{"id":40271,"date":"2022-07-16T09:43:13","date_gmt":"2022-07-16T14:43:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1413-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:43:13","modified_gmt":"2022-07-16T14:43:13","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1413-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1413-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 14:13-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 14,13-15<\/span><\/p>\n

Por tanto, no nos juzguemos m\u00e1s unos a otros; juzguen m\u00e1s bien esto, que ninguno ponga tropiezo\u2026 en el camino de su hermano.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Limitaciones de la libertad cristiana<\/strong><\/p>\n

Es limitada–<\/p>\n


I. <\/strong>En su extensi\u00f3n; por una tierna consideraci\u00f3n por los d\u00e9biles. Amor–<\/p>\n

1. <\/strong>Evita la ofensa.<\/p>\n

2. <\/strong>Respeta las convicciones de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Se niega a s\u00ed mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>En su objeto; el avance del reino de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Guard\u00e1ndose del reproche.<\/p>\n

2. <\/strong>Estimando las bendiciones espirituales por encima de todas las dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Promoviendo la obra de Dios en los dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>En su regla de acci\u00f3n; fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Permite s\u00f3lo lo que permite la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Evita lo que la fe no avala. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El voluntario limitaci\u00f3n de la libertad cristiana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su extensi\u00f3n. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Evita la ofensa.<\/p>\n

2. <\/strong>Cede su derecho consciente en beneficio de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Protege contra la apariencia del mal.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus est\u00edmulos.<\/p>\n

1. <\/strong>El reino de Dios no sufre ninguna desventaja.<\/p>\n

2. <\/strong>El hermano d\u00e9bil se salva.<\/p>\n

3. <\/strong>No se sacrifican las convicciones y acciones privadas. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas indiferentes <\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 cosas son indiferentes? Cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>No prohibido.<\/p>\n

2. <\/strong>Que no tienen por s\u00ed mismos ning\u00fan valor moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Que sean <\/strong>claramente comprobados como tales por una conciencia ilustrada.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo dejan de serlo?<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se convierten en piedra de tropiezo para otros.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando <\/strong>infrinjan la ley del amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando se oponen a la obra de Cristo, cuando ocasionan oprobio. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

En guardia contra la ofensa debemos tener cuidado <\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Para preservar nuestra libertad personal.<\/p>\n

2. <\/strong>No violar la ley del amor. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidad personal <\/strong><\/p>\n

En la primera parte de su carta a los Romanos el ap\u00f3stol expone las doctrinas fundamentales de la religi\u00f3n cristiana. En esta \u00faltima parte aplica estas doctrinas a los problemas y deberes de la vida diaria. En la Iglesia Romana se enfrenta, como los ministros del evangelio se enfrentan hasta el d\u00eda de hoy, con dos partidos antag\u00f3nicos, el legal y el espiritual, el conservador y el liberal, o, como \u00e9l los llama, el d\u00e9bil y el fuerte. . C\u00f3mo reconciliar estas dos partes en la \u00fanica Iglesia cristiana es el problema que ocupa la atenci\u00f3n de quien tiene el cuidado de todas las Iglesias. Un reconocimiento de la autoridad del Se\u00f1or, un deseo de ejecutar el prop\u00f3sito del Se\u00f1or y una confesi\u00f3n de la bondad del Se\u00f1or caracterizan a ambas partes. Pero mientras hay bien en ambos lados, hay en ambos lados manifestaciones del mal. En los juicios de ambos se ve un esp\u00edritu de falta de caridad, ya esto dirige el ap\u00f3stol su ense\u00f1anza cuando exhorta con la exhortaci\u00f3n: \u201cPor tanto, no nos juzguemos m\u00e1s unos a otros\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer argumento contra este h\u00e1bito de la cr\u00edtica poco caritativa se encuentra en la verdad de que el juicio pertenece a Dios, siendo el hombre incompetente para dictarlo. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 juzgas a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Dios\u201d. Solo el Omnisciente es competente para juzgar.<\/p>\n

(1)<\/strong> No tenemos suficiente conocimiento de la mente del Maestro para determinar el est\u00e1ndar de acci\u00f3n. \u201c\u00bfQui\u00e9n conoci\u00f3 la mente del Se\u00f1or, o qui\u00e9n fue su consejero?\u201d Mi concepci\u00f3n es mi est\u00e1ndar de trabajo. Es la comisi\u00f3n del Maestro para m\u00ed. Su palabra a mi hermano puede ser diferente. Podemos movernos en direcciones opuestas y, sin embargo, ambos cumplen el prop\u00f3sito de una mente controladora. Perm\u00edtanme estar seguro de que mis pies est\u00e1n plantados en la verdad, pero perm\u00edtanme tener cuidado de c\u00f3mo niego que mi hermano se basa en la verdad porque no ocupa el mismo pie cuadrado de terreno en el que estoy parado. Ning\u00fan hombre tiene el monopolio de la verdad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuevamente, somos incompetentes para juzgar porque no tenemos suficiente conocimiento de la mente del consiervo para determinar el motivo. con que se realiza su acci\u00f3n. \u201cEl que no come, no juzgue al que come; porque el Se\u00f1or lo ha recibido.\u201d A menudo, el hombre no puede mirar m\u00e1s all\u00e1 de la apariencia exterior. Dios mira el coraz\u00f3n. Sopesa el motivo. Sin embargo, a pesar de su incompetencia, \u00a1cu\u00e1n libres son los hombres para usurpar esta prerrogativa divina del juicio! Sin el conocimiento de Dios, sin el amor de Dios, se apresuran a condenar. Ante el tribunal de Dios cada uno es responsable solo de s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>En este hecho solemne encuentra el ap\u00f3stol su segundo argumento contra la costumbre de juzgar a los dem\u00e1s. \u201cCada uno de nosotros dar\u00e1 cuenta de s\u00ed mismo a Dios; por tanto, no nos juzguemos m\u00e1s los unos a los otros\u201d. Dios no nos hace responsables por la acci\u00f3n de nuestro hermano; pero s\u00ed nos hace responsables de nuestra influencia sobre \u00e9l. Las grandes demandas del Juez Divino sobre el cristiano en relaci\u00f3n con sus hermanos, el ap\u00f3stol las exhorta ahora especialmente a los fuertes. Hay raz\u00f3n en hacer la aplicaci\u00f3n especialmente a los fuertes, porque en los asuntos en discusi\u00f3n solo ellos tienen libertad de elecci\u00f3n. El cristiano fuerte puede comer o dejar de comer. Puede observar el d\u00eda o no observar el d\u00eda. El d\u00e9bil, sin embargo, en su actual condici\u00f3n moral, no tiene elecci\u00f3n. Para aquellos que tienen la mayor oportunidad, la verdad se aplica m\u00e1s ampliamente. Pero no estamos obligados a pensar que toda la doctrina de la relaci\u00f3n del fuerte con el d\u00e9bil se expone en este cap\u00edtulo. Si ese fuera el caso, podr\u00eda parecer que Pablo exalt\u00f3 la conciencia del hombre d\u00e9bil a un lugar de tiran\u00eda. Esta seguramente no es su ense\u00f1anza. La verdad es suprema. La opini\u00f3n nunca puede usurpar su trono. Si la opini\u00f3n del hermano d\u00e9bil no es la verdad, su posici\u00f3n est\u00e1 abierta al ataque, y en la presentaci\u00f3n m\u00e1s completa de la verdad puede ser necesario oponerse a ella. Pablo mismo estaba constantemente liderando tal oposici\u00f3n. No s\u00f3lo se puede atacar la posici\u00f3n del hermano d\u00e9bil; hay momentos en que sus escr\u00fapulos deben ser desatendidos. Siempre podr\u00e1n ser desatendidas por vosotros cuando se opongan a una clara convicci\u00f3n de vuestro deber. \u201cCada uno est\u00e9 plenamente persuadido en su propia mente\u201d, y no necesita, no debe desistir por respeto a la conciencia de otro. Pero si, despu\u00e9s de un estudio suficiente y sincero, est\u00e1 completamente seguro de que es su deber actuar, debe actuar, por mucho que su acci\u00f3n pueda entristecer a su hermano m\u00e1s d\u00e9bil. Incluso en asuntos que pueden calificarse de indiferentes, los escr\u00fapulos del hermano d\u00e9bil pueden merecer ser dejados de lado. Pablo mismo es nuestro ejemplo. Para \u00e9l la circuncisi\u00f3n no es nada. En una ocasi\u00f3n, a causa de los jud\u00edos, circuncida a Timoteo. En otro tiempo, cuando vinieron algunos para espiar la libertad del cristiano y ponerlo en servidumbre, se niega a circuncidar a Tito. A estos \u201cdio lugar en el camino de la sujeci\u00f3n, no, ni por una hora, para que la verdad del evangelio continuara\u201d con los disc\u00edpulos cristianos. Hay, pues, motivos por los que se puede atacar la posici\u00f3n del hermano d\u00e9bil y despreciar sus escr\u00fapulos. Sin embargo, hay motivos por los cuales la posici\u00f3n del hermano m\u00e1s d\u00e9bil debe ser respetada, y sus escr\u00fapulos reciben una consideraci\u00f3n especial. \u201cSi a causa de la comida tu hermano es afligido, ya no andas conforme al amor.\u201d Mi acto no es correcto simplemente porque no me hace da\u00f1o. Como hijo de Dios debo mirar las cosas de los dem\u00e1s. El cristianismo no se satisface con otro est\u00e1ndar que el del amor. Si esta es la verdadera doctrina cristiana, la aplicaci\u00f3n en la \u00e9tica cristiana es clara. La justicia es conformidad a una norma; el est\u00e1ndar cristiano de vida es la naturaleza amorosa de Dios. Por lo tanto, no puedo ser justo en el sentido cristiano a menos que tenga amor. No lo que es bueno solo para m\u00ed, ni lo que es bueno solo para mi hermano, sino lo mejor para todos, es determinar mi acci\u00f3n como hijo de Dios. Pero la ley del amor no se satisface con el logro de nada menos que el mejor bien de todos. Hay muchos bienes. Son de diversos valores. La libertad para comer y beber es un bien, pero no es el bien supremo que el cristianismo tiene para otorgar. \u201cPorque <\/em>el reino de Dios no consiste en comer ni en beber; sino justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u201d. El hombre que, en su celo por establecer el derecho a comer y beber, o el derecho a la libre observancia de un d\u00eda religioso, no le importa cu\u00e1nto perturba la paz, disminuye el gozo y socava la justicia de sus hermanos, realmente coloca al menor por encima del mayor, al subordinado por encima del supremo. Al buscar un bien, pierde el mejor bien del reino de Dios. Pero los fuertes pueden decir a modo de defensa: Ya que nada es impuro en s\u00ed mismo, \u00bfno podemos alentar a otros a imitarnos en costumbres que no se oponen a ninguna ley de justicia? No, dice el ap\u00f3stol, no mientras el hermano d\u00e9bil considere la cosa inmunda, o el acto injusto. El fin del cristianismo no es la conducta correcta, vista aparte de su motivo, sino el car\u00e1cter virtuoso. El cristianismo no ha alcanzado su ideal cuando se han obedecido ciertos decretos legales, sino s\u00f3lo cuando se han evocado ciertas experiencias morales. Un sistema meramente legal puede estar satisfecho con una conducta formalmente correcta, pero una religi\u00f3n vital exige un car\u00e1cter piadoso. La ense\u00f1anza es aguda y decisiva. \u201cTodo lo que no es de fe es pecado.\u201d Todo lo que se hace sin el consentimiento de la naturaleza moral, todo lo que se hace en contra de lo que se cree justo, es pecado. Esta es una doctrina sorprendente. Pero, \u00bfnuestra mejor \u00e9tica no confirma este punto de vista? \u00bfNo vemos con frecuencia los resultados infelices de la sumisi\u00f3n a preceptos que pueden ser correctos y, sin embargo, se oponen a las creencias del coraz\u00f3n? En tal sumisi\u00f3n el hombre entrega su libertad, el derecho de nacimiento de la hombr\u00eda moral. Se somete al gobierno de sus semejantes. En oposici\u00f3n a la ense\u00f1anza de Cristo, \u00abNo llam\u00e9is se\u00f1or a nadie\u00bb, cede su soberan\u00eda y deja que otros establezcan la ley de su vida. Todo lo que no es de fe es de dictado extranjero. Es el acto del siervo, no del hombre libre. Por tal conformidad el hombre adormece su sentido de la obligaci\u00f3n. Es este sentido el que le une a la verdad eterna. Es como el cable que sujeta la boya a sus amarras. El sentido del deber es el que asegura la evidencia de que Dios no se ha olvidado de nosotros. Esto nos une al trono eterno. Como la pista que Ariadna dio a Teseo, conduce por caminos tortuosos al mundo de la luz, de la vida y del amor; conduce al trono, a los pies, al coraz\u00f3n de Dios. Pierde este hilo y el alma se queda sola, \u201cen laberintos errantes perdidos\u201d. Valora tu propio sentido de la obligaci\u00f3n; cu\u00eddate de c\u00f3mo hieres a otro. M\u00e1s fundamentalmente a\u00fan, la realizaci\u00f3n de un acto que es contrario a la creencia del alma, al que no se da el consentimiento de la naturaleza moral, es esencialmente la subordinaci\u00f3n del impulso de vivir para los dem\u00e1s al impulso de vivir para uno mismo. Las ense\u00f1anzas de este cap\u00edtulo se vuelven inteligibles en la medida en que llegamos a comprender el fin que el cristianismo busca alcanzar. El cristianismo tiene como objetivo no simplemente hacer que nuestras acciones se ajusten a un cierto est\u00e1ndar legal, sino m\u00e1s bien hacernos part\u00edcipes de la naturaleza y, por lo tanto, de las benditas experiencias del Dios siempre bendito. (T<\/em>. D<\/em>. Anderson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidad personal<\/strong><\/p>\n

La discusi\u00f3n a la que llegamos en esta parte de la Ep\u00edstola a los Romanos no gira en asuntos grandes y claros de justicia y equidad, sobre los cuales no puede haber m\u00e1s que una opini\u00f3n. No est\u00e1 dirigido contra nuestro juicio de un mal por lo que es, porque \u00bfc\u00f3mo podemos evitar condenar al violador de la ley? pero todo tiene referencia a cuestiones cotidianas en las que no existe una regla positiva para nadie, sino las que crecen en la comunidad y cambian con las circunstancias cambiantes. La conciencia privada pregunta correctamente: \u00bfEs esto correcto para m\u00ed? La conciencia social pregunta: \u00bfEs esto correcto, considerando todas las cosas? As\u00ed que el sentido moral bien entrenado del cristiano es amplio en su alcance y desinteresado en sus expresiones. Los deberes pr\u00e1cticos en el Nuevo Testamento se ven como la secuencia de verdades sublimes. Vemos que no pod\u00eda dejar de haber grandes diferencias de temperamento y logros entre tales conversos, y que podr\u00edan surgir muchas complicaciones serias en sus intentos de andar de acuerdo con el nuevo Camino de vida. Es as\u00ed en todas partes en los tiempos modernos en los campos misioneros. Podemos ver, por nosotros mismos, cu\u00e1n fuerte ser\u00eda la tentaci\u00f3n de \u201ctomar posiciones sobre tales asuntos donde no hab\u00eda un ‘as\u00ed dice el Se\u00f1or’, y donde por esa misma raz\u00f3n los hombres se vuelven belicosamente seguros. En primer lugar, notamos que mientras se coloca del lado de los fuertes y dice que nada es impuro en s\u00ed mismo, no trata de cambiar los sentimientos de ninguna de las partes en aras de una uniformidad de pr\u00e1ctica aburrida y despiadada. No se vuelve hacia el hermano d\u00e9bil y le dice: \u00a1Abandona tus absurdos escr\u00fapulos! o azotarlo con pruebas de que debe estar libre de la ley. Tampoco le dice a los fuertes: \u00a1No ten\u00e9is derecho a una libertad sobre cosas que no son libres para otros! \u00a1Renuncia a tu libertad por el bien com\u00fan! Al contrario, le dice que mantenga su fe en todas estas cosas y que la tenga delante de Dios. Y para el establecimiento de esto establece un gran hito en la moral. Somos personalmente responsables de nosotros mismos ante Dios, y nunca somos llamados a juzgar a otros que son siervos del mismo Dios y mostrar los frutos del Esp\u00edritu en sus vidas. Por supuesto que debemos condenar la maldad dondequiera que la contemplemos. Si bien somos los guardianes de nuestro hermano y tenemos una deuda con \u00e9l de cuidado amoroso e influencia compasiva, no somos su supervisor, divinamente establecidos para regular cada actitud de su mente y los peque\u00f1os detalles de su conducta. El amor cristiano puede degenerar en oficiosidad. El ap\u00f3stol muestra que debemos cultivar un respeto por la conciencia de los dem\u00e1s, tanto m\u00e1s si es d\u00e9bil. Dios est\u00e1 hablando a trav\u00e9s de \u00e9l. Para el que estima que una cosa es profana, para \u00e9l es profana. Por tu libertad desconsiderada, dice, puedes destruir a tu hermano que estar\u00e1 a tu lado en el tribunal y por quien Cristo muri\u00f3. Pero adem\u00e1s de esto, el amor es m\u00e1s que libertad. \u00bfQu\u00e9 es la libertad? \u00bfNo gira todo sobre el uso que hacemos de la libertad y la naturaleza de aquello sobre lo cual somos libres? Una observaci\u00f3n parece apropiada en este punto en cuanto al uso del vino. Es del Se\u00f1or que el sentimiento cristiano debe favorecer en todas partes al lado m\u00e1s d\u00e9bil, pero bien puede surgir la cuesti\u00f3n de si los fuertes tienen alg\u00fan derecho o alg\u00fan lugar para el uso de su libertad. Las palabras de Pablo son claras en cuanto a que si tenemos fe que nos da libertad debemos sostenerla delante de Dios y no crearnos un pecado porque otro lo ha encontrado. En los constantes movimientos hacia una vida social mejor, se presta cada vez m\u00e1s atenci\u00f3n a los pobres y oprimidos, a las v\u00edctimas del apetito y del mal en todas sus formas, y se pide m\u00e1s a cada cristiano hoy en el camino de la sacrificio que nunca. Pero la gu\u00eda pr\u00e1ctica sobre mil asuntos de la conducta diaria, donde preguntamos: \u00bfBailamos? \u00bfJugamos a las cartas? \u00bfVamos al teatro? \u00bfVamos a visitar y cabalgar en el d\u00eda del Se\u00f1or? se encuentra dentro de estas grandes lecciones del ap\u00f3stol. \u00c9l dice: Todo lo que no es de fe es pecado. Esa \u201cfe\u201d no es la creencia com\u00fan del cristiano, sino un principio regulador derivado de la Palabra de Dios y las pr\u00e1cticas de Su pueblo. Para nosotros, entonces, si surgen preguntas serias, que haya una regla simple. Podemos abstenernos. Podemos estar seguros. \u00a1Podemos colocarnos donde ning\u00fan acto nuestro pueda destruir el delicado florecimiento de la fe de otro, y donde renunciemos a un poco y tengamos un reino de paz interior! (E<\/em>. N<\/em>. Packard<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Derechos personales<\/strong><\/p>\n

Bueno, \u00bfno hay otra pregunta? S\u00ed, oh s\u00ed, hay otra pregunta. \u00bfQu\u00e9 es eso? Es la gran cuesti\u00f3n de qu\u00e9 puede hacer un hombre con sus derechos. Pablo parte de la base de que todo hombre debe hacer valer sus derechos personales. Ahora bien, la cuesti\u00f3n es, despu\u00e9s de haber demostrado una vez que puedo disfrutar de tales y tales placeres sin ning\u00fan da\u00f1o para m\u00ed, y con alg\u00fan beneficio, \u00bfdeber\u00e9 continuar y disfrutarlos sin tener en cuenta el efecto que mi indulgencia pueda tener en los dem\u00e1s? \u201cOh, no\u201d, dice Pablo. \u201cNo hay mal en que comas carne dedicada a un \u00eddolo, pero <\/strong>si tu hermano te ve hacerlo, y, entendiendo mal todo ello, es inducido conscientemente a hacer lo malo, entonces no act\u00faas sabiamente. o amablemente; porque usas tu derecho para quebrantar su conciencia y su derecho.\u201d Hay dos principios con respecto a los derechos. El primero es conocerlos y reivindicarlos, y el siguiente es someterlos a la ley del amor. Hay much\u00edsimas cosas a las que tengo derecho, hasta que llega el amor y dice: \u00ab\u00bfNo las tolerar\u00e1s por el bien de los dem\u00e1s?\u00bb tengo derecho a comer carne; pero que yo lo haga en circunstancias tales que toda mi casa se vea obligada a comerlo y les d\u00e9 fiebre, est\u00e1 mal. Por el bien de mantener bien a mis hijos, me abstendr\u00eda de comer carne. tengo derecho a beber vino; pero si descubr\u00eda que beber vino llevar\u00eda a los hombres m\u00e1s pobres a beber whisky, o a los j\u00f3venes que me rodean a beber vino, me dir\u00eda a m\u00ed mismo: \u00ab\u00bfUsar\u00e9 un derecho m\u00edo de tal manera que destruya a mi pr\u00f3jimo? hombres por quienes Cristo muri\u00f3? Eso no ser\u00eda actuar sabiamente ni bien\u201d. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Abnegaci\u00f3n por otros<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>amigo me dijo que \u00faltimamente estaba visitando un faro y le dijo al guardi\u00e1n: \u201c\u00bfNo tienes miedo de vivir aqu\u00ed? es un lugar espantoso para estar constantemente\u201d. \u201cNo\u201d, respondi\u00f3 el hombre, \u201cno tengo miedo. Aqu\u00ed nunca pensamos en nosotros mismos\u201d. \u201c\u00a1Nunca piensen en ustedes mismos! \u00bfComo es eso?\u00bb La respuesta fue buena. \u201cSabemos que estamos perfectamente a salvo, y solo pensamos en tener nuestras l\u00e1mparas encendidas y mantener los reflectores despejados, para que los que est\u00e1n en peligro puedan salvarse\u201d. Eso es lo que los cristianos deben hacer. Est\u00e1n a salvo en una casa construida sobre una roca, que no puede ser movida por la tormenta m\u00e1s salvaje, y con un esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n santa deben dejar que su luz brille a trav\u00e9s de las oscuras olas del pecado, para que aquellos que est\u00e1n en peligro puedan ser guiados hacia el puerto de seguridad eterna. (Espada y Paleta<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ego\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

A <\/em> al hombre se le llama ego\u00edsta, no por perseguir su propio bien, sino por descuidar el de su pr\u00f3jimo. (Abp<\/em>. Whately<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La sacralidad del hombre<\/strong><\/p>\n

Mientras que desde el principio los afectos bondadosos de la naturaleza de los hombres se han desarrollado en gran medida, fuera de sus propios hogares rara vez se han sentido muy obligados hacia los hombres, y fuera de su amistad y naci\u00f3n sienten cientos de obligaciones de aversi\u00f3n. Y es una de las muestras de la inspiraci\u00f3n divina de la verdad de que \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb ha sido la declaraci\u00f3n de la ley divina desde el per\u00edodo m\u00e1s antiguo. Y no hay deber que el Ap\u00f3stol Pablo haya desarrollado tanto como este. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El suelo sobre el que pone a los hombres es el suelo de su sacralidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos son tentados a juzgar a los hombres por est\u00e1ndares que no son los m\u00e1s altos ni los m\u00e1s cristianos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Somos tentados a valorar a los hombres seg\u00fan su relaciones sociales. Un hombre puede estar muy bajo en la escala social, y podemos estar acostumbrados a medirlo para llamarlo bruto e in\u00fatil, pero el hombre tiene alg\u00fan otro valor adem\u00e1s del que consiste en su relaci\u00f3n con sociedad.<\/p>\n

(2)<\/strong> No, el valor econ\u00f3mico de un hombre puede ser nulo. Hay muchos que no producen tanto como comen. Est\u00e1n enfermos o son vagabundos, y mueren pobres in\u00fatiles. Y somos propensos a hablar de ellos con desd\u00e9n como la \u201cescoria de la sociedad\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Y sin embargo, por bajos que sean, su valor puede ser incalculable.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque todo hombre es criatura de Dios en el sentido de que ninguno de los inferiores los animales son Est\u00e1 hecho a imagen de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> M\u00e1s que esto, cada hombre es santificado por lo que se ha hecho por \u00e9l. En los viejos tiempos, a los colonos se les prohib\u00eda fabricar cualquier cosa por s\u00ed mismos. El privilegio de proporcionarles estas cosas estaba reservado a la Corona. No s\u00f3lo eso, sino que se seleccionaba la madera misma del pa\u00eds, y dondequiera que se encontraba un pino valiente o un roble noble, apto para los m\u00e1stiles o para las cuadernas de los barcos, se estampaba en ellos la Flecha Ancha. El \u00e1rbol no era diferente en ning\u00fan aspecto, pero cuando la gente vio la Flecha Ancha, dijeron: \u00abEso es del rey\u00bb. Ahora bien, no es una flecha, es una cruz que est\u00e1 estampada en cada alma viviente. Por cada ser humano Cristo muri\u00f3; y esto se convierte en el signo y se\u00f1al del valor que hay en cada hombre (vers\u00edculo 15).<\/p>\n

(3)<\/strong> Una vez m\u00e1s, los hombres deben ser muy respetados por su desarrollo hacia la inmortalidad. Aunque las bellotas tienen muy poco valor, cuando se plantan se convierten en \u00e1rboles; pero lo que ser\u00e1n cuando cien a\u00f1os hayan tratado con ellos nadie puede decirlo. Y aunque los hombres, como semillas, son comparativamente insignificantes, cuando hayan sido plantados de nuevo, en un clima m\u00e1s hermoso y en un suelo mejor, y hayan estado bajo una cultura m\u00e1s elevada, entonces se desplegar\u00e1n sus verdaderos y verdaderos seres, a los cuales no vendr\u00e1n en su relaci\u00f3n con el tiempo y la sociedad.<\/p>\n


II. <\/strong>Es sobre la base del valor inherente a los hombres que no debemos poner ninguna piedra de tropiezo en su camino. Es un caso en el que los m\u00e1s altos est\u00e1n para servir a los m\u00e1s bajos. Es ser para los hombres lo que las madres son para los ni\u00f1os. \u00bfQu\u00e9 padre hay que no se someta al nivel de la cuna? Se ordenan logros, gustos y libertades para servir a las necesidades del peque\u00f1o. Debemos usar nuestra libertad y nuestra fuerza para los hombres, no ellos para nuestra fuerza y libertad.<\/p>\n

1. <\/strong>Es correcto, si un hombre est\u00e1 adorando supersticiosamente, suplantar la superstici\u00f3n por una adoraci\u00f3n m\u00e1s racional. Si entro en una iglesia cat\u00f3lica, y all\u00ed est\u00e1 la fuente de agua sagrada junto a la puerta, y veo que uno y otro mojan sus manos y hacen la se\u00f1al de la cruz con la mayor reverencia, no sigo su ejemplo; No lo necesito; y, sin embargo, abusar\u00eda de mi libertad si ridiculizara el acto, o si usara mi libertad y mi inteligencia para oprimir las conciencias de aquellos que eran m\u00e1s bajos y menores que yo. A una persona que realiza el acto le puede parecer sagrado; y si lo desprecias, puedes ser un violador de lo que es sagrado para \u00e9l, y por lo tanto puedes poner una piedra de tropiezo en su camino. Los id\u00f3latras no fueron tratados con falta de respeto por Cristo y sus ap\u00f3stoles. Cuando Pablo se par\u00f3 en medio de los \u00eddolos radiantes en Atenas, nunca habl\u00f3 de ellos de tal manera que hiriese los sentimientos de cualquiera que creyera en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>A veces se dice de los hombres: \u201cNo predican todo lo que creen\u201d. Ser\u00edan tontos si lo hicieran. Lo mismo podr\u00edas decirle a la madre que tiene un botiqu\u00edn: \u201cDale toda la medicina que hay en ese botiqu\u00edn\u201d, como decirle a un hombre: \u201cPredica todo lo que creas\u201d. Un hombre predica para edificar a los hombres. \u00bfHab\u00e9is de reprochar a un hombre que no pone todos los materiales <\/strong>de construcci\u00f3n en todo edificio que construye? Si un hombre construye de ladrillo no cree necesario agotar todo el material que el pa\u00eds ofrece. Y un hombre que ense\u00f1a no ense\u00f1a para inquietar a los hombres. Hay quienes amontonan serm\u00f3n sobre serm\u00f3n durante todo el a\u00f1o, solt\u00e1ndolo todo, y al final no queda nada. Pero se dice: \u201cSon hombres audaces\u201d. S\u00ed; y pueden hacer da\u00f1o con su audacia. \u00abBueno, son honestos\u00bb. La honestidad es algo bueno; pero incluso eso debe manejarse con prudencia. Es mejor que los hombres tengan la verdad que que tengan el enga\u00f1o y la falsedad; pero no es prudente que el cambio se haga demasiado bruscamente. Cuando un hombre tiene puesto un vestido sucio, es mejor que lo use que ir desnudo. No se lo quites hasta que tengas uno mejor para ponerlo en su lugar.<\/p>\n

3. <\/strong>Un hombre tiene derecho, en el empleo de su riqueza, a tener en cuenta la comodidad y el refinamiento de s\u00ed mismo y de su hogar. Pero ning\u00fan hombre tiene derecho a tal uso de la riqueza que sea exclusivo y ego\u00edsta. Un hombre tiene derecho al uso de su propiedad, pero debe usarla con caridad. Y, en cambio, los pobres no deben insultar a los ricos, sino obrar seg\u00fan el esp\u00edritu que est\u00e1 contenido en el evangelio (vers\u00edculos 2, 3).<\/p>\n

4. <\/strong>Hay much\u00edsimos placeres que evito, no porque tenga la m\u00e1s m\u00ednima conciencia respecto de las cosas mismas, o porque suponga que ser\u00edan de otra manera que provechosas para m\u00ed, sino porque mi ejemplo debe ser tal que no induzca a error, pero gu\u00eden correctamente a los j\u00f3venes de la comunidad, quienes, al ver lo que hice, si me entregu\u00e9 a todas aquellas cosas que eran inofensivas para m\u00ed, podr\u00edan aventurarse en cosas que yo pod\u00eda hacer con seguridad, y ellos no.<\/p>\n

5. <\/strong>Esto debe llevarse a\u00fan m\u00e1s lejos. Sostengo que no hay nada que sea m\u00e1s peligroso para los j\u00f3venes que los usos de la sociedad en materia de bebidas embriagantes. Sin embargo, si observo que mi hermano, en una iglesia vecina, tiene una opini\u00f3n contraria, no tengo derecho a disputar sobre su conciencia. Quiz\u00e1 desee que \u00e9l pudiera ver como yo lo hago; Puedo incluso intentar darle la luz que tengo; pero si, despu\u00e9s de todo, en el ejercicio de su propio juicio y discreci\u00f3n, dice: \u201cEstoy en mi libertad ante Dios\u201d, no tengo derecho a imputarle a \u00e9l ni a su libertad. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo s\u00e9… que nada hay inmundo en s\u00ed mismo.
<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo una misma cosa puede ser limpia e inmunda<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Nada es impuro por s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Toda criatura de Dios es buena.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede ser utilizado legalmente.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando es santificado por una conciencia iluminada.<\/p>\n


II. <\/strong>Todo se vuelve impuro.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se abusa de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando lo usa el que lo tiene por inmundo. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pero si tu hermano se aflija con tu comida, ahora no andas con caridad.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

El deber de sacrificar el disfrute privado en beneficio de otro<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El caso supuesto. El disfrute, aunque l\u00edcito, es piedra de tropiezo para otro.<\/p>\n


II. <\/strong>La decisi\u00f3n del ap\u00f3stol al respecto. Es una violaci\u00f3n de la ley del amor, porque ego\u00edsta en s\u00ed mismo, nocivo en su efecto.<\/p>\n


III. <\/strong>El deber consiguiente. De abstinencia, para que no destruy\u00e1is a aquel por quien Cristo muri\u00f3, dej\u00e1ndoos un ejemplo de abnegaci\u00f3n. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

No destruir con tu comida, por quien Cristo muri\u00f3.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La muerte de Cristo, la destrucci\u00f3n del hombre<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo muri\u00f3 para salvar a todos. \u201c\u00c9l es la propiciaci\u00f3n\u2026 por los pecados de todo el mundo\u201d. Su muerte fue un hecho en el gobierno Divino en el que todos est\u00e1n interesados, una provisi\u00f3n de la misericordia Divina, como el sol, el aire y los diversos elementos de la naturaleza, de los cuales todos podr\u00edan obtener los mismos suministros.<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque \u00c9l muri\u00f3 para salvar a todos, algunos ser\u00e1n destruidos. La verdad no tiene influencia pr\u00e1ctica sobre un hombre a menos que la estudie, y puede estudiarla o no, correctamente o no, la provisi\u00f3n no derrama sus bendiciones sobre el hombre, independientemente de su elecci\u00f3n o esfuerzos. El sol no dar\u00e1 su luz al hombre a menos que abra los ojos, ni el agua calmar\u00e1 su sed ardiente a menos que la beba. \u201cNo quer\u00e9is venir a m\u00ed\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta destrucci\u00f3n puede ser efectuada por un hermano. Un hombre puede y con frecuencia arruina espiritualmente a otro por sus sugerencias, su esp\u00edritu, su ejemplo. Mientras que Dios salva al hombre por el hombre, el diablo condena al hombre por el hombre. A trav\u00e9s del hombre, las fuerzas espiritualmente restauradoras y destructivas del universo est\u00e1n trabajando eternamente.<\/p>\n


IV. <\/strong>El hermano puede hacer esto con una cosa insignificante: \u00abalimento\u00bb. Al exigir tus observancias ceremoniales, es probable que lo arruines; dejarlo libre a su propia conciencia. As\u00ed como un \u00e1tomo invisible puede destruir la vida animal, un peque\u00f1o pecado puede condenar un alma.(D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 14,13-15 Por tanto, no nos juzguemos m\u00e1s unos a otros; juzguen m\u00e1s bien esto, que ninguno ponga tropiezo\u2026 en el camino de su hermano. Limitaciones de la libertad cristiana Es limitada– I. En su extensi\u00f3n; por una tierna consideraci\u00f3n por los d\u00e9biles. Amor– 1. Evita la ofensa. 2. Respeta las convicciones de los dem\u00e1s. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 14:13-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40271","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40271","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40271"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40271\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40271"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40271"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40271"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}