{"id":40270,"date":"2022-07-16T09:43:10","date_gmt":"2022-07-16T14:43:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1411-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:43:10","modified_gmt":"2022-07-16T14:43:10","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1411-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1411-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 14:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 14,11-12<\/span><\/p>\n

Vivo Yo, dice el Se\u00f1or, que toda rodilla se doblar\u00e1 ante M\u00ed, y toda lengua confesar\u00e1 a Dios.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La sujeci\u00f3n final de la humanidad a Dios ser\u00e1<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Universal.<\/p>\n


II. <\/strong>Completa. Incluye–<\/p>\n

1. <\/strong>Un reconocimiento de Su supremac\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Sumisi\u00f3n a Sus pies.<\/p>\n

3. <\/strong>La confesi\u00f3n de toda lengua.<\/p>\n


II. <\/strong>Cierto. Dios–<\/p>\n

1. <\/strong>Ha jurado.<\/p>\n

2. <\/strong>Es cierto.<\/p>\n

3. <\/strong>Es capaz de efectuarlo. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dos- doble subyugaci\u00f3n de la humanidad a Dios<\/strong><\/p>\n

(texto y \u00c9xodo 10:17<\/span>; Hechos 9:6<\/span>). Este pasaje est\u00e1 tomado de Isa 45:23<\/span>, y predice el sometimiento universal de la humanidad a la voluntad Divina. Esto no significa salvaci\u00f3n universal, pues hay una doble subyugaci\u00f3n, la representada por Fara\u00f3n y la otra por Pablo.<\/p>\n


I. <\/strong>El uno es por convicci\u00f3n del terrible poder de Dios; el otro, por convicci\u00f3n de su amor. Una abrumadora sensaci\u00f3n del gran poder de Dios oblig\u00f3 a Fara\u00f3n a \u201cdoblar su rodilla\u201d ante el Todopoderoso. Sinti\u00f3 que una mayor rebeli\u00f3n ser\u00eda su ruina; y por un momento cedi\u00f3. La subyugaci\u00f3n de Pablo surgi\u00f3 de una convicci\u00f3n del amor de Dios en Cristo. La voz le dijo: \u201cYo soy Jes\u00fas, a quien t\u00fa persigues\u201d. Esto lo derrib\u00f3, hiri\u00f3 su voluntad rebelde, lo redujo a la sujeci\u00f3n. As\u00ed es siempre; los hombres malvados y los demonios se inclinan por un sentido de la fuerza de Dios y el poder de Dios. Los buenos hombres y los \u00e1ngeles se inclinan por un sentido de Su amor.<\/p>\n


II. <\/strong>La una subyugaci\u00f3n implica angustia moral, la otra goce moral. \u00a1En qu\u00e9 estado de agon\u00eda y alarma estaba Fara\u00f3n! \u00a1Pero qu\u00e9 alegr\u00eda entr\u00f3 en Pablo con la voz celestial de la Misericordia! Una subyugaci\u00f3n, por lo tanto, involucra el cielo, la otra, el infierno.<\/p>\n

1. <\/strong>En uno, est\u00e1 el sentido de la esclavitud; en el otro, una sensaci\u00f3n de libertad.<\/p>\n

2. <\/strong>En uno, hay una sensaci\u00f3n de terror abrumador; en el otro, una sensaci\u00f3n de esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>En uno, est\u00e1 el sentido del favor Divino; en el otro, el sentido de antagonismo divino.<\/p>\n


III. <\/strong>El uno se convierte en un ministerio de destrucci\u00f3n para otros; el otro, un ministerio de salvaci\u00f3n. Fara\u00f3n, en el momento en que ces\u00f3 el p\u00e1nico, se abalanz\u00f3 sobre <\/strong>y trajo la destrucci\u00f3n sobre s\u00ed mismo y sobre sus huestes. Pablo comienza un ministerio ben\u00e9fico que resulta en la salvaci\u00f3n de miles. Conclusi\u00f3n: \u00bfDe qu\u00e9 manera ser\u00e1s subyugado? No te corresponde a ti determinar si doblar\u00e1s o no tu rodilla: tu rodilla debe doblarse, tu lengua debe confesar; pero depende de ti determinar c\u00f3mo lo har\u00e1s: por un sentido del poder de Dios o de Su amor, por coerci\u00f3n o por elecci\u00f3n. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces cada uno de nosotros dar\u00e1 cuenta de s\u00ed mismo a Dios.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La \u00faltima cuenta<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Por quien se rindi\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Por nosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Respetar todo lo que hemos hecho, disfrutado o sufrido.<\/p>\n


II. <\/strong>Ante qui\u00e9n.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El buscador de corazones.<\/p>\n

3. <\/strong>Quien ve en lo secreto y recompensa en p\u00fablico. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidad humana <\/strong><\/p>\n

El <\/em>argumento de este cap\u00edtulo demuestra que los cristianos no son jueces mutuos, sino consiervos de Cristo. Las verdades envueltas en estas palabras son principios para guiarnos en nuestra vida diaria, as\u00ed como predicciones sobre el gran d\u00eda. Estos principios son–<\/p>\n


I. <\/strong>La universalidad de la responsabilidad humana. \u00abCada uno de nosotros.\u00bb Viejos y j\u00f3venes, ricos y pobres, ignorantes y cultos, rechazadores de la religi\u00f3n y catedr\u00e1ticos, etc<\/em>. \u201cVi a los muertos, peque\u00f1os y grandes, de pie ante Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Su individualidad. \u00abDe s\u00ed mismo.\u00bb El cristianismo, aunque en algunos aspectos es el verdadero socialismo, es tambi\u00e9n el gran individualizador. Ense\u00f1a el uso correcto del pronombre yo. Lo vac\u00eda de orgullo, pero lo corona de responsabilidad. En el juicio, \u201cser\u00e1n abiertos los libros\u201d, y entre ellos la Memoria y la Conciencia. Estos ser\u00e1n suficientes para condenar. Sus revelaciones han hecho temblar a los reyes en sus tronos, y har\u00e1n temblar a los pecadores ante el tribunal de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Su solemnidad. es a Dios. Aquel \u201ccon quien tenemos que ver\u201d, es el Omnisapiente, el Sant\u00edsimo, el Bien. Y todo pecado es contra \u00c9l, aunque sea tambi\u00e9n contra Sus criaturas. Conclusi\u00f3n: Nuestro tema da luz–<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre nuestra tendencia a juzgar a los dem\u00e1s. No podemos juzgar; pero todos debemos ser juzgados.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre la intervenci\u00f3n de la autoridad sacerdotal. Todo sacerdocio es, por los principios de nuestro texto, eliminado, para que la relaci\u00f3n del hombre con Dios sea intensa, cercana, v\u00edvida.<\/p>\n

3. <\/strong>La erecci\u00f3n de est\u00e1ndares sociales del bien y del mal. Debemos guiar nuestra vida, no por las m\u00e1ximas de los mercados, profesiones, Iglesias, sino por la ley de Aquel a quien debemos dar cuenta. (U<\/em>. R<\/em>. Thomas<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidad humana<\/p>\n


I. <\/strong>El relato al que se refiere el texto (vers\u00edculo 10) es–<\/p>\n

1. <\/strong>Cierto. Debe darse.<\/p>\n

2. <\/strong>Individual. \u201cCada uno de nosotros.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Especial. Cada uno dar\u00e1 cuenta \u201cde todas las obras hechas en el cuerpo.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Cerca. Aunque la referencia es al d\u00eda del juicio, la muerte nos convocar\u00e1 a una entrevista inmediata con nuestro Juez.<\/p>\n


II. <\/strong>El ser a quien se le debe dar esta cuenta. Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Quien es omnisciente, y por lo tanto no puede ser enga\u00f1ado (Sal 139:1-4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Quien es justo, y por lo tanto no puede ser parcial en sus decisiones (Rom 2:6-11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Quien es omnipotente, y por lo tanto capaz de llevar a cabo la sentencia que pronuncia.<\/p>\n


III. <\/strong>La influencia que el prospecto deber\u00eda tener sobre usted. Deber\u00eda inducirte a–<\/p>\n

1. <\/strong>Solicitar inmediatamente a Cristo su gracia salvadora y dedicarse sin reservas a su servicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Pensar solemnemente en tu \u00faltima cuenta, hasta que tus almas se vean afectadas por un sentido tan fuerte y permanente de ella, que le dar\u00e1 una influencia en toda tu conducta. (Recordador Congregacional de Essex<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidad personal<\/strong><\/p>\n

Estas palabras afirman con gran precisi\u00f3n responsabilidad. Este trato en el juicio con cada alma separada de acuerdo con su historia especial hace que el juicio sea incomparablemente m\u00e1s terrible. Porque no solo implica un acto de escrutinio m\u00e1s cercano, sino que tambi\u00e9n individualiza la verg\u00fcenza que pertenecer\u00e1 a los imp\u00edos en ese d\u00eda. Esta verdad de responsabilidad individual necesita, sin embargo, ser reivindicada de los malentendidos que tienden a nublarla.<\/p>\n


I. <\/strong>Consideremos al individuo en relaci\u00f3n consigo mismo. \u201cCada uno de nosotros dar\u00e1 cuenta de s\u00ed mismo<\/em>.\u201d <\/em>El significado exacto de las palabras es m\u00e1s espec\u00edfico: se trata de s\u00ed mismo, como si un mayordomo fuera llamado a dar cuenta de las propiedades particulares encomendadas a su gesti\u00f3n. Dios ha puesto a cargo de cada hombre el cuidado de s\u00ed mismo; no a cada hombre el cuidado de alg\u00fan otro hombre; la carne que muere, pero sobre todo el alma que nunca muere. No quiero decir que el cuidado de cada hombre sea ego\u00edsta s\u00f3lo por s\u00ed mismo, o que no estemos llamados a trabajar por las almas de otros hombres tanto como por la nuestra. Pero esto todav\u00eda brota de nuestra solemne carga de nosotros mismos. Deben ser nuestras oportunidades y poderes, no las oportunidades y poderes de otros hombres, de los que debemos hacer uso. Sigue siendo el uso correcto de nosotros mismos, aunque sea para el bien de los dem\u00e1s, del que somos responsables.<\/p>\n


II. <\/strong>Miremos al individuo en relaci\u00f3n con otros hombres, ya nuestras acciones en com\u00fan con otros hombres. El hombre nunca puede actuar solo, y mucho menos en esta era de esfuerzo asociado. Actuamos juntos y as\u00ed ganamos una idea de acci\u00f3n com\u00fan en la que ahogamos nuestra responsabilidad individual. Por muy devota que sea una congregaci\u00f3n, por ejemplo, habr\u00e1 motivo de lamentaci\u00f3n sobre algunos rostros descuidados, algunas rodillas enderezadas, algunas lenguas silenciosas. \u00bfPiensan ustedes que, si cada uno de ellos se pusiera frente a frente con el horror de Dios, se atrever\u00edan a actuar en Su presencia si estuvieran solos, como act\u00faan en Su casa en medio de la multitud general de adoradores? O, para tomar otro caso, \u00bfpodemos dudar de que la inmensidad del n\u00famero de almas no salvas en el mundo disminuya para la conciencia de cada hombre el horror de ser un alma no salva? En realidad el n\u00famero lo aumenta terriblemente, pues el Cielo podr\u00eda llorar ante un espect\u00e1culo como el de un mundo de almas perdidas.<\/p>\n


III. <\/strong>Miremos al individuo en relaci\u00f3n con Dios y con el deber que le debe. Pues aqu\u00ed otro error com\u00fan enseguida se empieza a ver. Es la noci\u00f3n de algunos hombres que la obligaci\u00f3n individual de trabajar, esforzarse y sacrificarse por Dios se reduce, porque otros comparten la obligaci\u00f3n con nosotros. Es nuestro deber hacer nuestra parte, decimos, pero \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos tomar m\u00e1s de nuestra justa proporci\u00f3n de la carga? As\u00ed somos llevados, en lugar de hacer cada uno lo mejor que pueda en el servicio de nuestro Maestro, a medir exactamente lo que creemos que es nuestra propia parte del trabajo com\u00fan. Ya sea dinero, trabajo, talento o tiempo, se nos pide que contribuyamos, hag\u00e1moslo, cada uno por s\u00ed mismo y en la medida de sus posibilidades. Si cada hombre cumpliera con su deber, todos los hombres cumplir\u00edan con su deber.<\/p>\n


IV. <\/strong>Queda todav\u00eda otro aspecto de la cuesti\u00f3n, que pertenece por igual a estas tres relaciones. Sugiere el motivo, provisto graciosamente en la rica armon\u00eda de los tratos divinos, que estimular\u00e1 el esfuerzo que endulza. Porque la doctrina de la responsabilidad individual tiene su complemento en la doctrina de la recompensa individual. Si la obligaci\u00f3n fuere personal, lo ser\u00e1 la recompensa que coronar\u00e1 su cumplimiento. (Canon Garbett<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidad humana<\/strong><\/p>\n

El obispo Butler caminaba una vez con su capell\u00e1n , Dr. Forster, cuando de repente se volvi\u00f3 hacia \u00e9l y, con mucha seriedad, dijo: \u00abEstaba pensando, doctor, qu\u00e9 cosa tan horrible es para un ser humano estar ante el Gobernador moral del mundo, para dar un cuenta de todas sus acciones en esta vida.\u201d<\/p>\n

Escrutinio del d\u00eda del juicio<\/strong><\/p>\n

La luz de una locomotora es terrible, si te paras lo suficientemente cerca para captar todo su resplandor. A medida que avanza alrededor de la \u00abCurva de herradura\u00bb de las Alleghanies, o a lo largo de los bordes de las Sierra Nevadas, qu\u00e9 tan lejos, qu\u00e9 tan profundo y qu\u00e9 tan alto parpadea, y hay una revelaci\u00f3n instant\u00e1nea del pico de la monta\u00f1a y salvaje. bestias que se escapan a sus cavernas, y cascadas de mil pies de altura que se aferran con blanco terror a los precipicios! Pero m\u00e1s intenso, de mayor alcance, m\u00e1s repentino, m\u00e1s r\u00e1pido y m\u00e1s tremendo es el faro de un D\u00eda del Juicio que se acerca, bajo el cual todos los asuntos m\u00e1s ocultos de la vida ser\u00e1n descubiertos y juzgados. Cito un pasaje abrumador de las Escrituras, en el que pongo todo el \u00e9nfasis en la palabra \u201csecreto\u201d: \u201cDios traer\u00e1 toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala\u201d. (T<\/em>. De Witt Talmage<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios requerir\u00e1 una cuenta de art\u00edculos<\/strong> <\/p>\n

Recuerda, <\/em>nuevamente, que tu cuenta tendr\u00e1 que ser particular. Dios entrar\u00e1 en todos los elementos de la misma. En el d\u00eda del juicio no tendr\u00e1s que hacer una cuenta apresurada en t\u00e9rminos brutos, sino que se leer\u00e1n todos los puntos. \u00bfPuedes probar eso? S\u00ed. \u201cPor toda palabra ociosa que hable el hombre, le ser\u00e1 tenida en cuenta en el d\u00eda del juicio.\u201d Ahora bien, es en las cosas donde los hombres se extrav\u00edan. \u201cBueno\u201d, dice uno, \u201csi miro mi vida en conjunto, no me averg\u00fcenzo mucho, pero son esos art\u00edculos, esos peque\u00f1os art\u00edculos, son la parte problem\u00e1tica de la cuenta que a uno no le importa. meterse con.\u00bb \u00bfSabes que todo el ayer estuvo hecho de chiquitos? Y las cosas de hoy son todas peque\u00f1as, y lo que hag\u00e1is ma\u00f1ana ser\u00e1n todas peque\u00f1as cosas. As\u00ed como las peque\u00f1as conchas forman las colinas de tiza, y las colinas de tiza juntas forman la cordillera, las acciones insignificantes constituyen la cuenta completa, y cada una de ellas debe separarse por separado. Ten\u00edas una hora libre el otro d\u00eda, \u00bfqu\u00e9 hiciste? Ten\u00edas una voz, \u00bfc\u00f3mo la usaste? Ten\u00edas una pluma, podr\u00edas usarla, \u00bfc\u00f3mo la empleaste? Se sacar\u00e1 cada particular, y se exigir\u00e1 cuenta de cada uno. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidad individual<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 \u00fatil es leer que Pablo, que estaba tan por encima de todos nosotros, debe confesarse como \u201cuno de nosotros\u201d! Fue una marca singular del car\u00e1cter apost\u00f3lico que todos y cada uno enfatizaran su estrecha relaci\u00f3n con la comunidad en la que serv\u00edan. En esto siguieron Sus pasos que dijeron: \u201cYo estoy entre vosotros como el que sirve\u201d. \u00a1Qu\u00e9 reproche a todo orgullo espiritual y presunci\u00f3n eclesi\u00e1stica! El que es el primero entre vosotros sea el servidor de todos. Y sin embargo, mientras el ap\u00f3stol reivindicaba esta comunidad, trazaba las l\u00edneas <\/strong>de la individualidad sin vacilar. \u00abCada uno de nosotros.\u00bb Tenemos en el texto–<\/p>\n


I. <\/strong>Un llamado solemne, en medio de todo lo que se opone a la voluntad Divina. Por esta citaci\u00f3n hay ciertos hechos claramente impl\u00edcitos.<\/p>\n

1. <\/strong>Si \u201ccada uno de nosotros\u201d va a dar cuentas a Dios, entonces el sue\u00f1o del materialista es ciertamente falso. Hay un Dios, y con ese Dios tiene que v\u00e9rselas el hombre. Las tradiciones de todos los pueblos, el consentimiento del sentido moral en el hombre en todas partes avalan lo que la Escritura tan expl\u00edcitamente implica.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta responsabilidad ante Dios es un hecho siempre presente. No lo pospongas hasta que llegue la muerte. Es una relaci\u00f3n constante en la que se encuentra el hombre. Poner toda la naturaleza de acuerdo con la ley y el car\u00e1cter de Dios: este es el dictado de nuestro sentido de verdadera responsabilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero m\u00e1s all\u00e1 de este trabajo de vida, hay una cr\u00edtica y un juicio final por venir. Esto est\u00e1 involucrado en las mismas relaciones que mantenemos con este Dios, y el pensamiento solemne de tal juicio est\u00e1 limitado por la anticipaci\u00f3n de la muerte misma.<\/p>\n


II. <\/strong>Una limitaci\u00f3n definitiva. \u201c\u00c9l mismo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Somos responsables en nuestras relaciones mutuas por la influencia que ejercemos unos sobre otros. \u201cNadie vive para s\u00ed mismo\u201d, etc<\/em>. Pero nuestra responsabilidad mutua termina ah\u00ed. Nuestra responsabilidad por nosotros mismos es m\u00e1s inmediata y <\/strong>no se puede evadir. No somos el guardi\u00e1n de nuestro hermano en este mundo excepto para su bien. M\u00edrate bien a ti mismo. Deja los dem\u00e1s a Dios. Bastante tienes que ver con tu propia vi\u00f1a.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el relato no es menos variado por ser tan individual. Pensad en cuantos componentes est\u00e1is formados, y por cada uno existe una responsabilidad ante Dios. Por tanto, deja en paz a los dem\u00e1s y mira hacia <\/strong>tu propia casa.<\/p>\n


III. <\/strong>Una preparaci\u00f3n sugerida. Podemos dar cuenta ahora; finalmente lo haremos de una manera m\u00e1s manifiesta.<\/p>\n

1. <\/strong>Reconoce tu individualidad. M\u00edrense a la cara. Nunca te dejes perder en la familia, la Iglesia o la sociedad. Vosotros vinisteis al mundo sujetos a esta responsabilidad solitaria; saldr\u00e1s del mundo de la misma manera. Es la condici\u00f3n en la que te llega el evangelio de Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Entrena tu conciencia para pronunciar distintas \u00f3rdenes y prohibiciones para ti como individuo. No tom\u00e9is las m\u00e1ximas mundanas de la vida com\u00fan en este mundo; no tom\u00e9is la pr\u00e1ctica de la Iglesia. No hay regla excepto la que est\u00e1 contenida en el car\u00e1cter y la vida del Dios-hombre. (S<\/em>.H<\/em>.Tyng, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Responsabilidad personal<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>La revelaci\u00f3n del juicio venidero es una de las principales garant\u00edas de la moralidad humana y una de las ilustraciones m\u00e1s impresionantes de la grandeza humana. \u00bfNo corremos todos nosotros el peligro de perder el vivo sentido de la responsabilidad personal por nuestra propia vida? Y si se pierde el sentido de la responsabilidad personal, tambi\u00e9n se pierde la reverencia por el deber. No puede haber moralidad aparte de la libertad moral, y es a esto a lo que apela la revelaci\u00f3n del juicio futuro. Casi todo lo dem\u00e1s ha sido determinado para ti, pero t\u00fa mismo eres responsable de tu conducta moral.<\/p>\n

2. <\/strong>La mayor\u00eda de nosotros ten\u00edamos muy poca libertad de elecci\u00f3n en cuanto al oficio o la profesi\u00f3n que deb\u00edamos seguir; pero podemos trabajar honesta o deshonestamente en el oficio o profesi\u00f3n en que estamos ocupados. No estaba dentro de nuestra elecci\u00f3n qu\u00e9 idioma deber\u00edamos hablar, pero s\u00ed est\u00e1 dentro de nuestra elecci\u00f3n si diremos la verdad o no. Los l\u00edmites de nuestra salud y vigor f\u00edsicos est\u00e1n determinados para nosotros por la constituci\u00f3n con la que nacimos; pero depende de nosotros mismos si seremos sobrios o borrachos. No estaba dentro de nuestra elecci\u00f3n si nacer\u00edamos en una tierra pagana o cristiana, entre romanistas o entre protestantes; pero s\u00ed, est\u00e1 dentro de la elecci\u00f3n de cada hombre si honrar\u00e1 y dar\u00e1 la bienvenida a cualquier luz que le llegue.<\/p>\n

3. <\/strong>En muchos de nosotros, en estos d\u00edas, el sentido de nuestra responsabilidad personal es tenue y d\u00e9bil. Estamos asombrados por la amplia gama y la acci\u00f3n irresistible de las fuerzas materiales. \u00bfQu\u00e9 somos para afirmar una libertad que no pertenece a los planetas ni al oc\u00e9ano? Pero me niego a entregar mi dignidad ante la inmensidad material. Las mareas suben y bajan por una necesidad eterna, pero las pasiones que suben y bajan en mi coraz\u00f3n las puedo detener y controlar. Los planetas est\u00e1n ligados por fuerzas irreversibles a las \u00f3rbitas en las que viajan; pero en lugar de ser empujado irresistiblemente por una fuerza sobre la que no tengo control, elijo para m\u00ed el \u00e1spero camino del deber que conduce a las alturas donde respiro el aire del cielo y veo su gloria, o el camino m\u00e1s suave que desciende a la oscuridad y muerte. Yo soy mayor que los planetas y el mar: ellos est\u00e1n sujetos, yo soy soberano; son <\/strong>sabueso, soy libre. Mi propia conciencia me lo asegura, y lo confirma la voz de Dios. El Dios vivo que est\u00e1 por encima de la Naturaleza declara que yo tambi\u00e9n estoy por encima de la Naturaleza y que debo dar cuenta de m\u00ed mismo ante \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces viene el fisi\u00f3logo y me dice que heredo en mi misma sangre, en la estructura de mi cerebro, en la fibra vigorosa o d\u00e9bil de mi organizaci\u00f3n nerviosa los resultados de los vicios y las virtudes de una larga l\u00ednea de ancestros Pero aunque las condiciones de vida han sido determinadas para m\u00ed, mi vida misma es m\u00eda, y eso no ha sido determinado para m\u00ed; se ha dado el material en que trabajar\u00e9, no se ha dado la forma en que lo tratar\u00e9. Puede que haya nacido con un anhelo de excitaci\u00f3n f\u00edsica; \u00bfEsa ser\u00e1 mi excusa si vuelvo borracho a casa? Y para Dios se pueden encontrar algunas de las formas m\u00e1s nobles de vida moral donde, a vuestros ojos ya los m\u00edos, hay menos dignidad y gracia. A un hombre se le coloca en condiciones, no de su propia elecci\u00f3n, que le permiten hacer muy poco m\u00e1s que sacar el mineral en bruto de la bondad de la mina negra y l\u00fagubre; lo ha conseguido con el sudor de su frente, con el dolor y el peligro. A \u00e9l Dios le dir\u00e1: \u201c\u00a1Bien hecho!\u201d Otro hombre tiene el mineral a sus pies para empezar. No le basta traer eso a Dios; debe traer metal puro extra\u00eddo de \u00e9l. Y el tercero tiene el metal para empezar. Falla, y falla desastrosamente, a menos que lo convierta en una forma de noble utilidad y graciosa belleza. Cada hombre tendr\u00e1 que dar cuenta de s\u00ed mismo a Dios. Y solo Dios puede juzgar el valor del trabajo de cada hombre, porque solo Dios conoce las condiciones bajo las cuales se lleva a cabo el trabajo de cada hombre. El maestro de escuela de Channing le dijo a uno de sus compa\u00f1eros de escuela: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no eres un buen ni\u00f1o como William Channing?\u00bb \u00ab\u00a1Ah!\u00bb dijo el ni\u00f1o, \u00abes tan f\u00e1cil para William Channing ser bueno\u00bb. Y tal vez hemos mirado alrededor a amigos nuestros para quienes un conflicto que tenemos que mantener es del todo innecesario. Los enemigos con los que tenemos que luchar nunca se encuentran; las victorias que tenemos que ganar para nosotros mismos fueron ganadas para ellos hace generaciones por los ancestros cuya sangre corre por sus venas. \u00bfNos quejamos? \u00a1Dios no lo quiera! Hagamos por nuestra posteridad lo que sus antepasados han hecho por ellos; y tomemos las condiciones \u00e1speras de nuestra vida actual, aprovech\u00e1ndolas, regocij\u00e1ndonos en esto, que tenemos que dar cuenta de nosotros mismos a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta concepci\u00f3n de las relaciones entre el hombre y Dios alivia la vida humana de su terrible tristeza y confusi\u00f3n, y contiene la promesa de un orden divino. Me dices que hay grandes masas de hombres que nunca han tenido la oportunidad de la bondad moral. Tienen que dar cuenta de s\u00ed mismos sin su oportunidad, si es que as\u00ed es. Y esta concepci\u00f3n de nuestra relaci\u00f3n con Dios inviste de dignidad la vida de los m\u00e1s oscuros y <\/strong>m\u00e1s ilustres de nuestra raza. Los triunfos materiales de los que estamos tan orgullosos son el resultado de una energ\u00eda espiritual que nos ha llegado de generaciones que cre\u00edan que el hombre era el se\u00f1or de todo. Y cuando esa conciencia de soberan\u00eda se haya extinguido, descenderemos a niveles m\u00e1s bajos ya formas de vida inferiores. Pero este no debe ser nuestro destino. Somos libres, y lo sabemos; y si a esta libertad hay limitaciones misteriosas, si el logro vacila y vacila, y va muy por detr\u00e1s del prop\u00f3sito, el evangelio cristiano tiene su palabra de poder y de gracia para nosotros en este gran problema. (R<\/em>. W<\/em>. Dale, LL<\/em>. D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Responsabilidad, ineludible<\/strong><\/p>\n

Rev. Juan Tom\u00e1s de Serampore fue un d\u00eda, despu\u00e9s de dirigirse a una multitud de nativos a orillas del Ganges, acosado por un brahm\u00e1n de la siguiente manera: \u201cSe\u00f1or, \u00bfno dice usted que el diablo tienta al hombre a pecar?\u201d \u201cS\u00ed\u201d, respondi\u00f3 el Sr. Thomas. \u00abEntonces\u00bb, dijo el brahm\u00e1n, \u00abciertamente la culpa es del diablo: por lo tanto, el diablo, y no el hombre, debe sufrir el castigo\u00bb. El Sr. Thomas, al observar un bote con varios hombres a bordo que descend\u00eda por el r\u00edo, respondi\u00f3: \u00abBrahm\u00e1n, \u00bfves ese bote?\u00bb \u00abS\u00ed.\u00bb \u201cSupongamos que enviara a algunos de mis amigos para destruir a todas las personas a bordo y traerme todo lo que es valioso en el bote: \u00bfqui\u00e9n deber\u00eda sufrir el castigo, yo por instruirlos, o ellos por hacer este acto malvado?\u201d \u201cPues\u201d, respondi\u00f3 el brahm\u00e1n, con gran emoci\u00f3n, \u201cdeber\u00edan morir todos juntos\u201d. \u201cAh, brahm\u00e1n\u201d, respondi\u00f3 el se\u00f1or Thomas; \u201cy si t\u00fa y el diablo pec\u00e1is juntos, el diablo y t\u00fa ser\u00e9is castigados juntos.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 14,11-12 Vivo Yo, dice el Se\u00f1or, que toda rodilla se doblar\u00e1 ante M\u00ed, y toda lengua confesar\u00e1 a Dios. La sujeci\u00f3n final de la humanidad a Dios ser\u00e1 I. Universal. II. Completa. Incluye– 1. Un reconocimiento de Su supremac\u00eda. 2. Sumisi\u00f3n a Sus pies. 3. La confesi\u00f3n de toda lengua. II. Cierto. Dios– 1. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 14:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40270","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40270","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40270"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40270\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}