Las fiestas de Jehov\u00e1,<\/i><\/b> Lev 23:1-2<\/span>.<\/p>\n \nel d\u00eda de reposo,<\/i><\/b> Lev 23:3<\/span>.<\/p>\n \nLa pascua,<\/i><\/b> Lev 23:4-8<\/span>.<\/p>\n \nun omer por primicia,<\/i><\/b> Lev 23:9-14<\/span>.<\/p>\n \nLa fiesta de Pentecost\u00e9s,<\/i><\/b> Lev 23:15-21<\/span>.<\/p>\n \nLa siega dejada para los pobres,<\/i><\/b> Lev 23:22<\/span>.<\/p>\n \nLa fiesta de las trompetas,<\/i><\/b> Lev 23:23-25<\/span>.<\/p>\n \nEl d\u00eda de las expiaciones,<\/i><\/b> Lev 23:26-32<\/span>.<\/p>\n La fiesta de los tabern\u00e1culos,<\/i><\/b> Lev 23:33-44<\/span>.<\/p>\n Las santas convocaciones de Israel. Se les llama \u00aben sus tiempos\u00bb y fiestas solemnes, y la mayor\u00eda requer\u00edan sacrificios especiales adem\u00e1s de los sacrificios regulares. Todas estas asambleas ten\u00edan significaci\u00f3n religiosa. Algunas eran fiestas agr\u00edcolas de la cosecha, y ten\u00edan como centro las sucesivas etapas de la estaci\u00f3n de la siega; eran tiempos de acci\u00f3n de gracias por la bondad de Dios hacia la naci\u00f3n. Otras se asociaban con eventos hist\u00f3ricos de la naci\u00f3n. Entonces la celebraci\u00f3n ten\u00eda un doble car\u00e1cter, de gratitud por la bondad de Dios al proveer el alimento, y por sus poderosos hechos en favor de su pueblo. Juntas, las sagradas asambleas comprend\u00edan los aspectos religiosos y agr\u00edcolas de la vida de la naci\u00f3n, y conmemoraban su historia al se\u00f1alar los comienzos de sus calendarios religioso y civil. Todo esto se\u00f1ala que Dios y la fe de uno en \u00c9l no se pueden aislar y poner fuera de los asuntos de la vida cotidiana. Estas asambleas, aunque eran diferentes en car\u00e1cter, ten\u00edan el prop\u00f3sito com\u00fan de reunir a la naci\u00f3n para reflexionar en la bondad de Dios y regocijarse en ella.<\/p>\n <\/p>\n Cada p\u00e1rrafo que da instrucciones acerca de una asamblea sagrada incluye:<\/p>\n <\/p>\n (1) el nombre o definici\u00f3n de la ocasi\u00f3n;<\/p>\n <\/p>\n (2) muy importante, el tiempo de la celebraci\u00f3n;<\/p>\n <\/p>\n (3) una indicaci\u00f3n general, usualmente breve y con detalles sobre el modo de su observancia.<\/p>\n <\/p>\n Habl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s:<\/b>\u00a0Las instrucciones respecto a cada convocaci\u00f3n se se\u00f1alan en este cap\u00edtulo por la introducci\u00f3n normal de un discurso en Lev\u00edtico. Las instrucciones para cada una podr\u00edan leerse por separado, aunque todav\u00eda recordar\u00edan al pueblo que cada una fue ordenada por Dios.<\/p>\n <\/p>\n 23. Las Solemnidades Religiosas. El S\u00e1bado (1-4). A la cabeza de todas las fiestas religiosas est\u00e1 el descanso sab\u00e1tico2. Se prohiben todas las labores agr\u00edcolas y aun las dom\u00e9sticas, como preparar alimentos. Adem\u00e1s deb\u00eda haber una asamblea del pueblo.<\/p>\n La Pascua (5-8). El v.4 es una nueva introducci\u00f3n a las solemnidades que va a enumerar, que son: Pascua, Pentecost\u00e9s, neomenia del mes s\u00e9ptimo, fiesta de la Expiaci\u00f3n y fiesta de los Tabern\u00e1culos. Ofrenda de Primicias (9-14). No se fija la fecha de la fiesta de las Primicias, que se\u00f1ala el principio oficial de la siega, antes de la cual no se pueden comer los frutos de aquel a\u00f1o; pero sin duda que est\u00e1 relacionada con la Pascua. Por esta fecha, en el valle del Jord\u00e1n ya las mieses est\u00e1n maduras para la siega5. Es de notar la prohibici\u00f3n de comer de la mies antes de haber hecho la oblaci\u00f3n de las primicias a Dios. La expresi\u00f3n \u201cdondequiera que estuviereis\u201d (v.14), lo mismo que la del vers\u00edculo 3, \u201cdondequiera que habit\u00e9is,\u201d parecen suponer que el pueblo mora ya fuera de la patria, sea en el cautiverio o en la di\u00e1spora. La raz\u00f3n de la ofrenda de estas primicias est\u00e1 en la necesidad de ofrecer homenaje a Dios, agradeciendo sus dones y ofreci\u00e9ndole lo primero de ellos, como hab\u00eda que ofrecer los primog\u00e9nitos de los animales. Era un modo de consagrar la nueva cosecha al Creador. Entre los egipcios, griegos y romanos se hac\u00eda algo parecido; parece que existe una pr\u00e1ctica similar, con el sentido de reservar algo a los dioses, de forma que as\u00ed pueden los hombres utilizar para su uso profano los frutos de la tierra, que de suyo pertenece a la divinidad6. Se ha querido relacionar este rito con un mito agrario que aparece en los textos de Ras Samra7. Con todo, sabemos que en el fondo de estas leyes hay costumbres ancestrales, y estas fiestas en Israel tienen un origen agrario. Sabemos que, cuando se echaba la hoz en la mies8 por primera vez en el a\u00f1o, se cumpl\u00edan especiales ritos solemnes. La primera espiga era triturada en el patio del templo, y parte de ella se quemaba sobre el altar, y el resto se daba a los sacerdotes9. La agitaci\u00f3n de la primera gavilla ante Yahv\u00e9 ten\u00eda lugar \u201cel d\u00eda siguiente al s\u00e1bado\u201d (v.11), que es entendido o bien el 16 de Nis\u00e1n, considerando como s\u00e1bado o d\u00eda de descanso el 15 de Nis\u00e1n, o bien el s\u00e1bado natural que segu\u00eda al 14 de Nis\u00e1n. Y a partir de \u00e9l se computaban las siete semanas hasta Pentecost\u00e9s10. La ofrenda de la gavilla deb\u00eda ser acompa\u00f1ada del sacrificio de un cordero primal y de dos d\u00e9cimas de ef\u00e1 de flor de harina (unos 7 kilos) y un cuarto de hin de vino (litro y medio aproximadamente).<\/p>\n Pentecost\u00e9s (15-22). La fiesta de Pentecost\u00e9s, con la ofrenda de los primeros panes, se\u00f1ala el fin oficial de la siega, como la de las espigas el comienzo de la misma. Es llamada entre los jud\u00edos de origen griego Pentecost\u00e9s, porque esta fiesta ten\u00eda lugar a los cincuenta d\u00edas de haber presentado el ramillete de espigas de cebada durante la fiesta de los \u00e1cimos. Es llamada tambi\u00e9n la fiesta de la recolecci\u00f3n, de las primicias11, de las semanas12. En \u00e9poca tard\u00eda se llam\u00f3 asereth (asamblea solemne)13, traducido por los LXX clausura, porque cerraba el ciclo de la recolecci\u00f3n, comenzado en Pascua. Ten\u00eda, pues, un marcado car\u00e1cter agr\u00edcola, y su finalidad era dar gracias por la cosecha recibida. En \u00e9pocas tard\u00edas del judaismo se la relacion\u00f3 con la promulgaci\u00f3n de la Ley en el Sina\u00ed. La ofrenda espec\u00edfica eran dos panes con levadura (v.17). Por ello esos panes no deben ser consumidos en el altar, y son destinados a los sacerdotes, lo mismo que los dos corderos del sacrificio pac\u00edfico que ten\u00eda lugar en dicha ocasi\u00f3n. Se ofrec\u00edan en holocausto siete corderos, un novillo, dos carneros, con la correspondiente libaci\u00f3n, y despu\u00e9s un macho cabr\u00edo en sacrificio expiatorio por el pecado. Todas estas v\u00edctimas representaban el homenaje de adoraci\u00f3n, el arrepentimiento por los pecados y la acci\u00f3n de gracias por parte del pueblo. Los dos panes y los corderos destinados al sacrificio pac\u00edfico eran balanceados ante Yahv\u00e9 (v.20) y despu\u00e9s entregados a los sacerdotes para ser consumidos por \u00e9stos en banquete sagrado juntamente con los levitas y dem\u00e1s asociados a su familia. En ese d\u00eda hab\u00eda \u201casamblea santa\u201d y estaba prohibido todo trabajo servil (v.21). El vers\u00edculo 22 parece una adici\u00f3n, pues no se refiere al ritual de la fiesta, sino que es un llamamiento al sentido humanitario en favor de los pobres y extranjeros, en favor de los cuales deben dejar los extremos de sus campos sin recolectar14.<\/p>\n La Fiesta de las Trompetas (23-25). La fiesta de las trompetas, o del a\u00f1o nuevo, debe de tener un origen babil\u00f3nico, si bien con diferente esp\u00edritu religioso. En este d\u00eda, primero del mes s\u00e9ptimo, se reun\u00eda en el Esaguil, o templo de Babilonia, el consejo de los dioses para fijar los destinos del mundo durante el a\u00f1o que empezaba, y se hac\u00edan sacrificios a fin de obtener un a\u00f1o feliz para la sociedad y su imperio. Naturalmente que en Israel el monote\u00edsmo era incompatible con esta concepci\u00f3n polite\u00edsta y antropom\u00f3rfica, pero se ofrec\u00edan sacrificios a Yahv\u00e9 para que les concediese un a\u00f1o pr\u00f3spero y feliz. Fiesta de la Expiaci\u00f3n (26-32) Esta fiesta tiene un car\u00e1cter de duelo y de penitencia17, y aqu\u00ed se recuerdan las obligaciones de cesar de todo trabajo y de ayunar18 y se anuncian grandes castigos para los transgresores, determinando bien el d\u00eda de ayuno y de descanso: desde la tarde del d\u00eda noveno del s\u00e9ptimo mes hasta la del d\u00eda siguiente. El ayuno de la fiesta qued\u00f3 como lo m\u00e1s caracter\u00edstico de esta solemnidad19. El rito de la expiaci\u00f3n se celebraba en el santuario, pero todos los israelitas y los que moraban en medio de Israel deb\u00edan asociarse a lo que en el santuario se realizaba por medio del ayuno y el descanso sab\u00e1tico.<\/p>\n La Fiesta de los Tabern\u00e1culos (33-44). La fiesta de los Tabern\u00e1culos, despu\u00e9s de concluida la recolecci\u00f3n de los frutos del campo, era la fiesta m\u00e1s solemne, y duraba ocho d\u00edas, siendo d\u00edas de descanso el primero y el octavo (v.33-36). Era al mismo tiempo fiesta de rogativas para obtener de Dios las lluvias tempranas a fin de comenzar la pr\u00f3xima sementera. Esta fue la fecha escogida por Salom\u00f3n para celebrar la inauguraci\u00f3n del templo20. 1 Cf. N\u00fam c.28-29; Dt 16. – 2 Sobre su origen v\u00e9ase com. a Exo 16:23 y 20:7-11. – 3 Cf. Exo 12:1-14, Exo 12:21-28; Exo 13:3-10. – 4 En Exo 23:14-17 y 13:6 se habla s\u00f3lo de una asamblea. – 5 Cf. Num 28:26-30. – 6 Cf. M. J. Lagrange, o.c., p.250-51. – 7 Cf. Savignac: RB (1937) P-549-550. – 8 Deu 16:9. – 9 Cf. Fl. Josefo, Ant. Jud. III 10,5. – 10 Cf. Fl. Josefo, o.c., III 10,5. – 11 Cf. Exo 23:16. – 12 Exo 34:22; Deu 16:10; Num 28:26. – 13 Cf. Fl. Josefo, Ant. Jud. III 10,6. – 14 Cf. Lev 19:9-10. – 15 Cf. N\u00fam 10:1 0. – 16 Num 29:1; Num 29:1 – 17 Sobre el origen del d\u00eda de la Expiaci\u00f3n v\u00e9ase com. a 16:1s – 18 Lev 16.20-31. – 19 Cf. Hec 27:9. – 20 Cf. 1Re 8:1s; 65. – 21 Cf. Exo 23:16. – 22 Cf. Jua 7:2. – 23 Cf. Neh 8:15; 2Ma 10:6.7; Fl. Josefo, Ant. Jud. III 10,4. Plutarco compara este rito con el de Dyonisos-Baco (Sympos. IV 6,2). – 24 Cf. Fl. Josefo, o.c., VIII 4,1; XV 3,3. – 25 J. Bonsirven, Le judaisme palestinien II 124.<\/p>\n En esta secci\u00f3n se dan directrices detalladas para la santidad pr\u00e1ctica.<\/p>\n Se da un bosquejo de los temas de santidad que corresponden a la naci\u00f3n de forma colectiva.<\/p>\n Explicaci\u00f3n de las fiestas especiales de Israel. Cp. \u00c9xo 23:14-17<\/span>; N\u00fam 28:1-31<\/span>; N\u00fam 29:1-40<\/span>; Deu 16:1-17<\/span>.<\/p>\n Esta secci\u00f3n se\u00f1ala los d\u00edas que son sagrados para el Se\u00f1or. Despu\u00e9s del d\u00eda de reposo (v. Lev 23:3<\/span>), se dan las fiestas en el orden en que aparecen en el calendario (vv. Lev 23:4-44<\/span>).<\/p>\n ss: \u00c9xo 23:12-16<\/span>; Deu 16:1-15<\/span>.<\/p>\n 23.1ss Las fiestas jugaban un papel importante en la cultura israelita. Eran diferentes de las de otras naciones porque, ordenadas por Dios, eran tiempos de celebraci\u00f3n con El, no tiempos de depravaci\u00f3n moral. Dios quiso apartar d\u00edas especiales para que el pueblo se reuniera a descansar, se relajara y recordara con acci\u00f3n de gracias todo lo que El hab\u00eda hecho por ellos.23.1-4 Dios estableci\u00f3 varias fiestas nacionales anuales para celebraci\u00f3n, comuni\u00f3n y adoraci\u00f3n. Podemos aprender mucho de las personas observando sus fiestas y la forma en que las celebran. Observe sus fiestas tradicionales. \u00bfQu\u00e9 es lo que dicen respecto de sus valores?23.6 La Fiesta de los Panes sin Levadura recordaba a Israel su salida de Egipto. Por siete d\u00edas com\u00edan pan sin levadura, tal como lo hab\u00edan hecho entonces (Exo 12:14-15). El simbolismo de este pan, hecho sin levadura era importante para los israelitas. Primero, porque el pan era \u00fanico, e ilustraba la unicidad de Israel como naci\u00f3n. Segundo, porque la levadura era un s\u00edmbolo del pecado, el pan representaba la pureza moral de Israel. Tercero, el pan les recordaba que ten\u00edan que obedecer r\u00e1pidamente. Sus antepasados hab\u00edan dejado la levadura fuera de la masa pudiendo salir de Egipto a toda prisa, sin esperar que la masa leudara.23.9-14 La Fiesta de las Primicias requer\u00eda que se ofrecieran a Dios las primeras cosechas recolectadas. Los israelitas no pod\u00edan comer la comida de sus cosechas hasta que hubieran ofrecido esta ofrenda. Actualmente Dios a\u00fan espera que nosotros apartemos su porci\u00f3n primero, no al final. Dejar las sobras a Dios no es la forma de expresar gratitud.23.15-22 La Fiesta de las Semanas era un festival de alabanza a Dios por una cosecha abundante.23.23, 24 La mayor\u00eda de las Trompetas que se usaban eran cuernos de carnero, aunque algunas de las trompetas m\u00e1s especiales se hac\u00edan de plata. Se tocaban las trompetas para anunciar el inicio de cada mes as\u00ed como el comienzo de los festivales.23.33-43 La Fiesta de los Tabern\u00e1culos, tambi\u00e9n llamada Fiesta de la Siega, era una celebraci\u00f3n especial con participaci\u00f3n de toda la familia (v\u00e9anse 23.34; Exo 23:16; Deu 16:13). Al igual que la Pascua, ense\u00f1aba a los miembros de la familia de todas las edades acerca de la naturaleza de Dios y lo que hab\u00eda hecho por ellos, y era tiempo para renovar el compromiso con Dios. Nuestras familias tambi\u00e9n necesitan rituales de celebraci\u00f3n para renovar nuestra fe y transmitirla a nuestros hijos. Adem\u00e1s de Navidad y Semana Santa, debemos seleccionar otros d\u00edas especiales en los que podamos conmemorar la bondad de Dios.23.44 La adoraci\u00f3n incluye celebraci\u00f3n y confesi\u00f3n. Pero en las fiestas nacionales de Israel, la balanza parece inclinarse decididamente en favor de la celebraci\u00f3n: cinco ocasiones gozosas y dos solemnes. \u00a1El Dios de la Biblia alienta al gozo! Dios no pretende que la religi\u00f3n sea s\u00f3lo meditaci\u00f3n e introspecci\u00f3n. Tambi\u00e9n quiere que celebremos. Por supuesto que es esencial la reflexi\u00f3n seria y la confesi\u00f3n inmediata de pecado. Pero esto deber\u00eda estar balanceado al celebrar lo que es Dios y lo que ha hecho por su pueblo. LAS FIESTASAdem\u00e1s de disfrutar de un d\u00eda de descanso semanal, los israelitas tambi\u00e9n disfrutaban de 19 d\u00edas cuando se celebraban las fiestas nacionales.FiestaLo que se celebrabaSu importanciaPascua Un d\u00eda (Lev 23:5)Cuando Dios salv\u00f3 las vidas de los primog\u00e9nitos de Israel en Egipto y liber\u00f3 a los hebreos de la esclavitudRecordaba al pueblo la liberaci\u00f3n de DiosPanes sin Levadura Siete d\u00edas (Lev 23:6-8)El \u00e9xodo de EgiptoRecordaba al pueblo que estaban dejando atr\u00e1s la vida anterior y estaban entrando a un nuevo estilo de vidaPrimicias Un d\u00eda (Lev 23:9-14)Las primeras cosechas de la cebadaRecordaba al pueblo c\u00f3mo Dios les provey\u00f3 , luego pas\u00f3 a significar la recepci\u00f3n de la Ley en Sina\u00ed.Pentecost\u00e9s (Semanas) Un d\u00eda (Lev 23:15-22)El final de la cosecha de cebada y el principio de la cosecha de trigoMostraba gozo y agradecimiento por la abundante cosechaTrompetas Un d\u00eda (Lev 23:23-25)El comienzo del s\u00e9ptimo mes (nuevo a\u00f1o civil)Expresaba gozo y agradecimiento a DiosD\u00eda de la Expiaci\u00f3n Un d\u00eda (Lev 23:26-32)Remoci\u00f3n del pecado de la gente y de la naci\u00f3nRestauraba el compa\u00f1erismo con DiosTabern\u00e1culos Siete d\u00edas (Lev 23:33-43)La protecci\u00f3n de Dios y la gu\u00eda en el desiertoRenovaba el compromiso de Israel con Dios y la confianza en su direcci\u00f3n y protecci\u00f3n<\/p>\n [=] *Ex 23:14 *Ex 34:18 *Dt 16:11<\/p>\n [.] Aqu\u00ed se habla de las fiestas o de Yav\u00e9. El pueblo de Dios no se re\u00fane solamente para celebrar sus alegr\u00edas y duelos Dios es el que convoca para sus fiestas, mediante los responsables de su Iglesia (recordemos que Iglesia significa Asamblea convocada). El d\u00eda del descanso semanal (en hebreo, s\u00e1bado significa descanso) es el primero de estos encuentros sagrados con Dios (v. 3). Luego vienen las tres grandes fiestas de Israel: -_Semana de los Panes Azimos, que empieza con la Pascua y recuerda la Salida de Egipto (9-14). -_Fiesta de las Siete Semanas, o sea, de Pentecost\u00e9s (que significa D\u00eda Cincuenta), asociada al recuerdo de la Ley dada en el Sina\u00ed (15-21). -_Fiesta de los Tabern\u00e1culos, o de las chozas, que recuerda los a\u00f1os en el desierto (33-44). -_En cuanto al d\u00eda de la Expiaci\u00f3n, en que anualmente se ped\u00eda perd\u00f3n por los pecados del pueblo (26-32), se celebr\u00f3 durante alg\u00fan tiempo junto con el A\u00f1o Nuevo, o con la fiesta de los Tabern\u00e1culos, antes que se le asignara una fecha especial.<\/p>\n [5] Ex 12, 18; Num 28, 16.[8] Ofrenda encendida.[10] A esta ofrenda estaba obligada la naci\u00f3n, no los particulares, aunque muchos la hac\u00edan por devoci\u00f3n.[11] El segundo d\u00eda de Pascua.[16] Las primicias del grano, en dos panes fermentados. Con esta ofrenda reconoc\u00edan el supremo dominio de Dios. Algunos creen que esta oferta ten\u00eda que hacerla cada familia.[24] El s\u00e9ptimo mes, llamado Tisri, el s\u00e9ptimo d\u00eda y el s\u00e9ptimo a\u00f1o eran santos y sagrados. El s\u00e9ptimo d\u00eda se llamaba s\u00e1bado; el s\u00e9ptimo a\u00f1o, sab\u00e1tico, y el s\u00e9ptimo mes, s\u00e1bado de los meses.[34] La fiesta de los tabern\u00e1culos o chozas de ramas recordaba el tiempo de vida n\u00f3mada, antes de entrar a Palestina, la tierra prometida. Hebr 11, 9, 10; Ex 23, 16.[40] De esta manera recibi\u00f3 el pueblo, sobre todo los ni\u00f1os, a Jesucristo, el d\u00eda en que entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Jehovah habl\u00f3 a Mois\u00e9s diciendo: Las fiestas de Jehov\u00e1, Lev 23:1-2. el d\u00eda de reposo, Lev 23:3. La pascua, Lev 23:4-8. un omer por primicia, Lev 23:9-14. La fiesta de Pentecost\u00e9s, Lev 23:15-21. La siega dejada para los pobres, Lev 23:22. La fiesta de las trompetas, Lev 23:23-25. El d\u00eda de las expiaciones, Lev 23:26-32. … Continuar leyendo \u00abComentario de Lev\u00edtico 23:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4029","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4029","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4029"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4029\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4029"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4029"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4029"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E n Exo 23:145 y 34:183 se enumeran las tres fiestas de Israel, las cuales implicaban todas una peregrinaci\u00f3n a alg\u00fan lugar consagrado a Yahv\u00e9. Los fieles no deb\u00edan presentarse con las manos vac\u00edas ante el Se\u00f1or, pero no se prescrib\u00eda en concreto lo que hab\u00edan de ofrecer, quedando a la voluntad de los oferentes. En Deu 16:1 se vuelve a hablar de las mismas solemnidades m\u00e1s ampliamente. En este c.23 se ve que el n\u00famero de las fiestas ha crecido, y el legislador concreta la forma en que se han de celebrar. Ser\u00e1n d\u00edas santos, en que no se podr\u00e1 trabajar, y se ofrecer\u00e1n a Yahv\u00e9 diversos sacrificios, que se determinan. La lista de este cap\u00edtulo parece como un calendario lit\u00fargico popular1.<\/p>\n
\n1Yahv\u00e9 habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: 2\u201cHabla a los hijos de Israel y diles: Estas son las solemnidades, asambleas santas, que convocar\u00e9is. 3Seis d\u00edas trabajar\u00e9is, pero el s\u00e9ptimo, que es s\u00e1bado, es santo, d\u00eda de descanso y de santa asamblea. No har\u00e9is en \u00e9l trabajo alguno. Es el descanso consagrado a Yahv\u00e9 dondequiera que habit\u00e9is. 4Estas son las fiestas de Yahv\u00e9, las asambleas santas que convocar\u00e9is a su tiempo.<\/p>\n
\n5El mes primero, el d\u00eda catorce del mes, entre dos luces, es la pascua de Yahv\u00e9. 6El quince del mes es la fiesta de los \u00e1zimos de Yahv\u00e9. Durante siete d\u00edas comer\u00e9is pan sin levadura. 7El primer d\u00eda convocar\u00e9is asamblea santa, y no har\u00e9is ning\u00fan trabajo servil. 8Ofrecer\u00e9is a Yahv\u00e9 por siete d\u00edas consecutivos sacrificios por el fuego. El s\u00e9ptimo d\u00eda convocar\u00e9is asamblea santa y no har\u00e9is en \u00e9l ning\u00fan trabajo servil.\u201d<\/p>\n
\n\tEl catorce del primer mes, Nis\u00e1n (antes llamado de Abib o de las espigas), entre dos luces, deb\u00eda tener lugar la fiesta de la Pascua.
\n\tAl d\u00eda siguiente, y durante siete d\u00edas, era la fiesta de los \u00e1zimos, porque se com\u00eda el pan sin levadura3. Aqu\u00ed la Pascua es mencionada como una preparaci\u00f3n para la fiesta de los \u00e1zimos. Y se prescriben dos asambleas o reuniones del pueblo el d\u00eda primero y el s\u00e9ptimo4. Lo esencial de estas asambleas eran los sacrificios y el banquete sagrado que segu\u00eda a ellos.<\/p>\n
\n9Yahv\u00e9 habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: 10\u201cHabla a los hijos de Israel y diles: Cuando hay\u00e1is entrado en la tierra que yo os dar\u00e9 y hag\u00e1is en ella la recolecci\u00f3n, llevar\u00e9is al sacerdote una gavilla de espigas, primicias de vuestra recolecci\u00f3n; u y \u00e9l agitar\u00e1 la gavilla ante Yahv\u00e9 para que os sea propicio; el sacerdote la agitar\u00e1 al d\u00eda siguiente al s\u00e1bado, 12y el d\u00eda que ofrezc\u00e1is la gavilla, sacrificar\u00e9is en holocausto a Yahv\u00e9 un cordero primal sin defecto, 13acompa\u00f1ar\u00e9is la oblaci\u00f3n de dos d\u00e9cimas de flor de harina, como ofrenda de combusti\u00f3n de olor suave a Yahv\u00e9; la libaci\u00f3n ser\u00e1 de vino, un cuarto de \u201chin.\u201d 14No comer\u00e9is ni pan, ni trigo tostado, ni espigas frescas de lo nuevo hasta el d\u00eda en que llev\u00e9is la ofrenda a vuestro Dios. Es ley perpetua para vuestros descendientes dondequiera que habit\u00e9is.<\/p>\n
\n15A partir del d\u00eda siguiente al s\u00e1bado, del d\u00eda en que traig\u00e1is la gavilla de espigas, contar\u00e9is siete semanas completas. 16Contados as\u00ed cincuenta d\u00edas hasta el d\u00eda siguiente del s\u00e9ptimo s\u00e1bado, ofrecer\u00e9is a Yahv\u00e9 una nueva oblaci\u00f3n. 17Llevar\u00e9is de vuestra casa, para agitarlos, dos panes hechos con dos d\u00e9cimas de flor de harina y cocidos con levadura. Son las primicias de Yahv\u00e9. 18Con estos panes ofrecer\u00e9is en holocausto a Yahv\u00e9 siete corderos primales sin defecto, un novillo y dos carneros, acompa\u00f1ando la ofrenda y la libaci\u00f3n, en sacrificio de combusti\u00f3n de suave olor a Yahv\u00e9. 19Inmolar\u00e9is tambi\u00e9n un macho cabr\u00edo en sacrificio por el pecado y dos corderos primales en sacrificio pac\u00edfico. 20El sacerdote los mecer\u00e1 con los panes de las primicias, en ofrenda mecida ante Yahv\u00e9; y los panes, lo mismo que los dos corderos consagrados a Yahv\u00e9, ser\u00e1n para el sacerdote. 21Ese mismo d\u00eda convocar\u00e9is asamblea santa, y no har\u00e9is en \u00e9l ning\u00fan trabajo servil. Es ley perpetua para vuestros descendientes dondequiera que habit\u00e9is. 22Cuando hag\u00e1is la recolecci\u00f3n en vuestra tierra, no segar\u00e1s hasta el l\u00edmite extremo del campo ni recoger\u00e1s lo que queda para espigar; lo dejar\u00e1s para el pobre y el extranjero. Yo, Yahv\u00e9, vuestro Dios.<\/p>\n
\n23Yahv\u00e9 habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: 24\u201cHabla a los hijos de Israel y diles: Al s\u00e9ptimo mes, el d\u00eda primero del mes tendr\u00e9is fiesta solemne, anunciada a son de trompeta, asamblea santa. 25No har\u00e9is en \u00e9l ning\u00fan trabajo servil y ofrecer\u00e9is a Yahv\u00e9 sacrificios de combusti\u00f3n.<\/p>\n
\n\tTodos los meses, cuando aparec\u00eda la nueva luna, se hac\u00edan sacrificios especiales, que eran anunciados a son de trompeta15, pero de modo especial al comenzar el s\u00e9ptimo mes; por eso se llamaba esta fiesta de las trompetas16. En este mes (tisri) ten\u00edan lugar el d\u00eda de la expiaci\u00f3n y la fiesta de los Tabern\u00e1culos, y se\u00f1alaba el comienzo del a\u00f1o seg\u00fan el c\u00f3mputo babil\u00f3nico. El ceremonial de esta fiesta de las trompetas est\u00e1 concretado en Num 29:1-6. Aqu\u00ed s\u00f3lo se dice que es d\u00eda de asamblea santa, y, por tanto, d\u00eda en que se ha de omitir todo trabajo.<\/p>\n
\n26Yahv\u00e9 habl\u00f3 as\u00ed a Mois\u00e9s: 27\u201cEl d\u00eda d\u00e9cimo del s\u00e9ptimo mes es el d\u00eda de la expiaci\u00f3n; tendr\u00e9is asamblea santa, os mortificar\u00e9is, y ofrecer\u00e9is a Yahv\u00e9 sacrificios de combusti\u00f3n. 28No har\u00e9is en ese d\u00eda ning\u00fan trabajo servil, porque es d\u00eda de expiaci\u00f3n y se ha de hacer la expiaci\u00f3n por vosotros ante Yahv\u00e9, vuestro Dios. 29Todo el que en ese d\u00eda no se afligiere, ser\u00e1 borrado de en medio de su pueblo; 30y todo el que en ese d\u00eda haga un trabajo cualquiera, yo le exterminar\u00e9 de en medio de su pueblo. 31No har\u00e9is trabajo alguno. Es ley perpetua para vuestros descendientes dondequiera que habit\u00e9is. 32Ser\u00e1 para vosotros s\u00e1bado, d\u00eda de reposo, de ofrenda mecida, y os afligir\u00e9is; el noveno d\u00eda del mes, desde la tarde hasta la tarde siguiente, guardar\u00e9is vuestro s\u00e1bado.\u201d<\/p>\n
\n33Yahv\u00e9 habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: 34\u201cHabla a los hijos de Israel y diles: El d\u00eda quince de este s\u00e9ptimo mes es la fiesta de los Tabern\u00e1culos, durante siete d\u00edas, en honor de Yahv\u00e9. 35El d\u00eda primero, asamblea santa; no har\u00e9is en \u00e9l ning\u00fan trabajo servil. 36Durante siete d\u00edas ofrecer\u00e9is a Yahv\u00e9 sacrificios de combusti\u00f3n. El d\u00eda octavo, asamblea santa, y ofrecer\u00e9is a Yahv\u00e9 sacrificios de combusti\u00f3n. Es asamblea santa; no har\u00e9is en \u00e9l ning\u00fan trabajo servil. 37Estas son las fiestas de Yahv\u00e9 que convocar\u00e9is para tener en ellas asamblea santa y ofrecer a Yahv\u00e9 sacrificios de combusti\u00f3n, holocaustos y oblaciones, v\u00edctimas y libaciones, cada d\u00eda lo que corresponda, 38adem\u00e1s de los s\u00e1bados de Yahv\u00e9, de vuestros dones, de vuestros votos y de todas las ofrendas voluntarias que present\u00e9is a Yahv\u00e9. 39El d\u00eda quince del s\u00e9ptimo mes, cuando hay\u00e1is recogido los frutos de la tierra, celebrar\u00e9is la fiesta de Yahv\u00e9 durante siete d\u00edas. El primer d\u00eda ser\u00e1 de descanso, e igualmente el octavo. 40El primer d\u00eda tomar\u00e9is gajos de frutales hermosos, ramos de palmera, ramas de \u00e1rboles frondosos, de sauces de ribera, y os regocijar\u00e9is ante Yahv\u00e9, vuestro Dios, durante siete d\u00edas. 41Celebrar\u00e9is esta fiesta durante siete d\u00edas cada a\u00f1o. Es ley perpetua para vuestros descendientes, y la celebrar\u00e9is el s\u00e9ptimo mes. 42Morar\u00e9is los siete d\u00edas en cabanas; todo ind\u00edgena de Israel morar\u00e1 en cabanas, 43para que sepan sus descendientes que yo hice habitar en tiendas a los hijos de Israel cuando los saqu\u00e9 de la tierra de Egipto. Yo, Yahv\u00e9, vuestro Dios. 44Mois\u00e9s promulg\u00f3 las fiestas de Yahv\u00e9 a los hijos de Israel.<\/p>\n
\n\tLos v.37-38 nos ofrecen, como en los cap\u00edtulos precedentes, una recapitulaci\u00f3n a modo de conclusi\u00f3n sobre las fiestas, las cuales tienen todas su sentido agr\u00edcola y miran a santificar la vida del pueblo labrador. En cambio, los v.39-43 nos hablan por primera vez de las \u201ccaba\u00f1as\u201d en que por espacio de siete d\u00edas han de morar los israelitas en memoria de la peregrinaci\u00f3n por el desierto. Es, sin duda, una adici\u00f3n al cap\u00edtulo y una prueba de la introducci\u00f3n posterior de este detalle de la fiesta, que a\u00fan perdura entre los hebreos. Actualmente el d\u00eda octavo de la fiesta de los Tabern\u00e1culos se llama el de la simjah Tor\u00e1h, o de la \u201calegr\u00eda de la Ley,\u201d por ser d\u00eda de gran regocijo entre los que hacen su vida en cabanas de ramas de \u00e1rboles.
\n\tEsta fiesta es llamada de la recolecci\u00f3n en el c\u00f3digo de la alianza21, porque finalizaba, como dec\u00edamos antes, la recolecci\u00f3n de los frutos y era la clausura del a\u00f1o agr\u00edcola. En Deu 16:13-15 se la llama de los Tabern\u00e1culos, porque los israelitas deb\u00edan habitar en tabern\u00e1culos o cabanas de ramas de \u00e1rboles. En Num 29:12-38 se especifican los sacrificios que se han de celebrar durante los ocho d\u00edas que duraban las fiestas. En el Nuevo Testamento se llama la fiesta de la \u03c3\u03ba\u03b7\u03bd\u03bf\u03c4\u03c4\u03b7\u03b3\u03af\u03b1 \u03bf de las tiendas22. La alegr\u00eda deb\u00eda ser la caracter\u00edstica de la fiesta23, era la fiesta (jag) por excelencia24. En tiempos del Nuevo Testamento, como antes apunt\u00e1bamos, la fiesta terminaba con rogativas por las aguas para la sementera: \u201ctomar en la mano el lulabh o fasc\u00edculo, o ramillete, compuesto de una palma de mirto y de sauce, plantas que crecen junto a las aguas, agitarlas y llevarlas en procesi\u00f3n teni\u00e9ndolas en alto, ten\u00eda por finalidad ser \u201cpar\u00e1clitos por las aguas,\u201d es decir, obtener la bendici\u00f3n divina de las lluvias; se vio en ello m\u00e1s tarde un signo de victoria, un s\u00edmbolo del Dios majestuoso, una alusi\u00f3n al juicio divino; mas todo esto es adventicio. En el agua que se iba a buscar con gran pompa a Silo\u00e9 para derramarla en libaciones sobre el altar, la relaci\u00f3n con las lluvias imploradas es incontestable\u201d25. En tiempos de Esdras y Nehem\u00edas se hac\u00edan cabanas con ramas en los terrados de las casas, y a\u00fan hoy d\u00eda se ven en las casas jud\u00edas de Jerusal\u00e9n26.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"