{"id":40298,"date":"2022-07-16T09:44:33","date_gmt":"2022-07-16T14:44:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1617-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:44:33","modified_gmt":"2022-07-16T14:44:33","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1617-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1617-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 16:17-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 16,17-20<\/span><\/p>\n

Os ruego, hermanos, que os fij\u00e9is en los que causan divisiones.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Advertencia contra los cism\u00e1ticos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su car\u00e1cter descrito. Ellos–<\/p>\n

1. <\/strong>Provocar divisiones.<\/p>\n

2. <\/strong>Delitos de ocasi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Pervierte las doctrinas.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus principios expuestos.<\/p>\n

1. <\/strong>Sus motivos son impuros.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus palabras son enga\u00f1osas.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus v\u00edctimas las simples.<\/p>\n


III. <\/strong>Su influencia contrarrestada por–<\/p>\n

1. <\/strong>Obediencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Sabidur\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Pureza.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su destrucci\u00f3n segura. Enemigos del Dios de paz, perecer\u00e1n con Satan\u00e1s a quien sirven en breve. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Divisiones en la Iglesia surge de una falta de vida Espiritual<\/strong><\/p>\n

Algunos de los antiguos muros romanos est\u00e1n compactados con un cemento tan excelente que ser\u00eda casi imposible separar una piedra de otra; de hecho, toda la masa se ha vuelto tan consolidada que no puedes distinguir una piedra de otra. Feliz la Iglesia as\u00ed edificada, donde cada uno se preocupa no s\u00f3lo de su propia prosperidad, sino de la prosperidad de todos. Y sin embargo, \u00bfqu\u00e9 son algunas Iglesias sino clubes semirreligiosos, meras convenciones de personas reunidas? No tienen en ellos esa alma santa que es la esencia de la unidad. El cuerpo pronto se desarticular\u00eda si el alma no estuviera en \u00e9l; y si el Esp\u00edritu de Cristo est\u00e1 ausente, todo el tejido de la Iglesia exterior se desmorona; porque donde no hay vida no puede haber uni\u00f3n verdadera. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Peligro de divisiones<\/strong><\/p>\n

Si dos nav\u00edos en el mar, siendo de la misma escuadra, se separan por tempestad, \u00bfc\u00f3mo se socorrer\u00e1n el uno al otro? Si, de nuevo, chocan entre s\u00ed y se enredan, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda el uno poner en peligro al otro y a s\u00ed misma tambi\u00e9n? Antiguamente era el dispositivo holand\u00e9s de dos vasijas de barro nadando sobre el agua, con este lema: \u00abSi golpeamos juntos, nos hundimos juntos\u00bb. (J. Spencer<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Peligro desde dentro de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

\u201cLa disposici\u00f3n a murmurar\u201d amenazaba seriamente el bienestar de la Iglesia, constitu\u00eda el peligro m\u00e1s grave que a\u00fan no hab\u00eda enfrentado. La tierra est\u00e1 expuesta a dos peligros: el primero surge de las tormentas que la azotan desde el exterior; el segundo de las fuerzas volc\u00e1nicas que lo asaltan desde adentro. De las dos, la m\u00e1s peligrosa es la fuerza volc\u00e1nica: Que los vientos rompan como quieran, la tierra sigue firme bajo nuestro paso y firme en su \u00f3rbita. Pero cuando estallan los fuegos internos, la tierra tiembla hasta sus cimientos, y las s\u00f3lidas rocas se estremecen y se parten. El peligro m\u00e1s grave para la Iglesia surge desde dentro; es el esp\u00edritu de descontento en los miembros. (S<\/em>. Jones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Peligro de disensiones<\/strong><\/p>\n

Los jesuitas que llegaron a <\/strong>Alemania se llamaban \u201csacerdotes espa\u00f1oles\u201d. Se apoderaron de las universidades. \u201cNos conquistaron\u201d, dice Ranke, \u201cen nuestro propio terreno, en nuestros propios hogares, y nos despojaron de una parte de nuestro pa\u00eds\u201d. Esto, procede a decir el agudo historiador, \u201csurgi\u00f3 ciertamente de la falta de comprensi\u00f3n entre los te\u00f3logos protestantes, y de la suficiente amplitud mental para tolerar diferencias no esenciales. La violenta oposici\u00f3n entre ellos dej\u00f3 el camino abierto a estos astutos extra\u00f1os, quienes ense\u00f1aron una doctrina que no estaba abierta a disputa.\u201d (Hallam<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Peligro de disensi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Se dice que cuando caen las grullas entre ellos, la pelea es tan feroz que se golpean unos a otros, y as\u00ed son tomados en la pelea. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y las ofensas contrarias a la doctrina que hab\u00e9is aprendido; y ev\u00edtalas.
<\/strong><\/p>\n

Doctrina verdadera<\/strong><\/p>\n

La cuesti\u00f3n no es si una doctrina es bella, sino si es verdadera . Cuando queremos ir a un lugar, no nos preguntamos si el camino atraviesa un hermoso pa\u00eds, sino si es el camino correcto, el camino se\u00f1alado por la autoridad, el camino de peaje. (Archidi\u00e1cono Hare<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Contagio de falsa doctrina<\/strong><\/p>\n

El pecado es como el fardo de mercanc\u00edas que ven\u00edan del oriente a esta ciudad en el tiempo antiguo, que trajeron la plaga en ella. Probablemente no era m\u00e1s que un fardo peque\u00f1o, pero sin embargo conten\u00eda la muerte de cientos de habitantes de Londres. En aquellos d\u00edas, un pedazo de trapo llevaba la infecci\u00f3n a todo un pueblo. Entonces, si usted permite un pecado o una falsa doctrina en una Iglesia a sabiendas y deliberadamente, nadie puede decir hasta d\u00f3nde puede llegar ese mal en \u00faltima instancia. La Iglesia, por lo tanto, debe ser purgada del mal pr\u00e1ctico y doctrinal con la mayor diligencia posible. Esa cosa agria y corruptora que Dios aborrece debe ser eliminada, y ha de ser tarea del ministro cristiano y de todos sus compa\u00f1eros de ayuda mantener a la iglesia libre de ella. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Peligro de error<\/strong><\/p>\n

Cuid\u00e9monos de la primera direcci\u00f3n equivocada de pensamiento y sentimiento; por diminuto que sea el grado, las desviaciones posteriores pueden ser temibles. El viajero entra en una corriente que parece propicia; no hay desviaci\u00f3n aparente de su curso; su ladrido acelera bien; su remo no se fatiga, ni su vela se tensa; en su confianza todo promete \u00e9xito. Pero, mientras examina, apenas parece que haya avanzado. Muchas cosas le recuerdan una y otra vez lo que acaba de notar antes. Una extra\u00f1a familiaridad impresiona su sentido. A\u00fan as\u00ed, la corriente fluye hacia la corriente; mientras adelante y boyante es su rastro. Pronto siente una vibraci\u00f3n antinatural. Donde se desliz\u00f3, ahora gira. La verdad se apodera de \u00e9l; \u00e9l est\u00e1 barriendo un remolino. Hace mucho tiempo, ha entrado al borde de una vor\u00e1gine, y ahora es el deporte de sus giros. No le queda poder a su tim\u00f3n ni a su m\u00e1stil; \u00e9l es la presa temblorosa que no resiste. Oye el rugido; es atra\u00eddo hacia la succi\u00f3n del v\u00f3rtice. No s\u00f3lo el c\u00edrculo disminuye, sino que la misma superficie se inclina; el embudo central y el abismo, oscuros, palpitantes, lisos, v\u00edtreos, bostezan. El marinero chilla, el esquife es tragado, donde las aguas s\u00f3lo se separan para cerrarse, donde la atracci\u00f3n m\u00e1s exterior no era sino el ministro del hambre de estas fauces devoradoras. (RW Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Separaci\u00f3n: legal e ilegal<\/strong><\/p>\n

Para separar como estar de acuerdo en la verdad de Cristo es un divorcio imp\u00edo y sacr\u00edlego; pero defender una conspiraci\u00f3n para promover mentiras y doctrinas imp\u00edas, bajo el pretexto de la paz y la unidad, es una calumnia desvergonzada. Los papistas no tienen ning\u00fan fundamento para suscitar, por arte de enga\u00f1o, una impresi\u00f3n desfavorable y una baja opini\u00f3n de nosotros los creyentes, a partir de este pasaje; porque no atacamos ni confutamos el evangelio de Cristo, sino las falsedades del diablo por las cuales hasta ahora ha sido oscurecido. (J<\/em>. Calvino<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Porque los tales no sirven a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, sino su propio vientre.–<\/strong><\/p>\n

Divisores y herejes<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Su motivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su procedimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus v\u00edctimas.<\/p>\n

Divisores y herejes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n

1. <\/strong>No sirven al Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su motivo y profesi\u00f3n no eran sinceros. Nuestro motivo en asuntos religiosos debe ser cuidadosamente examinado. Satan\u00e1s a menudo sirvi\u00f3 con el uniforme de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo tiene derecho a nuestro servicio–<\/p>\n

(a) <\/strong>Como Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong>Como Mediador.<\/p>\n

(c) <\/strong>De la gratitud a <\/strong>\u00c9l y obediencia al mandato divino.<\/p>\n

(3)<\/strong> Servir a Cristo es–<\/p>\n

(a) <\/strong>Apuntar a Su gloria.<\/p>\n

(b) <\/strong>Para promover Su inter\u00e9s.<\/p>\n

(c) <\/strong>Para hacer Su voluntad.<\/p <\/p>\n

(4)<\/strong> Cristo debe ser servido con todas nuestras fuerzas.<\/p>\n

2. <\/strong>Se sirven su propia barriga. Simplemente para ganarse la vida y para su propio beneficio personal (2Co_11:12; 2Co_11:20; Flp 3:18-19<\/span> ; G\u00e1l 6:12<\/span>; Tit 1:10 -11<\/span>). Los intereses privados serv\u00edan bajo el pretexto del celo cristiano. Los hombres pueden sacar provecho de la piedad en lugar de hacer de la piedad una ganancia.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus m\u00e9todos.<\/p>\n

1. <\/strong>Buenas palabras. Aparentar un gran inter\u00e9s en su bienestar (Sal 55:21<\/span>). Satan\u00e1s trasladado a un \u00e1ngel de luz (2Co 11:14-15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Discursos justos, lit<\/em>. <\/em>bendici\u00f3n; una palabra m\u00e1s fuerte que la anterior. Hablando bien de ti; prometi\u00e9ndote bien. Admirar las personas de los hombres para obtener ventajas (Jue 1:16<\/span>). Mostrando no <\/strong>s\u00f3lo un esp\u00edritu blando, sino una piedad afectada. Los errores m\u00e1s repugnantes a menudo se introducen bajo las promesas m\u00e1s justas. Satan\u00e1s es un h\u00e1bil cazador y sabe muy bien c\u00f3mo tender su trampa. Los destructores de almas son notables por su direcci\u00f3n seductora (Gen 3:2<\/span>, etc<\/em>.; 2 Corintios 11:3<\/span>). Siempre se debe sospechar de los aduladores. Los sabores dulces no siempre son saludables.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus efectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Enga\u00f1ando. Enga\u00f1ados ellos mismos buscan enga\u00f1ar a los dem\u00e1s. Enga\u00f1ador, el t\u00edtulo m\u00e1s caracter\u00edstico de Satan\u00e1s (Juan 8:44<\/span>; Rev 12 :9<\/span>). Practica su enga\u00f1o a trav\u00e9s de sus seguidores enga\u00f1ados. Los enga\u00f1adores son m\u00e1s temibles que los perseguidores abiertos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los simples, inocentes, desprevenidos, inexpertos, aquellos que no est\u00e1n lo suficientemente protegidos y cimentados en la verdad. M\u00e1s distinguido por la honestidad que por la penetraci\u00f3n; sin malicia ellos mismos y sin sospechar nada en los dem\u00e1s, y por lo tanto la presa natural de los hombres de designio (2Pe 2:14<\/span>; 2Ti 3:6<\/span>). (T<\/em>. Robinson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Detecci\u00f3n dif\u00edcil<\/strong><\/p>\n

Los franceses se han vuelto tan h\u00e1biles imitando perlas, que un joyero en la Exposici\u00f3n muestra un collar que pretende ser una mezcla de perlas verdaderas y falsas; y desaf\u00eda a sus clientes a seleccionar los reales si puede. Nadie lo ha logrado todav\u00eda. Se nos dice que solo hay una forma de detectarlos, y es por su peso espec\u00edfico; las falsas son mucho m\u00e1s ligeras que las perlas reales. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Porque vuestra obediencia es venir a todos los hombres.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Obediencia de la fe<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Consiste en una cordial recepci\u00f3n del evangelio y el cumplimiento de sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n

2. <\/strong>Es motivo de gran satisfacci\u00f3n para todo ministro fiel.<\/p>\n

3. <\/strong>Necesita ser confirmado por la sabidur\u00eda y la sencillez. (J<\/em>. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero quiero que se\u00e1is sabios para lo que es bueno , y simple en cuanto al mal.–<\/strong><\/p>\n

Accesorios de la obediencia<\/strong><\/p>\n

\u201cPero a\u00fan.\u201d La obediencia es buena, pero necesita ser guardada. La ense\u00f1abilidad necesita discreci\u00f3n para su compa\u00f1ero. Los temperamentos flexibles requieren una doble protecci\u00f3n. Cuanto mayor es la gracia recibida, m\u00e1s necesidad de cautela. Los barcos m\u00e1s ricos llevan los convoyes m\u00e1s fuertes. Iglesias vivas y cristianos la presa m\u00e1s codiciada de Satan\u00e1s. El gozo santo en los dem\u00e1s conduce a celos santos sobre ellos (2Co 11:2<\/span>).<\/p>\n


Yo. <\/strong>Sabio para el bien. Sabidur\u00eda es saber lo que es bueno, abrazarlo, retenerlo, practicarlo y promoverlo. Incluye la comprensi\u00f3n, el discernimiento, la prudencia y la discreci\u00f3n, y es necesario para evitar ser atrapado por los astutos. Los cristianos romanos quiz\u00e1s ya no hab\u00edan sido demasiado cautelosos. El bien incluye doctrina, pr\u00e1ctica y experiencia. La mayor sabidur\u00eda es conocer la voluntad de Dios y hacerla, y la m\u00e1s provechosa la que nos hace sabios para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Simple respecto al mal.<\/p>\n

1. <\/strong>Simplicidad es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Inocuidad; como un animal sin cuernos. Los creyentes, respecto al mal, han de ser como ni\u00f1os (1Co 14:20<\/span>), astutos como serpientes pero sencillos como palomas (Mateo 10:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En contraste con \u201csabio\u201d\u2014sin astucia , destreza o habilidad. ignorante y sin pr\u00e1ctica en los caminos del mal; ignorante de las profundidades de Satan\u00e1s (Ap 2:24<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El mal es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Moral, es decir, <\/em>pecado.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Da\u00f1o hecho a otros. (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n verdadera<\/strong><\/p>\n

Si esta Ep\u00edstola se hubiera perdido en las calles de Roma, y hubiera sido recogido por alg\u00fan fil\u00f3sofo romano, despu\u00e9s de leer todas las cosas maravillosas que habr\u00edan llenado su mente de asombro, creo que habr\u00eda llamado a esto una frase de oro. Qu\u00e9 deseo tan completo y hermoso.<\/p>\n


I. <\/strong>Las caracter\u00edsticas de la religi\u00f3n verdadera.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSabio para lo que es bueno\u201d incluye–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una comprensi\u00f3n inteligente de la naturaleza de la bondad aceptable, que no es moralidad sin religi\u00f3n ni religi\u00f3n sin moralidad. No es virtud secular sin ninguna ra\u00edz en la fe religiosa, ni es la mera profesi\u00f3n de la verdad religiosa, o el mero disfrute de la excitaci\u00f3n religiosa, o la mera atenci\u00f3n a las ceremonias religiosas distintas de la moralidad real y absoluta de la vida. Estas dos cosas deben combinarse; y luego hay una perfecci\u00f3n sobre el car\u00e1cter humano que el hombre que tiene que ver con Dios no puede dejar de tener que hacer con el hombre bajo la influencia de sentimientos que pertenecen a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> La aplicaci\u00f3n de este conocimiento a la vida pr\u00e1ctica; porque la sabidur\u00eda es la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica del conocimiento. Ser sabio en lo que es bueno es procurar que el principio de la fe religiosa sea la ra\u00edz y el manantial de la santa acci\u00f3n moral. Sin embargo, cu\u00e1ntos profesores son muy sabios en cuanto a la teor\u00eda, pero quieren la \u00absabidur\u00eda\u00bb de la manifestaci\u00f3n de la cosa como una ley pr\u00e1ctica.<\/p>\n

(3)<\/strong> El ser vivo para cualquier cosa promover\u00e1 o retardar\u00e1 esto. La mayor\u00eda de los hombres son como caballos para un carro, uno arrastrando y otro retrocediendo, uno partiendo hacia un lado y otro parado. Pero donde hay un principio predominante, subordinar\u00e1 todo a s\u00ed mismo y har\u00e1 de los obst\u00e1culos pelda\u00f1os hacia el objeto. Ahora bien, si un cristiano tiene como principio rector el deseo de progresar en una bondad aceptable, y si es \u00absabio\u00bb en relaci\u00f3n con ella, estar\u00e1 atento a las circunstancias favorables. \u00a1S\u00ed, y cu\u00e1n \u201csabio\u201d se volver\u00e1 ese hombre en relaci\u00f3n con el conocimiento de s\u00ed mismo! Se basar\u00e1 en su memoria y en su experiencia. De los fracasos del pasado sacar\u00e1 principios de cautela. Ser\u00e1 \u00absabio\u00bb para comprender tanto su debilidad como su fuerza, y, protegi\u00e9ndose de la debilidad y buscando aumentar la fuerza, habr\u00e1 una sabidur\u00eda pr\u00e1ctica perpetuamente manifestada en la forma en que buscar\u00e1 mejorar las oportunidades y evitar obst\u00e1culos. <\/p>\n

(4)<\/strong> Prontitud y tacto en hacer el bien. Y el hombre que es realmente \u201csabio para el bien\u201d adquirir\u00e1 talento para decir y hacer las cosas sin ofender lo m\u00e1s m\u00ednimo, dejando en los hombres una huella que los conducir\u00e1 a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSimple respecto al mal.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> La dichosa sencillez de la ignorancia. A menudo, el conocimiento del mal es malo, y muchos hombres han vivido para arrepentirse de haberlo conocido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Perfecta franqueza, franqueza, sencillez de prop\u00f3sito. y manera y lenguaje. Cu\u00e1n poco envidiable es la reputaci\u00f3n de algunos hombres, que parecen estar perpetuamente actuando sobre el principio de que el lenguaje se da \u201cpara ocultar los pensamientos\u201d. Es doloroso tener trato con gente as\u00ed.<\/p>\n

(3)<\/strong> No pensar mal de nuestro hermano. Algunos hombres siempre sospechan y act\u00faan con cada hombre como si alg\u00fan d\u00eda pudiera ser un adversario. Tengamos m\u00e1s fe los unos en los otros. Aunque a veces seamos enga\u00f1ados, no abandonemos la fe en el hombre.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sencillez constante de prop\u00f3sito en la resistencia al mal. El hombre no puede decir con su Maestro: \u201cViene el maligno y nada tiene en m\u00ed\u201d; pero por la gracia de Dios debe haber perfecta claridad de car\u00e1cter, sin mancha del mundo. Sin mezquindad con el mal, sino frente varonil, nacida de la rectitud de los prop\u00f3sitos, con que deseamos <\/strong>glorificar a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que podemos buscar realizarla.<\/p>\n

1. <\/strong>Meditaci\u00f3n frecuente, profunda y devota sobre el objeto \u00faltimo de la religi\u00f3n. Ese objeto no es <\/strong>los n\u00fameros, la fe, la profesi\u00f3n, el placer religioso, todo eso da, pero da y exige algo m\u00e1s. Todo debe terminar en \u201cfrutos del Esp\u00edritu\u201d cada vez m\u00e1s pr\u00e1cticos y en una santa semejanza con el Dios que lo dio. Ahora los hombres cristianos deber\u00edan meditar sobre ello, y eso les ayudar\u00eda a realizarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Uso constante, constante y consciente de los medios de gracia como medios. No encontrar el fin en el mero contacto con los medios y en el placer que producen; sino usar estas cosas como medios para fortalecer y nutrir la fe, el sentimiento santo y los motivos, y para conducir al hombre de la Iglesia a la familia y a todas las calles del mundo, para actuar all\u00ed y vivir los principios que los medios de gracia abrigar y fortalecer dentro de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Act\u00faa el texto. El hacer realmente algo bueno tiene una feliz operaci\u00f3n refleja, tanto en el entendimiento como en el coraz\u00f3n del hombre. Supera cualquier asomo de ego\u00edsmo o sentimiento de venganza, ve y perdona a tu hermano, o visita a los desdichados y pobres, ve con sencillez de prop\u00f3sito y deseo de manifestar tu amor; y luego ven y lee tu Biblia. Es maravilloso lo hermosa que percibir\u00e1s que es la verdad; y c\u00f3mo cada palabra de esa misma preparaci\u00f3n del coraz\u00f3n vendr\u00e1 con poder sobre tu alma, y fortalecer\u00e1 dentro de ti todo santo prop\u00f3sito. Pero venga de sus horas de disipaci\u00f3n, de sus lugares de diversi\u00f3n fr\u00edvola, venga despu\u00e9s de cometer alg\u00fan acto de violencia, y lea su Biblia; \u00a1C\u00f3mo fortalecer\u00e1 al esc\u00e9ptico dentro de ti! \u00a1C\u00f3mo nublar\u00e1 tu ojo! \u00a1C\u00f3mo te har\u00e1 encontrar razones, o intentar encontrarlas, para negar y no creer en esta cosa Divina!<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio no solo es eminentemente una cosa pr\u00e1ctica, sino que, sea el cristianismo verdadero o falso, ser\u00e1 una bendici\u00f3n para el mundo que su esp\u00edritu se vuelva pr\u00e1cticamente universal.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristianismo lleva sobre s\u00ed, en estos atributos, las indicaciones de la fuente de la que procede. Toma el car\u00e1cter que el mundo admira; pues, si ese esp\u00edritu llegara a ser universal, si no hubiera nada que lo contrarrestara en las virtudes de los hombres cristianos, el mundo ser\u00eda como el pozo infernal.<\/p>\n

3. <\/strong>Admitiendo que muchos cristianos son muy inferiores a las demandas del Libro, muchos de ellos son superiores al mundo. \u201cLos frutos del Esp\u00edritu\u201d s\u00ed aparecen en alg\u00fan grado; y despu\u00e9s de todo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda del mundo si no hubiera una Iglesia cristiana con una Biblia en medio de ellos? <\/em>(T<\/em>. Binney<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 16,17-20 Os ruego, hermanos, que os fij\u00e9is en los que causan divisiones. Advertencia contra los cism\u00e1ticos Yo. Su car\u00e1cter descrito. Ellos– 1. Provocar divisiones. 2. Delitos de ocasi\u00f3n. 3. Pervierte las doctrinas. II. Sus principios expuestos. 1. Sus motivos son impuros. 2. Sus palabras son enga\u00f1osas. 3. Sus v\u00edctimas las simples. III. Su influencia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 16:17-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40298","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40298","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40298"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40298\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40298"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}