{"id":40308,"date":"2022-07-16T09:45:00","date_gmt":"2022-07-16T14:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:45:00","modified_gmt":"2022-07-16T14:45:00","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 1:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 1:18<\/span><\/p>\n

Por la predicaci\u00f3n de la Cruz es locura a los que perecen; mas para nosotros los que somos salvos es poder de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La predicaci\u00f3n de la Cruz<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Su car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>Simple en sus hechos.<\/p>\n

2. <\/strong>Humillante en sus doctrinas.<\/p>\n

3. <\/strong>Sorprendente en sus anuncios.<\/p>\n


II. <\/strong>El resultado.<\/p>\n

1. <\/strong>Locura para los que se pierden.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder de Dios a los que son salvos. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La palabra de la Cruz<\/strong><\/p>\n

En 1Co 1:17<\/span> Pablo hab\u00eda renunciado a la \u201csabidur\u00eda <\/em>de las palabras\u201d. Est\u00e1 claro, por lo tanto, que hay una elocuencia que privar\u00eda al evangelio de su debido efecto. Esta \u201csabidur\u00eda <\/em>de las palabras\u201d–<\/p>\n

1. <\/strong>Vela la verdad que debe ser expuesta de la manera m\u00e1s clara posible.<\/p>\n

2. <\/strong>Explica el evangelio. Es posible refinar una doctrina hasta que desaparezca su alma misma. Bajo el pretexto de conquistar los intelectos cultos de la \u00e9poca, nos ha llevado gradualmente a la negaci\u00f3n de aquellos primeros principios por los que murieron los m\u00e1rtires.<\/p>\n

3. <\/strong>Se usa con frecuencia con la intenci\u00f3n de hacer que el evangelio parezca m\u00e1s hermoso. Pintar\u00edan la rosa y esmaltar\u00edan el lirio, a\u00f1adir\u00edan blancura a la nieve y brillo al sol. Con sus m\u00edseras velas nos ayudar\u00edan a ver las estrellas. Adornar la cruz es deshonrarla. Uno de los viejos maestros descubri\u00f3 que ciertos vasos que \u00e9l hab\u00eda pintado sobre la mesa sacramental llamaban m\u00e1s la atenci\u00f3n que el mismo Se\u00f1or, y por eso los borr\u00f3 de inmediato: hagamos lo mismo siempre que algo la nuestra aparta la mente de Jes\u00fas.<\/p>\n

4. <\/strong>Se emplea para aumentar el poder del evangelio. Pablo dice que lo hace sin efecto (ver 1Co 2:4-5<\/span>). Habiendo limpiado nuestro camino de la sabidur\u00eda de las palabras, ahora llegamos a la palabra de sabidur\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cLa palabra de la cruz\u201d (RV).<\/p>\n

Esto es exactamente lo que es el evangelio. De lo que deduzco que la Cruz–<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene una ense\u00f1anza uniforme. No hay dos evangelios m\u00e1s que dos Dioses: no hay dos expiaciones m\u00e1s que dos Salvadores (1Co 3:11<\/span> ; G\u00e1latas 1:8-9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es una palabra que se distingue de muchas otras palabras que se pronuncian constantemente. La voz de Cristo desde la Cruz es: \u201cMirad a m\u00ed y sed salvos\u201d; pero otra voz clama en voz alta: \u201cHaz esto, y vivir\u00e1s\u201d. La doctrina de la salvaci\u00f3n por obras, o sentimientos, no es la palabra de la Cruz. Mucho menos es la palabra de ceremonialismo y sacerdocio.<\/p>\n

3. <\/strong>Se debe permitir que hable por s\u00ed mismo. Clama, escuchemos esta palabra de la Cruz, porque en efecto mi texto dice: \u201cQue la Cruz hable por s\u00ed misma\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios debe ser justo. La Cruz truena m\u00e1s terriblemente que el Sina\u00ed contra el pecado. Si Dios hiere al perfecto que carga con nuestro pecado, \u00bfc\u00f3mo castigar\u00e1 al culpable que rechaza su amor?<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios ama a los hombres y se deleita en la misericordia. Dios muestra Su amor por nosotros, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> El \u00fanico sacrificio es aceptado y la expiaci\u00f3n es completa. \u201cDios estaba en Cristo\u201d, etc.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00a1Venid y sed bienvenidos! \u201cTodo el que quiera\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>La palabra de sus despreciadores.<\/p>\n

1. <\/strong>Llaman a la doctrina de la expiaci\u00f3n \u201clocura\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cPorque,\u201d dicen ellos, \u201cmira c\u00f3mo la gente com\u00fan la toma. Pues, los mismos ni\u00f1os son capaces de creerlo.\u201d Pero, \u00bflos hechos bien conocidos de la naturaleza son una tonter\u00eda porque est\u00e1n abiertos a todos? \u00bfEs bien cierto que toda la sabidur\u00eda del mundo reside en los se\u00f1ores superfinos que se burlan de todo y toman <\/strong>una Revista? Ojal\u00e1 su cultura les hubiera ense\u00f1ado la modestia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque esta doctrina de la Cruz no es fruto de la raz\u00f3n, sino don de la revelaci\u00f3n. Todos los pensadores de las edades continuaron pensando, pero nunca inventaron un plan de salvaci\u00f3n. Como pensamiento, se origin\u00f3 con la Mente Infinita y no podr\u00eda haberse originado en ning\u00fan otro lugar. Es Dios dici\u00e9ndoles a los hombres algo que de otro modo no podr\u00edan haber sabido, y esto no conviene a los pensadores profundos, que deben necesariamente excogitar todo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque todo lo que prueba una el hombre ser un tonto inmediatamente parecer\u00e1 que los hombres son muy tontos. Nuestra conciencia est\u00e1 embotada y, por lo tanto, nos vengamos de aquellos que nos dicen una verdad desagradable.<\/p>\n

(4)<\/strong> Porque trata sobre temas que no nos importan. Si pudiera mostrar c\u00f3mo obtener ganancias ilimitadas, todo el mundo ‘escuchar\u00eda; pero cuando el serm\u00f3n es s\u00f3lo acerca de la Palabra de Dios, y la eternidad, y el alma, y la sangre de Jes\u00fas, la mayor\u00eda de la gente da media vuelta. Llaman locura al evangelio porque buscan la oportunidad principal, y se preocupan m\u00e1s por el cuerpo que por el alma.<\/p>\n

(5)<\/strong> Porque miran todas las verdades con las que trata como bagatelas insignificantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos caballeros–<\/p>\n

(1)<\/strong> No est\u00e1n calificados para formarse un juicio sobre el tema. Un ciego no es juez de colores, un sordo de sonido, y un hombre que nunca ha sido vivificado en la vida espiritual de las cosas espirituales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Son pruebas de su propia locura y de los tristes resultados de la incredulidad. Pablo dice que tales hombres est\u00e1n pereciendo. \u00a1Qu\u00e9 calamidad! Los hombres que no est\u00e1n viviendo para Dios est\u00e1n perdiendo el fin de su ser, y como casas desiertas est\u00e1n cayendo en ruina. All\u00e1 est\u00e1 un \u00e1rbol: alrededor de su tronco la hiedra se ha retorcido, agarr\u00e1ndolo como una enorme pit\u00f3n, y aplast\u00e1ndolo en sus pliegues. Multitudes tienen pecados y errores que est\u00e1n devorando su vida, est\u00e1n pereciendo. Los que no creen en Jes\u00fas van a la deriva hacia una inmortalidad de miseria; y sin embargo, mientras perecen, condenan los medios de rescate. \u00a1Imag\u00ednese a los marineros ahog\u00e1ndose burl\u00e1ndose del bote salvavidas! \u00a1Imagina a un hombre enfermo ridiculizando el \u00fanico remedio!<\/p>\n


III. <\/strong>La palabra de los que creen. \u00bfQu\u00e9 dicen de la Cruz? Lo llaman poder, el poder de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El fen\u00f3meno de la conversi\u00f3n es un hecho. Los hombres y las mujeres son totalmente cambiados, y toda su forma de vida es alterada. La palabra de la Cruz nos ha librado de–<\/p>\n

(1)<\/strong> El amor al pecado: ning\u00fan pecado es ahora nuestro amo. Caemos en pecado, pero nos lamentamos por ello, y odiamos el pecado, y nos odiamos a nosotros mismos por haberlo cometido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Del temor que una vez nos mantuvo en cautiverio, y nos hizo temblar ante nuestro Padre y nuestro Amigo. Pero ahora lo amamos y nos deleitamos en \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Del poder de Satan\u00e1s.<\/p>\n

(4)<\/strong> De uno mismo y del mundo, y de todas las cosas que nos cautivar\u00edan. Somos salvos. Sentimos que el cielo nace dentro de nosotros, nacido por la palabra de la Cruz a trav\u00e9s del Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder con el que Dios cre\u00f3 y sostiene el mundo no es mayor que el poder con el que nos hizo hombres nuevos en Cristo, y por el cual sostiene a su pueblo bajo prueba; e incluso la resurrecci\u00f3n de los muertos no ser\u00e1 una demostraci\u00f3n mayor que la resurrecci\u00f3n de las almas muertas de sus tumbas espirituales. Conclusi\u00f3n: Cree en el poder de la Cruz para la conversi\u00f3n de los que te rodean. No digas de ning\u00fan hombre que no puede ser salvo. La sangre de Jes\u00fas es omnipotente. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dos clases de oyentes del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El uno perece, el otro se salva. El perecer y el salvar son graduales.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una clase que pierde gradualmente la sensibilidad, contrayendo nuevas culpas, etc. No se condenan a la vez.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una clase que se guarda gradualmente. La salvaci\u00f3n en toda su extensi\u00f3n no es algo instant\u00e1neo, como algunos suponen.<\/p>\n


II. <\/strong>Para unos el evangelio es locura, para otros el poder de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Es locura para los que se pierden, porque no tiene sentido, no tiene realidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un poder divino para los que se salvan. Iluminador, renovador, purificador, ennoblecedor. El poder de Dios est\u00e1 en conflicto con la mera elocuencia y filosof\u00eda humana. (D. Thomas, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La dispensaci\u00f3n del evangelio y sus efectos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su tema: la Cruz.<\/p>\n


II. <\/strong>Su dispensaci\u00f3n por la predicaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Su recepci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Para los que no creen, tanto el sujeto como los medios son locura, porque humillan el orgullo humano, menosprecian el m\u00e9rito, se oponen a la sabidur\u00eda de este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>A los que creen es poder de Dios en la conciencia, el coraz\u00f3n, la vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>La cuesti\u00f3n: los que perecen, los que se salvan. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio el poder de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Por \u201cpredicaci\u00f3n de la cruz\u201d entendemos la predicaci\u00f3n del evangelio. Hay dos circunstancias que pueden haber motivado el uso de este nombre.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol no predic\u00f3 el evangelio como para ocultar la cruz. Esto se ha hecho a veces. Los misioneros cat\u00f3licos romanos que viajaron al Este ocultaron el hecho de que el gran Salvador hab\u00eda muerto en la ignominia sobre la cruz, y contaron a sus oyentes solo aquellos hechos concernientes a \u00c9l que ten\u00edan una apariencia gloriosa, como Su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n. Y los primeros disc\u00edpulos pueden haber simpatizado con tal sentimiento. La cruz tend\u00eda a deshonrar a Cristo ya su evangelio. Pero los ap\u00f3stoles no lo hicieron as\u00ed; contaron toda la historia.<\/p>\n

2. <\/strong>La crucifixi\u00f3n suministr\u00f3, y fue todo el origen de, los grandes temas que conten\u00eda su predicaci\u00f3n del evangelio. De nada hubiera sido que Pablo hubiera predicado la <\/strong>resurrecci\u00f3n, etc., si no hubiera predicado su muerte. Estos hechos no tienen gloria ni significado evang\u00e9lico si los separas de la Cruz. Si se quita la cruz, se quita la vida y el alma del evangelio mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Este evangelio est\u00e1 pervertido.<\/p>\n

1. <\/strong>Por aquellos que dicen que deriva su poder no tanto de la muerte de Cristo, sino principalmente de Su vida. Ahora bien, no pretendo menospreciar la vida de Cristo, que fue superlativamente grandiosa y sorprendente en todos los aspectos. Pero la presentaci\u00f3n al mundo de una vida de virtud no influir\u00e1 en ning\u00fan grado en su regeneraci\u00f3n, y en cuanto a presentar un aspecto de la benignidad de Dios, esto se supera infinitamente en la muerte de Cristo. Lo que Pablo predicaba no era la vida de Cristo, sino la muerte de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por los que dicen que la muerte de Cristo tiene una influencia, pero que no es una expiaci\u00f3n. \u00bfEntonces que es? \u00a1Es una \u201cmanera de hablar\u201d! A esto yo dir\u00eda–<\/p>\n

(1)<\/strong> Si Dios nos habla de una expiaci\u00f3n, y realmente no hay ninguna, eso no es verdad.<\/p>\n

(2)<\/strong> A menos que la Expiaci\u00f3n sea un hecho, no puede ser un poder.<\/p>\n


III. <\/strong>El evangelio es un poder en el sentido de que presenta un conjunto de temas y consideraciones destinados a obrar en los corazones y las conciencias de los hombres. Si la muerte expiatoria de Cristo es un hecho–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 hecho debe ser el pecado mismo! \u00c9l es Dios haciendo una vasta provisi\u00f3n por la muerte humillante de Su propio Hijo para la expiaci\u00f3n del pecado del mundo. \u00a1Qu\u00e9 prueba es del estado perdido del hombre!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 hecho es la justicia de Dios! El pecador dice: \u201cBueno, he pecado, pero Dios es misericordioso\u201d. Bueno, ahora ven de nuevo conmigo a la Cruz. Ver a un Salvador moribundo; hay venganza de Dios contra el representante del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n grande es el amor de Dios a un mundo rebelde. Mira a cu\u00e1nto ha ido \u00c9l para salvarte.<\/p>\n

4. <\/strong>Qu\u00e9 hecho es el fundamento de la esperanza del pecador. Ninguno necesita desesperaci\u00f3n; todo aquel que en \u00c9l cree, ser\u00e1 salvo.<\/p>\n

5. <\/strong>Qu\u00e9 hecho es la obligaci\u00f3n de un creyente a la devoci\u00f3n y el amor. Si hemos sido comprados a tal precio, ya no somos nuestros, sino de nuestro Comprador.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 hecho es la garant\u00eda de la fe de un creyente! \u201cEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo\u201d, etc.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 maravilla que Dios se complazca en tratar as\u00ed a los hombres!<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 pensamiento es para los hombres imp\u00edos que hay un poder divino en el evangelio, y que en \u00e9l Dios pone todos sus poderes de persuasi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Y nos corresponde recordar que el evangelio es poder para todas las exigencias de la <\/strong>vida cristiana. (JH Hinton, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Procesos continuos de salvaci\u00f3n y destrucci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A <\/em>una ligera variaci\u00f3n de traducci\u00f3n, que se encontrar\u00e1 en la Versi\u00f3n Revisada, resalta el verdadero significado de estas palabras. En lugar de leer \u201clos que perecen\u201d y \u201cnosotros los que se salvan\u201d, deber\u00edamos leer \u201clos que se pierden\u201d y \u201cnosotros los que se salvan\u201d. Es decir, el ap\u00f3stol representa las dos condiciones contrastadas, no tanto como estados fijos, ya sea presentes o futuros, sino m\u00e1s bien como procesos que est\u00e1n ocurriendo y son manifiestamente, en el presente, incompletos. Eso abre algunas consideraciones muy solemnes y pr\u00e1cticas. Luego, puedo se\u00f1alar adem\u00e1s que esta ant\u00edtesis incluye a la totalidad de las personas a quienes se les predica el evangelio. En una u otra de estas dos clases todos est\u00e1n de pie. Adem\u00e1s, hemos de observar que la consideraci\u00f3n que determina la clase a la que pertenecen los hombres es la actitud que respectivamente adoptan ante la predicaci\u00f3n de la cruz.<\/p>\n


I. <\/strong>Deseo, primero, ver las dos condiciones contrastadas, \u00abperecer\u00bb y \u00abser salvo\u00bb. Comprenderemos mejor la fuerza del m\u00e1s oscuro de estos dos t\u00e9rminos si primero preguntamos cu\u00e1l es la fuerza del m\u00e1s brillante y m\u00e1s radiante. Si entendemos lo que el ap\u00f3stol quiere decir con \u201csalvaci\u00f3n\u201d y \u201csalvaci\u00f3n\u201d, entenderemos tambi\u00e9n lo que quiere decir con \u201cperecer\u201d. Si, entonces, volvemos por un momento a la analog\u00eda y la ense\u00f1anza de las Escrituras, encontramos que la gastada palabra \u201csalvaci\u00f3n\u201d parte de un doble significado metaf\u00f3rico. Se usa tanto para ser sanado como para estar a salvo. En un sentido, a menudo se emplea en las narraciones evang\u00e9licas de los milagros de nuestro Se\u00f1or. Se trata de la met\u00e1fora de un hombre enfermo y su cura; en el otro involucra la met\u00e1fora de un hombre en peligro y su liberaci\u00f3n y seguridad. La enfermedad del alma y los peligros que amenazan la vida se derivan del hecho central del pecado. Y la salvaci\u00f3n consiste, negativamente, en barrer todo esto, ya sea el pecado mismo, o la fatal facilidad con que nos entregamos a \u00e9l, o la desolaci\u00f3n y perversi\u00f3n que trae a todas las facultades y susceptibilidades, o la perversi\u00f3n de la relaci\u00f3n con Dios, y los consiguientes males, aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1, que se amontonan alrededor del malhechor. El enfermo es sanado, y el hombre en peligro es puesto a salvo. Pero, adem\u00e1s de eso, hay mucho m\u00e1s. La cura es incompleta hasta que la marea completa de la salud sigue a la convalecencia. Cuando Dios salva, no s\u00f3lo atranca la puerta de hierro a trav\u00e9s de la cual las huestes del mal se precipitan sobre el alma indefensa, sino que abre de par en par la puerta de oro a trav\u00e9s de la cual las alegres tropas de bendiciones y de gracias acuden en torno al esp\u00edritu liberado y enriquecen con todas las alegr\u00edas y con todas las bellezas. As\u00ed que el lado positivo de la salvaci\u00f3n es la investidura del hombre salvado con la salud palpitante en todas sus venas, y la fuerza que proviene de una vida Divina. Es la concesi\u00f3n al liberado de todo lo que necesita para la bienaventuranza y el deber. Entonces, siendo esto de un lado, \u00bfqu\u00e9 hay del otro? Si la salvaci\u00f3n es la cura de la enfermedad, el perecer es el final fatal de la enfermedad desenfrenada. Si la salvaci\u00f3n es la liberaci\u00f3n de las garras extendidas de los males arp\u00edas que se amontonan alrededor del alma temblorosa, entonces perecer es clavar sus garras envenenadas en su presa y desgarrarla en fragmentos.<\/p>\n


II. <\/strong>N\u00f3tese ahora, en segundo lugar, la progresividad de ambos miembros de la alternativa. Todos los estados del coraz\u00f3n o de la mente tienden a aumentar, por el mismo hecho de la permanencia. Mire, entonces, este pensamiento del proceso por el cual estas dos condiciones se vuelven m\u00e1s y m\u00e1s confirmadas y completas. La salvaci\u00f3n es una cosa progresiva. En el Nuevo Testamento tenemos esa gran idea vista desde tres puntos de vista. A veces se habla de que se cumpli\u00f3 en el pasado en el caso de cada alma creyente: \u00abHab\u00e9is sido salvados\u00bb se dice m\u00e1s de una vez. A veces se dice que se cumple en el presente: \u201cVosotros sois salvos\u201d se dice m\u00e1s de una vez. Y a veces se relega al futuro: \u201cAhora est\u00e1 m\u00e1s cerca vuestra salvaci\u00f3n que cuando cre\u00edsteis\u201d, y cosas por el estilo. Pero hay una serie de pasajes del Nuevo Testamento que coinciden con este texto al considerar la salvaci\u00f3n, no como la obra de un momento cualquiera, sino como una operaci\u00f3n continua que se desarrolla a lo largo de la vida. Como, por ejemplo, \u201cEl Se\u00f1or a\u00f1ad\u00eda cada d\u00eda a la Iglesia los que iban siendo salvos\u201d. Por una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los que son santificados. Entonces, el proceso de ser salvo contin\u00faa mientras un hombre cristiano vive en este mundo. \u00a1Ah! Esa noci\u00f3n de una salvaci\u00f3n progresiva, que opera en todos los verdaderos cristianos, casi se ha desvanecido de las creencias, como casi ha desaparecido de la experiencia, de multitudes de ustedes que se llaman a s\u00ed mismos seguidores de Cristo, y no son un un poco m\u00e1s lejos que hace diez a\u00f1os; no est\u00e1s m\u00e1s curado de tus corrupciones (quiz\u00e1s menos, porque las reca\u00eddas son peligrosas) de lo que estabas entonces. Los cristianos en crecimiento, \u00bfpuedo aventurarme a decirlo?, no son la mayor\u00eda de los cristianos profesantes. Y, por otro lado, como ciertamente, hay un deterioro progresivo y una aproximaci\u00f3n a la desintegraci\u00f3n y la ruina. Estoy seguro de que hay personas en este lugar esta ma\u00f1ana que eran mucho mejores y mucho m\u00e1s felices cuando eran pobres y j\u00f3venes, y todav\u00eda pod\u00edan emocionarse con generosa emoci\u00f3n y temblar ante la Palabra de Dios que hoy. Ahora, f\u00edjense, el ap\u00f3stol trata a estas dos clases como cubriendo todo el terreno de los oyentes de la Palabra, y como alternativas. Si no estamos en una clase, estamos en la otra. Si no eres m\u00e1s salvo, eres menos salvo. Adem\u00e1s, n\u00f3tese qu\u00e9 luz tales consideraciones como \u00e9stas, que la salvaci\u00f3n y el perecer son procesos vitales\u2014\u201cque contin\u00faan todo el tiempo\u201d\u2014 arrojan sobre el futuro. Claramente, los dos procesos est\u00e1n incompletos aqu\u00ed. Obtienes la direcci\u00f3n de la l\u00ednea, pero no su terminaci\u00f3n natural. Y as\u00ed, un cielo y un infierno son demandados por los fen\u00f3menos de bondad creciente y de maldad creciente que vemos a nuestro alrededor.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora, por \u00faltimo, f\u00edjate en la actitud determinante ante la Cruz que determina la clase a la que pertenecemos. As\u00ed que hay dos pensamientos sugeridos que suenan como si estuvieran combinados il\u00f3gicamente, pero que sin embargo son ambos verdaderos. Es verdad que los hombres perecen, o se salvan, porque la Cruz es para ellos respectivamente \u201clocura\u201d, o \u201cpoder de Dios\u201d. Y lo otro es verdad, que la Cruz es para ellos \u201clocura\u201d, o \u201cpoder de Dios\u201d, porque respectivamente se pierden o se salvan. Eso no es poner el carro delante del caballo, pero ambos aspectos de la verdad son ciertos. Si no veis nada en Jesucristo, y su muerte por todos nosotros, sino \u00ablocura\u00bb, algo indigno de haceros bien e innecesario para ser tomado en cuenta en vuestras vidas, esa es la condenaci\u00f3n de vuestros ojos, y no de la cosa que miras. Si un hombre, mirando el sol <\/strong>a las doce de la noche de un d\u00eda de junio, me dice: \u201cNo est\u00e1 brillante\u201d, lo \u00fanico que tengo que decirle es: \u201cAmigo, Ser\u00e1 mejor que vayas a un oculista. Y si para nosotros la Cruz es \u201clocura\u201d, es porque ya ha ido tan lejos un proceso de \u201cperecer\u201d que ha atacado nuestra capacidad de reconocer la sabidur\u00eda y el amor de Dios cuando la vemos. Pero, por otro lado, si nos aferramos a esa Cruz con simple confianza, encontramos que es el poder que nos salva de todos los pecados, penas y peligros, y \u201cnos salvar\u00e1\u201d, al fin, \u201cen Su gloria celestial\u201d. Reino.\u00bb Ese mensaje no deja a nadie exactamente como lo encontr\u00f3. (A. Maclaren, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio no es sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Esto lo demuestra el ap\u00f3stol–<\/p>\n

1. <\/strong>Por el car\u00e1cter irracional del hecho central del evangelio (1Co 1:18-25<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por el modo de ganar miembros y la composici\u00f3n de la Iglesia (1Co 1:26-31<\/span>) .<\/p>\n

3. <\/strong>Por la actitud adoptada en medio de ellos por el predicador del evangelio. (Prof. Godet, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El triunfo del evangelio sobre la sabidur\u00eda de este mundo<\/strong><\/p>\n

Mira–<\/p>\n


I. <\/strong>Los medios–la simple predicaci\u00f3n de la Cruz–que–<\/p>\n

1. <\/strong>Es locura para los sabios.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, triunfa sobre la sabidur\u00eda humana.<\/p>\n

3. <\/strong>Efect\u00faa lo que la <\/strong>sabidur\u00eda de este mundo no ha podido hacer.<\/p>\n

4. <\/strong>Y a pesar de la oposici\u00f3n de los jud\u00edos y la filosof\u00eda de los griegos demuestra Cristo la sabidur\u00eda y el poder de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Los agentes–\u201cno muchos sabios, no muchos nobles son llamados.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Dios ha elegido los instrumentos m\u00e1s improbables.<\/p>\n

2. <\/strong>Y los hizo prosperar por medio de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que ninguna carne se jacte en su presencia. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Se demuestra la divinidad del evangelio–<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>En los que perecen–ellos lo tienen por necio–pero confunde su sabidur\u00eda–tiene \u00e9xito donde ha fallado.<\/p>\n


II. <\/strong>En los que son salvos–porque vence su oposici\u00f3n–y se convierte en ellos <\/strong>el poder de Dios y la sabidur\u00eda de Dios.(J. Lyth, DD<\/strong> em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 1:18 Por la predicaci\u00f3n de la Cruz es locura a los que perecen; mas para nosotros los que somos salvos es poder de Dios. La predicaci\u00f3n de la Cruz Yo. Su car\u00e1cter. 1. Simple en sus hechos. 2. Humillante en sus doctrinas. 3. Sorprendente en sus anuncios. II. El resultado. 1. Locura para los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 1:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40308","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40308","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40308"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40308\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40308"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40308"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40308"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}