{"id":40269,"date":"2022-07-16T09:43:07","date_gmt":"2022-07-16T14:43:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1410-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:43:07","modified_gmt":"2022-07-16T14:43:07","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1410-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1410-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 14:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 14:10<\/span><\/p>\n

Pero \u00bfpor qu\u00e9 t\u00fa juzgas… \u00bft\u00fa desprecias a tu hermano?<\/em><\/p>\n

porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. <\/em><\/p>\n

La culpa del juzgar y el desprecio<\/strong><\/p>\n

A los d\u00e9biles y escrupulosos dice el ap\u00f3stol: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 juzgar?\u201d A los fuertes y liberales, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 despreciar?\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La supremac\u00eda de la conciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Este principio es el pensamiento maestro del cap\u00edtulo (Rom_14:5; Rom_14:12-13). Nada debe reemplazar la convicci\u00f3n personal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las pasiones humanas no deben impedir los derechos cristianos. Para asuntos que no interfieren con la felicidad de los dem\u00e1s, no se preocupe por la mezclilla de su car\u00e1cter cristiano por parte de hombres falibles. Siente que le debes lealtad a Cristo, y en ese sentimiento mant\u00e9n la calma.<\/p>\n

(2)<\/strong> No se apela a la autoridad p\u00fablica. Los uniformistas habr\u00edan pensado que \u00e9sta era la ocasi\u00f3n justa para que la Iglesia decidiera de una vez por todas y acabara as\u00ed con la variedad. Pero como el gran ap\u00f3stol no interfiri\u00f3, ninguna Iglesia tiene derecho a gobernar en estos asuntos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no confundamos la supremac\u00eda de la conciencia con la de la voluntad individual. El ap\u00f3stol afirm\u00f3 la santidad de las convicciones, pero no debemos exaltar nuestras opiniones al rango de convicciones.<\/p>\n


II. <\/strong>La vulneraci\u00f3n de los derechos de conciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Por un juicio no cristiano. Juzgar es perseguir; era el procedimiento de la edad oscura. Pero consideremos el juicio que no es propio de Roma, sino que pertenece a la naturaleza humana. Tomemos estos casos citados por el ap\u00f3stol: la observancia del s\u00e1bado y la abstinencia de cosas declaradas mundanas. \u00bfC\u00f3mo tratamos a aquellos que no comparten nuestro punto de vista sobre estos asuntos? Oyes insinuaciones sobre laxitud o quebrantamiento del s\u00e1bado o mundanalidad: luego sobre socinianismo o infidelidad; luego la inmoralidad. Esto es juzgar. No es la vida o la libertad lo que se ataca, sino el car\u00e1cter. Mira lo malo de esto. N\u00f3tese<\/p>\n

(l) <\/strong>Su arrogancia. Tal juicio solo debe defenderse con el reclamo de infalibilidad y, por lo tanto, Roma es consistente, pero los protestantes no lo son. \u00bfEst\u00e1n los que juzgan libres de la fragilidad humana? \u00bfO no son generalmente los m\u00e1s d\u00e9biles de ambos sexos?<\/p>\n

(2)<\/strong> Su fracaso en procurar lo que pretende: la uniformidad de opini\u00f3n. Este es el bien ideal que los hombres han tratado de alcanzar durante siglos, pero \u00bfest\u00e1 la cristiandad m\u00e1s unida que en los d\u00edas del ap\u00f3stol?<\/p>\n

(3)<\/strong> Destruye la libre indagaci\u00f3n. Nos jactamos en oposici\u00f3n a Roma, de nuestra Biblia libre y abierta. Pero, \u00bfno decimos realmente: \u201cAqu\u00ed est\u00e1 la Biblia; l\u00e9alo usted mismo; pero encuentra estas doctrinas all\u00ed y no otras.\u201d Por lo tanto, los hombres no soportar\u00e1n escuchar la verdad. Piensan que ya lo tienen en la br\u00fajula de una sola mente, y vienen a la iglesia para escucharlo repetido.<\/p>\n

2. <\/strong>Por desprecio. El pecado de juzgar es el pecado de los de mente estrecha; el pecado del liberal es el desprecio de la estrechez y el escarnio de los escr\u00fapulos. Hay una distinci\u00f3n entre amplitud de miras y amplitud de coraz\u00f3n. Una mente estrecha no siempre es un coraz\u00f3n estrecho. Hay cosas peores que puntos de vista estrechos. Los misioneros a menudo tienen puntos de vista estrechos y, sin embargo, estos hombres dan sus vidas para volver a los hombres a Dios y avergonzar a los que tienen puntos de vista m\u00e1s amplios. Mirad c\u00f3mo despreci\u00e1is a alguno de los peque\u00f1os de Dios, porque \u00bfqu\u00e9 es la amplitud de miras comparada con la devoci\u00f3n de la vida? Los hombres buenos suelen aferrarse a una superstici\u00f3n oa una forma en aras de alguna verdad profunda con la que se relaciona. (F<\/em>. W<\/em>. Robertson, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Una lecci\u00f3n de caridad<\/strong><\/p>\n

Peter Cooper de Nueva York, un hombre que gasta una gran cantidad de dinero en objetos filantr\u00f3picos, se interes\u00f3 mucho por una Escuela de Arte para Mujeres . Un d\u00eda se qued\u00f3 mirando la clase de retrato en esa instituci\u00f3n, mientras dibujaban un retrato del mismo modelo desde diferentes posiciones. Un erudito tom\u00f3 la cara de perfil; otro lo hab\u00eda convertido un poco en la sombra; un tercero vio m\u00e1s de la cara completa y la represent\u00f3 en consecuencia; mientras que otros trabajaron a\u00fan m\u00e1s hacia la luz o lejos de ella. Por supuesto, los retratos as\u00ed tomados eran muy diferentes; algunos de ellos, de hecho, tan diferentes, que cualquiera que no estuviera familiarizado con el original casi podr\u00eda haber sido disculpado por pensar que eran retratos de personas diferentes. El Sr. Cooper, observando la escena, dijo: \u201cUna vista como esta deber\u00eda ser una lecci\u00f3n de caridad, cuando percibimos c\u00f3mo la misma persona puede ser tan diferente, seg\u00fan la forma en que varias personas la miran\u201d. (Domingo en Casa<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La caridad al juzgar a los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Es un pensamiento c\u00f3modo que el charco de lodo m\u00e1s peque\u00f1o y turbio puede contener su propia imagen del cielo; ser\u00e1 para m\u00ed un s\u00edmbolo de que incluso un pecho humano que puede parecer menos espiritual en algunos aspectos puede tener todav\u00eda la capacidad de reflejar un cielo infinito en sus profundidades y, por lo tanto, de disfrutarlo. Recordemos esto cuando nos sintamos inclinados a negar toda vida espiritual a algunas personas, en quienes, sin embargo, nuestro Padre quiz\u00e1s vea la imagen de su rostro. Este r\u00edo insulso tiene una profunda religi\u00f3n propia, as\u00ed que, confiemos, tiene el alma humana m\u00e1s insulsa, aunque quiz\u00e1s inconscientemente. (W<\/em>. Hawthorne<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Reprobaci\u00f3n de la censura<\/strong><\/p>\n

Observe–<\/p>\n


I. <\/strong>Los personajes reprendidos. Los que–<\/p>\n

1. <\/strong>Juzgar a los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Despreciar a los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Su reprensi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Olvidan que todos est\u00e1n sujetos al tribunal de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que invadan la prerrogativa de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Que deben dar cuenta de s\u00ed mismos. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El juicio trono de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Supongo que \u00abCristo\u00bb se desliz\u00f3 en ciertos MSS. porque Pablo hab\u00eda estado hablando de Cristo, y se pens\u00f3 que era natural que continuara usando el mismo nombre. \u00c9l sab\u00eda que Cristo es Dios, y cuando hablaba de \u00c9l, no se desviaba de \u00e9l para llamarlo Dios. Era necesario, tambi\u00e9n, porque estaba a punto de citar un pasaje del Antiguo Testamento que habla de la soberan\u00eda de Dios, que debe ser confesada por toda la humanidad. Habr\u00eda sido muy importante establecer una distinci\u00f3n entre Cristo y Dios si hubiera habido alguna duda en cuanto a su divinidad.<\/p>\n

2. <\/strong>St. Pablo mencion\u00f3 el juicio futuro, para que por su influencia los cristianos romanos pudieran cesar la maliciosa intromisi\u00f3n de juzgar, cuando el juez estaba a la puerta. Ha de llegar un d\u00eda en que los hombres ser\u00e1n juzgados de una manera mejor de lo que podemos juzgar. \u00bfC\u00f3mo nos atrevemos, entonces, a parodiar el gran tribunal de Dios subiendo nosotros mismos al trono? Adem\u00e1s, nos entrometemos descaradamente en el oficio y la prerrogativa de Cristo. \u201cTodo es innecesario, tambi\u00e9n; porque tanto tu hermano como t\u00fa comparecer\u00e9is ante el tribunal de Dios, quien administrar\u00e1 los asuntos de los hombres mucho mejor que vosotros\u201d. Y, finalmente, vuestro juicio es in\u00fatil: emplear\u00edais mejor vuestro tiempo si recordaseis que ser\u00e9is examinados por un ojo infalible. Este juicio ser\u00e1:–<\/p>\n


I. <\/strong>Universal: \u00abtodos\u00bb. Vendr\u00e1 un juicio para los fuertes y para los d\u00e9biles. Ninguna elevaci\u00f3n en la piedad nos excluir\u00e1, y ninguna debilidad servir\u00e1 de excusa. El hombre de uno y el hombre de diez talentos deben ser considerados por igual. \u00a1Qu\u00e9 abigarrada multitud se reunir\u00e1 en ese tribunal, de todas las naciones y pueblos y lenguas! Personas de todas las edades. Reyes y pobres, santos y pecadores, ser\u00e1n procesados.<\/p>\n


II. <\/strong>Personal (Rom 14:12<\/span>). Si s\u00f3lo se tratara de acciones, palabras y pensamientos, el relato ser\u00eda bastante solemne, pero cada uno debe dar cuenta de s\u00ed mismo, de lo que fue y de lo que hizo, de lo que hab\u00eda en su coraz\u00f3n y de lo que hizo. de lo que de ella result\u00f3 en sus obras.<\/p>\n


III. <\/strong>Divino, y por lo tanto–<\/p>\n

1. <\/strong>Seg\u00fan la verdad. Dios no cometer\u00e1 errores.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la norma suprema de justicia perfecta.<\/p>\n

3. <\/strong>La mayor\u00eda de las b\u00fasquedas.<\/p>\n

4. <\/strong>Imparcial.<\/p>\n

5. <\/strong>Final. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El juicio final<\/strong><\/p>\n

A menudo se habla de esto como el evento m\u00e1s terrible en la historia humana. Y as\u00ed ser\u00e1, y los m\u00e1s felices tambi\u00e9n. \u201cTodos debemos estar de pie\u201d, etc<\/em>.; entonces–<\/p>\n


Yo. <\/strong>La vida no es un conjunto de accidentes rotos y sucesos confusos. Parece ser as\u00ed: el acto parece estar separado del acto, y el pensamiento del pensamiento, y el pensamiento del acto, ya menudo no sabemos qu\u00e9 hacer con la vida. Pero entonces la vida aparecer\u00e1 en su plenitud y su significado ser\u00e1 claro. Esto–<\/p>\n

1. <\/strong>Deber\u00eda hacernos mirar m\u00e1s en los rumbos de nuestra vida. No debemos vivir al azar, sino reflexivamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe elevar la vida y redimirla tanto de la desesperanza como de la vulgaridad.<\/p>\n


II. <\/strong>Seremos independientes de los juicios err\u00f3neos de los hombres. En cierto sentido, la preocupaci\u00f3n por lo que nuestro pr\u00f3jimo piensa de nosotros puede ser justa y apropiada. Nada es m\u00e1s valioso que las palabras de los buenos y sabios. Pero no debemos sentirnos angustiados ni estorbados en nuestra obra por los juicios injustos del mundo. A la larga, podemos obtener mejores juicios del mundo si buscamos vivir en el esp\u00edritu del juicio de Cristo. Pero que los que luchan contra el pueblo de Dios recuerden que empu\u00f1an una hoja sin mango. Consolaos, pues, de que Cristo es Juez, y har\u00e1 justicia.<\/p>\n


III. <\/strong>Deber\u00edamos hacer los preparativos para un evento tan solemne. Si se le invita a encontrarse con alg\u00fan gran personaje en alguna ocasi\u00f3n especial y no se prepara, sentir\u00e1 su falta de preparaci\u00f3n por el desprecio de quienes lo rodean. \u00bfNo deber\u00edamos, entonces, como hombres de sentido com\u00fan, prepararnos para el acontecimiento supremo de nuestra historia? \u00bfNo se preparan con un esp\u00edritu de miedo, sino como una cuesti\u00f3n de derecho y como una expresi\u00f3n de amor? No debemos vestirnos con harapos finos y vestidos dorados, sino encontrarnos con nuestro Juez con el manto de car\u00e1cter que \u00c9l ha creado y adornado.<\/p>\n


IV. <\/strong>No necesitamos tener ninguna incertidumbre en cuanto a la decisi\u00f3n. Conocemos al Juez y Su m\u00e9todo. Por lo tanto, podemos juzgarnos a nosotros mismos ahora. Todo lo justo y noble ser\u00e1 aprobado; todo lo bajo y lo malo ser\u00e1 condenado. Lo correcto es lo correcto eternamente; mal es mal para siempre. \u00bfNos hemos arrepentido, etc<\/em>.?<\/p>\n


V. <\/strong>Las excusas triviales no ser\u00e1n toleradas ni por un momento. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La final juicio<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Cristo mismo habl\u00f3 de juicio, pero nunca de esta manera. Nunca habl\u00f3 de s\u00ed mismo como puesto en Su juicio, sino siempre como el Juez. Aqu\u00ed, sin embargo, Pablo habla de s\u00ed mismo como quien aparece en el juicio. \u00bfCu\u00e1l es la inferencia justa? Claramente, tan alto como lo fue Pablo, Jesucristo es mucho m\u00e1s alto. Dios no puede ser juzgado, pero toda criatura inteligente y responsable ser\u00e1 juzgada. Jesucristo no fue una criatura, sino Dios manifestado en la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Con frecuencia, las verdades religiosas se ocultan unas a otras. Esta verdad del d\u00eda del juicio oculta a algunos ojos el hecho del juicio que se lleva a cabo todos los d\u00edas. Todos ustedes est\u00e1n ahora en su juicio. Y hay ciertos resultados de este juicio que son similares a la sentencia. \u00bfNo sufre el borracho y el sensualista de todas las formas un castigo presente? \u00bfNo se reconoce generalmente con favor la integridad y la veracidad?<\/p>\n

3. <\/strong>Con la menci\u00f3n de este hecho, el Ap\u00f3stol Pablo ense\u00f1a a los miembros de la Iglesia en Roma a ser liberales en la estimaci\u00f3n que se tienen unos de otros. Hay, sin embargo, una falsa liberalidad. Hay algunos que aplicar\u00edan estas observaciones a los hechos y doctrinas del evangelio ya los principios morales. Ahora escucha lo que el mismo hombre escribi\u00f3: \u201cSi nosotros, o un \u00e1ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que hab\u00e9is recibido, sea anatema.\u201d<\/p>\n


YO. <\/strong>La certeza de juicio. El \u00e9nfasis del texto est\u00e1 en las palabras \u201cNosotros lo haremos\u201d. El juicio no es probabilidad. Pero, \u00bfqu\u00e9 es el juicio? Est\u00e1 el juicio: la idea de probar realmente el car\u00e1cter, de resumir y juzgar la totalidad de la vida de un hombre. Luego est\u00e1 la revelaci\u00f3n, el sacar a la luz todo. Luego est\u00e1 la decisi\u00f3n sobre el caso y la sentencia. Consideremos algunos hechos que hacen que esto parezca cierto.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una b\u00fasqueda de juicio en cada hombre. Cuando Ad\u00e1n y su esposa hubieron comido del fruto, se escondieron. \u00a1Qu\u00e9 fue esto sino una expresi\u00f3n de expectativa de que Dios vendr\u00eda y los juzgar\u00eda! \u00bfEs esto peculiar? No. \u00a1Qu\u00e9 dicen los temores y los remordimientos del hombre que ha obrado mal sino que espera el juicio!<\/p>\n

2. <\/strong>Este juicio divino y real parece necesario. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 prospera el camino de los imp\u00edos?\u201d Mira los errores que se cometen con respecto a los hombres. Un hombre tiene reputaci\u00f3n de religioso y puede tener un coraz\u00f3n tan negro como el infierno. Ahora, \u00bfes esto para ser perpetuo? No; hay una especie de necesidad en la naturaleza de Dios de arreglar todo y dar a cada hombre su verdadero car\u00e1cter.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 indicado por el castigo presente y la recompensa en una escala limitada. Durante la tormenta, a menudo has o\u00eddo el trueno a la distancia antes de que la tempestad se haya desatado sobre tu morada, y as\u00ed puedes o\u00edr la trompeta del juicio futuro en lo que ahora experimentas cuando has hecho mal.<\/p>\n

4. <\/strong>Por la voz del Antiguo Testamento y del Nuevo Dios os habla de este juicio.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra apariencia personal es segura. No habr\u00e1 escapatoria de una \u00faltima prueba Divina. Puedes dejar un hogar piadoso para alejarte de lo que llamas hipocres\u00eda, pero no escapar\u00e1s de este juicio. No habr\u00e1 evasi\u00f3n, excusa, apoderamiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo ser\u00e1 el juez, y f\u00edjate en lo que esto implica. El Juez ser\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>Visibles. Cristo ha llevado su naturaleza humana al cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Competente, y la multitud, sin excepci\u00f3n, sentir\u00e1 esa competencia. As\u00ed como a menudo hab\u00e9is sido conscientes de la presencia de la grandeza cuando hab\u00e9is estado con alg\u00fan hombre cuya inteligencia superaba con mucho la vuestra, as\u00ed se sentir\u00e1 ante el tribunal de Cristo. (S<\/em>. Mart\u00edn<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Juicio futuro<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>El hecho.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Estar\u00e1 de pie.<\/p>\n

3. <\/strong>En el tribunal de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La certeza de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Atestiguado por la raz\u00f3n y la revelaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Confirmado por el juramento de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El problema. Cada uno dar\u00e1 cuenta–<\/p>\n

1. <\/strong>De s\u00ed mismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su conducta para con el hombre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Ante Dios mismo. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La final tribunal<\/strong><\/p>\n

En el establecimiento de este vemos–<\/p>\n


I. <\/strong>El honor y la dignidad con los que esto inviste vidas humanas individuales. Mira la sociedad. Unos pocos hombres son eminentes, pero los millones llevan vidas ordinarias. Estamos limitados, encadenados, y estamos listos para decir: \u201c\u00bfQu\u00e9 es el hombre?\u201d Sin embargo, Dios debe juzgarlo, e individualmente. Un tribunal humano honra la naturaleza del hombre por su propio juicio. Un leopardo que salta de su cueva para despedazar a su v\u00edctima no es objeto de arresto ni de juicio. Le disparan, y ese es el final. El hombre tiene un conocimiento de Dios y de las verdades inmortales. Por tanto, es juzgado.<\/p>\n


II. <\/strong>El significado de la vida m\u00e1s humilde y del acto m\u00e1s humilde de cualquier vida. Con demasiada frecuencia medimos el car\u00e1cter y el \u00e9xito por su notoriedad. Tomamos nota de las exequias de los grandes, pero \u00bfqui\u00e9n nota el funeral de los pobres? Pero el texto–<\/p>\n

1. <\/strong>Da un significado a la muerte del pobre.<\/p>\n

2. <\/strong>Somos propensos a medir nuestras propias vidas por nuestros esfuerzos m\u00e1s grandes, y olvidamos los peque\u00f1os actos que, como gotas, forman la corriente continua de la vida. Son estas peque\u00f1as acciones las que a la vez muestran y dan forma al car\u00e1cter. Cristo representa a los buenos asombrados del juicio final porque se recuerdan actos tan peque\u00f1os como el vaso de agua; y as\u00ed los malvados. Fidias pul\u00eda el reverso de sus estatuas, porque dec\u00eda que aunque los hombres no ve\u00edan su obra, los dioses la contemplaban. Todo acto, por peque\u00f1o o secreto que sea, est\u00e1 bajo el conocimiento de Dios. Descuidar ajustar nuestra vida interior a esta verdad y cultivar las exhibiciones meramente externas del car\u00e1cter es tan irracional como pulir los adornos de un motor y construir la caldera de metal defectuoso, o decorar el exterior de un edificio mientras sus cimientos y las paredes son inseguras.<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 majestuoso atributo es la conciencia del hombre. Cierto, la conciencia puede estar equivocada; pero, iluminado por el Esp\u00edritu Santo, es el eco de la voz de Dios. Su remordimiento es un eco de Su reprensi\u00f3n, y su aprobaci\u00f3n un eco de Su bendici\u00f3n. Podemos anticipar el tribunal final. Juzg\u00e1ndonos ahora, no seremos finalmente condenados. \u00a1Qu\u00e9 maldad, entonces, es sacar este ojo, sofocar la voz de Dios dentro de nosotros! Es un suicidio moral.<\/p>\n


IV. <\/strong>El secreto de la verdadera independencia del mundo. Si Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros? Paul, Pascal, Luther, Wilberforce, etc<\/em>., se liberaron de las cr\u00edticas enredadoras, sin desanimarse por la censura humana en el pensamiento de su responsabilidad personal hacia su Juez. \u201cPoco es que seamos juzgados por juicio de hombre\u201d; esta era su palabra. As\u00ed los calumniados esperen tranquilos la reivindicaci\u00f3n final.<\/p>\n


V. <\/strong>La belleza y el significado de la obra del Salvador. Cristo no suprime el juicio; \u00c9l lo reclama como Suyo y as\u00ed afirma Su Divinidad. Ning\u00fan hombre, ning\u00fan \u00e1ngel, puede asumir esta funci\u00f3n. Pertenece solo a Omnisciencia. Aprendemos c\u00f3mo se logra: por la autoconvicci\u00f3n del pecador. Ante Cristo en la tierra, los que acusaban a otro se declararon culpables y se fueron uno por uno. \u201cMe dijo todo lo que supe\u201d, dijo otro. Fue en la Cruz donde se complet\u00f3 la expiaci\u00f3n. Es sobre esa base que nosotros, como creyentes, somos salvos. El brillo de la Cruz se derrama sobre el trono del juicio. El Juez es nuestro Redentor, amigo y abogado. Podemos tener \u201cconfianza en aquel d\u00eda\u201d, porque estamos en \u00c9l.<\/p>\n


VI. <\/strong>El deber de acoger y el privilegio de proclamar el evangelio glorioso del Hijo de Dios. Ante Su rostro debemos estar de pie. No podemos posponer el d\u00eda. M\u00e1s cerca viene cada hora. \u00bfEst\u00e1s listo para ello? S\u00f3lo en Cristo se puede estar sereno y seguro, contemplando su acercamiento.(R<\/em>.S<\/em>.Storrs, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 14:10 Pero \u00bfpor qu\u00e9 t\u00fa juzgas… \u00bft\u00fa desprecias a tu hermano? porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. La culpa del juzgar y el desprecio A los d\u00e9biles y escrupulosos dice el ap\u00f3stol: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 juzgar?\u201d A los fuertes y liberales, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 despreciar?\u201d I. La supremac\u00eda de la conciencia. 1. Este principio … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 14:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40269","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40269"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40269\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40269"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}