas de la fuerza. Y as\u00ed hagamos con los d\u00e9biles en todas partes. (H<\/em>. C<\/em>. Haydn, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El siervo de Dios: sus privilegios e inmunidades<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em> <\/strong>El cristiano es el siervo de Dios. La designaci\u00f3n m\u00e1s alta que puede usar. Usado por Cristo, los \u00e1ngeles, el mejor de los hombres. Es el siervo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Por creaci\u00f3n. Fue hecho<\/em> para servir, para glorificar a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por compra, ya qu\u00e9 precio: la sangre preciosa de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por consagraci\u00f3n voluntaria.<\/p>\n


II. <\/strong>El siervo de Dios es responsable ante su se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>A \u00c9l supremamente en deberes indiscutibles. Los cristianos est\u00e1n obligados a sus semejantes en innumerables asuntos, pero principalmente porque sus semejantes en ciertas relaciones son los representantes de Dios. No podemos pagar nuestras deudas con Dios directamente, pero nos conformamos a la ley Divina de honestidad pagando a nuestros acreedores. La sierva cumple sus deberes para con Dios mediante el diligente servicio dom\u00e9stico.<\/p>\n

2. <\/strong>A \u00c9l s\u00f3lo en asuntos dudosos. Sobre asuntos sobre los cuales no hay un pronunciamiento Divino claro, y en el conformarse o no conformarse a los cuales nuestra \u00fanica gu\u00eda es la conciencia, nuestro \u00fanico \u00e1rbitro es Dios. Esto es obvio por el mismo hecho de que los hombres difieren tanto acerca de ellos, y tambi\u00e9n por el hecho de que tan a menudo las opiniones divergentes son correctas. El hombre que s\u00f3lo com\u00eda hierbas estaba en lo cierto: estaban de acuerdo con su constituci\u00f3n y no estaban prohibidas por la ley divina. El hombre que com\u00eda carne estaba en lo correcto: alimentaba su cuerpo y estaba permitido por la ley de Cristo. Sin embargo, las circunstancias pueden hacer que sea da\u00f1ino o incorrecto. \u00bfQui\u00e9n iba a ser el juez aqu\u00ed? No otro, porque ning\u00fan hombre tiene un conocimiento perfecto de la totalidad de las circunstancias de otro hombre. Por lo tanto, la apelaci\u00f3n obvia es al Dios omnisciente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para Dios \u00e9l est\u00e1. Debe aprender de Dios lo que es correcto en las circunstancias dadas. Si obedece, se presenta recto ante Dios. Y ning\u00fan hombre debe impugnar su rectitud moral.<\/p>\n

(2)<\/strong>. Si desobedece, act\u00faa en contra de los impulsos de la conciencia y de las indicaciones de la providencia, cae. Ha ca\u00eddo de su rectitud moral. Pero siendo este un asunto entre un hombre y su Hacedor, es criminal que su pr\u00f3jimo interfiera.<\/p>\n


III. <\/strong>Este se\u00f1or defender\u00e1 a su siervo (Rom 16:25<\/span>; 1Pe 1:5<\/span>; Jue 1:24<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l lo ha prometido.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para guiarlo por Su consejo, para que pase con seguridad su camino a trav\u00e9s de los tropiezos en los que se encuentra. podr\u00eda caer.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para sostenerlo con Su mano derecha cuando est\u00e9 en lugares resbaladizos donde pueda caer. La promesa de la gracia sustentadora de Dios cubre toda la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta promesa es muy–<\/p>\n

(1)<\/strong> Necesario. Si el cristiano fuera dejado a los instintos de una conciencia no iluminada, o al juicio de sus semejantes mortales, estar\u00eda muy inseguro. De ah\u00ed la necesidad de esa sabidur\u00eda infalible y fuerza todopoderosa que tiene en Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Alentador. Si el Se\u00f1or est\u00e1 de nuestro lado podemos ser independientes de las censuras del hombre, y tener el consuelo de Su testimonio de que estamos en lo correcto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Admonitorio. Cuidado, entonces, con las estimaciones poco caritativas. Si el hermano que condenas es aprobado por Dios, impugnas el juicio de Dios. De ah\u00ed el indignado \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u201d etc<\/em>.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n. En asuntos controvertidos.<\/p>\n

1. <\/strong>Que cada uno se ocupe de sus propios asuntos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que cada uno vea que su negocio es agradable a Dios. (J<\/em>. W<\/em>. Quemar<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Gente entrometida<\/strong><\/p>\n

Conoc\u00ed al hombre, en mi juventud, un anciano, que era un gran observador de la naturaleza humana. No dir\u00e9 de \u00e9l, como se dec\u00eda de Oliver Cromwell, que pod\u00eda mirar a trav\u00e9s de la piel de un hombre hasta la columna vertebral, pero ten\u00eda un conocimiento muy agudo de la humanidad. Un joven sol\u00eda conversar con \u00e9l, de vez en cuando, sobre este mismo tema del car\u00e1cter humano; y, un d\u00eda, despu\u00e9s de una larga conversaci\u00f3n al respecto, el joven dijo: \u201c\u00a1Ah! bien; hay todo tipo de personas en el mundo\u201d. \u00abNo.\u00bb dijo el anciano, \u00abhay un tipo que falta\u00bb. \u00ab\u00bfQu\u00e9 clase es esa?\u00bb pregunt\u00f3 el joven con entusiasmo. \u201cLa gente\u201d, respondi\u00f3 el anciano, \u201cque se ocupa de sus propios asuntos y deja en paz los asuntos de los dem\u00e1s\u201d. (Thomas Cooper<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ocuparse de los propios asuntos<\/strong><\/p>\n

Una se\u00f1ora present\u00f3 una queja a Federico el Grande, Rey de Prusia: \u201cSu Majestad\u201d, dijo ella, \u201cmi marido me trata mal\u201d. \u201cEso no es asunto m\u00edo\u201d, dijo el rey. \u201cPero \u00e9l habla mal de ti\u201d, dijo la se\u00f1ora. \u201cEso\u201d, dijo \u00e9l, \u201cno es asunto tuyo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 14,3-4 El que come, no menosprecie al que no come. Fuertes y d\u00e9biles Yo. El fuerte no debe despreciar a los hermanos d\u00e9biles. 1. La ternura y sensibilidad de conciencia es una cualidad tan preciosa como rara. 2. La luz m\u00e1s clara de los fuertes se debe a la especial misericordia de Dios ya … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 14:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40264","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40264","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40264"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40264\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40264"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40264"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40264"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}