{"id":40276,"date":"2022-07-16T09:43:33","date_gmt":"2022-07-16T14:43:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1422-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:43:33","modified_gmt":"2022-07-16T14:43:33","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1422-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1422-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 14:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 14,22-23<\/span><\/p>\n

\u00bfTienes fe?<\/em><\/p>\n

Tenla para ti delante de Dios. <\/em><\/p>\n

Deberes respecto a las cosas indiferentes<\/strong><\/p>\n

Algunas cosas son il\u00edcitas por su propia naturaleza y nunca pueden ser correctas. Los dem\u00e1s est\u00e1n mal porque est\u00e1n prohibidos, y s\u00f3lo mientras subsista la prohibici\u00f3n, y s\u00f3lo para las partes interesadas. Otros est\u00e1n equivocados por razones de conveniencia y, por lo tanto, a veces est\u00e1n equivocados y otras veces tienen raz\u00f3n. No siempre es f\u00e1cil discriminar estas clases.<\/p>\n


I. <\/strong>Sin embargo, existen ciertos criterios por los cuales podemos distinguir lo naturalmente malo de lo naturalmente indiferente.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno de ellos se encuentra en nuestra constituci\u00f3n moral. Podemos ver intuitivamente que la malicia, la envidia, el orgullo, etc<\/em>., est\u00e1n en su naturaleza mal. Son malas, no porque est\u00e9n prohibidas, ni por su tendencia nociva, sino que son esencialmente malas.<\/p>\n

2. <\/strong>Las Escrituras condenan las cosas que son malas por su naturaleza, no para un solo pueblo, ni por un tiempo limitado, sino para todos los hombres para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>Para las cosas indiferentes en su naturaleza, las Escrituras establecen las siguientes reglas.<\/p>\n

1. <\/strong>Si est\u00e1n prohibidas por alguna raz\u00f3n especial, son il\u00edcitas mientras dure dicha prohibici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se quita la prohibici\u00f3n, son correctos o incorrectos seg\u00fan las circunstancias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son incorrectos cuando su uso o disfrute perjudicar\u00eda a otros. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tienen raz\u00f3n cuando tal mal no debe ser aprehendido.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ese principio nunca es ser sacrificado a la conveniencia, es decir, <\/em>cuando hacer o no hacer algo implicar\u00eda la negaci\u00f3n de una verdad importante. Todos estos principios son ilustrados por la conducta y la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol. Estos eran la circuncisi\u00f3n, la observancia de los d\u00edas santos jud\u00edos y el consumo de carnes prohibidas por la ley mosaica, o que hab\u00edan sido ofrecidas a los \u00eddolos. Pablo ense\u00f1\u00f3–<\/p>\n

(a) <\/strong>Que no hab\u00eda da\u00f1o en hacerlas o descuidarlas. Si un hombre optaba por circuncidar a su hijo, o guardar un d\u00eda santo, o abstenerse de ciertas comidas, era libre de hacerlo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que debe no hacer de su juicio una regla de deber para con los dem\u00e1s. No debe condenar a los que piensan o act\u00faan de manera diferente (Rom 14:4<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Pero si alguna de estas cosas se convirti\u00f3 en una fuente de mal, haciendo que los d\u00e9biles ofendieran, entonces la ley del amor proh\u00edbe que nos entreguemos a ellas, o que nos aprovechemos de nuestra libertad cristiana,<\/p>\n

(d) <\/strong>Pero si alguna de estas cosas se inst\u00f3 como un asunto de deber, o una condici\u00f3n para la salvaci\u00f3n, entonces se convirti\u00f3 en pecado hacerlas necesarias. Pablo, por tanto, aunque circuncid\u00f3 a Timoteo, se neg\u00f3 a permitir que Tito fuera circuncidado. Es dif\u00edcil determinar si el cumplimiento de los prejuicios de los dem\u00e1s es correcto o incorrecto. Nuestro Se\u00f1or hizo caso omiso de los prejuicios jud\u00edos con respecto al s\u00e1bado. En otros casos cumpli\u00f3 para no ofender.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay ciertos principios que es importante tener fijados como gu\u00edas de conducta.<\/p>\n

1. <\/strong>Nada est\u00e1 bien o mal que no est\u00e9 ordenado o prohibido en las Escrituras.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos permanecer firmes en la libertad con que Cristo nos ha hecho libres, y no permitir que se nos imponga ninguna regla del deber.<\/p>\n

3. <\/strong>En el uso de esta libertad, y al afirmarla y mantenerla, no debemos usarla de tal manera que perjudique a nuestros pr\u00f3jimos.<\/p>\n

4. <\/strong>Nada indiferente puede ser un fundamento apropiado para la disciplina de la Iglesia o una condici\u00f3n para el compa\u00f1erismo de la Iglesia. Estos principios se violan a menudo, como en el curso seguido por muchos sobre la esclavitud, la templanza, el tabaco, el vestido, las ceremonias de la Iglesia, etc<\/em>. <\/em>(C<\/em> . Hodge, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Bienaventurado el que no se condena a s\u00ed mismo en aquello que \u00e9l permite.
<\/strong><\/p>\n

La direcci\u00f3n y los oficios de la conciencia<\/strong><\/p>\n

Hay una gran diferencia de opini\u00f3n entre los hombres buenos respecto a muchos cosas en la religi\u00f3n. No est\u00e1n del todo de acuerdo respecto a los deberes morales. Sin embargo, hay un punto en el que todos estamos de acuerdo: la necesidad de que cada hombre siga los dictados de su propia conciencia. El hombre que viola su propia conciencia queda condenado en su propia mente; mientras que \u201cBienaventurado es el que no se condena a s\u00ed mismo en lo que permite.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Los oficios de conciencia. Se nos da como–<\/p>\n

1.<\/strong> Un monitor secreto. \u201cEl esp\u00edritu del hombre es la vela del Se\u00f1or\u201d. Atestigua de antemano respecto a la calidad del acto propuesto, y opera como est\u00edmulo si el acto es bueno, y como freno si el acto es malo.<\/p>\n

2. <\/strong>Un juez autorizado. Es el vicegerente de Dios en el alma. A veces la conciencia ejerce esta autoridad inmediatamente, como en los casos de Ad\u00e1n y David. En otras ocasiones demora su veredicto hasta que alguna ocasi\u00f3n d\u00e9 raz\u00f3n para hablar claramente la verdad, como en el caso de los hermanos de Jos\u00e9. A veces dicta sentencia, y as\u00ed produce humillaci\u00f3n, como en el caso de Pedro; otras veces conducir\u00e1 al hombre al des\u00e1nimo, como en la tranquilidad de Judas.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro deber para con nuestras conciencias. Deber\u00edamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Para que nuestra conciencia est\u00e9 bien informada. La conciencia no prescribe reglas, sino que da testimonio de una regla antes de existir. Ning\u00fan hombre jam\u00e1s comete pecado siguiendo sus dictados. San Pablo pec\u00f3, por supuesto; pero no porque siguiera los dictados de su conciencia, sino por no tener bien informada su conciencia. Lo hizo \u201cpor ignorancia, por incredulidad\u201d. Siempre debemos mirar a Dios para que nos gu\u00ede por Su Palabra y Esp\u00edritu. Tampoco debemos imaginarnos apresuradamente que nuestros puntos de vista son correctos; debemos ser celosos de nosotros mismos para que Satan\u00e1s no nos enga\u00f1e; \u201cMirad que la luz que hay en vosotros no sea oscuridad\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n

2. <\/strong>Para consultarlo en todas las ocasiones. Actuar primero y luego indagar es una cierta manera de involucrarnos en la culpa. Hacer cualquier cosa sin una investigaci\u00f3n cuidadosa de la calidad de la acci\u00f3n es presuntuoso. Tampoco se obtiene siempre f\u00e1cilmente el testimonio de la conciencia; a veces, en efecto, habla instant\u00e1neamente; pero generalmente requiere tiempo para hacer una estimaci\u00f3n justa de las circunstancias; y luego, si tienen respeto s\u00f3lo a Dios, debemos considerar el ejemplo de Cristo; o si es con respecto al hombre, debemos cambiar de lugar con la persona en cuesti\u00f3n. Si dudamos de la legalidad de algo, somos condenados a nosotros mismos si lo hacemos, porque \u201ctodo lo que no es de fe es pecado\u201d. Deber\u00edamos hacer una pausa, en tal caso, y deliberar, hasta que veamos claramente nuestro camino, y determinar no proceder en nada hasta que estemos completamente persuadidos en nuestras propias mentes.<\/p>\n

3. <\/strong>Para mantenerlo erguido y tierno. La conciencia puede ser f\u00e1cilmente torcida, y tambi\u00e9n silenciada, de modo que no d\u00e9 testimonio hasta que la despierte alguna enormidad flagrante.<\/p>\n


III. <\/strong>La felicidad de la conformidad a la conciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Paz.<\/p>\n

2. <\/strong>Confianza.<\/p>\n

3. <\/strong>El favor de Dios. (C<\/em>.Sime\u00f3n, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de contraer h\u00e1bitos no permitidos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La base sobre la que se construye la cautela del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay algunas cosas que son en s\u00ed mismas indiferentes, pero son pecaminosas por accidente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando se complacen en exceso; cuando dedicamos demasiado tiempo a ellos; o complacerlos en un grado que es perjudicial para la salud del cuerpo o la paz mental.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las cosas indiferentes pueden volverse ilegales por ser inoportunas. No s\u00f3lo la belleza y el \u00e9xito, sino tambi\u00e9n la legitimidad misma de una acci\u00f3n a menudo depende de la oportunidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Otra forma en que una acci\u00f3n indiferente puede volverse pecaminosa es ofender a otros,<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otros tipos de acciones que algunos hombres sin darse cuenta llevan a la pr\u00e1ctica com\u00fan que no son solo circunstancialmente sino esencialmente malas en s\u00ed mismas. Y aqu\u00ed est\u00e1 el gran peligro de contraer cualquier h\u00e1bito de esta especie, que les quite el sentido de su maldad.<\/p>\n


II. <\/strong>De qu\u00e9 manera se ha de alcanzar esta felicidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Veamos de qu\u00e9 manera se contraen originalmente los malos h\u00e1bitos.<\/p>\n

(1)<\/strong> A veces siguiendo impl\u00edcitamente el ejemplo de otros; especialmente sus superiores; especialmente si estos se han distinguido por su sabidur\u00eda y piedad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otra cosa que a menudo atrae a los hombres sin darse cuenta a un curso de acci\u00f3n pecaminoso es la precipitaci\u00f3n o falta de atenci\u00f3n a la naturaleza y consecuencias de ellos. Antes de permitirnos cualquier tipo de temperamento o conducta que pueda convertirse en un h\u00e1bito, debemos hacernos tres preguntas.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es? \u00bfes en su propia naturaleza buena, mala o indiferente?<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00bfHacia d\u00f3nde tiende? \u00bfQu\u00e9 influencia tendr\u00e1 en el temperamento de mi mente o en la salud de mi cuerpo?<\/p>\n

(c) <\/strong>\u00bfD\u00f3nde terminar\u00e1? \u00bfC\u00f3mo aparecer\u00e1 en la rese\u00f1a? y \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la consecuencia segura si se convierte en un h\u00e1bito?<\/p>\n

(3)<\/strong> Los hombres a menudo son traicionados a una conducta ilegal al aventurarse audazmente al borde mismo del vicio o yendo hasta los l\u00edmites m\u00e1s extremos de lo que es l\u00edcito. Los l\u00edmites precisos de la virtud y el vicio son indiscernibles; o, m\u00e1s bien, el paso de uno a <\/strong>otro es a trav\u00e9s de una sombra tan f\u00e1cil y gradual que los hombres a menudo se deslizan insensiblemente fuera del primero hacia el segundo, y se adentran en las regiones del vicio antes. son conscientes. Y el peligro de esto parece a\u00fan mayor cuando consideramos que cuanto m\u00e1s nos acercamos a un objeto pecaminoso, m\u00e1s fuerte es su atracci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Otra fuente com\u00fan de mala conducta , y lo que frecuentemente traiciona a los hombres en malos h\u00e1bitos, es la influencia indebida de los apetitos y pasiones, en oposici\u00f3n a los dictados de la conciencia y la raz\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> Otra cosa que enga\u00f1a a algunas mentes incautas en un curso de conducta err\u00f3neo son los nombres falsos que se dan a las acciones pecaminosas, con lo cual se oculta la maldad de ellas y se disfraza su deformidad.<\/p>\n

(6)<\/strong> La raz\u00f3n m\u00e1s com\u00fan por la que los hombres se condenan tan generalmente a s\u00ed mismos en las cosas que permiten, es porque se olvidan de formar su juicio por los principios y sus vidas por las reglas del cristianismo.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo se van a conquistar.<\/p>\n

(1)<\/strong> La dificultad del intento. La raz\u00f3n por la que los hombres rara vez tienen \u00e9xito en su intento de romper con un mal h\u00e1bito es porque no lo hacen con seriedad o de la manera correcta.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si queremos tener \u00e9xito, debemos renovar y reforzar a menudo nuestra resoluci\u00f3n de perseverar.<\/p>\n

(a) <\/strong>As\u00ed como todos los malos h\u00e1bitos se contraen por la repetici\u00f3n frecuente de malas acciones, tambi\u00e9n son vencidos por una repetici\u00f3n frecuente de los buenos opuestos.<\/p>\n

(b) <\/strong>Las tentaciones se debilitan m\u00e1s al rechazarlas que al oponerse a ellas.<\/p>\n

(c ) <\/strong>Suprimir los primeros movimientos y evitar las ocasiones remotas de pecado es la manera m\u00e1s f\u00e1cil de vencerlo.<\/p>\n

(d) <\/strong>Cuid\u00e9monos especialmente de la indolencia, -confianza, en un tiempo de prosperidad. Porque cuando menos miedo tenemos al peligro, a menudo es el m\u00e1s cercano.<\/p>\n


III. <\/strong>Ilustre la verdad de la proposici\u00f3n contenida en el texto, y muestre en qu\u00e9 consiste la felicidad aqu\u00ed mencionada. Esta felicidad puede referirse tanto al mundo presente como al futuro.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto al mundo presente, el hombre que no se condena a s\u00ed mismo en lo que permite es feliz en dos aspectos especialmente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto le da la mejor prueba que puede tener de su seguridad. Aquel que se preocupa tanto por agradar a Dios, debe tener el temor de \u00c9l ante sus ojos y el amor de \u00c9l en su coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este cuidado constante de mantener nuestra coraz\u00f3n y una conducta conforme a la Palabra de Dios nos inspirar\u00e1n una gran libertad y consuelo mental cuando tengamos acceso a \u00c9l en oraci\u00f3n. \u00bfY qu\u00e9 felicidad m\u00e1s integral <\/strong>podemos concebir que esta?<\/p>\n

2. <\/strong>Esta felicidad va m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del tiempo y nos acompa\u00f1ar\u00e1 en el mundo de los esp\u00edritus, donde seremos felices m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que las palabras pueden pintar o el pensamiento concebir. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 bien se adapta el cristianismo para promover la felicidad de la sociedad civil! Si no nos permite, aun en cuestiones de indiferencia, hacer nada que pueda ofender innecesariamente a nuestro pr\u00f3jimo, esto implica nuestro deber de cultivar la mayor ternura y buena voluntad hacia \u00e9l.<\/p>\n

2 . <\/strong>Vemos que, considerando la condici\u00f3n de nuestra naturaleza de seres fr\u00e1giles y nuestra relaci\u00f3n con criaturas tan imperfectas como nosotros, estamos en una necesidad indispensable de ejercer continua circunspecci\u00f3n y frecuente abnegaci\u00f3n y paciencia para mantener nuestra conciencia claro.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuidemos, pues, qu\u00e9 h\u00e1bitos contraemos, y examinemos diligentemente los que ya hemos contra\u00eddo. (J<\/em>. Mason, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Mejor ser seguro que arrepentido<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00a1M\u00e1s vale estar seguro que arrepentido!\u201d dijo un jardinero, cuando su empleador expres\u00f3 la duda de si era necesario cubrir cierta vegetaci\u00f3n para protegerla de las heladas. \u201c\u00a1M\u00e1s vale estar seguro que arrepentirse!\u201d Un hombre que no est\u00e1 seguro es muy probable que se arrepienta. Aquel que toma las cosas con confianza, es muy probable que finalmente sea enga\u00f1ado y decepcionado. El hombre de negocios que camina por caminos inciertos, que no est\u00e1 seguro de su rumbo, es muy probable que se arrepienta de haberlo tomado. Mant\u00e9ngase en el lado seguro. No te des el beneficio de cada duda. S\u00e9 indulgente con las faltas de los dem\u00e1s, pero estricto con las tuyas. Si hay un acto que en su propia mente es dudoso o cuestionable en su car\u00e1cter, siga el curso de la sabidur\u00eda y la prudencia. Ser\u00eda terrible equivocarse en el \u00faltimo d\u00eda; es mejor estar seguro aqu\u00ed que lamentarse ante el tribunal de Cristo. (Christian Journal<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Y el que duda, si come, se condena, porque no come de la fe.–<\/strong><\/p>\n

Acciones dudosas<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La duda de su rectitud hace dudosa la acci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Las acciones dudosas traen condenaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La condena implica pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>El pecado est\u00e1 en la falta de fe.<\/p>\n

5. <\/strong>Por lo tanto, se deben evitar todas las acciones dudosas. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas dudosas <\/strong><\/p>\n

Resuelvo, que nunca har\u00e9 nada sobre cuya legalidad tengo dudas, a menos que tenga igualmente dudas sobre si es l\u00edcito omitir hacerlo. <\/strong>(Jon<\/em>. Edwards<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Porque todo lo que no es de fe, es pecado. —<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>C\u00f3mo esto a menudo se aplica mal.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando todas las virtudes de los paganos–<\/p>\n

2. <\/strong>La moralidad de los inconversos–<\/p>\n

3. <\/strong>Las buenas costumbres de la vida civilizada son denunciadas como vicio refinado.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se debe aplicar.<\/p>\n

1. <\/strong>A los creyentes cristianos.<\/p>\n

2. <\/strong>Como regla para la regulaci\u00f3n de todas las acciones dudosas. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que sea no por fe es pecado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Para que las obras sean aceptables a Dios deben–<\/p>\n

1. <\/strong>H\u00e1gase por su gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Surge de un principio de fe.<\/p>\n


II. <\/strong>El esp\u00edritu que lleva a un hombre a depender de sus esfuerzos sin ayuda para hacerlo apto para recibir la gracia es pecado, porque involucra una negaci\u00f3n de-<\/p>\n

1. <\/strong>La expiaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Enfermedad humana.<\/p>\n

3. <\/strong>La necesidad de la ayuda del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Para reprender.<\/p>\n

2. <\/strong>Correcci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Instrucci\u00f3n en justicia. (W<\/em>. Webster, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que sea no por la fe es pecado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Explique la proposici\u00f3n. Algunas acciones son dudosas; en este caso el cumplimiento es pecaminoso, porque descubre–<\/p>\n

1. <\/strong>Desprecio de la autoridad y el favor de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Vistas ligeras de la maldad del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Una gran falta de abnegaci\u00f3n y resoluci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Alg\u00fan mal principio prevaleciente o motivo de acci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Y conduce a mayores irregularidades.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas reflexiones pr\u00e1cticas.<\/p>\n

1. <\/strong>C\u00f3mo se agrava la culpa del pecado presuntuoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos mostrar una tierna consideraci\u00f3n por los dem\u00e1s para no inducirlos al pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>En todos los casos dudosos, es mejor mantenerse en el lado seguro.(J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 14,22-23 \u00bfTienes fe? Tenla para ti delante de Dios. Deberes respecto a las cosas indiferentes Algunas cosas son il\u00edcitas por su propia naturaleza y nunca pueden ser correctas. Los dem\u00e1s est\u00e1n mal porque est\u00e1n prohibidos, y s\u00f3lo mientras subsista la prohibici\u00f3n, y s\u00f3lo para las partes interesadas. Otros est\u00e1n equivocados por razones de conveniencia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 14:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40276","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40276","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40276"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40276\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40276"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40276"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40276"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}