{"id":40277,"date":"2022-07-16T09:43:36","date_gmt":"2022-07-16T14:43:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-151-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:43:36","modified_gmt":"2022-07-16T14:43:36","slug":"estudio-biblico-de-romanos-151-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-151-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 15:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 15,1-3<\/span><\/p>\n

Entonces, los que somos fuertes debemos sobrellevar las flaquezas de los d\u00e9biles y no agradarnos a nosotros mismos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los d\u00e9biles y los fuertes<\/strong><\/p>\n

Este noble aforismo contiene la m\u00e1s alta filosof\u00eda y la m\u00e1s pura religi\u00f3n. Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>El principio de asociaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1nto ha salido esto a la palestra! Tenemos \u201cAsociaciones\u201d de Vida, Bomberos y Cooperativas. Los hombres comienzan a ver las ventajas de estas cosas, y no debemos olvidar que fue el cristianismo quien dio la nota clave de su existencia. Pero Pablo va m\u00e1s all\u00e1. \u00c9l har\u00eda que todo el mundo fuera una vasta asociaci\u00f3n cooperativa: hombres y mujeres asoci\u00e1ndose en todas las cosas, y recordando que son miembros de una gran familia, y actuando como tales.<\/p>\n


II. <\/strong>La ley de asistencia. Este ser\u00eda un mundo pobre si no nos di\u00e9ramos una mano los unos a los otros; el hombre fuerte ha de soportar las enfermedades del d\u00e9bil. Ha de hacerlo mediante el consejo, la concesi\u00f3n de limosnas, el est\u00edmulo y la ayuda bondadosa. Cu\u00e1nto alaba nuestro Se\u00f1or a los que ayudaron a los dem\u00e1s (ver par\u00e1bola del Buen Samaritano), y \u00c9l mismo nos dio el ejemplo.<\/p>\n


III. <\/strong>La ley de la igualaci\u00f3n. Los habitantes de este mundo son diversos; difieren en car\u00e1cter, apariencia y posici\u00f3n. La ley de nuestro texto ense\u00f1a a los ricos a ayudar a los pobres, a los fuertes a los d\u00e9biles, y as\u00ed corregir las desigualdades de la vida. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El deber del fuerte al d\u00e9bil<\/strong><\/p>\n

El contexto sugiere–<\/p>\n

1. <\/strong>Esa escrupulosidad tiene respeto a menudo por asuntos muy poco importantes. Algunos cristianos en Roma ten\u00edan una creencia concienzuda sobre la dieta. Siempre ha habido hombres en la Iglesia que han hecho conciencia de tonter\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la conciencia de un hombre no es regla para la conducta de otro. Porque un hombre en la Iglesia exalta las peque\u00f1eces, respetando su sinceridad, no estoy obligado a seguir su ejemplo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esa conciencia dirigida a asuntos sin importancia indica una gran debilidad de car\u00e1cter. A los hombres que dan importancia a las peque\u00f1eces, Pablo los considera hombres \u201cd\u00e9biles\u201d. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es el deber de los hombres fuertes para con tales? No despreciarlos y denunciarlos; obligarlos a renunciar a sus trivialidades ni concederles una mera tolerancia; sino para llevar sus enfermedades. Este es un deber–<\/p>\n


I. <\/strong>No es muy agradable para uno mismo. El lenguaje parece implicar que ser\u00eda m\u00e1s placentero separarse por completo de ellos. Nada es m\u00e1s irritante para los hombres fuertes que los balbuceos de las almas peque\u00f1as. Pero Pablo dice que, a pesar de lo desagradable que es, debes bajar a su peque\u00f1o mundo y ser amoroso y magn\u00e1nimo. No patees sus juguetes, mu\u00e9strales algo mejor. Lo m\u00e1s doloroso es que se tienen por fuertes, y que en proporci\u00f3n a su misma debilidad est\u00e1 su insolencia. Si confesaban su debilidad habr\u00eda alg\u00fan placer en \u201cllevar sus enfermedades\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Verdaderamente gratificante para los d\u00e9biles (Rom 15:2<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre d\u00e9bil, por este trato, se gratifica con la recepci\u00f3n del \u201cbien\u201d. El soplo de un esp\u00edritu m\u00e1s noble sobre \u00e9l ha dispersado en alguna medida los humos de su alma, ha ensanchado su horizonte y lo ha llevado a una vida m\u00e1s fresca. Se alegra porque su circulaci\u00f3n moral se acelera y se siente un hombre m\u00e1s fuerte.<\/p>\n

2. <\/strong>El \u201cbien\u201d que ha recibido es a trav\u00e9s de su \u201cedificaci\u00f3n\u201d. No halagando sus prejuicios, sino adoctrinando su alma con verdades superiores.<\/p>\n


III. <\/strong>Preeminentemente como Cristo (Rom 15:3<\/span>). Para \u201cllevar las enfermedades\u201d de los dem\u00e1s, Cristo se sacrific\u00f3 a s\u00ed mismo. C\u00f3mo soport\u00f3 Cristo a sus disc\u00edpulos (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber del fuerte hacia el d\u00e9bil<\/strong><\/p>\n

Los cristianos son un grupo de peregrinos de la ciudad de la Destrucci\u00f3n a la Jerusal\u00e9n de arriba. Aunque ninguno est\u00e1 en perfecta salud, ninguno sin alguna carga, sin embargo, algunos son comparativamente saludables, fuertes y libres de cargas; otros son d\u00e9biles y enfermizos, y muy cargados. La primera clase no debe formar una banda separada y seguir adelante, sin importar lo que pueda ser de sus hermanos menos afortunados, dej\u00e1ndolos seguir como puedan. No, deben seguir siendo lo que el Se\u00f1or de los peregrinos hizo de ellos <\/em>, una sociedad, un grupo de hermanos. Los fuertes y sin trabas deben ayudar a los d\u00e9biles y agobiados. No lo son, en verdad, para que toda la compa\u00f1\u00eda parezca igual, para fingir que tambi\u00e9n ellos son d\u00e9biles y est\u00e1n muy cargados; menos a\u00fan, si es posible, deben rebajarse voluntariamente en estos aspectos al nivel de sus hermanos; pero deben someterse con paciencia a los inconvenientes que surjan de su relaci\u00f3n con tales compa\u00f1eros, y mientras usan todos los medios para curar sus enfermedades, aumentar su fuerza y aliviar o aliviar sus cargas, no deben intentar por el momento hacer que se muevan m\u00e1s r\u00e1pido de lo que son capaces, ya que eso podr\u00eda producir tropiezos y ca\u00eddas. Qu\u00e9 feliz hubiera sido, qu\u00e9 feliz hubiera sido, si todos los d\u00e9biles fueran tratados por los fuertes como d\u00e9biles mentales en el \u201cProgreso del peregrino\u201d, dice que fue tratado por sus hermanos: \u201cCiertamente, he encontrado mucho alivio en los peregrinos, aunque ninguno estaba dispuesto a ir tan suavemente como yo me veo obligado a hacerlo; sin embargo, mientras avanzaban, me pidieron que tuviera buen \u00e1nimo, y dijeron que era la voluntad del Se\u00f1or que se diera consuelo a los d\u00e9biles mentales, y as\u00ed siguieron su propio paso\u201d. (J<\/em>.Brown, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El fuerte soportar a los d\u00e9biles<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay tres etapas de desarrollo en la vida humana y la sociedad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aquella en la que los hombres regulan su vida mediante reglas. Tales cosas puedes hacer, y tales cosas no puedes hacer.<\/p>\n

(2)<\/strong> La vida superior de principios, cuando los hombres abren una consideraci\u00f3n de las razones de por qu\u00e9 lo har\u00e1 o no lo har\u00e1.<\/p>\n

(3)<\/strong> El desarrollo superior se alcanza cuando a las reglas y principios se a\u00f1ade la intuici\u00f3n, el destello por el cual los hombres descubren el bien y el mal por su armon\u00eda o su discordia con sus propias facultades morales.<\/p>\n

2. <\/strong>A medida que los hombres suben, en la escala, van cambiando gradualmente; y los hombres que durante toda la primera parte de su vida han estado sujetos a reglas, comienzan a sustituirlas por su propia inteligencia. A un ni\u00f1o peque\u00f1o se le dice: \u201cNo, no debes ir all\u00ed\u201d. Sin embargo, cuando el ni\u00f1o llega a los catorce o quince a\u00f1os, ya no decimos: \u00abNo har\u00e1s esto o aquello\u00bb; sino \u201cDebes estudiar la paz de la familia\u201d; o, \u201cDebes asegurarte de no hacer nada que interfiera con la salud\u201d. En lugar de tener reglas pr\u00e1cticas, comienza a tener principios por los cuales guiarse. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Los peligros inherentes a este desarrollo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos que est\u00e1n en el plano inferior, donde act\u00faan de acuerdo con las reglas, se inclinan fuertemente a creer que aquellos que van m\u00e1s alto y act\u00faan de acuerdo con los principios act\u00faan sin la ley, porque no son <\/strong> actuando a partir de consideraciones una vez en vigor. Por lo tanto, el desarrollo religioso puede parecer un deterioro. Un id\u00f3latra consciente, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>no puede disociar la religi\u00f3n del uso de observancias supersticiosas; y si un nativo cercano a tal persona abandona el dios de su padre y se vuelve a Jehov\u00e1, el converso puede parecer como si estuviera abandonando toda religi\u00f3n. Est\u00e1 abandonando la \u00fanica religi\u00f3n de la que este hombre pagano sabe algo. Y puedo comprender c\u00f3mo a un romanista honesto, cuando uno no reza el rosario, ni respeta las horas santas, ni acepta la voz del sacerdote, parezca como si abandonara toda religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Por otro lado, mientras hay <\/strong>peligros de este tipo para los que se quedan atr\u00e1s, hay muchos peligros incidentales para los que suben; y fue a ellos especialmente a quienes escribi\u00f3 el ap\u00f3stol. Y esto no es tan extra\u00f1o despu\u00e9s de todo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sabemos que los cambios repentinos, e<\/em>.g<\/em>. , <\/em>de la barbarie a la civilizaci\u00f3n no resultan beneficiosas para los adultos. Si tomas a un chino, de veinticinco o treinta a\u00f1os, y lo llevas a Nueva York, se vuelve una especie de neutro. No es ni un buen chino ni un buen americano. Como un \u00e1rbol trasplantado, y despojado de ra\u00edces abajo y de ramas arriba, tarda en recuperarse, y tal vez nunca vuelva a hacer su antigua copa, as\u00ed es con el trasplante humano.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Entre los hombres civilizados, los cambios repentinos y violentos, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>de una gran pobreza a una gran riqueza, no son beneficiosos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los cambios morales repentinos y violentos tambi\u00e9n conllevan sus peligros. Hay hombres que han educado su conciencia durante toda su vida para creer que el bien o el mal consist\u00eda en el desempe\u00f1o de ciertos deberes. Pero poco a poco se les hizo saber que ser cristiano depende del amor, y no de una cierta rutina; y que la ley es la ley de la libertad. Y esta es una nueva libertad; y la nueva libertad est\u00e1 muy cerca de la vieja licencia. Y los hombres que empiezan a sentir su libertad son como p\u00e1jaros que han estado mucho tiempo en una jaula, y no saben lo que pueden hacer con sus alas, y vuelan hacia donde son r\u00e1pidamente apresados por el halc\u00f3n. Con esta sensaci\u00f3n de embriaguez viene un cierto desprecio por el viejo estado. Cuando brota un frijol, trae consigo sus dos primeras hojas, grandes cubiertas gruesas, llenas de nutrientes, para abastecer al tallo hasta que comienza a desarrollar otras hojas, y para abastecerse a s\u00ed mismo. Ahora supongamos que el frijol, mirando hacia abajo, deber\u00eda decir con desd\u00e9n: \u201c\u00a1Qu\u00e9 hoja tan grande, torpe y r\u00edgida es la que hay ah\u00ed abajo! F\u00edjense qu\u00e9 hermosas, qu\u00e9 delicadas son las flores que tengo aqu\u00ed arriba\u201d. Porque todo esto de aqu\u00ed arriba vino de aquello de all\u00e1 abajo. Y, sin embargo, \u00bfcu\u00e1ntas personas, en su desarrollo hacia una vida religiosa superior, sienten, como primicia de su libertad espiritual, el desprecio por su yo pasado y por otras personas que se encuentran en ese estado del que acaban de salir? ! Luego viene casi espont\u00e1neamente el aire de superioridad; y luego los hombres que juzgan, no comparando su conducta con sus puntos de vista del deber, sino comparando su conducta con sus puntos de vista del deber, que es <\/strong>la cosa m\u00e1s injusta que se le puede hacer a un hombre. En otras palabras, el dictado y el despotismo son muy propensos a pasar, con naturalezas arrogantes, de una etapa inferior a una superior.<\/p>\n


II. <\/strong>La receta del ap\u00f3stol para este estado. La superioridad, nos dice, no da derecho a arrogarse autoridad. Debido a que soy arquitecto, o estadista, o en cualquier direcci\u00f3n, Dios me ha dado dones eminentes y cultura para desarrollarlos, no tengo derecho de autoridad sobre los dem\u00e1s. El liderazgo no va con estos intentos de superioridad relativa; pero la responsabilidad s\u00ed. \u201cNosotros, entonces, los que somos fuertes debemos\u2026 no complacernos a nosotros mismos\u201d, \u00a1lo cual generalmente se considera el negocio supremo de un hombre! Cuando un hombre ha adquirido dinero y educaci\u00f3n, se ocupa de hacerse feliz. Llena su mansi\u00f3n de lujos, para que no se mezcle con los asuntos ruidosos de la vida. Pero, dice el ap\u00f3stol, vosotros que sois fuertes no ten\u00e9is derecho a hacer tal cosa. Debes soportar las enfermedades de los d\u00e9biles. Todos los problemas humanos deber\u00edan recaer sobre los hombros m\u00e1s anchos, no sobre los m\u00e1s d\u00e9biles. Los ricos deben soportar las enfermedades de los pobres. Si un hombre \u00e1spero y tosco se encuentra con un hombre fino, y la cuesti\u00f3n entre ellos es cu\u00e1l debe dar preferencia al otro, el hombre que est\u00e1 en lo m\u00e1s alto ser\u00e1 el servidor del hombre que est\u00e1 en lo m\u00e1s bajo. En todas partes esta es la ley. \u201cQue cada uno agrade a su pr\u00f3jimo\u201d. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfDebemos ser meros traficantes de placer? No; \u201cCada uno de nosotros agrade a su pr\u00f3jimo en su bien para edificaci\u00f3n\u201d\u2014agradarlo en ese sentido que har\u00e1 de \u00e9l un hombre mejor. Como un relojero nunca puede ver un reloj que est\u00e1 fuera de servicio sin que se sienta instintivamente impelido a agarrarlo y ponerlo en orden, as\u00ed yo tengo ganas de poner mi mano sobre un hombre que es demasiado peque\u00f1o y hacerlo grande. . Pablo dice que no debes hacerlo con rudeza, con autoridad, sino que debes agradarle. Y hay m\u00e1s: \u201cPorque ni aun Cristo se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d, etc.<\/em> Bueno, esa es una tarea dif\u00edcil; y por eso el ap\u00f3stol a\u00f1ade: \u201cAhora el Dios de la paciencia\u201d, etc.<\/em><\/p>\n

1. <\/strong>Si a alguno de ustedes esto les parece imposible, incluso si les parece rom\u00e1ntico y fantasioso, les respondo que lo ven todos los d\u00edas. Ni en los negocios ni en la pol\u00edtica. Pero ve a donde el padre y la madre tienen un poco de comunidad propia, y donde est\u00e1n los ni\u00f1os, y mira si los m\u00e1s sabios y los m\u00e1s fuertes y los mejores no son absolutamente los sirvientes de los m\u00e1s pobres y los m\u00e1s d\u00e9biles. Ahora, si puedes hacerlo en la familia, puedes hacerlo fuera de la familia.<\/p>\n

2. <\/strong>Si esto es as\u00ed, vemos su aplicaci\u00f3n a aquellos que son liberados, por un pensamiento m\u00e1s amplio, de los estrechos dogmas del pasado. \u00bfCu\u00e1l es la evidencia de su superioridad? Cada cambio de latitud, al pasar hacia el ecuador desde los polos, est\u00e1 marcado, no por el term\u00f3metro, sino por el jard\u00edn y la huerta; y s\u00e9 que voy hacia el ecuador, no tanto por lo que me dice el navegante como por lo que me dice el sol. La evidencia de ascender en la escala moral no es que disientan de sus viejos dogmas, y hayan rechazado sus ordenanzas, y dado amplio espacio a sus Iglesias. Si has subido m\u00e1s alto, d\u00e9janos ver ese desarrollo en ti de una verdadera vida cristiana que mostrar\u00e1 que eres m\u00e1s alto. \u00bfDe qu\u00e9 te sirve tu libertad de pensamiento, si con esa libertad no obtienes la mitad de virtudes que los hombres que no tienen la libertad de pensamiento?<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que se han elevado por encima de los dem\u00e1s no tienen la libertad de separarse de aquellos con quienes no sienten simpat\u00eda. Para aclarar el asunto, eres frugal y tu hermano es un derrochador. Adoptas un aire de superioridad, hablas de \u00e9l y dices: \u201cWilliam es un perro lamentable. Nunca pudo quedarse con nada\u201d. Y la implicaci\u00f3n de esto es: \u201cSoy diferente\u201d. Pero el <\/strong>ap\u00f3stol dice: \u201c\u00bfEres superior a \u00e9l porque eres frugal? Entonces tendr\u00e1s que soportar su derroche. Te pongo la responsabilidad de cuidarlo. Debes soportarlo; y no lo har\u00e9is por vuestro propio placer, ni por su mero placer, sino por su placer para edificaci\u00f3n, a fin de que Cristo salve su alma. He aqu\u00ed un hombre que dice de su pr\u00f3jimo: \u201cEs una criatura brutal, arrogante y exigente\u201d. S\u00ed, pero Cristo muri\u00f3 por \u00e9l, como muri\u00f3 por vosotros; ese hombre duro es tu hermano; y buscar\u00e9is su complacencia para edificaci\u00f3n. Si hay uno que debe servir al otro, es el hombre bueno. Eso es lo que haces. Los hombres buenos pagan los impuestos de los hombres malos. Los hombres patri\u00f3ticos pagan las facturas de guerra de los hombres antipatri\u00f3ticos. Los buenos soportan a los malos, y son sus s\u00fabditos.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay una aplicaci\u00f3n, tambi\u00e9n, a las diversas sectas. Una Iglesia no es m\u00e1s que una multitud de familias. Todo lo que quieres es que los que son m\u00e1s puros, los que son \u00abortodoxos\u00bb, soporten a los que no son ortodoxos. Debes bajar y servir a aquellos que tienen un culto pobre. Lo superior debe servir a lo inferior. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La conducta del fuerte hacia el d\u00e9bil<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Definido.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos soportar sus enfermedades.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto requerir\u00e1 el sacrificio de nuestra propia voluntad para complacer a los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el fin es su edificaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Cumplido.<\/p>\n

1. <\/strong>Con el ejemplo de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Quien se sacrific\u00f3 a s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Y carg\u00f3 con nuestras enfermedades. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Teniendo el enfermedades de los d\u00e9biles<\/strong><\/p>\n

No hace mucho tiempo un valioso amigo me pidi\u00f3 que visitara a una mujer joven, hospedada en un callej\u00f3n en Holborn, que se estaba muriendo de la m\u00e1s dolorosa de todas las enfermedades. La peque\u00f1a habitaci\u00f3n estaba delicadamente limpia y ordenada; y sobre la mesita hab\u00eda un jarro adornado con algunas flores del campo, ofrenda de un antiguo amigo. Junto a la cama estaba una joven p\u00e1lida, con un semblante amable y comprensivo, alisando la almohada de la v\u00edctima. Era apenas m\u00e1s blanco que su cara; la boca y el ment\u00f3n de los cuales estaban cubiertos por un pa\u00f1uelo de batista, para velar los estragos que hab\u00eda hecho su terrible enfermedad. Despu\u00e9s de algunas preguntas de la enfermera, habl\u00e9 un poco con la enferma; y luego recordando que debe parecer tan f\u00e1cil para alguien en relativa salud hablarle de la bondad de Dios, pero cu\u00e1nto m\u00e1s dif\u00edcil debe ser para ella creerlo, yaciendo all\u00ed, hora tras hora, en angustia, lo que la hizo sufrir. apenas durmiendo de noche ni de d\u00eda, aumentando durante los trece meses pasados, y sin dejar esperanza de alivio en el futuro sino por la muerte, pens\u00e9 que era mejor decirle todo lo que pasaba en mi mente. Y luego agregu\u00e9: \u201cSi pueden creer que el bendito Salvador, quien, cuando estuvo en la tierra, san\u00f3 toda clase de enfermedades con un toque o una palabra, y que tiene el mismo poder sanador ahora, sin embargo, lo retiene de ustedes, lo hace por alguna raz\u00f3n infinitamente sabia y amorosa, me har\u00eda bien saberlo. Si es as\u00ed, \u00bflevantar\u00edas tu dedo en se\u00f1al de asentimiento? Levant\u00f3 su mano p\u00e1lida y transparente y la agit\u00f3 sobre su cabeza con una expresi\u00f3n en sus ojos hundidos que casi glorificaba su rostro. No pude evitar decirle, cuando pude dominar mi voz lo suficiente como para hablar: \u201cCreo que un movimiento de tu mano da m\u00e1s honor a tu Salvador a la vista de todos los \u00e1ngeles del cielo, que a\u00f1os enteros de cualquier peque\u00f1o servicio que \u00c9l me permitiera rendirle, en relativa salud y comodidad; porque vuestra fe ha sido probada mucho m\u00e1s severamente.\u201d Le pareci\u00f3 un pensamiento nuevo y delicioso que la paciencia, haciendo su obra perfecta, glorificar\u00eda a su Salvador. Ella acababa de soportar d\u00f3cilmente, porque era Su voluntad. Las l\u00e1grimas se acumularon en sus ojos, hizo una se\u00f1a para su pizarra y escribi\u00f3 en ella: \u201cEsto me hace tan feliz. \u00a1Qu\u00e9 maravilloso y qu\u00e9 bondadoso, si \u00c9l hiciera gloria para S\u00ed mismo de una criatura tan pobre como yo!\u201d Poco despu\u00e9s agreg\u00f3: \u201c\u00c9l me ha ense\u00f1ado a decir de \u00c9l: Mi Amado es m\u00edo y yo soy suya. \u00c9l ha perdonado todos mis pecados. \u00c9l me ama libremente. \u00c9l me llena de paz y alegr\u00eda al creer\u201d. Cuando su compa\u00f1era baj\u00f3 las escaleras, le pregunt\u00e9 si a veces intentaba salir a tomar un poco de aire fresco y si ten\u00eda a alguien que la relevara ocasionalmente de la lactancia por la noche. Ella dijo: \u201cDoy una vuelta por el callej\u00f3n para tomar un poco de aire fresco de vez en cuando; pero no quisiera dejarla muchos minutos, ni estar durmiendo mucho, mientras ella sufre. \u201c\u00bfEs ella tu <\/strong>hermana?\u201d Yo consult\u00e9. \u201cNo, se\u00f1ora, no somos parientes\u201d, fue su respuesta; Fuimos compa\u00f1eros de servicio en un hotel del West End. Y una vez, cuando estaba enfermo, me cuid\u00f3 muy amablemente; por eso, cuando le sobrevino esta terrible enfermedad, no pude dejarla salir sola de su lugar para irse con extra\u00f1os, porque es hu\u00e9rfana; as\u00ed que me fui con ella. \u00abY me puedo aventurar a preguntar, \u00bfc\u00f3mo se mantienen ambos?\u00bb \u201cElla hab\u00eda ahorrado un buen pedacito, que dur\u00f3 alg\u00fan tiempo; y ahora me queda algo de mis propios ahorros cuando era empleada dom\u00e9stica. \u201c\u00a1Una criada! \u00a1una reina!\u00bb Pens\u00e9 para mis adentros, y podr\u00eda haber puesto mi mano para que ella se acercara, y me sent\u00ed honrado por su toque. Esa mujer de coraz\u00f3n real me envi\u00f3 a trav\u00e9s de Londres ese d\u00eda sinti\u00e9ndome mejor en todo el mundo, porque me hab\u00eda encontrado con tal ejemplo de amor desinteresado y abnegado. Una palabra revel\u00f3 su secreto interior. \u201cSomos tan buenas como hermanas\u201d, dijo; \u201cambos sabemos que nuestro Salvador nos ama, y nosotros lo amamos y queremos amarlo mejor\u201d. (Corazones ingleses y manos inglesas<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Soportando las enfermedades de los d\u00e9biles<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>En el agrupamiento de la naturaleza, las cosas dis\u00edmiles se juntan y, al servir las necesidades de los dem\u00e1s y proporcionar el complemento de la belleza de cada uno, presentan una todo m\u00e1s perfecto que la suma de todas las partes. Los diversos reinos de la naturaleza no son como nuestros imperios pol\u00edticos, encerrados con celosas fronteras. Forman una econom\u00eda indisoluble; el mineral sub-haci\u00e9ndose a s\u00ed mismo con base para lo org\u00e1nico, el vegetal sustentando al animal, el vital culminando en lo espiritual; cosas d\u00e9biles pegadas a las fuertes, como el musgo al tronco del roble, y el insecto a su hoja; la muerte actuando como proveedora de vida y la vida haciendo de sacrist\u00e1n de la muerte. El servicio mutuo en gradaci\u00f3n sin fin es claramente la gran ley del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>En el agrupamiento natural de la vida humana se encuentra la misma regla. Una familia es una combinaci\u00f3n de opuestos; la mujer que depende del hombre, cuya misma fuerza, sin embargo, existe s\u00f3lo por su debilidad; el hijo que cuelga del padre, cuyo poder no ser\u00eda una bendici\u00f3n si no se lo obligara a encorvarse con dulzura; el hermano que protege a la hermana, cuyos afectos tendr\u00edan s\u00f3lo la mitad de su riqueza, si no se inclinaran a apoyarse en \u00e9l con orgullo confiado; e incluso entre aparentes iguales, los impetuosos sosegados por los pensativos, y los t\u00edmidos encontrando cobijo en los valientes.<\/p>\n

3. <\/strong>Este principio distingue la sociedad natural de la asociaci\u00f3n artificial. El surtido de la civilizaci\u00f3n une todos los elementos que son iguales y separa los diferentes. En lugar de colocar a los hombres en grupos armoniosos, los analiza en clases distintas. La vida transcurre en presencia no de desiguales sino de iguales. S\u00f3lo los que sean de la misma secta, rango o partido y se hallen en la misma sociedad. No es que esto sea del todo malo. Vivir entre nuestros iguales ense\u00f1a autosuficiencia y autocontrol, e impone el respeto por los derechos de los dem\u00e1s y una vigilancia vigilante de los nuestros. Pero mientras vigoriza las energ\u00edas del prop\u00f3sito, tiende a arruinar las gracias superiores de la mente; y en la confirmaci\u00f3n de las moralidades de la voluntad para perjudicar la devoci\u00f3n de los afectos. Un hombre entre sus iguales es como un colegial en su obra de teatro, cuya voz ansiosa, reclamo disputado, desaf\u00edo al mal y burla de los d\u00e9biles, traicionan que la voluntad propia est\u00e1 completamente despierta y la piedad adormecida. Pero ver al mismo ni\u00f1o en su hogar, y la mirada deferente, la mano de ayuda generosa, muestran c\u00f3mo con los seres por encima y por debajo de \u00e9l puede olvidarse de s\u00ed mismo en pensamientos suaves y referencias tranquilas. Y as\u00ed es con todos nosotros. El mundo no se nos da solo como un patio de recreo o una escuela, donde podemos aprender a abrirnos camino a nuestro propio nivel; sino como un sistema dom\u00e9stico, rode\u00e1ndonos de almas m\u00e1s d\u00e9biles para que nuestra mano socorra, y m\u00e1s fuertes para que nuestro coraz\u00f3n sirva.<\/p>\n

4. <\/strong>La fe de Cristo re\u00fane los ingredientes dis\u00edmiles que la civilizaci\u00f3n hab\u00eda separado unos de otros. Toda Iglesia verdadera representa la unidad que el mundo hab\u00eda disuelto. En el momento en que un hombre se convierte en disc\u00edpulo, su autosuficiencia exclusiva se desvanece. Conf\u00eda en otro que en s\u00ed mismo; ama un esp\u00edritu mejor que el suyo propio; y mientras vive en lo humano aspira a lo Divino. Y en esta nueva apertura de un mundo sobre \u00e9l, una luz fresca desciende sobre el mundo debajo de \u00e9l. La aspiraci\u00f3n y la piedad se precipitan en su coraz\u00f3n desde direcciones opuestas. Si no hubiera filas de almas a nuestra vista; si todos estuvieran sobre una plataforma de igualdad republicana, sin realeza de bondad y sin esclavitud de pecado; si nada grande nos sometiera a la lealtad, y nada triste y vergonzoso nos despertara a la compasi\u00f3n, creo que toda la verdad divina permanecer\u00eda inaccesible y nuestra existencia se reducir\u00eda a la de animales inteligentes y amables.<\/p>\n

5. <\/strong>A un gran poeta y fil\u00f3sofo romano le gustaba definir la religi\u00f3n como una reverencia a los seres inferiores<\/em>: y si esto no expresa su naturaleza designa uno de sus efectos. Es cierto que no podr\u00eda haber reverencia por las naturalezas inferiores si no se comenzara con el reconocimiento de una Mente Suprema; pero <\/strong>a partir de ese momento ciertamente miramos todo lo que est\u00e1 debajo con un ojo diferente. Se convierte en objeto, no s\u00f3lo de piedad y protecci\u00f3n, sino de sagrado respeto; y nuestra simpat\u00eda, que hab\u00eda sido la de un pr\u00f3jimo humano, se convierte en la ayuda deferente de un devoto obrador de la voluntad de Dios. Y as\u00ed, el servicio amoroso de los d\u00e9biles y necesitados es una parte esencial de la disciplina de la vida cristiana. Alguna asociaci\u00f3n habitual con los pobres, los dependientes, los afligidos, es una fuente indispensable de los elementos m\u00e1s elevados del car\u00e1cter. Si somos fieles a las obligaciones que debe acarrear tal contacto con la enfermedad, nos har\u00e1 descender a saludables profundidades de doloroso afecto que de otro modo nunca alcanzar\u00edamos. S\u00ed, y si somos infieles a nuestra confianza; si las penas recaen sobre alg\u00fan pobre cargo dependiente, del cual fue nuestro quebrantado prop\u00f3sito proteger su cabeza, aun as\u00ed es bueno que lo hayamos conocido. Si hubi\u00e9ramos lastimado a un superior, deber\u00edamos haber esperado un castigo; si hubi\u00e9semos ofendido a un igual, hubi\u00e9semos buscado su disgusto; y una vez soportadas estas cosas, la crisis habr\u00eda pasado. Pero haber herido a los d\u00e9biles, que deben estar mudos ante nosotros, y mirar hacia arriba con solo las l\u00edneas de dolor que hemos trazado, esto golpea una angustia terrible en nuestros corazones. Para los d\u00e9biles, los ni\u00f1os, los marginados, los que no tienen quien los ayude, levanten un Protector Infinito de su lado, y por su miseria misma mantengan la fe de la justicia siempre en el trono. (J<\/em>. Martineau, LL<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La supervivencia de los d\u00e9biles<\/strong><\/p>\n

El texto es una breve declaraci\u00f3n de uno de esos principios revolucionarios que se apoyan en el ejemplo y la ense\u00f1anza de Cristo. Ninguna regla de vida es m\u00e1s familiar que la de que debemos estar dispuestos a negarnos a nosotros mismos en un bien menor para obtener un bien mayor. Pero la regla del texto, en muchos lugares, lleg\u00f3 al mundo como una novedad total. En algunos idiomas falta la misma palabra \u201caltruismo\u201d, y se desconoce la filantrop\u00eda en sus canales m\u00e1s profundos, incluso entre las clases m\u00e1s cultas que no conocen a Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Esto no es ley en la creaci\u00f3n bruta.<\/p>\n

1. <\/strong>Debajo del hombre, toda la vida est\u00e1 comprometida en una feroz lucha por la existencia. Cada uno est\u00e1 empe\u00f1ado en su propio beneficio. Los fuertes se cuidan a s\u00ed mismos. Los d\u00e9biles van a la pared. Si los m\u00e1s aptos no siempre sobreviven, los m\u00e1s astutos y fuertes s\u00ed lo hacen. Los enfermos son depredados o abandonados sin piedad para que perezcan.<\/p>\n

2. <\/strong>Una excepci\u00f3n se encuentra en el instinto generoso de la maternidad, pero por el cual la mayor\u00eda de las razas animales se extinguir\u00edan. Otra excepci\u00f3n la ofrecen los animales dom\u00e9sticos. El perro arriesgar\u00e1 su vida al servicio de su amo y morir\u00e1 con el coraz\u00f3n roto cuando \u00e9l muera. Pero una vez que se les deja vagar, estos animales tambi\u00e9n parecen abandonarse al principio bruto del ego\u00edsmo absoluto.<\/p>\n


II. <\/strong>La ley de la creaci\u00f3n bruta predomina en gran medida entre los hombres donde no se siente el poder del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>La vida humana es tambi\u00e9n una lucha por la existencia. El hombre tambi\u00e9n, como el bruto, se ve obligado a trabajar continuamente para evitar el hambre, la enfermedad y la muerte. En la carrera por la fama y el \u00e9xito, los fuertes pisotean los sentimientos de los d\u00e9biles y aumentan sus propias fuerzas aprovechando sus debilidades.<\/p>\n

2. <\/strong>De esta ra\u00edz proceden todos los despotismos, servidumbres e inhumanidades. Es la forma humana de hacer cumplir el principio brutal de sobrevivir a los sufrimientos y humillaciones de los d\u00e9biles. Las guerras han surgido en su mayor parte de la determinaci\u00f3n de exaltarse uno mismo por las p\u00e9rdidas de otro. Si una naci\u00f3n fuera d\u00e9bil, una m\u00e1s fuerte har\u00eda m\u00e1s o menos lo mismo que hace el feroz rey del bosque con la gacela que pasa. Toda esclavitud fue en su mayor parte en primera instancia el resultado del principio que el texto hace trizas. No hace tanto tiempo que se aplicaban torturas a los d\u00e9biles en el potro y en la celda, lo que no pod\u00eda rendir ning\u00fan beneficio excepto para el apetito morboso de los fuertes.<\/p>\n

3. <\/strong>El esp\u00edritu no se ha extinguido. El refinamiento de los m\u00e9todos por los que la fuerza hace mercader\u00eda de las debilidades de los enfermos puede encubrir la brutalidad del instinto, pero no la cambia.<\/p>\n


III. <\/strong>El evangelio ha anunciado otra ley de vida para el hombre. Aqu\u00ed el amor y no la fuerza es supremo. Aqu\u00ed nadie vive para s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>La lucha por la autoexistencia contin\u00faa. El esfuerzo por sobrevivir es apremiante. \u201cPon toda diligencia en hacer firme tu vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n.\u201d \u201cOc\u00fapate de tu propia salvaci\u00f3n\u201d. \u201cEl reino de los cielos sufre violencia\u201d, etc.<\/em> La obligaci\u00f3n de ayudarnos a nosotros mismos no pierde nada de su \u00e9nfasis. Pero con el <\/strong>cuidado de uno mismo va unido el inter\u00e9s por los dem\u00e1s, y esos dos conducen el carro de una vida regenerada hacia el logro m\u00e1s elevado y hacia la aprobaci\u00f3n de Dios. La ley cristiana llama a cada uno a brindar a los dem\u00e1s la mayor oportunidad para el desarrollo de sus facultades.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo pronuncia a menudo un lema que es bueno hasta donde llega. Es un gran avance sobre la brutalidad: \u201cVive y deja vivir\u201d. Pero detr\u00e1s de esta verdad a medias puede esconderse el ego\u00edsmo. \u201cVivir y ayudar a otros a vivir\u201d es el lema del evangelio. \u201cCuidado con el n\u00famero uno\u201d es una m\u00e1xima favorita de la calle, que, empujada sola, es el principio brutal en pleno dominio. \u201cHaced el bien a todos\u201d es una m\u00e1xima que viene de otro ambiente.<\/p>\n

3. <\/strong>Una prueba principal de la civilizaci\u00f3n cristiana es la consideraci\u00f3n con la que los fuertes miran las debilidades de los d\u00e9biles. La residencia de ancianos, el hospital, el refugio, etc.<\/em>, son la gloria de nuestra civilizaci\u00f3n, como los burdeles, los garitos, las cantinas, etc.<\/em>, son su desgracia, pero no su desesperaci\u00f3n; pues mientras la Cruz levante en alto su espect\u00e1culo de misericordia, el principio de que \u201clos fuertes deben llevar las enfermedades de los d\u00e9biles\u201d ir\u00e1 entre los hombres como un torrente de aguas, puro como el cristal. Nuestra literatura da testimonio de la infusi\u00f3n de este principio humano. La \u201cCanci\u00f3n de la Camisa\u201d tiene un amplio c\u00edrculo de lectores simpatizantes. \u201cSir Launfal\u201d de Lowell y mil otros poemas tienen su inter\u00e9s por el esp\u00edritu cristiano de consideraci\u00f3n por las debilidades de los dem\u00e1s que magnifican. Leemos, como indicativo de un gran coraz\u00f3n, el incidente de Lutero, quien, en lugar de unirse a la caza, atrap\u00f3 la liebre cazada y la escondi\u00f3 debajo de su capa, porque la caza le recordaba la forma en que Satan\u00e1s caza las almas. Y pasamos a un lado de sus hechos ampliamente conocidos al incidente en la vida del Sr. Lincoln cuando, en su camino con otros abogados a la corte, se detuvo para reemplazar a dos pajaritos que hab\u00edan volado fuera de su nido, diciendo: \u00abPodr\u00eda no hubiera dormido si no hubiera devuelto esos pajaritos a su madre. Fue una cosa muy noble, cuando N\u00e1poles sufr\u00eda los estragos del c\u00f3lera, que el rey Humberto se apartara de las carreras, donde se hab\u00eda fijado para estar, y se apresurara a socorrer a su pueblo. El lema, \u00abLos m\u00e1s aptos sobreviven\u00bb, el evangelio sustituye la consigna, \u00abLos perdidos deben ser salvos\u00bb.<\/p>\n


IV. <\/strong>En Cristo tenemos la plena encarnaci\u00f3n del soberano gobierno. \u00bfQui\u00e9n ten\u00eda m\u00e1s derecho a complacerse a s\u00ed mismo que el Hijo de Dios? Pero de \u00c9l se dice: \u201cNi aun Cristo se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d. Se humill\u00f3 a s\u00ed mismo hasta la muerte de cruz, para poder llevar nuestras penas y nuestros dolores. (P<\/em>. S<\/em>.Schaff, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Soportando las enfermedades de los d\u00e9biles<\/strong><\/p>\n

Un reportero llam\u00f3 a un peque\u00f1o limpiabotas cerca del Ayuntamiento para que le diera brillo. El muchachito se acerc\u00f3 bastante despacio a uno de los miembros de ese animado gremio y plant\u00f3 su caja bajo el pie del reportero. Antes de que pudiera sacar los cepillos, otro ni\u00f1o grande corri\u00f3 y apartando tranquilamente al peque\u00f1o, dijo: \u201cToma, si\u00e9ntate, Jimmy\u201d. El reportero se indign\u00f3 de inmediato por lo que tom\u00f3 como una escandalosa intimidaci\u00f3n y le dijo bruscamente al reci\u00e9n llegado que se largara. \u00abOh, punto est\u00e1 bien, jefe\u00bb, fue la respuesta; \u201cSolo voy a hacerlo por \u00e9l. Ver\u00e1s, ha estado enfermo en el hospital durante m\u00e1s de un mes y todav\u00eda no puede hacer mucho trabajo, as\u00ed que todos los muchachos nos acostamos y lo llevamos cuando podemos. \u00bfSavy? \u201c\u00bfEs as\u00ed, Jimmy?\u201d, pregunt\u00f3 el reportero, volvi\u00e9ndose hacia el ni\u00f1o m\u00e1s peque\u00f1o. -S\u00ed, se\u00f1or -respondi\u00f3 cansadamente el ni\u00f1o-; y, cuando levant\u00f3 la vista, se pod\u00eda distinguir el rostro p\u00e1lido y demacrado incluso a trav\u00e9s de la mugre que lo cubr\u00eda. Lo hace por m\u00ed, si se lo permites. \u00ab\u00a1Ciertamente, adelante!\u00bb y mientras el limpiabotas manejaba el cepillo, el reportero lo acosaba con preguntas. \u00ab\u00bfDices que todos los chicos lo ayudan de esta manera?\u00bb \u00abS\u00ed, se\u00f1or. Cuando ellos mismos no tienen trabajo, y Jimmy lo consigue, acuden y lo ayudan, porque todav\u00eda no es muy fuerte, \u00bfsabes? \u201c\u00bfQu\u00e9 porcentaje le cobras en un trabajo?\u201d \u00ab\u00bfOye?\u00bb pregunt\u00f3 el joven. \u00abNo s\u00e9 a qu\u00e9 te refieres\u00bb. \u201cQuiero decir, \u00bfqu\u00e9 parte del dinero le das a Jimmy y cu\u00e1nto te quedas fuera?\u201d \u201cApuesta tu vida a que no me quedo con ninguna. Yo no soy tan furtivo como ese. \u00abAs\u00ed que le das todo a \u00e9l, \u00bfverdad?\u00bb \u00abS\u00ed. Todos los chicos dan lo que ganan en su trabajo. Me gustar\u00eda atrapar a cualquier tipo ech\u00e1ndoselo a escondidas a un ni\u00f1o enfermo, lo har\u00eda. Una vez completado el brillo, el reportero le entreg\u00f3 al golfillo una moneda de veinticinco centavos y le dijo: \u00abSupongo que eres un tipo bastante bueno, as\u00ed que te quedas con diez centavos y dale el resto a Jimmy\u00bb. \u201cNo puedo hacerlo, se\u00f1or; es su cliente. \u00a1Aqu\u00ed, Jaime! Le arroj\u00f3 la moneda y sali\u00f3 disparado tras un cliente para \u00e9l, un verdadero diamante en bruto. En esta gran ciudad hay muchos de esos muchachos con corazones c\u00e1lidos y generosos bajo sus abrigos andrajosos. (N<\/em>. Y<\/em>. Anunciante comercial<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Imperfecciones; por qu\u00e9 permitidas<\/strong><\/p>\n

Las imperfecciones han sido divinamente se\u00f1aladas, para que la ley de la vida humana sea el esfuerzo, y la ley del juicio humano la misericordia. (T<\/em>.H<\/em>.Leary, D<\/em>.C<\/em>.L<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Autocomplacencia<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde surge? Del sentimiento secreto en el hombre que–<\/p>\n

1. <\/strong>Sus propios puntos de vista son los m\u00e1s correctos.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus propios planes son los mejores.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus propias palabras las m\u00e1s sabias.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus propias obras las m\u00e1s excelentes. En una palabra, que es superior a todos los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son sus exposiciones?<\/p>\n

1. <\/strong>Un juicio severo de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Autoadulaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Atrevimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se debe superar?<\/p>\n

1. <\/strong>Soportando las enfermedades de los d\u00e9biles.<\/p>\n

2. <\/strong>Procurando agradar a los dem\u00e1s para su bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Por una contemplaci\u00f3n creyente del car\u00e1cter de Cristo. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Contra uno mismo -complacer<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>No debemos complacernos a nosotros mismos. \u201cNosotros\u201d, es decir, <\/em>cristianos fuertes. Entre los cristianos hay fuertes y d\u00e9biles, y siempre los habr\u00e1. Notar\u00e1s que el ap\u00f3stol no tiene una exhortaci\u00f3n correspondiente a los d\u00e9biles, una raz\u00f3n por la cual puede ser que muy pocos est\u00e1n dispuestos a considerarse como tales.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a complacerse a s\u00ed mismo, nunca es bueno.<\/p>\n

(1)<\/strong> En su primera y m\u00e1s baja forma es pura animalidad. El tigre se complace cuando se apodera del cervatillo; y el zorro cuando lleva el ave a su guarida. No hay pecado en ninguno de los dos; es su instinto y necesidad. Y si un hombre hace lo mismo, no tiene preeminencia sobre la bestia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es de la esencia del pecado que en una forma es solo la enorme exageraci\u00f3n de uno mismo. Es la peque\u00f1a unidad que intenta salir de todas las relaciones y m\u00e1s all\u00e1 de las leyes. Es la planta repudiando el suelo que la alimenta, insultando el aire y la luz de los que vive. Es la figura uno que se presenta como un ep\u00edtome de toda la ciencia de los n\u00fameros. Si la complacencia propia entrara en el coraz\u00f3n del mundo f\u00edsico, no habr\u00eda crecimiento; porque el crecimiento est\u00e1 asegurado por una parte que permite que el alimento fluya a trav\u00e9s de ella hacia otra, y en la combinaci\u00f3n conjunta de todos los \u00f3rganos para proporcionar el alimento del todo. Y es en un mundo as\u00ed que el hombre se levanta y dice: \u201cVivo para complacerme a m\u00ed mismo\u201d, un hombre que fue hecho para mostrar la grandeza del servicio, hecho a imagen del Dios que sirve a todos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Siempre tiende a la mezquindad de car\u00e1cter. Es limpio contra la magnanimidad, el patriotismo y las caridades de la vida.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tiende a la corrupci\u00f3n, as\u00ed como todo debe pudrirse cuando deja de dar y recibir; del mismo modo que el agua estancada deja de ser apta para su uso.<\/p>\n

(5)<\/strong> Siempre inflige da\u00f1o y miseria a los dem\u00e1s.<\/p>\n

(6)<\/strong> Es tan enormemente dif\u00edcil para el yo que siempre est\u00e1 buscando ser complacido, que en \u00faltima instancia es bastante imposible de realizar. Se debe tener m\u00e1s, y a\u00fan m\u00e1s, de esto y aquello, hasta que no se pueda tener m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Demasiado para complacerse a s\u00ed mismo en general. Pero aqu\u00ed hay una forma peculiar de esto: la forma cristiana de una cosa no cristiana.<\/p>\n

(1)<\/strong> El comienzo del cristianismo en un alma y vida humana es la muerte de uno mismo. comenzado Pero el proceso de morir es lento, es una crucifixi\u00f3n. Muchas y muchas veces uno mismo dice: \u201cNo morir\u00e9\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los cristianos, entonces, deber\u00edan estar constantemente en guardia contra esto. No hay nadie a quien no acosar\u00e1. A los vivaces se les presentar\u00e1 en formas de excitaci\u00f3n, que los apartar\u00e1n de los deberes de la vida diaria y del servicio cristiano. Los modestos y retra\u00eddos pensar\u00e1n que no puede perjudicar a nadie que deban descansar. De hecho, todos los vicios no son m\u00e1s que vestidos diferentes que el viejo yo se pone mientras va de un lado a otro del mundo murmurando: \u00ab\u00a1Debemos complacernos a nosotros mismos!\u00bb Complazca al yo superior y d\u00e9 la bienvenida a su conciencia, al amor, a los poderes de la vida cristiana, y entonces, no solo usted, sino los \u00e1ngeles y Dios mismo estar\u00e1n complacidos. Pero en cuanto a complacer a ese otro yo, todo peligro y toda muerte del alma se encuentran de esa manera. \u201cQue ese hombre sea crucificado\u201d. P\u00f3nganse clavos frescos en las manos y los pies.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero \u201clos fuertes\u201d, \u00bfpor qu\u00e9, al menos, no deber\u00edan complacerse a s\u00ed mismos? \u201cLos fuertes\u201d aqu\u00ed son los hombres avanzados en la comunidad cristiana, los hombres de mayor inteligencia y fe m\u00e1s clara que han salido a una libertad m\u00e1s amplia. Seguramente ser\u00eda mejor que tales hombres se salieran con la suya. La fuerza es algo hermoso tanto en la regi\u00f3n del pensamiento como en la de la acci\u00f3n. S\u00ed, pero ya no es hermoso cuando se vuelve intolerante con todo lo que no es tan fuerte como \u00e9l mismo. As\u00ed pues, nosotros, que somos fuertes, no debemos conducir cuando descubrimos que no podemos conducir; ni te impacientes por los retrasos que son inevitables; ni perder los estribos, porque eso demostrar\u00e1 que nosotros mismos nos estamos debilitando; ni siquiera tener pensamientos poco generosos, sino m\u00e1s bien buscar asentar nuestra fuerza en esto: en la caridad universal que \u201ctodo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta\u201d, y luego, como resultado, logra todo. cosas.<\/p>\n


II. <\/strong>Si no somos nosotros mismos, \u00bfentonces qui\u00e9nes? Nuestro \u201cpr\u00f3jimo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201c\u00a1Cada uno de nosotros!\u201d Ninguno puede quedar exento. No sirve de nada alegar peculiaridad en el temperamento o las circunstancias. Tienes un vecino y debes complacerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero aqu\u00ed surge una dificultad. Si el pr\u00f3jimo ha de ser complacido conmigo, \u00bfpor qu\u00e9 no ha de complacerme a cambio? Si hay una obligaci\u00f3n, seguramente debe ser mutua. Y as\u00ed terminaremos complaci\u00e9ndonos a nosotros mismos despu\u00e9s de todo. Adem\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo s\u00e9 yo que complacerlo le beneficiar\u00e1? Puede ser obstinado, lujoso o cobarde; y si lo complazco, muy probablemente aliment\u00e9 en \u00e9l estas malas cualidades. Pero aqu\u00ed est\u00e1 la salvaguardia: \u201cDebo agradar a mi pr\u00f3jimo en su bien para edificaci\u00f3n\u201d. No es que uno deba ceder ante otro simplemente porque \u00e9l lo desea. Eso ser\u00eda infantilismo, y dar\u00eda muy malos frutos. Y no hay lugar para la concesi\u00f3n en asuntos de vital importancia. Ser\u00eda una bondad cruel para con un hermano cristiano ceder ante \u00e9l en cualquier asunto que afecte la verdad salvadora o el deber. Toda la cuesti\u00f3n se trata de cosas menos que vitales. Esta forma puede parecerme mejor; puede ser lo mejor para m\u00ed. Sin embargo, puede que no sea lo mejor para todos. O puede ser abstractamente lo mejor para todos y, sin embargo, no se les debe imponer.<\/p>\n

3. <\/strong>Por bien para edificaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9, qu\u00e9 es eso sino complacer lo nuevo, lo mejor en el hombre, as\u00ed como busco complacerlo en mi propio pecho?<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfNo fue esto solo el comportamiento de Cristo mismo? \u201cAun Cristo\u201d, \u201cque estaba con Dios\u201d, \u201cque era Dios\u201d, no se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo reteniendo esa condici\u00f3n, cuando surgi\u00f3 una gran necesidad, y cuando, por un cambio en Su estado, pudo suplir la necesidad, \u201c\u00c9l era rico, y por amor a nosotros se hizo pobre\u201d, etc.<\/em> Y cuando estuvo aqu\u00ed, nunca se perdon\u00f3. Nunca eligi\u00f3 el camino m\u00e1s f\u00e1cil. \u00bfDebo, pues, complacerme a m\u00ed mismo y decir que lo sigo? \u00bfNo preferir\u00eda contemplar de nuevo este gran espect\u00e1culo: un ser santo y feliz que se niega a s\u00ed mismo y sufre por los dem\u00e1s a trav\u00e9s de la vida y la muerte? <\/em>(A<\/em>. Raleigh , D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La advertencia contra el ego\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

El ego\u00edsmo es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Una cosa fea. Una cosa que ayuda a que nuestros cuerpos se vean hermosos es cuando las diferentes partes tienen el tama\u00f1o o la forma adecuados. \u00a1Pero supongamos que vi\u00e9ramos a un ni\u00f1o o una ni\u00f1a con una cabeza tan grande como un bushel y con pies tan grandes como los de un elefante! Y cuando damos paso a sentimientos err\u00f3neos, una parte del alma se vuelve m\u00e1s grande de lo que deber\u00eda ser. No hay nada que haga que una persona se vea tan fea como el ego\u00edsmo.<\/p>\n

1. <\/strong>Anne Dawson era una ni\u00f1a peque\u00f1a que estaba acostada en la cama con fiebre. En la misma habitaci\u00f3n estaba su hermano, ocupado en hacer un bote. El ruido era muy angustioso y su hermana le rog\u00f3 que se detuviera. Pero \u00e9l sigui\u00f3 adelante. Luego dijo: \u201cRobbie, querido, \u00bfpor favor, tr\u00e1eme un vaso de agua fr\u00eda? Mi garganta est\u00e1 muy seca y mi cabeza duele terriblemente\u201d. Pero Robbie no prest\u00f3 atenci\u00f3n hasta que ella pregunt\u00f3 por segunda vez, cuando \u00e9l grit\u00f3 bruscamente: \u00abEspera un momento, Anne, estoy demasiado ocupado ahora\u00bb. Una vez m\u00e1s su hermana pidi\u00f3 un trago. Luego se apresur\u00f3 a verter un poco de agua de un c\u00e1ntaro que hab\u00eda estado todo el d\u00eda al sol. \u00abOh, yo no esa agua, hermano\u00bb, dijo Anne, en un tono suave, \u00abpor favor, tr\u00e1eme un poco de agua fresca y fresca del manantial\u00bb. \u2014No me molestes tanto, Anne. Ya ves lo ocupado que estoy. Estoy seguro de que esta agua es lo suficientemente buena. Y el chico ego\u00edsta continu\u00f3. \u201c\u00a1Ay, mi pobre cabeza!\u201d dijo Anne, mientras beb\u00eda un poco de agua tibia y luego se recostaba en su almohada. Ese fue su \u00faltimo movimiento. Ella muri\u00f3 esa noche. Por miles de oro y plata no habr\u00eda tenido los sentimientos de Robert cuando estaba junto a la tumba de su hermana y pensaba en todo esto. No podemos imaginar nada m\u00e1s feo que esto le hace parecer.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero a veces podemos entender mejor una cosa al contrastarla con su opuesto. Hace alg\u00fan tiempo ocurri\u00f3 un accidente en una mina de carb\u00f3n. Dos ni\u00f1os lograron agarrar una cadena y ten\u00edan la esperanza de salvarse si pod\u00edan aguantar hasta que llegara la ayuda. Muy pronto, un hombre fue bajado y primero se acerc\u00f3 a un ni\u00f1o llamado Daniel Harding, quien dijo: \u201cNo se preocupen por m\u00ed. Puedo aguantar un poco m\u00e1s; pero hay Joe Brown justo debajo casi exhausto. S\u00e1lvalo primero. Joe Brown fue salvo, al igual que su desinteresado amigo. \u00a1Qu\u00e9 hermoso lo hace parecer su desinter\u00e9s!<\/p>\n


II. <\/strong>Algo desagradable. Cuando las cosas que nos rodean tienen en cuenta las leyes que Dios ha hecho para gobernarlas, entonces todas son agradables. La luz es agradable de ver; el viento es agradable de o\u00edr; y la fragancia de las flores es agradable al olfato, precisamente porque el sol, el viento y las flores act\u00faan seg\u00fan las leyes que Dios ha hecho para ellos. Y la ley de Dios para nosotros es que \u201cno debemos agradarnos a nosotros mismos\u201d. Si nos atenemos a esta ley, nos har\u00e1 desinteresados, y entonces seremos siempre agradables. Pero si no hacemos caso de esta ley, esto nos har\u00e1 desagradables.<\/p>\n

1. <\/strong>Una se\u00f1ora cristiana hablando con su clase, dijo: \u201cCuando era ni\u00f1a, mi abuela, que estaba gravemente enferma cuando jugaba con mi mu\u00f1eca, me pidi\u00f3 que le llevara un vaso de agua. Al principio no me import\u00f3, pero cuando volvi\u00f3 a llamarme, le llev\u00e9 el agua de una manera muy poco amable. Ella dijo: ‘Gracias, mi querida ni\u00f1a; pero me habr\u00eda dado mucho m\u00e1s placer si hubieras tra\u00eddo el agua de buena gana. Nunca m\u00e1s me pidi\u00f3 que hiciera nada por ella, porque poco despu\u00e9s muri\u00f3. Hoy hace cuarenta a\u00f1os que esto sucedi\u00f3; y sin embargo hay una llaga en mi coraz\u00f3n que dej\u00f3 all\u00ed, y que debo llevar conmigo mientras viva.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Y ahora podemos tomar algunas ilustraciones a modo de contraste. Una noche, dos ni\u00f1as peque\u00f1as acurrucadas juntas en la cama hablaban de su t\u00eda Bessie, que pasaba en ese momento por casualidad. As\u00ed que escuch\u00f3 y escuch\u00f3 a Minnie decir: \u00ab\u00bfSabes qu\u00e9 es lo que hace que la frente de mi t\u00eda Bessie sea tan suave?\u00bb \u201cBueno, s\u00ed, ella no es lo suficientemente mayor para tener arrugas\u201d. \u00ab\u00a1Vaya! ella es, sin embargo; pero su frente es suave porque es muy desinteresada y nunca se inquieta. Siempre me gusta escucharla leer la Biblia, porque ella vive exactamente como la Biblia. Es tan dulce, amable y desinteresada como <\/strong>nos dice que seamos. Y esto es lo que hace que la t\u00eda Bessie sea tan agradable. Nuestra siguiente historia es sobre Turner, el gran paisajista, que fue miembro del comit\u00e9 que se encarga de colgar los cuadros en la Royal Academy. En una ocasi\u00f3n, cuando estaban terminando su trabajo, Turner llam\u00f3 la atenci\u00f3n de un cuadro de un artista desconocido que no ten\u00eda ning\u00fan amigo en la Academia que velara por su inter\u00e9s. \u201cEsa es una imagen excelente\u201d, dijo el Sr. Turner. Debe colgarse en alg\u00fan lugar para su exhibici\u00f3n. \u201cEso es imposible\u201d, dijeron los otros miembros del comit\u00e9. \u00abNo queda espacio\u00bb. Entonces el generoso artista quit\u00f3 deliberadamente uno de sus propios cuadros y coloc\u00f3 la pintura de este artista desconocido en su lugar. \u00a1En qu\u00e9 interesante luz lo presenta su desinter\u00e9s a nuestra vista!<\/p>\n


III. <\/strong>Algo pecaminoso. Cuando cometemos pecado en la mayor\u00eda de las otras formas, solo quebrantamos uno de los mandamientos de Dios a la vez. Pero cuando damos paso al ego\u00edsmo, quebrantamos seis de los mandamientos de Dios a la vez. \u00bfC\u00f3mo? Bueno, cuando Jes\u00fas estaba explicando los diez mandamientos, dijo que la sustancia de los seis en la segunda tabla era que debemos amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Pero, si somos ego\u00edstas, no podemos amar a nuestro pr\u00f3jimo. El ego\u00edsmo es la ra\u00edz de la cual puede crecer cualquier pecado. Es como llevar p\u00f3lvora sobre nosotros en un lugar donde las chispas vuelan todo el tiempo. Una terrible explosi\u00f3n puede tener lugar en cualquier momento. Hace muchos a\u00f1os viv\u00eda en Egipto un anciano llamado Amin. Una gran hambruna vino sobre la tierra tal como lo hizo una vez en los d\u00edas de Jos\u00e9. Amin ten\u00eda una gran cantidad de trigo en sus graneros. Cuando el pan empez\u00f3 a escasear, sus vecinos acudieron a \u00e9l para comprar grano. Pero \u00e9l se neg\u00f3, diciendo que iba a mantener su stock hasta que se acabara todo el resto del grano en la tierra, porque entonces podr\u00eda obtener un precio m\u00e1s alto por \u00e9l. Muchos murieron de hambre y, sin embargo, este hombre ego\u00edsta mantuvo sus tiendas bajo llave. Por fin, la gente hambrienta estuvo dispuesta a darle cualquier precio que pidiera, y luego, con una sonrisa cruel y ego\u00edsta, tom\u00f3 la llave de hierro de su gran granero. Abri\u00f3 la puerta y entr\u00f3. Pero en un momento todas sus esperanzas de gran ganancia se desvanecieron como un sue\u00f1o. Los gusanos hab\u00edan entrado y destruido todo su grano. A pesar del hambre que ten\u00eda la gente, lanzaron un gran grito de alegr\u00eda por lo que le sucedi\u00f3 a ese desdichado. Vieron que era el juicio de Dios que hab\u00eda descendido sobre \u00e9l por su ego\u00edsmo, y que le serv\u00eda bien. Pero tal fue el efecto de su decepci\u00f3n sobre el mismo anciano, que cay\u00f3 muerto a la puerta del granero. Su ego\u00edsmo lo mat\u00f3. (R<\/em>. Newton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El fuerte ayudando a los d\u00e9biles<\/strong><\/p>\n

Coleridge habla de un guardiamarina de catorce a\u00f1os que entr\u00f3 en acci\u00f3n por primera vez, con las rodillas temblando, el coraje fallando y un desmayo apresur\u00e1ndose, cuando Sir Alexander Ball vio lo toc\u00f3 y le dijo: \u201c\u00a1\u00c1nimo, mi querido muchacho! te recuperar\u00e1s en un minuto m\u00e1s o menos. Era igual cuando sal\u00ed por primera vez de esta manera\u201d. Fue como si un \u00e1ngel le hablara. \u201cDesde ese momento qued\u00e9 como el mayor de la tripulaci\u00f3n del barco\u201d. Pueden ayudarse unos a otros, y deben hacerlo por su propio bien.<\/p>\n

Soportar las enfermedades de los d\u00e9biles<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, no debemos despreciarlos, no de coraz\u00f3n, palabra o actitud. Debemos negarnos a nosotros mismos antes que ofenderlos. Debemos sostenerlos, llevarlos como los pilares llevan la casa, como los hombros una carga, como los muros la vid, como los padres a sus hijos, como la encina a la hiedra; y esto porque son hermanos, (P<\/em>.Henry<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 15,1-3 Entonces, los que somos fuertes debemos sobrellevar las flaquezas de los d\u00e9biles y no agradarnos a nosotros mismos. Los d\u00e9biles y los fuertes Este noble aforismo contiene la m\u00e1s alta filosof\u00eda y la m\u00e1s pura religi\u00f3n. Tenemos aqu\u00ed– I. El principio de asociaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1nto ha salido esto a la palestra! Tenemos \u201cAsociaciones\u201d de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 15:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40277","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40277","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40277"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40277\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}