{"id":40307,"date":"2022-07-16T09:44:58","date_gmt":"2022-07-16T14:44:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-117-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:44:58","modified_gmt":"2022-07-16T14:44:58","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-117-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-117-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 1:17-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 1:17-31<\/span><\/p>\n

Porque no me envi\u00f3 Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La predicaci\u00f3n de Pablo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Exalt\u00f3 la Cruz de Cristo como elemento central del evangelio. El ap\u00f3stol no ense\u00f1a que las verdades asociadas con los detalles de la fe y la vida cristianas no sean temas apropiados para el p\u00falpito; ni que las observancias rituales carezcan de importancia; ni que considerara como nada la sabidur\u00eda humana vista tanto en la l\u00f3gica como en la habilidad; lo que quiso decir fue que el evangelio como medio de salvaci\u00f3n revelado por Dios era en todas partes el tema central de su mensaje. Ni las observancias de la iglesia, ni los credos, ni la filosof\u00eda del hombre pueden convertirse en un sustituto de esta verdad esencial.<\/p>\n


II. <\/strong>Hizo esencial la agencia de Dios para que la cruz de Cristo tuviera poder salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo le da a la raz\u00f3n del hombre su lugar apropiado en la comprensi\u00f3n de la verdad, y la verdad as\u00ed aprehendida su lugar apropiado en relaci\u00f3n con la regeneraci\u00f3n; pero nunca ense\u00f1a que la verdad por s\u00ed sola, por m\u00e1s que se entienda plenamente, asegurar\u00e1 la salvaci\u00f3n. Ser salvo no es un proceso intelectual solamente, aunque el sacrificio de Cristo sea la verdad considerada. S\u00f3lo cuando se hace el poder de Dios a trav\u00e9s de la influencia del Esp\u00edritu Santo salva.<\/p>\n

2. <\/strong>La predicaci\u00f3n de Pablo insist\u00eda en que esta agencia divina puede hacer que los d\u00e9biles–<\/p>\n

(1)<\/strong> sean capaces de apropiarse del evangelio en su poder salvador. El orgullo de una posici\u00f3n elevada y una habilidad notable no valdr\u00edan, sino la humildad de la indignidad confesada y la dependencia de aquel que atraer\u00eda el favor de Dios e inclinar\u00eda a su poseedor a aceptar al Salvador que \u00c9l ha provisto. Por eso, el pobre, el ignorante, el malvado, el ni\u00f1o, no encontrar\u00e1n barreras alrededor de la Cruz cuando se vuelvan hacia ella en busca de ayuda.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00datil para arrojar oposici\u00f3n y haciendo triunfar el evangelio (1Co 1:27<\/span>, &c.).<\/p>\n


III. <\/strong>Declar\u00f3 que el resultado de la presentaci\u00f3n adecuada del evangelio debe ser que Dios, y no los hombres, tendr\u00e1 toda la gloria (1Co 1:29<\/a>; 1Co 1:31<\/span>). Conclusi\u00f3n: La predicaci\u00f3n de Pablo declara–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la verdadera salvaci\u00f3n es la aceptaci\u00f3n penitente y confiada de Cristo crucificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la verdadera religi\u00f3n es la lealtad a Dios. (J. Exells, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera obra del predicador<\/strong><\/p>\n

Pablo trat\u00f3 de ense\u00f1ar que hab\u00eda diferentes funciones que pertenec\u00edan a los oficiales de la Iglesia. Algunos deb\u00edan \u201cservir mesas\u201d, otros para administrar las ordenanzas. No menospreci\u00f3 las <\/strong>ordenanzas, sino que declar\u00f3 que se le hab\u00eda encomendado una obra especial.<\/p>\n


I. <\/strong>El oficio del predicador surgi\u00f3 con el Salvador. Hab\u00eda instructores anteriormente. Los profetas fueron mucho m\u00e1s maestros que predictores. Los rabinos cuando Cristo estaba <\/strong>en la tierra eran maestros. El m\u00e9todo de ense\u00f1anza de Cristo era completamente diferente. Exteriormente era lo mismo: iba de un lugar a otro, ense\u00f1aba a sentarse, etc.; pero los contenidos interiores <\/strong>de su ense\u00f1anza eran muy diferentes. Cristo habl\u00f3 \u201ccon autoridad\u201d; lo mismo hace todo hombre que habla desde las ra\u00edces y elementos fundamentales de la verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>Predicar es ense\u00f1ar de manera vitalizadora verdades \u00e9ticas, verdades que unen a los hombres con Dios y entre s\u00ed. Deben ser ense\u00f1ados para que respiren la vida de Aquel que ense\u00f1a. Deben portar poder personal.<\/p>\n


III. <\/strong>No debe pensarse que esta funci\u00f3n de la Iglesia cristiana ha cesado incluso en sectores de la sociedad educados y cultivados liberalmente. Miremos de cerca y preguntemos, \u00bfEs temporal la funci\u00f3n del predicador? \u00bfAlguna vez pasar\u00e1? Hay un elemento que pertenece distintivamente al predicador que siempre le dar\u00e1 un lugar y una funci\u00f3n que nunca podr\u00e1 cambiar: llevar la verdad a los hombres en una forma viva. A la luz de esto observe el genio y la esfera de la predicaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>De esta esfera quedan excluidas en gran parte las formas superiores de la especulaci\u00f3n teol\u00f3gica, porque no es posible llevarlas a los hombres de una manera viva. Su ocupaci\u00f3n distintiva es tratar con aquellas verdades que puede tomar en su conciencia y, habi\u00e9ndoles dado una expresi\u00f3n personal de s\u00ed mismo, enviarlas como verdades vivientes. Su \u00e1mbito propio es la verdad \u00e9tica. Lo que m\u00e1s necesitan saber los hombres es c\u00f3mo amar perfectamente a Dios y al hombre. Este es todo su deber. Ense\u00f1ar este deber es la esfera del predicador.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto incluye todas las condiciones de la humanidad.<\/p>\n

3. <\/strong>De esto se desprende que ning\u00fan hombre es un verdadero predicador cuya actividad principal sea la organizaci\u00f3n del culto, la conducci\u00f3n de los asuntos de la Iglesia o la mera administraci\u00f3n pastoral. El verdadero predicador es el que pronuncia la verdad.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces, como ning\u00fan hombre puede representar en s\u00ed mismo todas las formas de la mente humana, o tener una concepci\u00f3n completa de toda la verdad, el predicador debe ser necesariamente parcial. El petirrojo canta como petirrojo, los p\u00e1jaros azules como p\u00e1jaros azules. Un hombre tiene gran poder de imaginaci\u00f3n, otro emoci\u00f3n desbordante, etc. Todos son predicadores fragmentarios. Ning\u00fan hombre fue lo suficientemente grande como para predicar la totalidad de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>El orgullo, la vanidad y la vida no espiritual impedir\u00e1n que el predicador se convierta personal y experimentalmente en una presentaci\u00f3n de la verdad a la gente. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La sabidur\u00eda divina ha ordenado que el evangelio, en la medida de lo posible, se aproveche de los canales ordinarios de comunicaci\u00f3n e influencia para difundirse por el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>El secreto del poder de la predicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Transmite mucho mejor que cualquier otro veh\u00edculo la afirmaci\u00f3n de todo el hombre, toda su naturaleza, toda su experiencia, al asunto que desea comunicar.<\/p>\n

2. <\/strong>Pone en juego todas las afinidades, simpat\u00edas y afectos del ser, y es por tanto un instrumento potent\u00edsimo para llegar a la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Mucho es cierto de toda predicaci\u00f3n. Pero en la predicaci\u00f3n del evangelio hay una fuente de poder especial: el principio de representaci\u00f3n, el poder y el derecho de hablar a los hombres en el nombre de Dios. (J. Baldwin Brown, B. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La predicaci\u00f3n de Pablo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Observemos que Pablo no dice \u201cpredicamos a Cristo\u201d como si la declaraci\u00f3n de la dignidad personal del Dios-hombre lo fuera todo. Tampoco subraya el \u201ccrucificado\u201d como si bastara el se\u00f1alar la muerte de Jes\u00fas como m\u00e1rtir y como ejemplo. Pero \u00e9l combina los dos. La dignidad de Cristo era necesaria para dar eficacia al sacrificio de la Cruz, y el sacrificio de la Cruz era necesario para completar la obra de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>En la prosecuci\u00f3n de su obra, Pablo se encontr\u00f3 con tres clases, cada una de las cuales trat\u00f3 su mensaje de manera peculiar. El jud\u00edo y el griego, sin probarse el evangelio en s\u00ed mismos, lo rechazaron, el uno por su falta de poder y el otro por su falta de sabidur\u00eda; pero la tercera clase, actuando sobre el \u00fanico principio filos\u00f3fico verdadero de probar el asunto mediante el experimento personal, encontr\u00f3 en \u00e9l tanto el poder de Dios como la sabidur\u00eda de Dios. Hoy en d\u00eda se insiste con fuerza en que nada se recibir\u00e1 sino lo que descanse sobre la base de la observaci\u00f3n y la experimentaci\u00f3n, pero eso es todo lo que pide el evangelio; y aqu\u00ed vemos que los que la rechazan son los que se niegan a ponerla a prueba. \u00bfCu\u00e1l de las dos clases es m\u00e1s cient\u00edfica? Los fil\u00f3sofos baconianos no deber\u00edan dudar en cuanto a la respuesta. Cristo crucificado es–<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cEl poder de dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00ed, pero este poder no es f\u00edsico como el poder de un ej\u00e9rcito; ni material, como el que est\u00e1 conectado con un desarrollo de la materia; ni mec\u00e1nica, como derivada de alg\u00fan tipo de mecanismo, sino din\u00e1mica, como ejercida por esp\u00edritu sobre esp\u00edritu. Es \u201cpoder para salvaci\u00f3n\u201d. Por lo tanto, no debe probarse con medidores de material, como se mide la presi\u00f3n en una caldera de vapor o se estima la potencia de un motor. Debemos buscar su operaci\u00f3n en el coraz\u00f3n humano. Sus tr\u00f3ficas est\u00e1n en el car\u00e1cter, y sus resultados en la vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> T\u00f3melo en el caso de un individuo, y la transformaci\u00f3n obrada en hombres como Pablo, y Agust\u00edn y John Newton bien pueden ilustrar su realidad y eficacia.<\/p>\n

(2)<\/strong> T\u00f3melo en el caso de las comunidades, y el cristianismo ha implantado o estimulado la consideraci\u00f3n por la personalidad. de los m\u00e1s d\u00e9biles y de los m\u00e1s pobres; respeto por la mujer; el deber absoluto de cada miembro de las clases afortunadas de criar a los desafortunados; humanidad hacia el ni\u00f1o, el prisionero, el extranjero, el necesitado e incluso el bruto; oposici\u00f3n incesante a todas las formas de crueldad; el deber de la pureza personal; lo sagrado del matrimonio; la necesidad de la templanza.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero estamos completamente seguros de que es \u201cel poder de Dios\u201d? S\u00ed, porque s\u00f3lo hay dos poderes espirituales en el mundo: el del mal y el del bien. Muy evidentemente, por lo tanto, un resultado como el de la conversi\u00f3n de un hombre y la revoluci\u00f3n de la sociedad, del mal al bien, debe atribuirse a Dios. El hombre no puede hacerlo por s\u00ed mismo, pues as\u00ed como el agua no puede elevarse por encima de su nivel, as\u00ed el alma no puede cambiar su naturaleza por sus propios esfuerzos. Y lo que un hombre no puede hacer por s\u00ed mismo, el conjunto de los hombres no puede hacerlo por la raza. Se les dieron cuatro mil a\u00f1os para hacer el experimento, y aqu\u00ed (vers\u00edculo 21) est\u00e1 el resultado.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cLa sabidur\u00eda de Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La sabidur\u00eda se manifiesta en la elecci\u00f3n de los medios que mejor se adapten a la producci\u00f3n del fin. El problema a ser resuelto en la salvaci\u00f3n de los hombres es, \u201c\u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 perdonado un pecador sin debilitar las sanciones de la moralidad y sin alentar el mal?\u201d Ahora la raza luch\u00f3 en vano con eso durante cuatro milenios; pero la desesperaci\u00f3n de la humanidad es la oportunidad de Dios, pues en \u201cCristo crucificado\u201d se nos muestra \u201cun Dios justo y Salvador\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La sabidur\u00eda se ve en la obtenci\u00f3n de diferentes fines por un mismo medio. As\u00ed que la salvaci\u00f3n no es meramente perd\u00f3n; es tambi\u00e9n regeneraci\u00f3n y crecimiento en santidad. Su resultado m\u00e1s alto es el car\u00e1cter, y la renovaci\u00f3n de \u00e9ste es producida por el Esp\u00edritu Santo. Ahora bien, la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo hubiera sido imposible sino por el sacrificio de Cristo en la Cruz; mientras que, nuevamente, el amor de Cristo, como se manifiesta en Su sacrificio en la Cruz, es el gran medio usado por el Esp\u00edritu para la regeneraci\u00f3n y santificaci\u00f3n del creyente. Conclusi\u00f3n: De todo esto se siguen cuatro inferencias. Si Cristo crucificado es poder de Dios para salvaci\u00f3n, entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Cualquier pecador puede salvarse mediante la fe en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay otro camino de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando los hombres se salvan por este medio, toda la gloria de su salvaci\u00f3n se debe a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Si queremos ver resultados de nuestra predicaci\u00f3n como los que siguieron a la de Pablo, debemos predicar el mismo evangelio, \u00abCristo crucificado\u00bb. Este es el evangelio de nuestra era, porque es el evangelio de todas las edades. (WM Taylor, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio predicado por Pablo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Hay un evangelio que predicar. En medio de todas las diversidades de doctrina y ritual, hay algunas cosas que deben encontrarse en toda predicaci\u00f3n cristiana: que solo Cristo puede salvar a los hombres; que \u00c9l puede salvar a cualquier hombre ya todos los hombres; que salva a los hombres por completo y para siempre. No se puede decir que un hombre predique el evangelio si no hace que estos pensamientos sean centrales y controladores. Puede predicar una verdad muy importante y \u00fatil; pero hasta que no haga de Cristo el fundamento, el motivo y el fin de su ense\u00f1anza, no es un predicador del evangelio. El evangelio es una buena noticia. No es la publicaci\u00f3n de la ley moral. No es decirles a los hombres lo que deben ser y hacer. El ministerio de Cristo no fue necesario para ense\u00f1ar esa lecci\u00f3n. La conciencia lo proclama y la experiencia universal lo confirma. No equivale a la afirmaci\u00f3n de la Paternidad eterna y universal del Santo. Implica esto, pero es m\u00e1s. Ese pensamiento consolador est\u00e1 incrustado en el Antiguo Testamento. Pablo afirm\u00f3 m\u00e1s que eso. En su predicaci\u00f3n la persona de Cristo asume un protagonismo central y permanente. En \u00c9l se cumple y honra la ley de Dios. En \u00c9l el amor de Dios salta del cielo a la tierra, se vincula con el peso y la culpa de la humanidad, desaf\u00eda los poderes de las tinieblas y el poder de la muerte, logrando una victoria pr\u00e1ctica y eterna. El miedo gobierna el paganismo, la esperanza sonr\u00ede en el Antiguo Testamento, la seguridad es la nota clave del evangelio. Hasta aqu\u00ed el contenido del evangelio. Est\u00e1 condensado en esta frase: \u201cCree en el Se\u00f1or Jesucristo y ser\u00e1s salvo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPero el mundo necesita un mensaje as\u00ed? \u00bfNo podemos vivir bastante bien sin \u00e9l? Esa es la misma pregunta que Pablo discuti\u00f3 en Rom 1:1-32<\/span>. \u00bfQu\u00e9 necesita el mundo? Justicia. Eso asegurado y el milenio estar\u00eda all\u00ed. Pero lo que m\u00e1s se necesita es lo m\u00e1s dif\u00edcil de crear y promover. No se puede decir que ha habido una falta de intentos serios. Confucio, Sakya-Muni, Zoroastro y S\u00f3crates intentaron suplir la necesidad. Pero las multitudes fueron sordas a su llamado; y Roma en el cenit de su cultura no era m\u00e1s que una \u201cbrutalidad encubierta\u201d. Y por muy dotado que estuviera el juda\u00edsmo, no logr\u00f3 ni siquiera su propia reforma. Los hombres que se jactaban de la ley la pisoteaban todos los d\u00edas. Se necesitaba una mano m\u00e1s poderosa que la de S\u00f3crates o la de Mois\u00e9s para salvar al mundo. Una mano m\u00e1s que humana, aunque animada por un coraz\u00f3n inspirado, debe herir <\/strong>las filas del mal.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero concediendo que el mundo necesita precisamente la ayuda que el evangelio declara ha sido tra\u00edda a \u00e9l. \u201c\u00bfIncluso esto asegurar\u00e1 el resultado deseado? A esto solo podemos responder, primero, si no es as\u00ed, entonces Dios est\u00e1 clara y irremediablemente derrotado, porque uno m\u00e1s grande que Cristo no puede venir al rescate; y segundo, si Cristo es lo que el evangelio afirma que es, el triunfo de la justicia es <\/strong>una conclusi\u00f3n inevitable. Por lo tanto, el tono de victoria en el Nuevo Testamento est\u00e1 siempre en tiempo presente. \u201cGracias sean dadas a Dios que nos da la victoria.\u201d \u201cEsta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe\u201d. Esta es nuestra m\u00e1xima garant\u00eda. Recibe una confirmaci\u00f3n impresionante en los triunfos hist\u00f3ricos del cristianismo. Su conquista moral de las civilizaciones de Roma y Grecia es incuestionable. Se admite libremente su energ\u00eda represora y reorganizadora durante la Edad Media. Su profunda y saludable influencia sobre la vida moderna est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda cr\u00edtica; pero hay una prueba m\u00e1s directa y viva de su poder. Cientos de ustedes pueden dar testimonio de la gracia de la salvaci\u00f3n en Jesucristo. Lo que el evangelio ha hecho por ti, lo puede hacer por todos. (AJF Behrends, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio ni ritual ni filosof\u00eda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>A una gran clase de mentes les gusta convertir su religi\u00f3n en una superstici\u00f3n. Las meras palabras dirigidas al entendimiento y al coraz\u00f3n parecen demasiado d\u00e9biles, demasiado inmateriales. Anhelan establecer una comunicaci\u00f3n<\/em> con el sobrehumano de alguna manera realista. Establece alguna \u201cse\u00f1al\u201d. Pablo, generalizando a partir de lo que vio ante sus ojos, llama jud\u00eda a esta exigencia de la naturaleza humana; pero es com\u00fan en todas partes. Ha penetrado en todas las religiones desde los d\u00edas de los caldeos hacia abajo. Uno tras otro, el juda\u00edsmo, el budismo, el parsis, el mahometismo, el cristianismo, han sucumbido a esta demanda de signos materiales. Cada uno de ellos ha degenerado en un sistema de ceremonial y se ha rebajado a complacer el gusto sensual de sus devotos.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay en el hombre una tendencia, no tan difundida, pero m\u00e1s noble que la vulgar tendencia a la superstici\u00f3n, a buscar la satisfacci\u00f3n intelectual y un conocimiento exhaustivo de la verdad.<\/p>\n

1. <\/strong>Apenas apareci\u00f3 el cristianismo, este apetito se apoder\u00f3 de \u00e9l, lo interrog\u00f3, pens\u00f3 encontrar en \u00e9l lo que no hab\u00eda podido encontrar en otros lugares. Generalizando, de nuevo, Pablo llam\u00f3 a esto el h\u00e1bito griego de la mente. \u201cEl griego\u201d, dice, \u201cbusca la filosof\u00eda\u201d; pero es tan poco exclusivamente griego como la predisposici\u00f3n a la superstici\u00f3n es exclusivamente jud\u00eda. En nuestros d\u00edas no es menos profundo, inadecuado o entusiasta que nunca. Los hombres pretenden que ser\u00e1 tan sistem\u00e1tica, exhaustiva y demostrable como una ciencia; que ayudar\u00e1 a dar respuesta a los problemas no resueltos de la existencia; que abjurar\u00e1 de toda pretensi\u00f3n de ser sobrenatural; que cada uno de sus hechos sea explicable sobre bases naturales; y que su jactanciosa virtud de salvar resultar\u00e1 tan inteligible como la acci\u00f3n de cualquier otra verdad sobre las mentes humanas.<\/p>\n

2. <\/strong>Sigue esta concepci\u00f3n del cristianismo hasta sus temas, y \u00bfqu\u00e9 tienes? No es una revelaci\u00f3n genuina del cielo; no el advenimiento de un poder Divino para salvar; sino simplemente algunas verdades muy hermosas y elevadas, discernidas primero por cierto jud\u00edo de Palestina y por \u00e9l a\u00f1adidas al tesoro del pensamiento del mundo, pero compitiendo con muchos descubrimientos de tiempos m\u00e1s modernos. \u00bfNo es a una apreciaci\u00f3n de este tipo del evangelio a lo que tiende una gran parte de la discusi\u00f3n moderna entre los eruditos? No, \u00bfno hay una forma de predicar y defender el evangelio, una forma que Pablo evit\u00f3 en el Corinto especulativo, que en realidad invita a los hombres a calificar su valor tan bajo como este entre los sistemas rivales de sabidur\u00eda humana?<\/p>\n

3. <\/strong>Contra tal concepto err\u00f3neo de la esencia del evangelio, \u00bfcu\u00e1l es la protesta de San Pablo? Es cierto, parece decir, el evangelio es una palabra racional, y no un rito m\u00e1gico. Es verdad dicha, y act\u00faa, como verdad, a trav\u00e9s de los malentendidos de los hombres. Pero, por todo eso, no es una filosof\u00eda. Con la verdad abstracta tiene poco que ver; pero proclama a Jes\u00fas el Mes\u00edas, y lo proclama como crucificado por los pecados de los hombres. Su verdadero car\u00e1cter es este: es un testimonio de Dios que no estamos llamados tanto a discutir como a acreditar. Es en esto, por lo tanto, que reside su poder. Por el poder que indudablemente posee. S\u00f3lo que no el mero poder de la sabidur\u00eda, sino el silencioso poder personal de la autoridad del Portavoz y el amor del Portavoz. Especula sobre esto y puede parecer una locura a tus ojos sagaces. Pero deja de criticar y s\u00e9 lo suficientemente humilde para creerlo, para entregarte a Aquel que habla; entonces demostrar\u00e1 ser Divinamente sabio y fuerte en tu experiencia. Obrar\u00e1 en ti como ninguna sabidur\u00eda humana obra; te salvar\u00e1 como ning\u00fan sistema intelectual salva.<\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n por este lado, creo que una Iglesia fiel necesita hablar ahora en tonos claros. No es la primera vez en la <\/strong>historia de nuestra fe que el evangelio ha estado como perdiendo su esp\u00edritu caracter\u00edstico por evaporaci\u00f3n. Tr\u00e1telo como trata a un sistema ordinario de pensamiento, y terminar\u00e1 (como Pablo tem\u00eda terminar) haciendo que la cruz de Cristo sea \u201cin\u00fatil\u201d. Te pierdes su esencia misma como evangelio. Porque \u00bfqu\u00e9 hace que sea un evangelio? S\u00f3lo esto, que es el propio registro de Dios de Su forma peculiar de tener misericordia de los pecadores. Es un llamamiento sencillo, pr\u00e1ctico y personal de nuestro Padre reconciliador a cada alma errante entre nosotros; o no es nada. (J. Oswald Dykes, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de predicar<\/strong><\/p>\n

Como Pablo repudia la idea de haber dado alg\u00fan apoyo a la fundaci\u00f3n de un partido paulino, se le ocurre que algunos pueden decir: Es cierto que \u00e9l no bautiz\u00f3; pero su predicaci\u00f3n puede haber ganado partidarios de manera m\u00e1s eficaz de lo que podr\u00eda haberlo hecho incluso bautizarlos en su propio nombre. Y as\u00ed, Pablo pasa a mostrar que su predicaci\u00f3n no era la de un demagogo o l\u00edder de un partido, sino una mera declaraci\u00f3n de hechos, adornada con absolutamente nada que pudiera desviar la atenci\u00f3n del hecho hacia el orador o hacia su estilo. Pablo explica a los Corintios–<\/p>\n


I. <\/strong>El estilo de predicaci\u00f3n que hab\u00eda adoptado mientras estaba con ellos<\/p>\n

1. <\/strong>Su tiempo en Corinto, les asegura, lo hab\u00eda gastado, no en propagar un sistema de verdad que podr\u00eda haber sido identificado con su nombre, sino en presentar la Cruz de Cristo. Al acercarse a ellos, necesariamente hab\u00eda sopesado en su propia mente los m\u00e9ritos comparativos de varios modos de presentar el evangelio, y sab\u00eda muy bien que una nueva filosof\u00eda revestida de un lenguaje elegante probablemente asegurar\u00eda un n\u00famero de disc\u00edpulos. Y estaba bastante en el poder de Pablo presentar el evangelio como una filosof\u00eda; pero \u201cdetermin\u00f3 no saber entre ellos cosa alguna sino a Jesucristo, y \u00e9ste crucificado.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Paul luego confi\u00f3 deliberadamente en la mera declaraci\u00f3n de los hechos y no en ninguna teor\u00eda sobre estos hechos. Al predicar a audiencias que conocen los hechos, es perfectamente justificable extraer inferencias de ellos y teorizar sobre ellos. Pablo mismo habl\u00f3 \u201csabidur\u00eda entre los que eran perfectos\u201d. Pero lo que debe notarse es que para hacer la obra propia del evangelio, para hacer cristianos a los hombres, no es la teor\u00eda o la explicaci\u00f3n, sino el hecho, lo que es efectivo. Es la presentaci\u00f3n de Cristo tal como se presenta en los Evangelios la que ocupa el primer rango de eficacia como medio para evangelizar el mundo. El actor no instruye a su p\u00fablico sobre c\u00f3mo deber\u00eda verse afectado por la obra; \u00e9l presenta la escena de tal manera que instintivamente sonr\u00eden o encuentran que sus ojos se llenan. A los espectadores de la crucifixi\u00f3n que se golpeaban el pecho no se les dijo que deb\u00edan sentir remordimiento; les bast\u00f3 que vieran al Crucificado. As\u00ed es siempre; es la visi\u00f3n directa de la Cruz, y no nada de lo que se diga de ella, lo que es m\u00e1s eficaz para producir penitencia y fe.<\/p>\n

3. <\/strong>El mismo hecho de que fuera una Persona, no un sistema de filosof\u00eda, lo que Pablo proclamaba, era prueba suficiente de que no estaba ansioso por convertirse en el fundador de una escuela o en la cabeza de un partido. Y lo que distingue permanentemente al cristianismo de todas las filosof\u00edas es que presenta a los hombres, no un sistema de verdad para ser entendido, sino una Persona en quien confiar. El cristianismo es para todos los hombres y no para unos pocos selectos y altamente educados; y depende, por lo tanto, no de una habilidad excepcional para ver la verdad, sino de las emociones humanas universales de amor y confianza.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 hab\u00eda adoptado este estilo.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque Dios hab\u00eda cambiado Su m\u00e9todo (vers\u00edculo 21).<\/p>\n

(1)<\/strong> Incluso los m\u00e1s sabios de los griegos hab\u00edan alcanzado solo puntos de vista inadecuados e indefinidos de Dios. Pasar incluso de Plat\u00f3n al Evangelio de Juan es pasar de las tinieblas a la luz. Plat\u00f3n filosofa, y algunas almas parecen por un momento ver las cosas con m\u00e1s claridad; Pedro predica, y tres mil almas cobran vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo que, en efecto, ha dado a conocer a Dios es la Cruz de Cristo. Sin duda debe haber parecido una mera locura convocar al buscador de Dios lejos de las altas especulaciones de Plat\u00f3n a una forma humana ahorcado en la cruz de un malhechor. Nadie sab\u00eda mejor que Pablo la infamia asociada a esa muerte maldita, pero tambi\u00e9n conoc\u00eda su poder (vers\u00edculos 22-24). Como prueba de que Dios estaba en medio de ellos, los jud\u00edos requer\u00edan una demostraci\u00f3n de poder f\u00edsico. Incluso al final les habr\u00eda satisfecho que Cristo hubiera bajado de la cruz. La Cruz les parec\u00eda una confesi\u00f3n de debilidad, y era un escollo que no pod\u00edan superar. Y, sin embargo, en ella estaba todo el poder de Dios para la salvaci\u00f3n del mundo. Porque el poder de Dios que se requiere para atraer a los hombres hacia \u00c9l no es el poder de alterar el curso de los r\u00edos o cambiar el sitio de las monta\u00f1as, sino el poder de simpatizar, de sacrificarse a s\u00ed mismo, de darlo todo por las necesidades de Sus criaturas. Es este amor de Dios el que domina a los hombres y les hace imposible resistirle.<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo apela a los elementos de los que la Iglesia estaba realmente compuesta.<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 claro, dice, que no es por algo generalmente estimado entre hombres que ocupan su lugar en la Iglesia (vers\u00edculo 26). No son los hombres quienes por su sabidur\u00eda descubren a Dios y por su nobleza de car\u00e1cter se encomiendan a \u00c9l; pero es Dios quien llama a los hombres, y la misma ausencia de sabidur\u00eda y de bienes hace que los hombres est\u00e9n m\u00e1s dispuestos a escuchar su llamada (vers\u00edculos 27-29). Todo es obra de Dios ahora; es \u201cde \u00c9l sois vosotros en Cristo Jes\u00fas\u201d. La sabidur\u00eda humana tuvo su oportunidad y logr\u00f3 poco; Dios ahora, por la necedad de la Cruz, eleva a los despreciados, etc., a una posici\u00f3n mucho m\u00e1s alta que la que los sabios y nobles pueden alcanzar con su poder y su sabidur\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pablo justifica as\u00ed este m\u00e9todo por sus resultados. La Cruz puede parecer un arma muy improbable para lograr grandes cosas, pero es Dios quien la usa, y eso hace la diferencia. De ah\u00ed el \u00e9nfasis a lo largo de este pasaje en la agencia de Dios. Pero por esta raz\u00f3n tambi\u00e9n se elimina todo motivo de jactancia de aquellos que est\u00e1n dentro de la Iglesia cristiana.<\/p>\n

(3)<\/strong> En los d\u00edas de Pablo, este argumento de la pobreza general y la insignificancia de la miembros de la Iglesia Cristiana fue f\u00e1cilmente atra\u00eddo. Las cosas han cambiado ahora; y la Iglesia est\u00e1 llena de sabios, de poderosos, de nobles. Pero la proposici\u00f3n principal de Pablo permanece: quien est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas, no lo est\u00e1 por alguna sabidur\u00eda o poder propio, sino porque Dios lo ha elegido y llamado. Y el resultado pr\u00e1ctico permanece. Que el cristiano, mientras se regocija en su posici\u00f3n, sea humilde.<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo afirma que si hubiera usado \u00abpalabras tentadoras de sabidur\u00eda humana\u00bb, los oyentes podr\u00edan haber sido indebidamente influenciados por la mera forma en que se present\u00f3 el evangelio y demasiado poco influenciados por la esencia del mismo. Tem\u00eda adornar la simple historia para que la atenci\u00f3n de su audiencia no se desviara de la sustancia de su mensaje. Estaba resuelto a que su fe no se basara en la sabidur\u00eda de los hombres, sino en el poder de Dios. Aqu\u00ed nuevamente las cosas han cambiado desde los d\u00edas de Pablo. Los atacantes del cristianismo lo han puesto en su defensa, y <\/strong>sus apologistas se han visto obligados a demostrar que est\u00e1 en armon\u00eda con la filosof\u00eda m\u00e1s sana. Era inevitable que esto se hiciera; pero Pablo consideraba que la \u00fanica fe sana y digna de confianza se produc\u00eda por el contacto personal directo con la Cruz. Y esto sigue siendo cierto para siempre. (M. Dods, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero ministro de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Su comisi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Su obra primordial.<\/p>\n

1. <\/strong>No bautizar, ni mucho menos ocuparse de mil cosas m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Sino predicar el evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus m\u00e9todos prescritos.<\/p>\n

1. <\/strong>No con sabidur\u00eda de palabras.<\/p>\n

2. <\/strong>Sino simplemente, claramente, deliberadamente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su motivo.<\/p>\n

1. <\/strong>Que nada pueda estorbar.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero todo promueve el efecto de la Cruz de Cristo. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El fin del ministerio<\/strong><\/p>\n

En la iglesia de un pueblo de uno de los valles tiroleses, vimos sobre el p\u00falpito un brazo extendido, tallado en madera, cuya mano sosten\u00eda una cruz. Notamos que el emblema est\u00e1 lleno de instrucci\u00f3n en cuanto a lo que debe ser y debe ser todo verdadero ministerio: mostrar la cruz de Cristo a la multitud como la \u00fanica confianza de los pecadores. Jesucristo debe ser presentado evidentemente crucificado entre ellos. Se\u00f1or, haz de esto el objetivo y el h\u00e1bito de todos nuestros ministros. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Para que la Cruz de Cristo<\/strong> no sea hecha sin efecto<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La Cruz de Cristo sin efecto<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>\u201cLa cruz de cristo\u201d es un instrumento destinado y adaptado para producir cierto \u201cefecto\u201d. En lo que el hombre tuvo que ver con esto, se pretend\u00eda humillar a un profeta a quien muchos honraban, matar como malhechor a un Hombre cuya gran culpa era no tener ninguna falta. Hasta donde Dios tuvo que ver con eso, se pretend\u00eda que fuera una fuerza divina. La Cruz de Cristo debe ser una fuerza Divina con un \u201cefecto\u201d retrospectivo, aspectivo y prospectivo.<\/p>\n

1. <\/strong>La Cruz cumpli\u00f3 la primera promesa; era el \u201cbien\u201d del que los sacrificios eran una sombra; era el acontecimiento hacia el cual hab\u00eda tendido el curso de todos los acontecimientos.<\/p>\n

2. <\/strong>La Cruz proyect\u00f3 una sombra larga y profunda sobre Tierra Santa; su peculiar gente; su sacerdocio, templo y ritual; una sombra de noche de muerte para cubrir un tiempo de cambio en el que las cosas viejas pasar\u00edan y todas las cosas se volver\u00edan nuevas.<\/p>\n

3. <\/strong>La Cruz arroj\u00f3 luz en las tinieblas del mundo, e indic\u00f3 aquellos movimientos de la Divina misericordia que terminaron en el anuncio de la salvaci\u00f3n al mundo. Hist\u00f3ricamente, desde que la Cruz de Cristo ha comenzado a surtir efecto, ha hecho que los sistemas religiosos envejecidos y arraigados por diez mil fibras en el coraz\u00f3n de la gente sean desechados como vestiduras gastadas. Ha esparcido la civilizaci\u00f3n sobre muchas naciones; ha sido una llave para abrir los tesoros de todo conocimiento \u00fatil; ha elevado el arte, ensanchado el comercio, quitado las cadenas al esclavo; ha fundado hospitales y escuelas, refrenado el duro gobierno de los gobernantes, sofocado la anarqu\u00eda de los s\u00fabditos, restaurado a la mujer a su posici\u00f3n primitiva, impartido paz y alegr\u00eda al hogar, exaltado a las naciones, y ahora es tanto la luz como la levadura del mundo. S\u00f3lo la Cruz de Cristo salva.<\/p>\n


II. <\/strong>Pablo habla de que la cruz est\u00e1 \u00abhecha sin efecto\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Hacer que el sol no tenga efecto enviar\u00eda nuestro mundo de vuelta al caos, pero esta ruina ser\u00eda–<\/p>\n

2. <\/strong>Peque\u00f1o comparado con negar la Cruz de Cristo. Y Pablo nos dice que si hubiera exhibido la Cruz con \u201csabidur\u00eda de palabras\u201d, habr\u00eda sido impotente en sus manos. No puede querer decir palabras inteligibles y aceptables; porque sin tal la Cruz no podr\u00eda manifestarse en absoluto. Por \u00absabidur\u00eda de las palabras\u00bb se entiende los artificios de la ret\u00f3rica, etc. Si la Cruz fuera una joya para atesorar y esconder har\u00eda su cama en lana; pero como es una joya para usar d\u00e9jame verla tal como es. Si la Cruz fuera una gema inferior, podr\u00eda aumentar su valor y belleza por el engaste; pero como su valor est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del precio, que su entorno sea lo m\u00e1s simple posible. La cuesti\u00f3n no es, sin embargo, de gusto, sino de utilidad. \u00bfMezclaremos en nuestro pan de cada d\u00eda aquello que nos privar\u00e1 de su efecto nutritivo?<\/p>\n

3. <\/strong>La Cruz queda sin efecto cuando–<\/p>\n

(1)<\/strong> Se hace id\u00e9ntica al crucifijo, como si la Cruz no fuera nada m\u00e1s que Su crucifixi\u00f3n. El crucifijo para el ojo vulgar presenta exclusivamente los sufrimientos corporales de Cristo, y su efecto es llevarnos a simpatizar con ellos. Este es el efecto de la pintura, la poes\u00eda y la m\u00fasica cuando se emplean sobre el mismo tema. Pero la Cruz de Cristo no es un mero ejemplo de sufrimiento, sino el \u201cCordero de Dios que quita el pecado del mundo\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Falsa doctrina y especulaci\u00f3n acerca de se ense\u00f1a. El efecto de la Expiaci\u00f3n est\u00e1 en s\u00ed mismo, no en su filosof\u00eda. Y si el intento de explicaci\u00f3n falla, y la filosof\u00eda es falsa, exhibo una cruz enmarcada por mi propia imaginaci\u00f3n vana. Entonces, \u00bfqu\u00e9 he hecho? He conducido a los hombres de las aguas vivas a la apariencia de una fuente en arena brillante.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se exhibe sin un reconocimiento personal de sus pretensiones. Lo que digas al respecto no ser\u00e1 cre\u00eddo a menos que parezca importante y verdadero, y no puede parecer real y trascendental excepto como exhibido en la fe. La fe engendra fe.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sus requisitos se multiplican y complican. Dice: \u201cVenid a m\u00ed\u201d; \u00abM\u00edrame\u00bb; \u00abCree en mi.\u00bb Si lo rodeamos de un credo largo y dif\u00edcil; si lo vestimos con un elaborado ritual; si lo plantamos en el santuario de una pol\u00edtica eclesi\u00e1stica particular, y requerimos que los hombres vengan a \u00e9l, por esto lo hacemos sin efecto.<\/p>\n

(5)<\/strong> Falta de fe en su poder. Es impotente en la mano de un incr\u00e9dulo. Nuestra fe no afecta el valor y la eficacia de la Cruz a los ojos de Dios; pero lo hace a los ojos del hombre.<\/p>\n

(6)<\/strong> Cuando se usa para cosas ajenas a s\u00ed mismo. Los eclesi\u00e1sticos lo han usado para satisfacer su ambici\u00f3n imp\u00eda; los gobernantes pol\u00edticos como motor de gobierno; particulares como un esp\u00eda en un campamento utiliza la contrase\u00f1a, y se han levantado prejuicios contra ella.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el efecto de la Cruz de Cristo sobre vosotros?<\/p>\n

(1)<\/strong> Hijo de padres cristianos, a ella has sido dirigido desde que tus ojos se abrieron para ver. Otras cosas han surtido efecto. Las escenas de tu vida temprana; los libros que has le\u00eddo; los compa\u00f1eros con quienes te asociaste, &c. \u00bfY cu\u00e1l ha sido el efecto de la Cruz de Cristo? Te ha repelido o atra\u00eddo. \u00a1Te repel\u00ed! \u00a1El im\u00e1n de la misericordia eterna te repeli\u00f3!<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Alumno de una escuela cristiana!<\/p>\n

(3)<\/strong> Oyente de la predicaci\u00f3n cristiana y poseedor de la Sagrada Escritura, a menos que seas salvo por ella ser\u00e1s condenado por ella. Hermanos cristianos, \u00bfcu\u00e1l es su efecto diario en vuestros corazones y vidas? \u00bfEst\u00e1 usted crucificado con Cristo? es su efecto cautivar tu coraz\u00f3n; para comandar vuestras energ\u00edas; para santificar tu vida?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el efecto de la Cruz en tus manos? M\u00e1s que tememos que los cristianos y las Iglesias de Cristo hayan hecho mucho para que la Cruz de Cristo no tenga efecto. (S. Martin<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La mayor bendici\u00f3n y el mayor mal del mundo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La bendici\u00f3n m\u00e1s grande del mundo: \u00abla cruz de Cristo\u00bb. Por \u201cla cruz de Cristo\u201d el ap\u00f3stol no se refer\u00eda, por supuesto, al madero en el que Cristo fue crucificado, ni a ninguna imitaci\u00f3n de aquel en madera, etc. \u00c9l usa la palabra como un s\u00edmbolo, como nosotros usamos las palabras Corona, Corte, Banco, etc. Se refer\u00eda a los principios eternos de los cuales la Cruz de Cristo era a la vez el efecto, la evidencia y la expresi\u00f3n–ie<\/em>., todo lo que entendemos por el evangelio. Y esta es la mayor bendici\u00f3n en el mundo de hoy. M\u00edralo <\/p>\n

1. <\/strong>Como revelador. Toda verdadera doctrina teol\u00f3gica y ciencia \u00e9tica nos llega por medio de la Cruz. Es la luz moral del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Como educador. La Cruz es para el alma humana lo que el rayo primaveral es para la semilla; penetra, calienta, aviva y saca a la perfecci\u00f3n todos sus poderes latentes.<\/p>\n

3. <\/strong>Como libertador. La Cruz lleva una pluma para cancelar la sentencia, un b\u00e1lsamo para sanar la herida, un arma para romper la cadena que aprisiona. Tal, e infinitamente m\u00e1s, es la Cruz. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de la vida humana sin \u00e9l? Un viaje sin br\u00fajula, carta o estrella.<\/p>\n


II. <\/strong>El mayor mal del mundo. Haciendo esta Cruz de \u201cning\u00fan efecto\u201d, es decir, <\/em>en cuanto a su gran misi\u00f3n se refiere. Alg\u00fan efecto debe tener; profundizar\u00e1 la condenaci\u00f3n donde no salva. \u201cSomos para Dios olor grato\u201d, etc. Este tremendo mal es–<\/p>\n

1. <\/strong>Se manifiesta dolorosamente. Intelectualmente, socialmente, pol\u00edticamente, ha hecho maravillas para la humanidad; pero moralmente, \u00a1qu\u00e9 poco! \u00a1Cu\u00e1n poca santidad genuina, filantrop\u00eda desinteresada, devoci\u00f3n abnegada a la verdad ya Dios, cristiandad de vida!<\/p>\n

2. <\/strong>F\u00e1cilmente explicado. El ap\u00f3stol indica una manera, a saber, por \u00absabidur\u00eda de palabras\u00bb, i<\/em>.es decir, <\/em>hermosa ret\u00f3rica. La Iglesia lo ha hecho por<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus teolog\u00edas. En su nombre ha planteado dogmas que han chocado con la raz\u00f3n y ultrajado la conciencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su pol\u00edtica. Ha sancionado guerras, establecido jerarqu\u00edas, que se han cebado en la ignorancia y pobreza de los pueblos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su esp\u00edritu. El esp\u00edritu de la Cruz es amor abnegado, el esp\u00edritu de la Iglesia ha sido en gran medida de ego\u00edsmo, codicia, ambici\u00f3n y opresi\u00f3n. La tergiversaci\u00f3n de Cristo por parte de la Iglesia es el instrumento que ha hecho de la Cruz \u201cning\u00fan efecto\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Terriblemente criminal. Es maravilloso que el hombre tenga el poder de pervertir as\u00ed las instituciones y bendiciones divinas; pero tal poder tiene. Forja metales en armas para asesinar, convierte el pan en l\u00edquidos para condenar la raz\u00f3n y el alma de los hombres. Un crimen mayor que no puedes concebir. Si volvieras turba, todo pan en veneno, hicieses pestilentes las corrientes de los r\u00edos, apagase la luz del sol, cubrieseis de cilicio las estrellas, no penetrar\u00edais un mal ni la mitad de grande que el de hacer la Cruz de Cristo de \u201cning\u00fan efecto\u201d. .\u201d Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la influencia espiritual de la Cruz sobre nosotros? \u00bfNos ha crucificado el mundo?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 estamos haciendo con la Cruz? \u00bfEstamos abusando de \u00e9l o emple\u00e1ndolo correctamente? (D. Thomas, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Cruz neutralizada por teor\u00edas sobre ella<\/strong><\/p>\n

La fuerza de \u03ba\u03b5\u03bd\u1f78\u03c2 (cf. <\/em>1Co 15:14<\/span>; Rom 4:14<\/span>) puede transmitirse con las palabras \u201cvac\u00edo de contenido, irreal, sin existencia objetiva, consistente \u00fanicamente en opiniones, especulaciones sentimentales\u201d. La Cruz de Cristo es causa real en el orden moral de las cosas. Sustituir el hecho de la muerte de Cristo por un sistema de nociones, por verdadero y ennoblecedor que sea, es como confundir la teor\u00eda de la gravitaci\u00f3n con la gravitaci\u00f3n misma. (Director Edwards<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La predicaci\u00f3n que el ap\u00f3stol condena como ineficaz<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>La predicaci\u00f3n escol\u00e1stica, que–<\/p>\n

1. <\/strong>Apunta s\u00f3lo al intelecto, no al coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>No da satisfacci\u00f3n en el punto principal: la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Trata de especulaciones filos\u00f3ficas que hieren en lugar de edificar.<\/p>\n


II. <\/strong>Predicaci\u00f3n ret\u00f3rica.<\/p>\n

1. <\/strong>Que no procede del celo por la verdad, sino del deseo de agradar.<\/p>\n

2. <\/strong>Este modo indigno de tratar con la verdad divina le roba a la Cruz su efecto, porque desv\u00eda la atenci\u00f3n de la verdad hacia el hablante y distrae el coraz\u00f3n, porque excita un anhelo de gratificaci\u00f3n meramente intelectual, porque la impresi\u00f3n producido se refiere a la habilidad del predicador y no a la verdad misma. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 1:17-31 Porque no me envi\u00f3 Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio. La predicaci\u00f3n de Pablo Yo. Exalt\u00f3 la Cruz de Cristo como elemento central del evangelio. El ap\u00f3stol no ense\u00f1a que las verdades asociadas con los detalles de la fe y la vida cristianas no sean temas apropiados para el p\u00falpito; ni … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 1:17-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40307","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40307","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40307"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40307\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40307"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40307"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40307"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}