{"id":40265,"date":"2022-07-16T09:42:56","date_gmt":"2022-07-16T14:42:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-145-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:42:56","modified_gmt":"2022-07-16T14:42:56","slug":"estudio-biblico-de-romanos-145-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-145-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 14:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 14,5-6<\/span><\/p>\n

Un hombre estima un d\u00eda m\u00e1s que otro.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La cuesti\u00f3n del s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

Se ha argumentado: \u201cSi adoptamos la suposici\u00f3n de que entonces estaba en vigor una ley cristiana del s\u00e1bado, la propiedad del consejo de paciencia del ap\u00f3stol debe parecer cuestionable, ya que debe haber sido considerado por todos como indispensable. obligaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo, entonces, pudo Pablo haber afirmado que \u201cel que no mira el d\u00eda, no mira al Se\u00f1or\u201d? Respondemos que no hay evidencia de que el s\u00e1bado estuviera incluido en la representaci\u00f3n del ap\u00f3stol en absoluto. Para–<\/p>\n


I. <\/strong>Todo el razonamiento se refiere a observancias claramente jud\u00edas. Pero el s\u00e1bado no era tal instituci\u00f3n; fue instituido para la humanidad en la creaci\u00f3n. Si es as\u00ed, entonces no estuvo entre las cosas que \u201cdesaparecieron\u201d con la dispensaci\u00f3n jud\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>En la controversia, los t\u00e9rminos incondicionales deben entenderse siempre de acuerdo con la extensi\u00f3n del asunto en disputa. Supongamos, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>en una controversia con respecto a la conveniencia de ciertos d\u00edas observados durante mucho tiempo en las iglesias romana y anglicana, una persona podr\u00eda usar el lenguaje que tenemos ante nosotros, y hablan de un hombre que \u201cestimaba un d\u00eda por encima de otro\u201d, mientras que \u201cotro estimaba todos los d\u00edas iguales\u201d, sin que se entienda que se refiere al domingo. Nadie pensar\u00eda en tal cosa; sino simplemente de los d\u00edas en cuesti\u00f3n. As\u00ed que la diferencia actual era sobre los d\u00edas de observancia jud\u00eda; y por lo tanto la pregunta anterior demandar\u00eda arreglo, \u00bfEra el s\u00e1bado uno de estos?<\/p>\n


III. <\/strong>El idioma no se puede entender sin calificaci\u00f3n; porque entonces se seguir\u00eda que estaban obligados a no dedicar ning\u00fan d\u00eda a los servicios religiosos. Ahora intentemos aplicar esto tanto al s\u00e9ptimo como al primer d\u00eda de la semana.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a los primeros, aquellos cuyo argumento estoy considerando, mantienen la obligaci\u00f3n continua del s\u00e9ptimo d\u00eda sobre los creyentes jud\u00edos, hasta el derrocamiento final de la naci\u00f3n. Muy bien entonces; si continuara siendo obligatoria, su observancia no podr\u00eda ser opcional y dejarse a la mera persuasi\u00f3n de la mente de cada uno.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a esto \u00faltimo, es claro que si la referencia es a \u00e9l, el lenguaje del ap\u00f3stol deja a todos en perfecta libertad para observarlo o no. Es vano decir que por acuerdo de la Iglesia, sus reuniones declaradas para el culto se celebraron en ese d\u00eda; porque los t\u00e9rminos del pasaje contradicen dicho acuerdo. De lo cual se seguir\u00eda que aqu\u00ed hab\u00eda una iglesia que no ten\u00eda una observancia fija del culto social, pero cada uno se dejaba hacer lo que era \u00abbueno a sus propios ojos\u00bb. Si tal estado de cosas es consistente con ese Dios que no es el Autor de la confusi\u00f3n, os dejo a vosotros que juzgu\u00e9is. El pasaje, por lo tanto, al hacer referencia a los d\u00edas jud\u00edos de la semana, no invalida en lo m\u00e1s m\u00ednimo el hecho de la observancia del primer d\u00eda, ya que no ten\u00eda lugar entre los d\u00edas en disputa. Y si no tiene nada que ver con la observancia del primer d\u00eda, deja en pleno vigor los razonamientos de otras fuentes.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aunque el s\u00e1bado no era una instituci\u00f3n peculiarmente jud\u00eda, sin embargo, siendo impuesto a los israelitas por motivos peculiares a ellos mismos, lleg\u00f3 a serlo. Podemos admitir, por lo tanto, que el ap\u00f3stol se refiere a \u00e9l en la luz en la que era defendido por los adherentes de la ley, porque, si el s\u00e1bado original y universal se transfiri\u00f3 al \u00abprimer d\u00eda de la semana\u00bb en conmemoraci\u00f3n de la obra consumada de la redenci\u00f3n, entonces s\u00f3lo pod\u00eda ser como parte de la ley jud\u00eda que se disputaba la retenci\u00f3n del s\u00e9ptimo d\u00eda. Y esta visi\u00f3n del caso encaja bien con el argumento del ap\u00f3stol, y evita la dificultad de que no hab\u00eda ning\u00fan d\u00eda en el que estuvieran juntos, en cuanto al deber de pasarlo de manera diferente a los otros d\u00edas. . (R<\/em>. Wardlaw, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los religiosos no observancia del s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>El principio sobre el cual Pablo declar\u00f3 la abrogaci\u00f3n del s\u00e1bado.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo hab\u00eda vindicado todo por Dios: por tanto, no hab\u00eda una cosa m\u00e1s de Dios que otra.<\/p>\n

(1)<\/strong> El derecho paterno de Dios sobre toda la humanidad. \u201cNo hay jud\u00edo ni griego\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n

(2)<\/strong> Propiedad de Dios en todos los lugares: por lo tanto, no podr\u00eda haber un lugar intr\u00ednsecamente m\u00e1s santo que otro.<\/p>\n

(3)<\/strong> La santificaci\u00f3n de todos los tiempos. Afirmar que el domingo es m\u00e1s d\u00eda de Dios que el lunes, es sostener que el lunes es menos suyo.<\/p>\n

2. <\/strong>No es en absoluto incompatible con esto, que as\u00ed como se hizo deseable apartar ciertos lugares para el culto, en los cuales no se oir\u00eda el ruido de los negocios, tambi\u00e9n era deseable apartar ciertos d\u00edas para el culto. Pero entonces todo eso era defendible sobre la base de la conveniencia sabia y cristiana, y no sobre la base de un mandato divino. En consecuencia, en los primeros tiempos la Iglesia sinti\u00f3 la necesidad de sustituir algo en lugar de las ordenanzas que hab\u00edan sido derogadas. Y surgi\u00f3 el d\u00eda del Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Las modificaciones de esta vista.<\/p>\n

1. <\/strong>Con referencia–<\/p>\n

(1)<\/strong> A los que observaron concienzudamente el d\u00eda. \u201cEl que guarda el d\u00eda, lo guarda para el Se\u00f1or\u201d. Que act\u00fae entonces sobre esa convicci\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong>La intenci\u00f3n espiritual del cristianismo es adorar a Dios todos los d\u00edas en el esp\u00edritu. Pero si esta ley hubiera sido dada a los jud\u00edos no espirituales, en lugar de convertir cada d\u00eda de la semana en un s\u00e1bado, habr\u00edan transformado cada s\u00e1bado en un d\u00eda de la semana. Por lo tanto, la ley especializ\u00f3 un d\u00eda, para llevarlos a la verdad m\u00e1s amplia de que todos los d\u00edas son de Dios. Ahora bien, en lo que respecta al estado jud\u00edo, el cuarto mandamiento es indispensable. Porque \u00bfqui\u00e9n es el que no necesita el d\u00eda? Es el hombre tan conformado a la mente de Cristo, que no necesita las ordenanzas carnales para encender los sentimientos espirituales, puesto que ya est\u00e1, por as\u00ed decirlo, en el cielo. El s\u00e1bado fue hecho para el hombre. Su necesidad, por lo tanto, est\u00e1 profundamente escondida en la naturaleza humana. El que puede prescindir de \u00e9l debe ser verdaderamente santo y espiritual. Y el que, siendo todav\u00eda profano y no espiritual, prescindiera de \u00e9l, de buena gana ser\u00eda m\u00e1s sabio que su Hacedor.<\/p>\n

(b) <\/strong>Ning\u00fan hombre, por tanto, que se conozca a s\u00ed mismo o al la necesidad de sus hermanos la profanar\u00e1 sin motivo. Y ning\u00fan hombre as\u00ed puede mirar con otra cosa que aprensiones graves a un esquema que invitar\u00e1 a millones a un uso no religioso del d\u00eda de descanso.<\/p>\n

(2)<\/strong> A la no observancia religiosa de el s\u00e1bado El que no observ\u00e1ndolo, no lo observa al Se\u00f1or, siente que Cristo lo ha hecho libre y se esfuerza por vivir todos sus d\u00edas en el esp\u00edritu. Pero el que, no tratando de servir a Dios en ning\u00fan d\u00eda, dedica el domingo al trabajo o al placer, su incumplimiento no se rinde al Se\u00f1or. Puede estar libre de superstici\u00f3n; pero no es Cristo quien lo ha hecho libre; y Pablo no habr\u00eda dicho que su libertad es tan aceptable como la escrupulosidad de su hermano.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed, entonces, estamos en conflicto con los defensores de las recreaciones p\u00fablicas en el d\u00eda de reposo. Con respecto a–<\/p>\n

(1)<\/strong> Las razones por las que se aprueban. Reclaman la libertad; pero no es la libertad cristiana. Exigen licencia por incumplimiento; s\u00f3lo que no es \u201cno observar al Se\u00f1or\u201d. La abolici\u00f3n del juda\u00edsmo no es necesariamente el establecimiento del cristianismo; est\u00e1 bien eliminar el d\u00eda de reposo para sustituirlo por el d\u00eda de reposo de todos los tiempos entregado a Dios. Pero eliminar los derechos especiales de Dios sobre el s\u00e1bado, para simplemente sustituirlos por los derechos de placer, o de Mam\u00f3n, o incluso por la licencia del libertinaje, \u00a1esa no es la \u201clibertad cristiana\u201d de San Pablo!<\/p>\n

(2)<\/strong> La suposici\u00f3n de que los lugares p\u00fablicos de recreo, que humanizan, cristianizar\u00e1n por tanto al pueblo. La est\u00e9tica no es religi\u00f3n. Una cosa es civilizar y pulir; otra cosa es cristianizar. La adoraci\u00f3n de la <\/strong>hermosa no es la adoraci\u00f3n de la santidad; es m\u00e1s, el uno puede tener una tendencia a desinclinarse del \u00e9ter. As\u00ed fue en la antigua Grecia, cuando las artes debilitaban y sensualizaban el coraz\u00f3n de la naci\u00f3n. No; el cambio del coraz\u00f3n de una naci\u00f3n no debe efectuarse mediante la infusi\u00f3n de un gusto por la gracia art\u00edstica. No el arte, sino la Cruz de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por otro lado, disentimos de aquellos que detendr\u00edan tal proyecto mediante peticiones a la legislatura.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un regreso al juda\u00edsmo. Puede ser muy cierto que tal incumplimiento del d\u00eda es solo un esquema de mera especulaci\u00f3n pecuniaria. Sin embargo, existe tal cosa como una no observancia religiosa del d\u00eda; y no nos atrevemos a \u201cjuzgar al siervo de otro hombre\u201d. No nos atrevemos a negar una concesi\u00f3n p\u00fablica de ese tipo de recreaci\u00f3n al hombre pobre que los ricos no han dudado durante mucho tiempo en tomar sin reproche. No podemos sustituir una ley estatutaria por una ley de Dios derogada. Podemos pensar que hay muchas cosas que pueden conducir a consecuencias peligrosas en esta innovaci\u00f3n; pero no nos atrevemos a tratarlo como un crimen.<\/p>\n

(2)<\/strong> La coerci\u00f3n corre el peligro de herir la conciencia. Siempre es peligroso multiplicar las restricciones y los requisitos m\u00e1s all\u00e1 de lo esencial, porque los hombres, sinti\u00e9ndose acorralados, rompen la barrera artificial con un sentimiento de culpa, y as\u00ed se endurecen en la conciencia y se preparan para la transgresi\u00f3n de los mandamientos que son divinos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Existe el peligro de confundir una ley \u201cpositiva\u201d, que es aquella establecida para prop\u00f3sitos especiales, y se corresponde con leyes estatutarias en cosas civiles, y una ley moral, que es una obligaci\u00f3n por sobre, que una ley escrita puede declarar, pero no puede hacer ni deshacer. Ahora bien, cuando los hombres son rigurosos con respecto a las leyes positivas, la tendencia es a una correspondiente indiferencia hacia las leyes del derecho eterno. Los fariseos que observaban el s\u00e1bado y diezmaban la menta, el eneldo y el comino, descuidaron la justicia, la misericordia y la verdad. Y as\u00ed, muchos hombres cuyo coraz\u00f3n se hincha con lo que creen que es un piadoso horror cuando ven la carta entregada o el tren correr en s\u00e1bado, se sientan tranquilamente en un c\u00edrculo social y apenas se sienten inc\u00f3modos al escuchar sus calumnias, y examinan el las relaciones de los ricos y los pobres en este pa\u00eds, y permanece tranquilamente satisfecho de que no hay nada falso en ellas. No, puede ser que Dios tenga una controversia con este pueblo. Pero si los juicios est\u00e1n reservados para nuestra patria, caer\u00e1n, no porque se d\u00e9 permiso p\u00fablico a las clases trabajadoras para unas horas de esparcimiento en el d\u00eda de descanso, sino porque preferimos el placer al deber y el tr\u00e1fico al honor. ; y porque amamos a nuestro partido m\u00e1s que a nuestra Iglesia, ya nuestra Iglesia m\u00e1s que a nuestro cristianismo; y nuestro cristianismo m\u00e1s que la verdad, y nosotros mismos m\u00e1s que todo. (F<\/em>. W<\/em>. Robertson, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Cada uno est\u00e9 plenamente persuadido en su propia mente.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La libertad cristiana <\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Bajo la dispensaci\u00f3n cristiana mucho se deja a la determinaci\u00f3n de la propia conciencia del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l debe, sin embargo, estar completamente persuadido en su propia mente: todo lo que no es de fe es pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>De ello se deduce que esta libertad no puede ser vulnerada por el dictado de otros. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad cristiana <\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su naturaleza–es el derecho de determinar el nuestro conducta en cosas indiferentes.<\/p>\n


II. <\/strong>Su extensi\u00f3n. Alcanza todos los asuntos–<\/p>\n

1. <\/strong>No determinado por la Palabra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>No establecido por las relaciones humanas, o la ley.<\/p>\n

3. <\/strong>No calculado para ofender la conciencia de otros.<\/p>\n


III. <\/strong>Su prueba.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPodemos hacerlo para la gloria de Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPodemos dar gracias a Dios? (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fanatismo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Hab\u00eda habido una discusi\u00f3n acalorada sobre el tema de la diet\u00e9tica. Hab\u00eda algunos vegetarianos que se peleaban con los que consideraban correcto comer carne. Pablo decide el asunto: \u201cAhora, que cese esta disputa. Ustedes, los hombres que quieren comer hierbas, coman hierbas. Ustedes, hombres que quieren comer carne, c\u00f3manla. Vuestra propia conciencia debe gobernar: ‘Cada uno est\u00e9 plenamente persuadido en su propia mente.’\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Este establece un principio aplicable a diez mil casos de conciencia. El mundo religioso se divide en una gran variedad de sectas. Si bien nuestra conciencia no nos permitir\u00e1 elegir algunas de estas creencias, debemos permitir a los dem\u00e1s la libertad de conciencia que exigimos para nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>El aire y el mar se mantienen puros por circulaci\u00f3n constante, y hay una tendencia en la discusi\u00f3n religiosa hacia la salud moral. Entre los siglos IV y XVI la Iglesia se propuso abatir todo error prohibiendo la libre discusi\u00f3n; pero el mundo ha descubierto que no se pueden cambiar las creencias de los hombres arranc\u00e1ndoles la cabeza. \u00a1Deja que se ejecute el error! Solo deja que la verdad corra con ella y, a la larga, la verdad ganar\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Un rey que ten\u00eda muchos problemas con sus s\u00fabditos fue luego encarcelado, y para pasar el tiempo hizo relojes y relojes, y trat\u00f3 de hacer que los relojes funcionaran de la misma manera y los relojes de la misma manera. Por supuesto que fall\u00f3. Entonces se dijo a s\u00ed mismo: \u201c\u00a1Qu\u00e9 rey tan tonto fui! \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda esperar que todos mis sujetos fueran iguales?\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Las causas del fanatismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Mala educaci\u00f3n en el hogar. Hay algunos que caricaturizan y lanzan calumnias sobre otras denominaciones en el c\u00edrculo familiar y producen peque\u00f1os fan\u00e1ticos de diez a\u00f1os.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder superior de cualquier denominaci\u00f3n. La gente piensa que todas las dem\u00e1s iglesias est\u00e1n equivocadas, y que la suya est\u00e1 en lo correcto, porque resulta ser m\u00e1s <\/strong>de moda, rica o influyente.<\/p>\n

3. <\/strong>Ignorancia. El conocimiento agranda la mente. Un fan\u00e1tico completo es el hombre que cree que sabe mucho, pero no es as\u00ed. En Oriente hay un obelisco; un lado es blanco, otro azul, otro verde. Algunos viajeros fueron a mirar ese obelisco y pronto se enzarzaron en una feroz competencia: uno dec\u00eda que era blanco, otro azul, etc<\/em>. \u201cDetengan este concurso\u201d, dijo alguien. Camin\u00e9 todo alrededor y descubr\u00ed que est\u00e1s bien y mal. Si hay alg\u00fan hombre del que compadecerse, es del que tiene una sola idea en la cabeza.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus males.<\/p>\n

1. <\/strong>Paraliza la investigaci\u00f3n. Las diferentes denominaciones estaban destinadas, por santa rivalidad y competencia honesta, a mantenerse bien despiertas entre s\u00ed. Si bien cada denominaci\u00f3n debe predicar todas las doctrinas de la Biblia, creo que es la misi\u00f3n de cada una predicar m\u00e1s enf\u00e1ticamente alguna doctrina, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>la Iglesia calvinista para predicar la soberan\u00eda de Dios, el hombre arminiano el libre albedr\u00edo, el episcopal la <\/strong>importancia del orden y la ceremonia solemne, el bautista la necesidad de las ordenanzas, el congregacional el individuo responsabilidad de sus miembros, el santo entusiasmo metodista; pero cuando uno dice: \u00abTodos los dem\u00e1s est\u00e1n equivocados, y yo tengo raz\u00f3n\u00bb, del reino de la verdad de Dios, sobre el cual el arc\u00e1ngel podr\u00eda volar de eternidad en eternidad sin tocar los l\u00edmites, se cierran y mueren como topos ciegos bajo una gavilla de ma\u00edz.<\/p>\n

2. <\/strong>Prejuicia a las personas contra el cristianismo. El bombardeo perpetuo de otras sectas aleja a los hombres de la religi\u00f3n. Vas por la calle y ves un concurso y escuchas el reporte de armas de fuego. No eres tan tonto como para pasar por esa calle.<\/p>\n

3. <\/strong>Obstaculiza el triunfo de la Iglesia. \u00a1Cu\u00e1nta energ\u00eda desperdiciada! Supongamos que ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana hubiera un enemigo com\u00fan cabalgando por el Estrecho y nuestras bater\u00edas alrededor de Nueva York se dispararan unas a otras, gritar\u00edas: \u00ab\u00a1Suicidio nacional!\u00bb Y, sin embargo, mientras todas las armadas de la oscuridad han estado cabalgando por la bah\u00eda, secta ha estado en guerra con secta, y creencia con creencia, y ha habido suicidio en lugar de conquista.<\/p>\n


tercero <\/strong>C\u00f3mo curarla.<\/p>\n

1. <\/strong>Al darnos cuenta de nuestras propias enfermedades y debilidades. Si cometemos tantos errores en otras cosas, \u00bfno deber\u00edamos ser un poco modestos en cuanto a nuestra creencia religiosa?<\/p>\n

2. <\/strong>Deteni\u00e9ndonos principalmente en aquellas cosas en las que estamos de acuerdo, m\u00e1s que en aquellas en las que discrepamos. La plataforma del evangelio es lo suficientemente grande para albergar a todos los que ponen su confianza en nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>D\u00e1ndose cuenta de que todas las denominaciones de cristianos han producido instituciones ben\u00e9ficas y hombres nobles, y por lo tanto deben ser respetadas. Uno dio al mundo un Robert Hall y un Adoniram Judson; otro dio un Latimer y un Melvill; otro un Wesley y un Summerfield, etc<\/em>.<\/p>\n

4. <\/strong>Trabajando duro en la obra cristiana con hombres de otras creencias. Aqu\u00ed hay dos hombres en hostilidad. Que vayan y se arrodillen junto a esa mujer moribunda y encomienden a Cristo a su alma. Si entraron en esa habitaci\u00f3n con antipat\u00edas, saldr\u00e1n con amor. (T<\/em>.De Witt Talmage, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El valor de una firme convicci\u00f3n de derecho<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>A nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Actuamos sobre principios fijos.<\/p>\n

2. <\/strong>Se preservan de vacilar.<\/p>\n

3. <\/strong>Asegurar la paz interior.<\/p>\n


II. <\/strong>A los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Saben con qui\u00e9n tienen que ver.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede confiar en nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Benef\u00edciese de nuestro ejemplo. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Convicciones fuertes en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El <\/em>ap\u00f3stol ense\u00f1a que en toda circunstancia debemos tener una firme convicci\u00f3n en cuanto al deber, y actuar en consecuencia. Debemos llegar a conclusiones sobre el bien y el mal bajo nuestra propia responsabilidad.<\/p>\n


I. <\/strong>La falta predominante de fuertes convicciones religiosas.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe de Pablo no era un sentimiento vago y turbio, sino su propia vida. No era un fan\u00e1tico; sin embargo, estaba dispuesto incluso a morir por sus principios. Los m\u00e1rtires de la iglesia primitiva–Savonarola, Huss, Wiclif, Lutero, Calvino, los Puritanos–ofrecen ejemplos de personas gobernadas por fuertes convicciones en la esfera de la fe y la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2. <\/strong>Es de temer que la mayor\u00eda de los cristianos no se caractericen por convicciones tan serias en nuestros d\u00edas. Las masas no piensan; dejan que la prensa piense por ellos. Es muy posible que nuestros editores, disertantes, profesores y predicadores piensen por nosotros. Esta lasitud intelectual es especialmente reprochable en la religi\u00f3n. Los maestros de la escuela dominical deben esforzarse por tener sus propios puntos de vista con respecto a los temas b\u00edblicos, sin depender impl\u00edcitamente de meras \u201cayudas para la lecci\u00f3n\u201d. Los miembros de la iglesia deben cultivar la independencia, la profundidad y la seriedad de pensamiento. Cada uno de nosotros, en nuestras personalidades separadas, comparecer\u00e1 ante el tribunal de Cristo. Debemos ser juzgados por nuestro pensar y actuar; no para los de los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Incentivos al cultivo de fuertes convicciones religiosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Una persona de fuertes convicciones religiosas ser\u00e1 una figura activa en la vida. Esto explica la prominencia en el movimiento contra la esclavitud de hombres como Wendell Phillips, Whittier y Beecher. Los seguidores de Cristo, con una creencia intensa en la necesidad y el poder del evangelio, estar\u00e1n dentro de la vi\u00f1a en lugar de permanecer inactivos en la plaza del mercado.<\/p>\n

2. <\/strong>La posesi\u00f3n de fuertes convicciones religiosas le da al creyente un prop\u00f3sito en la vida, le da a la vida un significado y un fin definido. Vivir para Cristo, creer en esa vida es tener la vida dirigida a un puerto definido, proporcionar br\u00fajula, cuadrante, mapa, tim\u00f3n y piloto, para mantenerla en l\u00ednea recta a trav\u00e9s de las olas y la tormenta hasta que termine el viaje. Ninguna vida fue un fracaso que fue genuinamente vivida para Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdad se promueve donde prevalece la visi\u00f3n enf\u00e1tica de las cosas. La clase m\u00e1s dura de oyentes son aquellos que no tienen opiniones y no les importa cu\u00e1l es la verdad. Una mente que tiende a pensar seriamente es como tierra f\u00e9rtil. Puede que ahora est\u00e9 lleno de malas hierbas; pero incluso eso es mejor que un suelo que no soportar\u00e1 vida alguna. Un capit\u00e1n de barco preferir\u00eda encontrarse con una brisa opuesta que ser retenido en una calma mortal. (G<\/em>. F<\/em>. Greene<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

S\u00e9 fiel a ti mismo <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay circunstancias en las que esta exhortaci\u00f3n tiene un significado peculiar.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando un joven artista, abogado, m\u00e9dico, etc<\/em>, ingresa en su profesi\u00f3n, los asesores se re\u00fanen a su alrededor, y un anciano amable y reflexivo dice: \u00abSolo tengo una cosa que decir contigo, s\u00e9 fiel a ti mismo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>A veces las comunidades se hunden en una especie de alegr\u00eda muerta. La empresa es, comparativamente hablando, desconocida; los hombres leen poco y piensan menos; la religi\u00f3n, en su mayor parte, es una repetici\u00f3n de cosas, y todo transcurre en una rutina servil e innoble. Ahora bien, bajo tales circunstancias, es saludable para un hombre despertar a los hombres, inspirarlos con curiosidad y hacerlos anhelar otros puntos de vista de la verdad e ideales de vida m\u00e1s nobles. Entonces, cuando hay resurrecci\u00f3n de la pereza, la estupidez y la conformidad vil a una vida vulgar, hay poder en la m\u00e1xima, \u00abS\u00e9 fiel a ti mismo\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Para ser fiel a ti mismo debes entender que hay un yo diab\u00f3lico y divino en cada hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan hombre puede permitirse el lujo de ser fiel al yo animal inferior. \u00bfLe dir\u00e1s a un hombre que vive para comer y beber, o a un viejo avaro: \u201cS\u00e9 fiel a ti mismo\u201d? La fidelidad a uno mismo ha sido su condenaci\u00f3n. Un hombre es fiel a s\u00ed mismo: es un pavo real. Otro hombre es fiel a s\u00ed mismo: es un mono. Otro hombre es fiel a s\u00ed mismo: es un le\u00f3n, un tigre o un oso. Digo, con respecto a todo tu yo inferior, \u201cNiega, disciplina, educa, restringe ese yo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero entonces, hay un yo Divino. Dios entra en nuestra consideraci\u00f3n. Nuestra mente abarca una esfera m\u00e1s noble, una gama m\u00e1s amplia. Ahora, con respecto a este yo superior, s\u00e9 fiel a \u00e9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo hijo que sale de la casa de su padre debe ser exhortado: \u201cS\u00e9 fiel a ti mismo, como un hombre de honor.\u201d El esp\u00edritu de honor es una de las cosas sin las cuales la sociedad estar\u00eda en bancarrota. Ning\u00fan hombre, por lo tanto, debe entrar en sociedad sin tenerla. Me encanta o\u00edr a un hombre, cuando hay ocasi\u00f3n para ello, decir: \u00ab\u00bfDudas de mi honor, se\u00f1or?\u00bb No es mejor que hable mucho de ello, o que se jacte de ello; pero debe tenerlo, y debe estar formado por los elementos que constituyen a un caballero cristiano. Sir Philip Sidney fue considerado un perfecto caballero; pero no, supongo, en un patr\u00f3n como el que prescribe 1Co 13:1-13<\/span>. \u00a1Oh, que pudiera hacer un ba\u00f1o de ese cap\u00edtulo, y hacer rodar a los hombres en \u00e9l hasta que el color penetrara de un lado a otro! \u00a1Qu\u00e9 perfectos caballeros har\u00eda de ellos! Esto es cosa de educaci\u00f3n. Es una obra para la mesa y para la guarder\u00eda. Es un proceso que debemos llevar junto con la instrucci\u00f3n religiosa. \u00a1J\u00f3venes! no adoptes esa m\u00e1xima b\u00e1sica y servil: \u201cCuando est\u00e9s en Roma, haz lo que hacen los romanos\u201d. Dar\u00eda lo mismo decirle a un hombre: \u201cEntre los zorros, haz lo que hacen los zorros; entre los lobos, haz como los lobos; entre los leones, haz como los leones\u201d. No; s\u00e9 un hombre siempre y en todas partes; y nunca olvides que cuanto m\u00e1s sensible sea tu honor, mejor para ti. Y si otros son diferentes a ti, deja que tu luz brille de tal manera que los hombres vean en tu religi\u00f3n el tipo de car\u00e1cter superior.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cultiva tambi\u00e9n la conciencia, que es algo m\u00e1s amplio que el honor.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00bfMe dices que no puedes llevarte bien y ser un hombre honesto? Digo que no puedes permitirte llevarte bien entonces. Le respondo como Talleyrand le respondi\u00f3 a un hombre <\/em>que dijo: \u00abBueno, usted sabe que debo vivir\u00bb: \u00abNo veo eso\u00bb. \u00bfDices, \u201cdebo tener dinero\u201d? \u00a1Ay! eso lo termina para ti. \u201cLos que quieren enriquecerse\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201ccaen en tentaci\u00f3n y lazo\u201d. \u201cEl amor al dinero es la ra\u00edz de todos los males.\u201d Si no puede mantener su integridad y tener \u00e9xito, menos \u00e9xito con la conciencia tranquila le traer\u00e1 m\u00e1s felicidad. Y el \u00e9xito seguramente llega con la conciencia a largo plazo, en igualdad de condiciones. La capacidad y la fidelidad son cualidades comercialmente rentables.<\/p>\n

(b) <\/strong>S\u00e9 fiel a ti mismo, tambi\u00e9n, como un portador de conciencia contra el rid\u00edculo. Muchos hombres, por miedo a esto, se apartan de lo que entienden como las cosas m\u00e1s verdaderas y mejores. \u201cCada uno est\u00e9 plenamente persuadido en su propia mente\u201d. No aceptes las opiniones de los dem\u00e1s a menos que se encomienden a tu juicio. Haz lo que creas que es correcto, independientemente de lo que digan o piensen los dem\u00e1s.<\/p>\n

(c) <\/strong>S\u00e9 fiel a ti mismo contra la parcialidad comprensiva a trav\u00e9s de tus mejores afectos. Escuchamos a personas que han hecho lo que sab\u00edan que estaba mal decir: \u00abNo podr\u00eda decir ‘No’ y desobedecer a alguien que ha sido tan amable conmigo\u00bb. Nadie lleg\u00f3 a ser un hombre completo sin haber llevado la cruz.<\/p>\n

(d) <\/strong>S\u00e9 fiel a tu conciencia contra todas aquellas complacencias de la sociedad que pueden ser f\u00e1ciles y agradables, pero que en el final baja el tono de tu hombr\u00eda y de tu autoestima.<\/p>\n

(3)<\/strong> S\u00e9 fiel a ti mismo, igualmente, como un hombre cristiano, un hombre seg\u00fan el modelo de Cristo Jesus. S\u00e9 fiel a esa humanidad que tiene por padre a Dios; por su amigo, Cristo; por su luz, el Esp\u00edritu Santo. Conclusi\u00f3n: Al tratar de ser fiel a s\u00ed mismo, tenga cuidado con la presunci\u00f3n, la estrechez de miras, la prisa indecente, de esa pereza que se niega a leer o pensar, de esa presunci\u00f3n que lo lleva a suponer que puede apartarse con seguridad de los resultados de siglos de experiencia. . As\u00ed que s\u00e9 fiel a ti mismo, no con un esp\u00edritu de vandalismo, sino con humildad y mansedumbre, con capacidad de ense\u00f1anza, con anhelos de una vida mejor y m\u00e1s elevada. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Casu\u00edstica cristiana<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay preguntas relacionadas con el grado de nuestra conformidad con el mundo y con la participaci\u00f3n es l\u00edcito tomar en su compa\u00f1\u00eda y diversiones, acerca de las cuales existe la mayor indecisi\u00f3n por la ausencia de cualquier principio decisivo de autoridad que las afecte. Y as\u00ed la mente fluct\u00faa, porque mientras una clase dogmatiza con toda la prontitud de las mentes que est\u00e1n completamente formadas, otras esperan hasta que una raz\u00f3n clara se aprueba a s\u00ed misma para sus juicios, antes de pronunciar una liberaci\u00f3n segura.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando la renuncia a estas cosas se establece para la observancia del joven disc\u00edpulo en la forma de tantas imposiciones categ\u00f3ricas–<\/p>\n


I. <\/strong>Es muy posible que pueda ser enga\u00f1ado en cuanto al dise\u00f1o y la naturaleza del cristianismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque estos actos de sobriedad ocupan el lugar de las obras, y pueden ministrar la complacencia de la justicia propia. Y, adem\u00e1s, son actos que no implican necesariamente ninguna moralidad graciosa o elevada, y pueden ser meras austeridades despiadadas de <\/strong>devoci\u00f3n farisaica, las penitencias malhumoradas de alguien que se niega a s\u00ed mismo esa gratificaci\u00f3n que desea. sin embargo, sigue siendo la m\u00e1s deseada. De modo que el cristianismo, en lugar de una religi\u00f3n de libertad, porque su \u00fanico control es el del principio celestial sobre los devotos encantados, puede transformarse en un estrecho sistema de intolerancia, cuyos mandatos opresivos de \u201cno tocar, probar, no manipular\u201d, no guardan ninguna relaci\u00f3n. lo que sea al departamento espiritual de nuestra naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Por esta raz\u00f3n es mucho mejor, al menos con todo joven investigador, comenzar por el principio: dar un golpe a la ra\u00edz de su corrupci\u00f3n, en lugar de mutilar y lacerar una de sus ramas; en lugar de acusarlo de un asunto de criminalidad dudosa, para ponerlo directamente en su conciencia, si el mundo, o Aquel que lo hizo, tiene la mayor ascendencia sobre \u00e9l. Despu\u00e9s de haber llegado a sus convicciones sobre este punto le dir\u00edamos que la cosa de ajuste no era la asistencia habitual de su persona a los lugares de diversi\u00f3n. M\u00e1s bien deber\u00edamos pasar a la pregunta anterior, o pasar al orden del d\u00eda. El punto de urgencia inmediata es su estado general con Dios. Nuestra acusaci\u00f3n no es que haya sido visto incidentalmente en lugares que se encuentran fuera del territorio de lo sagrado, sino que desde ese territorio es totalmente un paria y un vagabundo.<\/p>\n

3. <\/strong>En el arreglo personal de esta cuesti\u00f3n se produce un gran cambio personal. Otras glorias adem\u00e1s de las del esplendor de este mundo ocupan ahora los afectos; y otros caminos que los de las disipaciones de este mundo son ahora los caminos del placer. Sin embargo, puede que no sea con la feroz intolerancia de un fan\u00e1tico que mira las diversiones de otros d\u00edas, sino simplemente con la indiferencia de alguien que ha encontrado su camino hacia mayores y mejores diversiones. Y si el resultado es que se mantiene alejado del sal\u00f3n de baile o del teatro, este resultado es s\u00f3lo uno entre muchos.<\/p>\n


II. <\/strong>Da al ojo general una apariencia de estrechez a nuestra religi\u00f3n que en realidad no le pertenece.<\/p>\n

1. <\/strong>Mejor seguramente impregnar el coraz\u00f3n del hombre primero con el gusto y esp\u00edritu de nuestra religi\u00f3n; y luego, si esto reemplaza el gusto y el afecto por las frivolidades de la vida, imprime un car\u00e1cter mucho m\u00e1s noble de franqueza y grandeza, que cuando es meramente una conformidad reticente con una r\u00edgida exigencia de lo que parece ser una intolerancia irrazonable. Es mejor que brote, en amable vegetaci\u00f3n, del suelo de la nueva naturaleza, que ser empujado hacia adelante al llamado de un dogmatismo intransigente o sin sentido. El vino nuevo que se echaba en odres viejos a\u00fan no hab\u00eda terminado su fermentaci\u00f3n; y las botellas que hab\u00edan perdido su elasticidad no se expandieron por el proceso, sino que reventaron, de modo que tanto el vino como las botellas se destruyeron. Y lo mismo a menudo puede ser el resultado de poner prematuramente en un hombre no regenerado esas nuevas observaciones que est\u00e1n en la m\u00e1s agradable concordancia con todo el deseo y h\u00e1bito de un cristiano completo. Cuando el vino nuevo se pone en una nueva botella, ambos se conservan. El mandamiento de renunciar a las diversiones del mundo deja de ser penoso, o m\u00e1s bien deja de ser necesario. Est\u00e1 ocupado con otra cosa que le gusta m\u00e1s. Como el vino nuevo se adapta al odre nuevo, as\u00ed son los h\u00e1bitos actuales del coraz\u00f3n actual de la nueva criatura en Jesucristo nuestro Se\u00f1or. La respuesta que dio una vez un anciano cristiano a la pregunta de un ansioso principiante si deb\u00eda seguir yendo al teatro fue que pod\u00eda ir todo el tiempo que pudiera. \u00bfY no era esto mucho mejor que admitirlo en una disputa dudosa?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero a\u00fan cabe preguntarse, \u00bfNo es verdad que en todas las diversiones referidas al esp\u00edritu de lo terrenal tiene el predominio; y que los lugares donde est\u00e1n retenidos, dejan su compa\u00f1\u00eda en el camino espacioso? Conceda que esto sea cierto, y que todas estas asambleas fueron disueltas y sus visitantes dispersados, estos visitantes a\u00fan pueden continuar en el camino ancho; y no podemos ver lo que se gana al alejar a miles del teatro y del sal\u00f3n de baile, si todos se demorar\u00e1n en alg\u00fan punto antes de la conversi\u00f3n de sus almas. Sentir\u00edamos como si nada se hubiera logrado al sacar a alguien del teatro, si no lo hubi\u00e9semos llevado a trav\u00e9s de la poderosa l\u00ednea de separaci\u00f3n que separa la regi\u00f3n de la gracia de la regi\u00f3n de la naturaleza no convertida. Whitfield predic\u00f3 una vez durante varios d\u00edas en una de las grandes ferias de Londres, y podemos estar seguros de que no se content\u00f3 con denunciar con un celo desmedido e inoportuno como una gran abominaci\u00f3n las escenas de locura que lo rodeaban. \u00c9l fue all\u00ed cargado con el evangelio, y su misi\u00f3n no era poner por escrito una de las modificaciones de la mundanalidad, sino toda la mundanalidad. No rompi\u00f3 la feria, pero lo hizo mucho mejor, recogi\u00f3 de ella una cosecha para la eternidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Introducir un serm\u00f3n ahora en cualquier lugar de diversi\u00f3n ser\u00eda imposible y no podr\u00eda tolerarse. Pero entre sus otros caprichos se sabe que la moda env\u00eda a sus devotos a la iglesia; y variar con un serm\u00f3n en el d\u00eda de reposo la ronda vertiginosa de sus entretenimientos diarios. Y si alguno de sus seguidores enamorados est\u00e1 escuchando ahora, queremos que sepa que no es con ninguno de esos entretenimientos con los que estamos sosteniendo la controversia. Estamos encargados de uno mucho m\u00e1s tremendo. Nuestra afirmaci\u00f3n directa, y que se la lleven a la conciencia y all\u00ed la prueben, es que viven sin Dios en el mundo; y que en el torbellino de las gratificaciones y preocupaciones del tiempo, han enterrado toda consideraci\u00f3n efectiva de la eternidad. Primero sed cristianos, y entonces podremos satisfacer vuestra curiosidad sobre la legalidad o ilicitud de los teatros. Conclusi\u00f3n: Un coraz\u00f3n con afectos y deseos bien puestos es la mejor de las casu\u00edsticas. Si el coraz\u00f3n en sus diversos aspectos es como debe ser, esta es nuestra garant\u00eda m\u00e1s segura de que la historia en sus diversas manifestaciones ser\u00e1 como debe ser. El deseo reci\u00e9n nacido de un coraz\u00f3n cristianizado vale el cat\u00e1logo de mil soluciones a mil perplejidades. Apenas necesitamos hablar sobre los detalles de la observancia del s\u00e1bado a quien ya ama ese d\u00eda sagrado. \u00a1Danos un coraz\u00f3n puesto en las cosas de arriba, y qu\u00e9 llamada de advertencia contra las diversiones del mundo el hombre que en medio de mayores y mejores compromisos siente su completa insipidez! (T<\/em>. Chalmers, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 14,5-6 Un hombre estima un d\u00eda m\u00e1s que otro. La cuesti\u00f3n del s\u00e1bado Se ha argumentado: \u201cSi adoptamos la suposici\u00f3n de que entonces estaba en vigor una ley cristiana del s\u00e1bado, la propiedad del consejo de paciencia del ap\u00f3stol debe parecer cuestionable, ya que debe haber sido considerado por todos como indispensable. obligaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 14:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40265","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40265"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40265\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40265"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40265"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}