{"id":40278,"date":"2022-07-16T09:43:39","date_gmt":"2022-07-16T14:43:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-152-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:43:39","modified_gmt":"2022-07-16T14:43:39","slug":"estudio-biblico-de-romanos-152-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-152-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 15:2-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 15,2-3<\/span><\/p>\n

Cada uno de nosotros agrade a su pr\u00f3jimo en su bien para edificaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de la cortes\u00eda cristiana<\/strong><\/p <\/p>\n

El gran objetivo del evangelio es elevar nuestros puntos de vista y deseos por encima de esta vida, y proporcionarnos principios puros y poderosos en <\/strong>la direcci\u00f3n de nuestras palabras y acciones, muy por encima de la voluntad de hombre ca\u00eddo. Pero mientras nos invita a hacer nuestro tesoro en el cielo, nos instruye en todo lo que mejor puede contribuir a bendecir la vida del hombre en la tierra.<\/p>\n


I. <\/strong>El deber aqu\u00ed prescrito.<\/p>\n

1. <\/strong>No har\u00e1s de la complacencia de los hombres la raz\u00f3n o regla de tu conducta en ning\u00fan caso, por causa de su alabanza, o de alguna recompensa de ellos. Eso ser\u00eda, de hecho, agradarles a ellos en lugar de a Dios, y en lugar de a Dios. Pero debes estudiar, si es posible, agradar a tu pr\u00f3jimo como un deber que Dios requiere, y que debes continuar haciendo, te elogien los hombres por ello o no.<\/p>\n

2. <\/strong>Este agradar a nuestro pr\u00f3jimo no debe, de ninguna manera, ser colocado en oposici\u00f3n al agradar a Dios, o ser seguido en algo que ser\u00eda desagradable a Su vista. No se nos permite poner su bien, o su buena voluntad, en lugar de la gloria de Dios, sino solo en lugar de nuestra propia gratificaci\u00f3n; \u201cno para agradarnos a nosotros mismos, sino cada uno para agradar a su pr\u00f3jimo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Estamos llamados a sacrificar nuestro propio placer por el suyo, siempre que hacerlo tienda a su bien, oa la edificaci\u00f3n de los dem\u00e1s; pero, cuando no sea para bien, debemos negarnos a complacer a cualquiera de nuestros semejantes, por mucho que nos exponga a su antipat\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Teniendo en cuenta estos puntos, podr\u00e1 protegerse mejor contra dos errores muy opuestos sobre este tema, que requieren ser considerados.<\/p>\n

(1)<\/strong> es un placer de los dem\u00e1s que muchos estudian meramente como un arte, y para el cual los j\u00f3venes son entrenados por ciertas formas, como una rama de su educaci\u00f3n. Esta es solo una preferencia aparente de los dem\u00e1s, que est\u00e1 lejos de la verdadera humildad. Esta es una preferencia de otros tambi\u00e9n solo en peque\u00f1eces, mientras que se negar\u00edan a hacer mucho por el bien real de aquellos a quienes parecen tan deseosos de complacer. Es en s\u00ed mismo, en fin, en cuanto invenci\u00f3n de los hombres, un mero tejido de hipocres\u00eda, que los hijos de este mundo echan a su alrededor, m\u00e1s con el fin de ocultar sus sentimientos ego\u00edstas y malignos que de expresar su benevolencia. disposiciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay una disposici\u00f3n en algunas personas, por otro lado, no s\u00f3lo a descuidar el complacer a los dem\u00e1s como un arte, sino tambi\u00e9n a despreciarlo como Un deber. Creen que es suficiente que no den justa causa de ofensa a nadie; pero tenga poco cuidado de protegerse contra la apariencia de desatenderlos. Har\u00e1n mucho por el verdadero bienestar de los hombres, pero no se mostrar\u00e1n indulgentes con sus debilidades. Cuanto m\u00e1s claro sea vuestro conocimiento, m\u00e1s sano vuestro juicio, m\u00e1s fuerte vuestra fe, tanto m\u00e1s se puede esperar de vosotros, al soportar las enfermedades e incluso las censuras de otros, al negaros a vosotros mismos en muchas cosas por ellos, y al hacer todo lo que quer\u00e1is. l\u00edcitamente para complacerlos en su bien.<\/p>\n


II. <\/strong>La raz\u00f3n asignada para este deber. \u201cNi aun Cristo se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Observe la fuerza de la expresi\u00f3n, \u201cincluso <\/em>Cristo\u201d. El acto de sumisi\u00f3n fue menor, el grado del sacrificio fue mayor en Su caso, de lo que posiblemente pueda ser en el nuestro; \u00bfC\u00f3mo nos negaremos a servir a aquellos con quienes debemos equipararnos a Sus ojos como criaturas semejantes?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero contemplemos m\u00e1s particularmente el car\u00e1cter de nuestro Se\u00f1or en el respeto aqu\u00ed especificado por el ap\u00f3stol, a saber, que \u201cno se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d. En un sentido, ciertamente, se puede decir que \u00c9l siempre se agrad\u00f3 a S\u00ed mismo, ya que nunca tuvo un deseo o sentimiento que fuera contrario a lo que \u00c9l sab\u00eda que era correcto y conducente al bien de los dem\u00e1s. Pero consideremos con cu\u00e1nta raz\u00f3n pudo haber insistido en que otros le agradaran y le honraran en cada \u00e1pice, en lugar de ceder en cualquier punto para satisfacer sus prejuicios o servir a sus debilidades. (J<\/em>. Brewster<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Complacer al pr\u00f3jimo para siempre<\/strong><\/p>\n

El evangelio no se reduce en sus requisitos al nivel de nuestras imperfecciones. Su plan de perfecci\u00f3n no es una rueda de ardilla. Est\u00e1 siempre por delante de nosotros.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?<\/p>\n

1. <\/strong>El que habita, cerca de m\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>El que es mi compatriota.<\/p>\n

3. <\/strong>El que es mi pr\u00f3jimo.<\/p>\n

4. <\/strong>El que es seguidor de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber social aqu\u00ed encomendado y mandado.<\/p>\n

1. <\/strong>Simpat\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Ternura.<\/p>\n

3. <\/strong>Estima.<\/p>\n

4. <\/strong>Estar m\u00e1s dispuesto a hablar de \u00e9l bien que mal.<\/p>\n


III. <\/strong>El objeto que se mantendr\u00e1 a la vista.<\/p>\n

1. <\/strong>Agradarle para su bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Agradarle para su edificaci\u00f3n, a fin de que su car\u00e1cter sea edificado en la verdad y la justicia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Algunas razones para esto.<\/p>\n

1. <\/strong>El ejemplo de Cristo. no se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo, sino que se entreg\u00f3 por todos nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>La imitaci\u00f3n de Cristo. Sed seguidores de M\u00ed.<\/p>\n


V. <\/strong>Reflexiones.<\/p>\n

1. <\/strong>En esta Ep\u00edstola tenemos once cap\u00edtulos dedicados a la exposici\u00f3n de doctrinas, y cinco a algunos principales deberes sociales.<\/p>\n

2. <\/strong>Si realiz\u00e1ramos estos deberes sociales, la tierra se convertir\u00eda en un lugar m\u00e1s parecido al cielo, y har\u00eda que la vida fuera m\u00e1s dulce y f\u00e1cil para todos nosotros. (L<\/em>. O<\/em>. Thompson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre complacer a los hombres<\/strong><\/p>\n

Algunos hombres buscan edificar a sus semejantes a distancia, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>mediante la educaci\u00f3n , la econom\u00eda pol\u00edtica, la aplicaci\u00f3n de las leyes naturales. Pero, excepto como administradores de tales fuerzas, no tienen relaci\u00f3n personal con la obra. No tienen simpat\u00eda por las personas. Su placer queda fuera de la cuesti\u00f3n. Luego hay otros que buscan hacer el bien, pero sin idea alguna de la relaci\u00f3n de este bien con el car\u00e1cter que se ha de formar en los hombres. Hay personas que alivian el sufrimiento sin preguntarse c\u00f3mo el alivio puede convertir al que sufre en una bondad permanente. Hay otros que buscan dar el placer m\u00e1s transitorio sin ninguna preocupaci\u00f3n ni por el bien ni por la edificaci\u00f3n. Agradan a los hombres sin tener en cuenta si los medios que emplean son correctos o incorrectos.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, el ap\u00f3stol une los tres juntos. Debes complacer a los hombres; y les agradar\u00e1s para que les hagas bien. Pero todo esto de tal manera que efect\u00fae una edificaci\u00f3n permanente del car\u00e1cter. Un hombre puede pasar por una granja s\u00f3lo para recoger flores y frutas, para encontrar placer all\u00ed y para dar placer transitoriamente. Otro puede encontrar placer, sin duda, y tambi\u00e9n puede esforzarse aqu\u00ed y en ellos para hacer un poco de bien. Puede destruir algunas alima\u00f1as, arrancar algunas malas hierbas y plantar y cultivar algunas flores. Un tercero puede unir todas estas cosas con una cultura comprensiva que profundice el suelo, aumente sus cosechas y desarrolle sus recursos de belleza, placer y beneficio al mismo tiempo. Este es el camino correcto, y debemos cultivarnos unos a otros de la misma manera.<\/p>\n


I. <\/strong>Los hombres se benefician simplemente con ser complacidos. Por supuesto, los hombres no se beneficiar\u00edan teniendo solo placer en este mundo. Sin embargo, eso est\u00e1 previsto. Los hombres necesitan problemas, y los tendr\u00e1n. Pero los hombres tambi\u00e9n necesitan complacer. Y el arte de complacer es un elemento importante en la cultura moral. Porque cuando los hombres est\u00e1n en un estado de complacencia, est\u00e1n m\u00e1s inclinados a las buenas influencias que cuando no est\u00e1n complacidos. El Dr. Kane dijo que no hab\u00eda ninguna habilidad n\u00e1utica que fuera tan importante, durante el invierno en el norte, como un hombre entre la tripulaci\u00f3n que pudiera tocar el viol\u00edn. \u00bfPor qu\u00e9? Porque es indispensable, en tales circunstancias, que los hombres se mantengan en un estado de \u00e1nimo alegre. Y este mismo elemento de alegr\u00eda es necesario en todas las diversas situaciones de la vida. Puede ser mejor buscar resultados m\u00e1s profundos; pero no es mejor despreciar los que est\u00e1n cerca de la superficie. Puede ser que un minero, al hundir un pozo, encuentre m\u00e1s oro en las vetas; pero no es mejor para \u00e9l despreciar las motas de oro que se arrojan con el suelo en el proceso.<\/p>\n


II. <\/strong>El h\u00e1bito de complacer a los hombres es tan indispensable para nuestro propio bien como para el de ellos. Mantiene la mente y el coraz\u00f3n del lado de la benevolencia. Gradualmente enmarca tu car\u00e1cter en lo Divino. Y un hombre puede ser serio y concienzudo; y, sin embargo, si se comporta de tal manera que agradar a los dem\u00e1s no forma parte de su conducta diaria, no se le puede considerar un hombre perfecto.<\/p>\n


III. <\/strong>La mente humana ha sido dotada de facultades cuyo fin mismo parece ser la ministraci\u00f3n del placer. La gente parece pensar que Dios debe ser un gran utilitario y que \u00c9l siempre hace las cosas para usos. Pero dondequiera que veas que Dios ha caminado en el mundo, ver\u00e1s que \u00c9l ha tenido un ojo para la belleza. Hay algo en el globo adem\u00e1s de lo que los hombres pueden comer, beber y vestir. Dios hizo la tierra hermosa para que los sentimientos superiores pudieran ser alimentados. Estamos organizados para algo m\u00e1s que los meros deberes pr\u00e1cticos de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>La mente humana est\u00e1 hecha para actuar con alegr\u00eda. Conoces la diferencia entre una pieza de hierro oxidada y una pulida. La pieza oxidada no refleja nada. Pulirlo, y \u00a1c\u00f3mo se deleita todo el mundo en mirarlo! Ahora bien, la diferencia entre el hierro pulido y el oxidado es la diferencia entre la alegr\u00eda y la falta de alegr\u00eda. Un m\u00e9dico alegre le da su medicina en el momento en que entra en la habitaci\u00f3n. Esos m\u00e9dicos sepulcrales, me sorprende que alguien mejore bajo su cuidado. Un cl\u00e9rigo cuyo rostro resplandece de salud, esperanza y alegr\u00eda ha buscado consuelo en su amigo antes de que haya dicho una palabra. Pero un ministro, cuyo rostro dice: \u201c\u00a1Escucha! del sepulcro un sonido lastimero,\u201d \u00a1Me maravillo de c\u00f3mo debe ser llamado dos veces, a menos que sea en raz\u00f3n de los beneficios de la aflicci\u00f3n! Y en todas las relaciones de la vida sucede lo mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>La tendencia a complacer es a\u00fan m\u00e1s poderosa donde la alegr\u00eda se une a la bondad. A veces predico mejor bajo la influencia de las flores que est\u00e1n sobre el escritorio frente a m\u00ed. No saben que me est\u00e1n ayudando, lo sepa o no. Hay personas que son agradables cuando llegan a tu presencia, que son agradables mientras se quedan, y su recuerdo es dulce cuando se van. Hay otras <\/strong>personas que sabes que son buenas, y que est\u00e1s seguro de querer hacerte bien, pero cuya presencia te duele.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando Dios puso ingenio y humor en el alma humana, los puso all\u00ed para que fueran para el alma lo que el hogar es para la familia, cuya le\u00f1a ardiendo se rompe y lanza chispas, y arroja luz a todas las partes de la habitaci\u00f3n. , y persigue la oscuridad, e imparte placer a todos dentro del alcance de su influencia. Pero tal es el paganismo de la opini\u00f3n p\u00fablica, que cuando un hombre usa su conciencia para instar a la verdad, y su raz\u00f3n para imponerla, la gente piensa que eso est\u00e1 bien; pero que cuando un hombre usa la alegr\u00eda para ilustrarla y hacerla aceptable, la gente piensa que no est\u00e1 bien.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo mismo ocurre con la imaginaci\u00f3n. Usted <\/strong>no puede concebir que la imaginaci\u00f3n deba darse a un hombre excepto para el placer. La imaginaci\u00f3n es lo que son las enredaderas y los musgos que cubren lugares duros y embellecen cosas que no son hermosas en su propia naturaleza.<\/p>\n


IV. <\/strong>Vemos ahora el error de hacer desagradables las cualidades morales, como si fuera una necesidad que lo fueran. Los hombres, viendo que la alegr\u00eda, la fantas\u00eda, etc.<\/em>, son concomitantes del placer ilegal, las suponen malas y se alejan de ellas porque ven que los <\/strong>hombres malos las emplean. Pero debido a que Cleopatra usaba rosas, \u00bfuna mujer virtuosa no debe usar una? Porque las org\u00edas se hacen con m\u00fasica, \u00bfla m\u00fasica est\u00e1 contaminada? Las cosas no se contaminan porque se usan para malos fines. Da la impresi\u00f3n de que los atributos morales tienen una cierta naturaleza dura y tosca propia, y que son genuinos en la proporci\u00f3n en que son desagradables. Muchas personas quieren que un hombre diga la verdad tanto como habla un bulldog. Pero a lo largo del Nuevo Testamento se ordena que las cualidades morales se ejerzan con gracia y atractivo. \u201cDeja que tu luz brille\u201d, etc.<\/em> Por lo tanto, la franqueza, la tosquedad, no son preferibles. Una piedad desagradable es tanto imp\u00eda como desagradable. La virtud es hermosa, y no debes calumniarla actuando como si ser piadoso fuera necesariamente estar desprovisto de todo lo que da placer.<\/p>\n


V. <\/strong>Este punto de vista presentar\u00e1 una idea mucho m\u00e1s elevada de los buenos modales de lo que se suele presentar. Por lo general, se nos ense\u00f1an buenos modales, porque son importantes para abrirnos camino en el mundo; pero los buenos modales se basan en un terreno cristiano. Un hombre est\u00e1 obligado a comportarse de tal manera en todos los mil usos de la sociedad, que su presencia sea una cosa agradable y no desagradable, o una carga para sus semejantes. Hay <\/strong>personas en la sociedad que difunden un elemento de comodidad y alegr\u00eda dondequiera que vayan. Decimos de algunas personas: \u201cSon de buena crianza\u201d.<\/p>\n


VI. <\/strong>Este punto de vista dar\u00e1 una sanci\u00f3n moral a todos aquellos usos menores de la sociedad que tienden a hacer a los hombres m\u00e1s agradables. Muchas personas dicen: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 sirven los saludos? \u00bfPor qu\u00e9 debo quitarme el sombrero ante una dama, o decir ‘Buenos d\u00edas’ cuando nos encontramos, o ‘Adi\u00f3s’ cuando nos separamos? Bueno, por mi parte, creo que incluso las buenas personas, sin esas peque\u00f1as ceremonias, son como uvas empaquetadas para el mercado sin hojas entre ellas. Triturar\u00e1n, y vendr\u00e1n hechos pur\u00e9. Incluso las buenas personas necesitan tener peque\u00f1as cortes\u00edas entre ellos para evitar el desgaste. Y tomar la sociedad y despojarla de todas estas peque\u00f1as civilidades, ser\u00eda deteriorarla y llevarla al estado salvaje. Y si piensas que estas cosas no sirven de nada, es porque nunca pusiste tu coraz\u00f3n en ellas. Cuando quieras manejar hombres, haz lo que hacen los apicultores. Aqu\u00ed hay dos. Uno va a la colmena, mete bruscamente la mano en medio de ellos, y muy pronto tiene sus abejas encima, \u00a1y se mueve muy r\u00e1pido! Otro hombre coge un cuenco de az\u00facar y agua y se lava las manos por todas partes, y va con la mayor quietud y serenidad, y abre la colmena y mete la mano suavemente, y las abejas encuentran todo dulce, y no le pican ni a \u00e9l ni a \u00e9l. alejarse. Y la gente dice: \u201c\u00a1Maravilloso! que el hombre tiene un verdadero poder magn\u00e9tico con las abejas\u201d. As\u00ed lo ha hecho, cuando tiene az\u00facar y agua en las manos. Ahora, cuando quieras manejar hombres, \u00a1l\u00e1vate las manos con az\u00facar y agua! Conclusi\u00f3n: Si llevas estos pensamientos a casa, creo que encontrar\u00e1s all\u00ed una gran esfera para la reforma de la moral menor. En la familia la ley de agradar debe extenderse desde los m\u00e1s altos hasta los m\u00e1s bajos. Est\u00e1is obligados a complacer a vuestros hijos, ya vuestros hijos entre vosotros; y est\u00e1s obligado a complacer a tus sirvientes, si esperas que ellos te complazcan a ti. Algunos hombres son agradables en el hogar y en ning\u00fan otro lugar. Pero lo contrario es probable que sea el caso. Gastamos toda nuestra cortes\u00eda en lugares donde ser\u00e1 rentable, donde traer\u00e1 <\/em>plata y oro. Mis amigos, nuestra amabilidad debe comenzar en casa. No debe quedarse ah\u00ed; pero all\u00ed debe comenzar, y all\u00ed debe nutrirse. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre complacer a todos los hombres <\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Indudablemente, este deber es de todos, de \u201ctodo hombre\u201d; pr\u00f3jimo tambi\u00e9n significa cualquier otro hombre. Solo como Pablo dice en otra parte: \u201cSi es posible, en cuanto de vosotros dependa, vivid en paz con todos los hombres\u201d, as\u00ed debemos agradar a todos los hombres si es posible. Pero estrictamente hablando no lo es; pero si usamos nuestra m\u00e1xima diligencia, sea cual sea el evento, hemos cumplido con nuestro deber.<\/p>\n

2. <\/strong>El ap\u00f3stol limita esta direcci\u00f3n, de lo contrario tendr\u00eda consecuencias nefastas. Debemos complacerlos para su bien; no s\u00f3lo para agradarles a ellos oa nosotros mismos, y mucho menos para su perjuicio; ni para su mero bien temporal, sino para su edificaci\u00f3n, a fin de conducir a su bien espiritual y eterno. Podemos hacer esto–<\/p>\n


I. <\/strong>Removiendo obst\u00e1culos. Debemos evitar todo lo que tienda a desagradar a los hombres sabios y buenos.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora bien, la crueldad, el odio, la malicia, etc.<\/em>, son desagradables, y <\/strong>tambi\u00e9n lo es ese temperamento que prevalece en la vida com\u00fan: la mala naturaleza. Debemos, entonces, evitar estos y todo lo que se les parezca, como la acidez, la severidad, el mal humor por un lado; mal humor e irritabilidad por el otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Al lado de estos, nada es m\u00e1s repugnante que el orgullo y la altaner\u00eda que se traducen en un comportamiento presumido, arrogante y prepotente. Ni siquiera los grandes conocimientos y los brillantes talentos compensar\u00e1n esto.<\/p>\n

3. <\/strong>Casi tan repugnante es un temperamento y un comportamiento apasionados. Por lo tanto, los hombres apasionados rara vez tienen muchos amigos.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos \u201cdesechar toda mentira\u201d. Addison dijo: \u00abDe todos los vicios, este nunca ha encontrado un apologista\u00bb; pero escribi\u00f3 ante Lord Chesterfield, cuya disculpa es la mejor que se puede hacer por una causa tan mala. As\u00ed como mentir nunca puede ser encomiable, tampoco puede ser agradable.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero \u00bfno es la adulaci\u00f3n una especie de mentira, y no ha sido considerada en todas las \u00e9pocas como un medio para complacer? S\u00ed, la adulaci\u00f3n es placentera por un tiempo, pero cuando se nos quita la m\u00e1scara ya no estamos complacidos. Si un hombre contin\u00faa halagando despu\u00e9s de que se descubre su falta de sinceridad, es repugnante.<\/p>\n

6. <\/strong>Desagrada el disimulo, y el enga\u00f1o, la sutileza, la astucia, y todo el arte de enga\u00f1ar. Incluso a los que m\u00e1s lo practican no les agrada en los dem\u00e1s, ni les gusta conversar con los que lo practican en s\u00ed mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>Utilizando los medios que tiendan directamente a este fin. Solo recuerda que hay aquellos a quienes no podemos esperar complacer. Ahora es como cuando nuestro Se\u00f1or dijo: \u00abLos hombres de esta generaci\u00f3n son como ni\u00f1os sentados en la plaza del mercado\u00bb, etc.<\/em> Pero dejando a estos perversos a su suerte, podemos esperar agradar a los dem\u00e1s. de la siguiente manera.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el amor no os visite como un hu\u00e9sped pasajero, sino que sea el temperamento constante de vuestra alma. Deja que jadee en tu coraz\u00f3n, brille en tus ojos, brille en todas tus acciones y hable con tu lengua.<\/p>\n

2. <\/strong>Esfu\u00e9rzate por ser humilde de coraz\u00f3n. \u201cRev\u00edstanse de humildad\u201d. Rechaza la m\u00e1xima favorita de los antiguos paganos: \u00abCuanto m\u00e1s te valoras a ti mismo, m\u00e1s te valorar\u00e1n los dem\u00e1s\u00bb. No es as\u00ed, tanto Dios como el hombre \u201cresisten a los soberbios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Orad para que se\u00e1is mansos. Trabaje para tener un temperamento tranquilo y desapasionado; amable con todos los hombres, compasivo, generoso.<\/p>\n

4. <\/strong>S\u00e9 cort\u00e9s con todos, altos o bajos, buenos o malos. La definici\u00f3n de cortes\u00eda de Addison es \u00abun deseo constante de complacer a todos los hombres, que aparece a lo largo de toda la conversaci\u00f3n\u00bb. He visto tanta cortes\u00eda en una caba\u00f1a irlandesa como la que se puede encontrar en St. James o el Louvre.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la ra\u00edz de ese deseo de agradar que llamamos cortes\u00eda? El mismo ap\u00f3stol que lo ense\u00f1a nos ense\u00f1a a honrar a todos los hombres, y el Maestro nos ense\u00f1a a amar a todos los hombres. Unir todos estos juntos, y \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el efecto? Cuando un pobre desgraciado me pide a gritos una limosna, miro y lo veo cubierto de harapos. Pero a trav\u00e9s de estos veo un esp\u00edritu inmortal redimido por la sangre de Cristo. La cortes\u00eda, pues, que siento y demuestro hacia \u00e9l es una mezcla del honor y del amor que le tengo a la descendencia de Dios, la compra de Cristo, el candidato a la inmortalidad.<\/p>\n

6 . <\/strong>Aproveche todas las oportunidades adecuadas para declarar a los dem\u00e1s el afecto que realmente siente por ellos. Esto podr\u00e1 hacerse de tal manera que no sea susceptible de imputaci\u00f3n de adulaci\u00f3n; y la experiencia demuestra que a los hombres honestos les agrada esto.<\/p>\n

7. <\/strong>Habla a todos los hombres la verdad en tu coraz\u00f3n. En toda compa\u00f1\u00eda y en todas las ocasiones s\u00e9 un hombre de veracidad. \u201cCon sencillez y sinceridad piadosa\u201d, etc.<\/em>\u2014\u201cun verdadero israelita\u201d.<\/p>\n

8. <\/strong>En resumen: si quieres agradar a los hombres, agrada a Dios. (John Wesley, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Complacer a los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfHasta d\u00f3nde podemos hacer esto?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l debe ser nuestro motivo?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los mejores medios para hacerlo ? <\/em>(J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Complacer a los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Existe tal cosa como complacer a otro con halagos y alentarlo en sus prejuicios. De ah\u00ed la frase restrictiva \u201cpara su bien\u201d. No debemos complacer a los hombres (1Co 10:33<\/span>; G\u00e1latas 1:10<\/span>), recortadores indignos y veletas religiosas. Tampoco debemos tratar de ganar popularidad complaciendo la debilidad o las locuras de los dem\u00e1s. Sin embargo, debemos esforzarnos por complacer a nuestro pr\u00f3jimo en la forma indicada. Nadie tiene \u00e9xito en una empresa a menos que la convierta en un asunto de negocios. Debemos ser profesionales, no aficionados, en la santa pr\u00e1ctica de promover los intereses espirituales de los dem\u00e1s. (C<\/em>. Neil, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de agradar a los dem\u00e1s <\/strong><\/p>\n

es–<\/p>\n


I. <\/strong>Fundada en la ley del amor cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>Limitado por lo que tiende a la edificaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Cumplido por–<\/p>\n

1. <\/strong>Soportando sus enfermedades.<\/p>\n

2. <\/strong>Reconociendo sus excelencias.<\/p>\n

3. <\/strong>Buscando su bien. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo no complacerse a s\u00ed mismo: tolerancia cristiana y social<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La regla de paciencia establecida por el ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda dos clases en la Iglesia Romana que negaban la libertad a los dem\u00e1s. Estaban los hombres de conciencia desp\u00f3tica y los hombres de intelecto desp\u00f3tico; y, para que podamos cubrir todo el terreno del car\u00e1cter, podemos a\u00f1adir que hay hombres de voluntad desp\u00f3tica. A una u otra de estas clases pertenecen casi todos los casos de interferencia indebida con la libertad cristiana y social. En todos estos casos puede haber mucho de bueno, pero en la ra\u00edz hay una forma sutil de autogratificaci\u00f3n, una autoafirmaci\u00f3n equivocada, que no deja espacio para que otras naturalezas se desarrollen en libertad.<\/p>\n

2. <\/strong>Se puede preguntar si, en ning\u00fan caso, estamos autorizados a interferir con nuestros semejantes. Ciertamente no podemos permanecer indiferentes a lo que ellos hacen y son, si tenemos alguna consideraci\u00f3n por la verdad de Dios y su bienestar. Pero debemos estar muy seguros de que es la consideraci\u00f3n de la verdad de Dios y el bienestar de los dem\u00e1s lo que nos impulsa, y no la mera obstinaci\u00f3n que busca su propio camino. Tenemos que aprender que, dentro de los l\u00edmites de lo que no es positivamente malo, cada uno tiene derecho a ser \u00e9l mismo. Con frecuencia es muy dif\u00edcil permitir esto, especialmente cuando hay relaciones cercanas. Esposo y esposa, padres e hijos, hermanos y hermanas, encuentran lo m\u00e1s dif\u00edcil de todo para tener en cuenta la variedad de naturaleza de cada uno, y permanecer uno al lado del otro sin interferir indebidamente con las peculiaridades de cada uno.<\/p>\n

3. <\/strong>Es aqu\u00ed donde entra el principio adicional de este pasaje, que no debemos simplemente abstenernos de obligar a otros a seguir nuestro camino, sino que, en la medida de lo posible, debemos encontrarlos en el suyo. Si hay una separaci\u00f3n de gustos, en lugar de obligarlos a rendirse, debemos abstenernos, y si la cosa es inofensiva para nosotros y los complacer\u00e1, debemos tomar parte en sus actividades. Pero, \u00bfno hay l\u00edmite para esta entrega? S\u00ed. Debemos agradar a nuestro pr\u00f3jimo \u201cpor su bien para edificaci\u00f3n\u201d. Este es el fin, y el fin prescribe el l\u00edmite. Tal principio salva la obediencia cristiana de servilismo o falta de car\u00e1cter. Pero dentro de dos l\u00edmites, la indulgencia de nuestros semejantes en el pecado y el compromiso de nuestra propia naturaleza verdadera, hay un amplio campo para el ejercicio de la caridad y la sumisi\u00f3n sin fin. El \u00e1rbol que tiene su ra\u00edz firme y su tallo erguido tiene tambi\u00e9n sus ramas extendidas y mil ramitas ondulantes, que ceden a la brisa y saludan al movimiento m\u00e1s suave del aire circundante. \u00a1Qu\u00e9 hermosa es la fuerza, cuando as\u00ed se funde en sus extremos en bondad y cortes\u00eda!<\/p>\n


II. <\/strong>Esta paciencia se ilustra con el ejemplo de Cristo (vers\u00edculo 3).<\/p>\n

1. <\/strong>La cita es de Sal 69:1-36<\/span>, en la que el hablante es David; pero el ap\u00f3stol toma las palabras como completas en Cristo, por lo que esta manera de tratar con los Salmos nos da una luz para leer los Salmos. no s\u00f3lo a Cristo a quien espera impl\u00edcitamente, sino que es Cristo quien respira y habla en \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Para probar la paciencia desinteresada de Cristo, cita un pasaje que muestra su entrega a Dios. La acci\u00f3n correcta hacia el hombre fluye naturalmente del sentimiento correcto hacia Dios. Si la complacencia propia ha sido sacrificada en el altar Divino, ha recibido su golpe de muerte en <\/strong>todas las dem\u00e1s formas. Tenemos que mostrar que esta fue una caracter\u00edstica de Cristo en su trato con los hombres: paciencia y libertad. Present\u00f3 la voluntad divina y la impuso a los hombres como regla de toda vida, pero se abstuvo cuidadosamente de aplastar su naturaleza en su huido desarrollo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Vemos esto en la variedad de car\u00e1cter que Su vida terrenal atrajo a su alrededor. Sus disc\u00edpulos representan los extremos del temperamento. Tiene cuidado de nunca estampar en ellos una uniformidad dura, sino que los deja a su propio desarrollo natural y los ayuda en \u00e9l. Entonces, fuera de este c\u00edrculo, tenemos grupos de todos los colores posibles. Cu\u00e1n diferente de los fundadores de los sistemas humanos, quienes no pueden estar satisfechos a menos que sus f\u00f3rmulas sean repetidas y sus detalles m\u00e1s peque\u00f1os reflejados por todos sus eruditos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo no se limit\u00f3 a abstenerse de interferir con el libre crecimiento de s\u00ed mismo, pero se interpuso para defender a otros cuando fueron interferidos. \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n hay en Lucas 9:49<\/span> para los religiosos contendientes y de mente estrecha! \u00a1Qu\u00e9 amonestaci\u00f3n para aquellos que quieren imponer su propia forma de trabajo sobre los dem\u00e1s, cuando la queja de Martha es respondida con tanta suavidad pero con tanta firmeza! (Juan 12:7<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Ap\u00e1rtate ahora de Su vida terrenal a la obra que lleva a cabo por medio de su Esp\u00edritu, que es entrar en cada naturaleza por s\u00ed misma y desarrollarla desde su propio germen y centro. Es por razones sabias que una Cabeza visible es removida de la Iglesia Cristiana. Podemos percibir c\u00f3mo los disc\u00edpulos se convirtieron en hombres m\u00e1s fuertes y m\u00e1s amplios, bajo esta nueva influencia, y c\u00f3mo sus caracteres se extendieron por todos lados hacia una individualidad m\u00e1s marcada. \u00a1Cu\u00e1n diferentes son los ap\u00f3stoles y las ep\u00edstolas del mismo ap\u00f3stol, a causa de la variedad de desarrollo en las iglesias a las que fueron dirigidas! Y Cristo todav\u00eda nos est\u00e1 ense\u00f1ando a mirar con ojos de aprobaci\u00f3n todo esfuerzo honesto para hacer el bien y deleitarnos en la amplia variedad del car\u00e1cter humano y la gracia cristiana.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunas de las ventajas que se derivar\u00edan de actuar sobre este principio.<\/p>\n

1. <\/strong>Si, en las relaciones cristianas o sociales, queremos librar a alguien de lo que pensamos que es un error, debemos hacerlo poni\u00e9ndolo en el camino de convencerse a s\u00ed mismo. Derribarlo mediante una oposici\u00f3n irrazonable, o incluso mediante un argumento irresistible, puede complacernos, pero no es probable que lo ganemos. Respetar la libertad de un hombre, nunca presionarlo hasta el punto de humillarlo, darle la clave que pueda ayudarlo a guiarse por el bien, est\u00e1 de acuerdo con el modelo divino y nos ayudar\u00eda a servir al mismo tiempo. tanto a nuestros semejantes como a la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Tome como ejemplo el c\u00edrculo familiar. La autoridad debe existir, pero cuando la autoridad se hace sentir en todo momento, la libertad desaparece y la influencia se desvanece con ella. El gobierno constitucional aqu\u00ed, como en todas partes, es lo m\u00e1s importante a lo que hay que aspirar, es decir, la ley firme sobre ciertos grandes elementos esenciales, pero la libertad dentro de esto para crecer de acuerdo con el gusto y el temperamento. Si deseamos que aquellos sobre los que influimos se vuelvan valiosos para algo, debe ser permiti\u00e9ndoles ser ellos mismos. Har\u00e1n muy poco si obtienen transcripciones muertas de nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Al seguir ese camino, lo mejor que podemos lograr es elevar y ampliar nuestra propia naturaleza. Si pudi\u00e9ramos adaptar todo lo que nos rodea a nuestro propio molde, s\u00f3lo deber\u00edamos <\/em>habernos reducido a nosotros mismos en el proceso de restringir a los dem\u00e1s. Pero, si entramos en simpat\u00eda con sus actividades, no s\u00f3lo crecemos en generosidad, sino que a\u00f1adimos algo a nuestra naturaleza intelectual que no estaba all\u00ed antes. Conclusi\u00f3n: En todo este trabajo se necesitan dos grandes cualidades, amor y sabidur\u00eda. Ninguno de los dos ser\u00e1 suficiente por s\u00ed solo. El amor en su seriedad a menudo es demasiado estrecho, y la sabidur\u00eda en su amplitud puede ser demasiado fr\u00eda. Son la luz y el calor del mundo moral que deben ir juntos. (J<\/em>. Ker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer que otros feliz<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El alma de un hombre es como un jard\u00edn perteneciente a una vieja mansi\u00f3n abandonada. Est\u00e1 lleno de cosas excelentes que se desperdician. Ahora bien, un jard\u00edn no tiene derecho a estar ruinoso. Est\u00e1 hecho a prop\u00f3sito para conferir placer y beneficio. As\u00ed el alma del hombre est\u00e1 llena de buenas disposiciones y de buenos impulsos; pero adem\u00e1s de esto est\u00e1 lleno de las ortigas punzantes del orgullo y de las vanidades que ostentan colores vulgares. El poder de un alma para producir placer o dolor en otra es muy grande. Se nos ordena, por lo tanto, que produzcamos placer. No nos queda opcional si los hombres se har\u00e1n m\u00e1s felices al ir entre ellos. Y no de vez en cuando por un brillo y una sonrisa. Es entrar en el carro completo de nuestras vidas.<\/p>\n

2. <\/strong>Este no es un negocio peque\u00f1o ni sin importancia. El hacer felices a los dem\u00e1s es una de las mejores manifestaciones del car\u00e1cter cristiano, y la m\u00e1s cercana imitaci\u00f3n del ejemplo de Cristo. Nuestro deber como cristianos no es simplemente ir detr\u00e1s de los hombres fuera de la moral. Toda la sociedad que nos rodea est\u00e1 llena de hombres cuyas vidas promedian pero tienen muy poca dulzura. Y nos corresponde a nosotros buscar hacerlos m\u00e1s felices. Algunos hombres se mueven por la vida como una banda de m\u00fasica, arrojando placer a todos, lejos y cerca. Algunos hombres llenan el aire con su dulzura como los huertos, en las arcillas de octubre, llenan el aire con el perfume de la fruta madura. Algunas mujeres se aferran a sus propias casas como la madreselva sobre la puerta, pero, como ella, llenan toda la regi\u00f3n con la sutil fragancia de su bondad. \u00a1Cu\u00e1n grande es la generosidad y la bendici\u00f3n de poseer los dones reales del alma que ser\u00e1n m\u00fasica para algunos, y fragancia para otros, y vida para todos! No ser\u00eda indigno vivir para llenar la atm\u00f3sfera con un brillo que otros no pueden crear por s\u00ed mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres descuidan con frecuencia estas verdades muy simples y muy obvias, porque todav\u00eda queda un remanente de ascetismo entre los hombres buenos. \u201cOh\u201d, dicen ellos, \u201chaz mejores a los hombres, y entonces su felicidad se cuidar\u00e1 sola\u201d. Pero gran parte del ego\u00edsmo y el pecado de los hombres surge de su propia infelicidad. Y lo que sea que los quite, tender\u00e1 a hacerlos mejores. Una vez m\u00e1s, los hombres dicen: \u201cMi negocio es ser honesto y justo, y no hacer re\u00edr a la gente\u201d. Sin embargo, no tienes por qu\u00e9 ser justo y honesto de tal manera que aquellos que est\u00e1n a tu lado sean menos felices por tu manera de serlo. Nadie tiene m\u00e1s derecho a ser un erizo que un erizo; pero es un buen vecino? Un cardo pertenece a la econom\u00eda ordenada de la naturaleza; y, sin embargo, \u00bfes el modelo de un hombre? Cu\u00e1ntos hombres hay que, groseros de palabra, van clavando por aqu\u00ed, y horadando por all\u00e1, y pisoteando la sensibilidad por todos lados, sin m\u00e1s excusa que esta: \u201cBueno, yo creo en un tipo de hombre. \u00a1Jack Blunt es mi modelo!\u201d. Sin duda, \u00a1y un modelo muy malo muy bien imitado, adem\u00e1s!<\/p>\n

4. <\/strong>No tenemos la libertad de complacer complaciendo los elementos malos del car\u00e1cter de los hombres. Debemos movernos sobre los sentimientos correctos en los hombres, y no suscitar los <\/strong>incorrectos, ni los malos. Para esto debe haber una disciplina en nosotros mismos. En el libre intercambio de la vida humana, llev\u00e1is a los hombres las facultades que est\u00e1n activas en vosotros y tienden a excitar en ellos precisamente los mismos sentimientos. Si est\u00e1s irritable, tiendes a producir irritaci\u00f3n. Si eres orgulloso, tiendes a excitar la resistencia del orgullo. Y estos sentimientos nunca, ni en ti ni en ninguna otra persona, sirvieron para alegrarte. Son arena en los dientes. Ning\u00fan hombre puede ser feliz por s\u00ed mismo, o promover la felicidad en otros hombres, hasta que haya aprendido a dormir estas facultades malignas todos los d\u00edas. Toda la maquinaria de la vida, entonces, necesita una gran cantidad de aceite en ti para que puedas atender las necesidades de los dem\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>No estamos simplemente para llevar felicidad a los que nos rodean. En la antig\u00fcedad se pensaba que deb\u00edamos amar a nuestros amigos y odiar a nuestros enemigos. En la \u00e9poca moderna se ha pensado que debemos amar nuestra propia denominaci\u00f3n y odiar a los que son herejes. Por lo tanto, se ha sentido que es un deber solemne que incumbe al cat\u00f3lico odiar a los protestantes, y se ha sentido que existe un deber correspondiente en el otro lado. Ahora bien, es mi deber como cristiano protestante tratar a todos los cat\u00f3licos de tal manera que los complazca, por su bien, para su edificaci\u00f3n. Durante mil a\u00f1os se ha intentado el experimento de bombardear a los hombres con el amor y la fe; y con que suerte \u00bfNo es hora de ver si podemos complacer a los hombres en la unidad; si no podemos abandonar las cosas que son desagradables e insistir en las cosas que son agradables, para bien, para edificaci\u00f3n? Como es en materia religiosa, as\u00ed debe ser en materia civil. Hay momentos en que los hombres deben defender los principios en pol\u00edtica, y en esos momentos los hombres no pueden evitar causar dolor. Pero esto no proporciona ning\u00fan criterio para el promedio de casos. Por lo general, los hombres que se re\u00fanen sabiendo que est\u00e1n en diferentes bandos en filosof\u00eda, pol\u00edtica o negocios, si son cristianos, deben tener presente que deben \u201cagradarse unos a otros para el bien de la edificaci\u00f3n\u201d, y no irritarse, irritarse y lastimarse unos a otros.<\/p>\n

6. <\/strong>Si estas <\/strong>opiniones son correctas, entonces hay un nuevo elemento de piedad personal que debe entrar en la concepci\u00f3n de cada uno. Preguntamos a los hombres si est\u00e1n dispuestos a dejar todo pecado conocido, etc.<\/em>, pero \u00a1cu\u00e1n pocas veces preguntamos a los hombres sobre la beneficencia de su disposici\u00f3n! Cuando, pues, estemos trayendo a los hombres al reino de Dios, debemos inspirarlos con la empresa heroica de hacer el bien; pero hay miles de hombres <\/strong>que est\u00e1n tratando de hacer el bien, que nunca se les pas\u00f3 por la cabeza que deb\u00edan hacer la felicidad. Si tuviera que llevar a casa este tema al hogar, \u00bfno hay muchas familias que soportar\u00edan alguna reforma? En cambio, cu\u00e1ntos hogares hay que se dicen cristianos, y tienen derecho a ello, porque todo el d\u00eda cada uno est\u00e1 alumbrando a los dem\u00e1s; porque cada uno est\u00e1 quitando obstrucciones, quitando desgastes, suavizando asperezas y buscando hacer a todos amables y felices? Cuando, despu\u00e9s del largo y repugnante viaje, entr\u00e9 en el canal y vi, borrosa en el horizonte, la l\u00ednea azul de la costa, y percib\u00ed el extra\u00f1o olor en el aire, le dije al capit\u00e1n: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es este olor?\u00bb \u00ab\u00a1Bendito sea tu coraz\u00f3n!\u00bb dijo \u00e9l, \u00abes el olor de la tierra\u00bb. Todos los olores del mar juntos nunca fueron tan dulces como eso. Hay personas tan hermosas que no puedes acercarte a ellas sin notar que exhalan alegr\u00eda, alegr\u00eda y felicidad. \u00a1Bienaventurados los tales! Yo creo en los avivamientos; pero nunca he conocido avivamientos que no necesiten tener avivamientos de \u00e9ter en ellos. He conocido a hombres revividos de la intemperancia y de la maldad, que iban a las iglesias y a los barrios donde se ergu\u00edan en su ortodoxia y su decoro, y se comportaban de manera tan poco sociable, tan ofensiva, que no ejerc\u00edan ning\u00fan poder para producir felicidad. Ninguna persona ha bebido del esp\u00edritu del Se\u00f1or Jesucristo que no hace m\u00e1s felices a otras personas cuando \u00e9l viene a ellas. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer sol en la sombra lugares<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>La vida es un gran manojo de cosas peque\u00f1as, destinadas a estar unidas por el amor. . La alegr\u00eda de la vida depende de qu\u00e9 cuerdas te atan y qu\u00e9 mano las ata. Atados juntos debemos estar, ya sea por cuerdas de seda o por cadenas de hierro. \u00a1Cu\u00e1nta nuestra felicidad est\u00e1 puesta en poder de los dem\u00e1s! Los pensamientos, miradas, palabras y acciones de los dem\u00e1s pueden en un momento llenarnos de alegr\u00eda o tristeza. El sensorio de nuestra vida parece a veces como una gran y hermosa tela de ara\u00f1a, en la que cada hilo es sensible, nosotros en el centro dando y recibiendo de nuevo mil pulsaciones de alegr\u00eda y de dolor. Para cambiar la figura, nuestro coraz\u00f3n es un centro telef\u00f3nico, desde el cual enviamos variados mensajes, y tambi\u00e9n los recibimos. Mensajes de ternura y de desprecio, de sanaci\u00f3n y picard\u00eda. \u00bfQui\u00e9n de nosotros puede vivir para s\u00ed mismo?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1nto tenemos cada uno de nosotros para hacer felices a los dem\u00e1s! Seguramente aqu\u00ed hay un \u00e1mbito del deber cristiano poco considerado por nosotros, y me temo que menos practicado. \u00bfCu\u00e1ntas personas en esta era de fuerte competencia, cuando la vida es una carrera, han meditado las palabras de Cristo acerca de amar a su pr\u00f3jimo como a s\u00ed mismos? Incluso en la vida familiar y social, \u00a1cu\u00e1ntos necesitan reflexionar sobre el pecado de ser constantes hacedores de miseria! Si una persona mata a otra por pasi\u00f3n, lo llamamos asesinato. Pero si una naturaleza dura y ego\u00edsta irrita a otra y una naturaleza amorosa hasta la muerte, \u00bfc\u00f3mo llamamos a eso? Encontramos en nuestro texto–<\/p>\n


I. <\/strong>Un centro. Nadie puede agradar a su pr\u00f3jimo si no se agrada a s\u00ed mismo. No podemos dar lo que no tenemos. Sin un centro fijo no puede haber c\u00edrculo. Ahora bien, si un hombre cristiano quiere complacerse a s\u00ed mismo, necesita que tres caracter\u00edsticas sean prominentes en su experiencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Que se decida cu\u00e1l es la verdadera idea de la vida y que la persiga con amor. Gran parte de nuestro gozo en la vida depende de lo que esperamos. Si espero un regalo grande y recibo uno peque\u00f1o, o nada, me enfado y me decepciono; pero si espero poco y obtengo mucho, entonces me complazco f\u00e1cilmente. Si he decidido que el mundo es un taller para hacer hombres; que Dios y los hombres son los trabajadores, las circunstancias las herramientas; cada d\u00eda una oportunidad de nuevo esfuerzo y nuevos conocimientos; el fracaso s\u00f3lo una revelaci\u00f3n del ideal y otra oportunidad de progreso; si he decidido que el amor es el \u00fanico gran fin y premio de la vida, entonces, con un noble descontento, que descansa siempre y sin embargo nunca, puedo ser feliz en m\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero esta felicidad solo ser\u00e1 segura si mi motivo es correcto y mi ayudante est\u00e1 siempre cerca. Vivir para empujarme al frente, o incluso para complacer a los hombres, nunca dar\u00e1 pleno placer al coraz\u00f3n. El que me ordena y me inspira debe ser \u00e9l mismo perfecto, o su imperfecci\u00f3n a su vez se convertir\u00e1 en la m\u00eda. Cristo debe ser la nota clave del canto de la vida y la inspiraci\u00f3n del cantor. Agradarlo es conducirse a uno mismo a su m\u00e1s alto ideal, aspiraci\u00f3n y alegr\u00eda. Si nos complacemos a nosotros mismos, nuestro lema debe ser: \u201cPara m\u00ed el vivir es Cristo\u201d. Perderse en Cristo es la ganancia total de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, se necesita una cosa m\u00e1s. Cada d\u00eda y hora me trae un mont\u00f3n de fracasos. \u00bfQu\u00e9 voy a hacer con estos? Ll\u00e9valos cada hora a Cristo para su perd\u00f3n amoroso, que profundiza la penitencia, anima la confianza e inspira a un servicio nuevo y m\u00e1s noble.<\/p>\n


II. <\/strong>La circunferencia de nuestro texto es que ning\u00fan hombre puede verdaderamente agradarse a s\u00ed mismo a menos que busque complacer a su pr\u00f3jimo.<\/p>\n

1. <\/strong>La alegr\u00eda ego\u00edsta es una paradoja. Un gran pensador ha dicho: \u201cNing\u00fan hombre tiene derecho a todos sus derechos\u201d; la medida en que determina tenerlos es la medida de su mezquindad; la medida de su disposici\u00f3n a renunciar a ellos es la medida de su hombr\u00eda y nobleza. Donde los hombres de hoy son demasiado ego\u00edstas para trabajar por el bien com\u00fan, la pol\u00edtica se degrada, la conciencia nacional se degrada y los pobres son pisoteados.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00bfqu\u00e9 lenguaje puede describir completamente la santa alegr\u00eda de poder ayudar y bendecir a los dem\u00e1s? Qu\u00e9 regalo real es llevar la luz del sol contigo; ser como las flores, haciendo feliz a la gente sin saberlo; encender la vela de tu pr\u00f3jimo con la tuya, sin perder nada y dando mucho. Si pudi\u00e9ramos condenar a cada hombre a vivir y trabajar meramente para s\u00ed mismo, entonces, todo lo que haya dado alguna virtud al trabajo, todo lo que haya incitado al coraje y al sacrificio personal, la belleza misma de la vida hogare\u00f1a, debe perecer. Me han dicho que si tocas una flauta debajo de una gran campana de iglesia, demasiado grande para moverla, y escuchas atentamente hasta que la nota correcta fluya como un riachuelo plateado de melod\u00eda, esa masa de metal responder\u00e1 con una mir\u00edada de ondas de sonido en voz baja. , suave un\u00edsono. Entonces, si un hombre vive como vivi\u00f3 Cristo, no para complacerse a s\u00ed mismo, entonces no solo se complacer\u00e1 m\u00e1s verdaderamente a s\u00ed mismo, sino que mil corazones vibrar\u00e1n con la melod\u00eda del amor abnegado de ese hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>La conclusi\u00f3n de nuestro texto es que ning\u00fan hombre puede realmente agradar a su pr\u00f3jimo oa s\u00ed mismo si no busca complacer a ambos por una raz\u00f3n digna. Debemos buscar agradar para la edificaci\u00f3n permanente del car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos pueden complacer si solo lo intentan. Cierto, algunos tienen disposiciones naturalmente agradables y agradables, y otros naturalmente \u00e1cidos y desagradables; pero, no menos, todo hombre tiene este mandato impuesto sobre \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Simplemente dar placer puede ser una trampa, a menos que se guarde. Es posible que busquemos complacer solo para encontrar la oportunidad de exhibirnos o para asegurarnos el aplauso de los hombres. Es posible que deseemos la asociaci\u00f3n de otros en la alegr\u00eda o la disipaci\u00f3n, y podemos complacerlos solo para que nos hagan compa\u00f1\u00eda. Estos m\u00e9todos, y muchos otros, derriban a los hombres y nunca los fortalecen. Nuestra obra es edificar a los hombres para el bien y para Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda nuestra vida ser\u00eda elevada a un nivel de nobleza si nuestro placer fuera buscar hacer el bien a los hombres con un esp\u00edritu alegre. Fue una noble resoluci\u00f3n del herrero que dijo, independientemente de lo que hagan los dem\u00e1s: \u00abHe resuelto no vender menos, sino superar a mis vecinos\u00bb. Sin embargo, todos los esfuerzos secundarios para complacer o bendecir a los hombres, por muy loables que puedan ser, y lo son, sin embargo, conciertos, entretenimientos, conferencias, todos ellos nos traer\u00e1n mucha desilusi\u00f3n; pero la \u00fanica obra que nos dar\u00e1 el mayor placer y el fruto m\u00e1s noble es cantar a los hombres la <\/strong>antigua historia de Jes\u00fas y su amor.<\/p>\n

4. <\/strong>Nada es m\u00e1s importante que los hombres que buscan edificar a otros para el bien, lo hagan de una manera agradable. No tengo paciencia con las buenas personas que representan a Dios oa Su servicio de una manera desagradable. Las rega\u00f1inas rara vez elevan mucho m\u00e1s a los hombres; el silencio es mejor cuando no podemos alabar. Decir a los hombres lo que Dios ha hecho por ellos y quiere hacer por ellos y en ellos, y mostrarles cu\u00e1n alegres y tranquilos nos hace su servicio, este es el mejor servicio que podemos prestar a la verdad y a nuestros semejantes. Conclusi\u00f3n: El amor es el gran r\u00edo que fluye y endulza la vida humana. Cuidemos cada uno lo que ponemos en ese r\u00edo de amor. Algunos tiran descuidadamente los tiestos rotos de la lucha y la mala voluntad. Algunos envenenan la corriente con la miserable ambici\u00f3n de enriquecerse a toda costa. Otros ensucian la corriente con groser\u00edas e impurezas. Todo hombre debe sentir que es responsable de la plenitud, la pureza y la belleza del r\u00edo de amor de la vida. (R<\/em>. H<\/em>. Lovell<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cortes\u00eda cristiana<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>El ap\u00f3stol hace una aplicaci\u00f3n especial de este principio a la conducta del fuerte hacia el d\u00e9bil . Tomado en s\u00ed mismo, es el mandato del deber integral de cortes\u00eda. La etimolog\u00eda y el uso frecuente de la palabra la limitar\u00edan a lo que es exterior, es decir, <\/em>formas refinadas. Corte, cortesano, cortes\u00eda, son casi aliados. Pero la palabra tiene un significado superior. Cortejar es esforzarse por agradar; la cortes\u00eda es el deseo y el esfuerzo de agradar que surge de un buen motivo y se dirige a un fin correcto. El adulador desea complacer, pero no para edificar. Act\u00faa por un motivo ego\u00edsta para un objeto ego\u00edsta. Todo cristiano, en la medida en que su cristianismo moldea y controla su car\u00e1cter, es cort\u00e9s.<\/p>\n

2. <\/strong>La suma de la sabidur\u00eda cristiana es ser como Cristo (vers\u00edculo 3). Nada puede superar la cortes\u00eda de Cristo y su condescendencia, bondad y ternura hacia los humildes, pobres, sufrientes y penitentes. \u201cMujer, \u00bfnadie te ha condenado?\u201d etc.<\/em> Muchos de los primeros cristianos deseaban eliminar ese p\u00e1rrafo. Pero ning\u00fan rayo m\u00e1s puro y m\u00e1s brillante brilla sobre la vida de nuestro Se\u00f1or que el que cay\u00f3 sobre \u00c9l cuando pronunci\u00f3 estas palabras.<\/p>\n


I. <\/strong>La cortes\u00eda tiene un lado negativo. Se manifiesta evitando dar dolor–<\/p>\n

1. <\/strong>Impresionando a otros con su inferioridad, su posici\u00f3n, conocimiento, talentos, fuerza en el argumento, liberalidad. Los fuertes entre los romanos despreciaron la estrechez y debilidad de sus escrupulosos hermanos.<\/p>\n

2. <\/strong>Al herir sus sentimientos de alguna manera.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo positivo de esta virtud es el empe\u00f1o por agradar, curar los sentimientos heridos, inspirar confianza y afecto. (C<\/em>. Hodge, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Edificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su necesidad. Todos lo necesitan.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos a\u00fan no se han construido. Los ni\u00f1os, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>tienen caracteres sin forma que requieren ser formados.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos est\u00e1n mal construidos. Muchos j\u00f3venes tienen el car\u00e1cter malformado y la tarea es ponerlo en forma.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos se han derrumbado. Hay aquellos cuyo car\u00e1cter es ruinoso, y la obra en su caso es de reforma.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus medios. El constructor debe ajustarse a derecho. Los grandes principios de los que depende la construcci\u00f3n exitosa deben ser \u201ccomplacidos\u201d. Si se ultrajan las leyes de la gravitaci\u00f3n, la proporci\u00f3n, etc.<\/em>, el constructor trabajar\u00e1 en vano.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la falta <\/strong>de \u201ccomplacerlos\u201d–<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos nunca se construyen. Con las mejores intenciones, materiales abundantes y esfuerzos asiduos, un constructor puede erigir un mont\u00f3n en lugar de un edificio. Cu\u00e1ntos consejos, instrucciones, etc.<\/em>, se gastan en un ni\u00f1o, solo para desecharlos porque se gastan de una forma repulsiva 1<\/p>\n

(2)<\/strong> Otros son derribados. Cuando un hombre se ha equivocado, en lugar de tratar de enderezarlo de la manera adecuada, sus \u00abamigos\u00bb a menudo lo hacen pedazos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando el car\u00e1cter ha sido arruinado, en lugar de recoger y reconstruir las ruinas, \u00a1cu\u00e1n a menudo se dispersan sin posibilidad de recuperaci\u00f3n! Las medidas duras, los sarcasmos cortantes, las llamadas \u00abverdades simples\u00bb nunca lograron reformar un car\u00e1cter roto.<\/p>\n

2. <\/strong>En cada caso, lo \u00fanico <\/strong>necesario es dar placer. Pon de buen humor a un ni\u00f1o, a un joven, a un hombre, dale esperanza, conv\u00e9ncelo de que el deber es deleitable, y que la obra de construcci\u00f3n o <\/strong>reconstrucci\u00f3n est\u00e1 casi cumplida a la mitad.<\/p>\n

La aplicaci\u00f3n es–<\/p>\n

1. <\/strong>A los padres.<\/p>\n

2. <\/strong>A los predicadores.<\/p>\n

3. <\/strong>A los maestros. (J<\/em>. W<\/em>. Quemar<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Edificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En el proceso de construcci\u00f3n de un edificio material son necesarias cuatro cosas. Son igualmente esenciales en la edificaci\u00f3n del car\u00e1cter.<\/p>\n


I. <\/strong>Un fundamento estable: Cristo, la Roca de la Eternidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Materiales s\u00f3lidos: fe, esperanza, amor, celo, etc.<\/em><\/p>\n


III. <\/strong>La combinaci\u00f3n de utilidad y gracia en la estructura. El cristiano debe ser bello adem\u00e1s de \u00fatil.<\/p>\n


IV. <\/strong>Perfecci\u00f3n en el acabado. El cristiano debe ser un hombre perfecto en Cristo Jes\u00fas. (JW Burn<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Edificaci\u00f3n y placer<\/strong><\/p>\n

Cuando el oratorio del \u201cMes\u00edas\u201d de Handel se hab\u00eda ganado la admiraci\u00f3n de muchos de los grandes, Lord Kinnoul aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para hacerle algunos cumplidos por el noble entretenimiento que \u00faltimamente hab\u00eda brindado a la ciudad. \u201cMi se\u00f1or\u201d, dijo Handel, \u201clo lamentar\u00eda si solo los entretuviera; Deseo hacerlos mejores\u201d. Es de temer que muchos oradores en reuniones p\u00fablicas no puedan decir tanto; y, sin embargo, \u00bfc\u00f3mo se atreve cualquiera de nosotros a desperdiciar el tiempo de nuestros compa\u00f1eros inmortales en meras charlas divertidas? Si no tenemos nada que hablar para edificaci\u00f3n, \u00a1cu\u00e1nto mejor callarnos! <\/em>(C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando edificar<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>buen ejemplo de una palabra hablada adecuadamente es encontrado en la biograf\u00eda del Dr. Bushnell. Una joven inteligente pero no religiosa, despu\u00e9s de pasar una velada social con la familia del buen doctor, fue escoltada a casa por su cort\u00e9s anfitri\u00f3n. En su camino, la brillante luz de las estrellas los llev\u00f3 a hablar de astronom\u00eda. El m\u00e9dico habl\u00f3 de la ley de la armon\u00eda que manten\u00eda a cada estrellita en su lugar designado, y luego, volvi\u00e9ndose hacia la joven de mente brillante, con una sonrisa cautivadora, dijo: \u201cSarah, quiero verte en tu lugar\u201d. Esto fue todo lo que dijo que era personal, pero el pensamiento estremeci\u00f3 su joven alma como si hubiera ca\u00eddo sobre ella desde los cielos. Su efecto fue ganarla para el discipulado. \u201c\u00a1Una palabra dicha a tiempo, qu\u00e9 buena es!\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 15,2-3 Cada uno de nosotros agrade a su pr\u00f3jimo en su bien para edificaci\u00f3n. El car\u00e1cter de la cortes\u00eda cristiana<\/p El gran objetivo del evangelio es elevar nuestros puntos de vista y deseos por encima de esta vida, y proporcionarnos principios puros y poderosos en la direcci\u00f3n de nuestras palabras y acciones, muy por … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 15:2-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40278","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40278","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40278"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40278\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40278"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40278"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40278"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}