{"id":40268,"date":"2022-07-16T09:43:05","date_gmt":"2022-07-16T14:43:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-149-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:43:05","modified_gmt":"2022-07-16T14:43:05","slug":"estudio-biblico-de-romanos-149-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-149-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 14:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 14,9<\/span><\/p>\n

Porque a esto Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3,\u2026 para ser Se\u00f1or tanto de los muertos como de los vivos.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

C\u00f3mo debe mejorar el fin de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Creemos firmemente en la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, y con frecuencia las consideramos; pero se presta muy poca atenci\u00f3n al final de ambos.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es este fin?<\/p>\n

1. <\/strong>Para que \u00c9l, como hombre, sea el leg\u00edtimo poseedor de los muertos y de los vivos. El hombre, por el pecado, ha perdido todo lo que tiene y es, en manos de la justicia. Cristo, por su muerte, ha satisfecho la justicia y nos ha comprado para s\u00ed mismo: y en consecuencia de su resurrecci\u00f3n nos rescata, tanto a los vivos como a los muertos (Flp 2,6-10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para que \u00c9l sea su Libertador, Protector y Gobernante, defendi\u00e9ndolos de sus enemigos y reinando en ellos y sobre ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que \u00c9l sea su Maestro, para que obedezcan Su voluntad y promuevan Su gloria: Sus sufrimientos y muerte proporcionan el <\/strong>mayor incentivo para esto, y procuran la gracia para nosotros: Su resurrecci\u00f3n confiere esa <\/strong>gracia, y nos permite vivir para \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Para que \u00c9l sea Cabeza y Esposo de muertos y vivos. Se\u00f1or a veces significa esposo. Su muerte manifiesta Su amor a Su esposa, la Iglesia (Ef 5,25<\/span>): Su resurrecci\u00f3n le capacita para cumplir la parte de un marido (Rom 7:4<\/span>), incluso uni\u00f3n (1Co 6 :17<\/span>), comuni\u00f3n, manutenci\u00f3n, gu\u00eda, gobierno. Por tanto, parece que los muertos no est\u00e1n muertos: No ser\u00e1 el Esposo de los muertos.<\/p>\n

5. <\/strong>Para que \u00c9l sea el Juez de los muertos y de los vivos (Rom 14:10-13<\/span>; Hechos 17:31<\/span>). Este honor le es conferido como justa recompensa de sus sufrimientos y de su muerte: resucit\u00f3 para dar plena seguridad de ello: por eso est\u00e1 capacitado para ejercerlo.<\/p>\n


II. <\/strong>El uso que debemos hacer de esta doctrina. \u00bfMuri\u00f3 y resucit\u00f3?–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPara que \u00c9l sea nuestro Due\u00f1o? Entonces d\u00e9mosle lo suyo (1Co 6:19-20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPara que \u00c9l sea nuestro Gobernador? Entonces seamos sujetos a \u00c9l en coraz\u00f3n y vida, y dependientes de Su protecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPara que \u00c9l sea nuestro Maestro? Entonces vivamos para \u00c9l (2Co 5:14-15<\/span>); este es nuestro deber, en justicia y gratitud.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfPara que \u00c9l sea nuestro Esposo? Entonces, \u00a1cu\u00e1n grande es el honor y la felicidad que \u00c9l tiene para nosotros! Abrac\u00e9moslo de inmediato.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfPara que \u00c9l sea nuestro Juez? Entonces, tengamos presente el terrible d\u00eda y prepar\u00e9monos para \u00e9l. (J<\/em>. Benson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo, Se\u00f1or de los muertos y de los vivos<\/strong> <\/p>\n

Este Se\u00f1or\u00edo–<\/p>\n


I. <\/strong>Proporciona la \u00fanica garant\u00eda s\u00f3lida y satisfactoria del futuro reencuentro y reconocimiento de sus seguidores. La pregunta que surge m\u00e1s a menudo que cualquier otra en los labios de los dolientes toca este punto de reuni\u00f3n. Puede tratar de construir un cielo completamente separado de todas sus simpat\u00edas, apegos y reconocimientos de este mundo en el que <\/strong>nos encontramos ahora. Pero es casi seguro que entonces tendr\u00e1s ante la mente un cielo pr\u00e1cticamente desprovisto de simpat\u00edas y apegos, demasiado vago para despertar expectativas, demasiado irreal para inspirar entusiasmo. El que resucit\u00f3 es el Se\u00f1or de los vivos y de los muertos. No son dos familias, sino una, porque todos est\u00e1n en \u00c9l, a pesar de la cortina transitoria que cuelga entre los difuntos y nosotros, una cortina que probablemente tiene su \u00fanica sustancia a los ojos de nuestra carne. La resurrecci\u00f3n del cuerpo de Jes\u00fas significa la realidad literal de todo lo que se promete al cristiano en su futura casa: la identidad real de la persona aqu\u00ed y la persona all\u00e1, y la renovaci\u00f3n real de los afectos y su intercambio; porque \u00bfcu\u00e1l es la identidad, o la bendici\u00f3n de ella, si el coraz\u00f3n tiene que comenzar de nuevo toda su historia? Significa tambi\u00e9n la restauraci\u00f3n real de la sociedad, solo que en formas m\u00e1s exaltadas, de aquellos que han cre\u00eddo y adorado al mismo Salvador aqu\u00ed. No habr\u00e1 confusi\u00f3n de personas, ni borrado de las l\u00edneas que separan un alma de otra. Seremos justos, como <\/strong>personas distintas: con todas las facultades personales, afectos, simpat\u00edas, sustancias, s\u00ed, y apariencias, como lo somos ahora. En esas congregaciones celestiales, sin duda, habr\u00e1 algo por lo que ser reconocido, en forma o caracter\u00edstica, innato en la tierra e indestructible por disoluci\u00f3n. De ah\u00ed la necesidad de un cuerpo resucitado glorificado, para ser liberado en el \u00faltimo cambio, siguiendo todav\u00eda la analog\u00eda de Su cuerpo que muri\u00f3 y resucit\u00f3 igual.<\/p>\n


II. <\/strong>Sugiere que nuestra vida de resurrecci\u00f3n ser\u00e1 tanto social como individual. Como todo en el reino de los cielos tiene su tipo y modelo en la Persona de nuestro Se\u00f1or, as\u00ed en el levantamiento de Su forma, y las subsiguientes entrevistas con Sus disc\u00edpulos, vemos una promesa de que, literalmente y para siempre, aquellos a quienes \u00c9l imparte Su Esp\u00edritu se mover\u00e1n juntos en un orden de familia y libertad alrededor de \u00c9l. Nada menos que esto nos puede ense\u00f1ar la par\u00e1bola de L\u00e1zaro, las im\u00e1genes inspiradas del Apocalipsis, la compa\u00f1\u00eda de los santos perfeccionados; pero, m\u00e1s que todo esto, por la reaparici\u00f3n, en el cuerpo, del Se\u00f1or de los muertos y de los vivos. \u00bfHacia d\u00f3nde emprender\u00eda el alma en marcha su extra\u00f1o viaje si no hubiera un centro de atracci\u00f3n espiritual, un Cristo que recibiera al creyente donde \u00c9l est\u00e1? (Bp<\/em>. Huntington<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1or\u00edo de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Universal. \u00c9l es Se\u00f1or de todos los muertos y de todos los vivos; pero de una manera peculiar sobre Su Iglesia, as\u00ed como un esposo es se\u00f1or sobre su esposa, lo cual es un se\u00f1or\u00edo con dulzura. Es de hecho un se\u00f1or\u00edo; pero es lo que es bueno para sus s\u00fabditos. Cristo se cuenta feliz en su Iglesia, que es su plenitud, y (Efesios 1:23<\/span>) la Iglesia es sumamente feliz en su gobierno.<\/p>\n

2. <\/strong>Independiente. S\u00f3lo Su Padre se une a \u00c9l. Toda autoridad humana se deriva de \u00c9l (Pro 8:15<\/span>). \u201cRey de reyes\u201d, \u00c9l es el Se\u00f1or Supremo sobre todo.<\/p>\n

3. <\/strong>Completa. Es Se\u00f1or de todo el hombre, cuerpo y alma. Se sienta en el trono de la conciencia. All\u00ed le prescribe leyes, lo pacifica, lo afirma y lo asienta contra todos los temores. \u00c9l inclina la cerviz del hombre interior, y lo lleva por entero a sujetarse a \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Eterno. Otros se\u00f1ores no tienen nada que ver con los hombres cuando est\u00e1n muertos, porque son se\u00f1ores sobre el hombre exterior \u00fanicamente. Pero el se\u00f1or\u00edo de Cristo es cuando nos hayamos ido de aqu\u00ed, y entonces m\u00e1s especialmente. Porque entonces estaremos m\u00e1s inmediatamente con \u00c9l (Filipenses 1:23<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Excelente. Tiene todas las cosas que debe tener un se\u00f1or.<\/p>\n

(1)<\/strong> Autoridad. \u00c9l la compr\u00f3, y su Padre se la dio (Sal 2:8<\/span>; Mateo 28:18<\/span>; Juan 17:2<\/span>).<\/p>\n

(2) <\/strong> Todas las gracias y virtudes propias de un se\u00f1or y gobernante: rectitud, sabidur\u00eda, generosidad, afectos, etc<\/em>. (Sal 45:6<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Fuerza. responsable ante su autoridad; porque es un Se\u00f1or que es Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Deducciones de la misma. Vemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los fundamentos de la fe y el consuelo de un cristiano son muy fuertes. Dios hace todo para fines, siendo un punto de sabidur\u00eda anteponer un fin y trabajar para ello. Aqu\u00ed la mayor obra tiene el mayor fin.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los puntos principales de la religi\u00f3n influyan en todos los particulares. Porque uno es causa de otro, y uno depende de otro. Cristo se demuestra Se\u00f1or de todos, porque muri\u00f3 y resucit\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdad de la Iglesia Cat\u00f3lica, desde el primer hombre vivo hasta el fin de la Iglesia, bajo una sola cabeza Cristo (Heb 13:8<\/a>; Hechos 4:12<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La bienaventuranza de estar bajo la soberan\u00eda de Cristo. Ser siervo de Salom\u00f3n se consideraba una gran felicidad (1Re 10:8<\/span>). \u00bfQu\u00e9 pensaremos de los que est\u00e1n bajo Cristo, que es mayor que Salom\u00f3n (Mat 12:42<\/span>). Porque los siervos de Cristo son tantos reyes (Ap 1:6<\/span>), y tales reyes que no gobiernan sobre los esclavos, sino sobre los mayores enemigos de todos. Un cristiano puede pensar con consuelo en aquellos enemigos que hacen temblar a los m\u00e1s grandes tiranos: la muerte, el pecado y la ley. Por eso, aquellos cristianos que temen a la muerte, olvidan su dignidad. Si Cristo es su Se\u00f1or cuando mueran, \u00bfde qu\u00e9 deben temer morir?<\/p>\n

5. <\/strong>El deber que le debemos a nuestro Se\u00f1or–<\/p>\n

(1)<\/strong> Vivir para \u00c9l. Esto lo hacemos–<\/p>\n

(a) <\/strong>Cuando sabemos y reconocemos que Cristo tiene pleno inter\u00e9s en nosotros. Sobre esto emana toda otra obediencia.<\/p>\n

(b) <\/strong>Cuando somos dirigidos por Su voluntad, y no por la nuestra. Cristo cuadr\u00f3 Su vida inmediatamente de acuerdo con la voluntad de Su Padre (Sal 40:7<\/span>). As\u00ed que todos los que son de Cristo deben tener el mismo esp\u00edritu.<\/p>\n

(c) <\/strong>Cuando aspiramos a la gloria de Cristo en todas las cosas (1 Corintios 10:31<\/span>). De lo contrario a esto se queja el ap\u00f3stol (Filipenses 2:21<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Morir para \u00c9l. Esto lo hacemos cuando sabemos y reconocemos que Cristo tiene poder sobre nosotros cuando morimos, y<\/p>\n

(a) <\/strong>entonces nos sometemos a \u00c9l, y no murmuramos cuando viene a llamarnos. por nuestra vida.<\/p>\n

(b) <\/strong>Cuando en una buena ocasi\u00f3n \u00c9l llama por nuestra vida para defender una buena causa, por la Iglesia o el Estado, estamos listos para dejarlo.<\/p>\n

(c) <\/strong>Cuando nos comportamos as\u00ed, cuando llega la muerte, cuando podemos expresar tales gracias para glorificar a Dios, y cuando estudiamos para hacer todo el bien podemos, para que muramos fruct\u00edferamente.<\/p>\n

6. <\/strong>Lo que podemos esperar de Cristo, y lo que debemos devolverle de nuevo. Porque las relaciones son v\u00ednculos.<\/p>\n

(a) <\/strong>Que \u00c9l nos har\u00e1 s\u00fabditos dispuestos y capaces. \u00c9l es una Cabeza que da vida a los miembros muertos; tal Esposo como <\/strong>hace <\/strong>hermosa a Su esposa. Un rey no puede alterar a sus s\u00fabditos; pero \u00c9l es un Rey que puede y hace. Los saca de un reino contrario, como si no hubieran nacido de sus s\u00fabditos, sino \u201cnacidos de nuevo por el Esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n

(b) <\/strong>Adelanto. El hombre m\u00e1s humilde que est\u00e1 sujeto a Cristo es un rey, y un rey sobre aquello de lo cual todos los dem\u00e1s son esclavos. Gobiernan a los dem\u00e1s, pero son esclavos de sus propios deseos.<\/p>\n

7. <\/strong>C\u00f3mo comportarnos ante los hombres afectados de otro modo. Cristo gobierna sobre nosotros, tanto vivos como muertos; por tanto, no se\u00e1is siervos de los hombres, sino \u201cen el Se\u00f1or\u201d–es decir, <\/em>hasta donde sea posible en la voluntad y voluntad de Aquel que es Se\u00f1or de se\u00f1ores. Porque cuando la autoridad de cualquier superior se opone a la voluntad de este Se\u00f1or, deja de atar. (R<\/em>. Sibbes, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1or\u00edo de Cristo sobre muertos y vivos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Es claramente un se\u00f1or\u00edo mediador que se dice aqu\u00ed que Cristo tiene. Est\u00e1 completamente aparte del dominio supremo que le pertenece como Dios, y de ese se\u00f1or\u00edo universal que le ha sido conferido como Mediador. El ap\u00f3stol est\u00e1 ense\u00f1ando una lecci\u00f3n de paciencia cristiana. Ustedes difieren entre s\u00ed en algunos puntos dudosos. Pero no se juzguen unos a otros. Que cada uno juzgue por s\u00ed mismo. No sois se\u00f1ores unos de otros. No, no os pertenec\u00e9is a vosotros mismos. Todos vosotros sois de Cristo, quien, para ser vuestro Se\u00f1or, muri\u00f3 y resucit\u00f3. Hasta aqu\u00ed el argumento habla de que se trata de un se\u00f1or\u00edo restringido. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 se hace alguna menci\u00f3n de los muertos como distintos de los vivos? Son los vivos los \u00fanicos que est\u00e1n o pueden estar preocupados por la regla. Pero los vivos, que tienen que ver con la regla y la raz\u00f3n de ella, pronto ser\u00e1n ellos mismos los muertos. Debes mirar el punto en disputa a la luz en la que se te aparecer\u00e1 cuando est\u00e9s muerto. Eres igualmente d\u00f3cil al Se\u00f1or ahora como entonces. Muerto, ser\u00e1s completamente due\u00f1o de Su se\u00f1or\u00edo; vivir, poseerlo de todos modos. El se\u00f1or\u00edo de Cristo, por lo tanto, es un se\u00f1or\u00edo sobre su pueblo; y tal se\u00f1or\u00edo sobre los vivos, que tiene su tipo, se puede decir, as\u00ed como su consumaci\u00f3n, en Su se\u00f1or\u00edo sobre ellos muertos.<\/p>\n


II. <\/strong>La conexi\u00f3n entre este Se\u00f1or\u00edo de Cristo y su muerte y resurrecci\u00f3n es muy estrecha. \u201c Con este fin\u201d (Hebreos 12:2<\/span>)–<\/p>\n

1. <\/strong>Es la recompensa apropiada, el fruto natural y el resultado de Su muerte y resurrecci\u00f3n, que \u00c9l es el Se\u00f1or. Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3, no como un individuo privado aislado, negociando con el Padre solo para S\u00ed mismo. Ten\u00eda un car\u00e1cter representativo. \u00c9l hab\u00eda reunido en Su sola persona todos los intereses de todo Su pueblo. El se\u00f1or\u00edo sobre ellos est\u00e1 realmente involucrado en Su muerte y resurrecci\u00f3n. Los tiene tanto a su disposici\u00f3n como tiene su propio cuerpo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, no hay mucho de se\u00f1or\u00edo aparente aqu\u00ed. Aparece m\u00e1s como pasivo que como activo. Al morir y resucitar, se presenta no como Se\u00f1or, sino como siervo. Pero es a trav\u00e9s de este servicio que \u00c9l alcanza Su se\u00f1or\u00edo. Y el se\u00f1or\u00edo responde del servicio en todo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las personas interesadas son las mismas. \u00c9l es, sin duda, Se\u00f1or de toda la humanidad; pero lo que aqu\u00ed se afirma es un se\u00f1or\u00edo que s\u00f3lo los verdaderos creyentes pueden reconocer, a saber, un se\u00f1or\u00edo fundado en la muerte y resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or. No pueden estar m\u00e1s absolutamente en Sus manos, como Se\u00f1or mediador, que toda la creaci\u00f3n. Y en ambos casos su se\u00f1or\u00edo mediador es fruto de su muerte y resurrecci\u00f3n. Pero–<\/p>\n

(a) <\/strong>Hay inteligencia y consentimiento en un caso que no podemos encontrar en el otro.<\/p>\n

(b) <\/strong>Hay una distinci\u00f3n real, en cuanto a la dependencia del se\u00f1or\u00edo de Cristo, en Su muerte y resurrecci\u00f3n, entre los dos casos. Es indispensable para el cumplimiento del fin por el cual muri\u00f3 y resucit\u00f3, que tenga como parte de su recompensa esta amplia prerrogativa de se\u00f1or\u00edo universal. Pero el fin mismo, el gozo puesto delante de \u00c9l, fue sin duda un se\u00f1or\u00edo m\u00e1s peculiar y m\u00e1s precioso (Juan 17:1-2<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay una correspondencia entre el se\u00f1or\u00edo mismo y aquello sobre lo que descansa, y de lo que brota. Se basa en el servicio y fluye del servicio: el servicio del sacrificio. Pero \u00c9l muri\u00f3 y no resucit\u00f3 para ser diferente como Se\u00f1or de lo que fue como muriendo y resucitando. No. \u00c9l es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Parecer\u00eda, por lo tanto, que Su se\u00f1or\u00edo debe ser en alg\u00fan sentido una continuaci\u00f3n de Su servicio. Cristo, como Se\u00f1or de su pueblo, no puede ser para ellos diferente de lo que fue cuando, como siervo del Padre, muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed, llevando de nuevo el se\u00f1or\u00edo a la muerte y la resurrecci\u00f3n, podemos ver, incluso en la humillaci\u00f3n, la verdadera gloria de la exaltaci\u00f3n. \u00c9l es Se\u00f1or, cuando muere y resucita y vive; Se\u00f1or, en su vida y en su muerte, de aquellos por quienes \u00c9l muere y resucita y vive. Su morir y revivir es en s\u00ed mismo un acto de se\u00f1or\u00edo sobre ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>A la luz de esta conexi\u00f3n, considere el Se\u00f1or\u00edo de Cristo en su relaci\u00f3n con aquellos sobre quienes se ejerce.<\/p>\n

1. <\/strong>Como muriendo y resucitando, \u00c9l es Se\u00f1or de sus propios muertos.<\/p>\n

(1)<\/strong> D\u00e1ndoles la victoria, y quitando de la muerte su aguij\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Recibi\u00e9ndolos para s\u00ed mismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cambiando sus cuerpos mortales, para que sean hechos semejantes a Su propio Cuerpo glorioso .<\/p>\n

(4)<\/strong> Dirigi\u00e9ndolos entre las muchas mansiones de la casa de Su Padre, y encontr\u00e1ndolos, mientras \u00c9l los gobierna, s\u00fabditos afines.<\/p>\n

2. <\/strong>El Se\u00f1or de vosotros viviente; el Se\u00f1or de vuestra vida\u2014de la vida que ten\u00e9is en \u00c9l como morir y resucitar. Seguramente es un se\u00f1or\u00edo Bendito para ustedes ahora darse cuenta y poseer. \u00bfNo es eso una fuente de confianza tanto en la vida como en la muerte? \u00bfY no es tambi\u00e9n un motivo para la m\u00e1s completa entrega? (R<\/em>. S<\/em>.Candlish, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El dominio de Cristo sobre la humanidad <\/strong><\/p>\n

es–<\/p>\n


I. <\/strong>Mediaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Como Dios, \u00c9l reina por Su propio derecho eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>Como hombre, por mandato del Padre.<\/p>\n


II. <\/strong>Absoluto. \u00c9l tiene todo el poder–<\/p>\n

1. <\/strong>Para determinar sus condiciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Para perdonarlos y salvarlos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para mandar su servicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Decidir su suerte eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>Universal. Incluye a los vivos ya los muertos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Justo. Est\u00e1 asegurado por–<\/p>\n

1. <\/strong>Su muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Su resurrecci\u00f3n.(J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 14,9 Porque a esto Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3,\u2026 para ser Se\u00f1or tanto de los muertos como de los vivos. C\u00f3mo debe mejorar el fin de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo Creemos firmemente en la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, y con frecuencia las consideramos; pero se presta muy poca atenci\u00f3n al final de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 14:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40268","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40268","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40268"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40268\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40268"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40268"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40268"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}