{"id":40304,"date":"2022-07-16T09:44:50","date_gmt":"2022-07-16T14:44:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-17-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:44:50","modified_gmt":"2022-07-16T14:44:50","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-17-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-17-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 1:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 1:7-8<\/span><\/p>\n

Para que no os qued\u00e9is atr\u00e1s en ning\u00fan regalo.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Regalo<\/strong><\/p>\n

Esta palabra juega un papel importante en esta Ep\u00edstola. Como indica la forma del griego, denota en general todo producto concreto en el que se encarna la gracia. Las diversas potencias, que tan a menudo en los escritos de san Pablo llevan el nombre de \u03c7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1, <\/em>son ciertamente los efectos de la vida sobrenatural debida a la fe en Cristo; pero se ajustan, no obstante, a las aptitudes naturales preexistentes en los individuos y los pueblos. El Esp\u00edritu Santo no se sustituye por el alma humana; Lo santifica y consagra sus talentos innatos al servicio de la obra de salvaci\u00f3n. Por esta nueva direcci\u00f3n los purifica y exalta, y los capacita para alcanzar su perfecto desarrollo. Esto fue lo que hab\u00eda sucedido en Corinto, y fue as\u00ed especialmente que el testimonio apost\u00f3lico hab\u00eda sido divinamente confirmado en la Iglesia. Vemos c\u00f3mo Pablo todav\u00eda evita cuidadosamente (como en 1Co 1:5<\/span>) hablar de los frutos morales del evangelio, porque este era el mismo respeto en el cual hubo una grave deficiencia en Corinto. (Prof. Godet<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dones y gracias<\/strong><\/p>\n

Los dones muestran lo que un hombre tiene ; gracias, lo que es.<\/em><\/p>\n

Regalos y oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En operaciones mineras, los carruajes o recipientes llenos y vac\u00edos est\u00e1n conectados juntos, los que se han vaciado son de vez en cuando levantados el ascenso por el descenso de los que se han llenado. De esta manera dejad que el descenso de las misericordias de Dios y los dones otorgados de Su plenitud levanten vuestros vasos vac\u00edos para recibir una y otra vez de Su tesoro inagotable todo lo que necesit\u00e9is. (R. Bickersteth<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/strong> <\/p>\n

Esperando la venida del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El objeto de la expectativa de todos los verdaderos creyentes. \u201cLa venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. M\u00e1s bien deber\u00eda haberse traducido, el descubrimiento o manifestaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. La idea principal es la de quitarse una prenda, desenrollar una cortina o quitar un biombo; y bajo cualquiera de estos aspectos que contemplemos la imagen representada por el ap\u00f3stol, llegar\u00e1 a casa con igual poder a nuestra propia conciencia de fragilidad, nuestra propia propensi\u00f3n a la muerte. Pr\u00e1cticamente, ese momento ser\u00e1 para nosotros la manifestaci\u00f3n de Cristo como Juez, que nos quitar\u00e1 este manto de mortalidad, correr\u00e1 la cortina oscura de la tumba y quitar\u00e1 la cortina que nos separa del mundo invisible. El creyente, como quien est\u00e1 consciente de un pecado no reconocido ni arrepentido, no se aleja del juicio con aprensi\u00f3n y alarma. No es un Juez el que se manifestar\u00e1 a su vista espiritual, ataviado con rel\u00e1mpagos y asistido por ministros de ira; no es tal Juez, sino nuestro Se\u00f1or Jesucristo: s\u00ed, \u00e9l puede incluso decir, con toda la confiada apropiaci\u00f3n del Ap\u00f3stol Pablo, \u201cCristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or, la excelencia de cuyo conocimiento es vida eterna, y en quien deseo ser hallado, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El modo de prepararse para la venida o manifestaci\u00f3n de Cristo Jes\u00fas, que ser\u00e1, no la aprensi\u00f3n de un mal inminente, sino la expectativa de un bien cierto y duradero. El ap\u00f3stol habla de Dios \u201cconfirmando a estos corintios hasta el fin\u201d. Confirm\u00e1ndolos, te preguntar\u00e1s, \u00bfen qu\u00e9? La referencia es al vers\u00edculo cuarto, en el que San Pablo habla, primero, de la causa productora, en la cual solo hab\u00eda comenzado o pod\u00eda comenzar la preparaci\u00f3n, incluso la \u201cgracia que hab\u00eda sido dada por medio de Jesucristo\u201d; y luego del efecto que se hab\u00eda producido de ese modo: \u201cque fueron enriquecidos en toda expresi\u00f3n y en todo conocimiento\u201d; en cuya expresi\u00f3n, siendo la declaraci\u00f3n de una buena confesi\u00f3n, y en cuyo conocimiento, siendo el que es para la vida eterna, desea que por la misma gracia y por el mismo poder, sean confirmados.<\/p>\n


III. <\/strong>La consecuencia de ser as\u00ed preparados por la gracia y confirmados por Dios hasta el fin: a saber, que seremos hallados irreprensibles en el d\u00eda de Jesucristo. Esta palabra \u201cirreprensible\u201d es estrictamente un t\u00e9rmino forense, aplicable al juicio del alma en el tribunal supremo del cielo, y por Dios, el Juez de todos. Cualesquiera que sean los descubrimientos del \u00faltimo d\u00eda, o para quienquiera que se haya hecho, de una cosa estamos seguros, m\u00e1s all\u00e1 de todo temor de una contingencia, \u201cno hay condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d. (T. Dale, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Todos estamos haciendo esto de una forma u otra. Unos vigilantes y fieles en nuestro puesto, en medio de un mundo perverso, como el centinela que muri\u00f3 de guardia en la pecaminosa Pompeya; algunos en perezoso olvido, como las v\u00edrgenes insensatas; otros con miedo abyecto, como criminales condenados que esperan la llegada del verdugo; muchos, conf\u00edo, con paciencia, esperanza y paz.<\/p>\n

2. <\/strong>Esperar es un trabajo muy duro, mucho m\u00e1s dif\u00edcil que hacerlo. Esperando tambi\u00e9n incertidumbres y tiempos mejores que tal vez nunca lleguen; \u201cesperar contra toda esperanza\u201d, con esa \u201cesperanza tard\u00eda que enferma el coraz\u00f3n\u201d, es una de las tareas m\u00e1s duras que tenemos que hacer. Esperar al Se\u00f1or Jesucristo es tambi\u00e9n un trabajo duro, por el pecado que est\u00e1 en nosotros y alrededor de nosotros, pero no es desesperanzado ni dudoso. \u201cA su tiempo segaremos, si no desmayamos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la mejor forma de esperar esto?<\/p>\n

4. <\/strong>Aunque estamos esperando la venida del Se\u00f1or Jes\u00fas, en cierto sentido \u00c9l est\u00e1 siempre con nosotros.<\/p>\n

5. <\/strong>Debemos esperar la venida de nuestro Se\u00f1or con la armadura ce\u00f1ida y al frente de la batalla. (HJW Buxton, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La venida de Cristo<\/strong><\/p>\n

Cuando esperar a nadie volvemos la mirada hacia all\u00ed, como la mujer mira hacia el mar cuando espera el regreso de su marido. Seguramente, entonces, si esperamos que Cristo venga, mantendremos nuestros ojos hacia el cielo, y nuestras mentes ocupadas con el pa\u00eds de donde \u00c9l viene.<\/p>\n

La segunda venida de Cristo<\/strong><\/p <\/p>\n

Nosotros <\/em>no tenemos miedo de ir solos en un viaje a un lugar extra\u00f1o cuando estamos seguros de que un amigo nos encontrar\u00e1 al final del viaje. El esposo en una ciudad lejana telegraf\u00eda a su esposa para que venga a \u00e9l, y \u00e9l estar\u00e1 en la estaci\u00f3n para recibirla.<\/p>\n

Fe y preparaci\u00f3n en cuanto a la segunda venida de Cristo<\/strong> <\/p>\n

La venida de Cristo se refiere literalmente a su aparici\u00f3n en el \u00faltimo d\u00eda, pero en su significado sustancial, y en cuanto a todos sus efectos pr\u00e1cticos, puede considerarse equivalente a nuestra muerte, porque no s\u00f3lo hay nuestra condici\u00f3n futura est\u00e1 determinada, pero entramos en esa escena en la que Su premio nos fijar\u00e1 cuando pronuncie nuestra sentencia final. Consideremos, pues, lo que implica la espera del cristiano por la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Una firme convicci\u00f3n de que Cristo vendr\u00e1. En cualquier otro estado de \u00e1nimo el t\u00e9rmino \u201cesperar\u201d ser\u00eda inaplicable. Y, de hecho, la segunda venida de Cristo forma parte del credo deliberado y apreciado de todo verdadero disc\u00edpulo. No es una mera especulaci\u00f3n a la que se entrega porque es agradable; una conjetura sugerida por las apariencias, y adherida como probable y \u00fatil; el resultado de un proceso de razonamiento, sujeto a errores y dudas; es un punto de creencia establecida, que el cristiano mantiene porque se basa en el testimonio de Aquel que es igualmente omnisciente y verdadero. Es objeto de una predicci\u00f3n divina, de una promesa divina, de una seguridad divina; y, por lo tanto, no podemos negar nuestro pleno asentimiento a \u00e9l sin acusar la perfecci\u00f3n absoluta de ese Ser absolutamente perfecto por el cual ha sido atestiguado. Y recuerda que no se establece simplemente como uno de una multitud de eventos que suceder\u00e1n, sino como una parte constitutiva de ese plan que el Hijo de Dios se comprometi\u00f3 a ejecutar como el Redentor de los hombres pecadores. Cristo fue \u201cofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, ya los que le buscan, Cristo aparecer\u00e1 por segunda vez, sin pecado, para salvaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Que este evento es objeto de pensamiento y contemplaci\u00f3n habitual. \u00bfC\u00f3mo, en efecto, puede ser de otra manera, siendo tan verdadero y tan importante en su consideraci\u00f3n? Si fuera una circunstancia meramente probable, un hecho de poco inter\u00e9s, o nada m\u00e1s que una seca verdad abstracta, la mente del cristiano no podr\u00eda considerarlo con mucha cordialidad, ni esperar el per\u00edodo de su realizaci\u00f3n con alguna intensidad de sentimiento. . Pero cu\u00e1n diferentemente debe sentirse afectado hacia \u00e9l, cuando considera su indudable certeza, las conmovedoras preocupaciones que implica, los diversos atractivos que presenta en todos sus aspectos, y la relaci\u00f3n que tiene con todo lo que ahora es. , y todo lo que ha de ser para siempre!<\/p>\n


III. <\/strong>Una preparaci\u00f3n diligente y fiel para ello. A menos que tuvi\u00e9ramos esta preparaci\u00f3n, no se podr\u00eda decir con propiedad que esperemos la venida de Cristo, porque, si no estamos preparados para Su venida, ser\u00eda un evento temible y despreciable. Cristo vendr\u00e1 con dos prop\u00f3sitos: para recompensar a su pueblo y para castigar a sus enemigos. Pero si estamos entre el n\u00famero de Sus enemigos, entonces, cuando \u00c9l venga, debemos sufrir la condenaci\u00f3n que \u00c9l ha amenazado contra todos aquellos que se han negado o han descuidado convertirse en lo que \u00c9l requiere que sean. Aquellos que esperan Su venida, y est\u00e1n preparados para ese evento, son–<\/p>\n

1. <\/strong>Creyentes. Apoy\u00e1ndonos en Cristo en el ejercicio de una fe verdadera, podemos esperar su venida, porque su m\u00e9rito, apropiado por esa fe, ha cancelado nuestra culpa, cuya prevalencia hubiera hecho terrible su venida, y nos ha obtenido un t\u00edtulo al reino celestial, al que nunca podr\u00edamos haber entrado por obra o m\u00e9rito propios.<\/p>\n

2. <\/strong>Santos: personas santas. Cuando Cristo viene, es para conducir a su pueblo a su recompensa. Pero, \u00bfc\u00f3mo puede \u00c9l llevarnos a la casa de Su Padre, si nuestros principios, disposiciones y h\u00e1bitos est\u00e1n todos en irreconciliable hostilidad a los ejercicios y disfrutes de esa bendita morada? Nada que contamina puede entrar en la Nueva Jerusal\u00e9n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un deseo decidido y ardiente por ello. El sentimiento est\u00e1 dictado por toda nuestra experiencia presente y por todas nuestras perspectivas futuras. Hay males de los que s\u00f3lo ese acontecimiento puede emanciparnos, y hay goces a los que s\u00f3lo ese acontecimiento puede introducirnos. Y si es justo desear la liberaci\u00f3n de uno y la consecuci\u00f3n del otro, entonces es justo desear la segunda venida de Cristo, porque eso se identifica con ambas ventajas.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1s sujeto a la enfermedad, a su dolor, a su languidez y a su resultado mortal. Pero cuando venga vuestro Salvador, pondr\u00e1 sobre vosotros la corona de la vida, y no enfermar\u00e9is, ni sufrir\u00e9is, ni morir\u00e9is m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed su reputaci\u00f3n puede verse herida por ignorancia, envidia, prejuicio o malevolencia. Pero cuando venga tu Salvador, te pondr\u00e1 entre aquellos a quienes Dios ha justificado, ya quienes ning\u00fan hombre puede condenar, en cuya sociedad la calumnia no puede alcanzarte y el reproche no puede da\u00f1arte.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed puede que tenga que luchar con los numerosos males y penurias de la pobreza. Pero cuando venga tu Salvador, no tendr\u00e1s necesidades que \u00c9l no supla con abundancia inagotable.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed, tus queridos amigos pueden traicionarte cuando est\u00e1s m\u00e1s confiado, y aquellos que eran tan queridos para ti como tu propia alma pueden ser arrancados de tu abrazo por la mano implacable de la muerte. Pero cuando venga tu Salvador, terminar\u00e1 esta escena de prueba y te llevar\u00e1 a donde la ingratitud, la traici\u00f3n y la disoluci\u00f3n ser\u00e1n desconocidas.<\/p>\n

5. <\/strong>Aqu\u00ed tienes la plaga del pecado para afligirte y atormentarte. Pero cuando venga tu Salvador, \u00c9l te colocar\u00e1 donde estar\u00e1s m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la tentaci\u00f3n, y m\u00e1s all\u00e1 del temor y la capacidad de transgredir.<\/p>\n

6. <\/strong>Aqu\u00ed tu ojo y tu coraz\u00f3n a menudo se entristecen al ver tanta iniquidad. Pero cuando venga tu Salvador, te conducir\u00e1 a una regi\u00f3n tan pura como feliz.<\/p>\n

7. <\/strong>Aqu\u00ed sus mejores servicios y logros m\u00e1s altos se mezclan con mucha imperfecci\u00f3n y debilidad. Pero cuando venga tu Salvador, te har\u00e1 \u201cperfecto, como es perfecto tu Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d.<\/p>\n

8. <\/strong>Aqu\u00ed todos tus placeres, por exquisitos, multiplicados y prolongados que sean, se mezclan en el mejor de los casos y pronto se acaban. Pero cuando venga vuestro Salvador, os impartir\u00e1 una felicidad inmortal como las almas que han de disfrutarla, como la fuente increada de la que ha de brotar.<\/p>\n

9. <\/strong>Aqu\u00ed es una prueba para vuestra paciencia que la Cruz de Cristo sea tal roca de esc\u00e1ndalo, y que Aquel que llev\u00f3 su agon\u00eda y su verg\u00fcenza sea despreciado y desechado entre los hombres. Pero cuando venga tu Salvador, Sus enemigos ser\u00e1n destruidos, los innumerables trofeos de Su humillaci\u00f3n y Su sangre se reunir\u00e1n para honrarlo, y todas las huestes del cielo se unir\u00e1n con todos los redimidos de la tierra, para atribuirle la bendici\u00f3n, y el dominio que tanto hab\u00eda ganado.<\/p>\n


V. <\/strong>El ejercicio de la paciencia y la resignaci\u00f3n. La sumisi\u00f3n a los arreglos divinos es una parte necesaria del car\u00e1cter cristiano, y particularmente en este sentido. Debes esperar la segunda venida de Cristo con paciencia, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>El per\u00edodo de esa venida est\u00e1 fijado por la designaci\u00f3n de Dios. Es parte del plan que \u00c9l ha formado para vuestra salvaci\u00f3n. Tiene su origen en la misma misericordia que le impuls\u00f3 a entregar a su Hijo al sufrimiento ya la muerte por vosotros. \u00bfY toda visi\u00f3n de las perfecciones divinas no os obliga a consentir en todo lo que se ha fijado en cuanto a la segunda venida, as\u00ed como en todo lo que sucedi\u00f3 con respecto a la primera venida de Cristo?<\/p>\n

2. <\/strong>Es conducente a su propia mejora y ventaja. El presente es un escenario de preparaci\u00f3n para el futuro. Cada tentaci\u00f3n que resistas con \u00e9xito; cada obligaci\u00f3n que cumpliste fielmente; toda prueba a la que pacientemente os somet\u00e1is; cada paso que avanc\u00e9is en la carrera de la piedad y la virtud; cada victoria que logr\u00e9is sobre el diablo, el mundo y la carne, por esa fe y paciencia que caracteriza a los santos de Dios sobre la tierra, pondr\u00e1 una nota m\u00e1s alta en vuestro c\u00e1ntico de alabanza, y a\u00f1adir\u00e1 otra gema a vuestra corona de justicia. y gloria en el cielo. Viendo, pues, que vuestra continua permanencia aqu\u00ed conduce a vuestro beneficio eterno, no dej\u00e9is que vuestras almas se abatan, y que sus deseos de liberaci\u00f3n no traspasen los l\u00edmites de la devota resignaci\u00f3n a la voluntad de Aquel que ha dispuesto vuestra suerte en este mundo. con miras a tu destino m\u00e1s all\u00e1 de ella, y cuya misericordia redentora lo llevar\u00e1 a \u00c9l a hacer que todas las cosas cooperen para tu bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Es para beneficio de sus hermanos y semejantes. Este fue uno de los motivos de Pablo, cuando en medio de sus anhelos de partir y estar con Cristo, todav\u00eda estaba contento de permanecer donde la gran Cabeza de la Iglesia le hab\u00eda ordenado trabajar. \u201cSin embargo,\u201d dijo \u00e9l, \u201cpermanecer en la carne os es m\u00e1s necesario.\u201d (A. Thomson, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La incertidumbre de la venida de Cristo<\/strong><\/p>\n

Esta mezcla de luz y oscuridad–<\/p>\n


I. <\/strong>Nos deja en un estado m\u00e1s adecuado y m\u00e1s provechoso que la ignorancia absoluta o el conocimiento perfecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Despierta sentimientos que el primero no lograr\u00eda despertar, y que–<\/p>\n

2. <\/strong>Estos \u00faltimos se extinguir\u00edan a medida que <\/strong>surg\u00edan.<\/p>\n


II. <\/strong>Est\u00e1 especialmente adaptado para mantener viva la expectativa, trayendo enf\u00e1ticamente ante nosotros la posibilidad perpetua de una manifestaci\u00f3n inmediata. Nos mantiene en un estado de–<\/p>\n

1. <\/strong>Esperanza viva;<\/p>\n

2. <\/strong>Vigilancia;<\/p>\n

3. <\/strong>Humildad;<\/p>\n

4. <\/strong>Fidelidad;<\/p>\n

5. <\/strong>Indagaci\u00f3n seria de la verdad;<\/p>\n

6. <\/strong>Reverencia y pavor. (WA Butler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revelaci\u00f3n de Jesucristo<\/strong><\/p>\n

Esta \u201crevelaci\u00f3n\u201d har\u00eda dos cosas–<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cConfirmadlos hasta el fin\u201d (1Co 1:8<\/span>). \u00abTodo lo que est\u00e1 bien que termine bien.\u00bb El \u201cfin\u201d del cristiano confirmar\u00e1 la sabidur\u00eda de su elecci\u00f3n de tal \u201cfin\u201d. Por lo tanto, \u00abel fin de una cosa es mejor que el principio\u00bb. El mundo lo llama \u201ctonto\u201d; el d\u00eda de Cristo \u201cconfirmar\u00e1\u201d su sabidur\u00eda. El mundo lo llama innoble; el d\u00eda de Cristo \u201cconfirmar\u00e1\u201d sus pretensiones de grandeza y gloria. El mundo lo llama pobre; el \u201cd\u00eda de Cristo\u201d \u201cconfirmar\u00e1\u201d sus pretensiones de una \u201cherencia incorruptible\u201d, etc. Ahora estamos \u201cconfirmando el testimonio de Cristo\u201d y prob\u00e1ndolo como verdadero (1Co 1:6<\/span>). En \u201caquel d\u00eda\u201d Cristo confirmar\u00e1 nuestro testimonio y nos demostrar\u00e1 la veracidad. Ser\u00e1 la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Hazlos irreprensibles. Entonces todas las imperfecciones terminar\u00e1n. Las nieblas h\u00famedas del pecado ya no se levantar\u00e1n para oscurecer los cielos morales. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c1nimo al trabajador fiel.<\/p>\n

2. <\/strong>Confianza. \u00bfParecen las circunstancias desalentadoras en sus labores de amor? \u00bfSe demoran los deseos largamente buscados? \u00bfSe niegan las nubes deseadas a derramar bendiciones sobre el coraz\u00f3n reseco? Tener fe. La bendici\u00f3n vendr\u00e1, aunque tarde, \u201cporque Dios es fiel\u201d, etc. (1Co 1:9<\/span>). \u00c9l cumplir\u00e1 sus promesas, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00edmulo. \u201cLa venida del Se\u00f1or Jesucristo\u201d ser\u00e1 una revelaci\u00f3n de \u201cdones\u201d no reconocidos o no desarrollados. Por lo tanto, \u00abno se atrasen en ning\u00fan regalo\u00bb, etc. Cuando amanezca ese d\u00eda, se llevar\u00e1 a cabo el gran servicio de confirmaci\u00f3n, \u00abconfirmando\u00bb lo bueno y lo malo por igual. (El Estudio<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Quien tambi\u00e9n os confirmar\u00e1 hasta el fin.
<\/strong><\/p>\n

La fuerza del cristiano<\/strong><\/p>\n

Los escritos de San Pablo contienen frecuentes seguridades a los conversos de la continuidad y aumento de la bendici\u00f3n de Dios y de la gracia de Cristo, y de la fuerza para apoyarlos en sus pruebas, llevarlos a trav\u00e9s de sus dificultades y hacerlos \u201cm\u00e1s que vencedores por medio de Aquel que los am\u00f3\u201d (Rom 8:37<\/a>; Filipenses 1:6<\/span>; Rom 8 :31-32<\/span>; Rom 8,38-39<\/span>; 1 Corintios 1:4<\/span>, etc.). \u00bfEn qu\u00e9 sentido, y con qu\u00e9 restricciones necesarias, deben entenderse siempre tales promesas? Es manifiesto, tanto por la raz\u00f3n de las cosas como por las Sagradas Escrituras, que algunas bendiciones espirituales son tan enteramente obra de Dios que, consideradas en s\u00ed mismas, es imposible que el hombre pueda contribuir a ellas, o tomar parte alguna en ellas. terminaci\u00f3n. As\u00ed, el perd\u00f3n de los pecados; adopci\u00f3n en la familia de Dios; una resurrecci\u00f3n de entre los muertos; y el don de la vida eterna; aunque suponen las debidas preparaciones en el hombre, el arrepentimiento, la fe, la esperanza, la caridad, los prop\u00f3sitos fijos de obediencia y la perseverancia paciente en hacer el bien son en s\u00ed mismos los dones absolutos de Dios, simples en su naturaleza y, hasta donde podemos percibir , sin admitir adici\u00f3n ni disminuci\u00f3n. Pero hay otras bendiciones o dones, que implican aumento y variedad, en cuyo progreso el hombre debe hacer su parte y trabajar con Dios. Tales son las gracias que califican al alma humana para el perd\u00f3n, la paz y la gloria eterna; que son los rudimentos o primeros principios del car\u00e1cter celestial. Porque estos parten, en su mayor parte, de comienzos peque\u00f1os ya menudo imperceptibles, y se fortalecen y maduran en h\u00e1bitos mediante el ejercicio y la disciplina piadosa. Cuando, por tanto, San Pablo asegura a los conversos que Dios \u201clos confirmar\u00e1 hasta el fin, para que sean irreprensibles en el d\u00eda de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d, no los consuela con una seguridad de apoyo, divorciada de toda condici\u00f3n. y contingencias; ni nos lleva a creer que hay personas particulares a las que Dios dotar\u00e1 en todo caso de una perseverancia infalible. Por tanto, puesto que en la Escritura se habla de la fe a veces como don de Dios, a veces como deber del hombre, es manifiesto que el don y el deber se implican mutuamente. Por un lado, nuestra fe no puede comenzar ni continuar, ni perfeccionarse, sin la gracia y la bendici\u00f3n de Dios. Por otro lado, no tenemos fundamento para suponer que \u00c9l \u201cconfirmar\u00e1 nuestra fe hasta el fin\u201d, a menos que nos esforcemos por \u201cretener nuestra propia fe\u201d, mejorarla mediante actos de piedad y obediencia, y abundar en ella. m\u00e1s y m\u00e1s. El hombre es, por s\u00ed mismo, fuertemente inclinado al mal: tiene una naturaleza pecaminosa que se agita dentro de \u00e9l: sus pasiones lo est\u00e1n provocando continuamente a transgredir las restricciones de la conciencia y la raz\u00f3n, y las leyes que le han sido reveladas por su Dios. Dios, pues, que conoce bien su indisposici\u00f3n para resistir el poder de la corrupci\u00f3n, promete misericordiosamente tomarlo de la mano, disciplinar su imaginaci\u00f3n y sus afectos (Eze 36:26<\/span>; Dt 30:6<\/span>). Pero aunque Dios promete as\u00ed circuncidar los corazones de su pueblo y someterlos a sus propios prop\u00f3sitos, en otros pasajes de las Sagradas Escrituras les llama a circuncidar sus propios corazones, y a dominarse y mortificarse a s\u00ed mismos (Dt 10:16<\/span>, Jer 4:4<\/span>; Ef 4:22<\/span>; <\/em>Col 3: 5-6<\/span>). Pero para completar el car\u00e1cter cristiano, el hombre necesita una mejora continua en la justicia y la verdadera santidad, la renovaci\u00f3n diaria de su mente y h\u00e1bitos confirmados de piedad y obediencia. Pero como, cuando no tiene ayuda, no tiene poder en s\u00ed mismo para ayudarse a s\u00ed mismo, y es, en el mejor de los casos, un mero principiante en el oficio de la virtud, Dios ha prometido en su gracia renovarlo y proporcionarle suficiencia espiritual (Eze 11:19-20<\/span>; Eze 36: 26-27<\/span>). Sin embargo, estas promesas de gracia y socorro espiritual van acompa\u00f1adas de exhortaciones fervientes para el cumplimiento de nuestro deber, y llamamientos apremiantes para que hagamos por nosotros mismos lo que Dios, de alguna manera, se ha comprometido a hacer por nosotros (Ezequiel 18:31<\/span>; Ef 4:23-24<\/span>) . De aqu\u00ed se sigue que las promesas de Dios de ayuda para perfeccionar nuestro hombre interior, requieren diligencia y esfuerzo de nuestra parte; que nuestras oraciones de renovaci\u00f3n no traer\u00e1n ninguna bendici\u00f3n si no nos esforzamos por renovar el esp\u00edritu de nuestras propias mentes; y que es peor que ocioso presumir que Dios no nos dejar\u00e1 ni nos desamparar\u00e1, si nos apartamos de nuestro deber, y nos dejamos y nos abandonamos a nosotros mismos (Ef 5: 1<\/span>; Col 3:14-15<\/span>). Enunciar\u00e9 algunas lecciones pr\u00e1cticas que la consideraci\u00f3n de este tema sugiere naturalmente.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe dedicarse a estudiar toda la Palabra de Dios y, en la medida de sus posibilidades, comparar y combinar su contenido; y no deben acostumbrarse a detenerse en las partes particulares del mismo con exclusi\u00f3n de otras partes que requieren el mismo grado de consideraci\u00f3n y deferencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprender\u00e1 de las declaraciones de la doctrina b\u00edblica que se le han presentado, la locura y la presunci\u00f3n de confiar en la bondad de Dios, y la gracia y las promesas de Cristo, sin el ejercicio, de su parte, de la religi\u00f3n. labor e industria espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Cualquier medida de industria religiosa que puedan ejercer, cualquier progreso que puedan hacer en la mejora de sus almas y la reforma de sus corazones y h\u00e1bitos, recuerden que todo lo deben a Dios; que vosotros mismos sois inclinados al mal, y que es vuestro deber ineludible devolver todos los deseos santos, los buenos consejos y las obras justas al Autor y Dador de toda bondad. (Bp. Bethel<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia que confirma<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 incluye?–Confirmaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En la fe, la santidad, el amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Hasta el final.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se efect\u00faa?<\/p>\n

1. <\/strong>Por Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por medio de la gracia.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 es tan necesario?<\/p>\n

1. <\/strong>Para que se\u00e1is irreprensibles.<\/p>\n

2. <\/strong>En el d\u00eda de Cristo. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Firme hasta el final<\/strong><\/p>\n

Resguardo <\/em>es una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s importantes de un cristiano. \u00bfQu\u00e9 son el amor, la abnegaci\u00f3n, la paciencia y la fe sin ella? No es el mejor regimiento el que hace la carga m\u00e1s precipitada, pero el que puede mantenerse firme. Los espartanos ten\u00edan prohibido por sus leyes huir. En el Paso de las Term\u00f3pilas se encuentra un monumento a Le\u00f3nidas y sus seguidores, que lleva esta inscripci\u00f3n: \u201cVe, forastero, y di a Lacedemonia que morimos aqu\u00ed en obediencia a nuestras leyes\u201d. Lo que queremos, como soldados de Cristo, no es tanto celo, ni entusiasmo, ni profesi\u00f3n exterior, sino firmeza hasta el fin, firmeza para morir, si es necesario, por las leyes de nuestro Dios. Encontramos muchos profesantes celosos, pero despu\u00e9s de un tiempo el fuego se extingue en cenizas muertas; no tienen poder de permanencia. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Algunos de los peligros de la Iglesia ahora.<\/p>\n

1. <\/strong>El esp\u00edritu inquieto de la \u00e9poca. Esto es el resultado de varias causas.<\/p>\n

(1)<\/strong> La difusi\u00f3n de la educaci\u00f3n. A los hombres se les ense\u00f1a a cultivar sus cabezas al precio de sus corazones.<\/p>\n

(2)<\/strong> El crecimiento de la literatura barata. El hecho es que algunos de nosotros en estos d\u00edas nos estamos volviendo demasiado inteligentes. Tenemos unas pocas gotas de aprendizaje y nos imaginamos que podemos verter todo el oc\u00e9ano de conocimiento en nuestra pobre botellita. La verdadera educaci\u00f3n nos hace humildes, porque nos muestra nuestra ignorancia. \u00bfQu\u00e9 os van a dar los esc\u00e9pticos y los incr\u00e9dulos a cambio de lo que os roban? Pueden quitarte al Salvador, y solo dejarte tus pecados. Pueden burlarse de ti para que no creas en la resurrecci\u00f3n. \u00bfPero pueden burlarse de ti por creer en la muerte?<\/p>\n

2. <\/strong>Un deseo constante de algo nuevo y, si es posible, sensacional. Y, sobre todo, esta gente quiere una religi\u00f3n f\u00e1cil. No tienen inconveniente en salvarse siempre que el proceso sea r\u00e1pido y barato. Se apartan del pensamiento de abnegaci\u00f3n, etc.; deben hacerse buenos todos a la vez. Cuidado con esta religi\u00f3n de hongos; el mejor fruto no es el que madura m\u00e1s r\u00e1pido, y el mejor cristiano ciertamente no llega a la madurez en un momento. La f\u00e1bula persa nos cuenta c\u00f3mo una calabaza se enroll\u00f3 alrededor de una alta palmera y en pocas semanas trep\u00f3 hasta su copa. La calabaza le pregunt\u00f3 a la palmera su edad, y el \u00e1rbol respondi\u00f3: \u201cCien a\u00f1os\u201d. Entonces la calabaza respondi\u00f3 jactanciosamente que hab\u00eda crecido tanto como la palma en menos d\u00edas de los que el \u00e1rbol pod\u00eda contar a\u00f1os. \u201cCierto\u201d, respondi\u00f3 la palmera, \u201ccada verano me ha trepado una calabaza, tan orgulloso como t\u00fa, y tan ef\u00edmero como ser\u00e1s.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Esta es una edad especialmente ocupada. Todos los \u00e1mbitos de la vida est\u00e1n llenos de gente y la competencia es muy intensa. Ahora bien, hay un gran peligro en todo esto para la vida espiritual del hombre, si no tiene a Dios con \u00e9l en su obra. Se volver\u00e1 ego\u00edsta y sin escr\u00fapulos.<\/p>\n


II. <\/strong>El medio por el cual Cristo te confirmar\u00e1 hasta el fin. (HJW Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Irreprensible en el d\u00eda de… Cristo.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Intachable<\/strong><\/p>\n

\u201cPara ser intachable en el d\u00eda de nuestro Se\u00f1or\u201d; porque cuando los santos comparezcan ante el tribunal de Cristo, ciertamente no se hallar\u00e1n libres de pecado en su vida terrenal, sino que habiendo perseverado en la fe y en las buenas obras se encontrar\u00e1n bajo el ala y amparo de la justicia de Dios, a salvo de toda acusaci\u00f3n. \u00bf\u00bbIntachable\u00bb de qui\u00e9n? Probablemente del \u201cacusador de los hermanos\u201d, el adversario Satan\u00e1s. Pero siendo hallados santos en Cristo e irreprensibles ante Dios, \u201c\u00bfqui\u00e9n, pues, acusar\u00e1 a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica\u201d (Col 1:22-23<\/span>). (Canon Evans<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Inculpabilidad eterna<\/strong><\/p>\n


I <\/strong>. <\/em><\/strong>Judicial. La palabra usada aqu\u00ed es judicial. Un cristiano es alguien contra quien no s\u00f3lo no hay condenaci\u00f3n, sino acusaci\u00f3n. Es un pecador, pero ning\u00fan hombre, ni \u00e1ngel, ni diablo, puede acusarlo, ni mencionar su culpa a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Sacerdotal. Podr\u00eda llamarlo sacrificio. La palabra usada en lugares como Ef 1:4<\/span> es la misma que en 1Pe 1:19<\/span>, \u201cel Cordero sin mancha y sin mancha\u201d. Esta inmaculada tiene especial referencia a nuestra idoneidad para la adoraci\u00f3n y el servicio.<\/p>\n


III. <\/strong>Personal (Filipenses 2:15<\/span>; 1Te 3: 13<\/span>). Somos perdonados y librados de la ira para que podamos ser personalmente santos; santo de coraz\u00f3n y de vida; salvos del pecado, conformados a Cristo. La santidad es estar en todas partes en y alrededor del hombre. Si, pues, te llamas cristiano, considera cu\u00e1nto se espera de ti. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Sus nombres. Son \u201csantos\u201d, \u201ccristianos\u201d, \u201credimidos de entre los hombres\u201d, \u201cseguidores del Cordero\u201d. \u00bfNo os llaman \u00e9stos a la inocencia?<\/p>\n

2. <\/strong>Sus designaciones. Vosotros sois las luces del mundo, la sal de la tierra; peregrinos, extranjeros, v\u00edrgenes, portadores de la cruz, reyes y sacerdotes; templo, morada de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Tu vocaci\u00f3n. Eres llamado a la gloria, al honor ya la inmortalidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Tus esperanzas.<\/p>\n

5. <\/strong>Tus compa\u00f1erismos. Todos ellos son celestiales y puros. Se rompen viejas amistades y se forman otras nuevas. Si sois cristianos, entonces, sed consecuentes. Sed cristianos de cabo a rabo; cristianos cada hora, en cada parte y en cada asunto. Cuidado con el discipulado a medias.(H. Bonar, D. D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 1:7-8 Para que no os qued\u00e9is atr\u00e1s en ning\u00fan regalo. Regalo Esta palabra juega un papel importante en esta Ep\u00edstola. Como indica la forma del griego, denota en general todo producto concreto en el que se encarna la gracia. Las diversas potencias, que tan a menudo en los escritos de san Pablo llevan el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 1:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40304","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40304","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40304"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40304\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40304"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40304"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40304"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}