{"id":40293,"date":"2022-07-16T09:44:19","date_gmt":"2022-07-16T14:44:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-161-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:44:19","modified_gmt":"2022-07-16T14:44:19","slug":"estudio-biblico-de-romanos-161-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-161-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 16:1-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 16,1-16<\/span><\/p>\n

La conclusi\u00f3n de la Ep\u00edstola<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Este no es el tipo de conclusi\u00f3n que uno hubiera esperado. Se hubiera pensado que el ap\u00f3stol extasiado, llevado a los m\u00e1s elevados c\u00edrculos de contemplaci\u00f3n, arrojar\u00eda ahora su inspirada pluma sobre <\/em>la p\u00e1gina que hab\u00eda inmortalizado. En lugar de esto, se abre camino en muchos de los detalles m\u00e1s peque\u00f1os de la vida cristiana, y concluye su esfuerzo sin paralelo al bendecir a muchos que hab\u00edan aligerado su trabajo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos atrevemos ahora a acercarnos al ap\u00f3stol. Mientras persegu\u00eda algunos de los temas de su \u201cgran argumento\u201d, no pod\u00edamos sino mirar con temor (Rom 11:33<\/span>). Ahora que habla la palabra sencilla y santa de la amistad podemos ver mejor al hombre. Este resumen de recuerdos amistosos y saludos fraternos–<\/p>\n


I. <\/strong>Revela el verdadero v\u00ednculo de la unidad moral.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe el car\u00e1cter representativo de la lista. Ten\u00e9is hombres y mujeres, viejos y j\u00f3venes, presos y libres, ap\u00f3stoles ilustres y personas perdidas en la oscuridad; hombres de prudencia y de entusiasmo. \u00bfCu\u00e1l es el secreto de uni\u00f3n entre tal comunidad y el ap\u00f3stol solitario? Amor. Este es el v\u00ednculo indisoluble. Todos los dem\u00e1s lazos se rompen. Algunas personas han sugerido que Pablo no era el m\u00e1s adorable de los hombres. Probablemente esto era as\u00ed seg\u00fan los c\u00e1nones comunes, pero tanto peor para los c\u00e1nones comunes. Pablo era un hombre que se ganaba enemigos todos los d\u00edas, pero el hombre m\u00e1s odiado es tambi\u00e9n el hombre m\u00e1s amado. Mientras cuarenta jud\u00edos har\u00edan voto de matarlo, Priscila y Aquila pondr\u00edan \u201csus propios cuellos\u201d para salvarlo de un golpe. No podr\u00edas comprender a este hombre en el conocimiento de un d\u00eda. No publicaba una edici\u00f3n completa de s\u00ed mismo todos los d\u00edas. Debe ser muy conocido para ser muy amado. De ah\u00ed el cari\u00f1o de esta representativa comunidad. Se hab\u00edan sentado con \u00e9l junto a la tranquila chimenea; en la reveladora compa\u00f1\u00eda de los ni\u00f1os peque\u00f1os; lo hab\u00edan o\u00eddo emocionar a la vasta asamblea; lo hab\u00edan escuchado orar dentro de sus propias casas; lo hab\u00edan visto hacer temblar a F\u00e9lix y palidecer a Agripa; y la cercan\u00eda de su relaci\u00f3n explicaba la profundidad de su afecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay aliento para todos los verdaderos trabajadores morales. Puede que te encuentres con mucha ingratitud, pero si realmente trabajas llegar\u00e1s a un gran estado de amor, y el amor har\u00e1 m\u00e1s por nosotros que el genio, la riqueza o el prestigio.<\/p>\n


II. <\/strong>Justifica el empleo de ambos sexos en el servicio moral. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La menci\u00f3n de honor que se hace de ciertas amadas hermanas; y no debe pasarse por alto que se refieren a ellos como directamente relacionados con el trabajo de la Iglesia. Febe era diaconisa y fue a Roma por un encargo de la Iglesia. El testimonio del ap\u00f3stol acerca de ella es breve, pero lleno de significado. Es como si dijera: Cuando el ojo la ve, la bendice. Los ni\u00f1os peque\u00f1os saludan su presencia como saludan el sol de la ma\u00f1ana. La miseria seca sus ojos cuando ella se acerca; nunca extiende la mano sino para socorrer a los siervos de Cristo. Priscila fue una \u201cayuda en Cristo Jes\u00fas\u201d; la amada Persis \u201ctrabaj\u00f3 mucho en el Se\u00f1or\u201d; y Mar\u00eda \u201centreg\u00f3 mucho trabajo\u201d. As\u00ed los justos ser\u00e1n recordados eternamente. Si me preguntan si me opongo a que una mujer predique, respondo que nunca me opongo a que ninguna mujer haga algo bueno. Aparte de esto, sin embargo, hay mucho trabajo de la Iglesia que una mujer puede hacer mucho mejor que un hombre. Al mismo tiempo nota Tit 2:1-5<\/span>.<\/p>\n

2. <\/strong>La gran diversidad en sus m\u00e9todos de funcionamiento. Trifena y Trifosa trabajaron en el Se\u00f1or; Persis trabaj\u00f3 \u201cmucho\u201d en el Se\u00f1or. Tryphena y Tryphosa pueden representar a aquellos que solo pueden hacer un poco, pero que hacen ese poco con todo su coraz\u00f3n; o aquellos profesores de media jornada que podr\u00edan venir las dos veces, pero prefieren no hacerlo; nuestros asistentes que regulan su af\u00e1n evang\u00e9lico por el bar\u00f3metro, y que ahora son soleados como julio, ahora sombr\u00edos como noviembre. Por otro lado, Persis siempre est\u00e1 trabajando; ella nunca puede hacer lo suficiente; su ambici\u00f3n piadosa nunca est\u00e1 satisfecha.<\/p>\n

3. <\/strong>Que todas aquellas personas trabajaron \u201cen el Se\u00f1or\u201d. Si me preguntan si las personas inconversas deben ense\u00f1ar en la Escuela Sab\u00e1tica, les respondo: \u00bfEnse\u00f1ar qu\u00e9? Si la Escuela Sab\u00e1tica tiene como objetivo ense\u00f1ar el camino de la salvaci\u00f3n, entonces, \u00bfc\u00f3mo pueden ense\u00f1arlo aquellos que no conocen ese camino? \u00bfC\u00f3mo puede ense\u00f1ar geometr\u00eda el hombre que no sabe geometr\u00eda? Se argumenta que muchos al hacerlo han encontrado la salvaci\u00f3n. Lo s\u00e9. Me regocijo en eso. Al mismo tiempo es un experimento arriesgado. \u00bfContratar\u00edas a un hombre deshonesto para que ense\u00f1e a tus hijos la honestidad, con la esperanza de que al hacerlo pueda volverse concienzudo? \u00bfContratar\u00eda a un hombre no calificado para que ense\u00f1e m\u00fasica a sus hijos, con la esperanza de que \u00e9l mismo pueda adquirir destreza a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica? Si algunos maestros se han salvado, \u00bfno se habr\u00e1n perdido algunos eruditos o habr\u00e1n recibido ideas err\u00f3neas sobre la religi\u00f3n? M\u00e1s vale que la escuela sea ense\u00f1ada por un hombre que ama a Jes\u00fas que por mil que s\u00f3lo han o\u00eddo hablar de \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Amerita el ejercicio de la discriminaci\u00f3n en cuanto a los respectivos m\u00e9ritos de los trabajadores morales. El ap\u00f3stol conecta el m\u00e1s alto elogio con algunos nombres, y solo menciona otros. Como hombre honesto, tiene diferentes opiniones sobre diferentes personas. \u00c9l ama a algunos, y a otros los ama mucho. Imagina a la Iglesia reunida para escuchar la lectura de esta carta. A un <\/strong>nombre hay un cumplido, a otro ninguno! Amplias es \u00abmi amado en el Se\u00f1or\u00bb, \u00a1mientras que no se dice una palabra sobre Philologus o Julia! Andr\u00f3nico y Junia son \u201cnotables entre los ap\u00f3stoles\u201d; \u00a1mientras que Nereo y su hermana son mencionados con frialdad sin que se les arroje una flor a ninguno de ellos! Apeles es \u201caprobado en Cristo\u201d; \u00a1pero no se dice una palabra sobre Olympas! \u00a1Piensa en los celos que podr\u00edan haberse encendido en el pecho romano! S\u00f3lo la gracia pod\u00eda vencer las pasiones en tales circunstancias. Cuid\u00e9monos de la envidia. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La conclusi\u00f3n de la Ep\u00edstola como una revelaci\u00f3n del car\u00e1cter de Pablo<\/strong><\/p>\n

Como, en el cuerpo principal de la Ep\u00edstola, Pablo parece haber sido un hombre muy sabio, as\u00ed, en estas dependencias de ella, aparece haber sido un hombre muy cari\u00f1oso. (Matthew Henry<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los saludos<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 tal cat\u00e1logo de nombres oscuros deber\u00eda encontrar un lugar en lo que pretend\u00eda ser una revelaci\u00f3n universal y permanente de la voluntad Divina?<\/p>\n

1. <\/strong>Es obvio se\u00f1alar que si mencionarlos por nombre era adecuado para responder a un buen fin en la Iglesia para cuya ventaja se escribi\u00f3 principalmente la Ep\u00edstola, esa es una raz\u00f3n suficiente. Recuerdos tan amables estaban claramente preparados para tejer m\u00e1s estrechamente los lazos de amor cristiano entre ellos y el ap\u00f3stol, y entre \u00e9l y los miembros a\u00fan desconocidos de la Iglesia. Para las personas notadas debe haber sido gratificante y estimulante, y mientras las elevaba en la estimaci\u00f3n de sus hermanos, ampliaba su esfera de influencia \u00fatil. Debe haber sido sentido por todos como un cumplido a la Iglesia, y haber suscitado sentimientos bondadosos de todos hacia Pablo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el pasaje es \u00fatil para todos los tiempos y en <\/strong>todos los lugares.<\/p>\n

(1)<\/strong> Corrobora fuertemente la evidencia de la autenticidad de la Ep\u00edstola. A un falsificador no se le podr\u00eda haber ocurrido introducir tal serie de saludos, especialmente porque el autor nunca hab\u00eda estado en Roma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Presenta una imagen muy hermosa. de vivir el cristianismo tanto en el escritor como en aquellos a quienes saluda. Vemos cu\u00e1n bien armonizan los principios de esa religi\u00f3n con todo lo que es amable y tierno en la constituci\u00f3n humana y lo atraen; cu\u00e1n consistentes son un profundo conocimiento del cristianismo y un celo ardiente por su progreso con las <\/strong>decoraciones dignas de un avanzado estado de civilizaci\u00f3n, y las dulces caridades y graciosas delicadezas de la m\u00e1s refinada amistad. Considerando estas cosas, el pasaje es una ilustraci\u00f3n sorprendente de: \u201cToda la Escritura\u2026 es \u00fatil\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 el ap\u00f3stol a tener tanta intimidad con los habitantes de una ciudad que nunca hab\u00eda visto? Algunos suponen que Aquila y Priscila (Hch 18:2-3<\/span>; Hch 18:11<\/span>) le hab\u00eda dado mucha informaci\u00f3n particular respecto a los miembros de la Iglesia Romana. Quiz\u00e1s; pero el verdadero relato parece haber sido este. Roma era entonces la metr\u00f3poli del mundo. Hab\u00eda una afluencia constante de personas de todos los rincones del imperio a esa ciudad. Pablo ya llevaba casi treinta a\u00f1os ocupado en varias partes, y no es de extra\u00f1ar que muchos de sus conversos hayan fijado su residencia en la capital. Un hombre que durante treinta a\u00f1os se hab\u00eda mezclado con la sociedad de las principales ciudades de Inglaterra y Escocia, al visitar Londres por primera vez probablemente se encontrar\u00eda en medio de amigos. Adem\u00e1s de las razones ordinarias que hacen que los hombres dejen las provincias para ir a la metr\u00f3poli, estaba esta, que hasta las persecuciones imperiales, los cristianos parecen haber estado m\u00e1s seguros en Roma que en cualquier otra parte. (J<\/em>.Brown, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los saludos <\/strong><\/p>\n

El cambio de un argumento sostenido y un atractivo elevado a estos simples saludos es como un descenso desde el coraz\u00f3n de un gran paisaje monta\u00f1oso hasta los niveles de un jard\u00edn campestre. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Los saludos particulares.<\/p>\n

1. <\/strong>El t\u00e9rmino puede ser simplemente equivalente a nuestro propio mensaje ordinario de recuerdo o consideraci\u00f3n cristiana. En un lugar, sin embargo, se vuelve m\u00e1s definido. \u201cSaludaos unos a otros con \u00f3sculo santo\u201d. El beso no fue m\u00e1s que el apret\u00f3n de manos entre nosotros. Pero pronto adquiri\u00f3 cierto significado espec\u00edfico en la comunidad cristiana bajo el nombre de \u00abel beso santo\u00bb, \u00abel beso de la caridad\u00bb o \u00abel beso de la paz\u00bb. Es mencionado por Justin Martyr como una parte reconocida del servicio de comuni\u00f3n. La costumbre se mantuvo durante siglos como un s\u00edmbolo de reconciliaci\u00f3n, y su esp\u00edritu a\u00fan sobrevive dondequiera que \u00abhabiten los hermanos juntos en unidad\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otra marca de los tiempos primitivos en \u00abla iglesia que est\u00e1 en su casa\u00bb, \u00ablos hermanos que est\u00e1n con ellos\u00bb. Los creyentes romanos no se reun\u00edan en un gran sal\u00f3n, sino en diferentes casas privadas. Nuestra ep\u00edstola tendr\u00eda que viajar de uno a otro hasta que todos tuvieran la oportunidad de escucharla. Una ventaja de esto resid\u00eda en el hecho de que ser\u00eda poco probable que llamaran la atenci\u00f3n del gobierno. Otro resid\u00eda en la sencillez y cordialidad que impart\u00edan al servicio y la vida cristianos, que, con nuestras organizaciones m\u00e1s completas, estamos muy expuestos a perder. \u201cDonde est\u00e1n dos o tres reunidos\u201d, etc.<\/em><\/p>\n

3. <\/strong>No tenemos fotograf\u00edas de esos santos antiguos, pero mientras leemos podemos verlos y captar su mirada de placer cuando pronuncian cada nombre y reciben cada saludo. Son sombras para el lector casual, pero cada nombre representa un alma cristiana separada y, por lo general, una frase v\u00edvida de descripci\u00f3n ayuda a grabar el nombre en la memoria.<\/p>\n

(1)<\/strong> En un verso hay un lote de nombres desnudos, todos desconocidos. Uno se pregunta qu\u00e9 clase de hombres eran estos (vers\u00edculo 14).<\/p>\n

(2)<\/strong> Aqu\u00ed hay otra lista, con cierto sentido de la vida dom\u00e9stica subyacente, pero nada m\u00e1s (vers\u00edculo 15).<\/p>\n

(3)<\/strong> Otros, de nuevo, est\u00e1n marcados por un solo t\u00e9rmino de afecto o de elogio (v. 9).<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero tenemos aperturas m\u00e1s amplias en el car\u00e1cter de los saludos a los de la casa de Arist\u00f3bulo y Narciso. Ambos tendr\u00edan grandes s\u00e9quitos de esclavos, y es a los esclavos a los que probablemente se deba aplicar la presente referencia.<\/p>\n

(5)<\/strong> \u201cSaluda a Herodi\u00f3n, mi pariente\u201d. La palabra tambi\u00e9n se aplica a otros cinco. \u00bfTen\u00eda Pablo, entonces, tantos primos cristianos? Ser\u00eda gratificante creerlo, pero cuando habla de \u201cMis hermanos, mis parientes seg\u00fan la carne\u201d, es decir, sus compatriotas, sin duda se dirige aqu\u00ed a los jud\u00edos cristianos.<\/p>\n

( 6)<\/strong> Hay un toque exquisito en el aviso de Rufus (vers\u00edculo 13), quien a veces ha sido identificado como el hijo de Sim\u00f3n el Cireneo; pero el nombre era com\u00fan. \u00bfQui\u00e9n y qu\u00e9, sin embargo, era ella que ten\u00eda dos pretendientes a su atenci\u00f3n maternal? Tal vez cuando la madre de Pablo lo hab\u00eda desechado, esta dama cristiana acogi\u00f3 al gran hombre sin amigos y lo trat\u00f3 como a su propio Rufo, y lo hizo bienvenido en su hogar, como lo fue Pedro en el hogar de Mar\u00eda en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

(7)<\/strong> Aqu\u00ed, nuevamente, hay destellos de la experiencia cristiana, que de otro modo nos ser\u00edan desconocidos (vers\u00edculos 5, 7). Para \u00abAcaya\u00bb en el pasaje anterior, la mayor parte de los manuscritos antiguos. tener \u00abAsia\u00bb. Epeneto entonces era probablemente un efesio, llevado a Cristo en el momento de la primera visita de Pablo, las primicias de su ministerio all\u00ed, y la garant\u00eda de todo lo que sigui\u00f3. En Andr\u00f3nico y Junia tenemos las primicias del evangelio <\/strong>durante sus triunfos a\u00fan m\u00e1s tempranos, mientras Saulo respiraba matanza contra el nombre de Jes\u00fas. \u00bfEstaban entre los \u201cforasteros de Roma\u201d convertidos en Pentecost\u00e9s? As\u00ed parece, y como \u201cap\u00f3stoles\u201d en la acepci\u00f3n m\u00e1s amplia de la palabra, se destacaron por su energ\u00eda y \u00e9xito. Eran tambi\u00e9n \u201ccompa\u00f1eros de prisi\u00f3n\u201d; las pruebas as\u00ed como los trabajos del reino los hab\u00edan soportado valientemente.<\/p>\n

(8)<\/strong> Los nombres m\u00e1s conocidos son Priscila y Aquila. Camaradas, \u201cayudantes en Cristo Jes\u00fas\u201d, a cuyo lado Pablo se hab\u00eda sentado tantas veces cosiendo el duro cilicio, y, cuando el trabajo estaba terminado, \u00a1se hab\u00eda inclinado en oraci\u00f3n con tanta alegr\u00eda! Pens\u00f3 en todo ese compa\u00f1erismo; pero aqu\u00ed su recuerdo m\u00e1s v\u00edvido es el de alg\u00fan peligro extremo, donde esa valiente pareja se interpuso a riesgo de su integridad f\u00edsica y de su vida para salvar \u201cla luz de Israel\u201d. Pablo nunca olvid\u00f3 una bondad ni abandon\u00f3 a un amigo.<\/p>\n

(9)<\/strong> No debemos dejar de mirar alrededor del grupo que rodea al ap\u00f3stol mientras dicta estas \u00faltimas frases. Est\u00e1n esperando para a\u00f1adir sus saludos. Est\u00e1n sus hermanos misioneros; Primero, Timoteo, especialmente se\u00f1alado como \u201cmi compa\u00f1ero de trabajo\u201d, luego Lucio, Jas\u00f3n y Sos\u00edpatro, desconocidos para \u00e9l hace unos a\u00f1os, pero ahora sus mismos \u201cparientes\u201d en Cristo. All\u00ed se sienta el escriba, interrumpiendo la escritura e insertando su propio saludo en su propio nombre (vers\u00edculo 22). El hospitalario Cayo, bajo cuyo techo se reunieron todos, exhala a continuaci\u00f3n su bendici\u00f3n fraternal. Y finalmente aparecen los nombres de dos cristianos de Corinto que parece que entraron por accidente. Tanto Erasto, el \u201cchambel\u00e1n de la ciudad\u201d, como Cuarto, probablemente un esclavo, en Cristo Jes\u00fas est\u00e1n al mismo nivel; una oraci\u00f3n sirve para llevar la palabra de ambos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las impresiones generales que los saludos est\u00e1n destinados a dejar. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Su cordialidad. Hay quienes sostienen que dar elogios o aceptarlos es incompatible con la sencillez cristiana. Sin duda existe el peligro de que nos regocijemos con un sentido de nuestra utilidad. Sin embargo, como el Se\u00f1or mismo tiene necesidad de nosotros, da la bienvenida a todo esfuerzo ferviente y dice de \u00e9l: \u00ab\u00a1Bien hecho!\u00bb Dif\u00edcilmente nos negar\u00e1 el privilegio de decirnos \u201cBien hecho\u201d unos a otros. Deje que el ojo recorra esta sola p\u00e1gina y observe lo bien que lo hicieron estos santos. Seamos por todos los medios honestos y c\u00e1ndidos, donde sea necesario, al censurar las faltas de nuestros hermanos, pero \u00bfno nos llevar\u00e1 la honestidad tambi\u00e9n en la direcci\u00f3n opuesta?<\/p>\n

2. <\/strong>Su sincera y afectuosa amabilidad. El ap\u00f3stol se sienta, como lo har\u00eda un hermano mayor, y est\u00e1 en los t\u00e9rminos m\u00e1s c\u00e1lidos con todos: los esclavos no menos que los amos, simples \u00abhermanos\u00bb igualmente con los chambelanes. \u00bfQu\u00e9 fue esto sino seguir los pasos del Maestro que hab\u00eda dicho: \u201cTodo aquel que hiciere la voluntad de Mi Padre que est\u00e1 en los cielos, \u00e9se es Mi hermano, Mi hermana y mi madre\u201d? Nadie puede decir que tenemos demasiado de ese esp\u00edritu en nuestras iglesias modernas. Y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1ntos de nuestros problemas sociales y eclesi\u00e1sticos pasar\u00edan si prevaleciera de manera m\u00e1s general!<\/p>\n

3. <\/strong>Si estos cristianos realmente se amaban con un afecto tan ardiente, \u00bfqu\u00e9 hicieron para demostrarlo? La respuesta es que \u201centregaron sus propios cuellos\u201d unos por otros; ellos \u201centregaron mucho trabajo\u201d a sus hermanos. Abrieron sus casas para el entretenimiento hospitalario y la adoraci\u00f3n unida. Estaban listas para ayudar a una hermana extranjera en cualquier asunto que pudiera tener entre manos. Los pobres, los enfermos, los sin amigos, se convirtieron en los objetos especiales de su cuidado. No puede haber sido una profesi\u00f3n hueca la que inspir\u00f3 la confesi\u00f3n de sus enemigos: \u201c\u00a1Mirad c\u00f3mo se aman!\u201d. Conclusi\u00f3n: La Ep\u00edstola cierra en una atm\u00f3sfera de c\u00e1lido y cordial afecto. Nosotros tambi\u00e9n nos deseamos lo mejor <\/strong>unos a otros. \u00bfNo es suficiente? No; hay otra voz para ser escuchada, y un saludo m\u00e1s lleno de gracia para ser otorgado, y un compa\u00f1erismo m\u00e1s querido para ser disfrutado (vers\u00edculo 24). (W<\/em>. Brock<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los saludos a la Iglesia en Roma prueban que el cristianismo<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>No solo ense\u00f1a la amistad, sino que la santifica.<\/p>\n


II. <\/strong>No s\u00f3lo exige las propiedades de la vida, sino que las embellece. Aqu\u00ed est\u00e1n–<\/p>\n

1. <\/strong>Saludos a los amigos.<\/p>\n

2. <\/strong>Menciones al m\u00e9rito.<\/p>\n

3. <\/strong>Muestras de respeto por los mayores y experimentados.<\/p>\n

4. <\/strong>Palabras amables para todos.<\/p>\n


III. <\/strong>No solo inculca el amor, sino que obliga a practicarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos socorrieron a la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos ayudaron al ministro.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos se amaban.<\/p>\n


IV. <\/strong>No solo insiste en el amor y la piedad, sino que los recompensa con justicia. Considere este historial honorable.<\/p>\n

1. <\/strong>Marque las distinciones especiales que exhibe.<\/p>\n

2. <\/strong>Aseg\u00farense de que lo mismo ser\u00e1 el caso en las <\/strong>entradas hechas en el libro de la vida. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los saludos de San Pablo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Arrojar luz sobre el car\u00e1cter del ap\u00f3stol. Se nos recuerda de inmediato el \u201ccuidado de todas las iglesias\u201d que descansaba sobre \u00e9l. \u00c9l no hab\u00eda fundado esta Iglesia romana y, sin embargo, con qu\u00e9 calidez de afecto cristiano la considera, mientras que hay algunos en ella a quienes menciona. con un \u00e9nfasis de especial consideraci\u00f3n a quien hab\u00eda conocido en otras Iglesias. Con la carga de todas las Iglesias pesando sobre su coraz\u00f3n cada hora, no olvida ning\u00fan acto de bondad.<\/p>\n


II. <\/strong>Refutar el origen petrino de la Iglesia Romana, sobre el cual se basan los supuestos del Papado. No hay evidencia bien autenticada de que Pedro haya vivido alguna vez en Roma. Se habla de \u00e9l como \u201cel <\/em>ap\u00f3stol de la circuncisi\u00f3n\u201d, as\u00ed como Pablo era \u201cel ap\u00f3stol de la incircuncisi\u00f3n\u201d, y esperamos encontrarlo ejerciendo su pastorado en Jerusal\u00e9n en lugar de en Roma, y en consecuencia es a Jerusal\u00e9n a donde va Pablo, y all\u00ed lo encuentra repetidamente. Pero suponiendo que \u00e9l presidiera esta Iglesia, debe haber sido en el momento en que Pablo escribi\u00f3 esta ep\u00edstola. Y si es as\u00ed, \u00bfpodr\u00eda Pablo haber omitido su nombre de estos saludos? Y si Peter hubiera estado alguna vez all\u00ed en un per\u00edodo anterior, \u00bfno habr\u00eda habido ahora una referencia agradecida al bien que hab\u00eda hecho? Lo cierto es que falta el primer eslab\u00f3n en la cadena argumental de la supremac\u00eda papal, y esto hace que el resto sea in\u00fatil.<\/p>\n


III. <\/strong>Danos informaci\u00f3n sobre la forma en que los miembros fueron transferidos de una Iglesia a otra. Febe era diaconisa en la iglesia de Cencrea, y probablemente una viuda que pose\u00eda una considerable riqueza mundana, cuyos negocios ahora la llevaban a Roma. Y as\u00ed trae consigo, escrito por Pablo en su propio nombre y en el de la Iglesia, un certificado, en el que no s\u00f3lo se certifica su pertenencia a la Iglesia, sino que se da testimonio de los muchos buenos servicios que hab\u00eda realizado en su Iglesia natal. ; y se pide a sus hermanos de Roma que la recompensen en alg\u00fan grado por sus ministerios de amor. N\u00f3tense dos hechos valiosos e interesantes: la unidad de todas las iglesias en aquellos tiempos primitivos, y el hecho de que la pertenencia a una de ellas aseguraba al mismo tiempo una amorosa bienvenida a todas las dem\u00e1s. Febe iba a sentir que realmente estaba pasando de un hogar a otro. \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n, si no reproche, para nuestras Iglesias en este asunto! La transferencia de miembros es demasiado una mera formalidad fr\u00eda, tanto en dar como en recibir, y cientos de personas cambian de residencia sin una carta de recomendaci\u00f3n. \u00bfEs de extra\u00f1ar, entonces, que tantos desaparezcan por completo?<\/p>\n


IV. <\/strong>Indicando aquellos que son dignos de encomio especial.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay aquellos de quienes Pablo habla con gran calidez, debido a su excelencia y eminencia cristiana general. Tales fueron Epenetus, Stachys, Amplas y Apelles.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego hubo otros que se destacaron como especialmente distinguidos por una excelencia particular.<\/p>\n

(1)<\/strong> Distinguimos entre los dadores Aquila, Priscila y Urbano sus ayudantes, y Febe, \u201cla socorrista\u201d, etc.<\/em> La forma que asumi\u00f3 esta liberalidad fue sin duda moldeada por circunstancias externas, pero el socorro de los pobres, los hu\u00e9rfanos y las viudas, sufragando los gastos de una constante la extensi\u00f3n del evangelismo y el entretenimiento hospitalario de los cristianos extranjeros eran formas prevalecientes de bondad. Sabemos que uno de los grandes objetivos de los primeros maestros era educar a sus miembros en el h\u00e1bito de dar, para que no fuera un mero esfuerzo irregular. Fue el evangelio el que primero luch\u00f3 fervientemente contra el ego\u00edsmo del hombre y convirti\u00f3 la beneficencia en un sistema. Y cuando Juliano trat\u00f3 de injertar tal beneficencia en el \u00e1rbol sin savia del paganismo, se quej\u00f3 de que mientras los paganos no hac\u00edan nada por el sustento de sus propios pobres, los cristianos atend\u00edan las necesidades de todos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces, \u00a1cu\u00e1ntos trabajadores diligentes hab\u00eda <\/strong>en esa Iglesia, como Mar\u00eda, Trifena y Trifosa, y Persis! La forma de su labor sagrada estar\u00eda tambi\u00e9n conformada por sus capacidades naturales, por las necesidades <\/strong>de la Iglesia y de la comunidad, y tambi\u00e9n por el consejo de los pastores. Muchos ense\u00f1ar\u00edan, y otros se encontrar\u00edan alojando a extra\u00f1os, socorriendo a los afligidos y siguiendo diligentemente toda buena obra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y tambi\u00e9n hubo sufridores serios, tales como \u201c Andr\u00f3nico y Junta\u201d, que hab\u00edan sido compa\u00f1eros de Pablo en prisi\u00f3n; y <\/strong>\u201cPriscila y Aquila, quienes por su vida hab\u00edan entregado sus propios cuellos\u201d. As\u00ed comenzaba ya a manifestarse el esp\u00edritu que despu\u00e9s resplandecer\u00eda en muchos martirios gloriosos.<\/p>\n


V. <\/strong>Mostrar el lugar importante que las mujeres cristianas ocuparon en la Iglesia primitiva y que, por lo tanto, podemos concluir que deb\u00edan ocupar como obreras en todas las edades en la Iglesia de Cristo. En esta breve enumeraci\u00f3n de diecis\u00e9is vers\u00edculos, se nombran nueve o diez mujeres que hab\u00edan sido colaboradoras del ap\u00f3stol, y que se hab\u00edan consagrado a \u201cla comuni\u00f3n del ministerio de ella entre los santos\u201d. Sin duda, la peculiar condici\u00f3n de la sociedad, que en gran medida aisl\u00f3 a las mujeres, hizo indispensables los trabajos de las mujeres cristianas. Y parecer\u00eda como si una espl\u00e9ndida esfera de utilidad se abriera en este momento ante las mujeres cristianas en relaci\u00f3n con la empresa misionera en Oriente. Hay m\u00e1s de cincuenta millones de mujeres en la India que solo son accesibles por el evangelio a trav\u00e9s de las mujeres.<\/p>\n


VI. <\/strong>Ilustrar el car\u00e1cter dom\u00e9stico del cristianismo. Al menos en una ocasi\u00f3n, al mencionar a un esposo y una esposa, el ap\u00f3stol habla de \u201cla Iglesia que estaba en su casa\u201d. Puede ser que varios cristianos estuvieran acostumbrados a reunirse en una casa privada para el culto social. Pero el pensamiento central en torno al cual se re\u00fanen todos los dem\u00e1s es que todos los miembros de esa familia eran creyentes cristianos, y que por lo tanto formaron una peque\u00f1a Iglesia, como lo hace cada una de esas familias, con su adoraci\u00f3n, su ense\u00f1anza cristiana, su supervisi\u00f3n mutua, y su unidad y amor. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Supongamos que el ap\u00f3stol estuviera ahora en la tierra, y fuera a escribir una carta a esta congregaci\u00f3n, \u00bfdeber\u00eda ser mencionado como alguien que hab\u00eda \u00absocorrido a los santos\u00bb? etc.<\/em><\/p>\n

2. <\/strong>En las ep\u00edstolas posteriores de Pablo, sus saludos se vuelven cada vez menos, el mayor n\u00famero de aquellos que \u00e9l sab\u00eda que hab\u00edan muerto. Es un pensamiento solemne: \u201cLlega la noche en que nadie puede trabajar\u201d. (A. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recomendaciones y advertencias apost\u00f3licas<\/strong><\/p>\n

Por muchas razones este cap\u00edtulo es una conclusi\u00f3n apropiada para la ep\u00edstola. Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Nos indica que la doctrina est\u00e1 subordinada a la piedad personal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que deben existir lazos sociales muy sagrados entre un pastor y su pueblo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esa relaci\u00f3n correcta con Cristo crea una relaci\u00f3n mutua correcta entre los hombres. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Los elogios y saludos del ap\u00f3stol. El elogio de Febe, que es como una dulce flor en el paisaje donde el ap\u00f3stol mismo es un roble majestuoso, y todos los elogios y saludos que siguen, nos llevan a mirar la verdadera comuni\u00f3n de la Iglesia–<\/p>\n

1. <\/strong>En su variedad. Hay hombres y mujeres de variadas<\/p>\n

(1)<\/strong> posiciones,<\/p>\n

(2)<\/strong> caracteres,<\/p>\n

(3)<\/strong> servicios. Est\u00e1 el chambel\u00e1n y el esclavo; el temperamento activo y pasivo, el laborioso y el hospitalario.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus elementos comunes. Com\u00fan–<\/p>\n

(1)<\/strong> Relaci\u00f3n, \u201cNuestra hermana.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Servicio, \u201cSocorrista de muchos .\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Principio, \u201cComo conviene a los santos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Sus precauciones. El hecho m\u00e1s triste en esta, y en todas estas primeras cartas, es el tono en el que el ap\u00f3stol tiene que hablar a muchos cristianos profesos. En sus palabras de precauci\u00f3n sobre uno y otro notamos–<\/p>\n

1. <\/strong>La tristeza del hecho de que se hable as\u00ed de los que profesan ser cristianos.<\/p>\n

2. <\/strong>El discernimiento y el coraje necesarios para tratar con tales personajes.<\/p>\n


III. <\/strong>Los saludos de una Iglesia a otra. Aqu\u00ed Corinto saluda a Roma. El cristianismo crea relaciones que son–<\/p>\n

1. <\/strong>Cosmopolita. El elemento inherente de una Iglesia es que es cat\u00f3lica.<\/p>\n

2. <\/strong>Cordial, \u201cBeso Santo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Pr\u00e1ctico, \u00abRecibir\u00bb. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mensajes personales<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Si un cl\u00e9rigo moderno escribiera a sus antiguos feligreses, qu\u00e9 m\u00e1s natural ser\u00eda que al final de la carta a\u00f1adiera afectuosos recuerdos a los pobres jubilados y viudas ancianas. \u00bfa qui\u00e9n hab\u00eda conocido? F\u00e9lix Neff, el Ap\u00f3stol de los Altos Alpes, dos d\u00edas antes de su muerte, casi sin poder ver, traz\u00f3 las siguientes l\u00edneas en diferentes intervalos, en caracteres grandes e irregulares: \u201cAdieu, querido amigo Andre Blanc, Antoine Blanc, todos mis amigos , Pelissiers a quien amo tiernamente; Francis Dumont y su esposa, Isaac y su esposa, el amado Deslois, Emilie Bonnet, etc.<\/em>, Alexandrine y su madre, todos, todos sus hermanos y hermanas, adieu, adieu.\u201d<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Sin duda, cuando los saludos de Pablo se leyeron por primera vez en las iglesias peque\u00f1as, habr\u00edan sido escuchados con el mayor inter\u00e9s. La esclava o la pobre mujer que escuch\u00f3 mencionar su nombre, \u201c\u00a1Qu\u00e9 bondad, qu\u00e9 bueno fue de parte de Paulo recordarme! \u00a1Qu\u00e9 ayuda es para m\u00ed saber que el querido y santo ap\u00f3stol, con el cuidado de todas las iglesias sobre \u00e9l, y viviendo como lo hace en medio de intrigas y peligros, \u00a1sin embargo piensa en m\u00ed y ora por m\u00ed! Si le soy amado, \u00bfno debo serlo tambi\u00e9n a su Se\u00f1or y al m\u00edo?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda ser para nosotros parte de nuestro culto p\u00fablico escuchar leer estos saludos hoy? No hay m\u00e1s en estos nombres <\/strong>de Amplias, etc.<\/em>, que en los nombres de Brown, o Jones, o Smith. Eran simplemente los nombres de personas pobres y comunes, a quienes los nobles o las mujeres descuidadas habr\u00edan mirado con desd\u00e9n. Y, sin embargo, se pueden aprender lecciones muy genuinas de estas listas de nombres. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La desbordante ternura del coraz\u00f3n de Pablo, que nos debe ense\u00f1ar la lecci\u00f3n de la bondad, el cari\u00f1o familiar de la <\/strong>vida cristiana. Los cristianos necesitaban la ayuda de los dem\u00e1s en esos d\u00edas. Eran como <\/strong>corderos entre lobos. \u201cMira c\u00f3mo se aman esos cristianos\u201d, dijo entonces el pagano envidioso. \u00a1Pobre de m\u00ed! tendr\u00edan pocos motivos para decirlo ahora. Pero estas listas de nombres pueden al menos servir para recordarnos la belleza del ideal perdido.<\/p>\n


II. <\/strong>Su consideraci\u00f3n por las mujeres cristianas, que deber\u00eda ense\u00f1arnos la gloria de la feminidad cristiana. El mundo nunca ha reconocido la gran deuda que tiene con las mujeres cristianas. Incluso hoy en d\u00eda, aunque las mujeres hacen m\u00e1s que los hombres en las grandes obras de caridad tranquila y discreta, y son incomparablemente m\u00e1s minuciosas, pacientes, tiernas, h\u00e1biles y abnegadas que la gran mayor\u00eda de los hombres, bien podr\u00edan quejarse de que ellos son mucho menos atendidos en nuestras exhortaciones p\u00fablicas que los hombres. Bueno, no fue as\u00ed con Pablo. En este cap\u00edtulo solo, siete mujeres cristianas son reconocidas con palabras de mansedumbre y alabanza. En este d\u00eda, las mentes de las mujeres santas y nobles bien pueden estar afligidas por la deferencia fingida y los cumplidos hip\u00f3critas que se les hacen. No hay el menor rastro de esto en Pablo. Para las mujeres necias e indignas tuvo palabras de merecido desprecio. En d\u00edas en que las mujeres viv\u00edan en su mayor parte en una inevitable ignorancia y reclusi\u00f3n, y eran vergonzosamente consideradas como simples bienes muebles y siervas del capricho y la maldad del hombre, el alma iluminada de Pablo hab\u00eda reconocido el tipo sagrado y hermoso de la feminidad cristiana.<\/p>\n


III. <\/strong>Su honor por los esclavos, que nos debe ense\u00f1ar la dignidad del hombre como hombre. Muchos de los que Pablo saluda aqu\u00ed son esclavos y hombres de condici\u00f3n pobre y miserable. Es la naturaleza del mundo adular a los grandes; se averg\u00fcenzan de conocer a los pobres. A. el esclavo era tan grande como un C\u00e9sar, porque por el esclavo y el C\u00e9sar Cristo hab\u00eda muerto. No, un esclavo despreciado podr\u00eda ser mucho m\u00e1s para \u00e9l. Porque el hombre en s\u00ed mismo es menos que nada; es grande s\u00f3lo en Dios, si es que es grande en absoluto. En unos pocos d\u00edas, tanto el emperador como el esclavo morir\u00edan, y entonces uno podr\u00eda estar gimiendo en las tinieblas exteriores, mientras que el otro, en medio de la aclamaci\u00f3n de los \u00e1ngeles, podr\u00eda pisar \u201clas calles de regocijo de la Jerusal\u00e9n celestial\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus elogios discriminatorios. Al estar dirigido a los cristianos, en d\u00edas en que ser cristiano era perseguido, estaba escribiendo presumiblemente a hombres buenos. Sin embargo, incluso entre los hombres buenos hay una diferencia, y Pablo usa solo el lenguaje de la alabanza merecida. \u00a1Qu\u00e9 consuelo hay en el pensamiento de que, as\u00ed como Dios nos otorga diferentes dones, tambi\u00e9n \u00c9l espera de nosotros diferentes formas de servicio! Todas las ramas no pueden dar el mismo fruto; \u201cno todos los miembros tienen el mismo cargo\u201d. Mar\u00eda tiene su trabajo <\/strong>y Febe el suyo; Urbano tiene su obra y Apeles la suya; y algunos de nosotros, tal vez, pensamos con un suspiro que hacemos poco o ning\u00fan trabajo. Bueno, si estamos tratando de hacer lo poco que podemos, content\u00e9monos. Entonces podemos ser como As\u00edncrito, Fleg\u00f3n, Hermas, Hermes y Patrobas, de quienes nada se dice. Mejor ser las <\/strong>cifras sin nombre del cristianismo que ser uno de los reyes culpables del mundo.<\/p>\n


V. <\/strong>La mera menci\u00f3n casual de estos nombres por parte de Pablo les ha dado una especie de inmortalidad. Horace podr\u00eda haber cantado sobre ellos; en realidad menciona uno o dos de los mismos nombres; S\u00e9neca podr\u00eda haberlos mencionado entre sus brillantes aforismos; T\u00e1cito podr\u00eda haberlos introducido en sus historias, pero aun as\u00ed habr\u00edan sido incomparablemente menos eternizados. Poco pensaron aquellos esclavos y pobres mujeres que sus nombres estar\u00edan hoy en nuestros labios, en lo que entonces era una isla remota y salvaje. Siglos despu\u00e9s de su muerte todav\u00eda hablamos de ellos y, sin embargo, sus nombres son ciertamente grotescos: Febe, Hermas, Hermes, Nereo, nombres de dioses y diosas paganos en los que la gente hab\u00eda dejado de creer, medio jocosamente dados al mundo. esclavos de sus familias; Staehys, una mazorca de ma\u00edz; Asyneritus, el <\/strong>incomparable; Persis, la mujer persa, conocida s\u00f3lo por su nacionalidad; Tryphena, la \u00abdesenfrenada\u00bb, y Tryphosa, \u00abla lujosa\u00bb, nombres que quiz\u00e1s alguna vez se dieron de manera insultante a una clase, ahora se llevan con mansedumbre. Ten\u00edan otros nombres, nuevos nombres, en el cielo. \u00a1Dentro de cinco, diez, quince a\u00f1os, y cu\u00e1ntos de ustedes que me escuchan ser\u00e1n completamente olvidados! Dentro de cincuenta a\u00f1os, todos excepto uno o dos de nosotros, tal vez, estaremos acostados en nuestros ata\u00fades, nuestros nombres tal vez ya ilegibles en la piedra gastada, y nadie sabe o le importa qui\u00e9n yace debajo. Ning\u00fan Paul nos mencionar\u00e1. \u00bfY qu\u00e9 importa si nuestros nombres est\u00e1n escritos en el \u201cLibro de la Vida del Cordero\u201d? (Archidi\u00e1cono Farrar<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Saludos apost\u00f3licos<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Son valiosos como–<\/p>\n

1. <\/strong>Fuente de gratificaci\u00f3n para las personas nombradas.<\/p>\n

2. <\/strong>Un est\u00edmulo para ellos mismos y para los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Homenaje a la comunidad cristiana de Roma.<\/p>\n

4. <\/strong>Una corroboraci\u00f3n de la autenticidad de la Ep\u00edstola.<\/p>\n

5. <\/strong>Un medio para promover la uni\u00f3n entre jud\u00edos y gentiles, y entre ambos y \u00e9l mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>El verdadero cristianismo se caracteriza por–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que hay de tierno y amable en la naturaleza humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Las elegantes propiedades de una civilizaci\u00f3n avanzada.<\/p>\n

3. <\/strong>Las gentiles caridades y la delicadeza de la refinada amistad.<\/p>\n

La gracia santifica las cortes\u00edas de la vida y refina los modales. Es bastante amigable con las gracias y las comodidades de las relaciones sociales. Las formas de cortes\u00eda son m\u00e1s hermosas cuando est\u00e1n animadas por la vida espiritual.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay cinco clases mencionadas en estos saludos.<\/p>\n

1. <\/strong>Auxiliadores y colaboradores, como Aquila, Mar\u00eda, etc.<\/em><\/p>\n

2. <\/strong>Parientes y paisanos, como Andr\u00f3nico, etc.<\/em><\/p>\n

3. <\/strong>Conversos del propio Pablo y conocidos amigos, como Epeneto, etc.<\/em><\/p>\n

4. <\/strong>Sociedades, como la iglesia en casa de Aquila.<\/p>\n

5. <\/strong>Casas, o partes de ellas, como la de Arist\u00f3bulo, etc.<\/em><\/p>\n


IV. <\/strong>En estos saludos se puede notar–<\/p>\n

1. <\/strong>La amabilidad de Pablo al nombrar tantos.<\/p>\n

2. <\/strong>Respecto especial a las personas, combinado con amor a todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Recuerdo agradecido de bondades pasadas.<\/p>\n

4. <\/strong>Aquellos especialmente distinguidos que m\u00e1s trabajaron. El cuidado de las Iglesias no borraba el recuerdo de las personas. Los creyentes son menos propensos a olvidar a sus amigos.<\/p>\n

Su recuerdo mutuo es vivo porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Machacados en un afecto espiritual, por lo tanto profundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Mantenidos siempre frescos ante el trono de la gracia. Son bien recordados los que son recordados delante de Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>En los saludados tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Un grupo de fotograf\u00edas de estrellas de tiempos apost\u00f3licos.<\/p>\n

2. <\/strong>Una bella representaci\u00f3n de cristianos vivos.<\/p>\n

3. <\/strong>Un espl\u00e9ndido testimonio de las riquezas de la gracia divina. Nombres romanos, griegos y hebreos introducidos promiscuamente. (T<\/em>. Robinson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera aristocracia<\/strong><\/p>\n

Muchos nombres en \u201cLa Nobleza\u201d han ganado su distinci\u00f3n por intrigas y bajos servicios prestados a malos reyes, y hay muchos que estudian y aprecian tales libros m\u00e1s que el Libro de libros. El registro que tenemos ante nosotros lo da un hombre ante cuya grandeza intelectual y moral los nombres m\u00e1s brillantes de los nobles mundanos se hunden en el desprecio. Los nombres que enrola este gran hombre son los de mujeres pobres, hombres oscuros y esclavos.<\/p>\n


I. <\/strong>El principal inter\u00e9s que un hombre verdaderamente grande tiene en los dem\u00e1s es su car\u00e1cter, m\u00e1s que su condici\u00f3n. En esta lista de veintis\u00e9is nombres hay quienes difieren en su sexo, edad, posici\u00f3n mundana, etc.<\/em>, sin embargo, el ap\u00f3stol pasa por alto todas estas diferencias y expresa inter\u00e9s solo en su car\u00e1cter. \u00bfPor qu\u00e9? Porque esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>La \u00fanica propiedad real. Es lo \u00fanico que un hombre puede llamar suyo.<\/p>\n

2. <\/strong>La \u00fanica propiedad que el hombre puede llevar consigo. Todo lo dem\u00e1s, casas, tierras, oro y plata, lo deja atr\u00e1s. Pero su car\u00e1cter moral lo lleva sobre Jordan.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que determina su destino. De ella debe florecer su para\u00edso o arder su infierno.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter que atrae el inter\u00e9s m\u00e1s profundo de un hombre verdaderamente grande es el de Cristo. \u201cQue trabajan en el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Vivir y trabajar en–<\/p>\n

(1)<\/strong> El Esp\u00edritu.<\/p>\n

(2)<\/strong> Prop\u00f3sito.<\/p>\n

(3)<\/strong> Car\u00e1cter, y<\/p>\n

(4)<\/strong> Temperamento moral de Cristo.<\/p>\n

>2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 un car\u00e1cter cristiano debe inspirar una simpat\u00eda tan tierna? Porque es–<\/p>\n

(1)<\/strong> El m\u00e1s alto reflejo de su Maestro. Los hombres buenos son encarnaciones de Aquel a quien todo el cielo adora.<\/p>\n

(2)<\/strong> El \u00f3rgano supremo de utilidad. Es en s\u00ed mismo el argumento m\u00e1s fuerte contra todas las infidelidades, y la prueba m\u00e1s fuerte de la Divinidad del evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>Aquellos que alistan el principal inter\u00e9s de un hombre verdaderamente grande son los m\u00e1s honorables de su \u00e9poca. \u00bfQui\u00e9n negar\u00e1 o cuestionar\u00e1 esto? Los par\u00e1sitos y los aduladores siempre han mostrado m\u00e1s simpat\u00eda de sus naturalezas miserables por la pompa marcial, la pompa oficial, que por el car\u00e1cter de Cristo. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n hace el ap\u00f3stol distingue como dignos de la m\u00e1s alta estimaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Aquellos que, como–<\/p>\n


I. <\/strong>Febe, socorr\u00e9is a muchos.<\/p>\n


II. <\/strong>Priscila y aquila, ayudantes.<\/p>\n


III. <\/strong>Epeneto, androincus y junia, sirvieron fielmente a Cristo durante mucho tiempo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Amplias y apelles, amados y aprobados en el Se\u00f1or.<\/p>\n


V. <\/strong>PERSIS, trabaja mucho en el Se\u00f1or.<\/p>\n


VI. <\/strong>As\u00edncrito, y otros, firmes en la comuni\u00f3n cristiana. En una palabra, todos los que se distinguen eminentemente por el amor cristiano. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Romanos, pero no romanistas<\/strong><\/p>\n

El texto–<\/p>\n


I. <\/strong>Ilustra las diversas relaciones de las familias con la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>En el vers\u00edculo 3 usted tiene una casa en la cual el esposo y la esposa se unieron a la Iglesia. Cuando dos corazones amorosos se juntan, logran maravillas. \u00a1Qu\u00e9 diferentes asociaciones se agrupan alrededor de los nombres de Anan\u00edas y Safira! No s\u00e9 por qu\u00e9 Pablo coloc\u00f3 primero a la esposa, porque en los Hechos es al rev\u00e9s. Quiz\u00e1s fue porque Priscilla fue la primera en energ\u00eda de car\u00e1cter y logros en gracia. Que la esposa sea la primera o la segunda importa poco si ambos son verdaderamente siervos de Dios. Orad sin cesar para que vuestros compa\u00f1eros de vida se conviertan a Dios. Pablo habl\u00f3 de la Iglesia que estaba en su casa. Es bueno cuando una familia cristiana juzga que el sal\u00f3n ser\u00e1 honrado al ser usado para una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n. Tal morada llega a ser como la casa de Obededom.<\/p>\n

2. <\/strong>En el vers\u00edculo 7, Andr\u00f3nico y Junta representan parte de una familia muy notable, porque eran parientes de Pablo y se convirtieron a Dios antes que Pablo. Me he preguntado si la conversi\u00f3n de Adr\u00f3nico y Junta excit\u00f3 en \u00e9l su furor contra Cristo; pero es m\u00e1s que probable que sus oraciones fueran parte de los medios de su conversi\u00f3n. Esto deber\u00eda actuar como un gran est\u00edmulo para todos los que desean la salvaci\u00f3n de sus hogares. De los perseguidores Dios puede hacer ap\u00f3stoles.<\/p>\n

3. <\/strong>En el vers\u00edculo 10 tenemos una familia cuyo jefe no era cristiano. \u00bfPor qu\u00e9 dejar fuera a Arist\u00f3bulo? Porque se hab\u00eda dejado a s\u00ed mismo fuera; \u00e9l no era creyente, y por lo tanto no se le pod\u00eda enviar ning\u00fan saludo cristiano. El reino de Dios estaba en su casa y, sin embargo, no fue bendecido por \u00e9l. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1s, Arist\u00f3bulo? El Se\u00f1or env\u00eda un mensaje de gracia a tu hijo y esposa, pero no a ti, porque no le has entregado tu coraz\u00f3n. Otro ejemplo, y peor, est\u00e1 en el vers\u00edculo 11. Hubo un Narciso en este per\u00edodo que era extremadamente rico, y tan malo como rico. Sin embargo, mientras las canciones blasfemas, la glotoner\u00eda y el libertinaje hicieron de su mansi\u00f3n un verdadero infierno, hab\u00eda una sal salvadora en el dormitorio de los esclavos. El que lustra tus zapatos puede ser uno de los amados del Se\u00f1or, mientras que t\u00fa que los usas puedes estar sin Dios y sin esperanza en el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>En el vers\u00edculo 12 tenemos, supongo, dos hermanas: \u00bfd\u00f3nde estaban sus hermanos, su padre, su madre? \u00a1Cu\u00e1ntas veces hay en la Iglesia dos mujeres humildes, fieles, y todo lo dem\u00e1s alejado de Dios! Hermano, no dejes que tu hermana vaya sola al cielo. Padre, si tus hijas son hijas de Dios, no sigas siendo su enemigo.<\/p>\n

5. <\/strong>En el vers\u00edculo 15 tenemos un hermano y una hermana. Es agradable ver el sexo m\u00e1s fuerte y el m\u00e1s d\u00e9bil as\u00ed asociados. \u00bfPero no ten\u00edan otros parientes? Depende de ello, a menudo rezaban juntos por todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n

6. <\/strong>En el vers\u00edculo 13 hay una madre y su hijo. Cuando una mujer piadosa es una madre tierna, no es de extra\u00f1ar que sus hijos se hagan creyentes, porque el amor y el ejemplo de la madre los atrae hacia Jes\u00fas. Hay una leyenda relacionada con Rufo y Alejandro, que cuando su padre Sim\u00f3n fue obligado a llevar la cruz, uno llev\u00f3 el pico de su padre y el otro su pala. Si no pueden llevar la Cruz, al menos ayudar\u00e1n a su padre llevando sus herramientas. \u00bfQui\u00e9n se maravilla si Alejandro y Rufo vieron a su padre llevar tan bien la Cruz de Cristo, que tambi\u00e9n ellos despu\u00e9s consideraron su gloria ser seguidores del Crucificado?<\/p>\n


II. <\/strong>Muestra cu\u00e1les son los puntos de inter\u00e9s entre los cristianos. En una comunidad mundana el punto de inter\u00e9s es, \u00bfcu\u00e1nto vale un hombre? Ahora bien, Pablo no hace una sola referencia a nadie a causa de su posici\u00f3n, propiedad u oficio, excepto en la medida en que \u00e9stos puedan estar impl\u00edcitos en el servicio que cada persona prest\u00f3 a la causa de Dios. Los puntos de inter\u00e9s con Paul son–<\/p>\n

1. <\/strong>Su servicio a la Iglesia (vers\u00edculos 1, 2). Es una distinci\u00f3n entre los cristianos que se les permita servir, y el empleo m\u00e1s humilde para la Iglesia es el m\u00e1s honorable. As\u00ed que Febe tendr\u00e1 su nombre inscrito en este libro de oro de la nobleza de Cristo, porque es la sierva de la Iglesia, y porque, siendo tal, socorri\u00f3 a los pobres y necesitados.<\/p>\n

2. <\/strong>Su trabajo (vers\u00edculo 6). Mar\u00eda era una de esas mujeres \u00fatiles que se ocupaban personalmente del predicador, porque cre\u00eda preciosa la vida del siervo de Dios. Luego siguen Trifena y Trifosa, \u201cque trabajan en el Se\u00f1or\u201d; y P\u00e9rsis, que \u201ctrabajaba mucho en el Se\u00f1or\u201d. No creo que Trifena y Trifosa se enojaran porque el ap\u00f3stol hizo esta distinci\u00f3n, pero ciertamente es muy expl\u00edcita. Los grados de honor entre los creyentes se grad\u00faan seg\u00fan la escala del servicio realizado.<\/p>\n

3. <\/strong>Su car\u00e1cter. El vers\u00edculo 13 no puede aludir a la elecci\u00f3n de Rufus, ya que todos los dem\u00e1s tambi\u00e9n fueron escogidos, pero debe significar que \u00e9l era un hombre escogido en el Se\u00f1or. Apeles fue \u201caprobado en Cristo\u201d, un creyente probado y experimentado. Se destaca a Epeneto (vers\u00edculo 5) por el momento de su conversi\u00f3n. Si bien todo ministro siente un apego peculiar por todos sus conversos, tiene el recuerdo m\u00e1s tierno de los primeros. \u00bfQu\u00e9 padre no valora por encima de todos a su primer hijo?<\/p>\n


III. <\/strong>Revela el amor general que debe existir en la Iglesia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo el pasaje muestra el amor del ap\u00f3stol hacia los hermanos de Roma. No se habr\u00eda tomado la molestia de escribirles todo esto si no los hubiera amado de verdad. Y muestra que hab\u00eda cristianos en esos d\u00edas que estaban llenos de amor los unos por los otros. El beso santo marc\u00f3 su fervor de amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Los primeros cristianos estaban acostumbrados a mostrar su amor unos a otros–<\/p>\n

(1)<\/strong> Mediante ayuda pr\u00e1ctica. No creo que el ap\u00f3stol aludiera a ning\u00fan negocio de la Iglesia, sino al suyo propio. No s\u00e9 lo que era, y no era parte de la comisi\u00f3n de un ap\u00f3stol contarnos los asuntos de otras personas; pero sea cual fuere el negocio, si alg\u00fan cristiano en Roma pod\u00eda ayudarla, deb\u00eda hacerlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando se trataba de grandes sacrificios (vers\u00edculo 4).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>El amor cristiano en aquellos d\u00edas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ten\u00eda gran respeto por los que hab\u00edan sufrido por Cristo (vers\u00edculo 7).<\/p>\n

(2)<\/strong> Trabajadores honrados (vers\u00edculo 6). Pablo habla de los obreros una y otra vez con intenso afecto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ten\u00eda sus especialidades. \u201cMi bienamado Epeneto\u201d, \u201cAmplias mi amada\u201d, etc.<\/em>, etc<\/em>. Hab\u00eda algunos a los que quer\u00eda m\u00e1s que a otros, e incluso el Se\u00f1or ten\u00eda un disc\u00edpulo al que amaba m\u00e1s que a los dem\u00e1s. Hay personas cristianas con las que podr\u00edas vivir en el cielo con bastante comodidad, pero es una prueba severa soportarlas en la tierra; pero como Dios los soporta, t\u00fa tambi\u00e9n deber\u00edas hacerlo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sol\u00eda respetar la antig\u00fcedad en la vida espiritual; porque Pablo habla de algunos que estaban en Cristo antes que \u00e9l.<\/p>\n

(5)<\/strong> No <\/strong>pas\u00f3 por alto a los miembros m\u00e1s oscuros de la Iglesia. \u201cSaludad a As\u00edncrito, Fleg\u00f3n, Hermas\u201d, etc.<\/em> No sabemos nada de esa buena gente. Eran como la mayor\u00eda de nosotros, individuos comunes y corrientes; pero amaban al Se\u00f1or, y por eso Pablo les envi\u00f3 un mensaje de amor que ha quedado embalsamado en las Sagradas Escrituras. M\u00e1s vale ser el cristiano m\u00e1s ruin que el pecador m\u00e1s grande. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El verdaderamente honorable en la Iglesia de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su distinci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En general todos son reconocidos como hermanos en Cristo. \u00bfEstamos? En particular se distinguen por–<\/p>\n

(1)<\/strong> Servicio fiel y celoso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sufrimiento paciente. <\/p>\n

(3)<\/strong> Vinculaci\u00f3n prolongada y constante a la causa de Cristo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Eminente piedad y amor cristiano. \u00bfAlguna de estas caracter\u00edsticas se aplica a nosotros?<\/p>\n


II. <\/strong>Su valor.<\/p>\n

1. <\/strong>Sus nombres–<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1n en buen estado; son los nuestros?<\/p>\n

(2)<\/strong> Son inmortalizados, y perdurar\u00e1n mientras la Palabra de Dios; \u00bfSer\u00e1 el nuestro?<\/p>\n

2. <\/strong>Este registro de ellos es la garant\u00eda de que sus nombres est\u00e1n en el libro de la vida; son nuestros? (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amor cristiano <\/strong><\/p>\n

es–<\/p>\n

1. <\/strong>Grande en su amplitud.<\/p>\n

2. <\/strong>Amable en sus expresiones.<\/p>\n

3. <\/strong>Solo en sus agradecimientos.<\/p>\n

4. <\/strong>Tierno y cari\u00f1oso con todos.(J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n

.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 16,1-16 La conclusi\u00f3n de la Ep\u00edstola 1. Este no es el tipo de conclusi\u00f3n que uno hubiera esperado. Se hubiera pensado que el ap\u00f3stol extasiado, llevado a los m\u00e1s elevados c\u00edrculos de contemplaci\u00f3n, arrojar\u00eda ahora su inspirada pluma sobre la p\u00e1gina que hab\u00eda inmortalizado. En lugar de esto, se abre camino en muchos de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 16:1-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40293","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40293","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40293"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40293\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40293"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40293"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40293"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}