{"id":40282,"date":"2022-07-16T09:43:51","date_gmt":"2022-07-16T14:43:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-158-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:43:51","modified_gmt":"2022-07-16T14:43:51","slug":"estudio-biblico-de-romanos-158-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-158-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 15:8-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 15,8-13<\/span><\/p>\n

Ahora… Jesucristo fue un ministro de la circuncisi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Cristo un ministro del Antiguo Testamento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Ministr\u00f3 bajo ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Como jud\u00edo.<\/p>\n

2. <\/strong>De conformidad con la ley.<\/p>\n

3. <\/strong>A los jud\u00edos.<\/p>\n


II. <\/strong>Despleg\u00f3 su significado. Como la verdad de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Confirm\u00f3 sus promesas, (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el v\u00ednculo de uni\u00f3n entre<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Antiguo y Nuevo Testamento.<\/p>\n

2. <\/strong>jud\u00edo y gentil.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios y el hombre. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es Cristo? <\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Al jud\u00edo.<\/p>\n

1. <\/strong>El ejemplo de la justicia perfecta.<\/p>\n

2. <\/strong>El testimonio de la verdad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El Cumplidor del Antiguo Testamento.<\/p>\n


II. <\/strong>Al gentil.<\/p>\n

1. <\/strong>La manifestaci\u00f3n personal de la misericordia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El reconciliador de jud\u00edos y gentiles en una sola hermandad.<\/p>\n

3. <\/strong>El Mediador del Nuevo Pacto.<\/p>\n


III. <\/strong>A toda la humanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>La fuente de la esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>El Pr\u00edncipe de alegr\u00eda y paz.<\/p>\n

3. <\/strong>El dispensador del Esp\u00edritu Santo. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia.
<\/strong><\/p>\n

La misericordia de Dios hacia los gentiles<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Parte de El prop\u00f3sito original de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Predicho por los profetas.<\/p>\n

3. <\/strong>Cumplido en Cristo. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En qu\u00e9 consiste.<\/p>\n


II. <\/strong>Para qui\u00e9n est\u00e1 dise\u00f1ado.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debe darse a conocer?<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es su efecto?<\/p>\n

1. <\/strong>Gloria a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Alegr\u00eda entre los hombres. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las alabanzas de los gentiles<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Respetar la misericordia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Son suscitados por su proclamaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser\u00e1 universal, surgiendo de muchos corazones, en muchas lenguas.<\/p>\n

4. <\/strong>Se deben especialmente a Cristo. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegraos, gentiles, con su pueblo.–<\/strong><\/p>\n

\u201cAlegraos, gentiles\u201d<\/strong><\/p>\n

En <\/em>ciertas circunstancias es necesario encomendar privilegios particulares a la custodia de unos pocos, para que cuando haya llegado la plenitud del tiempo, tales ventajas pueden ser la herencia de muchos. Sin embargo, no est\u00e1 en la naturaleza humana desear compartir grandes bendiciones con la multitud. El esp\u00edritu de monopolio es m\u00e1s o menos natural para todos nosotros. Es una de las muchas formas feas de ego\u00edsmo que se manifiestan dondequiera que haya una ventaja, digamos poder, territorio, riqueza, posici\u00f3n, fama, conocimiento, que la mano del hombre pueda agarrar. Ahora bien, los extraordinarios privilegios que los hijos de Abraham poseyeron durante muchos siglos los hicieron ego\u00edstas y exclusivos. No deseaban que los gentiles fueran coherederos. Estaba reservado al Hijo de Dios hacer com\u00fan lo que hab\u00eda sido exclusivo y lo universal lo que hab\u00eda sido local. Refiri\u00e9ndose a esto, el ap\u00f3stol dice en nuestro texto, citando a uno de los profetas: \u201cAlegraos, gentiles, con su pueblo\u201d. El d\u00eda en que los \u00e1ngeles cantaron: \u00abPaz en la tierra y buena voluntad entre los hombres\u00bb, el d\u00eda en que el Hijo de Dios dijo: \u00abTanto am\u00f3 Dios al mundo que dio <\/strong>a su Hijo unig\u00e9nito\u00bb, el d\u00eda en que mand\u00f3 a los ap\u00f3stoles que fueran por todo el mundo, el d\u00eda en que Felipe se encontr\u00f3 con el eunuco, y Pedro visit\u00f3 a Cornelio, y Pablo volvi\u00f3 sus pasos hacia los gentiles, eran como primeros d\u00edas de primavera en la historia de las naciones, prometiendo que los tiempos oscuros y est\u00e9riles de la ignorancia estaban por terminar, y que el desierto se regocijar\u00eda y florecer\u00eda como la rosa.<\/p>\n


I. <\/strong>El deber de la exaltaci\u00f3n cristiana’. \u00bfCu\u00e1les son nuestras ventajas caracter\u00edsticas como cristianos?<\/p>\n

1. <\/strong>Vivir bajo ninguna prohibici\u00f3n o sistema de exclusi\u00f3n, en lo que respecta a la providencia de Dios, es motivo de regocijo. Jerusal\u00e9n ya no es el lugar donde los hombres deben adorar. Palestina ya no es la tierra elegida. Toda la tierra es tierra santificada.<\/p>\n

2. <\/strong>Volverse de los \u00eddolos al \u00fanico Dios vivo y verdadero es motivo de alegr\u00eda. El que adora al Dios que es Luz se vuelve luz. El que adora lo Santo se vuelve santo. El que adora al Dios que es Amor se convierte en amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Que Dios nos hable es motivo de alegr\u00eda. Y Dios nos habla a nosotros, los cristianos, por Su Esp\u00edritu Santo y por Su Palabra.<\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n es motivo de regocijo tener una ofrenda por el pecado de la que podamos apropiarnos por nuestros pecados.<\/p>\n

5. <\/strong>Que Dios no s\u00f3lo permita nuestra adoraci\u00f3n, sino que la busque, es tambi\u00e9n motivo de alegr\u00eda.<\/p>\n

6. <\/strong>Adem\u00e1s, no menos debemos regocijarnos en esto, que tanto los gentiles como los jud\u00edos se han convertido en el pueblo de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta posici\u00f3n implica ciertas obligaciones. \u00bfQu\u00e9 son? Todos los hombres necesitan el poder y las riquezas de la dispensaci\u00f3n cristiana. Ning\u00fan hombre est\u00e1 por encima de la necesidad del cristianismo. Ning\u00fan hombre est\u00e1 por debajo de su alcance. La civilizaci\u00f3n no puede tomar el lugar de la dispensaci\u00f3n cristiana. Ning\u00fan ser puede hacer que los gentiles se regocijen sino Jesucristo. Me sorprende que antes de que podamos orar m\u00e1s, dar m\u00e1s, hacer m\u00e1s, debemos regocijarnos m\u00e1s en nuestros propios privilegios. Nuestras ventajas, como cristianos, deben ser m\u00e1s reales para nosotros. Existe un gran peligro, no solo de que subestimemos nuestras propias ventajas cristianas, sino de que nos descansemos ego\u00edstamente en el disfrute de nuestros privilegios. \u00a1Vaya! exorcizar el esp\u00edritu exclusivo jud\u00edo. La exclusividad y el cristianismo son tan inconsistentes como pueden ser dos cosas. Di a los dem\u00e1s: \u201cAl\u00e9grense conmigo\u201d. (S<\/em>.Martin<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Y otra vez dice Isa\u00edas: Habr\u00e1 una ra\u00edz de Isa\u00ed… en \u00e9l confiar\u00e1n los gentiles.–<\/strong><\/p>\n

Jesucristo, el objeto apropiado de confianza de los gentiles<\/strong><\/p>\n

El Mes\u00edas, en profec\u00eda, iba a tener dominio sobre toda la tierra. En las frases precedentes el ap\u00f3stol cita varios pasajes relativos a la admisi\u00f3n de los gentiles, con miras a reconciliar a los jud\u00edos. Dios, como hab\u00eda argumentado previamente, es el Dios, no s\u00f3lo de los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n de los gentiles; e Isa\u00edas hab\u00eda predicho claramente al Mes\u00edas como \u00abuna ra\u00edz de Isa\u00ed\u00bb, que, aunque pudiera parecer \u00abuna ra\u00edz en tierra seca\u00bb, despojada de sus ramas y sin apariencia de vegetaci\u00f3n, a\u00fan deber\u00eda \u00abrepresentar un estandarte\u00bb. a la gente.\u00bb \u201cEl que se levantar\u00e1 para reinar sobre los gentiles, en \u00e9l confiar\u00e1n los gentiles\u201d. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>El principio de confianza.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es necesario para la existencia de la sociedad. La evidencia del car\u00e1cter no es la causa de nuestra confianza en los dem\u00e1s: la primera instancia de confianza no puede explicarse sino como el resultado de un instinto divinamente implantado. Los ni\u00f1os instintivamente conf\u00edan en sus padres. Toda nuestra informaci\u00f3n sobre objetos externos es materia de confianza. El paciente conf\u00eda en su m\u00e9dico, el s\u00fabdito en su gobernador; todos est\u00e1n siempre confiando unos en otros. Nada puede ser m\u00e1s antisocial o travieso que la violaci\u00f3n de la confianza.<\/p>\n

2. <\/strong>La confianza supone nuestra propia inferioridad. Confiamos, para instrucci\u00f3n o protecci\u00f3n, en alguien a quien consideramos nuestro superior con respecto a cada uno: nuestra confianza en \u00e9l es la medida de nuestra desconfianza en nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9, pues, los gentiles conf\u00edan en el Mes\u00edas? No por alg\u00fan inter\u00e9s presente, sino por nuestro destino eterno: es que podamos escapar de un mal y alcanzar un bien, que de otro modo no ser\u00eda posible.<\/p>\n


II. <\/strong>Las cualificaciones que justifican nuestra confianza. Se requieren tres cosas como base de nuestra confianza en cualquier ser: \u00bfsu compromiso voluntario? su probidad y bondad; y su capacidad para cumplir el compromiso prometido. Cada uno de estos existe perfecto en Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ha contra\u00eddo un compromiso voluntario; \u00c9l se ha presentado como el objeto de nuestra confianza. \u201cYo doy a Mis ovejas\u201d, dice, \u201cvida eterna\u201d. \u201cTodo el que cree en m\u00ed, yo lo resucitar\u00e9 en el \u00faltimo d\u00eda.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Su probidad y bondad no pueden ser cuestionadas. Lleva todas las marcas de la perfecta ingenuidad; como cuando lo encontramos rogando a sus oyentes que consideren el costo de convertirse en sus disc\u00edpulos; o cuando dice: \u201cSi no fuera as\u00ed, yo os lo habr\u00eda dicho\u201d. Mir\u00f3 a nuestra raza con una compasi\u00f3n divina, se revisti\u00f3 de nuestra carne, se afan\u00f3, agoniz\u00f3, sangr\u00f3 y muri\u00f3. Era libre de haber dejado tal trabajo solo; pero se dedic\u00f3 a ello para que Dios pudiera ser justo y los pecadores justificados. No podemos cuestionar Su sinceridad o benignidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco podemos desconfiar de su poder. \u00bfAquel que calm\u00f3 los vientos, camin\u00f3 sobre las olas, resucit\u00f3 a los muertos, etc.<\/em>, puede suponerse aqu\u00ed insuficiente? El que predijo la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, los sufrimientos de su pueblo, el triunfo de su causa, debe ser Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. Al resucitar de entre los muertos, demuestra que tiene todo el poder en la tierra y en el cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunas propiedades principales de esta confianza en Jes\u00fas. Para ser v\u00e1lido y salvador debe ser–<\/p>\n

1. <\/strong>Un acto solemne y deliberado; el efecto de \u201cver al Hijo\u201d, reconociendo en \u00c9l aquellas cualidades que justifican una confianza ilimitada. Debes \u201csaber a qui\u00e9n has cre\u00eddo\u201d, etc.<\/em><\/p>\n

2. <\/strong>Exclusivo, centrado solo en Cristo (Jer 17,5<\/span>). No conf\u00edes en ninguna cualidad u obra propia. \u00c9l nunca dividir\u00e1 Su gloria con otro. Fue la ruina de los jud\u00edos, que se dedicaron a establecer su propia justicia, mientras que los gentiles, ignorantes de todo el asunto, encontraron a Aquel a quien no buscaban.<\/p>\n

3. <\/strong>Humilde y penitencial. Debemos reconocer y sentir nuestra total indignidad; de lo contrario, contradecimos nuestra profesi\u00f3n. La humildad y la confianza conviven en perfecta armon\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Sumiso y obediente. Son los primeros en cumplir la ley de Cristo, los que ponen en \u00c9l toda su confianza: constre\u00f1idos por su amor, que lo oblig\u00f3 a morir por ellos, atan sus preceptos en sus corazones. Es una confianza pr\u00e1ctica, que pone en movimiento todos los resortes de la acci\u00f3n, purifica todos los poderes y afectos: porque Cristo salva por su m\u00e9rito s\u00f3lo a aquellos a quienes gobierna con su autoridad. (R<\/em>.Hall, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo confiando en Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La gran tendencia de las razas. Confiar.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 criatura depende m\u00e1s de la naturaleza que el hombre? Las aves, las bestias y los peces pueden prescindir de \u00e9l, pero \u00e9l depende de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 criatura depende m\u00e1s de su propia especie? El hombre viene al mundo como la m\u00e1s desvalida de todas las criaturas. Durante a\u00f1os vive de la ayuda de los dem\u00e1s. Nadie es independiente de su pr\u00f3jimo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 criatura depende m\u00e1s de Dios? Todos viven en y por \u00c9l; pero el hombre requiere m\u00e1s de \u00c9l que cualquier otra criatura, a saber, iluminaci\u00f3n espiritual, fuerza, salvaci\u00f3n. No es de extra\u00f1ar, entonces, que un ser tan dependiente anhele objetos en los que confiar. Esta tendencia a confiar explica–<\/p>\n

(1)<\/strong> El reinado de la impostura. El poder de Mahoma, Confucio, el Papa y el sacerdocio es engendrado y alimentado por la tendencia del hombre a confiar.<\/p>\n

(2)<\/strong> La prevalencia de las decepciones. \u00bfPor qu\u00e9, si no, cada coraz\u00f3n es la tumba de tantas esperanzas frustradas, planes rotos y amistades destrozadas? La gran necesidad del mundo, por tanto, es un objeto digno de confianza.<\/p>\n


II. <\/strong>La provisi\u00f3n evang\u00e9lica para la raza.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 atributos debe tener \u00c9l para hacer felices a todos los que conf\u00edan en \u00c9l?<\/p>\n

(1)<\/strong> Debe ser todo perfecto en excelencia. Si confiamos nuestro ser y nuestro destino al cuidado de alguien en quien descubrimos imperfecciones morales, pronto nos volveremos miserables en el ejercicio de tal confianza.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l deber\u00eda ser todo-suficiente en recursos. Si confiamos sin l\u00edmites en alguien que no es capaz de cuidar de nosotros, nuestra confianza terminar\u00e1 en agon\u00eda.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l debe ser inalterable en ser, car\u00e1cter y capacidad. Si confiamos en quien es dado a cambiar, habr\u00e1 un recelo constante.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el ser que responde a estas condiciones? S\u00f3lo en el evangelio.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfNo es Cristo todo perfecto, la encarnaci\u00f3n de la virtud misma?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfNo tiene \u00c9l todos los recursos suficientes? \u00c9l es sabio para guiar, todopoderoso para proteger, bueno para bendecir. \u00c9l es poderoso para hacer \u201cmucho m\u00e1s abundante\u201d, etc.<\/em><\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfNo es \u00c9l inmutable, \u201cel mismo ayer, hoy, y para siempre\u201d?<\/p>\n


III. <\/strong>El bendito futuro de la raza. \u201cEn \u00e9l confiar\u00e1n los gentiles\u201d. Esta predicci\u00f3n se ha cumplido parcialmente. Desde el serm\u00f3n de Pedro en la casa de Cornelio hasta este momento, los gentiles han estado confiando en \u00c9l. El cumplimiento parcial es prenda de que todos los hombres confiar\u00e1n en \u00c9l. Qu\u00e9 cosechas ya han brotado del \u00fanico grano. Cuando todos los hombres conf\u00eden en \u00c9l, se asegurar\u00e1n tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Paz espiritual. \u201c\u00c9l los guardar\u00e1 en perfecta paz\u201d, etc.<\/em><\/p>\n

2. <\/strong>Unidad social. Todos los hombres estar\u00e1n unidos entre s\u00ed al estar as\u00ed unidos a Cristo. No m\u00e1s peleas dom\u00e9sticas, animosidades sociales, conflictos nacionales o luchas eclesi\u00e1sticas.<\/p>\n

3. <\/strong>Elevaci\u00f3n moral. Todos los hombres estando as\u00ed vitalmente conectados con Cristo, se asimilar\u00e1n cada vez m\u00e1s a sus atributos morales.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Aprenda–<\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad del mundo del evangelio. Si el destino de los hombres depende del objeto de su confianza y Cristo es el \u00fanico objeto de confianza que puede hacerlos felices, entonces, \u00bfno es el evangelio una necesidad?<\/p>\n

2. <\/strong>La manera de predicar el evangelio. Es presentarlo a \u00c9l, no a ti mismo, ni a tus nociones y teolog\u00edas, sino a Cristo como el objeto de la confianza del mundo. El mundo hambriento no quiere tu an\u00e1lisis del pan, sino el \u201cpan de vida\u201d mismo. La humanidad no quiere nuestra especulaci\u00f3n acerca de Cristo, sino Cristo mismo. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Confiando en Cristo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>El hombre debe tener un objeto de confianza.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es el \u00fanico terreno de confianza.<\/p>\n

3. <\/strong>Se convertir\u00e1 en la confianza del mundo.(J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 15,8-13 Ahora… Jesucristo fue un ministro de la circuncisi\u00f3n. Cristo un ministro del Antiguo Testamento Yo. Ministr\u00f3 bajo ella. 1. Como jud\u00edo. 2. De conformidad con la ley. 3. A los jud\u00edos. II. Despleg\u00f3 su significado. Como la verdad de Dios. III. Confirm\u00f3 sus promesas, (J. Lyth, D.D.) Cristo el v\u00ednculo de uni\u00f3n entre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 15:8-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40282","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40282","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40282"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40282\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40282"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40282"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40282"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}