{"id":40281,"date":"2022-07-16T09:43:48","date_gmt":"2022-07-16T14:43:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-155-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:43:48","modified_gmt":"2022-07-16T14:43:48","slug":"estudio-biblico-de-romanos-155-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-155-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 15:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 15,5-7<\/span><\/p>\n

Ahora, el Dios de la paciencia y la consolaci\u00f3n os conceda ser afines.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El Dios de la paciencia<\/strong><\/p>\n

Cuando decimos que Dios es paciente se implican cuatro cosas.<\/p>\n


I. <\/strong>Provocaci\u00f3n. Donde no hay nada para probar el temperamento, no puede haber paciencia. La humanidad provoca a Dios. La provocaci\u00f3n es grande, universal, constante. Mida Su paciencia por la provocaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Sensibilidad. Donde no hay ternura o susceptibilidad de sentimiento, puede haber obstinaci\u00f3n y estoicismo, pero no paciencia. La paciencia implica sentimiento. Dios es infinitamente sensible. \u201cOh, no hagas esta cosa abominable,\u201d etc.<\/em><\/p>\n


III. <\/strong>Conocimiento. Donde no se conoce la provocaci\u00f3n, por grande y sensible que sea el ser contra el que se dirige, no puede haber paciencia. Dios conoce todas las provocaciones.<\/p>\n


IV. <\/strong>Poder. Cuando un ser no tiene el poder de resentir un insulto o castigar una provocaci\u00f3n aunque pueda sentirlo y saberlo, su tolerancia no es paciencia, es simplemente debilidad. Est\u00e1 obligado por la debilidad de su naturaleza a ser pasivo. Dios es todopoderoso. Pod\u00eda condenar a todos sus enemigos de un solo golpe. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Paciencia de Dios <\/strong><\/p>\n

(texto y Nah 1:3<\/span>):–<\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza de esta paciencia, o lentitud para la ira.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una modificaci\u00f3n de la bondad Divina. Mientras que la bondad respeta a todas las criaturas, la paciencia tiene por objeto s\u00f3lo al pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta paciencia no es el resultado de la ignorancia. Cada transgresi\u00f3n est\u00e1 a la vista de Aquel que es un Eterno Ahora. \u00a1Y sin embargo el Se\u00f1or retrasa sus truenos!<\/p>\n

3. <\/strong>Esta perfecci\u00f3n no resulta de la impotencia (cap. 9:22; <\/strong>N\u00fam 14:17<\/span>) .<\/p>\n

4. <\/strong>Tampoco resulta de una connivencia con el pecado, ni de una resoluci\u00f3n de sufrirlo impunemente.<\/p>\n

5. <\/strong>Se basa en el pacto eterno, y la <\/strong>sangre de Jes\u00fas. \u00bfPor qu\u00e9 no se ejerci\u00f3 paciencia con los \u00e1ngeles ca\u00eddos? Porque Jes\u00fas no se hab\u00eda comprometido a expiar por ellos, como se hab\u00eda comprometido a hacerse fiador del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas de sus manifestaciones m\u00e1s ilustres.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando nuestros primeros padres pecaron, la paciencia los sostuvo, les dio la oportunidad de conseguir un Ed\u00e9n mejor y les se\u00f1al\u00f3 a ese Mes\u00edas que reparar\u00eda las ruinas de la ca\u00edda.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando el mundo antiguo hab\u00eda corrompido su camino ante Dios, durante 120 a\u00f1os \u00c9l soport\u00f3 sus enormidades, envi\u00f3 Su Esp\u00edritu para contender con ellos, y Sus mensajeros para advertirles.<\/p>\n

3 . <\/strong>Cuando los cananeos se entregaron a todas las abominaciones, \u00c9l demor\u00f3 cuatrocientos a\u00f1os para infligirles los castigos que merec\u00edan.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando las naciones gentiles, en lugar de adorar al Dios del cielo, hab\u00edan puesto las pasiones m\u00e1s viles y los vicios m\u00e1s groseros en el trono de la Divinidad, el Se\u00f1or \u201cno se dej\u00f3 a s\u00ed mismo sin testimonio\u201d (Hechos 14:17<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando los israelitas, a pesar de sus innumerables milagros y asombrosas misericordias, se rebelaron contra \u00e9l, \u00bfno los soport\u00f3? Pero, \u00bfpor qu\u00e9 menciono ejemplos particulares? No hay un punto en nuestro globo, no hay un instante que haya transcurrido, no hay un ser humano que haya existido, que no pruebe la paciencia de nuestro Dios. Considera el n\u00famero, la grandeza y la permanencia de las provocaciones contra \u00c9l por parte de Sus criaturas, a quienes ha rodeado de bendiciones, para cuya redenci\u00f3n entreg\u00f3 a Su Hijo.<\/p>\n

6. <\/strong>Considere la conducta de Dios hacia aquellos a quienes finalmente se ve obligado a castigar. Antes del juicio les advierte solemne y afectuosamente. Si todav\u00eda son obstinados, \u00c9l se demora, les da nuevas misericordias, para que sus almas sean tocadas por fin. Si debe castigar, lo hace por grados (Sal 78:38<\/span>). Si finalmente debe derramar su venganza sobre el pecador incorregible, lo hace de mala gana. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e1s?\u201d \u201c\u00bfC\u00f3mo te abandonar\u00e9, Efra\u00edn?\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones por las que ejerce tanta paciencia. Por encantador que sea este atributo, su ejercicio a menudo ha parecido misterioso a los piadosos, y ha sido abusado por el pecador. Sin embargo, una peque\u00f1a reflexi\u00f3n los habr\u00eda convencido de que en esto, como en todos los dem\u00e1s procedimientos de Su providencia, se muestra la multiforme sabidur\u00eda de Dios. Es paciente–<\/p>\n

1. <\/strong>De Su naturaleza (Lam 3:33<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para que esta perfecci\u00f3n sea glorificada. No puede haber ning\u00fan ejercicio de ella en el cielo, ya que no habr\u00e1 nada que la requiera; ninguno en el infierno, ya que no habr\u00e1 sino ira (Is 48:9<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En consecuencia de las oraciones de los piadosos antepasados, y de las promesas hechas a ellos ya su descendencia despu\u00e9s de ellos. \u00a1Ay! hijos descuidados de padres piadosos, no sab\u00e9is cu\u00e1nto les deb\u00e9is.<\/p>\n

4. <\/strong>De la mezcla de los imp\u00edos con los piadosos, y de las estrechas relaciones que subsisten entre ellos. Por amor a sus amados hijos, perdona a sus enemigos (2Re 22:18<\/span>; 2 Reyes 22:20<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Porque a\u00fan no se ha completado el n\u00famero de sus escogidos, y porque muchos de los descendientes de estos imp\u00edos ser\u00e1n trofeos de su gracia. Si un malvado Acaz hubiera sido eliminado de inmediato, un piadoso Ezequ\u00edas nunca habr\u00eda vivido ni defendido la causa de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Porque la medida de sus pecados a\u00fan no est\u00e1 completa (Zac 5:6<\/span>, etc.<\/em> ).<\/p>\n

7. <\/strong>Para que los pecadores sean llevados al arrepentimiento (2Pe 3:15<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Para que los pecadores que contin\u00faan impenitentes puedan al fin quedar sin excusa.<\/p>\n

9. <\/strong>Para que se manifieste el poder de Dios; la grandeza de su protecci\u00f3n y providencia se manifieste en la preservaci\u00f3n de la Iglesia en medio de sus enemigos.<\/p>\n

10.<\/strong> Para que ejerza en \u00c9l la confianza de sus siervos, y la \u201cla paciencia de sus santos\u201d; para invocar las gracias de los justos y probar su sinceridad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Inferencias. \u00bfEs Dios infinitamente paciente?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 amor a \u00c9l debe inspirarnos la consideraci\u00f3n de este atributo?<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 motivo para el m\u00e1s profundo arrepentimiento (Rom 2:4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Imit\u00e9mosle en esta perfecci\u00f3n de su naturaleza.<\/p>\n

4. <\/strong>Qu\u00e9 fuente de consuelo es esto para los creyentes.<\/p>\n

5. <\/strong>Entonces, \u00bfcu\u00e1nta paciencia debemos tener en todas las aflicciones con que nos visita?<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n, entonces, no se afligir\u00e1 de los reproches e insultos que se le lanzan? <\/em>(H<\/em>. Kollock, D<\/em>. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de la paciencia<\/strong><\/p>\n

\u201cSe necesita un alma valiente para soportar todo esto tan grandioso\u201d, dijo un m\u00e9dico de coraz\u00f3n tierno, inclin\u00e1ndose sobre su paciente que sufr\u00eda. Levant\u00f3 sus pesados p\u00e1rpados y, mirando el rostro del m\u00e9dico, respondi\u00f3: \u201cNo es el alma valiente en absoluto; Dios lo hace todo por m\u00ed.\u201d<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Pablo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El t\u00edtulo que le da a Dios. \u201cEl Dios de la paciencia y de la consolaci\u00f3n\u201d, es decir,<\/em> un Dios que–<\/p>\n

1. <\/strong>Tenga paciencia con nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos da paciencia y consuelo.<\/p>\n


II. <\/strong>La misericordia que pide a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El fundamento del amor y la paz cristianos se establece en la semejanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta afinidad debe ser seg\u00fan Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Es don de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El final de su deseo. Para que Dios sea glorificado–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la unidad de los cristianos.<\/p>\n

2. <\/strong>Como el Padre de Cristo. (M<\/em>.Henry<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Su naturaleza. \u201cAfines.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Sus motivos.<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La mente y voluntad de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Su fuente. Dios. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad cristiana <\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Fluye del Dios de la paciencia y del consuelo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es conforme a la mente y voluntad de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Se expresa en las alabanzas unidas de Dios, el Padre de Cristo. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seg\u00fan Cristo Jes\u00fas.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La visi\u00f3n de Jes\u00fas de la vida<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo ve\u00eda Cristo la vida de los hombres? Podemos estar seguros de que \u00c9l vio todas las extra\u00f1as mezclas de comedias y tragedias que tanto nos confunden y agotan. Si sentimos a veces la mir\u00edada de multiplicidades e infinitas confusiones de la vida, y nos preguntamos qu\u00e9 significa y qu\u00e9 vale todo esto, podemos estar perfectamente seguros de que el alma m\u00e1s sensible y receptiva que jam\u00e1s se haya encontrado en la moda como hombre sinti\u00f3 la vida como nunca. tener. \u00c9l midi\u00f3 en su propia experiencia nuestras tentaciones, y tom\u00f3 su vida en Can\u00e1 de Galilea, el cuarto de un enfermo en Cafarna\u00fam, la plaza del mercado delante del templo, las calles de la ciudad, las aldeas junto al mar, el Maestro en Israel, la multitud de la gente, todo el mundo de Su d\u00eda y de todos los d\u00edas, nuestra era del mundo y la eternidad de Dios. Recordando as\u00ed que Jes\u00fas vivi\u00f3 como nunca ha vivido ning\u00fan poeta, fil\u00f3sofo o novelista, en el mundo real de los motivos y corazones humanos, con nuestra vida humana real como una transparencia diaria ante Su ojo, abre ahora estos Evangelios y ve si puedes encontrarlos en La visi\u00f3n de Jes\u00fas de nuestra vida, en Su pensamiento de nosotros, cualquier sentido de vac\u00edo, vanidad, extra\u00f1eza de la vida, como a menudo hemos sentido descansando como una sombra sobre nuestros pensamientos. \u00bfNo consider\u00f3 \u00c9l las cosas como contradictorias a la bondad ya Dios como cualquier cosa que hayamos visto bajo el sol? \u00bfY con ojos m\u00e1s puros? \u00bfNo sinti\u00f3 \u00c9l con mayor simpat\u00eda y m\u00e1s c\u00e1lido coraz\u00f3n las vidas rotas, enredadas y sangrantes de los hombres? \u00bfNo llev\u00f3 \u00c9l el pecado del mundo? \u00bfD\u00f3nde, entonces, est\u00e1 nuestra palabra humana de duda entre Sus palabras? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el eco de la desesperaci\u00f3n del hombre entre los dichos de nuestro Se\u00f1or? Pod\u00eda llorar con los que lloraban; pero habl\u00f3 y pens\u00f3 en la vida y la resurrecci\u00f3n ante la tumba de L\u00e1zaro. No puedes decir que \u00c9l no entendi\u00f3 nuestro sentido del misterio y el quebrantamiento de la vida. Lo vio todo en las l\u00e1grimas de Mar\u00eda. Lo ley\u00f3 en los pensamientos de los corazones de los disc\u00edpulos. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, nunca reprodujo nuestro com\u00fan cansancio y duda humanos en Su pensamiento de la vida? No es una maravilla sin fin para \u00c9l. \u00c9l ve nuestra vida rodeada por el Dios vivo. \u00c9l ve, debajo de nuestro mundo, ci\u00f1\u00e9ndolo, el poderoso prop\u00f3sito de Dios. \u00c9l ve por encima del Padre justo. Ve la calma de la eternidad. Y sabiendo la vida mejor que t\u00fa o yo, sabiendo cosas como las que pudiste haber o\u00eddo ayer o las que puedas experimentar ma\u00f1ana, lo suficiente como para que los hombres se pregunten si existe un Dios, o la verdad, o algo que valga la pena, Jesucristo, en vista plena y abierta de toda vida, dijo: \u201cNo se turbe vuestro coraz\u00f3n, ni tenga miedo. Cre\u00e9is en Dios; creed tambi\u00e9n en M\u00ed.\u201d Empezamos a llegar ahora a la vista de la conclusi\u00f3n a la que deseo conducir. Los evangelistas no podr\u00edan haber omitido esta caracter\u00edstica humana com\u00fan si el car\u00e1cter de Jes\u00fas hubiera sido la creaci\u00f3n de su propia imaginaci\u00f3n. Encontrar\u00e1s sombra tras sombra de nuestro cuestionamiento humano cruzando el camino de Buda, y demor\u00e1ndose en las alturas del genio humano, pero no la sombra de una duda o temor pasajero sobre toda la conversaci\u00f3n de Jes\u00fas con los hombres. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda el Hijo del hombre mirar as\u00ed en el gozo y el triunfo de un Dios sobre algo tan extra\u00f1o como es nuestra vida? Fue porque vio el orden venidero y la gracia suficiente para la vida. Fue porque \u00c9l sab\u00eda que \u00c9l era el Se\u00f1or de la creaci\u00f3n desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo, y el mundo tarde o temprano ser\u00e1 seg\u00fan Christi Seg\u00fan Christi Esta es la palabra clave para la interpretaci\u00f3n de la creaci\u00f3n. Todo sale bien, a medida que toma forma y ser seg\u00fan Cristo. Todo en la vida o en la muerte estar\u00e1 bien, en la medida que termine de acuerdo con Cristo. Esta es la nota clave para la armon\u00eda final: \u00a1Seg\u00fan Cristo! Comprenderemos por fin la vida, encontraremos que todas sus sombras se tornan en luz poco a poco, si tomamos nuestra vida y buscamos vivirla d\u00eda a d\u00eda seg\u00fan Cristo. Todo hombre que pueda leer el Nuevo Testamento puede comenzar, si lo desea, a ordenar su vida seg\u00fan Cristo. Puede que no entienda las doctrinas. Pero cuando baja a su oficina o tienda, y mira a su hermano a la cara, puede saber qu\u00e9 cosas son honestas y de buen nombre seg\u00fan Jesucristo. Cuando va a su casa puede saber qu\u00e9 clase de vida hay seg\u00fan Cristo. S\u00ed, y cuando venga la tribulaci\u00f3n, o la enfermedad, o nos acerquemos \u201cal fin, entonces podremos saber que no debemos temer ni preocuparnos, seg\u00fan Cristo. En nuestras iglesias, tambi\u00e9n, podemos tener muchas opiniones sobre muchos temas, pero tambi\u00e9n debemos saber c\u00f3mo ser de la misma opini\u00f3n, si estamos dispuestos a pensar y juzgar todas las cosas por esta regla infalible: seg\u00fan Cristo. (Newman Smyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Para que con una sola mente y una sola boca glorifiqu\u00e9is Dios.
<\/strong><\/p>\n

Los elementos de unidad<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Un Dios y Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>Un Se\u00f1or y Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>Un coraz\u00f3n y una mente.<\/p>\n

4. <\/strong>Una sola boca y lengua.<\/p>\n

5. <\/strong>Un objeto y fin. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Unanimidad cristiana <\/strong><\/p>\n

Con nuestra mente debemos pensar las mismas cosas, antes de que con nuestra boca podamos hablar las mismas cosas. Entonces, si fu\u00e9ramos m\u00e1s lentos para hablar de las cosas en las que discrepamos, y m\u00e1s dispuestos a hablar de las cosas en las que estamos de acuerdo, conducir\u00eda poderosamente a la paz y la unidad de la Iglesia visible. Los miembros de la Iglesia en Roma difer\u00edan en cuanto a comidas y d\u00edas; y Pablo casi orden\u00f3 el silencio acerca de estos, cuando les orden\u00f3 que se recibiesen, pero no para disputas dudosas. Pero, por otro lado, les pide que se unan con una sola boca, as\u00ed como con una sola mente, para dar gloria a Dios. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cristianos y la gloria de Dios<\/strong><\/p>\n

En explicaci\u00f3n del mandamiento de glorificar a Dios\u2014puede parecer extra\u00f1o y presuntuoso hablar de seres tan pobres, pecadores e in\u00fatiles como nosotros, como seres que glorifican o son capaces de glorificar a Dios. Pero el cristiano perfecto puede compararse con un espejo perfecto, que, aunque oscuro y opaco en s\u00ed mismo, colocado delante del sol refleja toda su imagen, y puede decirse que aumenta su gloria al aumentar y dispersar su luz. Desde este punto de vista, podemos considerar el cielo, donde Dios es perfectamente glorificado en Sus santos, como el firmamento, salpicado de diez mil veces diez mil, y miles de miles de espejos, cada uno de los cuales refleja una imagen perfecta de Dios, el sol en el centro, y llenando el universo con el resplandor de Su gloria. (H<\/em>. G<\/em>. Salter<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de Dios el fin de la creaci\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>tengo un reloj en la repisa de la chimenea de mi sal\u00f3n. Es un peque\u00f1o reloj muy bonito, con un marco dorado y una caja de vidrio para cubrirlo. Casi todos los que lo ven, dicen: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 reloj tan bonito!\u00bb Pero tiene un gran defecto: no funciona; y por lo tanto, como reloj, es perfectamente in\u00fatil. Aunque es muy bonito, es un mal reloj, porque nunca dice qu\u00e9 hora es. Ahora, mi mal reloj es como muchas personas en el mundo. As\u00ed como mi reloj no responde al prop\u00f3sito para el que fue hecho, es decir, para mantener el tiempo, as\u00ed, muchas personas no responden al prop\u00f3sito para el que fueron hechas. \u00bfPara qu\u00e9 nos hizo Dios? \u201cPues\u201d, dir\u00e1s, \u201c\u00c9l nos hizo para que podamos amarlo y servirlo\u201d. Pues bien, si no amamos a Dios y no le servimos, no respondemos al prop\u00f3sito para el cual \u00c9l nos hizo: podemos ser, como el reloj, muy esforzados, y ser muy bondadosos, y muy obsequiosos; pero si no respondemos al prop\u00f3sito para el cual Dios nos hizo, somos como el reloj: malo. Aquellos de mis lectores que viven en el campo y han visto un manzano en flor, saben qu\u00e9 hermoso espect\u00e1culo es. Pero supongamos que s\u00f3lo diera flores y no produjera frutos, dir\u00edamos que es un manzano malo. Y as\u00ed es. Todo es malo, y toda persona es mala, y todo ni\u00f1o y ni\u00f1a es malo, si no responden al prop\u00f3sito para el cual Dios los hizo. Dios no nos hizo solo para jugar y divertirnos, sino tambi\u00e9n para que hici\u00e9ramos Su voluntad.<\/p>\n

Glorificando a Dios<\/strong><\/p>\n

La \u00e9poca en que Venn falleci\u00f3 parece haber sido el estado de naturaleza en el estado de gracia, no cuando arroj\u00f3 su bate de cricket, sino cuando, en el ejercicio de su funci\u00f3n ministerial, fue detenido por una expresi\u00f3n en la Forma de Oraci\u00f3n, que hab\u00eda sido acostumbrados a emplear, sin, sin embargo, aprehender su verdadero significado. \u201cQue pueda vivir para la gloria de Tu nombre\u201d, fue la expresi\u00f3n. Mientras lo le\u00eda, el pensamiento lo asalt\u00f3 con fuerza: \u201c\u00bfQu\u00e9 es vivir para la gloria del nombre de Dios? \u00bfVivo como rezo? \u00bfQu\u00e9 curso de vida debo seguir para glorificar a Dios?\u201d La prosecuci\u00f3n de las indagaciones as\u00ed sugeridas condujo a una concepci\u00f3n m\u00e1s justa del \u201cfin principal del hombre\u201d, que, con una energ\u00eda consciente caracter\u00edstica, sigui\u00f3 de inmediato con un cambio correspondiente en su modo de vida. Podemos imaginar con qu\u00e9 profundidad de simpat\u00eda e inter\u00e9s esta circunstancia ser\u00eda escuchada por Lady Glenorchy, quien, en un per\u00edodo posterior de su vida, fue amiga \u00edntima de Venn, y cuya vida religiosa, como la de \u00e9l, data de su seria atenci\u00f3n a la noble respuesta dada a la pregunta que ocupa el primer lugar en el Catecismo Menor de la Asamblea, \u00abEl fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de \u00c9l para siempre\u00bb.<\/p>\n

Por tanto, rec\u00edbanse unos a otros como Cristo tambi\u00e9n nos recibi\u00f3.–<\/strong><\/p>\n

Rec\u00edproca conciliaci\u00f3n impuesta por el ejemplo de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>C\u00f3mo nos recibi\u00f3 Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando \u00e9ramos d\u00e9biles y culpables.<\/p>\n

2. <\/strong>Libre y cordialmente.<\/p>\n

3. <\/strong>A la comuni\u00f3n en la gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo debemos recibirnos unos a otros.<\/p>\n

1. <\/strong>Amable, pasando por alto todas las debilidades y diferencias de opini\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Atentamente, con el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>A la comuni\u00f3n fraternal, como coherederos de la gracia de Dios. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Compa\u00f1erismo cristiano <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La razonabilidad de esta pr\u00e1ctica, por la que parecer\u00e1 deber de los que profesan la religi\u00f3n de Cristo ponerse de acuerdo, y constituirse en sociedades particulares.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin tal acuerdo para unirse en la pr\u00e1ctica del cristianismo, no puede haber adoraci\u00f3n p\u00fablica mantenida regularmente entre cristianos, ni honores p\u00fablicos rendidos a Dios en el nombre de Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin un acuerdo para mantener tales sociedades para la adoraci\u00f3n, las doctrinas de Cristo y Su evangelio no podr\u00edan ser tan constante y extensamente expuestas al mundo, y no habr\u00eda ninguna esperanza racional de la continuaci\u00f3n o aumento del cristianismo entre hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Las ventajas de tal acuerdo para el compa\u00f1erismo cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Da \u00e1nimo a todo cristiano para profesar y practicar su religi\u00f3n cuando muchas personas se dedican de mutuo acuerdo a la misma profesi\u00f3n y pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2. <\/strong>Es m\u00e1s para la edificaci\u00f3n particular de los cristianos que se formen tales sociedades, donde se predique constantemente la Palabra de Cristo, se administren las ordenanzas de Cristo y se proclame la religi\u00f3n de Cristo en un ambiente social y honorable. manera al mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Tal comuni\u00f3n santa y acuerdo para caminar juntos en los caminos de Cristo es una protecci\u00f3n feliz contra la reincidencia y la apostas\u00eda, es una defensa contra las tentaciones del mundo y las corrupciones de una \u00e9poca pecaminosa.<\/p>\n

4. <\/strong>Los cristianos as\u00ed unidos por el mutuo conocimiento y acuerdo pueden ayudarse mejor en todo lo que se refiere a la religi\u00f3n, sea p\u00fablica o privada.<\/p>\n


III. <\/strong>Las personas que as\u00ed deben recibirse unos a otros en el Se\u00f1or, o unirse en comuni\u00f3n cristiana. Todo lo que Cristo ha recibido para participar de Su salvaci\u00f3n (Rom 14:1-3<\/span>; Rom 14,17-18<\/span>). Esta es la regla general: pero debe ser as\u00ed; confes\u00f3 que hay algunos cristianos cuyos sentimientos son tan directamente contrarios a los de otros en materia de disciplina o doctrina, que es dif\u00edcilmente posible que se unan en el culto p\u00fablico. Pero que cada persona tenga cuidado de no ampliar demasiado, ni estrechar demasiado los principios del cristianismo, que no haga ning\u00fan art\u00edculo de fe o pr\u00e1ctica m\u00e1s o menos necesaria de lo que la Escritura ha hecho, y que no levante escr\u00fapulos innecesarios en su propio pecho, ni en el coraz\u00f3n de los dem\u00e1s, por una separaci\u00f3n demasiado grande de los que nuestro com\u00fan Se\u00f1or ha recibido.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los deberes que claramente surgen de tal acuerdo de los cristianos de caminar y adorar juntos para el apoyo de su religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los deberes que los disc\u00edpulos de Cristo deben a sus hermanos cristianos en todo momento; el mundo incumben m\u00e1s particularmente a aquellos que est\u00e1n unidos por su propio consentimiento en la misma sociedad religiosa (Gal 6:10<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Los que est\u00e1n unidos por tal acuerdo deben asistir a las asambleas p\u00fablicas y ministraciones de esa Iglesia, donde pueda hacerse con razonable conveniencia; porque nos hemos unido en sociedad para este mismo prop\u00f3sito.<\/p>\n

3. <\/strong>Es deber de las personas as\u00ed unidas mantener su Iglesia o sociedad recibiendo entre ellas nuevos miembros por consentimiento general.<\/p>\n

4. <\/strong>Para mantener a la Iglesia pura del pecado y del esc\u00e1ndalo, debe separarse de los que andan desordenadamente, de los que son culpables de pecados graves y conocidos (2Te 2:6<\/span>; 1Co 5:4-5<\/span>; 1Co 5:7<\/span>; 1Co 5:11<\/span>; 1Co 5:13<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Es necesario que la Iglesia elija oficiales para cumplir varios oficios en ella y para ella.<\/p>\n

6. <\/strong>Es deber de aquellos cuyas circunstancias se lo permitan, contribuir de sus bienes terrenales a los gastos comunes de la sociedad. Y cada uno debe dar seg\u00fan su capacidad: esto no es m\u00e1s que una pieza de justicia com\u00fan.<\/p>\n

7. <\/strong>Todo lo relacionado con la Iglesia debe manejarse con decoro y orden, con armon\u00eda y paz (1Co 14:40<\/span>; 1Co 14:40<\/span>; 1Co 16:14<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Reflexiones.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 hermoso es el orden del evangelio y la comuni\u00f3n de una Iglesia cristiana. \u00a1Cu\u00e1n firmes y llanos son sus cimientos y su suelo! Se edifica sobre la raz\u00f3n eterna y las relaciones de las cosas, as\u00ed como sobre la Palabra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n poco valoran los verdaderos intereses de la religi\u00f3n cristiana, el honor p\u00fablico de Cristo y su evangelio, o la edificaci\u00f3n y consuelo de sus propias almas, que descuidan esta sagrada comuni\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n criminales son aquellas personas que rompen el hermoso orden y armon\u00eda de una Iglesia de Cristo por nimiedades.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando contemplamos una sociedad de cristianos que florece en santidad y mantiene honorablemente la belleza de esta comuni\u00f3n sagrada, elevemos nuestro pensamiento al mundo celestial, a la Iglesia de los primog\u00e9nitos, que est\u00e1n reunidos en lo alto, donde la belleza eterna, el orden, la paz y la santidad se mantienen en la presencia de Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or com\u00fan. Y cuando nos encontremos con peque\u00f1os inconvenientes, inquietudes y disputas en cualquier Iglesia de Cristo en la tierra, dirijamos nuestros pensamientos y nuestras esperanzas hacia esa comuni\u00f3n divina de los santos y los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos, donde la contienda y la el desorden no tiene cabida.(I<\/em>.Watts, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 15,5-7 Ahora, el Dios de la paciencia y la consolaci\u00f3n os conceda ser afines. El Dios de la paciencia Cuando decimos que Dios es paciente se implican cuatro cosas. I. Provocaci\u00f3n. Donde no hay nada para probar el temperamento, no puede haber paciencia. La humanidad provoca a Dios. La provocaci\u00f3n es grande, universal, constante. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 15:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40281","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40281","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40281"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40281\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40281"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40281"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40281"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}