{"id":40315,"date":"2022-07-16T09:45:21","date_gmt":"2022-07-16T14:45:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-131-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:45:21","modified_gmt":"2022-07-16T14:45:21","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-131-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-131-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 1:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 1:31<\/span><\/p>\n

El que se glor\u00eda , que se glor\u00ede en el Se\u00f1or.<\/strong> <\/em><\/p>\n

Glorificarse en el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay una tendencia irresistible en gloriarnos en una cosa u otra. Todas las clases de hombres gloria. Las personas buenas tienen la tendencia a gloriarse, ya veces se glorian en objetos indignos, y por eso Dios ha preparado una cura para ello, no reprimiendo el instinto, sino d\u00e1ndole un sujeto digno. La prevenci\u00f3n o cura de gloriarse en los hombres, en las riquezas y en uno mismo, es gloriarse en el Se\u00f1or. Vamos a–<\/p>\n


I. <\/strong>Gloriaos solamente en el Se\u00f1or. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>El tema es demasiado grande para admitir otro. Si Dios lo llena todo en todo, no puede haber otro dios; y si la gloria de Dios es infinita, entonces no puede haber una segunda gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Cualquier otro objeto provoca altamente al Alt\u00edsimo. \u00c9l ha dicho: \u201cA otro no dar\u00e9 mi gloria, ni mi alabanza a im\u00e1genes talladas\u201d. Donde est\u00e9 el arca del Se\u00f1or, Dag\u00f3n debe descender. Dios ser\u00e1 todo, o nada. Piensa en Nabucodonosor, Belsasar y Herodes.<\/p>\n

3. <\/strong>No hay otro motivo apropiado para gloriarse.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si hubiera alg\u00fan otro objeto en el cual pens\u00e1ramos que pod\u00edamos gloriarnos, sin embargo, puesto que vino de \u00c9l ser\u00eda ocioso gloriarse en los arroyos, m\u00e1s nos vale jactarnos en el manantial del que desciende el arroyo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Adem\u00e1s, todas las cosas en este mundo son fugaz, y \u00bfpor qu\u00e9 debemos gloriarnos en lo que hoy es, y ma\u00f1ana pasar\u00e1? Deja que tu gloria est\u00e9 en aquello que durar\u00e1 tanto como tu propio ser.<\/p>\n

(3)<\/strong> Adem\u00e1s, no hay nada en este mundo digno de gloriarse, en comparaci\u00f3n con Dios. \u00c9l es el sol; las estrellas deben esconder sus cabezas cuando \u00c9l aparezca. Bendigamos el oc\u00e9ano eterno de toda gloria y bondad, y no nos desviemos de engrandecer a nuestros peque\u00f1os Abanas y Pharpars.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando lo hagamos estaremos de acuerdo con el verdadero orden del universo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con la creaci\u00f3n \u201cLos cielos cuentan la gloria de Dios. \u201d \u201cTodas tus obras te alaban, oh Dios.\u201d La creaci\u00f3n es un templo en el que todos hablan de su gloria.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con la Providencia. \u201cPorque de \u00c9l, por \u00c9l y para \u00c9l son todas las cosas, a quien sea la gloria por los siglos.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Con los \u00e1ngeles. \u00bfCu\u00e1l es su canci\u00f3n? \u201cGloria a Dios en las alturas.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Con la Trinidad Divina; porque \u00bfqu\u00e9 hace el Padre sino glorificar al Hijo? \u00bfQu\u00e9 pretende el Hijo cuando dice: \u201cPadre, glorifica a tu Hijo\u201d? Es, \u201cpara que tambi\u00e9n Tu Hijo te glorifique\u201d. \u00bfQu\u00e9 hace el Esp\u00edritu Santo cuando toma de las cosas de Cristo y nos las muestra? \u00bfNo ha dicho Jes\u00fas de \u00c9l: \u201c\u00c9l me glorificar\u00e1\u201d?<\/p>\n


II. <\/strong>Gloriaos de coraz\u00f3n en el Se\u00f1or. Por–<\/p>\n

1. <\/strong>Su amor. Gloria en–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su antig\u00fcedad. \u201c\u00a1Te he amado con amor eterno!\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> En sus maravillosos beneficios.<\/p>\n

(3)<\/strong> En su libertad. \u00c9l nos am\u00f3 porque nos amar\u00eda; no porque fu\u00e9ramos hermosos, sino porque \u00c9l era amor. Gloriaos en \u00e9l, pues, todo el d\u00eda, porque bien pod\u00e9is. \u201c\u00c9l me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Su fidelidad. A quien una vez ama, nunca lo deja, sino que lo ama hasta el final.<\/p>\n

3. <\/strong>Su Santidad. \u201cBendice al Se\u00f1or, oh alma m\u00eda,\u201d y \u201cTodo lo que est\u00e1 dentro de m\u00ed, bendito\u201d\u2014Su nombre lleno de gracia, \u00bfverdad? No. \u00bfSu nombre amoroso? No; sino \u201cSu santo nombre\u201d, porque el todo incluye todas las partes, y la santidad o la totalidad de Dios es una cosa m\u00e1s grande que cualquiera de los distintos atributos que componen Su car\u00e1cter. Gloriaos en la santidad de Dios, porque no hay santo como el Se\u00f1or. En esto se glorian los \u00e1ngeles, porque mientras cubren sus rostros, dicen: \u201cSanto, santo, santo, Se\u00f1or Dios de los ej\u00e9rcitos\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Su toda suficiencia, y la generosidad con que distribuye Sus misericordias entre Sus escogidos. En Cristo Jes\u00fas no se nos da un solo bien, sino todo bien. \u00bfNecesitamos ser instruidos? Cristo es nuestra sabidur\u00eda. \u00bfNecesitamos ser revestidos a la vista de Dios con una justicia que nos haga aceptables? Cristo es nuestra justicia. \u00bfNecesitamos ser purificados y limpiados? Cristo es nuestra santificaci\u00f3n. \u00bfY necesitamos ser liberados y librados de toda esclavitud? Cristo es nuestra redenci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>La cercan\u00eda y el cari\u00f1o de la relaci\u00f3n que Dios tiene con nosotros. El mar, que puede doblar su rodilla y decir de coraz\u00f3n: \u201cPadre nuestro\u201d, tiene m\u00e1s de qu\u00e9 gloriarse que el emperador de las naciones m\u00e1s grandes. \u00bfEs Cristo mi hermano? Me siento ennoblecido por esa relaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Gloriaos en el Se\u00f1or cada vez m\u00e1s. Es decir, debemos gloriarnos en Dios en la medida en que aprendemos m\u00e1s de \u00c9l y recibimos m\u00e1s de \u00c9l. Gloriarse cada vez m\u00e1s en el Se\u00f1or a medida que conozca m\u00e1s de \u00c9l–<\/p>\n

1. <\/strong>Por revelaci\u00f3n. Y a medida que vea m\u00e1s de \u00c9l, vaya y hable m\u00e1s de \u00c9l, y deje que otros sepan a qu\u00e9 glorioso Dios sirve.<\/p>\n

2. <\/strong>Por experiencia. Nunca dejes pasar una temporada especial sin alabarle; y a medida que aumentan las respuestas a la oraci\u00f3n, a medida que se te da la gracia en tiempos de necesidad, y a medida que ves la obra de conversi\u00f3n que se lleva a cabo en otros, glorifica a Dios m\u00e1s. Poco a poco, a medida que pasa el tiempo, conoceremos m\u00e1s al Se\u00f1or, llegaremos a ser m\u00e1s como \u00c9l y nos acercaremos m\u00e1s a la gloria misma. Al contemplar esa gloria, como en un espejo, somos transformados de gloria en gloria, como por la imagen del Se\u00f1or.<\/p>\n


IV. <\/strong>Gloriaos en el Se\u00f1or en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>Admitiendo que le perteneces a \u00c9l. Un hombre no oculta aquello de lo que se glor\u00eda. Acuse a un veterano de haber estado en Waterloo, y se gloriar\u00e1 en ello. Acuse a un artista de ser un Acad\u00e9mico Real, y se har\u00e1 cargo del cargo. Abusa de m\u00ed por amar a mi esposa e hijos, y te sonr\u00edo. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, avergonzarse de ser llamado seguidor de Jes\u00fas?<\/p>\n

2. <\/strong>Hablando de \u00c9l en todas las ocasiones adecuadas. Somos demasiado reticentes en nuestra piedad. As\u00ed como la rosa se delata a s\u00ed misma por su perfume, y la luci\u00e9rnaga por su brillo, as\u00ed nuestra gloria en el Se\u00f1or debe descubrirnos a todos los observadores. Un extranjero puede hablar bien ingl\u00e9s, pero se le conoce por su acento, y el acento de gracia es tan marcado como el de la naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>Al defenderlo cuando \u00c9l se opone. Si escuchas a los orgullosos ridiculizar Su evangelio y despreciar a Su pueblo, habla por Jes\u00fas.<\/p>\n

4. <\/strong>Manteniendo la calma en medio de tus problemas.<\/p>\n

5. <\/strong>Despreciando aquellas cosas que los dem\u00e1s valoran tanto. No se\u00e1is codiciosos en pos del mundo. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera gloria<\/strong><\/p>\n

Hombre–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Ama a la gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>No tiene nada en s\u00ed mismo de lo que pueda gloriarse.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe gloriarse en el Se\u00f1or–que–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo ha dado todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Canjeado todo.<\/p>\n

3. <\/strong>Se ha convertido en su porci\u00f3n para siempre. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios exaltado y criaturas humilladas por el evangelio<\/strong><\/p>\n

Que <\/em>los hombres son pecadores, asumir\u00e9. Entonces, si hay alguna salvaci\u00f3n para ellos, debe ser por gracia. Y tal salvaci\u00f3n no puede dejar de exaltar a Dios y humillar al pecador. Nadie negar\u00e1 que el mundo est\u00e1 orgulloso. Aparece la tendencia del evangelio a exaltar a Dios y humillar a la criatura–<\/p>\n


I. <\/strong>En su administraci\u00f3n exterior. Esto incluye–<\/p>\n

1. <\/strong>La humilde aparici\u00f3n de Cristo en nuestro mundo. Cuando comprendemos las razones de esta humilde aparici\u00f3n de Cristo, vemos en ella la sabidur\u00eda de Dios; pero si nos lo hubieran dejado de antemano, le hubi\u00e9ramos asignado el estado m\u00e1s magn\u00edfico. As\u00ed lo pronunci\u00f3 la sabidur\u00eda del hombre. De hecho, el orgullo del hombre, mostr\u00e1ndose en altas pretensiones a la omnisciencia de la sabidur\u00eda, se vio como el enemigo m\u00e1s intr\u00e9pido que la religi\u00f3n del cielo tuvo que enfrentar. Por lo tanto, fue un punto principal desde el principio abrumar a este enemigo con convicciones de su propia ignorancia e insensatez y de la sabidur\u00eda muy superior de Dios. En todas estas orgullosas pretensiones la raz\u00f3n aspira a un lugar para el que nunca fue dise\u00f1ada. No es su competencia penetrar los misterios del universo por su propia cuenta, sino transformar en juicios los materiales proporcionados por la informaci\u00f3n. Es el ojo, pero no puede ver sin luz. En ninguna otra ciencia que no sea la que se relaciona con el Dios incomprensible y con los intereses y el gobierno del universo, la raz\u00f3n intenta construir sobre sus propios descubrimientos independientes. El anatomista no se atreve a deciros c\u00f3mo debe hacerse un hombre, sino que con toda sumisi\u00f3n procede a examinar el sistema animal que Dios ha expuesto a su vista. \u00bfY por qu\u00e9 el hombre act\u00faa de manera tan diferente en este caso de lo que hace en todos los dem\u00e1s? Porque en otras ciencias desea obtener un conocimiento exacto; en esto, alivio a su conciencia y temores y orgullo mortificado. No le gusta Dios, y desea modificarlo a su gusto.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra forma en que la administraci\u00f3n exterior del evangelio tom\u00f3 el orgullo del mundo, fue en la debilidad de los instrumentos empleados, la sencillez de su predicaci\u00f3n y su \u00e9xito triunfal. En lugar de \u00e1ngeles o m\u00e9dicos jud\u00edos o fil\u00f3sofos griegos, Cristo escogi\u00f3 pescadores.<\/p>\n


II. <\/strong>La misma tendencia aparece en la textura del evangelio. Esto se nota en nuestro texto y en el vers\u00edculo anterior. \u201cMas de \u00e9l sois vosotros en Cristo Jes\u00fas, quien por Dios nos ha sido hecho sabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n; que, como est\u00e1 escrito: El que se glor\u00ede, glor\u00edese en el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra sabidur\u00eda. En lugar de la raz\u00f3n ignorante y llena de prejuicios, en la que los sabios del mundo descansaban orgullosamente para descubrir a Dios, Cristo, el gran Profeta del mundo, fue designado para revelar los secretos de la mente eterna y traer \u00abvida y inmortalidad a la luz\u201d; \u201cNadie ha visto a Dios jam\u00e1s; el Hijo unig\u00e9nito, que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00e9l le ha dado a conocer.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra justicia. No hay nada a lo que los hombres se adhieran con m\u00e1s fuerza que a las pretensiones de su propio m\u00e9rito. Toda la textura del evangelio est\u00e1 preparada para derribar a este arrogante pretendiente, para aniquilar el \u00faltimo orgullo oculto del hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> La expiaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> La obediencia de Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La intercesi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

Pero la humillaci\u00f3n del alma y el proceso de exaltaci\u00f3n de Dios a\u00fan no ha terminado. No s\u00f3lo se proveen as\u00ed la expiaci\u00f3n, la obediencia y la intercesi\u00f3n de Cristo, de una manera para apoyar los derechos y reclamos y el gobierno de Dios, para condenar el pecado y cubrir el orgullo con confusi\u00f3n eterna; pero a ning\u00fan hombre se le permite participar en esta salvaci\u00f3n hasta que, desde el fondo de su coraz\u00f3n, haya aprobado todas estas medidas y todas sus expresiones; hasta que haya retirado todos sus discursos orgullosos contra Dios, e inclinado su cabeza imperiosa a los pies de su Hacedor. Incluso el perd\u00f3n mismo entierra al pecador a\u00fan m\u00e1s bajo en el polvo. No se trata de esa pobreza de esp\u00edritu que implica degradaci\u00f3n. Es s\u00f3lo ver las cosas seg\u00fan la verdad.<\/p>\n


III. <\/strong>La misma tendencia del evangelio aparece en su aplicaci\u00f3n. Cristo es hecho de Dios para nosotros santificaci\u00f3n, \u201cpara que, como est\u00e1 escrito: El que se glor\u00ede, glor\u00edese en el Se\u00f1or\u201d. Como la raza estaba condenada por la ley a la maldici\u00f3n del abandono eterno, el Esp\u00edritu no pod\u00eda venir a los hombres sin la mediaci\u00f3n de Cristo. Los fil\u00f3sofos paganos depend\u00edan del poder de autodeterminaci\u00f3n de la voluntad para todas sus virtudes personales, y de su \u00e9tica autodidacta para la reforma del mundo. En oposici\u00f3n a todas estas orgullosas aspiraciones, el evangelio arroja al mundo para la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios y la compra de Cristo. Esto no es todo. En su muerte espiritual, no encuentra nada en ellos que ayude a su resurrecci\u00f3n, y atribuye a Dios, no s\u00f3lo todo el poder, sino un poder vencedor, \u201cla operaci\u00f3n de un gran poder\u201d, tan grande como \u201cla que realiz\u00f3 en Cristo cuando lo resucit\u00f3 de entre los muertos y lo puso a su diestra en los lugares celestiales\u201d. As\u00ed, cada parte del evangelio est\u00e1 calculada para abatir el orgullo del hombre, para quebrantar, subyugar y humillar al pecador, para apoyar los derechos, las demandas, el gobierno de Dios, y para darle toda la gloria. \u201cCualquiera que sea la luz, la santidad o el t\u00edtulo de salvaci\u00f3n que poseamos, viene de Dios a trav\u00e9s del Redentor. Todo lo que trae a la vista a Dios, lo exalta, humilla a los pecadores y humilla y bendice a la creaci\u00f3n. Veamos, pues, qu\u00e9 y cu\u00e1nto de Dios se revela en el plan de salvaci\u00f3n. En primer lugar, el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo se presentan en sus propios e infinitamente importantes caracteres; una distinci\u00f3n nunca susurrada al universo en ninguna de sus otras obras. En segundo lugar, sale a relucir su resoluci\u00f3n inflexible, a toda costa, de sostener su imperio moral sobre la creaci\u00f3n; revelando Su apego infinito a todos los principios de Su ley y a la felicidad a la que sirve, y as\u00ed manifestando Su santidad, justicia y benevolencia. En el siguiente lugar, Su asombrosa compasi\u00f3n y misericordia y paciencia y condescendencia y accesibilidad y verdad son sacadas a la luz; Su poder, tambi\u00e9n, para subyugar el coraz\u00f3n carnal, para restringir, atar y derrotar todas las maquinaciones de Satan\u00e1s. Pero la sabidur\u00eda suscitada es aquella en la que deseo detenerme principalmente. Este maravilloso plan de la Encarnaci\u00f3n fue la formaci\u00f3n de un v\u00ednculo de conexi\u00f3n entre las naturalezas finita e infinita, y llenando todo el abismo entre Dios y nosotros. Confundi\u00f3 la sabidur\u00eda de los hombres por los triunfos de esa misma debilidad que provoc\u00f3 su desprecio, y haciendo, de varias maneras, que los medios menos prometedores condujeran al \u00e9xito m\u00e1s espl\u00e9ndido. \u00c9l molde\u00f3 el evangelio de tal manera que, en cada parte, deber\u00eda estar en guerra con el orgullo, y tocarlo en cada punto sensible, y llamar al campo cada brazo de ese enemigo, y exhibirlo ante el cielo y la tierra en la actitud horrible. de luchar contra todo el amor y la autoridad del evangelio. Presion\u00f3 al servicio de su causa a todos los agentes del mundo inicuo; la pol\u00edtica de los reyes, el orgullo de los fil\u00f3sofos, el oficio de los sacerdotes y la misma ferocidad de la persecuci\u00f3n sangrienta. Derrot\u00f3 todas las estratagemas de Satan\u00e1s y, efectivamente, hiri\u00f3 la cabeza de la serpiente. El hombre elegido es un ganador por su propia ruina. Su pecado se convierte en ocasi\u00f3n de mayores avances en la santidad; porque a quien mucho se le perdona, mucho ama. Su miseria se convierte en la ocasi\u00f3n de su mayor bienaventuranza. Y finalmente, la sabidur\u00eda de Dios aparece en esa medida capital para reivindicar su propia imparcialidad, el nombramiento del Amigo y Hermano del hombre para ser su Juez. \u201cEl Padre le ha dado potestad de ejecutar juicio tambi\u00e9n por cuanto es el Hijo del hombre.\u201d \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edas pensar que la m\u00e1s grandiosa de todas las exhibiciones de Dios se encerrar\u00e1 en la c\u00e1scara de nuez de un solo mundo? (ED Griffin,.DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 1:31 El que se glor\u00eda , que se glor\u00ede en el Se\u00f1or. Glorificarse en el Se\u00f1or Aqu\u00ed hay una tendencia irresistible en gloriarnos en una cosa u otra. Todas las clases de hombres gloria. Las personas buenas tienen la tendencia a gloriarse, ya veces se glorian en objetos indignos, y por eso Dios ha … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 1:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40315","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40315","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40315"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40315\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40315"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40315"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40315"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}