{"id":40280,"date":"2022-07-16T09:43:45","date_gmt":"2022-07-16T14:43:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-154-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:43:45","modified_gmt":"2022-07-16T14:43:45","slug":"estudio-biblico-de-romanos-154-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-154-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 15:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 15:4<\/span><\/p>\n

Para cualquier cosa fueron escritas en otro tiempo fueron escritas para nuestra ense\u00f1anza.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las Sagradas Escrituras<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfPara qu\u00e9 nos fueron dadas las Escrituras?<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cNuestro aprendizaje\u201d. Son el regalo de luz de Dios para un mundo oscuro cuando se hab\u00eda perdido y buscaba a tientas la pared como un ciego.<\/p>\n

(1)<\/strong> Solo como una bendici\u00f3n intelectual debemos premiarlos. Responden a las preguntas del hombre sobre el origen y la historia del mundo, etc.<\/em>, de una manera que cumple con las anticipaciones de una mente razonadora y reflexiva.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Para nuestro aprendizaje tambi\u00e9n sobre grandes temas morales; c\u00f3mo, e<\/em>.g<\/em>., <\/em> resulta que se encuentran en el hombre tan extra\u00f1as contrariedades del bien y del mal; y c\u00f3mo, aun cuando est\u00e1 cercado por influencias que lo atan al mundo presente, es consciente de aspiraciones inextinguibles despu\u00e9s de una vida superior e invisible.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para nuestro aprendizaje , en cuanto a Dios mismo. \u201cEl mundo por la sabidur\u00eda no conoci\u00f3 a Dios.\u201d Mi mente suspira por informaci\u00f3n acerca de \u00c9l en las relaciones de padre, benefactor, juez. Pero todo esto debe venir de \u00c9l solo. Ni la naturaleza, ni la raz\u00f3n, ni la observaci\u00f3n, ni la conciencia podr\u00edan habernos ayudado jam\u00e1s a ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que por la paciencia y el consuelo que estas Escrituras brindan al alma atribulada, tengamos esperanza. Nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios; es decir, de la gloria que ser\u00e1 revelada m\u00e1s adelante: los poderosos desarrollos del mundo invisible. Y esta esperanza nos llega, se fortalece y se mantiene viva por la paciencia y el consuelo de la Palabra. La Palabra es nuestra esperanza, especialmente en todos los tiempos de aflicci\u00f3n. Una y otra vez, en el Salmo 119, David respalda sus peticiones de todo bien con el argumento, \u00abconforme a tu palabra\u00bb, y \u00e9l conoc\u00eda bien su justificaci\u00f3n. Las Escrituras fueron dadas precisamente para ese fin.<\/p>\n


II. <\/strong>Los sentimientos con los que debemos acercarnos al estudio de las Escrituras.<\/p>\n

1. <\/strong>Profunda reverencia. Dios har\u00e1 que Su nombre sea santificado, porque es santo; pero \u00c9l parece hacer Su Palabra a\u00fan m\u00e1s santa: \u201cHas engrandecido Tu Palabra sobre todo Tu nombre\u201d. Debemos recibirla, no como palabra de hombre, sino como es en verdad, la Palabra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Diligencia, esfuerzo serio, una alta apreciaci\u00f3n de su valor. \u201cMe regocijo en tu palabra como quien halla muchos despojos\u201d, dice David. Como en la oraci\u00f3n, no tenemos, porque no somos; as\u00ed que en nuestra lectura de las Escrituras, es de temer, no encontramos porque no buscamos. \u00bfExiste alguna ciencia humana en la que alguna vez se obtenga competencia si sus primeros principios fueran estudiados sin m\u00e1s concentraci\u00f3n y pensamiento que la mayor\u00eda de los hombres dedican al estudio de la Biblia? Si no nos esforzamos por aprender, no podemos reclamar ni el consuelo ni la esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Fe fuerte, grandes expectativas, una profunda persuasi\u00f3n de la suficiencia de las Escrituras para todos sus fines ordenados y se\u00f1alados. Un libro com\u00fanmente no es m\u00e1s que un conjunto de palabras que no se mueven ni hablan; pero la Palabra de Dios tiene todas las propiedades de los agentes m\u00e1s activos y poderosos del universo. Es un esp\u00edritu y puede respirar; es fuego, y puede consumir; es un martillo, y puede aplastar; es una espada, y puede partir; es lluvia, y puede ablandarse; es levadura, y puede esparcirse; tiene una vitalidad que nada m\u00e1s puede reclamar. El \u00fanico l\u00edmite que se le puede poner a su poder es el impuesto por nuestra propia incredulidad. Si no se restringe por esto, toda promesa se ratifica con un s\u00ed y un am\u00e9n. (D<\/em>.Moore, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Inspiraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La conexi\u00f3n entre las diferentes partes del texto es esta: Primero, el ap\u00f3stol establece el deber del cristiano (Rom 15,1-2<\/span>). Despu\u00e9s trae, como sanci\u00f3n de ese deber, el esp\u00edritu de la vida de Cristo (Rom 15,3<\/span>). A continuaci\u00f3n a\u00f1ade una ilustraci\u00f3n de ese principio mediante una cita de Sal 69:1-36<\/span>. Por \u00faltimo, explica y defiende esa aplicaci\u00f3n (vers\u00edculo 4). Entonces tenemos el principio sobre el cual los ap\u00f3stoles usaron el Antiguo Testamento, y podemos entender su punto de vista de la inspiraci\u00f3n. Esta es la pregunta m\u00e1s profunda de nuestros d\u00edas. En el texto encontramos dos principios.<\/p>\n


I. <\/strong>Que la Escritura es de aplicaci\u00f3n universal.<\/p>\n

1. <\/strong>Este pasaje citado evidentemente fue hablado por David de s\u00ed mismo. Sin embargo, Pablo lo aplica a Cristo. Es m\u00e1s, lo usa como perteneciente a todos los cristianos (vers\u00edculo 4). \u201cNinguna profec\u00eda de la Escritura es de interpretaci\u00f3n privada\u201d. Si el Salmo se hubiera aplicado solo a David, entonces habr\u00eda sido de interpretaci\u00f3n privada; en lugar de lo cual, pertenece a la humanidad. Tomemos, de nuevo, la profec\u00eda de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Eso parec\u00eda limitado a Jerusal\u00e9n; pero si hubiera terminado all\u00ed, habr\u00eda tenido una profec\u00eda de interpretaci\u00f3n privada, es decir,<\/em> peculiar, limitada: mientras que el principio de nuestro Redentor era este: que este juicio pronunciado sobre Jerusal\u00e9n no era m\u00e1s que un esp\u00e9cimen de los juicios de Dios. La venida del juicio del Hijo del Hombre tiene lugar dondequiera que haya madurado el mal, dondequiera que la corrupci\u00f3n sea completa.<\/p>\n

2. <\/strong>Se hacen promesas y amenazas a los individuos porque se encuentran en un estado particular de car\u00e1cter; pero pertenecen a todos los que est\u00e1n en ese estado, porque \u201cDios no hace acepci\u00f3n de personas\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tome un ejemplo del estado de bendici\u00f3n. Hubo bendici\u00f3n pronunciada a Abraham; pero todo el argumento en esta ep\u00edstola es que se hizo, no a su persona, sino a su fe. \u201cLos que son de fe, son bendecidos con el fiel Abraham.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Tomemos el caso de la amenaza. Jon\u00e1s pas\u00f3 por N\u00ednive, proclamando su destrucci\u00f3n; pero esa profec\u00eda fue cierta s\u00f3lo mientras permaneci\u00f3 en su mal estado; y por lo tanto, como se arrepintieron, y su estado fue as\u00ed cambiado, la profec\u00eda qued\u00f3 sin cumplirse. En 1Co 10:1-33<\/span> el ap\u00f3stol habla del estado de los jud\u00edos en el desierto, y muestra que cualquiera que los imite ellos, los mismos juicios deben caer sobre ellos. \u201cTodas estas cosas les sucedieron por ejemplo\u201d. \u201cNo os ha sobrevenido ninguna tentaci\u00f3n que no sea com\u00fan a los hombres.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Tome un caso, aplicado no a naciones, sino a individuos. Hebreos 13:1-25<\/span> cita del Antiguo Testamento, \u201cNunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u201d; y la inferencia del ap\u00f3stol es que podemos decir con denuedo: \u201cEl Se\u00f1or es mi ayudador\u201d, etc.<\/em> Ahora bien, esta fue una promesa hecha a Jacob; pero el ap\u00f3stol no duda en apropi\u00e1rselo a todos los cristianos; porque fue hecho, no para Jacob como persona, sino para el estado en que Jacob estaba; a todos los que, como Jacob, son errantes y peregrinos en el mundo. Las promesas hechas a los mansos pertenecen a la mansedumbre; las promesas hechas a los humildes pertenecen a la humildad.<\/p>\n

3. <\/strong>Y esto es lo que hace de esta Biblia nuestro <\/em>Libro. Los maestros, los salmistas, los profetas y los legisladores de esta despreciada naci\u00f3n proclamaron verdades que han tocado la nota clave del coraz\u00f3n del hombre; y esto no porque fueran jud\u00edos, sino simplemente porque eran de aplicaci\u00f3n universal. El orador detiene a mil hombres durante media hora sin aliento; pero esta Palabra de Dios ha tenido cautivadas a mil naciones por tres veces mil a\u00f1os; los sostuvo por un poder permanente, incluso la universalidad de su verdad; y sentimos que ya no es una colecci\u00f3n de libros, sino el <\/em>Libro.<\/p>\n


II. <\/strong>Que toda la Escritura se refiere a Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>St. Pablo cita estas palabras jud\u00edas como cumplidas en Cristo. \u201cEl testimonio de Jes\u00fas es el esp\u00edritu de profec\u00eda.\u201d A menudo debemos habernos quedado perplejos por la forma en que los ap\u00f3stoles citan pasajes en referencia a Cristo, que originalmente no se refer\u00edan a \u00e9l. En nuestro texto, por ejemplo, David habla s\u00f3lo de s\u00ed mismo; y sin embargo San Pablo lo refiere a Cristo. Las promesas pertenecen a las personas s\u00f3lo en la medida en que son lo que se supone que son; y, en consecuencia, todas las promesas ilimitadas hechas a los individuos solo pueden ser verdaderas de Aquel en quien se cumple lo que no se cumpli\u00f3 en ellos. Toma los magn\u00edficos destinos que Balaam prometi\u00f3 a las personas a quienes fue llamado a maldecir. Esas promesas nunca se han cumplido, ni parece probable que alguna vez se cumplan en su sentido literal. \u00bfPara qui\u00e9n, entonces, est\u00e1n hechos? \u00bfA Israel? S\u00ed; en la medida en que desarrollaron la propia concepci\u00f3n de Dios. Balaam dice: \u201cDios no ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel\u201d. \u00bfEs este el car\u00e1cter de Israel, una naci\u00f3n id\u00f3latra y rebelde? Jes\u00fas es aquel puro y sin mancha. Cristo es perfectamente todo lo que todo santo fue parcialmente. En consecuencia, San Pablo no leer\u00eda el Salmo que cita como si hablara solo de David. Las promesas son para el Cristo dentro de David; por lo tanto, se aplican a Cristo cuando venga.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, extraigamos de eso esta aplicaci\u00f3n. La Escritura est\u00e1 llena de Cristo. Desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis, todo respira de \u00c9l, no cada letra de cada oraci\u00f3n, sino el esp\u00edritu de cada cap\u00edtulo. Adquiera el h\u00e1bito de referir todo a Cristo. \u00bfC\u00f3mo se sinti\u00f3? \u00bfPens\u00f3? \u00bfActu\u00f3? Entonces debo sentir, pensar y actuar. Observe c\u00f3mo Cristo era una realidad viva en la mente de San Pablo. \u00ab\u00bfDeber\u00eda complacerme a m\u00ed mismo?\u00bb \u201cPorque ni aun Cristo se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo.\u201d \u201cHay m\u00e1s dicha en dar que en recibir.\u201d (F<\/em>. W<\/em>. Robertson, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Escritura la primogenitura de todos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El argumento para el estudio universal de las Escrituras.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay diferentes modos en los que a Dios le agradar\u00eda revelarse a S\u00ed mismo a la humanidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la creaci\u00f3n, Dios ha revelado Su poder, sabidur\u00eda y amor. Este es un Volumen abierto, que todos los hombres pueden leer.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios se ha revelado en la Providencia. Y aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la revelaci\u00f3n est\u00e1 destinada claramente a todos. Este Libro, en lo que se refiere, est\u00e1 abierto.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe en este punto, sin embargo, que ninguno de los vol\u00famenes revela qu\u00e9 es lo m\u00e1s esencial para que un ser humano, tal como el hombre realmente es, est\u00e9 informado. Y por lo tanto, era bastante de esperarse de antemano que Dios hiciera alguna clara revelaci\u00f3n de su voluntad y dise\u00f1o con respecto a nuestra raza. Esta revelaci\u00f3n la tenemos en Su Palabra.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ahora bien, \u00bfno ser\u00eda una cosa an\u00f3mala que, a diferencia de las otras revelaciones menos perfectas, esta fuera sellada con \u00bfexclusividad?<\/p>\n

(2)<\/strong> Si las Escrituras estuvieran destinadas a una lectura parcial, seguramente podr\u00edamos esperar que esta limitaci\u00f3n estuviera claramente definida en las Escrituras mismas.<\/p>\n

(a) <\/strong>Las Escrituras han estado en uso desde los primeros tiempos por el pueblo, as\u00ed como por el <\/strong>sacerdocio (Dt 17:18; <\/span>Dt 31:11<\/span>, etc.<\/em>) .<\/p>\n

(b) <\/strong>Se elogi\u00f3 a la gente por estudiarlos y, a veces, se les reprendi\u00f3 por descuidarlos. \u00a1Cu\u00e1n repetidamente Cristo, al dirigirse a la gente, presupone que han le\u00eddo los registros de la inspiraci\u00f3n! \u201c\u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo?\u201d o, \u201c\u00bfnunca hab\u00e9is le\u00eddo?\u201d Las Escrituras del Nuevo Testamento no contienen ni una sola insinuaci\u00f3n a ning\u00fan otro efecto que el de que deb\u00edan ser universalmente estudiadas. En los Hechos encontramos a los bereanos recomendados por su estudio. Cuando San Pablo \u201cmanda\u201d a los Tesalonicenses, \u201cpor el Se\u00f1or, que esta Ep\u00edstola sea le\u00edda a todos los santos hermanos\u201d, y les dice a los Colosenses, \u201ccuando esta Ep\u00edstola sea le\u00edda entre vosotros, haced que tambi\u00e9n sea le\u00edda en la Iglesia de los laodicenos, y que tambi\u00e9n le\u00e1is la ep\u00edstola de Laodicea.\u201d El Apocalipsis comienza con, \u201cBienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profec\u00eda, y guardan las cosas en ella escritas.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Las objeciones que se alegan contra el estudio universal de las Escrituras.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo mejor que Roma tiene para alegar es, \u00abel mal que en algunos casos ha surgido, y puede surgir nuevamente, del uso indiscreto de la Palabra de Dios\u00bb. Admitimos libremente que muchos han extra\u00eddo de las Escrituras doctrinas opuestas a la verdad de Dios y perniciosas para el bienestar del hombre. Pero, \u00bfy si unos pocos han pervertido una bendici\u00f3n en una maldici\u00f3n? \u00bfEs esa alguna raz\u00f3n para retener la bendici\u00f3n de los dem\u00e1s? \u00bfQui\u00e9n hizo de la Iglesia Romana el guardi\u00e1n para intervenir y evitar que las Escrituras perjudicaran? Sabemos que en apoyo de esta objeci\u00f3n los romanistas apelar\u00e1n a la afirmaci\u00f3n de San Pedro, que en las Ep\u00edstolas de Pablo \u201chay algunas cosas dif\u00edciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambi\u00e9n las otras Escrituras, para su propia destrucci\u00f3n.\u201d Pero esto prueba que en el tiempo de Pedro las Escrituras eran de libre uso, o \u00bfc\u00f3mo pudo haber surgido el abuso de ellas? Pero si son personas \u201ciletradas e inestables\u201d que tuercen las Escrituras, seguramente ser\u00eda un modo extra\u00f1o de rectificar el mal para mantenerlos todav\u00eda en un estado de ignorancia. Y el ap\u00f3stol no arroja la sombra de una insinuaci\u00f3n de que las Escrituras no deb\u00edan usarse.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la objeci\u00f3n a la que se hace referencia no es el verdadero secreto de la oposici\u00f3n romana al libre uso de la Biblia. Esa Iglesia no se atreve a permitir que sus doctrinas y sus pr\u00e1cticas sean llevadas a la norma de las Escrituras. Ella sabe que si a las personas se les permite leer las Sagradas Escrituras de otra manera que no sea con el permiso y bajo el color de la interpretaci\u00f3n del sacerdote, encontrar\u00e1n que la doctrina de la justificaci\u00f3n se expresa de manera muy diferente a la forma en que se presenta en ella. ense\u00f1ando. Encontrar\u00e1n mucho menos hecho de medios externos, y mucho m\u00e1s de la gracia interna y espiritual; mucho menos de los m\u00e9ritos humanos, y mucho m\u00e1s de los de un Salvador. (Bp<\/em>. R. Bickersteth<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Disposiciones para leer la Escritura<\/strong><\/p>\n

El libro de la naturaleza oscurecido por la Ca\u00edda. La filosof\u00eda a partir de ella no pudo descubrir a Dios. Las Escrituras dadas para revelarlo. Consideremos–<\/p>\n


I. <\/strong>El gran dise\u00f1o de la Escritura.<\/p>\n

1. <\/strong>Para la comunicaci\u00f3n del conocimiento de<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nosotros mismos.<\/p>\n

(3)<\/strong> El mundo invisible.<\/p>\n

2. <\/strong>Para nuestra comodidad en cada estado de \u00e1nimo y condici\u00f3n de vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Por nuestra esperanza. La esperanza de la vida eterna, fundada en la fe verdadera como fundamento s\u00f3lido. El conocimiento, el consuelo y la esperanza constituyen las cosas que debemos buscar.<\/p>\n


II. <\/strong>Las disposiciones con que debemos leerlos.<\/p>\n

1. <\/strong>Atenci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> La mente debe estar libre de pensamientos vanos y mundanos y pasiones desordenadas.<\/p>\n

(2) <\/strong> Deben elegirse las \u00e9pocas m\u00e1s convenientes para responder a este fin.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para llamar la atenci\u00f3n, debemos considerar que es Dios quien habla.<\/p>\n

(4)<\/strong> Leer con deliberaci\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> No leer demasiado tiempo. Los libros hist\u00f3ricos son una excepci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Se deben leer con frecuencia, regularidad y diligencia. Esto–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dar\u00e1 familiaridad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Permitir\u00e1 que meditemos en ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aumentar nuestro gusto por ellos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ampliar y confirmar nuestro conocimiento.<\/p>\n

As\u00ed como tomamos alimentos para nutrirnos todos los d\u00edas, as\u00ed el alma recibir\u00e1 su propio alimento que la nutrir\u00e1 para la vida eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>Con juicio y discriminaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Distingue lo que es la Palabra de Dios. Malaqu\u00edas cita un discurso de los imp\u00edos: \u201cEn vano es servir a Dios, \u00bfy de qu\u00e9 sirve guardar sus ordenanzas?\u201d San Pablo cita a los epic\u00fareos: \u201cComamos y bebamos, que ma\u00f1ana moriremos\u201d. Los amigos de Job estaban equivocados, y \u00abDios se enoj\u00f3 con ellos porque no hab\u00edan dicho lo correcto\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> No pongas ninguna construcci\u00f3n forzada en ninguna parte que contradecir otras porciones. Como\u2014\u201cEl Se\u00f1or endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n.\u201d \u201cCristo nos ha librado de la ley\u201d. \u201cNadie vive y no peca\u201d. \u201cPor las obras de la ley ninguna carne viviente puede ser justificada.\u201d \u201cDios no puede tentar a ning\u00fan hombre\u201d al mal. \u201cEstamos bajo la ley de Cristo\u201d. \u201cEl que es nacido de Dios no comete pecado.\u201d La fe debe producir el fruto de buenas obras.<\/p>\n

(3)<\/strong> Considere al hablante; los personajes a los que se habla; La ocasi\u00f3n; la alusi\u00f3n; el fin; la conexi\u00f3n; el significado en pasajes similares. Ejemplo de error, el consejo de San Pablo contra el matrimonio en 1Co 7,1-40<\/span>, mientras que \u00e9l solo habla en referencia a un tiempo peculiar de persecuci\u00f3n (vers\u00edculo 26).<\/p>\n

(4)<\/strong> Sobre todo, se debe observar la mejor\u00eda. \u201cEstas cosas est\u00e1n escritas para que cre\u00e1is.\u201d Tambi\u00e9n Santiago, \u201cSi alguno es oidor de la Palabra y no hacedor, es semejante a un hombre\u201d, etc.<\/em><\/p>\n

4. <\/strong>Debemos leerlos con fe y sumisi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Recibirlos como si vi\u00e9ramos todo con nuestros ojos, o escuch\u00e1ramos a Dios hablar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Evite los razonamientos vanos, la curiosidad innecesaria y las indagaciones precipitadas, que muchas veces terminan en duda e infidelidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nosotros debemos recibir preceptos y promesas, mandamientos y amenazas, por muy contrarios que sean a nuestras pasiones.<\/p>\n

5. <\/strong>Debemos leerlos con piedad y oraci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Intenci\u00f3n piadosa, amor a la verdad, disposici\u00f3n a creer y obedecer. \u201cUn coraz\u00f3n bueno y recto, que oye la palabra y la guarda, y da fruto con perseverancia.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Oraci\u00f3n antes de la lectura, acompa\u00f1\u00e1ndola y finalizando. Esta disposici\u00f3n nos har\u00e1 atentos, diligentes, discriminatorios, reflexivos y fieles. (D<\/em>. Macafee<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Para que, por la paciencia y el consuelo de las Escrituras, podamos ten esperanza.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La doble genealog\u00eda de la esperanza<\/strong><\/p>\n

Hay es un r\u00edo en Suiza alimentado por dos arroyos que se unen, que llevan el mismo nombre, uno de ellos llamado el \u00abblanco\u00bb, uno de ellos el \u00abgris\u00bb u oscuro. Uno desciende de los glaciares, y lleva la nieve medio derretida en su ondulaci\u00f3n blanca; la otra corre por un hermoso valle, y est\u00e1 descolorada por su tierra. Se unen en una corriente com\u00fan. As\u00ed que en estos dos vers\u00edculos (4 y 13) tenemos dos corrientes, una blanca y una negra, y ambas se mezclan y desembocan en una esperanza com\u00fan. As\u00ed que ambas mitades de la posible experiencia humana est\u00e1n destinadas a terminar en el mismo bendito resultado.<\/p>\n


I. <\/strong>Tenemos, ante todo, la esperanza que es hija de la noche y nacida en la oscuridad. \u201cTodas las cosas\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cque se escribieron antes, para nuestra ense\u00f1anza se escribieron, a fin de que nosotros, mediante la paciencia\u201d, o m\u00e1s bien la valiente perseverancia, \u201cy el consuelo\u201d, o m\u00e1s bien, quiz\u00e1s, el aliento, \u201c de las Escrituras tenga esperanza.\u201d La palabra escrita est\u00e1 concebida como la fuente de paciencia paciente que act\u00faa tanto como sufre. Esta Escritura de gracia obra en nosotros a trav\u00e9s del est\u00edmulo que ministra de m\u00faltiples maneras, y el resultado de ambas es la esperanza. Entonces, como ves, nuestras penas y dificultades no est\u00e1n conectadas con, ni desembocan en, una brillante esperanza, excepto en raz\u00f3n de este v\u00ednculo de conexi\u00f3n. No podemos pasar de los negros acantilados ce\u00f1udos de un lado del desfiladero a las mesetas soleadas del otro sin un puente, y el puente para una pobre alma de la oscuridad del dolor a los sonrientes pastos de la esperanza, con toda su mitad. flores abiertas, se construye en ese libro, que nos dice el significado y prop\u00f3sito de todos ellos, y est\u00e1 lleno de las historias de los que han vencido, han esperado y no se han avergonzado. La Escritura se da, entre otras razones, para que nos anime, y as\u00ed produzca en nosotros esta gran gracia de la paciencia activa, si podemos llamarla as\u00ed. Lo primero que hay que notar, entonces, es c\u00f3mo las Escrituras dan aliento, porque tal, m\u00e1s que consuelo, es el significado de la palabra. Busca hacernos fuertes y valientes para enfrentar y dominar nuestras penas, e infundirnos un coraje noble. Ser\u00eda un mal prop\u00f3sito consolar solamente; pero animar, hacer fuerte de coraz\u00f3n, decidido en la voluntad, e incapaz de ser aplastado en el esp\u00edritu por ning\u00fan dolor, ese es un prop\u00f3sito digno del Libro, y del Dios que habla a trav\u00e9s de \u00e9l. Este prop\u00f3sito, podemos decir, es realizado por la Escritura de dos maneras. Nos alienta por sus registros y por su revelaci\u00f3n de principios. \u00bfQui\u00e9n puede decir cu\u00e1ntas almas que luchan han recobrado el \u00e1nimo al reflexionar sobre las dulces historias de tristeza apagada que salpican sus p\u00e1ginas, como estrellas en su firmamento? Todos somos lo suficientemente ni\u00f1os como para sentirnos m\u00e1s afectados por los ejemplos vivos que por las disertaciones, por verdaderas que sean. Pero las Escrituras tienen otro m\u00e9todo para ministrar \u00e1nimo a nuestro coraz\u00f3n a menudo desfalleciente. Elimina todas las complicaciones de los asuntos humanos y pone al descubierto la fuerza motriz m\u00e1s \u00edntima. No s\u00f3lo nos muestra en sus narraciones la obra del dolor y el poder de la fe, sino que claramente establece la fuente y el prop\u00f3sito, el d\u00f3nde y el d\u00f3nde de todo sufrimiento. Todos vienen de mi Padre, y todos vienen para mi bien. Con esa doble certeza clara ante nosotros, podemos enfrentar cualquier cosa. Las hondas y las flechas que golpean ya no son arrojadas a ciegas por una \u201cfortuna escandalosa\u201d, sino que cada una lleva una inscripci\u00f3n, como los dardos legendarios, que dice qu\u00e9 mano tens\u00f3 el arco, y vienen con Su amor. Luego, adem\u00e1s, el coraje as\u00ed nacido de las Escrituras produce otra gran cosa: la paciencia, o m\u00e1s bien la perseverancia. Es algo que hay que soportar, e incluso cuando el coraz\u00f3n se est\u00e1 rompiendo, someterse sin murmuraciones; pero, por trascendente que sea, es s\u00f3lo la mitad de la lecci\u00f3n que tenemos que aprender y poner en pr\u00e1ctica. Porque si todos nuestros dolores tienen un prop\u00f3sito disciplinario, no los habremos recibido correctamente a menos que hayamos tratado de hacer efectivo ese prop\u00f3sito apropi\u00e1ndonos de cualquier ense\u00f1anza espiritual que cada uno tenga para nosotros. Nuestro deber tampoco termina ah\u00ed. Es esa obstinada persistencia en el deber normal, esa perseverancia tenaz en nuestro curso, lo que se presenta aqu\u00ed como resultado del est\u00edmulo que dan las Escrituras. Muchos de nosotros tenemos todas nuestras fuerzas agotadas en la mera resistencia, y hemos dejado que los deberes obvios se nos escapen de las manos, como si hubi\u00e9ramos hecho todo lo que pod\u00edamos hacer cuando nos hab\u00edamos obligado a someternos. La sumisi\u00f3n ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil si asumieras algunos de esos deberes descuidados, y tu paciencia ser\u00eda m\u00e1s fuerte si usaras m\u00e1s de tu fuerza para el servicio. Acepte el est\u00edmulo que da la Escritura, para que pueda animarlo a no desanimarse ni un \u00e1pice de coraz\u00f3n o de esperanza, sino que a\u00fan as\u00ed aguante y siga adelante. Y que la Escritura os ministre directamente la perseverancia, as\u00ed como tambi\u00e9n os la suministre indirectamente a trav\u00e9s del aliento que os da. Nos ense\u00f1a un desprecio solemne de los males. Nos convoca a la diligencia por las visiones del premio, y vislumbres del terrible destino de los perezosos, por todo lo que es bendito en esperanza y terrible en presentimiento, por apelaciones a una autoestima ilustrada y por mandatos autorizados a la conciencia, por el modelo del Maestro, y por los tiernos motivos de amor a \u00c9l a los que \u00c9l mismo ha dado voz. Todo esto nos llama a ser seguidores de aquellos que, por la fe y la perseverancia, heredan las promesas. Pero a\u00fan nos queda un paso m\u00e1s por dar. Estos dos, el aliento y la perseverancia producidos por el uso correcto de la Escritura, llevar\u00e1n a la esperanza. El le\u00f3n una vez asesinado alberga un enjambre de abejas, que depositan miel en su cad\u00e1ver. Si podemos mirar hacia atr\u00e1s y decir: \u201cHas estado conmigo en seis tribulaciones\u201d, es buena l\u00f3gica mirar hacia adelante y decir: \u201cY en siete no me desamparar\u00e1s\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Hasta ah\u00ed llega la genealog\u00eda de una forma de la esperanza cristiana. Pero tenemos tambi\u00e9n una esperanza que nace del d\u00eda, hija del sol y de la alegr\u00eda. \u201cQue el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abund\u00e9is en esperanza.\u201d As\u00ed pues, \u00ablas tinieblas y la luz son ambas semejantes\u00bb a nuestra esperanza, en cuanto que cada una puede convertirse en ocasi\u00f3n de su ejercicio. Hemos visto que el puente por el que el dolor conduc\u00eda a la esperanza era la perseverancia y el valor; en este segundo an\u00e1lisis del origen de la esperanza, la alegr\u00eda y la paz son <\/strong>el puente por el que la fe pasa a ella. Pablo ha encontrado, y si tan solo lo ponemos a prueba, tambi\u00e9n lo encontraremos, que el simple ejercicio de la fe simple llena el alma con \u00abtodo gozo y paz\u00bb. El gozo en toda su variedad y en toda su medida, el reposo sereno en todas sus formas y abundante en su quietud profunda, se derramar\u00e1 en mi coraz\u00f3n como el agua en una vasija, a condici\u00f3n de que quite la barrera y abra mi coraz\u00f3n por la fe. . \u201cConf\u00eda y te alegrar\u00e1s\u201d. En la medida de tu confianza ser\u00e1 la medida de tu gozo y paz. N\u00f3tese, adem\u00e1s, cu\u00e1n indisolublemente conectado est\u00e1 el presente ejercicio de la fe con la presente experiencia de gozo y paz. Es solo mientras miramos a Jes\u00fas que podemos esperar tener gozo y paz. No hay luz intermitente en la superficie del espejo, pero cuando se gira completamente hacia el sol. Cualquier interrupci\u00f3n en la corriente el\u00e9ctrica se registra con precisi\u00f3n por una interrupci\u00f3n en la l\u00ednea continua, perforada en la cinta telegr\u00e1fica; y as\u00ed cada desviaci\u00f3n del coraz\u00f3n y la fe de Jesucristo se registra por la desaparici\u00f3n de la luz del sol del coraz\u00f3n, y el silenciamiento de todos los p\u00e1jaros cantores. Cree siempre y siempre estar\u00e1s alegre y tranquilo. Observe, de nuevo, con qu\u00e9 precisi\u00f3n el ap\u00f3stol nos define las condiciones en las que la experiencia cristiana ser\u00eda gozosa y tranquila. Es \u201ccreyendo\u201d, no en ciertos otros ejercicios de la mente, que estas bendiciones deben realizarse. Y el olvido de ese simple hecho lleva a que la religi\u00f3n de mucha gente buena sea mucho m\u00e1s sombr\u00eda y perturbada de lo que Dios quiso que fuera. Pues gran parte de ella consiste en probar tristemente su estado espiritual, y contemplar sus fracasos e imperfecciones. No hay nada alegre y tranquilizador en rebuscar entre los males de tu propio coraz\u00f3n, y es muy posible que lo hagas demasiado y con demasiada exclusividad. Luego, el segundo paso en este rastreo del origen de la esperanza que tiene la fuente m\u00e1s luminosa, es la consideraci\u00f3n de que el gozo y la paz que brotan de la fe, producen a su vez esa confiada anticipaci\u00f3n del bien futuro y progresivo. En esto radica la bienaventuranza distintiva del gozo y la paz cristianos, y que ellos llevan en s\u00ed mismos la prenda de su propia eternidad. No es cierto de esta alegr\u00eda que \u201caqu\u00ed viene al final el des\u00e1nimo y la locura\u201d, sino que su destino es \u201cpermanecer\u201d mientras exista el alma en la que se despliega, y \u201cestar lleno\u201d mientras la fuente del que brota no se seca. De modo que cuanto m\u00e1s experimentemos la bienaventuranza presente, que nos trae la fe en Cristo, m\u00e1s seguros estaremos de que nada en el futuro, ni en el tiempo ni m\u00e1s all\u00e1, podr\u00e1 acabar con ella; y de ah\u00ed que una esperanza que mire con ojos confiados a trav\u00e9s del desfiladero de la muerte hacia las \u201cmesetas resplandecientes\u201d del otro lado, y sea tan tranquila como la certeza, ser\u00e1 nuestra. Vi, no hace mucho, en un bosque una masa de jacintos silvestres azules, que parec\u00edan un pedacito de cielo ca\u00eddo sobre la tierra. T\u00fa y yo podemos tener un pedacito tan peque\u00f1o del cielo en medio de toda la mara\u00f1a de nuestras vidas, si tan solo ponemos nuestra confianza en Cristo, y as\u00ed <\/strong>llega a nuestros corazones una peque\u00f1a porci\u00f3n de ese gozo que es inefable, y esa paz que sobrepasa todo entendimiento. (A<\/em>.Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Paciencia, consuelo y esperanza de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Esto es el texto sobre el cual el viejo Hugh Latimer sol\u00eda predicar continuamente en sus \u00faltimos d\u00edas. Ciertamente le dio mucho espacio en el mar.<\/p>\n

2. <\/strong>El ap\u00f3stol declara que las Escrituras del Antiguo Testamento est\u00e1n destinadas a ense\u00f1ar a los creyentes del Nuevo Testamento. Las cosas escritas en otro tiempo fueron escritas para nuestro tiempo. El Antiguo Testamento no est\u00e1 gastado; los ap\u00f3stoles aprendieron de ella. Ni ha cesado su autoridad; todav\u00eda ense\u00f1a con certeza. ni ha partido su poder divino; porque obra las gracias del Esp\u00edritu en quien la recibe: paciencia, consuelo, esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>En este vers\u00edculo, el Esp\u00edritu Santo pone Su sello sobre el Antiguo Testamento, y entra para siempre en Su protesta contra toda subestimaci\u00f3n de ese volumen sagrado.<\/p>\n

4. <\/strong>Las Sagradas Escrituras producen y maduran las gracias m\u00e1s nobles. Consideremos cuidadosamente–<\/p>\n


I. <\/strong>La paciencia de las Escrituras.<\/p>\n

1. <\/strong>Como ellos inculcan. Paciencia–<\/p>\n

(1)<\/strong> Bajo cada designaci\u00f3n de la voluntad Divina.<\/p>\n

(2)<\/strong> Bajo persecuci\u00f3n humana y sat\u00e1nica oposici\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Bajo cargas fraternales (G\u00e1l 6:2<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> En la espera de que se cumplan las promesas Divinas.<\/p>\n

2. <\/strong>Tales como se muestran en los ejemplos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Trabajo bajo diversas aflicciones triunfalmente paciente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Abraham, Isaac y Jacob esperaron pacientemente como peregrinos con Dios, abrazando la promesa del pacto en una tierra extra\u00f1a.<\/p>\n

(3)<\/strong> Jos\u00e9 perdonando pacientemente la falta de bondad de sus hermanos, y soportando la falsa acusaci\u00f3n de su se\u00f1or.<\/p>\n

(4)<\/strong> David, en muchas pruebas y bajo muchos reproches, esperando pacientemente la corona, y rehusando herir a su perseguidor.<\/p>\n

(5)<\/strong> Nuestro Salvador paciente bajo todas las muchas formas de prueba.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que producen por su influencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Llam\u00e1ndonos a la santidad que implica prueba.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Al revelar el designio de Dios en nuestras tribulaciones, y as\u00ed sustentar el alma en firme resoluci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al declararnos promesas en cuanto a la futuro que nos hace soportar con alegr\u00eda las penas presentes.<\/p>\n


II. <\/strong>El consuelo de las Escrituras.<\/p>\n

1. <\/strong>Como ellos inculcan.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nos invitan a superar el miedo (Sal 46:1-3<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Nos instan a pensar poco en todas las cosas transitorias.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nos mandan encontrar nuestro gozo en Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Nos estimulan a regocijarnos en las tribulaciones, porque nos hacen como los profetas de anta\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>Como ellos exhiben.<\/p>\n

(1)<\/strong> Enoc caminando con Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Abraham encontrando Dios su escudo y galard\u00f3n sobremanera grande.<\/p>\n

(3)<\/strong> David fortaleci\u00e9ndose en Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ezequ\u00edas esparciendo su carta ante el Se\u00f1or. Muchos otros casos est\u00e1n registrados, y estos estimulan nuestro coraje.<\/p>\n

3. <\/strong>Tales como ellos producen.<\/p>\n

(1)<\/strong> El Esp\u00edritu Santo, como Consolador, los usa para ese fin.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su propio car\u00e1cter los adapta a ese fin.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nos consuelan con su mansedumbre, certeza, plenitud, amabilidad, adaptaci\u00f3n, personalidad, etc.<\/em><\/p>\n

(4)<\/strong> Nuestra gozosa experiencia es el mejor testimonio del poder consolador de las Sagradas Escrituras.<\/p>\n

III. <\/strong>La esperanza de las Escrituras. La Escritura est\u00e1 destinada a producir en nosotros una buena esperanza. Un pueblo con esperanza se purificar\u00e1 y se elevar\u00e1 de muchas otras maneras a un car\u00e1cter elevado y noble. Por la esperanza de las Escrituras entendemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Tal esperanza como la que proclaman.<\/p>\n

(1)<\/strong> La esperanza de salvaci\u00f3n ( 1Te 5:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cLa esperanza bienaventurada y la aparici\u00f3n de \u201cnuestro Se\u00f1or\u201d (Tit 2:13<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La esperanza de la resurrecci\u00f3n de los muertos (Hechos 23:6<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> La esperanza de gloria (Col 1:27<\/span>). Hay una buena esperanza, una esperanza viva, la esperanza puesta delante de nosotros en el evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal esperanza como la que exhiben en la vida de los santos. Todo un martirologio se encontrar\u00e1 en Heb 11,1-40<\/span>.<\/p>\n

3. <\/strong>Tal esperanza como producen.<\/p>\n

(1)<\/strong> Vemos lo que Dios ha hecho por Su pueblo, y por lo tanto esperanza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Creemos en las promesas a trav\u00e9s de la Palabra, y por lo tanto esperamos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Disfrutamos de la bendici\u00f3n presente, y por lo tanto esperamos.<\/p <\/p>\n

Mantengamos una comuni\u00f3n constante con el Dios de la paciencia y de la Consolaci\u00f3n, que es tambi\u00e9n el Dios de la esperanza; y elev\u00e9monos de etapa en etapa de alegr\u00eda como sugiere el orden de las palabras. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las Sagradas Escrituras a fuente de consuelo<\/strong><\/p>\n

Hay mucho en este texto en cuanto a las Escrituras.<\/p>\n

1. <\/strong>Escrito para nuestro aprendizaje.<\/p>\n

2. <\/strong>Ayuda a la paciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Lleno de comodidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Soporte de esperanza.<\/p>\n

Tomemos una rama: el \u201cconsuelo de las Escrituras\u201d. Cualesquiera que sean nuestras cargas, aqu\u00ed hay consuelo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEstamos agobiados por un sentimiento de pecado? Muchos lo son, como David (Sal 51,1-19<\/span>). La Biblia no toma esto a la ligera, sino que revela la grandeza y el n\u00famero de nuestros pecados. Sin embargo, est\u00e1 lleno de consuelo, habla del camino del perd\u00f3n, se\u00f1ala la fuente abierta. Es un anuncio de misericordia, un mensaje, s\u00ed, muchos mensajes, de un Padre amoroso.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEstamos preocupados por las dificultades de la vida cristiana y los conflictos? Hay \u201cconsuelo en las Escrituras\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La Biblia habla de \u00abgracia suficiente para ti\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Se\u00f1ala a Uno que puede ser tocado en nuestro favor, que es nuestro Capit\u00e1n y Libertador.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n da ejemplos brillantes de muchos que \u00abfueron hechos fuertes de la debilidad\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEstamos ansiosos por los asuntos temporales? \u00a1Cu\u00e1ntas palabras de direcci\u00f3n y de aliento nos encontramos! Promesas en el serm\u00f3n del monte, y lecciones de los <\/strong>lirios y las aves. Invitaciones a echar toda preocupaci\u00f3n sobre Aquel que cuida de nosotros En las Escrituras tambi\u00e9n se levanta el velo sobre el futuro, y se exhibe la mejor y duradera herencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfEstamos sufriendo de duelo? Con nuestra Biblia en la mano no sufrimos como otros que no tienen esperanza. Nuestras mentes se desv\u00edan de las causas secundarias a \u201cEs el Se\u00f1or\u201d. Leemos el cap\u00edtulo once de Juan y nos tranquiliza la simpat\u00eda que all\u00ed se manifiesta.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfEstamos agobiados por el miedo a la muerte? Todav\u00eda hay consuelo en las Escrituras. Solamente acerqu\u00e9monos a <\/strong>Aquel en quien est\u00e1 la salvaci\u00f3n, y entonces el postrer enemigo ser\u00e1 destruido. Prometen victoria (1Co 15:1-58<\/span>.); una casa no hecha de manos (2Co 5:1-21<\/span>.); un lugar preparado (Juan 14:1-31<\/span>). No hay mal que temer (Sal 23,1-6<\/span>), y desde el Apocalipsis se ven destellos de gloria. (J<\/em>. Lancaster, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las Escrituras el fundamento de la esperanza cristiana, y la paciencia un medio de ella<\/strong><\/p>\n

Estas palabras en su conexi\u00f3n nos muestran que Cristo y las grandes verdades del cristianismo se encuentran donde un observador superficial no esperar\u00eda encontrarlas. Encu\u00e9ntralos. El vers\u00edculo anterior, citado de Sal 69:9<\/span>, parece referirse \u00fanicamente a David; y, sin embargo, se le ense\u00f1\u00f3 al ap\u00f3stol a considerar que tambi\u00e9n se refer\u00edan a Cristo, de quien David era un tipo. Tenemos instancias similares en Sal 22:8; Sal 22:18; Sal 69:21; Sal 11:6-7; <\/span>Sal 102:25-26<\/span>. De hecho, nuestro Se\u00f1or mismo da a entender que \u00c9l es el gran tema del Antiguo Testamento (Juan 5:39<\/span>).<\/p>\n


Yo. <\/strong>Cu\u00e1l es la \u201cesperanza\u201d de la que habla el ap\u00f3stol, y c\u00f3mo parece que es importante que la poseamos.<\/p>\n

1. <\/strong>Se admitir\u00e1 f\u00e1cilmente que las cosas espirituales y eternas, no las carnales y temporales, son los objetos de la esperanza del cristiano, es decir, Dios y su salvaci\u00f3n (Lam 3:26<\/span>), o los privilegios y bendiciones del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero como los sujetos de esta esperanza ya son los creyentes en Cristo (Efesios 1:3-7<\/span>; Col 1,13<\/span>), la consecuci\u00f3n de estas cosas no es propiamente el objeto de su esperanza, porque ya las tienen; sino una continuaci\u00f3n de estas bendiciones, junto con gu\u00eda, protecci\u00f3n, socorro y consuelo en todas las dificultades y pruebas, liberaci\u00f3n oportuna de ellas, santidad perfecta y preparaci\u00f3n para el cielo (G\u00e1l 5,5<\/span>), la perseverancia en la gracia y, sobre todo, la vida eterna (Tit 1,2<\/span>), o la gloria de Dios (1Cr 5:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La esperanza cristiana es un deseo ferviente despu\u00e9s de esto, en consecuencia del descubrimiento de su gran excelencia, por el Esp\u00edritu Santo (1Co 2:9-10<\/span>). As\u00ed los primeros cristianos (Flp 1:23<\/span>; 2Co 5:4-8<\/span>), e incluso jud\u00edos piadosos expresaron su deseo (Sal 17:15<\/span>; Sal 73:24<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Es, adem\u00e1s, una expectativa fundada y viva de ella, que surge de nuestro derecho a ella–<\/p>\n

(1)<\/strong> Como justificado (Tit 3:7<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Como hijos y herederos (Rom 8:17<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Como siendo, al menos en cierta medida, preparado por ello, en proporci\u00f3n a nuestra santificaci\u00f3n y recuperaci\u00f3n de la imagen de Dios (Col 1:12<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Como teniendo arras de ella (Ef 1:14<\/span>), y estando en camino a ella.<\/p>\n

5. <\/strong>Los frutos de esta esperanza son alegr\u00eda (Rom 5,1-2<\/span>), gratitud (1Pe 1:3<\/span>), humildad y paciencia (1Tes 1:3<\/a>), no cansarse de hacer el bien (Gal 6:9<\/span>; 1Co 15:58<\/span>), aspirando a la pureza total (1Jn 3:3<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>De aqu\u00ed aprendemos la gran importancia de esta esperanza; est\u00e1 estrechamente relacionado con toda la religi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> La vida cristiana es un viaje, y la esperanza un ancla (Heb 6:19<\/span>), que puede parecer que no necesitamos cuando el viento y la marea son para nosotros; pero cuando est\u00e9n contra nosotros, ser\u00e1 necesario preservarnos de perder el camino que hemos hecho, de encallar en los bancos de arena de este mundo, de ser estrellados contra las rocas del orgullo y la confianza en nosotros mismos, o ser tragados. en los torbellinos del abatimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> El cristianismo es una guerra: si la justicia es una coraza, etc.<\/em>, la esperanza es un yelmo; defiende la cabeza, donde cualquier herida recibida ser\u00eda particularmente peligrosa.<\/p>\n


II. <\/strong>La provisi\u00f3n que Dios ha hecho para que alcancemos esta esperanza al darnos las Escrituras.<\/p>\n

1. <\/strong>Las Escrituras revelan el gran objeto de esta esperanza, y sacan a la luz la vida y la inmortalidad, cosa que ni la luz de la naturaleza ni ninguna otra religi\u00f3n pueden hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>Descubre el fundamento sobre el que debemos edificarla: la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estas sellan la doctrina que nos informa acerca de la eterna vida y el camino hacia ella, y as\u00ed eliminar el primer gran obst\u00e1culo para <\/strong>nuestra esperanza: nuestra ignorancia e incredulidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ellos expiar el pecado y procurar nuestro perd\u00f3n, y as\u00ed eliminar el segundo obst\u00e1culo, nuestra culpa y condenaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nos procuran el Esp\u00edritu Santo, que elimina el tercer obst\u00e1culo –nuestra depravaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cristo, como \u201clas primicias de los que duermen\u201d, es nuestro precursor, d\u00e1ndonos un ejemplo de la inmortalidad destinada al hombre. .<\/p>\n

3. <\/strong>Ellos dan semilla y terreno, como de la fe, como de la esperanza, en sus doctrinas, preceptos y promesas, poniendo el fundamento de la fe, la ra\u00edz de la esperanza, y mostr\u00e1ndonos el camino por el cual podemos llegar a el objeto de la misma.<\/p>\n

4. <\/strong>Nos proporcionan muchos y muy brillantes ejemplos (Heb 11:13<\/span>; Hebreos 11:16<\/span>; Hebreos 11:26<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios a trav\u00e9s de los cuales podemos retenerlo y alcanzarlo. \u201cA trav\u00e9s de la paciencia\u201d, etc.<\/em><\/p>\n

1. <\/strong>En un punto de vista, la paciencia es el efecto de la esperanza; en otro es una causa. El apetito por la comida <\/strong>es un efecto de la salud y, sin embargo, una causa de ella; la inclinaci\u00f3n y la capacidad de usar <\/strong>ejercicio y estar activo es un efecto de la salud y, sin embargo, una causa de la misma. Y as\u00ed podemos decir de la paciencia. As\u00ed se menciona como fruto de la esperanza (1Tes 1,3<\/span>) y como causa de la misma (Rom 5:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a los aspectos en los que la paciencia es necesaria, debe haber–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una paciente investigaci\u00f3n y estudio de las Escrituras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un progreso paciente a trav\u00e9s de las diversas partes de la experiencia cristiana; no podemos dar un paso de inmediato desde nuestro primer despertar a la gloria.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un ejercicio paciente de todas nuestras gracias cristianas cuando las ocasiones lo requieran.<\/p>\n

(4)<\/strong> Un cumplimiento paciente de todos los deberes cristianos (Rom 2:7<\/span>; Mat 7:21<\/span>; Heb 5:9<\/span>; Ap 22:14<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Ante todo, paciencia en las aflicciones, que son castigos de nuestros faltas, pruebas de nuestra gracia, fuegos purificadores; en este aspecto especialmente necesitamos paciencia (Heb 10:36<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Pero la palabra que se usa aqu\u00ed tambi\u00e9n significa aguantar, perseverar hasta el final. En todos estos aspectos la paciencia debe ministrar a la esperanza, y ser causa de su aumento y confirmaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, \u00bfc\u00f3mo esta \u201cpaciencia tendr\u00e1 su obra perfecta\u201d en nosotros? Mediante el consuelo de las Escrituras. Deben ser la medicina y el alimento, la fuerza y el refrigerio de nuestras almas. (J<\/em>. Benson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia es<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Un libro de lecciones de instrucci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Una escuela de paciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Un manantial de confort.<\/p>\n

4. <\/strong>Una base s\u00f3lida de esperanza. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia <\/strong><\/p>\n

En \u00e9l–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Conversamos con el pasado, adquiriendo lecciones de–<\/p>\n

1. <\/strong>Instrucciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Paciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Experiencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Buscamos comodidad por el momento.<\/p>\n


III. <\/strong>Obtenemos esperanza para el futuro. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor y uso de la Biblia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La Biblia viene a nosotros con tres grandes poderes, cada uno de los cuales es garant\u00eda de su verdad, y debe hacernos valorarlo por encima de todos los dem\u00e1s libros. Viene a nosotros con el poder de–<\/p>\n

1. <\/strong>Tradici\u00f3n. Los dichos que se transmiten de boca en boca se alteran; y as\u00ed sin duda hubiera sido con las palabras de Dios si \u00c9l no hubiera hecho que se escribieran y luego se entregaran a guardianes designados, encargados de mantenerlas inviolables. Debemos agradecer a Dios, entonces, que \u00c9l nos ha dado Su santa Iglesia, jud\u00eda y cristiana, para ser – \u00abtestigo y guardi\u00e1n\u00bb de Su Palabra, permiti\u00e9ndonos as\u00ed saber que, al creerla, no estamos siguiendo \u00bb f\u00e1bulas ingeniosamente inventadas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Profec\u00eda. La Biblia contiene la historia no s\u00f3lo del pasado y del presente, sino tambi\u00e9n del futuro. Y estamos seguros de que todo lo predicho se cumplir\u00e1, precisamente porque se ha cumplido todo lo profetizado acerca de los jud\u00edos, de Jerusal\u00e9n y de Cristo. Y luego, si las profec\u00edas de la Biblia son ciertas, todo lo dem\u00e1s que contiene, podemos estar seguros, es cierto.<\/p>\n

3. <\/strong>Edificaci\u00f3n. Algunas partes de la Biblia pueden ser dif\u00edciles de entender, pero nadie, por ignorante que sea, la estudi\u00f3 jam\u00e1s, con oraci\u00f3n y humildad, sin descubrir que los edific\u00f3 en la fe y el amor. \u00bfAlguna vez encontr\u00f3 alg\u00fan otro libro como este en este sentido?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo, entonces, debemos usar la Biblia para demostrar que realmente la valoramos?<\/p>\n

1. <\/strong>Deber\u00edamos leerlo todos los d\u00edas. Aunque hablamos mucho acerca de la bendici\u00f3n de una \u00abBiblia abierta\u00bb, sin embargo, para un gran n\u00famero de personas la Biblia se guarda como un tesoro raro para mirar, no para usar. Es muy bueno leer la Biblia continuamente, esforz\u00e1ndose por captar la ense\u00f1anza como un todo. Pero tambi\u00e9n es bueno leer todos los d\u00edas algunos vers\u00edculos, para que durante todo el d\u00eda tengamos en nuestra mente alguna palabra de Dios en la cual descansar. Y si podemos memorizarlos, mucho mejor. Entonces, con el tiempo, deber\u00edamos tener nuestras mentes almacenadas con pensamientos santos, y cuando Satan\u00e1s se acercara, \u201cla espada del Esp\u00edritu\u201d estar\u00eda lista para nuestra mano.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos leer con el deseo definido de escuchar la voz de Dios. Y esto implica que debemos leer con esp\u00edritu humilde y d\u00f3cil; no acercarnos a la Biblia con nuestras mentes llenas de prejuicios, o que podamos encontrar alguna confirmaci\u00f3n para nuestras propias teor\u00edas y pr\u00e1cticas, sino decir simplemente: \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u00bb<\/p>\n

3 . <\/strong>Para que, en la lectura de la Biblia, podamos escuchar y responder a la voz de Dios, debemos preparar nuestros corazones y mentes mediante la oraci\u00f3n ferviente.<\/p>\n

4 . <\/strong>Como la Biblia es el mejor libro de devociones privadas, \u00fasala como tal.<\/p>\n

5. <\/strong>No te quedes perplejo porque hay algunas cosas en la Biblia que no puedes entender. \u201cEl que quiera hacer la voluntad de \u00e9l, conocer\u00e1 la doctrina.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Trate de ver a Jes\u00fas all\u00ed, y darse cuenta de la obra que realiz\u00f3 y el ejemplo que dio. (J<\/em>. Beeby<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Antiguo Testamento: su confiabilidad, valor y prop\u00f3sito<\/strong><\/p>\n

El prop\u00f3sito del ap\u00f3stol al hacer la cita del vers\u00edculo 3 era generar un sentimiento m\u00e1s fraternal entre las dos grandes divisiones de la Iglesia Romana (vers\u00edculo 1). Podr\u00eda haber ilustrado su punto al referirse a muchos hechos en la vida de nuestro Se\u00f1or, pero se refiere a un pasaje en Sal 69:1-36<\/a>. en cambio. Pero aunque David en \u00e9l est\u00e1 describiendo sus propios problemas, un cristiano jud\u00edo no se habr\u00eda sorprendido de que San Pablo aplicara las palabras a nuestro Se\u00f1or, porque habr\u00eda sabido que algunos libros jud\u00edos ya entend\u00edan estas palabras del Mes\u00edas prometido; pero un converso del paganismo habr\u00eda tenido muchas dificultades para superarlo al aceptar esto. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 un salmo escrito por David, y que se refiere a las circunstancias de David m\u00e1s de mil a\u00f1os antes, debe usarse para describir la vida y el car\u00e1cter de Jes\u00fas?\u201d Pablo se enfrenta a esta dificultad al establecer un principio amplio que incluye adem\u00e1s mucho m\u00e1s. \u201cTodas las cosas,\u201d etc.<\/em> Considere algunas de las verdades que esta declaraci\u00f3n parece implicar.<\/p>\n


I. <\/strong>La confiabilidad del Antiguo Testamento.<\/p>\n

1. <\/strong>A menos que un libro o un hombre sean dignos de confianza, es imposible sentir confianza en \u00e9l o en \u00e9l, y la confianza es la primera condici\u00f3n para recibir instrucci\u00f3n con cualquier buen prop\u00f3sito. As\u00ed como el pecado voluntario es incompatible con la morada del Esp\u00edritu Santo en el alma, la inveracidad es incompatible con la pretensi\u00f3n de que un libro haya sido inspirado por el Autor de toda verdad. As\u00ed, en el Libro de Deuteronomio, se atribuyen largos discursos a Mois\u00e9s, y Mois\u00e9s describe una serie de eventos de los que afirma haber sido testigo presencial. Si, entonces, estas alocuciones y narraciones fueron compuestas por alg\u00fan jud\u00edo, que vivi\u00f3 muchos siglos despu\u00e9s de Mois\u00e9s, e impuso el libro sobre la conciencia del pueblo jud\u00edo como obra del mismo Mois\u00e9s, tal representaci\u00f3n es irreconciliable con la veracidad del libro. . O si una sorprendente predicci\u00f3n en Dan 8:1-27<\/span> sobre Ant\u00edoco Ep\u00edfanes fue realmente escrita despu\u00e9s del evento, el libro en el que ocurre no es un libro digno de confianza. A menos que exista tal cosa como la inspiraci\u00f3n de la inveracidad, debemos elegir entre la autoridad de algunos de nuestros cr\u00edticos modernos y cualquier creencia en la inspiraci\u00f3n; es m\u00e1s, cualquier creencia en el valor permanente de las Escrituras como fuente de instrucci\u00f3n cristiana. Ya nadie espera ser instruido por las falsas Decretales. Ciertamente no todo libro digno de confianza es inspirado; pero un libro que pretenda ser inspirador debe por lo menos ser digno de confianza, y una literatura que se dice inspirada para la instrucci\u00f3n del mundo no debe caer por debajo del nivel que se requiere para los prop\u00f3sitos ordinarios de las relaciones humanas.<\/p>\n

2. <\/strong>Para los cristianos ser\u00e1 suficiente saber que nuestro Se\u00f1or ha puesto el sello de su infalible sanci\u00f3n sobre todo el Antiguo Testamento. Encontr\u00f3 el canon hebreo tal como lo tenemos nosotros, y lo trat\u00f3 como una autoridad que estaba por encima de toda discusi\u00f3n. Es m\u00e1s, se esforz\u00f3 por sancionar no pocas partes de ella que nuestro escepticismo moderno rechaza con demasiada vehemencia. Cuando quer\u00eda advertir a sus oyentes contra los peligros de la reca\u00edda espiritual, les ped\u00eda que recordaran a la esposa de Lot; cuando les se\u00f1ala c\u00f3mo los compromisos mundanos pueden cegar el alma ante el juicio venidero, les recuerda c\u00f3mo comieron y bebieron los hombres, etc.<\/em>, hasta el d\u00eda en que No\u00e9 entr\u00f3 en el Arca; cuando pondr\u00eda Su dedo en ese hecho en la historia jud\u00eda pasada que, por su realidad admitida, garantizar\u00eda la creencia en Su propia resurrecci\u00f3n venidera, \u00c9l se\u00f1ala a Jon\u00e1s tres d\u00edas y noches en el vientre de la ballena; cuando estaba de pie en el Monte de los Olivos con la Ciudad Santa a Sus pies, citaba esa profec\u00eda, cuyo cumplimiento marcar\u00eda para Sus seguidores que este destino inminente hab\u00eda llegado por fin, \u00c9l desea que huyan a las monta\u00f1as, cuando ver\u00e1n \u201cla abominaci\u00f3n desoladora de que habl\u00f3 el profeta Daniel de pie en el Lugar Santo\u201d. La confiabilidad del Antiguo Testamento es inseparable de la confiabilidad de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Que las Escrituras jud\u00edas tienen un valor mundial y duradero. Sin duda alguna, se puede obtener alguna instrucci\u00f3n de la literatura de cada pueblo, pero, por otro lado, hay mucho en la mejor literatura no inspirada que no puede describirse como una instrucci\u00f3n permanente o universal; y, por tanto, cuando el ap\u00f3stol dice de una gran colecci\u00f3n de libros de varios caracteres y fechas, y sobre varios temas, que todo lo que conten\u00edan hab\u00eda sido puesto para la instrucci\u00f3n de hombres de otra fe y de una \u00e9poca posterior, pensamos es una aseveraci\u00f3n asombrosa. Claramente, si se ha de creer al ap\u00f3stol, estos libros no pueden ser como ninguna otra colecci\u00f3n similar de leyes, registros, poemas y proverbios nacionales. Debe haber en ellos alguna cualidad o cualidades que justifiquen esta elevada estimaci\u00f3n. Y aqu\u00ed podemos observar que a medida que los libros ascienden en la escala de excelencia, tienden a exhibir una permanencia y universalidad de inter\u00e9s. Se elevan por encima de los incidentes locales y personales de su producci\u00f3n; muestran cualidades que se dirigen a la mente y al coraz\u00f3n de la raza humana. Este es el caso dentro de los l\u00edmites de nuestro propio Shakespeare. Y, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 intervalo separa a Shakespeare de los libros de las Escrituras hebreas! Sentimos que sus grandes creaciones dram\u00e1ticas son solo la obra de un observador humano muy astuto, con la limitaci\u00f3n de un punto de vista humano polar y con la autoridad moral restrictiva que es todo lo que el m\u00e1s alto genio humano puede reclamar. Pero he aqu\u00ed un Libro que contempla la naturaleza humana en su conjunto, que hace esta profesi\u00f3n con una perspicacia y una fidelidad que no es propia de los m\u00e1s dotados. \u00bfPodr\u00eda alg\u00fan autor moral humano haber resistido alguna vez la prueba que ha resistido el Antiguo Testamento? Porque \u00bfqu\u00e9 ha sido para el pueblo jud\u00edo a trav\u00e9s de las tr\u00e1gicas vicisitudes de su maravillosa historia, para la cristiandad durante diecinueve siglos? Ha formado la mayor parte del cuaderno religioso de la Iglesia cristiana, ha dado forma a las esperanzas cristianas, ha regido en gran medida la legislaci\u00f3n cristiana, ha proporcionado el lenguaje para la oraci\u00f3n y la alabanza cristianas; las almas m\u00e1s nobles y santas han alimentado sus almas con \u00e9l. A lo largo de los siglos cristianos el Antiguo Testamento ha sido una mina constantemente trabajada, y lejos hoy de agotarse. Sus genealog\u00edas, aparentemente tan largas y secas, pueden recordarnos, cuando examinamos atentamente los nombres, la terrible responsabilidad que recae en la transmisi\u00f3n del don de la vida, de un tipo de car\u00e1cter que quiz\u00e1s nosotros mismos hab\u00edamos modificado, a otro, y , quiz\u00e1s, una generaci\u00f3n lejana; oa veces sugieren el cuidado con el cual todo lo relacionado con la ascendencia humana de nuestro Se\u00f1or y Salvador fue atesorado en los registros del pueblo de la revelaci\u00f3n. Esas minuciosas instrucciones rituales de la ley deben presentarnos primero uno y luego otro aspecto de aquello a lo que seguramente apuntan: el valor redentor de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n


III . <\/strong>Que un segundo o m\u00e1s profundo sentido de las Escrituras subyace constantemente al sentido primario literal y superficial.<\/p>\n

1. <\/strong>Nadie, por supuesto, esperar\u00eda encontrar el segundo sentido en un libro sin inspiraci\u00f3n, por muy bien escrito que est\u00e9. En la Historia de Macaulay, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>leemos lo que tiene que decir sobre los eventos que describe, y hay un final para eso. Pero esto no es cierto de las Escrituras del Antiguo Testamento. En el relato del G\u00e9nesis de las relaciones de Abraham con Agar, Sara, Ismael e Isaac, el ap\u00f3stol <\/strong>nos pide que veamos los pactos jud\u00edo y cristiano, y los esclavos espirituales de la ley mosaica, y los hijos con derecho al voto. de la madre de todos nosotros. Y de la misma manera, San Pablo ense\u00f1a a los corintios en su Primera Ep\u00edstola a ver en el \u00c9xodo y en los acontecimientos que le siguieron, no una mera serie de acontecimientos hist\u00f3ricos, sino la comuni\u00f3n de los privilegios cristianos y de los fracasos cristianos.<\/p>\n

2. <\/strong>El descuido de este sentido secundario y espiritual de las Escrituras a veces ha llevado a los cristianos a aplicar mal el Antiguo Testamento muy seriamente. As\u00ed, por ejemplo, tanto los soldados de Raimundo de Tolosa como los puritanos apelaron a las primeras guerras de los israelitas como sanci\u00f3n a las matanzas indiscriminadas. Al detenerse en la letra de la narraci\u00f3n, pasaron por alto su verdadero y duradero pero m\u00e1s profundo significado, el testimonio eterno que da del odio de Dios al mal moral, y el deber de hacer la guerra a aquellas pasiones que con demasiada facilidad erigen su Jeric\u00f3 o su Ai dentro del alma cristiana misma, y s\u00f3lo se vencen con perseverancia resuelta y valent\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Este segundo sentido de la Escritura es especialmente instructivo como gu\u00eda para el conocimiento y el amor de Cristo, quien es el fin como de la ley, as\u00ed como de todo el Antiguo Testamento, para todo aquel que cree. Profec\u00edas como la de Isa\u00edas del nacimiento virginal, y del Var\u00f3n de dolores, o de Sal 22,1-31; <\/span>Sal 110:1-7<\/span>, no se puede referir correctamente a nadie m\u00e1s. Pero hay mucho que tiene una referencia primaria a alg\u00fan santo, h\u00e9roe o evento del d\u00eda, que sin embargo, en su significado m\u00e1s profundo, apunta a \u00c9l. Toda esta gran liberaci\u00f3n de Egipto y Babilonia presagiaba una mayor liberaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1; todos estos elaborados derechos de purificaci\u00f3n y sacrificio, que no tienen significado aparte del \u00fanico sacrificio por los pecados del mundo entero, y esa sucesi\u00f3n de santos y h\u00e9roes que, con todas sus imperfecciones, apuntan hacia adelante y hacia arriba a Aquel que dignifica a sus m\u00e1s d\u00e9biles y vidas rotas haci\u00e9ndolas en no pocos aspectos anticipaciones de su glorioso ser. (Canon<\/em> Liddon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia satisface las necesidades m\u00e1s profundas de la vida<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>salmistas nunca dudaron en decir que la Biblia, tal como la ten\u00edan, satisfac\u00eda todas las necesidades m\u00e1s profundas de la vida: \u201cEste es mi consuelo en mi aflicci\u00f3n, porque tu palabra me ha dado vida\u201d (Sal 119:50<\/span>); \u201cMe acuerdo de tus juicios antiguos, oh Se\u00f1or, y me he consolado\u201d (Sal 119:52<\/span>); \u201cSi tu ley no hubiera sido mi delicia, entonces habr\u00eda perecido en mi aflicci\u00f3n\u201d (Sal 119:92<\/span>); \u201cAflicci\u00f3n y angustia se han apoderado de m\u00ed, pero tus mandamientos son mis delicias\u201d (Sal 119:143<\/span>). Un libro del que se puede decir todo esto el mundo no dejar\u00e1 morir voluntariamente. Lo que sea que se sostenga en el coraz\u00f3n se sostendr\u00e1 por m\u00e1s tiempo. El amigo que se queda despierto toda la noche cuando tenemos dolor y cansancio no es un amigo al que podamos desechar f\u00e1cilmente. Muchos conocidos de vacaciones de verano podemos despedirnos; pero el amigo que nos conoce, que es m\u00e1s unido que un hermano, que es el mismo en invierno que en verano, que es m\u00e1s tierno en la aflicci\u00f3n incluso que en la alegr\u00eda, es un amigo cuyo nombre permanecer\u00e1 en la cima y sobrevivir\u00e1 a la marcha. lejos de muchos cuyo afecto era superficial, y cuya relaci\u00f3n con nosotros, aunque ostentosa, era endeble. Si los salmistas pudieron decir todo esto, \u00bfqu\u00e9 podemos decir nosotros? Si el amanecer fue tan hermoso, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 con el mediod\u00eda? Si la primavera estuvo tan recortada, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 con la cosecha? <\/em>(J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.) <\/p>\n<\/p>\n

El consuelo de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

El <\/em>mejor comentario sobre la Biblia es la experiencia. El hombre que puede ponerse de pie y decir: \u00abHe estado en aflicci\u00f3n, tristeza, oscuridad, debilidad, pobreza, y la Biblia ha demostrado ser un consejero, una luz, una gu\u00eda y un amigo\u00bb, es uno de los mejores anotadores de la Biblia. ha tenido alguna vez. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paciencia, consuelo, esperanza<\/strong><\/p>\n

Entre los m\u00faltiples cambios y azares de esta vida mortal, hay tres cosas que todos necesitamos, y que, cuanto m\u00e1s tengamos, m\u00e1s felices seremos. Estos son la paciencia, el consuelo y la esperanza. Los tres est\u00e1n estrechamente relacionados. La esperanza produce paciencia, y en la paciencia de la esperanza hay consuelo en medio de todas las pruebas de la vida. Los tres se deben buscar de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Paciencia. \u00a1Cu\u00e1nta necesidad tenemos todos de ella! \u00a1C\u00f3mo endulza la vida y disminuye sus males! Por otra parte, \u00a1qu\u00e9 da\u00f1o hace la impaciencia! La paciencia encuentra dificultades en la Palabra de Dios, misterios demasiado profundos para el intelecto humano. La impaciencia se aleja con rabia de estos y se refugia en la l\u00fagubre oscuridad de la incredulidad. Pero la paciencia espera con tranquila confianza en Dios para que se revelen los misterios. La paciencia no es ciega a los muchos problemas oscuros en la historia del mundo y en la naturaleza humana. Los ve <\/strong>. Se aflige por el lento progreso del bien, el aparente triunfo del mal. Pero la impaciencia niega burlonamente que pueda haber un Dios y una Providencia superintendente.<\/p>\n

2. <\/strong>Comodidad. \u00a1Ah, qu\u00e9 rica reserva de eso se encuentra en las Escrituras de Dios! All\u00ed el alma que est\u00e1 agobiada por la carga de su pecado, el coraz\u00f3n quebrantado aprende que aunque sus pecados sean como la grana, ser\u00e1n tan blancos como la nieve. All\u00ed los afligidos aprenden que no est\u00e1n sufriendo bajo los golpes de un Dios airado, sino que \u201cJehov\u00e1 al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo\u201d. Ven al Capit\u00e1n de su salvaci\u00f3n perfeccionado a trav\u00e9s de los sufrimientos.<\/p>\n

3. <\/strong>Esperanza. \u00a1Ah, cu\u00e1n ricamente se sustenta la esperanza en las gloriosas promesas de que est\u00e1n llenas las Escrituras! <\/em>(J<\/em>. E<\/em>. Vernon<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 15:4 Para cualquier cosa fueron escritas en otro tiempo fueron escritas para nuestra ense\u00f1anza. Las Sagradas Escrituras I. \u00bfPara qu\u00e9 nos fueron dadas las Escrituras? 1. \u201cNuestro aprendizaje\u201d. Son el regalo de luz de Dios para un mundo oscuro cuando se hab\u00eda perdido y buscaba a tientas la pared como un ciego. (1) Solo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 15:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40280","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40280","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40280"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40280\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40280"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40280"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40280"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}