{"id":40273,"date":"2022-07-16T09:43:22","date_gmt":"2022-07-16T14:43:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1417-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:43:22","modified_gmt":"2022-07-16T14:43:22","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1417-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1417-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 14:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 14,17-18<\/span><\/p>\n

Porque el reino de Dios no es comida ni bebida.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Reino de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La descripci\u00f3n dada del reino de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La importancia del t\u00e9rmino. El reino espiritual de Cristo establecido en la tierra\u2014Su dominio sobre Su pueblo redimido, teniendo su asiento en el alma, y extendi\u00e9ndose sobre toda la vida. Este es un reino totalmente diferente de todos los dem\u00e1s, uno no en palabras o meramente en la forma externa, sino en el poder que subyuga el alma y transforma la vida, uno que finalmente pone cada pensamiento en armon\u00eda con la santa mente y voluntad de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus peculiares caracter\u00edsticas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Negativamente. No es \u201cni comida ni bebida\u201d, es decir, <\/em>no consiste en la observancia de distinciones entre diferentes tipos de alimentos y bebidas, ni en ninguna forma meramente externa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Positivamente. Es–<\/p>\n

(a) <\/strong>Santa conformidad con Dios–\u201cjusticia\u201d.<\/p>\n

(b) <\/strong>Una leve y conducta apacible: \u201cpaz\u201d.<\/p>\n

(c) <\/strong>Alegr\u00eda espiritual del coraz\u00f3n: \u201cgozo\u201d.<\/p>\n

(d) <\/strong>La presencia y el poder del Esp\u00edritu Santo produciendo todo esto.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter del verdadero servicio espiritual de Cristo (Rom 14:18<\/span>). Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>Los requisitos indispensables del servicio de Cristo. Para servir a Cristo, debemos poseer y manifestar justicia, paz y gozo, mediante el poder del Esp\u00edritu de Dios. Para estas cosas no hay, no puede haber, sustituto. Sin ella, por grande que sea vuestro conocimiento y profesi\u00f3n y celo, vuestro servicio es una vana oblaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En qu\u00e9 sentido Cristo es servido por estas cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su autoridad como Maestro es reconocida. Cristo ha ordenado expresamente estas cosas a todos sus seguidores.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u201cSed, pues, vosotros perfectos.\u201d<\/p>\n

(b) <\/strong>\u201cAprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n

(c) <\/strong>\u201cPedid y recibir\u00e9is, para que vuestro gozo sea completo.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Su poder como Salvador se manifiesta. Estos no son el producto natural del coraz\u00f3n humano. El Se\u00f1or Jes\u00fas es su \u00fanica Fuente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se imita su ejemplo de precursor. \u00bfNo fue Su ejemplo de justicia, paz y gozo?<\/p>\n

(4)<\/strong> Se da testimonio de la naturaleza y el dise\u00f1o de Su evangelio. Sirviendo a Cristo en estas cosas, declaramos claramente al mundo, de una manera que puedan entender mucho mejor que por cualquier declaraci\u00f3n verbal, \u00a1lo que Cristo ha venido a hacer en y para el hombre!<\/p>\n


III. <\/strong>El bendito resultado de ese servicio. Habr\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>Aceptaci\u00f3n divina. La base de la aceptaci\u00f3n de un pecador culpable ante Dios es exclusivamente la obra terminada de Cristo; pero nuestro texto no habla de esa aceptaci\u00f3n, sino de la aceptaci\u00f3n del creyente de su Padre Celestial. La complacencia y el deleite de Dios en una vida santa.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprobaci\u00f3n humana. Una vida como la delineada en nuestro texto no puede dejar de encomendarse incluso al mundo. Sin embargo, s\u00f3lo los hombres de Dios pueden, en el sentido m\u00e1s pleno de la palabra, apreciarlo. (P<\/em>. Morison<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de Dios <\/strong><\/p>\n

consiste en–<\/p>\n

1. <\/strong>Justicia con respecto a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Paz con respecto a los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Alegr\u00eda con respecto a ti mismo. (T<\/em>. Robinson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de Dios<\/strong><\/p>\n

A <\/em>le preguntaron a un joven campesino: \u201c\u00bfQu\u00e9 es el reino de Dios?\u201d Hizo una pausa, y con una expresi\u00f3n de seriedad y devoci\u00f3n que nunca olvidar\u00e9, poniendo su mano sobre su pecho, dijo: \u201c\u00a1Hay algo aqu\u00ed!\u201d. y luego alzando los ojos, a\u00f1adi\u00f3, y algo all\u00e1 arriba. (J<\/em>. Leifchild, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La constituci\u00f3n del reino de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>No–<\/p>\n

1. <\/strong>Abstinencia de los placeres terrenales.<\/p>\n

2. <\/strong>Observancia de las formas externas.<\/p>\n

3. <\/strong>La adopci\u00f3n de un comportamiento religioso.<\/p>\n

4. <\/strong>Celo por la ortodoxia.<\/p>\n

II. Pero–<\/p>\n

1. <\/strong>Justicia en la fe y en la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Paz con Dios y el hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Gozo en la tristeza y el oprobio. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Signos distintivos del reino de Dios<\/strong><\/p>\n

Cada reino es renombrado por alguna caracter\u00edstica distintiva. Roma se destac\u00f3 por sus propensiones guerreras. Los estados griegos fueron celebrados por su amor por las bellas artes. Francia es eminente por su sabor. Los Estados americanos son famosos por su empresa. Pero la marca distintiva del reino de Dios es \u00abjusticia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n

El car\u00e1cter interior y espiritual del reino de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En sus privilegios. As\u00ed como algunos pintores pueden producir una semejanza sorprendente con unos pocos trazos claros aunque r\u00e1pidos del l\u00e1piz, lo mismo ocurre con este hermoso boceto del hombre nuevo.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer lineamiento es la justicia. Por esto debe entenderse una completa justificaci\u00f3n y libertad de toda acusaci\u00f3n y condenaci\u00f3n que el pecado pueda instar, y que los mandamientos quebrantados de Dios puedan pasar sobre el cristiano. Esta es la misericordia m\u00e1s selecta en el cat\u00e1logo de misericordias. Es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una misericordia enriquecedora, que da derecho a todo bien.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una voluminosa misericordia, en la que hay m\u00e1s de lo que se puede contar o imaginar.<\/p>\n

2. <\/strong>La paz es otro lineamiento. El amor que perdona ha vencido la enemistad contra Dios. La paz ha sido hecha por la sangre de la Cruz. Este es uno de los frutos del <\/strong>Esp\u00edritu <\/strong>m\u00e1s graciosos, ya que es uno de los m\u00e1s benditos.<\/p>\n

3. <\/strong>Alegr\u00eda. Es privilegio de los hijos de Dios regocijarse, como objetos distinguidos de su amor adoptivo. Y, ciertamente, cuando el Esp\u00edritu da testimonio al esp\u00edritu del cristiano de que es un hijo de Dios, tiene los elementos y materiales para un gozo santo, que el mundo, con todos sus placeres, nunca puede dar, y que, con todos sus placeres, su enemistad, es impotente de quitar.<\/p>\n


II. <\/strong>Son sus funciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Es justicia en el Esp\u00edritu Santo. No s\u00f3lo se imputa al alma la satisfacci\u00f3n del m\u00e9rito perfecto de Cristo, sino que la obra de su santificaci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo, haciendo al creyente uno con \u00c9l, comienza dentro del coraz\u00f3n. Entonces se tomar\u00e1 conciencia de todo deber para con Dios y el hombre. La fe est\u00e1 en el alma, como un rel\u00e1mpago en el aire, que purifica; como fuego en el metal, que refina. El coraz\u00f3n, que hasta ahora era la v\u00eda de acceso de Satan\u00e1s, se convierte en el recinto de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La paz tambi\u00e9n es un deber para con los s\u00fabditos de la Gran Salem; y as\u00ed como las guerras y los pleitos provienen de las concupiscencias de los hombres, as\u00ed los disc\u00edpulos de Jes\u00fas ser\u00e1n hombres abnegados, para que puedan vivir en paz con \u00c9l y unos con otros.<\/p>\n

3 . <\/strong>\u00bfY c\u00f3mo manifestar\u00e1 el cristiano su gozo como un deber? Incluso por el santo deleite que tiene en ese servicio que es la libertad perfecta. (R<\/em>.P<\/em>. Buddicom, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La espiritualidad del reino de Dios<\/strong><\/p>\n

Estas palabras no implican que podemos comer y beber como queramos; se implica todo lo contrario, a saber, que ya sea que comamos o bebamos, la justicia, la paz y el gozo en el Esp\u00edritu Santo deben determinar nuestro esp\u00edritu y conducta. La doctrina es que el reino de Dios no est\u00e1 fundado en cosas externas, o cualquier arreglo artificial de estas; sino en la diferencia absoluta entre el bien y el mal, la felicidad y la miseria; y que, en consecuencia, su prop\u00f3sito es establecer disposiciones virtuosas y santos gozos. Esta doctrina est\u00e1 manifiestamente en antagonismo directo con la tendencia en Roma a participar en disputas acerca de la obligaci\u00f3n de las costumbres existentes, y necesita ser ense\u00f1ada en la actualidad. Hay <\/strong>un desprecio muy general de la espiritualidad del reino de Cristo, y de la suficiencia de sus verdades para satisfacer las necesidades del hombre. Hacer que el \u00e1rbol sea bueno, que su fruto sea bueno, es un proceso demasiado lento y poco demostrativo para esta era emprendedora. En consecuencia, estamos abrumados con \u00abmejoras\u00bb, \u00abreformas\u00bb, \u00abesquemas\u00bb, \u00absociedades\u00bb y \u00abmovimientos\u00bb para efectuar un cambio r\u00e1pido y decidido. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El dise\u00f1o del reino, es decir, la difusi\u00f3n de justicia, paz y gozo.<\/p>\n

1. <\/strong>Las sociedades se forman con un objetivo principal a la vista. El celo por ese objeto es la marca distintiva de los miembros de cada sociedad. Se tolera la diversidad de gustos y opiniones siempre que no interfiera con los intereses a promover. Hay comunidades religiosas de cuyas instituciones las distinciones de carne y bebida forman parte esencial. Tal es el car\u00e1cter general del hinduismo y el mahometanismo. Tal era el car\u00e1cter general del farise\u00edsmo. Juan el Bautista adopt\u00f3 medios similares de distinci\u00f3n; vino sin comer ni beber, ni vestirse como los dem\u00e1s hombres. Pero Cristo, en lugar de construir tales muros de separaci\u00f3n, los elimin\u00f3 y se esforz\u00f3, con el ejemplo del trato amoroso y familiar, por vencer las antipat\u00edas profundamente arraigadas. De ahora en adelante, \u00abjusticia, paz y gozo\u00bb ser\u00e1n las se\u00f1ales distintivas de Sus s\u00fabditos, no ning\u00fan estilo de vida o apariencia peculiar de ellos como miembros de una comunidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Probado por esta prueba, el romanismo y todas sus imitaciones deben ser condenados; pero apliqu\u00e9moslo a nosotros mismos como miembros de una Iglesia que pretende ser b\u00edblica. Pertenecemos a diferentes grados de la sociedad y tenemos diferentes gustos y h\u00e1bitos. Por lo tanto, no es peque\u00f1o el riesgo de juicios poco caritativos. Los gustos y modales simples para algunos parecen poco menos que b\u00e1rbaros, y los gustos y modales refinados para otros, voluptuosos y mundanos. \u00a1Qu\u00e9 fuera de lugar para estas insinuaciones! A cualquiera que est\u00e9 dispuesto a darle mucha importancia a las distinciones externas, debemos preguntar:<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 pasa con la justicia? \u00bfNo es deseable lo primero: un coraz\u00f3n recto con Dios?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 hay de la paz? \u00bfNo es la paz el gran legado de Cristo a sus disc\u00edpulos? y pacificar el deber que \u00c9l ha bendecido, como peculiarmente el de los hijos de Dios?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 hay del gozo? \u00bfNo es la voluntad de Dios que nos elevemos por encima de la ansiedad y el descontento, al gozo agradecido y lleno de esperanza? Murmurar acerca de nosotros mismos o de nuestros hermanos cristianos no es correcto ni provechoso.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 pasa con la gracia divina como fuente de toda excelencia espiritual? Dios el Esp\u00edritu Santo no debe estar limitado por la prescripci\u00f3n del hombre de comidas y bebidas, d\u00edas y horas, vestimenta y posturas.<\/p>\n


II. <\/strong>La adecuaci\u00f3n del dise\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>Concuerda con la extensi\u00f3n del reino. Dios, como leg\u00edtimo soberano de todos los hombres en todas partes, les ordena que regresen a su lealtad. Por lo tanto, el reino debe incluir a hombres de todas las naciones. \u00a1Cu\u00e1n grande la diversidad de condiciones de existencia! Y en Su sabidur\u00eda y amor Dios ha provisto un sistema adaptado a todas estas condiciones. Religi\u00f3n eminentemente espiritual y pr\u00e1ctica, con muy pocas y sencillas ordenanzas de culto, el cristianismo no pertenece especialmente a ning\u00fan clima, grado o clase.<\/p>\n

2. <\/strong>De acuerdo con el n\u00famero y variedad de los enemigos a vencer. Es cierto que hay mucha irreligi\u00f3n y vicio en el mundo; y ninguna religi\u00f3n es digna de ese nombre si no compromete a sus adherentes a un curso de oposici\u00f3n resuelta a estos males. Pero hay mucho pecado y miseria donde estos males no se ven ni se oyen. Las formas decorosas de religi\u00f3n y el comportamiento moral correcto no han sido suficientes para satisfacer el coraz\u00f3n y purificar la conciencia. Las iglesias han sido desgarradas, los hogares desolados y los corazones quebrantados por hombres que \u201ctocaron la justicia que es irreprensible por la ley\u201d. No necesitamos m\u00e1s ayunos, celo por las tradiciones y costumbres; necesitamos una religi\u00f3n que golpee la ra\u00edz de todo el mal en nuestra naturaleza. Esta religi\u00f3n la encontramos en el cristianismo, que nos obliga a seguir la justicia, la paz y la alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Concuerda con los atributos de Dios; porque hay blasfemia en la suposici\u00f3n misma de que el Ser Divino puede estar satisfecho con una religi\u00f3n principalmente ceremonial o exteriormente correcta. \u00c9l es un Esp\u00edritu; y los que le adoran, en esp\u00edritu y en verdad es necesario que adoren.<\/p>\n

4. <\/strong>Concuerda con el car\u00e1cter de Cristo. \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o que Su nombre haya sido dado a tales sistemas que lo han llevado! Lejos de patrocinar el externalismo, \u00c9l mismo se expuso a la ira de los Ritualistas de ese d\u00eda; lejos de afectar la peculiaridad de la vida, se expuso a la calumnia de que era un hombre glot\u00f3n y un bebedor de vino. En todas partes y siempre proclam\u00f3 la necesidad de una justicia superior a la de los escribas y fariseos. Si \u00c9l estuviera hoy entre nosotros, ninguna palabra de simpat\u00eda se escuchar\u00eda de \u00c9l con aquellos que recorren mar y tierra para hacer un pros\u00e9lito, y solo logran pervertir su mejor naturaleza. Su simpat\u00eda estar\u00eda con aquellos que afirman su libertad de los mandamientos de los hombres, y que gozosamente reconocen su obligaci\u00f3n de amar y obedecer a su \u00abPadre que est\u00e1 en los cielos\u00bb.<\/p>\n

5. <\/strong>Concuerda con el destino de todos los verdaderos s\u00fabditos del reino. Debe haber una dignidad, as\u00ed como un t\u00edtulo, perteneciente a todos los herederos de la gloria. Un entrenamiento del alma en justicia, paz y alegr\u00eda, bien podemos creer que produce una idoneidad para la sociedad de los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos; pero no podemos concebir c\u00f3mo una ronda de formas y ceremonias, o una cuidadosa conformidad con los usos y el ejemplo, en asuntos enteramente de este mundo y de este cuerpo, pueden constituir tal preparaci\u00f3n. (W<\/em>. Limont<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de Dios es un reino del alma<\/strong> <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se le llam\u00f3 reino? Pues bien, siendo la disposici\u00f3n del hombre la fuente de donde brotan todos sus goces dignos de tener en este mundo, la condici\u00f3n del alma se convierte en un reino en el sentido de que representa para los hombres la idea de la felicidad. Las viejas nociones dec\u00edan que un rey era el hombre m\u00e1s feliz de la tierra. De ah\u00ed la frase, \u201cFeliz como un rey\u201d. Por lo tanto, en la descripci\u00f3n de la disposici\u00f3n, que es el reino del alma, se le llama el dominio de un rey, o un rey-dora. Pero hay una raz\u00f3n m\u00e1s importante, a saber, que un rey en su reino domina, controla, gobierna. Es la disposici\u00f3n de los hombres, su car\u00e1cter, lo que controla. Su disfrute, toda su vida, depende de lo que son en s\u00ed mismos y dentro de s\u00ed mismos. Si el alma de un hombre es una que obra en justicia, en paz, en gozo en el Esp\u00edritu Santo, esa es la influencia dominante que controla toda la vida. Ahora bien, afirmo que los hombres son felices en la proporci\u00f3n exacta en que sus disposiciones est\u00e1n calificadas para hacer la felicidad. El goce de los hombres est\u00e1 en la proporci\u00f3n en que tienen una condici\u00f3n interior correcta. Un hombre que tiene los sentimientos correctos y las disposiciones correctas, encuentra la felicidad o la logra. Le suceder\u00e1 a un hombre que est\u00e1 bien en s\u00ed mismo. O encuentra o hace de la vida una bendici\u00f3n. Un hombre que goza de buena salud, que tiene un buen temperamento, todas sus disposiciones son nobles, y que es esperanzado, valiente y alegre, que ama a Dios y ama a los hombres, a nadie agradece que lo haga feliz; \u00e9l es feliz de s\u00ed mismo. El alma humana fue hecha tanto para producir felicidad como una caja de m\u00fasica para producir m\u00fasica. Si est\u00e1 en una condici\u00f3n correcta y normal, armonizada con Dios, con el mundo de los esp\u00edritus, para el cual estamos siendo entrenados, y con los hombres, entonces es feliz. El alma debe necesariamente producir su propia felicidad a partir de la armon\u00eda de su propia condici\u00f3n; pero los hombres no creen en esto. Encontrar\u00e1 a hombres j\u00f3venes que dicen: \u00abSi yo fuera tan rico como Vanderbilt, \u00bfno me divertir\u00eda?\u00bb \u00bfTe diviertes ahora? \u00abNo, oh, no\u00bb. Entonces no lo har\u00edas entonces. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo esencial del cristianismo <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una descripci\u00f3n negativa del reino de Dios. \u201cCarne y bebida\u201d incluye lo carnal y sensacional en cada forma y forma. La verdadera religi\u00f3n no es–<\/p>\n

1. <\/strong>Observaciones ceremoniales. La piedad est\u00e1 en su punto m\u00e1s bajo cuando se da gran importancia a los ritos externos. El ceremonialismo es el respirador que usa una Iglesia cuando sus pulmones est\u00e1n demasiado d\u00e9biles para respirar la atm\u00f3sfera tonificante de la verdad revelada. La tisis ha comenzado, y con el tiempo morir\u00e1 de agotamiento y ser\u00e1 enterrada decentemente en la tumba de azulejos de la formalidad. Este fue el caso de la Iglesia jud\u00eda. Los servicios del templo se llevaron a cabo con regularidad y esplendor, mientras que el alma de la religi\u00f3n se hab\u00eda ido.<\/p>\n

2. <\/strong>La gratificaci\u00f3n de los apetitos. Los conversos paganos corrieron al otro extremo: la religi\u00f3n para ellos era una cuesti\u00f3n de cocina, reposter\u00eda y estimulantes. Antes de su conversi\u00f3n, estaban acostumbrados a asociar la adoraci\u00f3n con la glotoner\u00eda, la embriaguez y el libertinaje del tipo m\u00e1s bajo. Sus compatriotas se entregaron a las m\u00e1s salvajes juergas mientras celebraban las festividades de Baco y Venus. \u00bfQu\u00e9 sorprende, entonces, que tales personas entren en la Iglesia, esperando que les brinde nuevas oportunidades para satisfacer sus apetitos carnales? Incluso convirtieron la Cena del Se\u00f1or en una juerga.<\/p>\n

3. <\/strong>Idealismo est\u00e9tico. Muchas mentes han sido tan \u201ccorrompidas de la sencillez que es en Cristo\u201d por lo que se llama alta cr\u00edtica, que han perdido todo gusto por hacer, y pasan su tiempo so\u00f1ando. En este estado de \u00e1nimo se conciben un Cristo ideal, no m\u00e1s parecido al Cristo real de los evangelios que la planta sensible que crece en el invernadero al robusto roble cuyos gigantescos brazos desaf\u00edan la tormenta. Para el idealista, la Biblia es una perfumer\u00eda po\u00e9tica para deleitar los sentidos hastiados, y no la <\/strong>voz de Dios que dice: \u00abEste es el camino, andad por \u00e9l\u00bb. La casa de oraci\u00f3n es un alto floral, donde el redoble de la m\u00fasica alivia los sentimientos, y la luz tenue juega suavemente en el ojo, y la moda exhibe el contenido de sus costosos guardarropas; y no la casa de Dios, donde la sinceridad agoniza y la devoci\u00f3n derrama l\u00e1grimas de penitencia y alegr\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Una descripci\u00f3n positiva de la religi\u00f3n verdadera. Consiste en–<\/p>\n

1. <\/strong>Justicia de motivo–\u201cJusticia\u201d. Uno de los viejos escol\u00e1sticos ha dicho que \u201clos modales hacen al hombre\u201d. Eso es cierto en lo que se refiere a la sociedad; pero los motivos hacen al hombre a la vista de Dios; los logros externos no sirven de nada si los resortes que mueven el car\u00e1cter son torcidos e injustos. Pero, \u00bfc\u00f3mo pueden <\/strong>aquellos cuyos motivos son err\u00f3neos y su car\u00e1cter corrompido ser enmendados? Porque escrito est\u00e1: No hay justo, ni aun uno. \u201cPor las obras de la ley ninguna carne ser\u00e1 justificada delante de El.\u201d Pero, gracias a Dios, hay una v\u00eda de escape: \u201cSiendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas\u201d. \u201cNo por obras de justicia que nosotros hayamos hecho\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n

2. <\/strong>Tranquilidad mental–\u201cpaz\u201d–<\/p>\n

(1)<\/strong> Con Dios. La antigua enemistad contra el car\u00e1cter y el gobierno divinos es eliminada, las partes hostiles se reconcilian y la paz que sobrepasa todo entendimiento llena la mente del creyente: \u201cPorque \u00c9l es nuestra paz, que hizo de ambos uno\u201d. La tranquilidad mental es simplemente imposible hasta que se efect\u00fae esta reconciliaci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n puede estar libre de miedo mientras la sentencia de condena, como la espada de Damocles, pende sobre su cabeza?<\/p>\n

(2)<\/strong> Con nosotros mismos. La conciencia deja de acusar, las pasiones se mantienen bajo control, y el peque\u00f1o reino interior, una vez en estado de insurrecci\u00f3n, se vuelve tranquilo y sometido y leal al Pr\u00edncipe de Paz. Pero distingue entre un estado de indiferencia y un estado de paz. El primero se parece a la quietud opresiva de la atm\u00f3sfera antes de la tormenta, y el segundo a la brillante luz del sol y el suelo verde despu\u00e9s de la tormenta. Muchos se adormecen con falsa seguridad, como el borracho que durmi\u00f3 en la playa crey\u00e9ndose en casa; la marea que avanzaba lo despert\u00f3 bruscamente a una sensaci\u00f3n de peligro, pero al tratar de escapar, solo se hundi\u00f3 m\u00e1s en el agua y fue arrastrado por la corriente. \u201cPorque cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr\u00e1 sobre ellos destrucci\u00f3n repentina\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n

3. <\/strong>J\u00fabilo del coraz\u00f3n: \u00abgozo en el Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> La justicia es la etapa m\u00e1s baja en la experiencia cristiana; la paz es el estado medio; la alegr\u00eda es el estado culminante. La justicia es el fundamento del templo sano y salvo; la paz son las superestructuras techadas que dan cobijo al alma cansada y agobiada; la alegr\u00eda es la torre, con un repique de campanas dando una clara expresi\u00f3n musical de las incalculables ventajas de una vida santa. O, para cambiar la figura, la justicia es la \u201cra\u00edz del asunto\u201d, fuerte y sana; la paz es la flor, fina y fragante; el gozo es el fruto, maduro y delicioso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Muchos cristianos permanecen a lo largo de la vida en un estado de justicia, son, de hecho, \u00abvivos para Dios en Cristo nuestro Se\u00f1or\u00bb. \u201d\u2014pero su vida espiritual es del tipo m\u00e1s bajo. Otros han avanzado un paso m\u00e1s y han alcanzado un estado de paz. Los soberanos, cuando se acu\u00f1an por primera vez, se hacen sonar en un hierro sonoro, y los que no emiten un sonido claro se consideran \u00abtontos\u00bb y se env\u00edan de vuelta para que se fundan de nuevo. Los \u00abespacios en blanco tontos\u00bb son buen oro, pero como carecen del sonido de timbre, no se les permite <\/em>pasar a la sala de prensa <\/em>a <\/em> recibir la \u00faltima impresi\u00f3n <\/em>del dado. <\/em>Incluso as\u00ed<\/em>aquellos <\/em>cristianos que han alcanzado un estado de paz y nunca avanzan m\u00e1s lejos; son buen oro, sin embargo son \u201cblancos mudos\u201d, y necesitan ser refundidos, para llegar a ese estado jubiloso de sentimiento que estalla en j\u00fabilo.<\/p>\n

(3) <\/strong> El inspirador de este gozo es el Esp\u00edritu Santo. Hay otro tipo de alegr\u00eda que producen los estimulantes; cascabelea en la lengua, relampaguea en los ojos, salta en el coraz\u00f3n y estalla en todo tipo de comicidades desenfrenadas. Toda esta bulliciosa alegr\u00eda deja el coraz\u00f3n triste y afligido, y termina en melancol\u00eda y desesperaci\u00f3n. \u201cAun en la risa se entristece el coraz\u00f3n\u201d, etc<\/em>. Este gozo en el Esp\u00edritu Santo es–<\/p>\n

(a) <\/strong>Demostrativo en su car\u00e1cter. El derramamiento del Esp\u00edritu Divino en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s fue una escena muy emocionante; y durante temporadas de gran despertar esto se ha repetido.<\/p>\n

(b) <\/strong>Permanente. \u201cComo entristecidos, mas siempre gozosos.\u201d Poseerla es poseer el m\u00e1s precioso de los tesoros, el m\u00e1s dulce de los placeres y la m\u00e1s rica de las fiestas; es un verano constante en el alma, y un cielo en miniatura. (W<\/em>. A<\/em>. Griffiths<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n verdadera<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Negativamente. No consiste–<\/p>\n

1. <\/strong>En cualquier cosa de tipo meramente externo.<\/p>\n

2. <\/strong>En opiniones ortodoxas o modos correctos de culto.<\/p>\n

3. <\/strong>En un sistema de observancia que est\u00e1 restringido por el miedo o se emplea como una especie de compromiso para protegerse del desagrado Divino, o se convierte en un motivo de reclamo en la forma de m\u00e9rito para el favor Divino.<\/p>\n

4. <\/strong>En mero sentimiento temporal, sean esos sentimientos de la clase que sean.<\/p>\n


II. <\/strong>Positivamente. S\u00ed consiste en–<\/p>\n

1. <\/strong>Justicia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Justificante.<\/p>\n

(2)<\/strong> Interno.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pr\u00e1ctico.<\/p>\n

2. <\/strong>Paz.<\/p>\n

(1)<\/strong> En oposici\u00f3n a la hostilidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> En oposici\u00f3n a la condena. <\/p>\n

(3)<\/strong> Tranquilidad interior.<\/p>\n

3. <\/strong>Gozo.<\/p>\n

(1)<\/strong> De fe.<\/p>\n

(2)<\/strong> De amor. Como implica–<\/p>\n

(a) <\/strong>Gratitud.<\/p>\n

(b) <\/strong>Complacencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> De esperanza. (Josiah Hill<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad moral, o religi\u00f3n verdadera <\/strong><\/p>\n

es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>El reino de Dios es el alma. El reinado–<\/p>\n

1. <\/strong>De la realidad, en contraposici\u00f3n a la de la apariencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Del esp\u00edritu, en contraposici\u00f3n al de la materia.<\/p>\n

3. <\/strong>Del amor, en contraposici\u00f3n al del ego\u00edsmo.<\/p>\n

4. <\/strong>De lo absoluto, en contraposici\u00f3n al reinado de lo contingente y fugaz.<\/p>\n


II. <\/strong>Servicio espiritual prestado a Cristo (Rom 14,18<\/span>). No en comida, bebida y meras ceremonias, sino en ejercicios espirituales. \u201cJusticia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u201d. Servir a Cristo es el gran fin del ser; servir a Cristo es servir en el <\/strong>sentido m\u00e1s alto a los propios intereses, al bien del universo ya la voluntad de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La m\u00e1s alta gloria del hombre. Garantiza dos cosas:<\/p>\n

1. <\/strong>El favor de Dios. \u201cAcepto a Dios\u201d. Para agradar a Dios, \u00bfqu\u00e9 hay m\u00e1s alto que esto? Tener Su sonrisa, disfrutar de Su amistad y compa\u00f1erismo.<\/p>\n

2. <\/strong>El favor de los hombres. \u201cAprobado por los hombres\u201d. La bondad cristiana ordena el <\/strong>homenaje involuntario de todas las conciencias. (D<\/em>. Tom\u00e1s, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pero la justicia <\/strong>.<\/p>\n

La justicia de vida como fruto de la justicia por la fe. La justicia practicada como el efecto de la justicia impartida. La justicia ante el hombre como evidencia de la justicia ante Dios. Los creyentes deben estar llenos de frutos de justicia (Filipenses 1:11<\/span>). Muerte al pecado y vida a la justicia frutos de la muerte de Cristo. (T<\/em>. Robinson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de Dios justicia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Se basa en la justicia. Si rastreamos los reinos terrenales hasta su origen, esto dif\u00edcilmente se afirmar\u00e1 de ninguno de ellos. Cualquier cosa que se pueda decir sobre su procedimiento actual, \u00bfqu\u00e9 trono existente no se ha erigido sobre la ruina de los derechos humanos y las libertades? Pero Dios reina por derecho. Le pertenecemos como sus criaturas y sus hijos.<\/p>\n


II. <\/strong>Su Monarca es justo. Muchos potentados son manifiestamente injustos, y de los mejores solo se puede afirmar que en general gobiernan con justicia. Rodeados por la enfermedad, con las mejores intenciones, a menudo son traicionados en hechos que la caridad se ve obligada a cubrir. Pero esa asombrosa ficci\u00f3n cuando se aplica de otra manera, \u00abel rey no puede hacer nada malo\u00bb, es absoluta y siempre cierta con respecto a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus leyes son justas. De ning\u00fan otro se puede decir esto. El mejor sistema tiene algunas leyes malas: legislaci\u00f3n, parte de la cual presiona injustamente a alguna parte de la comunidad, y que se soporta debido a la rectitud del resto. Pero las leyes de Dios son todas buenas, y <\/strong>buenas para todos por igual.<\/p>\n


IV. <\/strong>Apunta a la producci\u00f3n de un car\u00e1cter justo. Los mejores gobiernos terrenales est\u00e1n contentos si la gente est\u00e1 contenta y respetuosa de la ley, es decir,<\/em> si sus s\u00fabditos son materialmente pr\u00f3speros y no violan la ley. Pero se insta a los miembros del reino de Dios a guardar sus leyes con miras a su propia perfecci\u00f3n moral y la m\u00e1xima perfecci\u00f3n moral del mundo. Por tanto, el reino del futuro ha de ser uno en el que more la justicia, y su pueblo ha de ser todo justo. (J<\/em>. W<\/em>. Quemar<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Paz.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

El reino de Dios, un reino de paz<\/strong><\/p>\n

Este es uno de sus notables caracter\u00edsticas tal como se describen en la Biblia.<\/p>\n


I. <\/strong>Su jefe es el pr\u00edncipe de paz.<\/p>\n


II. <\/strong>Su gobierno se inaugur\u00f3 con la proclamaci\u00f3n de la paz. \u201cPaz en la tierra.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Sus medidas son pac\u00edficas. Sus \u00fanicas guerras son contra los enemigos de la paz.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus s\u00fabditos son pac\u00edficos. Perturbar aqu\u00ed es deslealtad y traici\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Su establecimiento universal asegurar\u00e1 la paz mundial. El arbitraje, los tratados, las alianzas, etc<\/em>., s\u00f3lo producir\u00e1n una paz parcial y temporal. (J<\/em>. W<\/em>. Burn<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Y gozo en el Esp\u00edritu Santo.–<\/strong><\/p>\n

El reino de Dios, un reino de gozo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Se anunci\u00f3 como tal. \u201cHe aqu\u00ed os traigo buenas nuevas de gran gozo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>COMO TAL PROMUEVE EL GOZO DE SUS S\u00daBDITOS, \u201cFeliz el pueblo cuyo Dios es el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Por lo tanto, a sus s\u00fabditos se les ordena estar alegres. \u201cRegocijaos por siempre.\u201d (J<\/em>. W<\/em>. Burn<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en el Santo Fantasma<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>No <\/em>natural, sino espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>No imaginario, sino real.<\/p>\n

3. <\/strong>No depende de circunstancias externas, sino de las revelaciones del Esp\u00edritu a la fe.<\/p>\n

4. <\/strong>No transitorio, pero; permanente.<\/p>\n

5. <\/strong>No extinguido en la muerte, sino perfeccionado en el cielo. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas es el portador de la primavera espiritual en el alma. Cuando \u00c9l viene, el tiempo del canto de los p\u00e1jaros viene con \u00c9l. Es el Sol de Justicia que convierte enero en mayo. Realmente, debemos entender que Dios permite que cada hijo suyo haga su propio almanaque. Podemos tener un clima c\u00e1lido, flores, frutos y cantos de p\u00e1jaros durante todo el a\u00f1o si vivimos en los rayos del rostro de Cristo. Las penas m\u00e1s dolorosas de la vida son de nuestra propia creaci\u00f3n. Excluimos las alondras de Dios de nuestros corazones, y traemos los murci\u00e9lagos y los b\u00fahos que ululan de la incredulidad miserable. Estas aves de mal ag\u00fcero desaparecen cuando la aurora en lo alto visita nuestras almas. (T<\/em>. L<\/em>. Cuyler<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Porque el que en para estas cosas Cristo es agradable a Dios y aprobado por los hombres.–<\/strong><\/p>\n

El car\u00e1cter y el servicio ideales<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El personaje ideal.<\/p>\n

1. <\/strong>Justicia. Esta es <\/strong>caracter\u00edstica del hombre que tiene raz\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> con Dios.<\/p>\n

(a ) <\/strong>Por la fe que justifica.<\/p>\n

(b) <\/strong>Por una experiencia santificada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con el hombre a trav\u00e9s de un cumplimiento obediente de las obligaciones de cada relaci\u00f3n humana.<\/p>\n

(3)<\/strong> Con ambos en pensamiento, determinaci\u00f3n, palabra, obra.<\/p>\n

2. <\/strong>Paz. Esto marca al hombre que–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ha hecho las paces con Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Est\u00e1 en paz con el hombre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tiene una mente tranquila.<\/p>\n

3. <\/strong>Alegr\u00eda. Este–<\/p>\n

(1)<\/strong> Fluye de los otros dos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Brota de un coraz\u00f3n agradecido. <\/p>\n

(3)<\/strong> Se derrama en una vida alegre y ben\u00e9fica.<\/p>\n


II. <\/strong>El servicio ideal.<\/p>\n

1. <\/strong>En estas cosas servimos a Cristo. La obra de Cristo es hacernos justos, etc<\/em>. \u201cSomos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas\u201d. Cuando desarrollamos lo que \u00c9l obra en nosotros, somos colaboradores con \u00c9l y, por lo tanto, le servimos. \u00bfQu\u00e9 diremos del hombre <\/strong>que profesa ser siervo de Cristo, y es injusto, pendenciero o malhumorado? Estas caracter\u00edsticas anulan el fin de Cristo en el mundo y deshonran el nombre y la causa de su Maestro.<\/p>\n

2. <\/strong>En estas cosas somos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Aceptables a Dios. Porque–<\/p>\n

(a) <\/strong>Son conformes a Su propia naturaleza. \u00c9l es el Padre justo, el Dios de paz, el Dios bendito.<\/p>\n

(b) <\/strong>Cumplen su dise\u00f1o en la creaci\u00f3n, la providencia y la gracia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aprobado por los hombres, incluso cuando es inaceptable en el caso de los hombres malos. La conciencia natural se ve obligada incluso cuando es depravada a aplaudir en silencio lo que es justo, etc<\/em>. (J<\/em>. W<\/em>. Burn<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La aprobaci\u00f3n de los hombres es deseable<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Por su propio bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el bien del Maestro a quien servimos.<\/p>\n

3. <\/strong>Para nuestra propia comodidad e influencia. Agradar a Dios es la forma m\u00e1s segura de ser aprobado por los hombres. (T<\/em>. Robinson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo aprobado <\/strong><\/p>\n

No ser\u00eda justo probar una filosof\u00eda, o un cuerpo de verdad pol\u00edtica o cient\u00edfica, por la conducta y el car\u00e1cter de los hombres que la profesan; pero es una cosa perfectamente justa, bajo ciertas condiciones y dentro de ciertos l\u00edmites, probar un sistema de moralidad pr\u00e1ctica, que profesa hacer ciertas cosas con el car\u00e1cter y la conducta de la gente, por parte de sus profesores. Es igual de justo, cuando un credo se presenta ante nuestra atenci\u00f3n que supone influir en la conducta de los hombres, decir: \u201c\u00a1Bien! Me gustar\u00eda verlo funcionar\u201d, como lo es para cualquiera de ustedes, propietarios de molinos, decir, cuando el hombre se les presenta un excelente invento sobre el papel: \u201c\u00bfTienen un modelo que funcione? \u00bfSe ha probado alguna vez? \u00bfCu\u00e1les han sido los resultados que ha obtenido? O como ser\u00eda decirle a alguien que afirma tener un \u201cmedicamento que curar\u00e1 el tisis\u201d, decir: \u201c\u00bfTienes alg\u00fan caso? \u00bfPuede citar alguna cura? As\u00ed que cuando nosotros los cristianos nos ponemos de pie y decimos: \u201cTenemos una fe que puede matar la mente de los hombres para el mundo; que es capaz de hacerlos desinteresados; que es capaz de levantarlos por encima de las preocupaciones y penas; que es capaz de tomar a los hombres y transformar toda su naturaleza, y poner en ellos nuevos deseos, esperanzas y alegr\u00edas\u201d, es muy justo que el mundo diga: \u201c\u00bfLo has hecho t\u00fa? \u00bfLo hace? \u00bfLo hace as\u00ed <\/strong>con usted? \u00bfPueden producir sus vidas como modelos de trabajo del cristianismo?\u201d (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 14,17-18 Porque el reino de Dios no es comida ni bebida. Reino de Dios I. La descripci\u00f3n dada del reino de Dios. 1. La importancia del t\u00e9rmino. El reino espiritual de Cristo establecido en la tierra\u2014Su dominio sobre Su pueblo redimido, teniendo su asiento en el alma, y extendi\u00e9ndose sobre toda la vida. Este … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 14:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40273","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40273","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40273"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40273\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40273"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40273"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40273"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}