{"id":40272,"date":"2022-07-16T09:43:19","date_gmt":"2022-07-16T14:43:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1416-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:43:19","modified_gmt":"2022-07-16T14:43:19","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1416-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1416-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 14:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 14,16<\/span><\/p>\n

No dej\u00e9is, pues, tu bien sea mal hablado <\/em><\/p>\n

No debemos, porque no tenemos demasiado.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Nosotros puede pasar por–<\/p>\n

1. <\/strong>Ignorancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Levedad de temperamento.<\/p>\n

3. <\/strong>Malhumor.<\/p>\n

4. <\/strong>Falta de estabilidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Improvidencia.<\/p>\n

6. <\/strong>Una serie de peque\u00f1as cosas que, como el polvo sobre un diamante, oscurecen su brillo, aunque cada part\u00edcula es casi nada. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

No dejes que se hable mal de tu bien<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>La Biblia habla mucho de la belleza de la santidad. Representa a Jes\u00fas como el todo encantador. Su belleza consiste en Su perfecta excelencia, en la absoluta simetr\u00eda de todo Su car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Los creyentes son ep\u00edstolas de Cristo. Ellos son Sus testigos. Es su deber solemne hacer una representaci\u00f3n justa de lo que \u00c9l es, y cu\u00e1l es Su religi\u00f3n ante el mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay dos maneras en que los profesantes deshonran a Cristo, y hacen una representaci\u00f3n falsa de \u00c9l y de Su religi\u00f3n: cuando quebrantando la ley dan a entender a los hombres que Cristo permite tales transgresiones, y cuando hacen que incluso su bien se deteriore. ser denigrados, es decir, <\/em>cuando act\u00faan de tal manera sobre los principios correctos que dan a esos principios un mal car\u00e1cter, o se comportan de tal manera que enga\u00f1an a otros en cuanto a la verdadera naturaleza del evangelio. Esto se hace–<\/p>\n


I. <\/strong>Cuando los hombres usan su libertad cristiana de tal manera que perjudican a sus hermanos. Se hab\u00edan abolido las distinciones entre meses, d\u00edas y carnes. Era correcto que este hecho fuera afirmado y ense\u00f1ado, y que los cristianos actuaran de acuerdo con esta libertad; pero si lo usaron de tal manera que destruyeron a sus hermanos, pecaron contra Cristo, y causaron que se hablara mal de su bien. Ahora bien, con respecto a la templanza, los hombres pueden hacer tal uso de la verdad, y actuar de tal manera sobre principios verdaderos que causen un gran da\u00f1o.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando se pone un \u00e9nfasis indebido en las bagatelas. Pablo dice que la religi\u00f3n no consiste en comida y bebida; y actuar como si lo hiciera es calumniar el evangelio. Esto es cierto para los fan\u00e1ticos de todas las clases y todos los fan\u00e1ticos. Desmienten la religi\u00f3n, como el neozeland\u00e9s tatuado o el indio pintado tergiversan el rostro humano divino.<\/p>\n


III. <\/strong>Por los santurrones, que hacen una representaci\u00f3n falsa de la religi\u00f3n y hacen que se hable mal de ella cuando la muestran as\u00ed caricaturizada ante los hombres.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por los censores. No solo al hacer que lo no esencial tenga demasiada importancia, sino tambi\u00e9n al tergiversar el esp\u00edritu de su Maestro. Su religi\u00f3n no justifica sus duros juicios.<\/p>\n


V. <\/strong>Por quienes llevan en exceso cualquier principio de rectitud.<\/p>\n

1. <\/strong>Por los puritanos con respecto al s\u00e1bado, a las cosas indiferentes en el culto, a los d\u00edas de observancia religiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Por los cu\u00e1queros en lo que respecta a la vestimenta y la conformidad con el mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por aquellos que niegan a la Iglesia cualquier libertad en su organizaci\u00f3n. En todos los casos de este tipo, lo humano degrada lo Divino. Lo indiferente se vuelve esencial y lo esencial se vuelve indiferente. (C<\/em>. Hodge, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Bien mal hablado <\/strong><\/p>\n

(Serm\u00f3n Misionero):–Se habla mal de nuestro bien–<\/p>\n


I. <\/strong>Si propagamos entre otros lo que no recibimos para nosotros. Crea cualquier gran sistema de esfuerzos, y habr\u00e1 muchos que se dejar\u00e1n llevar ciegamente por \u00e9l. Muchos son, por lo tanto, inducidos a inscribirse en nuestras asociaciones misioneras. \u201cVen, mira mi celo\u201d, dijo el anciano rey, \u201cpor el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos\u201d. \u00bfNo era su celo m\u00e1s bien ego\u00edsmo? Pero \u201cJeh\u00fa no se cuid\u00f3 de andar en la ley del Se\u00f1or\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando violamos esa solemnidad que es apropiada para todas esas transacciones. \u00bfNo puede temerse que, en algunos casos, un temperamento demasiado grande de ligereza ha invadido nuestras asambleas y ha caracterizado a nuestras instituciones? \u00bfPodr\u00eda un viajero, al explorar los vestigios de una ciudad antigua, pasar con ligereza sus teatros ca\u00eddos, sus acueductos rotos, sus templos postrados? \u00bfPodr\u00eda un fil\u00e1ntropo atravesar los muros del lazareto, o las celdas de una prisi\u00f3n, con un estado de \u00e1nimo descuidado e insensible? \u00bfPuede un negociador dirigirse al sublevado y al insurgente con una mirada deportiva y en tono jocoso? Copiemos Su fidelidad que increp\u00f3 a Capernaum, e imitemos Su compasi\u00f3n que llor\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n; recordando que ahora estamos trabajando en el mismo camino, y debemos conocer la comuni\u00f3n de los mismos sufrimientos.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando olvidamos la debida estimaci\u00f3n que debemos hacer de lo lejano y de lo cercano en la condici\u00f3n humana. Pon tus ojos en tu tierra natal. Decenas de miles est\u00e1n ante ti, los m\u00e1s imbuidos, los m\u00e1s inmorales. Y estos son tus parientes; mil lazos de hermandad los hacen uno con ustedes. Echad vuestros pensamientos sobre los reinos distantes de la idolatr\u00eda. No puedes decir cu\u00e1n grande es esa oscuridad, porque no hay luz contrastante; no puedes decir las dimensiones de esa miseria, porque no hay medida con la que puedas calibrarlas. Y en algunos distritos de nuestro reino favorecido hay m\u00e1s pastores cristianos que los que estas sociedades han esparcido por la circunferencia del globo. Ahora bien, se puede hablar mal de nuestro bien si adoptamos alguna parcialidad envidiosa en nuestros juicios. No hay almas m\u00e1s preciosas que las que se agolpan en las m\u00e1rgenes del Indo, el Ganges y el Nilo; pero las <\/strong>almas son igualmente preciosas que se agolpan en las majestuosas orillas del Severn, el Humber y el T\u00e1mesis.<\/p>\n


IV. <\/strong>Si olvidamos la proporci\u00f3n que debe existir entre el esfuerzo y la oraci\u00f3n. Hay una devoci\u00f3n que se convierte en ego\u00edsmo. Se envuelve en un sue\u00f1o contemplativo; no har\u00e1 ning\u00fan sacrificio, no se dedicar\u00e1 a ning\u00fan esfuerzo. Hay un esfuerzo que se vuelve imp\u00edo. Est\u00e1 lleno de ruido y ostentaci\u00f3n. Ahora bien, es necesario que se mezclen la devoci\u00f3n y la actividad. Nuestro trabajo debe ser habitual, no accidental; nuestra devoci\u00f3n debe ser habitual y no irregular. Mire a los ap\u00f3stoles, \u00bfcu\u00e1les fueron sus oraciones? Lleg\u00f3 Pentecost\u00e9s, \u00bfcu\u00e1les fueron sus obras? Piensa en los \u00e1ngeles: ellos siempre contemplan el rostro de su Dios; pero son vientos, son llamas de fuego. \u00a1Piensa en el Hijo de Dios, c\u00f3mo pas\u00f3 noches enteras en oraci\u00f3n! lo ves andando haciendo el bien. Que nuestras oraciones santifiquen nuestros esfuerzos; que nuestros esfuerzos autentifiquen nuestras oraciones; tomemos el cielo por la violencia por medio del uno, y la tierra por la violencia por medio del otro.<\/p>\n


V. <\/strong>Cuando llamamos en ayuda de la emoci\u00f3n mundana. \u00bfTodas nuestras instituciones tienen que decir que son sin mancha del mundo? \u00bfNo ha habido fuego extra\u00f1o que hayamos ofrecido delante del Se\u00f1or? \u00bfNo ha habido supresi\u00f3n de la verdad, ni evasi\u00f3n de los hechos, ni adorno de la narraci\u00f3n? Seguramente, si nuestro prop\u00f3sito es cautivar al mundo para el Salvador, debemos estar en guardia, no sea que, al intentarlo, nosotros mismos seamos llevados cautivos por el mundo.<\/p>\n


VI. <\/strong>Si consideramos a la ligera el peligro eterno de los paganos. Haga del cristianismo una cuesti\u00f3n de ventaja comparativa, de estado mejorado, una medida para dar un aumento de luz ya suficiente, una confirmaci\u00f3n de esperanzas ya bien fundadas, y el aparato misionero pronto se descuidar\u00e1; los hombres necesariamente lo desacreditar\u00e1n, como un juguete sin sentido y una superfluidad llamativa.<\/p>\n


VII. <\/strong>Si obstruimos las opiniones y singularidades de los partidos. Qu\u00e9 gusto que la nuestra sea una causa com\u00fan, y que ahora, m\u00e1s que nunca, el nuestro sea un esp\u00edritu com\u00fan. Cuando el incr\u00e9dulo y el escarnecedor vean que nos movemos en nuestros diferentes caminos y, sin embargo, nos movemos bajo una influencia com\u00fan y con un prop\u00f3sito com\u00fan, reivindicaremos as\u00ed nuestro bien y, en ausencia de todo lo que es <\/strong>poco en sectarismo, seremos obligados a hablar bien de nuestro bien.<\/p>\n


VIII.<\/strong> Cuando haya alguna disposici\u00f3n a menospreciar el car\u00e1cter misionero. Hemos formado un hero\u00edsmo de principios y una fuerza de valor que eran desconocidos; podemos dar a luz, confiadamente, a hombres que han muerto como m\u00e1rtires inquebrantables. \u00bfPodemos alguna vez usar un t\u00e9rmino de detracci\u00f3n hacia estos hombres? \u00bfPodremos alguna vez brindarles un patrocinio desde\u00f1oso y un apoyo a rega\u00f1adientes? Nos honra que se vayan, nos honra que podamos sostenerlos. Recordemos que la misma vida–cr\u00e9dito–car\u00e1cter de nuestras instituciones misioneras, debe depender de los hombres a quienes confiamos esta obra; y cuando hayan sido as\u00ed fieles en su obra, d\u00e9mosles toda esa cordialidad de confianza que tanto merecen, y <\/strong>que ser\u00eda injusto rehusar.<\/p>\n


IX. <\/strong>Cuando aplicamos una regla m\u00e1s dura a nuestros conversos que la que nos aplicamos a nosotros mismos. El primero puede ocasionalmente dejarse llevar por el error; pero pensemos en nuestras propias desviaciones en casa. De hecho, deber\u00edamos desanimarnos si alguna vez tuvi\u00e9ramos que informar de alguna de nuestras Iglesias nativas en el extranjero lo que los <\/strong>ap\u00f3stoles ten\u00edan que informar de Corinto y de Galacia.<\/p>\n


X. <\/strong>Si alentamos la esperanza de una consumaci\u00f3n no b\u00edblica. Recuerde que la presente dispensaci\u00f3n es espiritual; que est\u00e1 completo, y nada se le puede a\u00f1adir; que es <\/strong>sobrenatural, y por lo tanto no puede admitir el engrandecimiento secular; y es una <\/strong>final; por lo tanto, no permite ninguna revelaci\u00f3n ulterior. \u00bfQu\u00e9 sab\u00e9is sino esto, que todo el mundo debe ser cristiano? \u00bfQu\u00e9 sab\u00e9is sino esto, que el evangelio ser\u00e1 universalmente predicado? Esta es vuestra consumaci\u00f3n: no dese\u00e1is aqu\u00ed <\/strong>otro para\u00edso que ver la tierra llena de \u00e1rboles de justicia.<\/p>\n


XI. <\/strong>Si no hacemos un seguimiento de nuestros esfuerzos y mejoramos nuestro \u00e9xito. Hemos hecho un alojamiento, y la salvaci\u00f3n de Dios se ha mostrado abiertamente a la vista de los paganos; y ha habido quienes han subido a ocupar la brecha. \u00bfLos dejaremos morir? Hemos sembrado la semilla; ha llegado la siega\u2014invita a la hoz. \u00bfQui\u00e9n no entrar\u00eda con \u00e9xtasis en tal campo y se aglomerar\u00eda como obreros en tal cosecha? <\/em>(R<\/em>. W<\/em>. Hamilton , D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro bien<\/strong><\/p>\n

(La libertad cristiana .)<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfSe habla mal de–<\/p>\n

1. <\/strong>Por los enemigos de la verdad, cuando ven falta de armon\u00eda en la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Por los d\u00e9biles, cuando condenan la conducta libre de sus hermanos m\u00e1s fuertes.<\/p>\n

3. <\/strong>Por los fuertes, cuando ofenden la conciencia de los d\u00e9biles.<\/p>\n


II. <\/strong>Debe estar protegido.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfContra qu\u00e9?<\/p>\n

(1)<\/strong> Reproche.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como consecuencia de–<\/p>\n

(a) <\/strong>Delito.<\/p>\n

(b) <\/strong>Uso indebido.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo?<\/p>\n

(1)<\/strong> No poniendo demasiado \u00e9nfasis en asuntos que no son esenciales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por una suprema consideraci\u00f3n de aquellas cosas que son indispensables.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9? De esta manera–<\/p>\n

(1)<\/strong> Servimos a Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ganar la aprobaci\u00f3n de los hombres. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tergiversaci\u00f3n de la bondad <\/strong><\/p>\n

Algunos <\/em>hombres buscan impresionar al mundo con su bondad cuando en realidad no tienen bondad. As\u00ed eran los fariseos. Pero el ap\u00f3stol tiene en vista hombres que tienen bondad, pero que cometen injusticia. Necesitamos tener cuidado con la manifestaci\u00f3n de nuestra religi\u00f3n, as\u00ed como con la realidad de la misma. Es posible ser muy bueno y, sin embargo, actuar como para sacar a los hombres de la vanidad con la religi\u00f3n misma. Hay un libro titulado \u201cRosas: c\u00f3mo crecer y c\u00f3mo mostrarlas\u201d. Cualquiera podr\u00eda decir: \u201c\u00a1Ah! la pregunta es, c\u00f3mo cultivarlos. Lleva tu flor a la plenitud de la gloria, y se mostrar\u00e1 y ganar\u00e1 el premio\u201d. Pero es solo por falta de esta habilidad particular que muchos cultivadores inteligentes han perdido el premio. As\u00ed es con el car\u00e1cter. Nuestro bien para ser mal hablado.<\/p>\n


I. <\/strong>Por la tristeza. Un esp\u00edritu serio es un esp\u00edritu verdadero, y uno que siempre debemos apreciar. \u00a1Pero qu\u00e9 f\u00e1cil es convertirlo en amargura, y as\u00ed hacer repulsivo un gran personaje! Con toda nuestra solemnidad debe haber alegr\u00eda. Un hombre que es todo risa cuenta poco, un hombre que es todo gemidos cuenta menos; pero quien deja resplandecer un esp\u00edritu de esperanza a trav\u00e9s de toda su religi\u00f3n, hace mucho por recomendar su fe.<\/p>\n


II. <\/strong>Por estrechez. El mundo a menudo llama err\u00f3neamente estrechez a una noble abnegaci\u00f3n, y debemos estar preparados para ello. Pero a veces hay abnegaci\u00f3n que en realidad es estrechez y que da\u00f1a la reputaci\u00f3n de los hombres buenos. Esta falta de liberalidad mental a veces se revela en una ortodoxia que impide que un hombre mire con calma y audacia las cuestiones religiosas, a veces en un denominacionalismo duro y excluyente; a veces en un ascetismo que hace al hombre intolerante con las diversiones; a veces por temor a la conformidad mundana. Cuid\u00e9monos de este esp\u00edritu suspicaz, engre\u00eddo, poco caritativo. Sostengamos una teolog\u00eda tan amplia como el juicio, la misericordia y la verdad. Cristo se mantuvo lo m\u00e1s alejado posible del fariseo mezquino. Era el cat\u00f3lico ideal. Que as\u00ed sea con nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>Por dureza.<\/p>\n

1. <\/strong>Es posible que a veces vea esto en los hombres de negocios. Un comerciante cristiano es en todas las cosas severamente concienzudo. Y sin embargo, a nadie le gusta. La raz\u00f3n es que su escrupulosidad se parece mucho al ego\u00edsmo, y actualmente se considera como tal. Ahora, \u00e9l podr\u00eda ser todo lo que un hombre de negocios inteligente necesita ser y, sin embargo, ser popular en el trato. Quiere comprender el juego secundario de la vida: c\u00f3mo suavizar las severas y r\u00edgidas leyes de la esfera empresarial con peque\u00f1os actos de tolerancia, paciencia y generosidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Y es posible que vea esta dureza en la vida familiar. Se dijo de la madre de una de nuestras mujeres m\u00e1s distinguidas que cumpli\u00f3 con su deber para con sus hijos, hizo sacrificios por su bienestar y, sin embargo, no hubo simpat\u00eda en todo ello. Y la hija superdotada creci\u00f3 sintiendo que la falta de calidez y amor en su formaci\u00f3n inicial era una p\u00e9rdida para toda la vida. \u00a1Oh, qu\u00e9 gran cosa es la gracia en todo nuestro esp\u00edritu y conducta! Lamentablemente, algunas personas excelentes est\u00e1n esperando aqu\u00ed. No saben c\u00f3mo mostrar sus rosas: te arrojan el ramillete a la cara y est\u00e1s m\u00e1s ara\u00f1ado por las espinas que regalado por la fragancia. A menudo o\u00edmos hablar de \u201cdiamantes en bruto\u201d; hay cristianos de ese orden, pero es un defecto grave estar en bruto: los diamantes de Cristo, como \u00c9l, deben estar llenos de belleza y gracia.<\/p>\n


IV . <\/strong>Por intempestividad. El car\u00e1cter es oportunidad, una fina percepci\u00f3n de lo que les conviene a las personas, al lugar, a la hora. Si no prestamos atenci\u00f3n a esto, nuestra alegr\u00eda puede considerarse liviandad, nuestra rigurosidad intolerancia, nuestra liberalidad debilidad, nuestra liberalidad libertinaje. Tenemos necesidad de orar constantemente para que \u201cseamos llenos del conocimiento de Su voluntad en toda sabidur\u00eda\u201d, etc<\/em>.; as\u00ed serviremos la manzana de oro en el canastillo de plata. No despreciemos este asunto. No digas, vamos a buscar lo s\u00f3lido, y no nos preocupemos por lo dem\u00e1s. Un joyero trabaja en conjunto con oro y gemas; pero no es suficiente mezclar estos de todos modos. As\u00ed que nosotros, como cristianos, debemos tener cuidado de c\u00f3mo disponemos nuestro precioso material, porque de las virtudes podemos hacer una monstruosidad o una imagen. Debemos trabajar con juicio, simpat\u00eda, cortes\u00eda, o se hablar\u00e1 mal de nuestra buena voluntad. (W<\/em>. L<\/em>. Watkinson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Reputaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Nada se destruye m\u00e1s f\u00e1cilmente que una buena reputaci\u00f3n. Pueden pasar a\u00f1os, incluso toda una vida, construy\u00e9ndolo y, sin embargo, un momento, un solo acto, puede ser suficiente para destruirlo. Un soplo de esc\u00e1ndalo puede arruinarlo, una indiscreci\u00f3n puede empa\u00f1arlo, una \u201cmosca muerta\u201d en el ung\u00fcento puede volverlo ofensivo. \u00a1Cu\u00e1n diligentemente debemos guardarlo!<\/p>\n


II. <\/strong>Nada en la tierra es tan valioso o tan potente como un buen nombre. La riqueza a su lado es escoria. Oficina, estaci\u00f3n, fama, no valen nada en comparaci\u00f3n. El talento, la erudici\u00f3n y las dotes de oratoria, palidecen y se desvanecen ante su presencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Por nuestro propio bien debemos guardarlo sagradamente, ya que es nuestra joya de la corona, el \u00fanico elemento potencial de utilidad que poseemos.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el bien de la sociedad, no debemos hacer nada, no omitir nada, que tienda a oscurecerla. Por causa de Cristo y de la Iglesia, estamos obligados a protegerla como proteger\u00edamos la vida misma: herirla es herir a Cristo en la casa de sus amigos y acarrear oprobio sobre su Iglesia. Oh, son estas reputaciones manchadas, estas vestiduras sucias, estos nombres desacreditados, en la casa de la fe, que debilitan tanto el testimonio de la Iglesia y llenan las bocas de los burladores e incr\u00e9dulos. (Homiletic Monthly<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia de que un buen hombre cuide su reputaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Car\u00e1cter y reputaci\u00f3n no son t\u00e9rminos convertibles.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre malo puede tener una buena reputaci\u00f3n. Puede tener el arte de ocultar los elementos dominantes de su car\u00e1cter hasta el punto de dar a sus compa\u00f1eros una impresi\u00f3n falsa. Por lo tanto, en todos los c\u00edrculos hay falsificaciones que pasan por monedas verdaderas. El avaro de coraz\u00f3n pasa por un fil\u00e1ntropo; el sensualista de coraz\u00f3n para un hombre de castidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Un buen hombre puede tener mala reputaci\u00f3n. Los santos genuinos a menudo han sido considerados como grandes pecadores. Contra esto el texto es una advertencia.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay un peligro en esto, que surge–<\/p>\n

1. <\/strong>De algunas cosas en la sociedad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su envidia. Todos los hombres sienten instintivamente que la bondad es una excelencia, y los que la tienen no envidian naturalmente a los que la poseen. La fea envidia la belleza, la pobre riqueza, la oscura fama, la depravada excelencia. El deleite de la envidia es siempre representar mal a su objeto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su autocomplacencia. Todos los hombres desean estar en buenos t\u00e9rminos consigo mismos y ser considerados por la sociedad como dignos de honor. Pero las virtudes de los buenos que brillan en las vidas de los corruptos tienden a destruir esto. Un hombre malo en presencia de un hombre bueno debe sentirse autocondenado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su estupidez. La gran mayor\u00eda de la sociedad es tan aburrida en relaci\u00f3n con las virtudes espirituales que ignoran las distinciones morales, y con frecuencia confunden el bien con el mal.<\/p>\n

2. <\/strong>De algunas cosas en el hombre bueno mismo. Cuanta m\u00e1s bondad tiene un hombre en \u00e9l, menos desconfiado es, m\u00e1s confiado y m\u00e1s indiferente a las convenciones convencionales. Es natural y, como todos los objetos naturales, se muestra tal como es. Es probable que no le importe m\u00e1s lo que los hombres piensen de \u00e9l que los \u00e1rboles la opini\u00f3n de los p\u00e1jaros o las flores la opini\u00f3n de los espectadores. Una gran bondad es cometer constantemente errores convencionales y pisotear las propiedades artificiales.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay un mal en esto. El poder de un hombre para hacer el bien depende en gran medida de la fe que la sociedad tenga en su bondad. Si la sociedad sospecha de su autenticidad o desinter\u00e9s, puede predicar como Pablo, pero lograr\u00e1 muy poco bien. Por lo tanto, a menudo ha sucedido que hombres verdaderamente buenos y poderosos predicadores, al hacer caso omiso de ciertas propiedades reconocidas de la sociedad, han destruido su utilidad para siempre. Conclusi\u00f3n: Por tanto, a causa de este peligro y mal, andemos \u201ccon circunspecci\u00f3n\u201d, no como necios, sino como sabios; evitemos la apariencia misma del mal, sabiendo que la p\u00e9rdida de reputaci\u00f3n tiende a descalificarnos para la utilidad. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

En el forma imprudente de cumplir con los deberes sagrados<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1s nunca hubo un tiempo desde el principio del mundo en que se hiciera tanto por la causa de Dios y de la verdad, como ahora. Sin embargo, nos conviene regocijarnos con temblor y actuar con cuidado. En proporci\u00f3n a nuestro celo, est\u00e1 la malignidad del enemigo; mientras actuamos, el mundo observa y relaciona la causa con la conducta y el temperamento de quienes la han defendido. Los deberes sagrados pueden cumplirse de tal manera que se pueda hablar mal de ellos y neutralizarse completamente en su influencia y efecto. Tomemos el caso de–<\/p>\n


I. <\/strong>Oraci\u00f3n social. Se puede hablar mal de nuestro bien–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n se queda sin alg\u00fan l\u00edder sabio y juicioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se convierten en algo que no sea lo que profesan ser–reuniones de oraci\u00f3n–cuando el tiempo est\u00e1 muy ocupado en exhortaci\u00f3n o discusi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando el lenguaje empleado en la oraci\u00f3n es pomposo e inflado.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando se usa una familiaridad indebida con Dios en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando las oraciones se alargan hasta un punto irrazonable y fastidioso. Whitfield le dijo una vez a un buen hombre que hab\u00eda ca\u00eddo en este error: \u00abSe\u00f1or, primero me or\u00f3 para que me pusiera en un buen estado de \u00e1nimo y luego me or\u00f3 para sacarlo\u00bb.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuando se ocupa mucho tiempo en oraci\u00f3n con peticiones que s\u00f3lo son aplicables al caso del l\u00edder.<\/p>\n


II. <\/strong>La visita a los enfermos. Este deber se cumple indebidamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando la conversaci\u00f3n se limita por completo, o principalmente, a la enfermedad que padece el paciente.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se hace una oferta indiscriminada de los consuelos del evangelio, que pertenecen s\u00f3lo a los creyentes.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando en la oraci\u00f3n no se tenga especial referencia a las circunstancias peculiares del caso.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando exista dureza o severidad en la forma de dirigirse.<\/p>\n


III. <\/strong>Religi\u00f3n e instrucci\u00f3n dom\u00e9stica.<\/p>\n

1. <\/strong>Donde no se fijan plazos para la observancia de la religi\u00f3n e instrucci\u00f3n familiar, sino que se deja a la conveniencia, o al capricho, a la inclinaci\u00f3n, o al azar.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando la lectura y <\/strong>explicaci\u00f3n de las Escrituras no formen parte importante de la instrucci\u00f3n dom\u00e9stica.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando se apura el deber con descuido y prisa.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando no se hagan averiguaciones acerca de su aumento en el conocimiento y entendimiento de las cosas divinas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Empleo activo en instituciones religiosas y ben\u00e9ficas. Tales como asociaciones b\u00edblicas y escuelas dominicales. Conclusi\u00f3n: observar algunos principios generales, cuya observancia es importante en los esfuerzos por hacer el bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Mira bien tus motivos. Si est\u00e1n equivocados, su conducta no puede ser aceptable para Dios, ni es probable que haga honor a su profesi\u00f3n cristiana ante los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Vigila que tu esp\u00edritu y temperamento sean siempre adecuados al car\u00e1cter que sostienes ya los objetivos que tienes a la vista.<\/p>\n

3. <\/strong>Haz todo el bien que puedas en privado.<\/p>\n

4. <\/strong>Nunca hable mucho de<\/em> lo que hace, o de <\/em>lo que hace. Dejad que vuestras obras, y no vuestras palabras, os alaben en la puerta, y m\u00e1s bien imiten al r\u00edo profundo y silencioso, que sigue su camino silencioso, y s\u00f3lo se conoce por la fertilidad y lozan\u00eda que difunde en su curso, que el impetuoso arroyo, que atrae la mirada por su clamor, s\u00f3lo para contemplar su poca profundidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Persevera en todo lo que emprendas, y entonces tu actividad no ser\u00e1 atribuida al mero impulso del momento, sino que parecer\u00e1 m\u00e1s el resultado de la convicci\u00f3n y el principio.<\/p>\n

6. <\/strong>Que haya una alegre prontitud en todo lo que haces, que parezca brotar de una mente dispuesta, y sea estimado m\u00e1s bien como tu descanso que como tu trabajo.<\/p>\n

7. <\/strong>Evite la introducci\u00f3n de sus propios principios religiosos particulares.<\/p>\n

8. <\/strong>Nunca hagas el mal para que venga el bien.<\/p>\n

9. <\/strong>Buscar hacer el bien, abstra\u00eddo de todo el mal que pueda estar relacionado con \u00e9l.<\/p>\n

10. <\/strong>Nunca te abstengas de hacer el bien, por temor a que se hable mal de \u00e9l.<\/p>\n

11. <\/strong>Representad todo lo bueno de vuestras obras a Dios, y todo lo malo a vosotros mismos.<\/p>\n

12. <\/strong>Aprecie un sentido permanente de su propia impotencia y conf\u00ede siempre en el poder de Dios para obtener fortaleza, el Esp\u00edritu de Dios para direcci\u00f3n y la obra de Cristo para aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

13 .<\/strong> Mantenga su gran cuenta a la vista, y el Se\u00f1or le conceda que encuentre misericordia del <\/strong>Se\u00f1or en ese d\u00eda.(T<\/em>. Raffles, LL<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 14,16 No dej\u00e9is, pues, tu bien sea mal hablado No debemos, porque no tenemos demasiado. Nosotros puede pasar por– 1. Ignorancia. 2. Levedad de temperamento. 3. Malhumor. 4. Falta de estabilidad. 5. Improvidencia. 6. Una serie de peque\u00f1as cosas que, como el polvo sobre un diamante, oscurecen su brillo, aunque cada part\u00edcula es casi … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 14:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40272","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40272"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40272\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}