{"id":40311,"date":"2022-07-16T09:45:09","date_gmt":"2022-07-16T14:45:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-122-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:45:09","modified_gmt":"2022-07-16T14:45:09","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-122-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-122-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 1:22-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 1:22-24<\/span><\/p>\n

Porque los jud\u00edos piden se\u00f1ales, y los griegos buscan sabidur\u00eda. <\/strong><\/p>\n

El cristianismo visto en tres aspectos<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Como asociado con un gran hecho. \u201cCristo crucificado\u201d. Esto tal vez mir\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>Hist\u00f3ricamente. Como hecho hist\u00f3rico es el m\u00e1s–<\/p>\n

(1)<\/strong> Famoso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Influyente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Influyente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mejor autenticado.<\/p>\n

2. <\/strong>Teol\u00f3gicamente <\/p>\n

(1)<\/strong> Revela lo Divino y es una poderosa expresi\u00f3n de la idea, el gobierno y el coraz\u00f3n de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Moralmente. Est\u00e1 lleno de sugerencias de lo m\u00e1s–<\/p>\n

(1)<\/strong> Acelerador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Elevador.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Santificante.<\/p>\n


II. <\/strong>Asociado con la opini\u00f3n popular. No ten\u00eda suficiente del espl\u00e9ndido ritualismo filos\u00f3fico para el griego especulativo y pedante, ni suficiente del espl\u00e9ndido ritualismo religioso para el jud\u00edo sensual e intolerante. Y ahora para millones no es nada. Para el esc\u00e9ptico es una f\u00e1bula; al formalista un credo o una ceremonia.<\/p>\n


III. <\/strong>Asociado con la conciencia cristiana. \u201cPero a los que son llamados\u201d, etc. El cristiano ve la sabidur\u00eda m\u00e1s alta en un sistema que, al salvar a un pecador–<\/p>\n

1. <\/strong>Manifiesta la rectitud de un soberano insultado.<\/p>\n

2. <\/strong>Aumenta la influencia del gobierno moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Mantiene intactos todos los principios de la libertad moral.<\/p>\n

4. <\/strong>Desarrolla, fortalece y perfecciona todas las facultades del alma. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jud\u00edo, griego y cristiano<\/strong><\/p>\n

El cristiano de hoy no puede sino entender mal al cristiano del a\u00f1o 50. Quiz\u00e1 si lo hiciera, se sentir\u00eda mucho m\u00e1s como el <\/strong>griego o el jud\u00edo, que como el cristiano.<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Piense en Pablo en Corinto.<\/p>\n

(1)<\/strong> La ciudad estaba llena de jud\u00edos, a veces viles, y pobres, que hac\u00edan el trabajo m\u00e1s ruin; rico a veces, y capaz de jugar como m\u00e1s le conven\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> All\u00ed, tambi\u00e9n, estaba el <\/strong>griego, discutidor en su mismo comercio. , y superando todas las cuestiones relacionadas con los principios y beneficios del comercio.<\/p>\n

(3)<\/strong> All\u00ed tambi\u00e9n estaba el romano, pensando que el mundo hab\u00eda sido hecho para ser conquistado, y \u00e9l, el conquistador del <\/strong>mundo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Y Pablo predicaba, y el jud\u00edo odiaba y despreciaba; el griego sonri\u00f3 con su gran desd\u00e9n; el romano tolerado en su orgullosa indiferencia; y es posible que lo hayas visto alguna noche escabull\u00e9ndose por el muelle, el peque\u00f1o hebreo de aspecto mezquino, que a\u00fan no pod\u00eda ser conquistado, pero resuelto a que su evangelio conquistara a los hombres, encontrando entrada por una escalera principal a un aposento superior m\u00e1s humilde, donde el <\/strong>esclavo liberado durante una hora por su amo, o el muelle que escapa de la carga y descarga de su barco, o, el porteador que busca alivio de su pesada carga durante el d\u00eda, se reuni\u00f3 con sus peque\u00f1as ofrendas para escuchar al predicador , grande, a pesar de su mezquindad, en dignidad y en poder. Si Pedro hubiera ido a Corinto, habr\u00eda predicado y apenas habr\u00eda sabido, y menos preocupado, c\u00f3mo pensaba la gente y qu\u00e9 sent\u00eda; pero el esp\u00edritu agudo y creativo de Pablo pod\u00eda insertarse en el cerebro del romano y mirar a trav\u00e9s de sus ojos; en el intelecto del griego, y juzgar con su cinismo; en la imaginaci\u00f3n del hebreo, y sentir con su coraz\u00f3n, so\u00f1ar con su fantas\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed tienes la reminiscencia de la \u00e9poca anterior, y esa reminiscencia se manifiesta en tres series de ant\u00edtesis.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay tres personas t\u00edpicas: el jud\u00edo, el griego, el cristiano.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las tres personas t\u00edpicas tienen tres b\u00fasquedas caracter\u00edsticas. El jud\u00edo exige un signo, el griego la sabidur\u00eda, el <\/strong>el cristiano predica a Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay tres actitudes t\u00edpicas del mismo sujeto. Cristo es para el jud\u00edo piedra de tropiezo, para el griego locura, para el cristiano poder y sabidur\u00eda de Dios. Lo que el jud\u00edo exig\u00eda era una visi\u00f3n de poder; lo que buscaba el griego era una fuente de sabidur\u00eda; lo que el cristiano encontr\u00f3 `fue poder y sabidur\u00eda en uno. Mire, entonces, a estas tres personas, con sus b\u00fasquedas y actitudes caracter\u00edsticas. Son viejos, son nuevos; pertenecen a diecinueve siglos de distancia, viven hoy.<\/p>\n


I. <\/strong>El jud\u00edo. Ilustre era su ascendencia, y pod\u00eda sentir que estaba frente a gente que era de ayer y de la tierra, mientras que \u00e9l era de la eternidad y de Dios. Su fundador fue Abraham, amigo de Dios, el m\u00e1s grande de los hombres fieles; su legislador fue Mois\u00e9s, autor de una ley venida directamente de Dios. La literatura de Grecia y Roma era de la tierra; el suyo fue un libro hecho por Dios. No, adoraron \u00eddolos; ador\u00f3 al \u00fanico Creador. Y as\u00ed, el hombre orgulloso era el jud\u00edo, m\u00e1s orgulloso por esta raz\u00f3n: \u00e9l pose\u00eda a Dios en lugar de que Dios lo poseyera a \u00e9l. \u00c9l reconoci\u00f3 tanto a Dios, que determin\u00f3 los mismos t\u00e9rminos <\/strong>en los cuales Dios ser\u00eda considerado y conocido por otros hombres. Y as\u00ed dijo, cuando estuvo frente al nuevo evangelio: \u201cMu\u00e9strame una se\u00f1al\u201d: pero por los mismos t\u00e9rminos ning\u00fan milagro era posible. El jud\u00edo dijo: \u201cYo soy la gran obra de Dios; mayor que yo no hay en el mundo <\/strong>: yo soy la se\u00f1al; mu\u00e9strame uno mayor.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Ah, jud\u00edo! si hubieras podido <\/em>ver al Cristo, habr\u00edas visto a uno mayor. Piensa en \u00c9l; ni\u00f1o \u00c9l es de tu propia raza orgullosa, pero humilde de coraz\u00f3n, que da descanso al alma, \u00a1T\u00fa tienes motivos para enorgullecerte, oh jud\u00edo! a\u00fan mayor para la humillaci\u00f3n. De tus lomos brot\u00f3; sin embargo, para \u00c9l s\u00f3lo tuviste la Cruz. Vea c\u00f3mo \u00c9l \u201crompi\u00f3 la barra odiosa de Su nacimiento\u201d; ved c\u00f3mo, quebrant\u00e1ndolo, no se convirti\u00f3 en un jud\u00edo local y estrecho, sino en Hijo del Hombre, pero Hijo de Dios. Ved c\u00f3mo, a trav\u00e9s de \u00c9l, Dios se hizo el nuevo Ser para el hombre, el Padre. \u00c9l se presenta como Dios manifiesto, testigo de esto: que el pecado del hombre es el dolor de Dios, el hombre que salva, el sufrimiento de Dios. De millones ha subido el clamor por el Padre. Desde el cielo se inclina el Padre a buscar a los hijos. Aqu\u00ed, por medio de su Hijo, viene a crear una gran familia de Dios, y un griego y un jud\u00edo se hacen hermanos; Roman olvida el imperio y el color hind\u00fa; el negro pierde la esclavitud, el var\u00f3n deja de ser hombre, la mujer deja de ser mujer, todos se vuelven uno en Cristo. \u00a1Milagro que reclamas y buscas, oh jud\u00edo! \u00a1a vosotros os traigo un milagro!<\/p>\n


II. <\/strong>El griego.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l tambi\u00e9n tuvo su ilustre ascendencia. Hizo este gran descubrimiento: la libertad, la hombr\u00eda a trav\u00e9s de la libertad. Lee las inscripciones de los reyes asirios que te cuentan c\u00f3mo vencieron a los imperios, pero no te cuenten los ej\u00e9rcitos que perdieron y los ej\u00e9rcitos que destruyeron sin piedad ni arrepentimiento. Lee los registros de los monumentos egipcios, y te dir\u00e1n c\u00f3mo un gran rey, para preservar su propio polvo, construye una poderosa pir\u00e1mide, arrojando a miles de hombres por la borda en su construcci\u00f3n. Los griegos, al crear un estado libre, crearon la idea misma de la virilidad. El hombre libre es el hombre razonable, ordenado, de vida social, alegre, plena. \u00c9l tambi\u00e9n descubri\u00f3 para siempre el arte y la belleza. Toma esas figuras colosales de pie junto al Nilo, fr\u00edas, impasibles; t\u00f3mese a esos grandes monarcas asirios, masivos, insensibles a la piedad, sensibles s\u00f3lo al poder; o mire a los hind\u00faes, con su dios, s\u00edmbolo repugnante de muchas cabezas, muchos brazos, muchos pechos, de una raza sin belleza; toma el griego descubriendo que la forma humana es divina. \u00bfPuedes decir cu\u00e1nto le debe el buen hombre a la raza que descubri\u00f3 la belleza en los hombres? Mira la poes\u00eda. Discurso conciso para la emoci\u00f3n m\u00e1s profunda. Piensa tambi\u00e9n en lo que significa la filosof\u00eda: la pasi\u00f3n por la verdad, la b\u00fasqueda del bien. Se lo debemos al griego; pero cuando le hablaste de Cristo, se volvi\u00f3 y dijo: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la sabidur\u00eda? Es un b\u00e1rbaro y usa un lenguaje que no puede con gracia o verdad llamarse lenguaje. Piensa tambi\u00e9n en \u00c9l, como tu artista posterior lo represent\u00f3, coronado de espinas. Amamos a los misericordiosos y amamos a los grandes; no amamos esto.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00a1oh griego! \u00bfHas pensado en el significado de ese Cristo? Amas la libertad, t\u00fa la lograste; pero mira c\u00f3mo atas al hombre todav\u00eda en la pasi\u00f3n que lo convierte en un verdadero esclavo. Este Cristo puede tomar al hombre atado en la esclavitud del pecado, convertirlo en un hombre libre que ame la ley de Dios y ame obedecerla, y hacerlo ciudadano de un reino eterno. Hiciste arte; Pero piensa en la belleza que hay en Cristo, cu\u00e1n radiante es la bondad que lo hace solo a \u00c9l \u00abel todo codiciable\u00bb. \u00c9l crea el arte m\u00e1s raro del ser santo, de la vida santa. Piensas que tu poes\u00eda es genial; pero, mira, \u00c9l ha hecho todo el tiempo, todo el universo, no, la misma eternidad, po\u00e9tica. \u00bfNo ha llenado \u00c9l cada vida que se vive con un significado po\u00e9tico, trayendo la Deidad a la humanidad, elevando la humanidad a la Deidad? \u00a1Y es tu sabidur\u00eda, oh griego! que amas? Mirad, pues, en este Cristo est\u00e1 el gran misterio del ser: Dios que hizo el mundo, el fin para el que Dios lo hizo, el medio por el cual ha de llegar a su fin, el m\u00e9todo glorioso por el cual las criaturas dispersas y multitudinarias quienes se han alejado de \u00c9l pueden a\u00fan, a trav\u00e9s de la santa concordia, el hermoso amor y la perfecta devoci\u00f3n, ser tra\u00eddos a una sociedad salva en \u00c9l. \u00a1Oh griego! en \u00c9l est\u00e1n todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento; en \u00c9l tienes todas las cosas.<\/p>\n


III. <\/strong>El cristiano. Se dice: \u00abSi quieres conocer a un poeta, ve y vive en la tierra del poeta\u00bb. Entonces, si quieres conocer a Cristo, haz tu apelaci\u00f3n a la experiencia cristiana. Hay dos cosas en \u00c9l: poder, casual, creativo; sabidur\u00eda, adaptativo, constructivo. Cristo aporta a la reconstrucci\u00f3n de los hombres el poder que puede tomar lo perdido y rehacerlo hasta que se convierta en el sant\u00edsimo; sabidur\u00eda para tomar lo que \u00c9l ha rehecho, y darle forma, desarrollarlo, guiarlo, hasta que su promesa inicial se convierta en el desempe\u00f1o m\u00e1s rico. Hay poder en Cristo, porque \u00c9l es poderoso para salvar hasta lo sumo; hay sabidur\u00eda en Cristo, porque Cristo puede santificar lo que ha salvado. Ahora est\u00e1is cara a cara con el mal y la necesidad de los hombres; \u00bfDe qu\u00e9 otra manera puedes curarlo? Puedes llamar en tu ayuda a la filosof\u00eda. La filosof\u00eda formar\u00e1 una clase selecta y culta, despreciadora de la multitud y cada vez m\u00e1s c\u00ednica por el sentido de su propia preeminencia. Llamada en teor\u00eda social, que sostiene que deben crearse nuevas condiciones para que los hombres sean felices y perfectos. Puede invocar la Ley del Parlamento; y, sin embargo, todos estos juntos fallan en hacer lo que Cristo ha logrado. (AM Fairbairn, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo ofensivo del evangelio al orgullo humano<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Viene en forma de predicaci\u00f3n, y ofrece sus bendiciones solo a la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Describe a Jes\u00fas crucificado como poder y sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Declara que todo esto, que a los hombres les parece locura y debilidad, es m\u00e1s sabio y m\u00e1s fuerte que toda la sabidur\u00eda y el poder del mundo. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las causas del rechazo del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El deseo jud\u00edo de–<\/p>\n

1. <\/strong>Los ostentosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los milagrosos.<\/p>\n


II. <\/strong>El amor gentil por–<\/p>\n

1. <\/strong>El intelectual.<\/p>\n

2. <\/strong>La est\u00e9tica.<\/p>\n


III. <\/strong>En ambos el orgullo que no se someter\u00e1 a la sencillez de la fe. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio y sus oponentes<\/strong><\/p>\n

Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>Los grandes obst\u00e1culos del evangelio en tiempos apost\u00f3licos.<\/p>\n

1. <\/strong>Prejuicio jud\u00edo.<\/p>\n

2. <\/strong>Filosof\u00eda gentil.<\/p>\n


II. <\/strong>Estos son tipos generales de error humano–p. ej.<\/em>., Farise\u00edsmo y Saduce\u00edsmo; epicure\u00edsmo y estoicismo; Ritualismo y Racionalismo; santurroner\u00eda y engreimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Su total incompatibilidad con el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio requiere humildad; estos son los hijos de la soberbia.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio insiste en la fe. Estos exigen demostraci\u00f3n. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo triunf\u00f3 el evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Su tema. Cristo crucificado. Su Divinidad, sacrificio, oficios, poder redentor, gobierno universal.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus dificultades.<\/p>\n

1. <\/strong>Prejuicio jud\u00edo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sabidur\u00eda gentil.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus triunfos en los que son llamados,<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo el poder de Dios–<\/p>\n

(1)<\/strong> Superando las dificultades.<\/p>\n

(2)<\/strong> Proveyendo medios –Su Expiaci\u00f3n, Palabra, Esp\u00edritu.<\/p>\n

(3)<\/strong> Condiciones determinantes.<\/p>\n

(4)<\/strong> Contrarrestando la depravaci\u00f3n humana. <\/p>\n

(5)<\/strong> Elegir instrumentos.<\/p>\n

(6)<\/strong> Exponer el error y el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo poder de Dios en–<\/p>\n

(1)<\/strong> La Encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> La aplicaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus \u00e9xitos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sus resultados. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los jud\u00edos exigen una se\u00f1al, los griegos buscan sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

En este vers\u00edculo el ap\u00f3stol ilustra y confirma aquella expresi\u00f3n que hab\u00eda pasado de \u00e9l en el vers\u00edculo anterior, acerca de la locura de la predicaci\u00f3n. Primero, en la demanda de los jud\u00edos; y en segundo lugar en la persecuci\u00f3n de los gentiles. Los jud\u00edos piden una se\u00f1al y los griegos buscan sabidur\u00eda. Primero hablaremos de ellos conjuntamente, en cuanto concuerdan en una noci\u00f3n, y luego separadamente en lo que es propio de cada uno. Primero, en conjunto, donde debemos saber tanto, la demanda de los jud\u00edos: \u201cLos jud\u00edos piden una se\u00f1al\u201d. Aqu\u00ed hubo un error en ambos, en cuanto a recibir el evangelio de Cristo: de donde podemos observar en general entonces, primero esto: que la corrupci\u00f3n de la naturaleza act\u00faa y se mejora de manera diferente en diferentes rangos y condiciones de personas. Aqu\u00ed hay tanto jud\u00edos como gentiles, gente de varios temperamentos y estructura, pero ambos tienen su censura; el uno en la exigencia de una se\u00f1al, y el otro en la b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda; ambos en una naturaleza diversa ten\u00edan sus debilidades y fallas. Esta diversa operaci\u00f3n de corrupci\u00f3n seg\u00fan el sujeto en el que se encuentra, puede ser considerada de diversas maneras para nosotros como procedente de diversas causas. En primer lugar, a veces por la diferencia de edad y constituci\u00f3n del cuerpo: hay algunos pecados que son m\u00e1s propios de una edad y temperamento, y otros que son m\u00e1s propios de otra. De nuevo, en segundo lugar, a veces procede de una diferencia de ataque y tentaci\u00f3n; as\u00ed como hay varios temperamentos y constituciones con respecto a los hombres mismos, as\u00ed hay varias extracciones de estas constituciones con respecto a la mejora de Satan\u00e1s. En tercer lugar, procede de una diferencia de empleo y educaci\u00f3n, y vocaci\u00f3n particular, en la que se sit\u00faan los hombres. Primero, que en ning\u00fan momento debemos estar seguros y presuntuosos de nuestra libertad de cualquier pecado o enfermedad en particular; aunque no seas culpable de tal pecado, sin embargo, puede ser que seas culpable de otro, que en su tipo puede ser tan malo. Nuevamente, en segundo lugar, observe esto: que todos los hombres por naturaleza tienen alguna disputa o excepci\u00f3n u otra en contra de la Palabra de Dios, y alg\u00fan pretexto para apartarla de ellos. \u201cLos jud\u00edos piden se\u00f1ales, y los griegos buscan sabidur\u00eda\u201d; ninguno de ellos ten\u00eda toda la raz\u00f3n, y as\u00ed deb\u00eda ser. Esto es lo que siempre ha sido en todas las edades y tiempos de la Iglesia. En tercer lugar, obs\u00e9rvese en general esto: que es un gran asunto para el entretenimiento de cualquier ministerio aquello a lo que la gente ha sido usada y acostumbrada anteriormente; que tiene com\u00fanmente una gran influencia con ellos. Porque vea aqu\u00ed en esta Escritura presente c\u00f3mo estaba ahora con estas dos clases de personas, los jud\u00edos y los gentiles. Los jud\u00edos, hab\u00edan estado acostumbrados a las se\u00f1ales hasta ahora bajo Mois\u00e9s y los profetas, y por lo tanto, nada les servir\u00eda ahora sino las se\u00f1ales todav\u00eda. Y los gentiles, estaban acostumbrados a su filosof\u00eda y ret\u00f3rica. Esto nos muestra qu\u00e9 causa tenemos, por lo tanto, para tener cuidado con los principios que admitimos en cualquier momento de nosotros mismos, para bendecir a Dios porque \u00c9l tiene cualquier momento en Su providencia hasta ahora tan bien ordenado para nosotros. Ahora vengo a ellos m\u00e1s claramente en particular, para considerarlos en sus diversas proposiciones, a saber, la demanda de los jud\u00edos por s\u00ed misma, y la persecuci\u00f3n de los gentiles nuevamente por s\u00ed misma. Primero, por la demanda de los jud\u00edos: \u201cLos jud\u00edos piden una se\u00f1al\u201d. El ap\u00f3stol habla de esto como de alg\u00fan tipo de debilidad y maldad en ellos: y as\u00ed fue en verdad, como puede parecer en estos detalles. Primero, nos denota esa estupidez y estupidez que hab\u00eda en ellos. Una se\u00f1al es una cosa que est\u00e1 acomodada al sentido externo y ordenada para la ense\u00f1anza de aquellos que son de bajo entendimiento y que no pueden alcanzar la espiritualidad de los misterios divinos; ahora as\u00ed fue aqu\u00ed con estos jud\u00edos. Y esta es la disposici\u00f3n de la mayor\u00eda de los dem\u00e1s hombres por naturaleza para verse as\u00ed afectados en s\u00ed mismos. As\u00ed sucedi\u00f3 con el ap\u00f3stol Tom\u00e1s en la resurrecci\u00f3n de Cristo (Juan 20:25<\/span>). Que cuanto m\u00e1s carnales son las personas, m\u00e1s se dejan llevar por tales asuntos, y no descansan satisfechos en la evidencia que las Escrituras les ofrecen; y procede de aqu\u00ed, porque no tienen los sentidos ejercitados para discernir las cosas que difieren. En segundo lugar, aqu\u00ed tambi\u00e9n estaba su infidelidad e incredulidad, que tambi\u00e9n est\u00e1 implicada en esto, que pidieron una se\u00f1al. Las se\u00f1ales, dice el ap\u00f3stol Pablo (1Co 14:22<\/span>) no son para los que creen, sino para los que no creen; y en consecuencia, todav\u00eda se han usado (como veremos) en ocasiones como \u00e9stas, ya sea para iniciar la fe donde ha faltado, o para fortalecerla donde ha sido d\u00e9bil; son un argumento de incredulidad donde se dan, pero especialmente lo son donde se requieren. Mientras los jud\u00edos exigen una se\u00f1al, ellos muestran su infidelidad en verdad, que todav\u00eda est\u00e1n en un estado de incredulidad (Juan 1:11<\/span>), \u201cA los suyos vino, y los suyos no le recibieron\u201d. As\u00ed sucedi\u00f3 con este pueblo: y si supi\u00e9ramos de d\u00f3nde vino a ser as\u00ed, el ap\u00f3stol nos dice: \u201cPorque el dios de este siglo les hab\u00eda cegado los ojos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Jesucristo. \u201d (2Co 4:3-4<\/span>). Bien, que nos ense\u00f1e a todos <\/strong>por nuestras particularidades a tener cuidado \u201cque no haya en ninguno de nosotros coraz\u00f3n de incredulidad para apartarse del Dios vivo\u201d; s\u00ed, cuid\u00e9monos de admitir cualquier escr\u00fapulo y duda en los puntos principales del cristianismo; porque si comenzamos una vez, nunca habremos terminado. Y ese es el segundo mal en esta demanda de los jud\u00edos al pedir una se\u00f1al, a saber, su infidelidad. El tercero es su hipocres\u00eda; hab\u00eda mucha falsedad y doble trato en esta petici\u00f3n de ellos; porque, ellos no ten\u00edan la intenci\u00f3n de recibir la verdad. Esta es la manera de los hip\u00f3critas de pretender una insatisfacci\u00f3n en los medios cuando no les gusta la cosa; cuando no favorecen la conclusi\u00f3n, cuestionan el argumento. En cuarto lugar, aqu\u00ed estaba su insolencia y comportamiento indigno en la presentaci\u00f3n de esta demanda; y eso como expres\u00e1ndose tambi\u00e9n en diversos detalles, de los cuales podemos tomar nota brevemente. En primer lugar, aqu\u00ed estaba su ridiculez y presunci\u00f3n, en el sentido de que prescribir\u00edan y limitar\u00edan a Dios a su propio camino: piden una se\u00f1al. Pero aqu\u00ed estaba el error en estos jud\u00edos, que ellos ense\u00f1ar\u00edan a Dios, y le establecer\u00edan una regla, y un punto al cual lo determinar\u00edan; que cuando \u00c9l lo har\u00eda por medio de la predicaci\u00f3n, ellos lo har\u00edan por medio de un milagro. Y cuando los ap\u00f3stoles les tra\u00edan un serm\u00f3n, necesitaban una se\u00f1al. Esta es una regla segura: que en las cosas de Dios especialmente, como en todas las dem\u00e1s cosas, debemos ser gobernados por Dios mismo. Pedir una se\u00f1al era aqu\u00ed una presunci\u00f3n. De nuevo, as\u00ed como puede haber un error en pedir uno, tambi\u00e9n puede haber un error en rechazar uno, cuando Dios nos ofrece uno: observe que este fue el aborto espont\u00e1neo de Acaz (Isa\u00edas 7:11<\/span>). Pero ahora, donde Dios pone una se\u00f1al, all\u00ed tiran la se\u00f1al hacia abajo. Como por ejemplo ahora en el sacramento de la Cena del Se\u00f1or. Aqu\u00ed tiran el cartel. As\u00ed las que son tanto por se\u00f1ales en otro tiempo, como con los mismos jud\u00edos, para exigirlas cuando les plazca; aqu\u00ed, cuando Dios les ofrece uno, no lo tendr\u00e1n. En segundo lugar, aqu\u00ed estaba su perentoria e importuna, requieren una se\u00f1al; es decir, no hay remedio, pero tienen que tener uno a toda prisa. Si lo hubieran pedido con modestia y sobriedad, aunque lo hubieran pedido, tal vez no hubiera habido tanto en ello: ha habido de los siervos de Dios que han pedido se\u00f1ales, y no se les ha reprochado; Gede\u00f3n pidi\u00f3 una y la tuvo en su vell\u00f3n h\u00famedo y seco (Jueces 6:37<\/span>). Ezequ\u00edas, de nuevo, pregunt\u00f3 a uno (2Re 20:8-9<\/span>). En tercer lugar, aqu\u00ed estaba su malicia y perversidad, \u201cellos piden una se\u00f1al\u201d, como si hasta ahora nunca la hubieran tenido. Los jud\u00edos ten\u00edan se\u00f1ales de Cristo exhibidas ante ellos, tanto por \u00c9l mismo en Su propia Persona particular, como tambi\u00e9n en Sus siervos los ap\u00f3stoles; ten\u00edan prodigios arriba en el cielo, y ten\u00edan se\u00f1ales abajo en la tierra; como est\u00e1 en Hechos 2:19<\/span>, y en el vers\u00edculo 22 del mismo cap\u00edtulo: \u201cVarones israelitas, o\u00edd estas palabras: Jes\u00fas de Nazaret, var\u00f3n aprobado de Dios entre vosotros por las maravillas, prodigios y se\u00f1ales que Dios hizo por medio de \u00e9l en medio de vosotros\u201d, etc. Y de nuevo (vers\u00edculo 43), \u201cMuchos prodigios y se\u00f1ales hac\u00edan los ap\u00f3stoles\u201d. Y (Mar 16:20<\/span>), \u201cEl Se\u00f1or confirm\u00f3 la Palabra con las se\u00f1ales que segu\u00edan\u201d. Vemos, pues, que no les faltaban signos y, sin embargo, como si hubieran estado completamente desprovistos, aqu\u00ed los requieren; esto era ahora una horrible perversidad y maldad en ellos, y un menosprecio tanto del poder como de la bondad de Dios mismo. El segundo es la indagaci\u00f3n o b\u00fasqueda de los gentiles: \u201cLos griegos buscan la sabidur\u00eda\u201d. Por griegos aqu\u00ed debemos entender todas las dem\u00e1s naciones adem\u00e1s de los jud\u00edos. Ahora bien, la gran erudici\u00f3n y elocuencia de los griegos fue, ocasional y accidentalmente, debido a su corrupci\u00f3n, no en la naturaleza de la cosa misma, un gran obst\u00e1culo para que abrazaran el conocimiento salvador de Cristo; estaban tan embelesados con los conceptos y aprensiones de su propio ingenio y partes excelentes, que la predicaci\u00f3n de la Cruz no les parec\u00eda mejor que una tonter\u00eda; ahora no creer\u00edan nada en la religi\u00f3n sin un argumento y una demostraci\u00f3n. En resumen, hay dos cosas especialmente que est\u00e1n aqu\u00ed prohibidas para nosotros por este pasaje de los ap\u00f3stoles. Primero, una restricci\u00f3n de las verdades y doctrinas de la religi\u00f3n a las aprehensiones de la raz\u00f3n carnal, la sabidur\u00eda de la carne. Esto fue culpa de estos griegos, y debemos tener cuidado de que no sea nuestra. Y la raz\u00f3n de esto es esta, porque en verdad la religi\u00f3n es un misterio, y las cosas que se proponen en el evangelio est\u00e1n fuera del alcance del ingenio humano. \u00bfPor qu\u00e9, sino entonces, debemos dejar de lado todo tipo de raz\u00f3n en materia de religi\u00f3n? \u00bfEs el cristianismo un negocio irrazonable? y \u00bfnos priva el evangelio de nuestro ingenio y entendimiento ordinario? No, no importa; la religi\u00f3n no est\u00e1 en contra de la raz\u00f3n sino que est\u00e1 por encima de ella. La suma de todo es esto, que la raz\u00f3n puede mejorarse en la religi\u00f3n, pero la religi\u00f3n no debe limitarse a la raz\u00f3n; la fe y la recta raz\u00f3n no se cruzan, aunque ciertamente no siempre se encuentran; es m\u00e1s, en verdad, la religi\u00f3n es precisamente la raz\u00f3n y la sabidur\u00eda m\u00e1s grandes de todas, porque es la raz\u00f3n y la sabidur\u00eda de Dios mismo, que es la inteligencia m\u00e1s alta. Y eso es lo primero que se grava aqu\u00ed en estos griegos en el texto, su b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda, a saber, la sabidur\u00eda de la carne, al restringir la religi\u00f3n a la raz\u00f3n, lo cual es una cosa aqu\u00ed prohibida para nosotros. La segunda es, la sabidur\u00eda de las palabras al adulterar la ordenanza de la predicaci\u00f3n con la afectaci\u00f3n de la elocuencia humana; esto no lo debemos hacer nosotros tampoco, ni en los predicadores ni en los oyentes. Esto fue otra cosa en estos griegos que buscaban sabidur\u00eda, rehusaron la doctrina de Cristo, porque no les fue tra\u00edda con la excelencia de palabra y sabidur\u00eda humana, lo cual el Ap\u00f3stol Pablo deliberadamente declin\u00f3, como nos dice (1Co 1:17<\/span>; 1Co 2:1<\/span>). Para la recta comprensi\u00f3n de este punto, para que no nos equivoquemos, no prohibimos aqu\u00ed todo uso de la erudici\u00f3n humana o de la elocuencia con referencia a la predicaci\u00f3n; pero\u2014Primero, que este no sea el asunto principal que pretendemos: podemos usar estas cosas por cierto, pero esto no es lo principal que debemos cuidar, como ni\u00f1os que miran m\u00e1s la portada del libro. de lo que hacen lo que est\u00e1 contenido en \u00e9l. En segundo lugar, debemos considerar la naturaleza de esta elocuencia y sabidur\u00eda, lo que es; hay una hermosura de expresi\u00f3n adecuada a la naturaleza del asunto y del argumento que se presenta, que muy bien puede convertirse en un predicador del evangelio; pero las l\u00edneas fuertes y la grandilocuencia son tales que son muy desagradables e impropias. En tercer lugar, por la medida de hacerlo, debe hacerse con mucha moderaci\u00f3n y moderaci\u00f3n; Me refiero a la mezcla de ingenio y sabidur\u00eda humana en la predicaci\u00f3n; como salsa, pero no como carne. Por \u00faltimo, se debe tener en cuenta la naturaleza del auditorio mismo, que tenemos que tratar, que sean tales que sean capaces de hacerlo, y donde pueda servir como una ventaja para la transmisi\u00f3n de la doctrina misma. Con estas y otras explicaciones parecidas puede haber un buen uso de la elocuencia y el habla humanas; pero por lo dem\u00e1s, en exceso y fallando en la forma de hacerlo, es muy peligroso e inconveniente. Y que especialmente, como primera, muchas veces quita la eficacia de las ordenanzas y hace que la Palabra de Dios no tenga efecto. En segundo lugar, adem\u00e1s de esto, es lo que no es tan aceptable en su mayor parte para un coraz\u00f3n espiritual. En tercer lugar, Dios mismo no suele obrar as\u00ed por medio de ellos: \u201cPor la locura de la predicaci\u00f3n salva a los que creen.\u201d (Thomas Horton, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La razonabilidad del evangelio<\/strong><\/p>\n

Maldad existe, es el resultado del pecado, que es falta de afecto a Dios, y su cura es Cristo crucificado. Dios est\u00e1 limitado en Su modo de curar por las capacidades y dotes de la naturaleza humana.<\/p>\n


I. <\/strong>El evangelio no puede ser un sistema de fuerza. Debe ser uno de motivo.<\/p>\n


II. <\/strong>El amor no se puede transferir a voluntad de un objeto a otro. Dios debe hacerse hombre para asegurar el afecto del hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>El odio en el coraz\u00f3n humano solo puede ser conquistado y vencido por el amor abnegado manifestado. La primera obra de Dios es ense\u00f1ar a los hombres su pecaminosidad y necesidad de salvaci\u00f3n. Sin fe es imposible agradar a Dios. No hay otra v\u00eda al coraz\u00f3n humano que la que Dios ha probado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestra naturaleza exige los deberes y prohibiciones del evangelio. Los cient\u00edficos sociales lo admiten. La oraci\u00f3n, la alabanza y la adoraci\u00f3n son tan necesarias para el crecimiento del alma como el alimento, el ejercicio y el descanso para las facultades corporales.<\/p>\n


V. <\/strong>Los premios y castigos del evangelio est\u00e1n de acuerdo con la naturaleza, con la raz\u00f3n, con aquellos principios sobre los cuales actuamos en la vida diaria. Esta sabidur\u00eda de Dios se adapta perfectamente a los deseos del hombre y satisface las necesidades del hombre. (Bp. Fellowes<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado.<\/strong>—<\/p>\n

Un predicador ortodoxo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El tema principal del ministerio de Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>La Persona declarada en su ministerio. Cristo, no los patriarcas, profetas, etc. Los hombres de renombre en la historia no deben suplantar a Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>La expiaci\u00f3n proclamada en su ministerio. Tenemos que hablar a las masas, no ciencia, filosof\u00eda, etc., sino un Se\u00f1or crucificado.<\/p>\n


II. <\/strong>Las grandes dificultades del ministerio de Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>La <\/em>superstici\u00f3n de los jud\u00edos. Despreciaron el evangelio porque apelaba a su naturaleza espiritual. Ellos <\/em>no quer\u00edan un Mes\u00edas sufriente. Si estamos buscando se\u00f1ales, somos supersticiosos. Estamos rechazando las noticias de \u201cCristo crucificado\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El escepticismo de los griegos. Un Cristo crucificado se les apareci\u00f3 como una f\u00e1bula. Muchos <\/em>en esp\u00edritu siguen haciendo lo mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>El car\u00e1cter divino del ministerio de Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>La universalidad del evangelio. El evangelio glorioso es para toda la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder del evangelio. La muerte de Cruz es la mayor manifestaci\u00f3n del poder de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El conocimiento del evangelio. Cristo muestra la m\u00e1s alta sabidur\u00eda de Dios. Nadie puede instruirnos correctamente sino Cristo, y nunca aprenderemos la sabidur\u00eda de Dios a menos que nos sentemos al pie de la Cruz.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>No hay otro camino de salvaci\u00f3n sino el que se revela en el evangelio de un Salvador crucificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Que nunca seamos de la clase que rechaza y desprecia el m\u00e9todo de redenci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Entre el conflicto del poder y la sabidur\u00eda, Cristo es la encarnaci\u00f3n viva de la mayor fuerza del mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos creer en el evangelio antes de que podamos experimentar su influencia salvadora. (A. Buckley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Es un gran tema. Cristo crucificado. Nosotros–<\/p>\n

1. <\/strong>Declarar la naturaleza de Su muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Exhibir sus beneficios.<\/p>\n

3. <\/strong>Persuadir a los hombres para que busquen un inter\u00e9s en ella.<\/p>\n


II. <\/strong>Su recepci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos lo rechazan con desprecio.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos lo reciben con respeto y ventaja. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

St. La predicaci\u00f3n de Pablo en Corinto<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Lo que predicaba San Pablo. \u201cCristo crucificado\u201d–ie<\/em>., no tanto los sufrimientos de Cristo en la Cruz como las doctrinas relacionadas con la Cruz y todos los beneficios que nos son asegurados por ella. Predic\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>La dignidad del que sufre.<\/p>\n

2. <\/strong>Su humillaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Su voluntad.<\/p>\n

4. <\/strong>La verg\u00fcenza de su muerte.<\/p>\n

5. <\/strong>La intensidad de sus sufrimientos. Su muerte fue lenta, no repentina. Sufri\u00f3 de los hombres, de los demonios, de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas razones para su predicaci\u00f3n. Hab\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Razones personales. Se le encomend\u00f3 una dispensaci\u00f3n. San Pablo predic\u00f3 as\u00ed porque se lo ordenaron. \u201cAy de m\u00ed\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Razones doctrinales. Predicaba a Cristo crucificado porque por la Cruz–<\/p>\n

(I) <\/strong>se aplaca la ira de Dios. Dios estaba dispuesto a ser apaciguado; pero la justicia de Dios no pod\u00eda ser apaciguada excepto por la muerte de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La ley de Dios es silenciada. Por cada incumplimiento de sus mandamientos, la ley retumba contra nosotros: \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d. Pero Cristo ha sufrido todas las maldiciones de la ley quebrantada por nosotros. \u201c\u00c9l nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n\u201d. \u201cYa no hay condenaci\u00f3n\u201d, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestra culpa es removida. Si la ley de Dios, que hemos quebrantado, ha sido satisfecha por Cristo, entonces necesariamente debe seguir la remoci\u00f3n de nuestra culpa.<\/p>\n

(4)<\/strong> El poder del diablo es subyugado.<\/p>\n

(4)<\/strong> El poder del diablo es subyugado.<\/p>\n

(5)<\/strong> Se promueve la santidad El Dr. Chalmers nos dice que, mientras predic\u00f3 s\u00f3lo deberes morales, no vio resultados de sus labores. Toda la vehemencia de su poderosa oratoria no tuvo el peso de una pluma para hacer sobrio al borracho y limpio al imp\u00fadico. Pero cuando comenz\u00f3 a predicar la expiaci\u00f3n, vio en rica abundancia los preciosos frutos de la santidad; y as\u00ed John Berridge nos dice que durante seis a\u00f1os predic\u00f3 la moralidad a sus feligreses en Stapleford hasta que apenas qued\u00f3 un hombre moral en la parroquia; pero cuando el Esp\u00edritu de Dios le ense\u00f1\u00f3 a exaltar a Cristo, la gente acudi\u00f3 en tropel al santuario con profunda preocupaci\u00f3n por sus almas.<\/p>\n

(6)<\/strong> El cielo est\u00e1 abierto.<\/strong> p><\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Por lo tanto, vemos el deber de los ministros, a saber, caminar en los pasos de Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Era enf\u00e1ticamente un predicador. Nosotros tambi\u00e9n, que somos ministros, debemos aspirar a ser predicadores. La comisi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or dec\u00eda: \u201cId por todo el mundo y predicad\u201d. \u201cCristo me envi\u00f3\u201d, dice Pablo, \u201cno a bautizar, sino a predicar el evangelio\u201d. Otros, hombres sin inspiraci\u00f3n, han dicho lo mismo. Latimer dijo: \u201cQuita la predicaci\u00f3n, quita la salvaci\u00f3n\u201d. San Cris\u00f3stomo afirma: \u201cTodo mi sacerdocio es ense\u00f1ar y predicar el evangelio. Este es mi sacrificio.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00bfqu\u00e9 debemos predicar? Cristo crucificado. Los socinianos predican a Cristo, pero s\u00f3lo como un ejemplo luminoso, no como un sacrificio vacante. Pero nosotros, como San Pablo, predicamos a Cristo crucificado, porque sabemos que esta es la \u00fanica predicaci\u00f3n que Dios Esp\u00edritu Santo honrar\u00e1. Como dice Cecil, \u201cUn fil\u00f3sofo puede filosofar a sus oyentes, pero s\u00f3lo la predicaci\u00f3n de Cristo los convertir\u00e1. Los hombres pueden predicar a Cristo ignorantemente, torpemente, absurdamente, pero Dios dar\u00e1 eficacia a esa predicaci\u00f3n, porque \u00c9l est\u00e1 decidido a magnificar Su propia ordenanza.\u201d (C. Clayton, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Predicaci\u00f3n apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Es asunto. El ap\u00f3stol opone su tema, por un lado, a los maestros judaizantes, que ense\u00f1aban a los conversos que deb\u00edan circuncidarse y guardar las leyes de Mois\u00e9s; y, por otro lado, a los fil\u00f3sofos gentiles, que dedicaron mucho tiempo a arengar elocuentemente sobre la belleza de la virtud y la deformidad del vicio; pero que, con todas sus artes de ret\u00f3rica, nunca pudieron llevar un alma al cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su manera Exhibieron la Cruz de Cristo–<\/p>\n

1. <\/strong>Como fin de la ley para justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Como \u00fanico fundamento de una esperanza segura de aceptaci\u00f3n ante Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Como \u00fanico objeto leg\u00edtimo de la gloria del cristiano.<\/p>\n

4. <\/strong>Como el incentivo m\u00e1s poderoso para la obediencia.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: D\u00e9jame preguntar–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 piensas de Cristo?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 influencia ha tenido el tema en ti? <\/em>(J. Hooper<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Predicaci\u00f3n apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n


I<\/strong>. <\/em><\/strong>Su gran tema. Los ap\u00f3stoles establecieron–<\/p>\n

1. <\/strong>La dignidad de la persona de nuestro Salvador como verdadero Mes\u00edas de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La perfecci\u00f3n de Su expiaci\u00f3n. Habiendo puesto los cimientos en Su Divinidad, esto sigui\u00f3 naturalmente.<\/p>\n

3. <\/strong>La plenitud de su redenci\u00f3n. Cristo muri\u00f3 por todos los hombres y, por lo tanto, estamos capacitados para ofrecer la salvaci\u00f3n a cada hombre. Esta es una bendici\u00f3n que lleva a todos los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>La acogida que tuvo esta doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPara los jud\u00edos era piedra de tropiezo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Para los griegos era una locura.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cA los llamados, tanto jud\u00edos como griegos, Cristo poder de Dios y sabidur\u00eda de Dios\u201d. Estas perfecciones se descubren admirablemente si consideramos–<\/p>\n

(1)<\/strong> El m\u00e9todo que Dios tom\u00f3 para dar a conocer a la posteridad del hombre caduco Sus designios misericordiosos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los hombres que Dios seleccion\u00f3 para llevar el mensaje de salvaci\u00f3n al mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los t\u00e9rminos f\u00e1ciles que el Se\u00f1or ha fijado para ser beneficiado por la redenci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los grandes efectos que ha producido esta doctrina. (E. Oakes<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La predicaci\u00f3n apost\u00f3lica: su tema y efectos<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El gran tema de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica. La crucifixi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or fue el gran centro de su predicaci\u00f3n, pero su alcance fue mucho m\u00e1s amplio. Predicaron a Cristo en–<\/p>\n

1. <\/strong>La Divinidad de Su persona.<\/p>\n

2. <\/strong>La perfecci\u00f3n de Su expiaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La variedad de Sus oficios.<\/p>\n

4. <\/strong>Las bendiciones de Su redenci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>La universalidad de Su gobierno.<\/p>\n


II. <\/strong>La diversidad de los efectos que acompa\u00f1an a la publicaci\u00f3n de este evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Para los jud\u00edos fue tropezadero, y para los griegos locura; \u201ca los que son llamados\u201d–<\/p>\n

(1)<\/strong> La sabidur\u00eda de Dios. Esta sabidur\u00eda se muestra en–<\/p>\n

(a) <\/strong>El m\u00e9todo maravilloso mediante el cual se eliminaron las dificultades que se interpon\u00edan en el camino de la restauraci\u00f3n del hombre ca\u00eddo.<\/p>\n

(b) <\/strong>La perfecta adaptaci\u00f3n de los medios que proporciona para el logro de la salvaci\u00f3n humana. Primero, el sacrificio de Cristo. En segundo lugar, la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(c) <\/strong>Su tendencia directa a contrarrestar una de las manifestaciones m\u00e1s evidentes de la depravaci\u00f3n humana: el orgullo.<\/p>\n

(d) <\/strong>En la selecci\u00f3n de los instrumentos que fueron ordenados para propagarla.<\/p>\n

(e) <\/strong>El plazo se\u00f1alado para su proclamaci\u00f3n .<\/p>\n

(f) <\/strong>La facilidad de aquellos t\u00e9rminos en que se confieren los beneficios.<\/p>\n

(2)<\/strong> El poder de Dios se muestra en–<\/p>\n

(a) <\/strong>Los diversos actos mediante los cuales se logr\u00f3 el estupendo plan.<\/p>\n

(b) <\/strong>La influencia divina que acompa\u00f1\u00f3 a la publicaci\u00f3n de esta doctrina.<\/p>\n

(c) <\/strong>El progreso triunfante que el evangelio ha hecho contra toda oposici\u00f3n.<\/p>\n

>(d) <\/strong>Su influencia en el destino presente y eterno del hombre. (J. Bowers<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Predicando a Cristo crucificado<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La predicaci\u00f3n es un medio antes desconocido, que el cristianismo ha creado para s\u00ed mismo, y as\u00ed como verdaderamente ha aprehendido el evangelio lo ha buscado; expresi\u00f3n puramente a trav\u00e9s de esta forma. Racional\u00edzalo en una filosof\u00eda, y el p\u00falpito se convierte en una tribuna desde la que dar conferencias; confundidlo con un misterio m\u00e1gico, y el p\u00falpito queda desierto por el altar. Pero el cristianismo no es ni \u201cuna sabidur\u00eda\u201d para los \u201cgriegos\u201d, ni \u201cuna se\u00f1al\u201d para los \u201cjud\u00edos\u201d; es un mensaje divino para el cual la predicaci\u00f3n debe ser siempre el veh\u00edculo apropiado.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando colocamos nuestro p\u00falpito moderno junto al de los hombres apost\u00f3licos, hay una divergencia bastante amplia. La suya era sencilla, directa, hist\u00f3rica; se construy\u00f3 sobre unos pocos hechos que se aferraban a una Persona central. La nuestra es elaborada, discursiva, te\u00f3rica. Hasta cierto punto, tal diferencia no s\u00f3lo es natural, sino adecuada. Porque los ap\u00f3stoles eran predicadores misioneros, dirigi\u00e9ndose a hombres para quienes todo era nuevo. Nosotros, que ministramos entre un pueblo moldeado por las verdades que predicamos, debemos atravesar un campo m\u00e1s amplio y no podemos negarnos a usar lo que el pasado cristiano ha tra\u00eddo para ilustrar o confirmar el antiguo mensaje. En ayudas accesorias el p\u00falpito crece cada a\u00f1o m\u00e1s rico; sin embargo, a trav\u00e9s de esta vergonzosa riqueza, el predicador est\u00e1 en peligro de ser enga\u00f1ado demasiado lejos de su trabajo asignado.<\/p>\n


I. <\/strong>El gran tema del p\u00falpito.<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio se ofrece como plan de restauraci\u00f3n; y comienza con un evento que eleva el esquema por encima del paralelo: el descenso a nuestra raza de Dios mismo. En ning\u00fan otro punto la creaci\u00f3n toca a la Divinidad en una comuni\u00f3n tan extra\u00f1a.<\/p>\n

2. <\/strong>Si estimamos el momento singular de este hecho no nos extra\u00f1aremos de encontrar todo el curso tanto de la naturaleza como de la providencia mirando hacia \u00e9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed se colocaron en la constituci\u00f3n de la naturaleza materiales para ese rico simbolismo que a la luz de la Sagrada Escritura nos corresponde leer. Cuando, por ejemplo, <\/em>la luz difundida a trav\u00e9s del espacio recibi\u00f3 un hogar para nosotros en el sol, parece haber estado presente en el pensamiento de Dios la reuni\u00f3n final de su gloria omnipresente en Cristo como la luz espiritual del mundo. Y cuando, bajo las leyes de la vida org\u00e1nica en animales o plantas, muchas partes fueron unidas y sostenidas en acci\u00f3n colectiva por una fuerza indescifrable, residente en una parte, pero que penetraba el todo, \u00c9l pretend\u00eda presagiar la misteriosa conjunci\u00f3n de las almas creyentes en una sola. , s\u00ed, Jes\u00fas, por el Esp\u00edritu vivificante que procede de \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed tambi\u00e9n con la providencia. Esas l\u00edneas extra\u00f1amente divergentes que traza la historia tienen un punto de uni\u00f3n en el advenimiento de Jesucristo. Preparar a las naciones para ello en la plenitud de los tiempos, y producir sus frutos desde entonces, debe ser la clave para los intrincados movimientos de la providencia en todos los tiempos.<\/p>\n

3. <\/strong>Si el esquema cristiano de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de Dios encarnado es as\u00ed el centro de gravedad del mundo, entonces su propio centro de gravedad es la Cruz. El pensamiento moderno es fuerte porque reconoce la Encarnaci\u00f3n; pero es d\u00e9bil porque no ve el resultado necesario del Adviento en la Cruz. El evento del G\u00f3lgota vino a completar y explicar el evento de Bel\u00e9n. Cristo tom\u00f3 nuestra naturaleza para redimir nuestras almas; naci\u00f3 para morir. As\u00ed llegamos al coraz\u00f3n del cristianismo. Ese es un evangelio sin nervio que pasa por alto el hecho de la expiaci\u00f3n con frases vagas; el que lo ignora o lo niega es otro evangelio por completo.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfPero sobre estos hechos cu\u00e1l es el mensaje que descansa? No solo que el hombre Jes\u00fas era en realidad el Hijo de Dios y se convirti\u00f3 en uno de nuestra propia raza; ni que hace muchos siglos sufri\u00f3 generosamente, y muri\u00f3 por nosotros; pero que el Dios-Hombre, que una vez en Jerusal\u00e9n cancel\u00f3 la culpa y obtuvo la liberaci\u00f3n, est\u00e1 aqu\u00ed y, por lo tanto, puede salvar a todos los que conf\u00edan en \u00c9l. Tiene un perd\u00f3n que gan\u00f3 como hombre, pero otorga como Dios. Este Cristo actuando con Su acceso directo y contacto con los hombres, debemos predicarlo. Predicamos a un Cristo que, porque fue crucificado una vez, ya no est\u00e1 muerto; sino que incluso ahora y siempre est\u00e1 insuflando poder y vida en los corazones humanos; y de este poder central de Cristo de dar el Esp\u00edritu Santo como el fruto de Su \u00e1rbol amargo, se ramifican m\u00faltiples obras espirituales como los milagros de Su ministerio terrenal.<\/p>\n


II. <\/strong>Las consideraciones que deben regular su pronunciamiento desde todos los p\u00falpitos. Pentecost\u00e9s dio lenguas a los disc\u00edpulos. Ese fue el cumplea\u00f1os de la predicaci\u00f3n. El nuevo mensaje trajo nueva expresi\u00f3n; y los tiempos de despertar religioso han sido se\u00f1alados por un nuevo desarrollo de los dones de predicaci\u00f3n. As\u00ed fue en el renacimiento del siglo XIII, del XV, del XVIII. \u00bfCu\u00e1l es, pues, esta voz novedosa que el evangelio de Cristo ha encontrado para s\u00ed mismo?<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto al asunto, no se puede admitir nada que sea completamente extra\u00f1o, y todo lo que es af\u00edn tiene derecho a estar aqu\u00ed solo en la medida en que pueda servir a la tendencia principal del predicador e ilustrar o recomendar su mensaje. Esta no es una regla de exclusi\u00f3n estrecha; porque dif\u00edcilmente hay un departamento del pensamiento o conocimiento humano fuera de la conexi\u00f3n con Jesucristo. Pero la regla es de valor constante, no obstante. \u00a1Qu\u00e9 pesadas pilas de erudici\u00f3n sagrada han enterrado a veces el mensaje sencillo! \u00a1Cu\u00e1n sutiles sutilezas teol\u00f3gicas han dejado perplejo al oyente! El evangelio ha sido m\u00e1s discutido que predicado. Nada tiene derecho a estar en un serm\u00f3n excepto porque contribuye a la claridad y el efecto del mensaje acerca de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la forma del mensaje, debe ser en la principal enunciativa. Si es fiel a su naturaleza, no puede ser otra cosa. Admite, de hecho, la encarnaci\u00f3n en un credo; ha dado a la filosof\u00eda sus principios m\u00e1s ricos y m\u00e1s profundos; antes de ella sale la \u00fanica ley de la \u00e9tica: sin embargo, ninguna de ellas es el evangelio. En su esencia desnuda es una salvaci\u00f3n ofrecida en la persona de un Salvador. Como tal, debe ser publicado. Esta forma declarativa implica dos elementos subordinados. Encontramos envueltos en el objeto de la predicaci\u00f3n dos cosas, una persona y un hecho. Ahora bien, estos deben dar a la predicaci\u00f3n a la vez un aspecto hist\u00f3rico y personal. Que el cristianismo tiene sus ra\u00edces en el pasado y tuvo un lugar de nacimiento que lo vincula a un punto de la historia. Todo lo que concierne a la vida de Cristo, con sus prefiguraciones, sus automanifestaciones y cada paso registrado que condujo al logro de la redenci\u00f3n, debe ser prominente en el p\u00falpito cristiano. Sin embargo, lo hist\u00f3rico debe mezclarse con el elemento personal; y el mejor ministerio es el que conduce directamente al Salvador viviente que ayuda. (J. Oswald Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo crucificado<\/strong><\/p>\n

Primero, el carruaje del ap\u00f3stol , en cuanto a la ordenaci\u00f3n de su ministerio; y en segundo lugar, la doctrina del ap\u00f3stol, en cuanto a la naturaleza de esos puntos y verdades que fueron entregados en ella. Primero, por su carruaje; esto se nos insin\u00faa mucho en la part\u00edcula adversativa \u201cpero\u201d, donde hay estas cosas m\u00e1s considerables: primero, su contrariedad de esp\u00edritu; vemos claramente que Pablo y el resto de los ap\u00f3stoles con \u00e9l fueron por un camino muy contrario al que tanto jud\u00edos como gentiles requer\u00edan; el uno requer\u00eda una se\u00f1al, y el otro buscaba sabidur\u00eda; pero no acomodaron a ninguno, sino que predican a Cristo crucificado. \u00bfQu\u00e9 aprendemos de ah\u00ed? Que es deber y sabidur\u00eda de un ministro contrariar los humores carnales de los hombres; cuando la gente finja tal clase de predicaci\u00f3n que no es provechosa para ellos, especialmente para hacerlos fallar en sus expectativas. Los m\u00e9dicos, cuando sus pacientes est\u00e1n desmesuradamente sedientos de bebida, mejor se los guarden. Y la raz\u00f3n de esto es esta, porque la satisfacci\u00f3n de tales humores los alimenta y les da fuerza. Esto entonces se encuentra con todos aquellos cuyo comportamiento es completamente contrario a esto, que no hacen de las necesidades de sus oyentes, sino de sus afectos, la regla de su ense\u00f1anza; y si hay alg\u00fan chiste o humor m\u00e1s que otro, que prevalece y abunda en ellos, se asegurar\u00e1n de aplicarlo en el curso de su ministerio. En segundo lugar, tenemos aqu\u00ed en este pasaje la humildad y la abnegaci\u00f3n del ap\u00f3stol, en el sentido de que aqu\u00ed hizo a un lado aquellas cosas en las que de otro modo podr\u00eda haberse gloriado y se puso a s\u00ed mismo; aqu\u00ed \u00e9l neg\u00f3 su propia sabidur\u00eda, y aprendizaje, y elocuencia, y logros tales como estos, para poder avanzar mejor el evangelio de Cristo. Pablo hab\u00eda sido arrebatado al para\u00edso, y hecho part\u00edcipe de misterios tan admirables como los que all\u00ed le fueron revelados, por lo que ahora deber\u00eda condescender a la predicaci\u00f3n de puntos tan familiares, y de una manera tan familiar, como aqu\u00ed insin\u00faa a a nosotros. Esto, digo, era un asunto del que hab\u00eda que prestar mucha atenci\u00f3n en \u00e9l. \u201cPredicamos a Cristo crucificado\u201d. Hab\u00eda un gran asunto en eso, para las pobres criaturas que somos. \u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1a esto ahora sino esto, ese tipo sencillo y familiar de ense\u00f1anza y exposici\u00f3n de los misterios de la religi\u00f3n de una manera f\u00e1cil y perspicaz, es lo que bien puede convertirse en lo m\u00e1s grande y erudito que existe; no es verg\u00fcenza ni desprecio para ning\u00fan maestro. Y verdaderamente \u00bfpor qu\u00e9 no, si en verdad consideramos todos? porque primero, hay mucho m\u00e1s arte y habilidad a veces en ello que en otras; predicar a Cristo crucificado, y tales verdades fundamentales de la religi\u00f3n como estas, y de la manera en que deben ser predicadas, requiere mucha m\u00e1s sabidur\u00eda como perteneciente a ella que muchos otros puntos adem\u00e1s, que pueden ser para algunos vanos tipo de mentes parecen estar muy por encima de ellos. Es m\u00e1s f\u00e1cil predicar fantas\u00edas e ideas que predicar verdades s\u00f3lidas; es m\u00e1s f\u00e1cil predicar con las persuasivas palabras de la sabidur\u00eda del hombre, que predicar con la poderosa evidencia y demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios. En segundo lugar, a medida que hay m\u00e1s habilidad en ello, hay tambi\u00e9n m\u00e1s modestia y menos tentaci\u00f3n y peligro de extrav\u00edo; el desahogo de extra\u00f1as especulaciones, y la predicaci\u00f3n plausible a los humores y afectos de los hombres a este respecto, no est\u00e1 exento de riesgo de orgullo y autoaplauso en aquellos que lo har\u00e1n. En tercer lugar, tambi\u00e9n hay beneficio y ventaja para nuestros oyentes, en cuanto al bien de sus almas. Adem\u00e1s, si hablamos de la erudici\u00f3n humana y de la elocuencia misma, debemos saber que esto no se opone ni contradice la simple predicaci\u00f3n. A veces puede haber una gran cantidad de aprendizaje en un serm\u00f3n sencillo, y en la apertura de una verdad clara en ese serm\u00f3n. En tercer lugar, aqu\u00ed est\u00e1 su fidelidad e imparcialidad a cualquiera de las partes en la indefinici\u00f3n de los temas a los que se extiende su doctrina, tanto a jud\u00edos como a gentiles; les predica a Cristo crucificado como una doctrina que bien podr\u00eda encajar en ambos. Y en particular no s\u00f3lo a los jud\u00edos, que eran un pueblo de capacidades m\u00e1s bajas, sino tambi\u00e9n a los griegos, que eran un pueblo de aprensiones m\u00e1s elevadas. Y un ministro no ofende a sus oyentes con tales puntos, quienesquiera que sean. En primer lugar, porque son puntos de este tipo que en verdad tienen un alcance muy profundo en la religi\u00f3n. En segundo lugar, los m\u00e1s sabios y eruditos que son, tales puntos como estos pueden muy bien convertirse en ellos, en cuanto que son puntos necesarios, y tales que tienden a la salvaci\u00f3n misma. Si los sabios se salvan, deben estar contentos de o\u00edr las verdades salvadoras: no hay m\u00e1s que un camino de salvaci\u00f3n para ellos, y todos los dem\u00e1s adem\u00e1s. Aquellos que tienen la mayor habilidad en f\u00edsica, se alegran de tomar las mismas pociones para su salud que otros toman. En tercer lugar, de nuevo, hay esto adem\u00e1s de considerable en ello, que hay una profundidad infinita en estos asuntos, que nunca podemos alcanzar o profundizar lo suficiente, y aquellos que nunca supieron tanto de ellos, sin embargo, todav\u00eda son capaces de saber. m\u00e1s. Adem\u00e1s, adem\u00e1s, que necesitamos afectos incluso all\u00ed donde no necesitamos informaci\u00f3n. Este es un terreno especial para la predicaci\u00f3n de verdades claras a los grandes ingenios, para as\u00ed obrar en sus corazones y atraer hacia ellos su amor y afecto. No desde\u00f1emos las doctrinas comunes de la religi\u00f3n, ni las pensemos demasiado bajas para nosotros; que as\u00ed como ning\u00fan hombre es demasiado bueno para predicar, tampoco ning\u00fan hombre es demasiado bueno para escuchar, ni para que se les imparta y comunique. En cuarto lugar, hay aqu\u00ed una cosa m\u00e1s en su pr\u00e1ctica, y es esto, a saber, su sabidur\u00eda y discreci\u00f3n en el curso que tom\u00f3 aqu\u00ed para curar y eliminar las enfermedades de estos jud\u00edos y gentiles. en referencia a la predicaci\u00f3n; y eso es por el mismo ejercicio de la predicaci\u00f3n misma. Lo tuvieron por locura de predicar. Bueno, \u00bfc\u00f3mo hace ahora el ap\u00f3stol para librarlos de este error? pues, no lo hace de otro modo que predic\u00e1ndoles. Y hay una buena raz\u00f3n para esto: primero, porque una gran ocasi\u00f3n del prejuicio de la gente contra la predicaci\u00f3n es porque en verdad no est\u00e1n familiarizados con ella. En segundo lugar, porque hay una autoridad en la predicaci\u00f3n, y una eficacia que la acompa\u00f1a, que le inspira respeto. Pero tanto del primer particular, a saber, el carruaje del ap\u00f3stol en cuanto al orden de su ministerio, que hemos visto en cuatro varios casos. La segunda es la doctrina del ap\u00f3stol por los puntos entregados por \u00e9l, y eso es Cristo crucificado. Esta fue la cuerda que el ap\u00f3stol toc\u00f3 aqu\u00ed, y la lecci\u00f3n que ense\u00f1\u00f3 principalmente; de donde podemos observar tanto, que Cristo crucificado es el principal objeto y materia de nuestra predicaci\u00f3n. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 Cristo crucificado, en lugar de Cristo exhibido en alguna otra consideraci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 no m\u00e1s bien Cristo encarnado, ya que esa fue la primera noticia de \u00c9l? \u00bfO por qu\u00e9 no Cristo resucitado, o Cristo ascendido, que fue mucho m\u00e1s glorioso? Seguramente hay muy buena raz\u00f3n para darlo a conocer: primero, porque les dar\u00eda lo peor de Cristo al principio, para mostrar que no se avergonzaba de \u00c9l, ni del evangelio que lo dio a conocer, sino que por este medio podr\u00eda prepararlos mejor para otras verdades, y hacerlos bienvenidos a ellas. La Cruz de Cristo es la primera letra de todas en el alfabeto cristiano. Los comienzos de Dios con nosotros son com\u00fanmente muy tediosos. Sus conclusiones y cierres son en su mayor parte muy dulces y c\u00f3modos. En segundo lugar, porque Cristo crucificado, virtual e impl\u00edcitamente es todo lo dem\u00e1s; porque \u00bfpor qu\u00e9 se encarn\u00f3 Cristo? fue con este fin que \u00c9l pudo ser crucificado. En tercer lugar, este era el misterio que m\u00e1s nos preocupaba por el bien y beneficio que de \u00e9l se deriva; Su muerte fue lo que apacigu\u00f3 la ira de Dios y pag\u00f3 la deuda que se deb\u00eda por nuestros pecados. Por \u00faltimo, Cristo crucificado, porque esto fue en lo que esta gente tuvo una participaci\u00f3n particular como instrumento para esto; ellos mismos hab\u00edan estado activos en la crucifixi\u00f3n de Cristo. Por lo tanto, en consecuencia, encontraremos que esta fue la pr\u00e1ctica de los ap\u00f3stoles en todo el curso y forma de su ministerio. Y as\u00ed es lo que es el trabajo principal nuestro, es la doctrina que debe ser predicada principalmente por nosotros; y eso sobre las siguientes consideraciones. Primero, como es una doctrina de la mayor humillaci\u00f3n, es una doctrina humillante y convincente. Si preguntamos c\u00f3mo se hace esto, respondo por un acto de reflexi\u00f3n y consideraci\u00f3n especial a este prop\u00f3sito, a saber, como desde aqu\u00ed tomando nota de esta naturaleza dolorosa y odiosa del pecado; los que nada hacen del pecado, pueden ver aqu\u00ed lo que es ahora, en el precio que se pag\u00f3 por \u00e9l, y el dolor que se soport\u00f3 para expiarlo en Cristo crucificado. Esta doctrina de la Pasi\u00f3n de Cristo, es pues, en este modo de proceder, una doctrina de la humillaci\u00f3n, y por lo tanto la m\u00e1s adecuada para ser impulsada en el curso de nuestro ministerio. Y eso porque esta es una parte principal de nuestro ministerio, humillar a los hombres y convencerlos de pecado. En segundo lugar, esta doctrina de Cristo crucificado, por cuanto tiene causa de ser la obra principal de nuestro ministerio, por cuanto es una doctrina humillante; as\u00ed tambi\u00e9n tiene motivo para serlo, porque es una doctrina consoladora, y una doctrina del mayor consuelo que puede existir. Primero, como la muerte de Cristo nos guarda de la ira de Dios y nos compra la paz con Dios Padre; pues lo hace, como podemos ver en Col 1:19-20<\/span>. En segundo lugar, nos obtiene la paz con los \u00e1ngeles y con todas las dem\u00e1s criaturas, ya sea en el cielo o en la tierra. En tercer lugar, nos libera del poder y dominio del pecado. En cuarto lugar, nos libera del poder y la tiran\u00eda de Satan\u00e1s (Col 2:15<\/span>). En quinto lugar, de la esclavitud y servidumbre a la ley ceremonial, Cristo crucificado nos huye de aqu\u00ed (Col 2,14<\/span>). En sexto lugar, nos libera de los miedos desmesurados a la muerte y la disoluci\u00f3n final (1Co 15:55<\/span>; Hebreos 2:14<\/span>). Ahora bien, esta doctrina que contiene tanta dulzura y comodidad en ella, lo que sigue de aqu\u00ed, pero que en consecuencia debe ser una parte principal de nuestro ministerio para dispensarla. En tercer lugar, por ser doctrina de la riqu\u00edsima y abundante gracia; porque contiene en ella el supremo amor de Dios hacia la humanidad, y la altura de su misericordia hacia nosotros. En Cristo crucificado se conjugan todas las riquezas y misterios del evangelio: fue su amor encarnarse, ser tentado, ser perseguido por nosotros; s\u00ed, pero Su <\/strong>Pasi\u00f3n fue el cumplimiento y la perfecci\u00f3n de todo lo dem\u00e1s (Juan 15:13<\/span>). \u00bfQu\u00e9 es entonces predicar a Cristo crucificado? Para responder a esto, debemos saber tanto, que el significado de esto no es este, que no debemos predicar de ning\u00fan otro tema sino solo de la muerte de Cristo; porque hay muchos otros puntos adem\u00e1s de los cuales es necesario que un ministro hable, y que un cristiano tambi\u00e9n los escuche. Primero, en cuanto a nuestra predicaci\u00f3n, debemos predicar esto principalmente, y hacer que la gente se d\u00e9 cuenta de este punto m\u00e1s especialmente que cualquier otro, porque <\/strong>la bisagra del evangelio gira sobre este punto, y somos ministros del evangelio. En segundo lugar, por el orden de nuestra predicaci\u00f3n, hacer todo en referencia a esto; entonces <\/strong>predicamos a Cristo crucificado, no s\u00f3lo cuando disertamos sobre este argumento para el tema particular del mismo, sino tambi\u00e9n cuando predicamos sobre puntos que son introductorios y preparatorios de este, o que est\u00e1n superestructurados y <\/strong>fundado en este momento. En tercer lugar, por la manera de nuestra predicaci\u00f3n, predicamos a Cristo crucificado, cuando predicamos a Cristo y la doctrina de Cristo de una manera grave y sobria; esto es claro por la oposici\u00f3n que el mismo ap\u00f3stol Pablo establece all\u00ed (1Co 2,2<\/span>), donde contrapone esta predicaci\u00f3n de Cristo crucificado a la excelencia del habla humana. (Thomas Horton, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Predicando a Cristo<\/strong><\/p>\n

El <\/em>expresi\u00f3n significa–<\/p>\n


I. <\/strong>Para predicar sus doctrinas. Si digo que Newton se ense\u00f1a en nuestras universidades, quiero decir que se ense\u00f1an sus doctrinas; y predicar a Cristo crucificado es predicar sus doctrinas (Hch 15,21<\/span>). Por ejemplo, el mundo dice, Resiente una herida; Cristo dice, perdona a tus enemigos. Si, por lo tanto, predicamos el perd\u00f3n, \u00bfno estamos predicando a Cristo, aunque no se haga una menci\u00f3n clara de Su divinidad o de la doctrina de la Expiaci\u00f3n? El mundo dice: complace tus inclinaciones; Cristo dice, s\u00e9 puro en los \u00faltimos recovecos de tu mente. Aquel, pues, que vive una vida pura est\u00e1 ense\u00f1ando a Cristo, aunque no siempre lo nombre. En el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, y en la Ep\u00edstola de Santiago, no hay una sola palabra respecto a la Expiaci\u00f3n; pero si desarrollamos las verdades contenidas en ellos, predicamos a Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Predicar la verdad en relaci\u00f3n con una persona; no es meramente la pureza, sino el Puro; no meramente la bondad, sino el Bueno, a quien adoramos. Observa las ventajas de este modo de predicar.<\/p>\n

1. <\/strong>Hace que la religi\u00f3n sea pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos da algo que adorar, porque podemos adorar a una persona, pero no podemos adorar principios.<\/p>\n


III. <\/strong>Predicando la entrega a la voluntad de Dios. San Pablo no predicar\u00eda a Cristo vencedor, sino a Cristo crucificado, Cristo humilde. Puedes conocer a un hombre cuando sabes qu\u00e9 es lo que adora. (FW Robertson, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Predicando a Cristo y predicando los tiempos<\/strong><\/p>\n

El arzobispo Leighton una vez fue reprendido p\u00fablicamente por no \u201cpredicar los tiempos\u201d. \u201c\u00bfQui\u00e9n\u201d, pregunt\u00f3, \u201cpredica los tiempos?\u201d Se respondi\u00f3 que todos los hermanos lo hac\u00edan. \u201cEntonces\u201d, replic\u00f3, \u201csi todos ustedes predican los tiempos, seguramente pueden permitir que un pobre hermano predique a Cristo y la eternidad\u201d. (Director Edwards<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo crucificado<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Un evangelio rechazado.<\/p>\n

1. <\/strong>Por el jud\u00edo. Un hombre respetable fue el jud\u00edo en su d\u00eda; toda la religi\u00f3n formal se concentraba en su persona. Para \u00e9l, el hecho de que Jes\u00fas fuera el carpintero de Nazaret era una prueba positiva de que \u00c9l no era el Mes\u00edas. \u00a1Se inclina ante el Nazareno! En consecuencia, hizo o\u00eddos sordos a Paul. Adi\u00f3s, viejo jud\u00edo. \u00a1Pobre de m\u00ed! que Cristo, quien fue tu piedra de tropiezo, ser\u00e1 tu Juez. Pero voy a encontrar al jud\u00edo aqu\u00ed. Usted tambi\u00e9n tiene una religi\u00f3n que ama, en lo que respecta al exterior. Cuando les digo que todo su ir a la casa de Dios, su canto y oraci\u00f3n, todo pasa por nada si su coraz\u00f3n no est\u00e1 bien con Dios, la Cruz se convierte en piedra de tropiezo. Otro esp\u00e9cimen del jud\u00edo es completamente ortodoxo; \u00e9l no piensa en formas y ceremonias. Aqu\u00ed, en este oscuro desv\u00e1n de la cabeza, su religi\u00f3n ha tomado su morada; tiene el mejor sal\u00f3n en su coraz\u00f3n, pero su religi\u00f3n nunca va all\u00ed. Tiene dinero ah\u00ed dentro, mundanalidad, amor propio, orgullo; y en consecuencia, una vez que comienzas a dar en el blanco, y le dejas ver lo que es por naturaleza, y lo que debe llegar a ser por gracia, el hombre no puede soportar eso.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el griego. Es una persona de un exterior bastante diferente al jud\u00edo. A \u00e9l no le importan las formas de la religi\u00f3n. Aprecia la elocuencia; Admira un dicho inteligente; le gusta leer el \u00faltimo libro nuevo; y para \u00e9l el evangelio es locura. \u00c9l es completamente sabio. Preg\u00fantale cualquier cosa, y \u00e9l lo sabe. Si eres mahometano, te escuchar\u00e1 con mucha paciencia. Pero si le hablas de Cristo, \u00abDeja de decir tonter\u00edas\u00bb, dice, \u00abNo quiero o\u00edr nada de eso\u00bb. Este caballero griego cree en toda filosof\u00eda menos en la verdadera; estudia toda sabidur\u00eda excepto la sabidur\u00eda de Dios. Una vez que lo vi, me dijo que no cre\u00eda en ninguna religi\u00f3n en absoluto; y que lo mejor era vivir como dictaba la naturaleza. En otra ocasi\u00f3n habl\u00f3 bien de todas las religiones y crey\u00f3 que todas estaban bien en su lugar; y que si un hombre fuera sincero, estar\u00eda bien al fin. Le dije que no lo cre\u00eda y me dijo que era un intolerante. En otra ocasi\u00f3n discut\u00ed con \u00e9l un poco sobre la fe. \u00c9l dijo: \u201cCorrecto; esa es la verdadera doctrina protestante.\u201d Pero luego insinu\u00e9 algo acerca de la gracia inmerecida; pero eso fue para \u00e9l una tonter\u00eda. Ah, hombre sabio, tu sabidur\u00eda te sostendr\u00e1 aqu\u00ed, pero \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s en las crecidas del Jord\u00e1n?<\/p>\n


II. <\/strong>El evangelio triunfante. \u201cA nosotros que somos llamados\u201d &c. Aquel hombre rechaza el evangelio, desprecia la gracia y se r\u00ede de ella como si fuera un enga\u00f1o. Aqu\u00ed hay otro que tambi\u00e9n se ri\u00f3 de eso; pero Dios lo puso de rodillas. El jud\u00edo y el griego nunca despoblar\u00e1n el cielo. Los coros de gloria no perder\u00e1n un solo cantor por toda la oposici\u00f3n de jud\u00edos y griegos. John Bunyan dice: \u201cLa gallina tiene dos cantos, el cloqueo com\u00fan, que da cada hora, y el especial que significa para sus pollitos\u201d. As\u00ed que hay un llamado general para cada hombre; la otra es la llamada de los ni\u00f1os. Ya sabes c\u00f3mo suena la campana sobre el taller para llamar a los hombres a trabajar, esa es una llamada general. El padre va a la puerta y grita: \u201c\u00a1Juan, es la hora de cenar!\u201d; esa es la llamada especial. <\/strong>El llamado que salva, es como el de Jes\u00fas, cuando dijo: \u201cMar\u00eda\u201d, y ella le dijo: \u201cRabboni\u201d; cuando dijo: \u201cSaulo, Saulo, \u00bfpor qu\u00e9 me persigues?\u201d y \u201cZaqueo, desciende\u201d. No puedo dar la llamada especial; S\u00f3lo Dios puede darlo, y <\/strong>se lo dejo a \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>El evangelio admirado; para nosotros que somos llamados por Dios, es el poder de Dios, y la sabidur\u00eda de Dios. Esto debe ser una cuesti\u00f3n de pura experiencia. Si eres llamado por Dios esta ma\u00f1ana, lo sabr\u00e1s. No entiendo c\u00f3mo un hombre puede ser asesinado y luego resucitado y no saberlo.<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio es para el verdadero creyente una cosa de poder. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace que el joven se dedique como misionero a la causa de Dios? \u00bfQu\u00e9 es lo que obliga a ese ministro, en medio del c\u00f3lera, a pararse junto a la cama de alguien que tiene esa terrible enfermedad? \u00bfY qu\u00e9 anima a esa t\u00edmida hembra a pasar por esa cueva de ladrones? Es el poder del evangelio. Pero contemplo otra escena. Un m\u00e1rtir es llevado apresuradamente a la hoguera; la llama se enciende. \u00bfQu\u00e9 lo hace permanecer inm\u00f3vil en las llamas? El poder de la Cruz. He aqu\u00ed otra escena. All\u00ed no hay multitud; es una habitaci\u00f3n silenciosa. Hay un jerg\u00f3n pobre y una ni\u00f1a tendida en \u00e9l, con el rostro p\u00e1lido por la tisis. Juana de Are no era ni la mitad de poderosa que esa chica. Esc\u00fachala cantar: \u201c\u00a1Jes\u00fas! amante de mi alma\u201d, etc., como ella cierra su ojo en la tierra y lo abre en el cielo. \u00bfQu\u00e9 le permite morir as\u00ed? El poder de Jes\u00fas crucificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Para un creyente, el evangelio es la perfecci\u00f3n de la sabidur\u00eda, y si no lo parece a los imp\u00edos, es a causa de la perversi\u00f3n de su juicio. Ha sido costumbre hablar de los infieles como hombres de gran intelecto. Pero esto es un error; porque el evangelio es suma de sabidur\u00eda; una casa del tesoro de la verdad. Nuestra meditaci\u00f3n sobre \u00e9l agranda la mente. Confiere sabidur\u00eda a sus alumnos. Un hombre que es un amante de la verdad, como lo es en Jes\u00fas, est\u00e1 en un lugar adecuado para seguir con ventaja cualquier otra rama de la ciencia. Una vez, cuando leo libros, re\u00fano todos mis conocimientos en confusi\u00f3n; pero desde que puse a Cristo en el centro, cada ciencia ha girado en torno a \u00e9l. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo crucificado<\/strong><\/p>\n

La Cruz es el tema del predicador. En todas las \u00e9pocas y pa\u00edses, este tema del ap\u00f3stol ha dado a la voz del predicador los tonos m\u00e1s conmovedores ya su esp\u00edritu la m\u00e1s profunda seriedad. La predicaci\u00f3n es la sabidur\u00eda del hombre tanto como la de Dios. Es la forma m\u00e1s sencilla, m\u00e1s sabia, m\u00e1s natural y m\u00e1s eficaz de alojar nuestras creencias en los corazones y las conciencias de los hombres. Pero entre todos los predicadores de todas las \u00e9pocas, los predicadores de la Cruz ocupan un lugar preeminente. La Cruz conmueve el coraz\u00f3n, encadena el esp\u00edritu, como ning\u00fan otro tema en este universo puede hacerlo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cLos jud\u00edos piden se\u00f1ales, y los griegos buscan sabidur\u00eda\u201d. \u201cJud\u00edos y griegos\u201d. Estos no son nombres del pasado. El mundo todav\u00eda se divide as\u00ed en sus aspectos morales.<\/p>\n

1. <\/strong>Los jud\u00edos requieren una se\u00f1al. Dos pensamientos chocaban siempre en la mente jud\u00eda. Los primeros esplendores de su historia nacional, y su presente servidumbre y verg\u00fcenza. El restaurador del reino de Israel era la descripci\u00f3n nacional del libertador esperado; pero cuando vieron que el \u00fanico imperio que le importaba a Cristo era el de los corazones y las conciencias de los hombres, que no hab\u00eda posibilidad de una restauraci\u00f3n nacional, se apartaron de \u00e9l. Pero sab\u00eda lo poco que ayudar\u00eda a la tierra el establecimiento de una sociedad como la que so\u00f1aban los jud\u00edos. Hay muchos hombres en un tumulto popular que arrojar\u00e1n su gorra y gritar\u00e1n \u00ab\u00a1Libertad!\u00bb cuya noci\u00f3n de libertad es el m\u00e1s grosero libertinaje o la m\u00e1s severa tiran\u00eda. Y muchos jud\u00edos asistir\u00edan a un progreso triunfal y desgarrar\u00edan el aire con Hosannas, quienes, cuando oyeron hablar de una reforma moral interior como el primer acto de obediencia, cambiaron su grito a \u00ab\u00a1Crucif\u00edcalo!\u00bb Tomo la \u201cb\u00fasqueda de una se\u00f1al\u201d jud\u00eda como representante de esa b\u00fasqueda de una regeneraci\u00f3n exterior de la sociedad que ha vivido en el coraz\u00f3n de los hombres de este mundo en todas las \u00e9pocas. El socialismo es su manifestaci\u00f3n m\u00e1s moderna. La esperanza de que si la sociedad se reorganizara, la propiedad se repartiera y se diera un buen comienzo a todos, el hombre ser\u00eda bendecido. \u201cLa dificultad no est\u00e1 ah\u00ed\u201d, dicen los predicadores del <\/strong>evangelio: \u201csus corazones necesitan la cura, no sus circunstancias\u201d. Los jud\u00edos \u201cbuscaban una se\u00f1al\u201d, incluso una insinuaci\u00f3n, de que Jes\u00fas era algo parecido a lo que representaban sus fantas\u00edas; y cuando no dio m\u00e1s se\u00f1al que su cruz vergonzosa, gritaron: \u00abMejor C\u00e9sar que \u00e9l\u00bb. Y el mundo est\u00e1 lleno de buscadores de se\u00f1ales. Hombres que buscan la redenci\u00f3n, pero malinterpretan por completo su naturaleza. Rep\u00fablicas francesas, Nuevas Jerusal\u00e9n, todas significan lo mismo. Los hombres esperan que Dios comience desde afuera en lugar de desde adentro.<\/p>\n

2. <\/strong>Los griegos buscan la sabidur\u00eda. Los griegos representan a aquellos que intentan buscar a Dios. El intelecto griego estaba irremediablemente desconcertado en la b\u00fasqueda. El ate\u00edsmo en blanco fue el resultado de ello en todas las escuelas filos\u00f3ficas. Un altar al Dios desconocido mantuvo el recuerdo del esfuerzo en la mente del populacho; pero todos los pensadores de la tierra hab\u00edan sido llevados, en ausencia de revelaci\u00f3n, a la desconcertada pregunta de Pilato: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la verdad?\u00bb Algunos dijeron: \u201cExiste tal cosa, pero el hombre no puede tener ninguna esperanza de encontrarla\u201d. Algunos dijeron: \u201c\u00a1Tush! no existe tal cosa en el universo en absoluto.\u201d Que la historia de un hombre crucificado en un pa\u00eds oscuro y deshonrado fuera lo que hab\u00edan estado buscando infructuosamente durante siglos era un insulto a su entendimiento. En ellos estaba la misma radical indisposici\u00f3n a aceptar un evangelio que exig\u00eda un cambio interior y espiritual. Fue s\u00f3lo despu\u00e9s de largas batallas que el intelecto, con el ala rota, cay\u00f3 sangrando sobre el seno de la revelaci\u00f3n, y cur\u00f3 sus heridas y renov\u00f3 su vida en el otrora odiado s\u00edmbolo de la Cruz. Pero el intelecto es esencialmente inquieto. En cada \u00e9poca la batalla se renueva y debe librarse con \u00e9xito variable. Y en esta era proliferan los buscadores de sabidur\u00eda, proclamando que no de Dios, sino del hombre, se debe hacer la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u00bb: que nuestra propia naturaleza, tratada honestamente, suplir\u00e1 todo lo que sea necesario; que la Cruz es un insulto a la sabidur\u00eda y benignidad del Padre; que Jes\u00fas es el primero de los hombres\u2014un modelo admirable, pero que sue\u00f1an los que dicen: \u201c\u00c9l nos ha sido hecho por Dios sabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n\u201d. Mucho m\u00e1s f\u00e1cil, mucho m\u00e1s agradable a la vista es buscar la sabidur\u00eda que buscar la santidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Predicamos a Cristo crucificado. Lea Rom 3:21<\/span>; Rom 5,1-11<\/span>; Rom 6,3-11<\/span>; Filipenses 2:5-11<\/span>; Hebreos 2:9-18<\/span>; Hebreos 4:14-16<\/span>; 1 Corintios 15:45-57<\/span>. En Cristo crucificado se exponen los siguientes hechos como evangelio: <\/p>\n

1. <\/strong>El amor del Padre en el sacrificio del Hijo. Felipe ten\u00eda un significado mucho m\u00e1s profundo de lo que quiz\u00e1s era consciente cuando dijo: \u201cMu\u00e9stranos al Padre\u201d. Ninguno de los dioses del paganismo content\u00f3 al paganismo, porque no pudieron mostrar al Padre, no sab\u00edan lo que significaba la paternidad; pero aquellos hombres ten\u00edan un evangelio poderoso que pod\u00eda decir: \u00abDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u00bb, etc. No les decimos lo que Dios debe ser o hacer, o lo que se espera que haga, sino lo que Dios ha hecho. \u201c\u00a1He aqu\u00ed a Cristo Jes\u00fas ya \u00c9l crucificado!\u201d All\u00ed Dios revela Su car\u00e1cter, revela Su coraz\u00f3n. \u201cDios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo.\u201d Jud\u00edo buscando una se\u00f1al, griego buscando a tientas la sabidur\u00eda, vu\u00e9lvete aqu\u00ed: \u201cMirad cu\u00e1l amor nos ha dado el Padre\u201d. \u00bfEs esta verdad locura o sabidur\u00eda? \u00bfEs debilidad o poder? \u00bfLa vida vale menos para el hombre que sabe que el Padre lo ama, o vale m\u00e1s? Y el mundo, \u00bfes mejor o peor por la creencia de que Dios lo ama y que, por el seguro prop\u00f3sito del amor, lo redimir\u00e1 para s\u00ed mismo? Lleve esa creencia al coraz\u00f3n del mundo, su sue\u00f1o se cumplir\u00e1: \u00a1su edad dorada se restaurar\u00e1!<\/p>\n

2. <\/strong>La redenci\u00f3n obrada por la obra del Hijo. La imagen de la humanidad que contempla Dios es la de esclavos, atados a un poder extra\u00f1o y usurpador. La evidencia de esta condici\u00f3n, nos encuentra por todas partes. El pecado hab\u00eda entrado en el mundo, el pecado lo hab\u00eda dominado; Dios entr\u00f3 en ella para romper las ataduras del pecado y restaurar el mundo a s\u00ed mismo ya \u00c9l. \u00bfNo es nada que los predicadores de este evangelio clamen a las almas sin esperanza de victoria, Libertad! un hombre ha vencido, un hombre ha vivido libre de pecado; \u00bfUn hombre cuyo esp\u00edritu puede encadenar tu esp\u00edritu por su atracci\u00f3n viva como para asegurarte tambi\u00e9n la victoria? La justicia p\u00fablica del universo est\u00e1 satisfecha, su ley ilustrada y magnificada, y el pecador, con la conciencia afligida, pero comenzando a albergar la esperanza de la restauraci\u00f3n, est\u00e1 satisfecho de que un Dios de santidad, de justicia, seguir\u00e1 siendo honrado, mientras , el culpable, se salva! Los hombres se rieron y lo llamaron locura; pero el infierno tembl\u00f3, Satan\u00e1s se acobard\u00f3, porque entendieron la atracci\u00f3n de la Cruz. El Conquistador de Satan\u00e1s grit\u00f3: \u201cConsumado es\u201d, y encomend\u00f3 el estandarte de la cruz a manos como las de Pablo, quien grit\u00f3: \u201cPredico a Cristo crucificado\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>La gloria ganada por el sufrimiento y la Cruz de Jes\u00fas, que ha de iluminar el cielo eternamente (Flp 2,6-11<\/a>). El sol es el centro del mundo de la naturaleza; la Cruz, del mundo del esp\u00edritu. Pero aqu\u00ed hay una extra\u00f1a contradicci\u00f3n. El sol es el objeto m\u00e1s glorioso de la creaci\u00f3n, llena todo el cielo con su esplendor; pero la Cruz es para todos los hombres, naturalmente, un objeto de pavor y aversi\u00f3n, y est\u00e1 asociada con la verg\u00fcenza, la agon\u00eda y la muerte. Pero as\u00ed como el sol <\/strong>ha demostrado durante siglos ser el centro de nuestro mundo de la naturaleza, la Cruz ha demostrado ser el centro del mundo del esp\u00edritu, ha encadenado a los esp\u00edritus m\u00e1s poderosos y avanzados a su \u00f3rbita ( Ap 5:6-10<\/span>). Aqu\u00ed, f\u00edjense bien, est\u00e1 el cuadro m\u00e1s espl\u00e9ndido del cielo que se haya pintado en cualquier parte; sin embargo, esto debe significar que la Cruz, lejos de desaparecer de la vista cuando el velo cae sobre la triste historia de la tierra, sigue siendo el objeto de inter\u00e9s, el centro de atracci\u00f3n a trav\u00e9s de la eternidad. Que esto debe ser as\u00ed nos parecer\u00e1 si consideramos–<\/p>\n

1. <\/strong>La Cruz debe permanecer para siempre como manifestaci\u00f3n de la profundidad, de la ternura, de la grandeza del amor de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras que la Cruz ser\u00e1 para los santos para siempre el v\u00ednculo de comuni\u00f3n con su Se\u00f1or resucitado y glorificado, el Se\u00f1or mismo, mientras recuerda la Cruz como el instrumento de Su agon\u00eda, la contempla como la fuente de gloria y de felicidad. (J. Baldwin Brown, B. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo crucificado<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La doctrina. Cristo crucificado.<\/p>\n

1. <\/strong>La luz.<\/p>\n

2. <\/strong>La esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>La ley del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su ofensividad.<\/p>\n

1. <\/strong>Una piedra de tropiezo.<\/p>\n

2. <\/strong>Tonter\u00edas.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus triunfos–en los que creen.<\/p>\n

1. <\/strong>El poder de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La sabidur\u00eda de Dios. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo crucificado<\/strong><\/p>\n

Es un muy extra\u00f1a conjunci\u00f3n de palabras\u2014el Ungido de Dios crucificado. Sin embargo, para este mismo prop\u00f3sito \u00c9l fue ungido, y nuestra predicaci\u00f3n es la predicaci\u00f3n de \u201cCristo\u201d, que es la gloria de Su Persona; pero es \u201cCristo crucificado\u201d el que est\u00e1 en la ignominia y verg\u00fcenza de su sufrimiento. Al dividir el texto tomaremos cada palabra.<\/p>\n


I. <\/strong>Una palabra de posici\u00f3n: \u00abPero\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>No todo el mundo hace esto; otros tienen otras cosas que hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>El \u00abpero\u00bb parece sugerir oposici\u00f3n, a saber, las contiendas que prevalecieron en Corinto. \u00bfQu\u00e9 debemos hacer cuando encontramos gente peleando? Si somos sabios, los dejaremos solos y diremos a pesar de todo: \u00abPero nosotros predicamos a Cristo crucificado\u00bb. He conocido una Iglesia dividida en tantas divisiones como miembros hab\u00eda, y ha llegado un hombre cristiano de buen coraz\u00f3n que acaba de predicar a Cristo crucificado, y de alguna manera antes de que se dieran cuenta, los miembros se fundieron en uno solo.<\/p>\n

3. <\/strong>El \u201cpero\u201d me parece, sin embargo, que hace referencia a los muy sabios para quienes la Cruz era una locura. Estaban \u201cal tanto de los tiempos\u201d, \u201cmantuvieron el ritmo del progreso\u201d, por lo que predicaron a Cristo tan mejorado que ya no era el evangelio, sino \u201cotro evangelio\u201d. Me gusta la forma grandiosa de Pablo de ense\u00f1ar a los gn\u00f3sticos, oa los conocedores; se uni\u00f3 a los \u00abignorantes\u00bb, porque dice: \u00abMe propuse no saber nada entre vosotros sino a Cristo y \u00e9ste crucificado\u00bb. \u201cQue estos gn\u00f3sticos prediquen lo que quieran, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Conocemos algunos hermanos cuya religi\u00f3n consiste siempre en enmendar la religi\u00f3n de los dem\u00e1s. Puedes estar predicando sutilezas de doctrina, de teor\u00edas, de profec\u00eda, etc., mientras que lo que se necesita es la cura para las almas de los hombres que se est\u00e1n perdiendo por falta de conocimiento, y el conocimiento que ellos quieren est\u00e1 envuelto en estas dos palabras , \u201cCristo crucificado.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Y si Pablo hubiera estado aqu\u00ed, habr\u00eda hecho alg\u00fan comentario acerca de las supersticiones de esta era, porque hay algunos que parecen pensar que Dios es mejor honrado con edificios de hermosa arquitectura y con suntuosos servicios. Nuestro amigo ha construido un retablo, ha decorado una mesa santa, ha preparado el presbiterio, y cree haber recuperado el cristianismo medieval; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado.<\/p>\n


II. <\/strong>Una palabra de personalidad: \u00abNosotros\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 lo hacemos? Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l nos salv\u00f3. No podemos dejar de predicar esto, porque cada d\u00eda es el descanso y refugio, el gozo y el deleite de nuestras almas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l nos inspira. Predicamos a Cristo crucificado, porque hace a\u00f1os puso su mano sobre nosotros y dijo: \u201cId, predicad mi evangelio\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Parece la obra maestra de Dios. El cielo y la tierra est\u00e1n llenos de su majestad, y tanto en la naturaleza como en la providencia aprendemos a adorar al omnipresente y eterno. Pero en Emanuel, Dios con nosotros, est\u00e1 la mayor parte de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Necios somos, como dice el enemigo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cualquier necio puede decir lo que es m\u00e1s alto; y en verdad, hermanos, yo mismo soy un gran tonto en ese respecto, porque lo m\u00e1s alto para m\u00ed es Cristo crucificado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los tontos siempre pueden decir lo que se les dice. No son buenos inventando. Hay algunos que llevan consigo una piedra de toque, por la cual juzgan la inspiraci\u00f3n misma: su conciencia interior y el tono general de la opini\u00f3n p\u00fablica. Pablo, por supuesto, no sab\u00eda mucho acerca de eso, porque estaba \u201ccrucificado para el mundo\u201d, y el mundo para \u00e9l, y no le importaba mucho la opini\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Los necios suelen hablar cuando est\u00e1n maravillados, y nosotros confesamos que nos hemos asombrado del amor de Dios en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los tontos generalmente pueden hablar si son forzados, y confesamos que ese es exactamente un punto que explica nuestra locura. \u201c\u00a1Ay de m\u00ed si no anunciare el evangelio!\u201d No podemos tomar ning\u00fan cr\u00e9dito cuando predicamos a Cristo crucificado, porque est\u00e1 dentro de nosotros como fuego, y no podemos dejar de hablar de \u00e9l.<\/p>\n

(5)<\/strong> Y ciertamente los hombres pueden hablar cuando hay un gran peligro. Si hubiera una casa en llamas y una pobre alma necesitara ser liberada, no creo que antes de que un hombre lleve la escalera de incendios hasta una ventana lo detengas para ver si puede aprobar un examen en Oxford. Y as\u00ed, mientras los hombres perecen, se nos debe permitir predicarles lo \u00fanico que los salvar\u00e1, a saber, Cristo crucificado.<\/p>\n

(6)<\/strong> Estamos decididos, como cualquier otros tontos sensatos har\u00edan detenerse en lo que sabemos hasta que aprendamos algo mejor. En el Estado de Massachusetts se aprob\u00f3 una resoluci\u00f3n que dec\u00eda que el Estado deber\u00eda ser guiado y gobernado por las leyes de Dios hasta que tuvieran tiempo de hacer algunas mejores; y hemos determinado que predicaremos a Cristo crucificado hasta que encontremos algo mejor.<\/p>\n


III. <\/strong>Una palabra de acci\u00f3n \u201cPredicamos\u201d, o proclamamos como heraldos. Somos trompetistas de Cristo, vamos delante de \u00c9l para preparar Su camino. Por lo tanto, algunos han dicho que el predicador debe predicar principalmente el segundo Adviento. Indudablemente; pero primero deber\u00eda poder decir: \u201cpredicamos a Cristo crucificado\u201d, no \u201cpredicamos a Cristo glorificado\u201d. Porque <\/strong>predicar es proclamar, por eso proclamamos a Cristo como Rey. Som\u00e9tanse a \u00c9l. No es una cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n contigo. No es \u00ab\u00bfElegir\u00e1s alg\u00fan rey?\u00bb sino \u201c\u00c9l es Rey; someterse a \u00c9l.\u201d Tampoco estamos <\/strong>llamados a adornar a Cristo crucificado. Creo que a veces nos estamos metiendo en grandes errores acerca de los sermones. Dora el oro, y pon tus colores en el lirio, pero deja a Cristo en paz, y si no puedes hacer nada m\u00e1s que simplemente contar la historia del amor de Dios al proveer una expiaci\u00f3n, cu\u00e9ntala y deja esas bellas palabras en casa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las dos \u00faltimas palabras: \u00abCristo crucificado\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Predica todo de Cristo. Cuando Pablo dice: \u201cPredicamos a Cristo crucificado\u201d, me parece que dice: \u201cPredicamos la parte m\u00e1s objetable de Cristo\u201d. Me gusta un hombre cristiano que predica todo lo que cree. \u201cAhora, Paul, esto es muy imprudente de tu parte. Hay un se\u00f1or jud\u00edo, un hombre de grandes recursos; si pudi\u00e9ramos meterlo en la Iglesia, muy probablemente podr\u00eda construir una capilla, y usted predicaba a Cristo. Y luego estaba un caballero griego. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 no <\/strong>predicaste a Cristo en Su gloria, o dijiste poco acerca de \u00c9l? No podemos esperar que estos amigos jud\u00edos y griegos se conviertan a nosotros, si nos mantenemos r\u00edgidamente en la vieja ortodoxia. Toda la corriente de pensamiento te lleva a creer que hay mucho en el mahometismo y el brahmanismo, y es una gran l\u00e1stima llevar estos puntos distintivos tan lejos\u201d. \u00a1Me imagino que escucho a alguien dici\u00e9ndole eso a Paul! \u00bfVinimos aqu\u00ed para complacer a los hombres? Te encargo que nunca ofendas innecesariamente a nadie; pero si la verdad ofende a alguien, que se ofenda; porque es mucho mejor ofender a todo el mundo que ofender a vuestro Maestro.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como predicamos todo de Cristo, as\u00ed es todo. Pero tenemos algunas otras doctrinas. S\u00ed; pero todos est\u00e1n relacionados con esto. Cuando has dicho eso, lo has dicho todo.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo predicamos como todos. Eso es todo. Si sois convertidos, toda vuestra salvaci\u00f3n est\u00e1 en Cristo crucificado. \u201cOh, pero quiero un nuevo coraz\u00f3n.\u201d Ve a \u00c9l por ello. \u00abOh, pero quiero sentir mi necesidad\u00bb. \u00c9l te da esto, as\u00ed como todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Todos predicaremos a Cristo. \u201cPero no todos somos ministros\u201d, dice uno. Espero que todos ustedes prediquen a Cristo, ustedes que no son ministros. Un ministro dijo una vez: \u201cAhora todos ustedes deben ense\u00f1ar a Jes\u00fas y tratar de llevar a otros a Cristo; todos ustedes deben decir lo que saben.\u201d Hab\u00eda un hombre negro en la galer\u00eda que grit\u00f3: \u201cEso har\u00e9\u201d. Pero su ministro se detuvo, porque Sam era el miembro m\u00e1s ignorante de la Iglesia, y dijo: \u201cSam, no me refiero a ti; porque no sabes m\u00e1s que tu AB C.\u201d \u201cAs\u00ed es, sar,\u201d dijo \u00e9l; \u00abHay algunos negros que no saben AB C–Sam les ense\u00f1a eso\u00bb. Ustedes, j\u00f3venes conversos que no saben mucho acerca de Cristo, saben algo que otros pecadores no saben. Ve y cu\u00e9ntaselo, y cada bit que obtengas ve y cu\u00e9ntaselo. Lo aprender\u00e1 mucho mejor ense\u00f1\u00e1ndolo usted mismo.<\/p>\n

5. <\/strong>Predicamos a Cristo crucificado a todos. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n

Cristo crucificado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Predicamos, es decir<\/em>., proclamamos, anunciamos. Com\u00fanmente, sin embargo, en el NT, la voz, en contraposici\u00f3n a otras agencias, por lo general se refiere. \u201cLa fe viene por el o\u00edr.\u201d Hay instrumentos adicionales que han sido muy honrados. Por ejemplo, el evangelio est\u00e1 impreso. La prensa es un gran poder para el bien. Nuevamente, el evangelio puede ser pintado. Los sermones han procedido tanto de los estudios como de los estudios, y la galer\u00eda de im\u00e1genes ha ilustrado de manera impresionante la gloriosa obra de la gracia. Zinzendorf remont\u00f3 sus convicciones m\u00e1s profundas al efecto que le produc\u00eda una representaci\u00f3n del Salvador crucificado. Y esto no es maravilloso. Mira la \u201c\u00daltima Cena\u201d de Leonardo; la \u201cTransfiguraci\u00f3n\u201d de Rafael; o, la \u201cLuz del Mundo\u201d de Holman Hunt. \u00bfNo te conmueves por ellos? Sin embargo, es principalmente por medio del habla que se alcanza la mente y se toca el coraz\u00f3n. \u201cAgrad\u00f3 a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci\u00f3n.\u201d Un misionero experimentado ha comentado: \u201cNunca he visto a un chino llorar por un libro; pero he visto llorar a un chino bajo un serm\u00f3n. Tenemos los sermones de George Whitfield y las oraciones de Edward Irving, y la raz\u00f3n por la que no te afecta como a otros es porque ellos escucharon, mientras que t\u00fa solo lees.<\/p>\n


II . <\/strong>Predicamos a Cristo\u2014Pablo habitualmente llamaba la atenci\u00f3n de sus oyentes a una Persona. \u201cPredicamos a Cristo\u201d: Cristo tal como era, la \u00fanica ofrenda perfecta y consumada por el pecado humano: Cristo tal como es, el Mediador entre Dios y los hombres; Cristo como \u00c9l ser\u00e1, el Juez de toda criatura. Al adoptar tal proceder, los ap\u00f3stoles siguieron al Maestro mismo. Cristo predic\u00f3 a Cristo. \u201cYo digo\u201d, \u201cYo soy\u201d, \u201cYo hago\u201d, \u201cYo har\u00e9\u201d: \u00a1cu\u00e1ntas veces estas palabras salieron de Sus labios! Ning\u00fan profeta se atrevi\u00f3 a hablar como \u00c9l habl\u00f3. El poder de este ministerio cristiano est\u00e1 en la presentaci\u00f3n, no simplemente de grandes verdades, sino de la verdad tal como es en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n


III. <\/strong>Predicamos a Cristo crucificado. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo crucificado revela a Dios. \u201cEn esto percibimos el amor de Dios.\u201d Escribe la biograf\u00eda de Col\u00f3n y no digas nada de Am\u00e9rica, habla de Caxton y calla sobre la imprenta, alude a Wyckliffe e ignora la Reforma, entonces prediquemos a Cristo y olvidemos a Cristo crucificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo crucificado restaura al hombre. Entonces Pablo encontr\u00f3. Habl\u00f3 por experiencia. Se le pregunt\u00f3 a un indio norteamericano c\u00f3mo \u00e9l y sus hermanos se hicieron cristianos. La respuesta fue: \u201cVino una vez un predicador, y deseando instruirnos, comenz\u00f3 demostrando que hab\u00eda un Dios. A lo que le dijimos: ‘\u00a1Bien! \u00bfY crees que somos ignorantes de eso? Ahora ve de nuevo adonde te diriges. Apareci\u00f3 otro predicador y dijo: ‘No deb\u00e9is robar, no deb\u00e9is mentir’, etc. Le respondimos: ‘\u00bfCrees que no lo sabemos? Ve y apr\u00e9ndelo t\u00fa mismo primero, y ense\u00f1a a la gente a la que perteneces que no haga estas cosas.’ Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de esto, Christian Henry, uno de los hermanos, vino a mi choza, se sent\u00f3 a mi lado y dijo: ‘Vengo a ti en el nombre del Se\u00f1or del cielo y de la tierra. \u00c9l te hace saber que con gusto te salvar\u00e1 y te rescatar\u00e1 del estado miserable en el que te encuentras. \u00a1Con este fin se hizo hombre, dio su vida por los hombres y derram\u00f3 su sangre por ellos! Entonces se acost\u00f3 sobre una tabla en mi choza y se durmi\u00f3, fatigado del viaje. Pens\u00e9 \u00bfqu\u00e9 clase de hombre es este? All\u00ed se acuesta y duerme tan dulcemente. Podr\u00eda matarlo de inmediato y arrojarlo al bosque, \u00bfy qui\u00e9n se preocupar\u00eda por eso? Pero \u00e9l est\u00e1 despreocupado. Sin embargo, no pude deshacerme de sus palabras; y aunque me fui a dormir so\u00f1\u00e9 con la sangre que Cristo hab\u00eda derramado por nosotros. As\u00ed, por la gracia de Dios, se produjo el despertar entre nosotros\u201d. \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n para todos los <\/strong>trabajadores cristianos! He aqu\u00ed el secreto del poder. Cristo crucificado es la esperanza del mundo. (TR Stevenson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La crucifixi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Fue de lo m\u00e1s amargo y doloroso.<\/p>\n


II. <\/strong>Fue de lo m\u00e1s vil y vergonzoso. Los romanos nunca la impusieron legalmente a los hombres libres, sino solo a los esclavos. Hay en la naturaleza del hombre un aborrecimiento del abuso vergonzoso no menos fuerte que las peque\u00f1as antipat\u00edas al dolor. Por lo tanto, no es de extra\u00f1ar que, como un hombre trascendentemente bueno, Cristo se viera afectado tan poderosamente por esos sucesos, seg\u00fan esa jaculatoria de las liturgias griegas: \u201cPor Tus sufrimientos desconocidos, oh Cristo, ten piedad de nosotros\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Ten\u00eda en \u00e9l algunas ventajas particulares que conduc\u00edan a la realizaci\u00f3n del dise\u00f1o principal de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Siendo muy notorio y duradero un tiempo competente. Porque si \u00c9l hubiera sido eliminado en privado, o despachado de repente, no se le habr\u00eda prestado tanta atenci\u00f3n, ni se habr\u00eda probado tan plenamente para la confirmaci\u00f3n de nuestra fe y convicci\u00f3n de infidelidad; ni Su excelente comportamiento bajo tal aflicci\u00f3n habr\u00eda brillado tan ilustremente; por lo que la Divina providencia dispuso que as\u00ed como el curso de Su vida, as\u00ed tambi\u00e9n la manera de Su muerte fuera m\u00e1s conspicua y notable.<\/p>\n

2. <\/strong>Por este tipo de sufrimiento se indicaba evidentemente la naturaleza de ese reino que \u00c9l pretend\u00eda erigir: un reino puramente espiritual, que consiste en el gobierno de los corazones de los hombres. No se puede presumir de dise\u00f1ar ning\u00fan otro reino, quien se someti\u00f3 a esta forma de sufrimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Por tal muerte se descubri\u00f3 la providencia especial de Dios, y Su gloria se ilustr\u00f3 en la propagaci\u00f3n del evangelio. De esta manera, \u201cla excelencia\u201d del poder y la sabidur\u00eda divina fue muy glorificada: por medios tan impotentes e improbables, logrando tan grandes efectos.<\/p>\n

4. <\/strong>Este tipo de sufrimiento a los padres devotos parec\u00eda en muchos sentidos significativo, o lleno de emblemas instructivos y admonitorios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su postura en la Cruz podr\u00eda representan para nosotros esa gran y amplia caridad que \u00c9l llev\u00f3 en Su coraz\u00f3n hacia nosotros, extendiendo Sus brazos de bondad, piedad y misericordia, con ellos, por as\u00ed decirlo, para abrazar al mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su ascensi\u00f3n a la Cruz podr\u00eda exponer Su desempe\u00f1o de ese alto oficio de Sumo Sacerdote universal para todas las edades y todos los pueblos, siendo la Cruz un altar.<\/p>\n


IV. <\/strong>Correspond\u00eda a las profec\u00edas y tipos que lo presagiaban.<\/p>\n


V. <\/strong>Seg\u00fan corresponda a nuestra pr\u00e1ctica. Ninguna contemplaci\u00f3n es m\u00e1s eficaz para la santificaci\u00f3n de nuestros corazones y vidas que \u00e9sta; porque \u00bfqu\u00e9 buen afecto no puede encender la meditaci\u00f3n en \u00e9l? \u00bfQu\u00e9 virtud no puede engendrar y cultivar en nosotros?<\/p>\n

(1)<\/strong> Amor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Gratitud.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esperanza.<\/p>\n

(4)<\/strong> Obediencia.<\/p>\n

(5) <\/strong> Penitencia.<\/p>\n

(6)<\/strong> Miedo.<\/p>\n

(7)<\/strong> Disuasi\u00f3n de la comisi\u00f3n deliberada del pecado.<\/p>\n

(8)<\/strong> Alegr\u00eda en la contemplaci\u00f3n.<\/p>\n

(9)<\/strong> Caridad hacia el pr\u00f3jimo.<\/p>\n

(10)<\/strong> El desprecio de este mundo.<\/p>\n

(11)<\/strong> La inspecci\u00f3n voluntaria y el sustento alegre de la Cruz.<\/p>\n

Desde all\u00ed los usos y frutos tan excelentes de la Cruz llevada por nuestro bendito Salvador, no podemos <\/strong>tener motivo para ofendernos o avergonzarnos de ello. (I. Barrow, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La cruz de Cristo<\/strong><\/p>\n

Nota —<\/p>\n


Yo. <\/strong>Su sencillez.<\/p>\n

1. <\/strong>Era caracter\u00edstico de los jud\u00edos exigir se\u00f1ales o presagios. La se\u00f1al especial que buscaban era la de alguna manifestaci\u00f3n de la Shekinah para abarcar al Mes\u00edas. Pero la tendencia era m\u00e1s general: era el anhelo de lo maravilloso que todav\u00eda caracteriza a las naciones orientales, que aparece en la licencia de la invenci\u00f3n y la credulidad \u00e1rabes, y que entre los jud\u00edos alcanz\u00f3 su punto m\u00e1s alto en las extravagantes ficciones de los escritores rab\u00ednicos. El proverbio \u201cCredat Judaeus\u201d muestra el car\u00e1cter que hab\u00edan obtenido entre los romanos por su disposici\u00f3n a aceptar los absurdos m\u00e1s salvajes; y esta disposici\u00f3n a buscar se\u00f1ales se recomienda expresamente en la Mishn\u00e1. Hasta cierto punto, esta tendencia es respondida por los milagros evang\u00e9licos (Juan 2:11<\/span>; Hechos 2:22<\/span>). Sin embargo, en general fue desalentada (Mat 16:4<\/span>; Joh 4:48<\/span>). Y lo que se insin\u00faa as\u00ed en los Evangelios es seguido aqu\u00ed por el ap\u00f3stol. En respuesta a la demanda de signos, produjo la parte menos deslumbrante, menos milagrosa de la carrera de Cristo. Cuanto m\u00e1s amplia suponemos la evidencia de los milagros evang\u00e9licos, o m\u00e1s portentosa su naturaleza, tanto m\u00e1s sorprendente es el testimonio de Cristo y sus ap\u00f3stoles de la verdad de que no es sobre ellos que se edificar\u00e1 la estructura principal.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta sencillez fue tambi\u00e9n un reproche a las exigencias intelectuales de los griegos. La sutileza de la discusi\u00f3n que hab\u00eda aparecido en las numerosas escuelas de especulaci\u00f3n griega, y que apareci\u00f3 despu\u00e9s en las divisiones teol\u00f3gicas de los siglos cuarto y quinto, no necesitaba ahora, como en la \u00e9poca de S\u00f3crates, ser refutada. sofocado por una filosof\u00eda m\u00e1s verdadera, sino por algo que deber\u00eda dar a los hombres hechos en lugar de especulaciones, carne y sangre en lugar de palabras y <\/strong>teor\u00edas. Tal nuevo punto de partida fue proporcionado por la representaci\u00f3n constante de la crucifixi\u00f3n del ap\u00f3stol. Su forma exterior les era familiar; ahora les tocaba a ellos descubrir su aplicaci\u00f3n interna para ellos mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>Su humillaci\u00f3n. Para entrar en la fuerza de esto, debemos representar un estado de sentimiento que, en parte por el efecto producido en el mundo por este mismo pasaje y el esp\u00edritu que describe, est\u00e1 completamente alejado de nuestra experiencia presente. El s\u00edmbolo exterior de la cruz no s\u00f3lo es glorificado a nuestros ojos por la verdad de la religi\u00f3n que representa, sino que el mismo hecho de la conexi\u00f3n entre el cristianismo y la humillaci\u00f3n es una de las pruebas de su excelencia divina. Pero en su primera propagaci\u00f3n, como ahora en partes del mundo externas a la cristiandad, fue muy diferente. La crucifixi\u00f3n fue y es un \u201cesc\u00e1ndalo\u201d para los jud\u00edos como una deshonra para el Mes\u00edas. Cristo ha sido llamado por ellos en escarnio \u00abToldi\u00bb, \u00abel hombre que fue ahorcado\u00bb; y los cristianos, \u201clos siervos del que fue ahorcado\u201d. Y en el Cor\u00e1n, la supuesta ignominia de la crucifixi\u00f3n es eludida por la historia de que los jud\u00edos, en una ceguera judicial, crucificaron a Judas en lugar de a Cristo, quien ascendi\u00f3 de sus manos al cielo. Los griegos y romanos educados sintieron la misma objeci\u00f3n; gravado como el cristianismo entonces estaba a sus ojos con asociaciones tan bajas. Nada muestra con m\u00e1s fuerza la confianza del ap\u00f3stol que la prominencia que le da a una ense\u00f1anza tan impopular. Filipenses 2:5-8<\/span> contiene la profec\u00eda del triunfo del cristianismo no s\u00f3lo a pesar, sino por medio de este gran obst\u00e1culo . Y ahora la Cruz est\u00e1 consagrada en nuestras m\u00e1s famosas obras de arte, en nuestros m\u00e1s grandes recuerdos hist\u00f3ricos, en nuestros m\u00e1s profundos sentimientos de devoci\u00f3n. La sociedad que consist\u00eda casi exclusivamente en la primera instancia de las \u00f3rdenes inferiores, ahora ha abarcado dentro de s\u00ed toda la civilizaci\u00f3n del mundo. (Dean Stanley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Expiaci\u00f3n adaptada a todos<\/strong><\/p>\n

Hay una necesidad en la mente humana que nada puede satisfacer sino la Expiaci\u00f3n, aunque pueda ser una piedra de tropiezo para el jud\u00edo y una locura para el griego. En palabras de Henry Rogers: \u201cSe adapta a la naturaleza humana, como lo puede ser un medicamento para un paciente. Aquellos que lo han tomado, probado su eficacia y recobrado la salud espiritual, proclaman gustosamente su valor. Pero para aquellos que no lo han hecho y no lo probar\u00e1n, sigue siendo una poci\u00f3n desagradable\u201d. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

En touto nika<\/strong><\/p>\n

El <\/em>locura de Dios? \u00bfLa debilidad de Dios? \u00bfPuede Dios ser d\u00e9bil? \u00bfPuede Dios ser tonto? No, dice San Pablo. Porque tan fuerte es Dios que su misma debilidad, si parece d\u00e9bil, es m\u00e1s fuerte que toda la humanidad. Tan sabio es Dios, que Su misma necedad, si parece necedad, es m\u00e1s sabia que toda la humanidad. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, hablar de la debilidad de Dios, de la insensatez de Dios, si \u00c9l no es ni d\u00e9bil ni insensato? San Pablo no dijo <\/strong>estas feas palabras por s\u00ed mismo. Los jud\u00edos, que buscaban una se\u00f1al, los griegos, que buscaban la sabidur\u00eda, las dijeron. Hay hombres que las dicen ahora. Ahora, \u00bfc\u00f3mo es esto?<\/p>\n


I. <\/strong>Los jud\u00edos requer\u00edan una se\u00f1al; una se\u00f1al del cielo; una se\u00f1al del poder de Dios. Truenos y terremotos, ej\u00e9rcitos de \u00e1ngeles, veng\u00e1ndose de los paganos; estas eran las se\u00f1ales de Cristo que esperaban. Y todo lo que San Pablo les dio fue un signo de la debilidad de Cristo. Entonces dijeron los jud\u00edos: Este no es Cristo para nosotros. Entonces respondi\u00f3 San Pablo: \u00bfD\u00e9bil? Os digo que lo que os parece debilidad es el mismo poder de Dios. D\u00e9bil, avergonzado, despreciado, agonizante, \u00c9l sigue siendo Vencedor; y \u00c9l finalmente atraer\u00e1 a todos los hombres hacia S\u00ed mismo. Lo que a ti te parece debilidad es el mismo poder de Dios;\u201d el poder de sufrir todas las cosas, para hacer el bien: y eso conquistar\u00e1 el mundo, cuando las riquezas y la gloria, y los ej\u00e9rcitos, s\u00ed, el mismo trueno y el terremoto, hayan fracasado por completo.<\/p>\n

II. <\/strong>Los griegos buscaban la sabidur\u00eda. Esperaban que Pablo discutiera con ellos sobre puntos astutos de la filosof\u00eda; y todo lo que les dio parec\u00eda mera locura. Podr\u00eda haber discutido con estos griegos, porque era un gran erudito y un verdadero fil\u00f3sofo, pero no lo har\u00eda. Lo que necesitas, y lo que necesitan ellos, no es filosof\u00eda, sino un coraz\u00f3n nuevo y un esp\u00edritu recto. Entonces sabed esto, que Dios os am\u00f3 tanto que condescendi\u00f3 en hacerse hombre, y en entregarse a s\u00ed mismo a la muerte, y muerte de cruz, para salvaros de vuestros pecados. Y a eso respondieron aquellos orgullosos griegos: \u00bfLa cruz? Cu\u00e9ntale tu historia a los esclavos, no a nosotros. Entregarse a s\u00ed mismo a la muerte de cruz es locura, y no la sabidur\u00eda que queremos. Entonces respondi\u00f3 San Pablo: Cierto, la cruz es la muerte de un esclavo y de un miserable; y por eso los esclavos y los miserables me oir\u00e1n, pero vosotros no (vers\u00edculos 26-31). Vosotros los griegos, con toda vuestra filosof\u00eda, hab\u00e9is estado tratando durante cientos de a\u00f1os de descubrir las leyes del cielo y de la tierra, y de enderezar el mundo seg\u00fan ellas; y no lo has hecho. Ni siquiera han enderezado sus propios corazones y vidas. Pero lo que tu aparente sabidur\u00eda no puede hacer, lo har\u00e1 la aparente necedad de Cristo en su cruz. Que lo que os parece necedad es la misma sabidur\u00eda de Dios. Sepan que cuando todos sus argumentos y filosof\u00edas hayan fallado en ense\u00f1ar a los hombres lo que deben hacer, una mirada ferviente y penitente a Cristo en Su Cruz les ense\u00f1ar\u00e1. Y de ellos brotar\u00e1 esa Iglesia de Cristo, que reinar\u00e1 sobre todo el mundo, cuando ustedes y sus filosof\u00edas se hayan desmoronado en polvo. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Aprendamos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ese amor abnegado que Cristo mostr\u00f3 en Su cruz es m\u00e1s fuerte que toda pompa y poder, todos los ej\u00e9rcitos, riquezas, gobiernos; s\u00ed, que es el mismo poder de Dios, por el cual subsisten todas las cosas, el que mantiene unidos el cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que ese amor es m\u00e1s sabio que todos los argumentos, doctrinas, filosof\u00edas, sean verdaderas o falsas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQuieres ser poderoso? Entonces mira a Cristo en Su Cruz; en lo que a los hombres les parece Su debilidad; y aprende de \u00c9l a ser fuerte. \u00bfQuieres ser sabio? Luego mira a Cristo en la Cruz; y ante lo que a los hombres les pareci\u00f3 Su locura; y aprended de \u00c9l a ser sabios. Porque tarde o temprano, espero y conf\u00edo, encontrar\u00e1s cierto aquello que San Buenaventura (el mismo sabio y fuerte) sol\u00eda decir, Que todo el saber del mundo nunca le hab\u00eda ense\u00f1ado tanto. como la visi\u00f3n de Cristo en la Cruz. (G. Kingsley, M. A<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 1:22-24 Porque los jud\u00edos piden se\u00f1ales, y los griegos buscan sabidur\u00eda. El cristianismo visto en tres aspectos Yo. Como asociado con un gran hecho. \u201cCristo crucificado\u201d. Esto tal vez mir\u00f3– 1. Hist\u00f3ricamente. Como hecho hist\u00f3rico es el m\u00e1s– (1) Famoso. (2) Influyente. (2) Influyente. (3) Mejor autenticado. 2. Teol\u00f3gicamente (1) Revela lo Divino y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 1:22-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40311","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40311","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40311"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40311\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40311"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40311"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40311"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}