{"id":40288,"date":"2022-07-16T09:44:07","date_gmt":"2022-07-16T14:44:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1522-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:44:07","modified_gmt":"2022-07-16T14:44:07","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1522-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1522-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 15:22-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 15,22-24<\/span><\/p>\n

Por lo cual se me ha impedido mucho ir a vosotros.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El deseo de Pablo de visitar a los romanos Iglesia<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol hab\u00eda mencionado al comienzo de su carta este deseo que hab\u00eda acariciado durante mucho tiempo ( Rom 1,9-13<\/span>). \u00c9l aqu\u00ed lo repite. La causa que hab\u00eda frustrado su realizaci\u00f3n era el principio mencionado en Rom 15,20-21<\/span>. Nuevas aperturas se hab\u00edan presentado en sucesi\u00f3n, durante un largo per\u00edodo, \u00aben estas partes\u00bb: Macedonia, Acaya y los distritos circundantes, y mientras quedaba un lugar de la tierra que no hab\u00eda sido visitado por el evangelio, \u00e9l no pod\u00eda ser satisfecho. Sobre el principio de predicar \u201cdonde Cristo a\u00fan no era conocido\u201d, es probable que no hubiera pensado en Roma si no hubiera habido una \u201cregi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1\u201d a la que pudiera ser el primero en llevar la verdad. Incluso Roma, la metr\u00f3polis del mundo, no es aqu\u00ed su objeto principal. Es solo secundario y por cierto. \u00c9l \u201char\u00eda su viaje a Espa\u00f1a\u201d y tomar\u00eda Italia de paso (Rom 15:24<\/span>). Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Honestidad abierta. No pretende que Roma fuera el objeto inmediato, y mucho menos el \u00fanico, de su viaje propuesto. \u00c9l no, por el bien de congraciarse a s\u00ed mismo, hace m\u00e1s de los creyentes en Roma de lo que la verdad garantiza. A menudo existe un gran peligro de falta de sinceridad que surge de esta causa. Deseamos impresionar a aquellos a quienes hablamos o escribimos con el hecho de que ocupan un lugar destacado en nuestros respetos; y les dejamos t\u00e1citamente que piensen que hemos venido, o nos proponemos venir, a verlos, cuando el objeto real de nuestra visita es otro. Hay demasiado de este tipo de cortes\u00eda hip\u00f3crita incluso entre los cristianos. Cuando no podemos ser corteses sino a expensas de la verdad, es mejor no decir nada.<\/p>\n


II. <\/strong>Afecto real, acompa\u00f1ado de cortes\u00eda genuina: la cortes\u00eda del sentimiento honesto. Parece–<\/p>\n

1. <\/strong>En su confianza en su bondad hacia s\u00ed mismo. No duda en manifestar su seguridad de que lo ayudar\u00edan a salir adelante. Esta confianza es siempre una de las marcas de la verdadera amistad. Cada vez que sentimos la necesidad de pedir muchas disculpas por atrevernos a pedir o esperar un favor, es una prueba de que la confianza amistosa no existe. Hay, sin embargo, tacto y decoro en tales asuntos. Hay personas que tienen la habilidad de aprovecharse del m\u00e1s m\u00ednimo conocimiento para gravar a otros con problemas y gastos. Pero aun as\u00ed, donde haya verdadera amistad, habr\u00e1 libertad mutua y la m\u00e1s plena confianza en que ser\u00e1 un placer para nuestro amigo servirnos y ayudarnos. Entonces Pablo ten\u00eda amigos en Roma a quienes podr\u00eda haber dicho lo que le dice a Filem\u00f3n (vers\u00edculo 19), y con respecto a todos ellos confiaba en el inter\u00e9s que sent\u00edan por la causa en la que estaba comprometido. Esta es una base de confianza sobre la cual los ministros del evangelio a menudo pueden tener que presumir al llevar a cabo su trabajo (3Jn 1:5-8<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>En el placer con el que anticipa su compa\u00f1\u00eda, y su deseo de estar con ellos tanto tiempo como se lo permitan sus objetivos y compromisos ulteriores. Pero no habla de estar completamente satisfecho, o incluso simplemente de estar satisfecho con su compa\u00f1\u00eda: habla en t\u00e9rminos de amor sincero y, sin embargo, de la cortes\u00eda m\u00e1s intachable: \u00absi primero estoy algo satisfecho\u00bb. Sab\u00eda que tal vez no estuviera en su poder quedarse tanto tiempo como le dictara su inclinaci\u00f3n; pero esperaba poder pasar alg\u00fan tiempo con ellos. En muchos casos, hay poco placer y menos beneficio en simplemente ver a los individuos durante una hora o un d\u00eda. Las caracter\u00edsticas m\u00e1s valiosas requieren tiempo para obtenerse. Los superficiales se conocen m\u00e1s pronto, porque hay menos que saber. Si, por el contrario, son amigos conocidos, el cari\u00f1o de la verdadera amistad produce siempre una persistente renuencia a separarse. Pero el deber debe dictar contra la inclinaci\u00f3n. Cuando un objeto importante exige nuestra presencia en otro lugar, por muy fascinante o enriquecedora que sea la compa\u00f1\u00eda de nuestros amigos, no se debe permitir que nos detenga; ni debemos, en tales casos, intentar detener a aquellos a quienes nos gustar\u00eda mantener permanentemente. Conclusi\u00f3n: El ap\u00f3stol s\u00ed vio Roma. Pero fue de otra manera de lo que pensaba. Fue all\u00ed como \u201cprisionero con cadenas\u201d. Fue la forma en que agrad\u00f3 al Se\u00f1or enviarlo: y \u00e9l mismo descubri\u00f3 que contribu\u00eda al beneficio de su causa (Flp 1 :12-14<\/span>). En todos nuestros proyectos, mientras confiamos en Dios para su cumplimiento, confiemos con sumisi\u00f3n, dej\u00e1ndolo todo en Sus manos como el Infinitamente Sabio. (R<\/em>. Wardlaw, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El deseo de Paul para visitar Roma<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su ocasi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>No curiosidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero debido a que Roma era para \u00e9l–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una nueva esfera de esfuerzo cristiano.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un importante centro de influencia cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>Su intensidad. Sobrevive a obst\u00e1culos, tiempo, etc.<\/em><\/p>\n


III. <\/strong>Su regulaci\u00f3n: <\/strong>Por otras pretensiones y deberes.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su realizaci\u00f3n anticipada fue–<\/p>\n

1. <\/strong>Asociado con esquemas m\u00e1s amplios de empresa cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>Iluminados con la esperanza de relaciones cristianas provechosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Anulado por la Providencia. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un buen prop\u00f3sito<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Puede verse obstaculizado durante mucho tiempo por muchas causas, incluso por el \u00e9xito .<\/p>\n


II. <\/strong>No se debe renunciar.<\/p>\n


III. <\/strong>Deber\u00eda volver a realizarse tan pronto como la providencia abra el camino. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deseo<\/strong><\/p>\n

Mi <\/em>hermanos, bien podr\u00edamos hacer una pausa aqu\u00ed para observar una caracter\u00edstica de nuestra naturaleza humana com\u00fan. La fuerza impulsiva de la vida no es el pensamiento, ni la voluntad, sino el deseo. El pensamiento ve su objeto, la voluntad da \u00f3rdenes con miras a alcanzarlo; pero sin deseo el pensamiento es impotente, y la voluntad, en el sentido operativo, no existe. El deseo es para el alma humana lo que la gravitaci\u00f3n es para los cuerpos celestes. Averig\u00fce el objeto del deseo de un hombre, y <\/strong>sabr\u00e1 la direcci\u00f3n en la que se mueve su alma. Determina la fuerza del deseo de un hombre, y conocer\u00e1s la rapidez del movimiento del alma. En las memorables palabras de San Agust\u00edn, \u201cDondequiera que sea llevado, es el deseo lo que me lleva\u201d. (Canon Liddon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El celo infatigable del ap\u00f3stol Pablo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Sus evidencias.<\/p>\n

1. <\/strong>En la fundaci\u00f3n y direcci\u00f3n de tantas Iglesias cristianas.<\/p>\n

2. <\/strong>En sacrificar sus deseos privados a su gran obra.<\/p>\n

3. <\/strong>En poner en peligro su propia vida al ministrar a los santos.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus soportes. La conciencia–<\/p>\n

1. <\/strong>Que sus trabajos fueron exitosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que fue sostenido por las oraciones de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Para poder encomendarse a s\u00ed mismo y <\/strong>a los dem\u00e1s al cuidado del Dios de paz. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadero misionero el celo <\/strong><\/p>\n

es–<\/p>\n


I. <\/strong>Incansable.<\/p>\n

1. <\/strong>Sobrevive a los obst\u00e1culos.<\/p>\n

2. <\/strong>Desea ampliar su \u00e1mbito de actuaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Prudente. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Procede con cautela.<\/p>\n

2. <\/strong>Desempe\u00f1ar primero aquellos deberes que sean m\u00e1s imperativos.<\/p>\n

III. Sabio.<\/p>\n

1. <\/strong>No pasa por alto las reivindicaciones m\u00e1s cercanas en su af\u00e1n por satisfacer las m\u00e1s lejanas.<\/p>\n

2. <\/strong>El celo de Pablo lleg\u00f3 hasta Espa\u00f1a, la frontera del mundo entonces conocido, pero no quiso pasar por Roma.<\/p>\n


IV. <\/strong>Completo. No se olvida de la madre Iglesia, sino que hace sus nuevas esferas de trabajo subordinadas a su prosperidad–<\/p>\n

1. <\/strong>Por las pruebas de que sus esfuerzos no han sido en vano.<\/p>\n

2. <\/strong>Por ayuda material en tiempo de necesidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el feliz efecto que los ejemplos de los paganos convertidos podr\u00edan tener sobre los descuidados en el hogar. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 15,22-24 Por lo cual se me ha impedido mucho ir a vosotros. El deseo de Pablo de visitar a los romanos Iglesia El ap\u00f3stol hab\u00eda mencionado al comienzo de su carta este deseo que hab\u00eda acariciado durante mucho tiempo ( Rom 1,9-13). \u00c9l aqu\u00ed lo repite. La causa que hab\u00eda frustrado su realizaci\u00f3n era … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 15:22-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40288","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40288","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40288"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40288\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40288"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40288"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40288"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}