{"id":40317,"date":"2022-07-16T09:45:26","date_gmt":"2022-07-16T14:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:45:26","modified_gmt":"2022-07-16T14:45:26","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 2:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 2:2<\/span><\/p>\n

Determin\u00e9 que no saber algo entre vosotros, sino a Jesucristo, y \u00e9ste crucificado.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Tema de Pablo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Tema de Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l crucificado.<\/p>\n


II. <\/strong>Su determinaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>No saber nada m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>A pesar de las burlas y reproches.<\/p>\n


III. <\/strong>Su motivo. Esto fue–<\/p>\n

1. <\/strong>Su deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Su deleite.<\/p>\n

3. <\/strong>Su gloria. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00fanico tema de Paul<\/strong><\/p>\n

Paul era enf\u00e1ticamente un hombre de una idea No sali\u00f3 a bautizar (1Co 1:17<\/span>); no predicarse a s\u00ed mismo (2Co 4:5<\/span>); no ense\u00f1ar filosof\u00eda (1Co 1:23<\/span>); no practicar trucos de ret\u00f3rica (1Co 2:4<\/span>); pero en todas partes, en sinagogas, plazas de mercado, salas de juicio, prisiones, ciudades abarrotadas, su \u00fanico tema era \u00abCristo y \u00e9ste crucificado\u00bb. En las sinagogas de Antioqu\u00eda y Tesal\u00f3nica, \u00bfqu\u00e9 predica?– Hch 13:38<\/span>; Hechos 17:3<\/span>. En Mars Hill, \u00bfqu\u00e9?– Hechos 17:31<\/span>. Antes de F\u00e9lix y Agripa, \u00bfqu\u00e9? Hechos 24:25<\/span>; Hechos 26:23<\/span>. En la prisi\u00f3n de Roma, \u00bfqu\u00e9?– Hch 28:31<\/span>. Y ahora, al escribir a la Iglesia de Corinto, \u00bfqu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 Pablo le da tanta importancia a este tema? Porque–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Es el tema m\u00e1s importante. La filosof\u00eda habr\u00eda llegado s\u00f3lo a los cultos. Una s\u00faplica por los oprimidos habr\u00eda llegado s\u00f3lo a los patriotas, pero la Cruz atrae la atenci\u00f3n universal, porque toca una necesidad universal. Significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Remisi\u00f3n de los pecados. El pecado es la fuente de todos los males. Cristo es \u201cel Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Una inmortalidad de gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>Es el tema m\u00e1s grandioso.<\/p>\n

1. <\/strong>Grande es el mundo estrellado arriba, pero m\u00e1s grande es la Cruz.<\/p>\n

2. <\/strong>Da grandeza a la vida. Si es grande morir por la patria, m\u00e1s grande es morir por la salvaci\u00f3n de los hombres. Si es grandioso ministrar a una mente enferma, m\u00e1s grandioso es ministrar a un alma enferma. La cruz hizo grandiosa la vida de Pablo, la de Lutero, la de Whitfield y la de Wesley.<\/p>\n


III. <\/strong>De la posici\u00f3n central del tema en el evangelio. (JC Williamson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran tema de la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La determinaci\u00f3n del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cJes\u00fas\u201d significa un Salvador. El bondadoso encargo por el cual \u00c9l viene est\u00e1 incluido en este nombre: salvar de la culpa del pecado, al imputar el m\u00e9rito de Su sacrificio, y del dominio del pecado, al impartir Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo significa el Ungido (Sal 45:7<\/span>). As\u00ed como los reyes, los sacerdotes y los profetas fueron ungidos, \u00c9l fue especialmente ungido por Dios como el Rey, el Sacerdote y el Profeta de Su Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Se debe poner un \u00e9nfasis especial en las palabras, \u00c9l crucificado. \u201cJesucristo\u201d ellos, conocen en el cielo; \u201cJesucristo, y \u00e9ste crucificado\u201d, los pecadores deben ser conocidos sobre la tierra.<\/p>\n

4. <\/strong>Paul determina \u00absaber\u00bb esto. Saber a veces significa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Respeto y amor. \u201cOs ruego que conozc\u00e1is a los que trabajan entre vosotros en el Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para darlo a conocer a los dem\u00e1s. Y esto hizo el ap\u00f3stol.<\/p>\n

(3)<\/strong> La palabra aqu\u00ed significa especialmente que \u00e9l resolvi\u00f3 predicar entre ellos \u00abCristo crucificado\u00bb, como si no supiera nada tanto como- -nada en comparaci\u00f3n con–\u201cCristo, y \u00e9ste crucificado.\u201d Y lean sus sermones y ep\u00edstolas, y vean c\u00f3mo llev\u00f3 a cabo esta bendita determinaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas razones para esta determinaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Era un tema que Dios aprob\u00f3. \u00c9l lo llama \u201cel testimonio de Dios\u201d, porque de Su Hijo crucificado Dios ha dado un maravilloso testimonio en las Escrituras.<\/p>\n

2. <\/strong>Era el tema calculado para convertir a los pecadores. \u00bfY por qu\u00e9? Porque el Esp\u00edritu, como glorificador de Cristo, no aplicar\u00e1 otro tema sino \u00e9ste.<\/p>\n

3. <\/strong>Era adecuado para consolar a los afligidos. Tenemos en ella todo lo adecuado a nuestras necesidades presentes y eternas.<\/p>\n

4. <\/strong>Fue adaptado para promover la santidad. Si deseo que manifiestes su obediencia en toda tu conducta, \u00bfc\u00f3mo se obtendr\u00e1? \u201cEl amor de Cristo nos constri\u00f1e.\u201d Si quiero llamar su atenci\u00f3n sobre el santo amor a Cristo, procede de la misma fuente. Si quiero incitarte a la santa liberalidad, \u00bfd\u00f3nde puedo se\u00f1alarte sino aqu\u00ed? \u201cVosotros conoc\u00e9is la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que siendo rico, por amor a vosotros se hizo pobre\u201d, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>Coincide con el tema del cielo. (J. Sherman<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre de un tema<\/strong><\/p>\n

Paul era un muy hombre decidido, y todo lo que emprendi\u00f3 lo llev\u00f3 a cabo con todo su coraz\u00f3n. \u201cEsta \u00fanica cosa que hago\u201d fue siempre su lema. Una vez hab\u00eda sido un gran opositor de Cristo; por lo tanto, no era de extra\u00f1ar que ahora aplicara todas sus facultades a la predicaci\u00f3n de Cristo crucificado.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l era este tema al que Pablo decidi\u00f3 encerrarse mientras predicaba a la Iglesia de Corinto?<\/p>\n

1. <\/strong>Primero predic\u00f3–<\/p>\n

(1)<\/strong> la persona de Su gran Maestro–Jesucristo.<\/p>\n

(a) <\/strong>Lo present\u00f3 como un hombre real, no un fantasma, sino uno que fue crucificado, etc.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00c9l no dud\u00f3 acerca de Su Deidad. Predic\u00f3 a Jes\u00fas como la sabidur\u00eda y el poder de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su obra, especialmente Su muerte. \u00ab\u00a1Horrible!\u00bb dijo el jud\u00edo; \u00ab\u00a1Locura!\u00bb dijo el griego. Pero Pablo, por lo tanto, no puso estas cosas en un segundo plano y comenz\u00f3 con la vida de Cristo y la excelencia de Su ejemplo, y as\u00ed los tent\u00f3 hacia Su divinidad y expiaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto debe haber parecido muy poco pol\u00edtico.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres sabios habr\u00edan comentado sobre la esperanza de los israelitas, si se hubieran manejado con discreci\u00f3n, y su consejo habr\u00eda sido: \u00abNo decimos, Paul, renuncia a tus sentimientos, sino disfr\u00e1zalos por un rato\u00bb. El ap\u00f3stol no cedi\u00f3 a tal pol\u00edtica, \u00e9l no ganar\u00eda ni a jud\u00edos ni a gentiles reteniendo la verdad, porque sab\u00eda que tales conversos no val\u00edan nada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otro har\u00eda di: \u201cPero si haces esto, despertar\u00e1s oposici\u00f3n. No provoqu\u00e9is el desprecio de todos los hombres pensantes. Discuta con ellos y mu\u00e9streles que usted tambi\u00e9n es un fil\u00f3sofo. Sea todo para todos los hombres. Por estos medios har\u00e1s muchos amigos y poco a poco los llevar\u00e1s a aceptar el evangelio\u201d. Pero el ap\u00f3stol pone su pie en el suelo con, \u201cHe determinado.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Resolvi\u00f3 que su tema absorbiera tanto la atenci\u00f3n que ni siquiera lo hablar\u00eda con excelencia de palabra o sabidur\u00eda humana. No ocultar\u00eda la Cruz ni con flores de ret\u00f3rica ni con nubes de filosof\u00eda. Algunos predican a Cristo como el pintor que, al representar un combate mar\u00edtimo, no mostraba m\u00e1s que humo.<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque Pablo concentr\u00f3 as\u00ed sus energ\u00edas en un punto, fue suficiente para su prop\u00f3sito. Si el ap\u00f3stol hubiera tenido como objetivo complacer a una audiencia inteligente, o se hubiera propuesto erigirse en un maestro profundo, naturalmente habr\u00eda buscado algo un poco m\u00e1s nuevo y deslumbrante. Una Iglesia selecta de la cultura le habr\u00eda asegurado que tal predicaci\u00f3n s\u00f3lo atraer\u00eda a los sirvientes y las ancianas; pero Pablo no se habr\u00eda desconcertado por tales observaciones, porque amaba las almas de los m\u00e1s pobres y d\u00e9biles: y, adem\u00e1s, sab\u00eda que lo que hab\u00eda ejercido poder sobre su propia mente educada probablemente tendr\u00eda poder sobre otras personas inteligentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo deseaba despertar el sentido del pecado en los pecadores, y \u00bfqu\u00e9 ha logrado esto tan perfectamente como la doctrina de que el pecado fue puesto sobre Cristo y caus\u00f3 Su muerte?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero tambi\u00e9n quer\u00eda despertar la esperanza de que el perd\u00f3n pudiera darse en coherencia con la justicia. \u00bfNecesita un pecador alguna vez dudar cuando una vez ha visto a Jes\u00fas crucificado?<\/p>\n

3. <\/strong>Anhelaba llevar a los hombres a la fe real en Cristo. Ahora bien, la fe viene por el o\u00edr, pero el o\u00edr debe ser sobre el tema que la fe ha de tratar.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l quer\u00eda que los hombres abandonaran sus pecados, y \u00bfqu\u00e9 deber\u00eda llevarlos a odiar el mal tanto como ver los sufrimientos de Jes\u00fas a causa de \u00e9l?<\/p>\n

5. <\/strong>Anhelaba formar una Iglesia de hombres consagrados, celosos de buenas obras; y \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s es necesario para promover la santificaci\u00f3n que Cristo, quien nos ha redimido y as\u00ed hecho de nosotros sus siervos para siempre? Digo que Pablo ten\u00eda en Cristo crucificado un sujeto igual a su objeto; un tema que satisficiera el caso de cada hombre; un tema para hoy, ma\u00f1ana y siempre.<\/p>\n


III. <\/strong>El hecho de que el ap\u00f3stol se limitara a este tema no podr\u00eda causar ning\u00fan da\u00f1o. Un hombre de un solo pensamiento generalmente se describe como un pasatiempo: bueno, este era el pasatiempo de Paul, pero era una especie de pasatiempo en el que un hombre puede montar sin da\u00f1arse a s\u00ed mismo o a su vecino.<\/p>\n

1. <\/strong>Pero Cristo crucificado es el \u00fanico tema del que se puede decir esto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una clase de ministros predica solamente doctrina, cuyo efecto es generalmente engendran estrechez, exclusividad e intolerancia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otros predican solo la experiencia.<\/p>\n

(a) <\/strong>Algunos de ellos tomen la escala inferior de la experiencia, y digan que nadie puede ser un hijo de Dios a menos que gime diariamente, estando agobiado. Esta ense\u00f1anza trae a colaci\u00f3n una raza de hombres que muestran su humildad sent\u00e1ndose a juzgar a todos los que no pueden gemir tan profundamente como ellos mismos.<\/p>\n

(b) <\/strong>Otra clase predica la experiencia siempre en el clave alta. Para ellos no hay noches; cantan a trav\u00e9s de los perpetuos d\u00edas de verano. Han vencido al pecado y se han ignorado a s\u00ed mismos. Eso dicen, o podr\u00edamos haber imaginado que ten\u00edan una idea muy v\u00edvida de s\u00ed mismos y de sus logros. Ciertamente sus convenciones y predicaciones consisten en gran parte en maravillosas declaraciones de su propia condici\u00f3n admirable.<\/p>\n

(3)<\/strong> Otra clase predica los preceptos y poco m\u00e1s, y la ense\u00f1anza se vuelve muy legal; y despu\u00e9s de un tiempo, el verdadero evangelio que tiene el poder de hacernos guardar el precepto queda relegado a un segundo plano, y el precepto no se guarda despu\u00e9s de todo. Hacer, hacer, hacer, generalmente termina en que no se hace nada.<\/p>\n

(4)<\/strong> Otros hacen del segundo advenimiento el final y el principio de su ministerio, y en muchos casos puro fanatismo ha sido el resultado.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero mantener esta doctrina no puede hacer da\u00f1o, porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Contiene todo lo que es vital dentro de s\u00ed mismo. Dentro de su l\u00edmite, tienes todo lo esencial para esta vida y para la vida venidera; tienes la ra\u00edz de la cual puede crecer una rama, una flor y un fruto de pensamiento, palabra y acci\u00f3n santos. Este es un tema que no despierta una parte del hombre y hace que la otra parte se duerma; no enciende su imaginaci\u00f3n y deja sin instrucci\u00f3n su juicio, ni alimenta su intelecto ni mata de hambre su coraz\u00f3n. As\u00ed como en la leche est\u00e1n todos los ingredientes necesarios para sostener la vida, as\u00ed en Cristo crucificado est\u00e1 todo lo que se quiere para nutrir el alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nunca producir\u00e1 animosidades. , como esos buenos puntos que a algunos les gusta tanto tratar. \u201cYo soy de Pablo, yo soy de Apolos, yo soy de Cristo\u201d, viene de no guardar a Jes\u00fas crucificado; pero \u00bfhubo alguna vez una secta creada por la predicaci\u00f3n de Cristo crucificado?<\/p>\n


IV. <\/strong>Por todo esto, todos debemos hacer de esto el tema principal de nuestro pensamiento, predicaci\u00f3n y esfuerzo. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La determinaci\u00f3n de Pablo<\/strong><\/p>\n

Nada <\/em> pero Cristo–<\/p>\n

1. <\/strong>Podr\u00eda satisfacer al predicador.<\/p>\n

2. <\/strong>Salvar al oyente.<\/p>\n

3. <\/strong>Por favor Dios. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e9todo de predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Pablo hab\u00eda sido entrenado en todo el saber que era com\u00fan entre los jud\u00edos, y parecer\u00eda por algunas expresiones casuales en sus escritos, en mucho tambi\u00e9n de lo que era com\u00fan entre los griegos; \u00e9l podr\u00eda, por lo tanto, haber llevado a sus oyentes a sus propios terrenos favoritos; podr\u00eda haberlos tratado de una manera adecuada al gusto prevaleciente, podr\u00eda haber tocado ligeramente aquellas partes del sistema cristiano contra las cuales sus prejuicios estaban m\u00e1s poderosamente dirigidos, y as\u00ed haber escapado no solo al desprecio de sus oyentes, sino tambi\u00e9n asegurado su admiraci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta determinaci\u00f3n estaba claramente fundada en una convicci\u00f3n profunda y sincera de que Cristo Jes\u00fas, en lo que hizo y sufri\u00f3, es el \u00fanico fundamento de la esperanza del pecador. El ap\u00f3stol sab\u00eda que, aunque el caso del pecador era terrible, no estaba desesperado, y teniendo en cuenta que la seguridad eterna del alma es un asunto comparado con el cual todo lo dem\u00e1s debe hundirse en la insignificancia, no podemos entender c\u00f3mo pudo \u00e9l formar cualquier otra resoluci\u00f3n que la que aqu\u00ed expresa, cuando dice: \u201cNada me propuse saber entre vosotros sino a Jesucristo, ya \u00e9ste crucificado\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero la determinaci\u00f3n del ap\u00f3stol de no conocer nada m\u00e1s que a Cristo, y a \u00c9l crucificado, se basaba no solo en el hecho de que, por la muerte expiatoria de Cristo, se hizo posible que Dios extendiera Su misericordia perdonadora al hombre rebelde, sino en el hecho de que el otro hecho, que por los mismos medios, el pecador se convierte en un sujeto apto para el perd\u00f3n, y se le dota de la capacidad para disfrutar de las bendiciones que el perd\u00f3n supone impartir. El hombre no s\u00f3lo es culpable, sino contaminado; no s\u00f3lo est\u00e1 sujeto a la ira de Dios, aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1, porque ha quebrantado su ley y ha incurrido en su castigo, sino que est\u00e1 excluido de su comuni\u00f3n aqu\u00ed, y del disfrute de \u00e9l en el m\u00e1s all\u00e1, porque, por la depravaci\u00f3n de su gustos, sus sentimientos, sus deseos, sus afectos, es incapaz de mantener esa comuni\u00f3n y disfrutar de esa felicidad. Es tendencia de la predicaci\u00f3n de Cristo crucificado a remediar este mal, a reducir al pecador rebelde a arrojar a un lado las armas de su rebeli\u00f3n, a encender en su seno la llama del amor, y a adornar su alma con todas las virtudes que adornan el Salvador, y transformarlo de gloria en gloria en la misma imagen. Y como ilustraci\u00f3n de esta tendencia de la predicaci\u00f3n de Cristo crucificado a producir estos efectos, observamos que de ese modo se brinda a los hombres la mayor seguridad posible de la voluntad de Dios de reconciliarse con ellos. Seguramente nada puede tender m\u00e1s a disipar los temores y fortalecer la confianza de sus criaturas, a ablandar sus corazones y ganarlos para su servicio, que la perspectiva en la que el evangelio representa a Dios dispuesto a ser reconciliado; no s\u00f3lo dispuesto, sino fervoroso para que se efect\u00fae tal reconciliaci\u00f3n, como incluso enviando a Su Hijo a sufrir y morir, para que este fin se lleve a cabo, y delegando a hombres como heraldos para ofrecer t\u00e9rminos a los m\u00e1s culpables e indignos. Pero, de nuevo, por la predicaci\u00f3n de Cristo crucificado, se ofrece tal demostraci\u00f3n de amor, que tiende m\u00e1s directamente a asegurar una devoluci\u00f3n del mismo afecto. \u00bfPensamos en la ternura de un padre difunto, sus d\u00edas de trabajo y sus noches de vigilia, para que nos ayude (bajo la bendici\u00f3n de Dios), a trav\u00e9s de la debilidad y los peligros de la infancia, sin desear que viva, para que podamos pagarla, durante sus \u00faltimos a\u00f1os, una prueba pr\u00e1ctica de nuestra gratitud? \u00bfPuede el hu\u00e9rfano indefenso pensar en la beneficencia del fil\u00e1ntropo, cuya mano lo ha rescatado de la miseria, la ignominia y la muerte, y lo ha elevado a la opulencia, sin rociar su tumba mientras se inclina sobre ella con las l\u00e1grimas de la sensibilidad y el tierno recuerdo? \u00bfPodemos pensar en el amor de Dios, no s\u00f3lo en salvarnos, sino en entregar a su Hijo a la muerte por todos nosotros, para salvar no a sus amigos sino a sus enemigos, sin que nuestros corazones se enciendan con un amor af\u00edn, y constre\u00f1idos por una influencia irresistible, a no vivir m\u00e1s para nosotros mismos, sino para Aquel que muri\u00f3 por nosotros y resucit\u00f3? \u00bfY la contemplaci\u00f3n del car\u00e1cter de Cristo, tal como se manifiesta en Su vida de sufrimiento, muerte y agon\u00eda, no tiende a engendrar en nosotros una conformidad a Su imagen? Contemplas al Hijo de Dios saliendo de un palacio y convirti\u00e9ndose en inquilino de una prisi\u00f3n; \u00bfY qui\u00e9n puede complacerse en el orgullo que contempla una exhibici\u00f3n tan abrumadora de humildad? Contemplas al Se\u00f1or de todos los mundos vagando de un lado a otro sobre esta tierra sin una casa que le proporcione refugio, pero sin lamentarse; \u00bfY qui\u00e9n, teniendo comida y vestido, no deber\u00eda contentarse con ello? Lo contemplas rechazado por la naci\u00f3n a la que fue enviado a salvar, pero lamentando su enamoramiento y llorando ante la previsi\u00f3n de su destino; \u00bfY qui\u00e9n no se apiadar\u00eda del miserable que no perdona al injurioso? Ves a Jes\u00fas crucificado puesto en la tumba; \u00bfY qui\u00e9n no reposar\u00eda en el lecho que \u00c9l ha consagrado? Lo ves resucitando en gloria; y \u00bfqui\u00e9n no se regocijar\u00eda en la esperanza de la inmortalidad? Si Cristo no hubiera sido crucificado, este Esp\u00edritu nunca hubiera sido enviado a la tierra, para mover, para ordenar los elementos desordenados de nuestra naturaleza moral, para convertir el desierto en el campo f\u00e9rtil, y el yermo yermo en el para\u00edso de Dios. Entonces, preguntamos, \u00bfqu\u00e9 deber\u00eda haber determinado saber el ap\u00f3stol, en comparaci\u00f3n con el gran tema en el que se deten\u00eda? \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s adecuado para el hambriento que el pan, qu\u00e9 m\u00e1s acorde con el estado del viajero cansado que el descanso, qu\u00e9 m\u00e1s alegre para el culpable que el perd\u00f3n; y qu\u00e9 podr\u00eda predicar el ap\u00f3stol, en su atenci\u00f3n al honor de su Maestro, y a los intereses de sus compa\u00f1eros de la ciudad de Corinto, pecadores culpables y contaminados, predicar m\u00e1s adecuado a su situaci\u00f3n, que Jes\u00fas, por cuya sangre ellos podr\u00edan ser perdonados, por cuya Cruz y Esp\u00edritu pudieran ser santificados, y as\u00ed estar preparados, tanto por t\u00edtulo como por calificaci\u00f3n de naturaleza, para un lugar en esa familia celestial, en referencia a la cual ahora eran extranjeros y extra\u00f1os. (J. Clason<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo crucificado: el tema de la predicaci\u00f3n de San Pablo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Qu\u00e9 es dar a conocer a Jesucristo. Al separar la idea de Jesucristo y Jesucristo crucificado, el ap\u00f3stol quiere decir con la primera que especifica la persona de Cristo. Dar a conocer la persona de Cristo es anunciarlo–<\/p>\n

1. <\/strong>El Dios encarnado. As\u00ed lo declara en muchos pasajes, \u201cQuien, siendo en forma de Dios,\u201d etc. \u201c\u00c9l es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos\u201d. \u00c9l es el Dios verdadero y la vida eterna.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El gran Profeta del hombre. Como tal, fue mencionado por los profetas (Isa 61:1<\/span>). Por eso, al predecir su advenimiento, le aplicaron el ep\u00edteto de Mes\u00edas o Ungido.<\/p>\n

3. <\/strong>Jesucristo el ejemplo. \u201cDej\u00e1ndonos ejemplo, para que sigamos sus pasos\u201d. Los hombres son propensos a la imitaci\u00f3n, es uno de los principios que m\u00e1s temprano entran en acci\u00f3n, por \u00e9l el ni\u00f1o adquiere el arte de hablar. Jesucristo se aprovech\u00f3 de este gran principio para llevar a cabo sus ben\u00e9volos prop\u00f3sitos sobre la condici\u00f3n moral de los hombres; Les mand\u00f3 que fueran perfectos, como es perfecto su Padre que est\u00e1 en los cielos; y, para que sus corazones no se hunda dentro de ellos, y se desv\u00eden del esfuerzo con desesperaci\u00f3n, \u00c9l mismo ha obedecido Sus propios mandamientos. Pueden confiar en el ejemplo que \u00c9l ha puesto: es perfecto en la encarnaci\u00f3n y personificaci\u00f3n de Su ley.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 es dar a conocer a Jesucristo crucificado.<\/p>\n

1. <\/strong>Para el perd\u00f3n–\u201cA quien Dios puso como propiciaci\u00f3n por medio de la fe en Su sangre.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo crucificado para purificaci\u00f3n–pues si \u00c9l muri\u00f3 en propiciaci\u00f3n por los hombres, para salvarlos de sus pecados, Su obra debe ser completa o completamente ineficaz: ineficaz ser\u00eda para salvarlos del castigo del pecado si todav\u00eda estaban bajo su poder gobernante. Por esa muerte Cristo, habiendo recibido del Padre la promesa del Esp\u00edritu Santo, lo derrama sobre los corazones de su pueblo, destruyendo la tiran\u00eda de la pasi\u00f3n, debilitando el poder del h\u00e1bito, corrigiendo el gusto, implantando nuevos principios, regenerando los afectos. <\/p>\n

3. <\/strong>Cristo crucificado para protecci\u00f3n–para la protecci\u00f3n de aquellos por quienes \u00c9l muri\u00f3 para salvar (Filipenses 2:8-10<\/a>; Efesios 1:22<\/span>.) \u00c9l es el soberano de la providencia, y subordina todos sus eventos para promover el objeto por el cual fue crucificado, incluso la salvaci\u00f3n de los hombres. Est\u00e1n expuestos al peligro de la tentaci\u00f3n, el pecado que permanece dentro de ellos los precipitar\u00eda a la culpa, Su gracia refrena; el mundo quisiera seducir, \u00c9l descubre la vanidad de sus fascinaciones; en la hora de la muerte, cuando la prueba asalta toda debilidad de la humanidad, \u00c9l ilumina y sostiene.<\/p>\n

4. <\/strong>Por resurrecci\u00f3n (1Co 15:3-4<\/span>; 1 Corintios 15:12-13<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Para gloria eterna: esta es la consumaci\u00f3n de ella (Juan 17:24<\/span>). De Su gloria, \u201cno ha subido en coraz\u00f3n de hombre el concebir\u201d; pero en otra parte se dice que Sus seguidores ser\u00e1n como \u00c9l, y que as\u00ed como han llevado la imagen del terrenal, tambi\u00e9n llevar\u00e1n la imagen del celestial, y esa imagen nunca ser\u00e1 desfigurada.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el significado de la frase no dar a conocer nada\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Cualquier cosa que discrepe o se oponga a estas doctrinas. Estas doctrinas eran nuevas; la novedad de opini\u00f3n implica opiniones previamente existentes, que en su mayor parte son no s\u00f3lo distintas, sino opuestas; porque la verdad es una, y las opiniones que la respetan o son consistentes con ella o son inconsistentes. La novedad de opini\u00f3n, por lo tanto, implica oposici\u00f3n. La oposici\u00f3n en la presente facilidad fue extensa; las doctrinas del cristianismo se contrastaron con cada departamento, en toda la esfera del pensamiento religioso, en Corinto. Ellos asumieron t\u00e1citamente la suficiencia de la raz\u00f3n para instruir y regular; de la necesidad de la instrucci\u00f3n divina no ten\u00edan una idea general. Naturalmente aliada a esto estaba la suficiencia del m\u00e9rito humano para obtener aceptaci\u00f3n. El car\u00e1cter moral de sus dioses era tan bajo que pocos hombres, por malos que fueran, pod\u00edan desesperar de reconciliarse con una u otra deidad: el ladr\u00f3n, el asesino, el ad\u00faltero, todos pod\u00edan encontrar ejemplos de su propio vicio en los seres superiores a los que tem\u00edan. . Sigui\u00f3 necesariamente una degradaci\u00f3n del est\u00e1ndar de virtud, acompa\u00f1ada de la insensibilidad de la desaprobaci\u00f3n moral. Incluso en aquellos derechos religiosos donde la incapacidad humana parec\u00eda m\u00e1s inequ\u00edvocamente reconocida en los sacrificios por los cuales desaprobaban la ira de la Deidad ofendida, es f\u00e1cil divisar el esp\u00edritu que se esfuerza por tales medios para establecer un derecho sobre la equidad divina para protecci\u00f3n y bendici\u00f3n, en lugar de que la mera misericordia de Dios. Y adem\u00e1s, junto a esto, y formando un nuevo aspecto, estaba la suposici\u00f3n de la suficiencia del esfuerzo humano para originar y llevar a la perfecci\u00f3n las excelencias del car\u00e1cter. Menciono adem\u00e1s sus nociones del valor relativo de las virtudes: el orgullo era para ellos elevaci\u00f3n del esp\u00edritu; coraje bruto, designado a modo de eminencia, virtud; un esp\u00edritu de venganza era un honor estimado, y el tema favorito constituido de sus poetas m\u00e1s alabados. En toda la esfera hab\u00eda una lamentable miseria de espiritualidad en sus modos de pensar y sentir. Ahora bien, como estas eran las opiniones que se ten\u00edan en Corinto, y como todas estas est\u00e1n directamente en desacuerdo con Jesucristo, y \u00c9l crucificado, con el cristianismo que el ap\u00f3stol ten\u00eda que dar a conocer, es obvio que en el texto se refiere espec\u00edficamente a estas opiniones, y que \u00e9l las consideraba como algo que no deb\u00eda ser dado a conocer por alguien a quien se le hab\u00eda encomendado el ministerio del evangelio; y conden\u00e1ndolos as\u00ed espec\u00edficamente, los conden\u00f3 por sus principios, y as\u00ed conden\u00f3 todas las consecuencias de tales principios cada vez que en a\u00f1os posteriores, bajo cualquier otra forma, aparecieran.<\/p>\n

2. <\/strong>Nada exclusivo de estas doctrinas. A primera vista parece imposible que cualquiera, pretendiendo dar a conocer a Jesucristo, ya \u00e9ste crucificado, pueda hacerlo de un modo exclusivo de las doctrinas que hemos explicado: parecen tan esenciales al cristianismo. Jesucristo, y El crucificado, y el cristianismo, son t\u00e9rminos convertibles, significan lo mismo. Pero as\u00ed como lo que al hombre le parece imposible muchas veces es posible con Dios, as\u00ed lo que al hombre le parece imposible muchas veces es posible con el gran enemigo de Dios y de su Hijo: el archienemigo de las doctrinas de Jesucristo, y \u00e9ste crucificado, ha ideado los medios para hacer lo que es aparentemente imposible: estos medios var\u00edan seg\u00fan las circunstancias; pero uno de los m\u00e1s comunes es el de originar controversia respecto de las materias menores de la ley y las partes subordinadas o menos esenciales de la religi\u00f3n. Dando a \u00e9stos una importancia temporal e inmerecida, se concentra y se enfrasca la atenci\u00f3n de los encargados de dar a conocer a Jesucristo, y a \u00e9ste crucificado, se descuidan en proporci\u00f3n los asuntos de mayor peso, y se cumple en mayor o menor medida el deber de promulgar el cristianismo. menos exclusivo de sus doctrinas caracter\u00edsticas. S. Nada tan habitual como esas doctrinas. No hay virtud, ni excelencia, que en la pr\u00e1ctica no pueda llevarse al extremo; y todo extremo es malo. En cuanto a esto, de dar a conocer a Jesucristo, ya \u00e9ste crucificado, habi\u00e9ndose entregado los hombres a las mayores extravagancias; han concebido, bajo los mejores y m\u00e1s piadosos sentimientos, que en las palabras del ap\u00f3stol se les ordena dar a conocer las doctrinas distintivas del evangelio, como para excluir todo lo dem\u00e1s; han negado t\u00e1citamente cualquier importancia a las partes menores del sistema, y han considerado que la explicaci\u00f3n de las mismas no merece su atenci\u00f3n. Al no adaptarse as\u00ed a las demandas del sistema y al car\u00e1cter mixto de los que escuchan el evangelio, han ofendido a los sensatos, disgustado a los casi cristianos, y al limitar su gama de temas, han introducido en sus ilustraciones e impone una monoton\u00eda de pensamiento, destructiva, en grado no peque\u00f1o, de la utilidad ministerial. Tales personas parecen actuar bajo el error de que tienen que dar a conocer a Jesucristo s\u00f3lo a los inconversos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Lo expresado por la resoluci\u00f3n, \u201cDetermin\u00e9 no saber nada\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Su convicci\u00f3n de la verdad de estas doctrinas.<\/p>\n

2. <\/strong>Su sentido de su importancia. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 estoy investido\u201d, naturalmente se preguntar\u00eda a s\u00ed mismo, \u201cpor el Creador, el Gobernante de los hombres, con un poder extraordinario y sobrenatural para propagar entre ellos estos principios, a menos que tengan una importancia m\u00e1s que mundana para ellos?<\/p>\n

3. <\/strong>Su determinaci\u00f3n de actuar dignamente de sus convicciones. \u00a1Qu\u00e9 peculiar y qu\u00e9 sublime era la actitud en la que se encontraba ahora! Vio los prop\u00f3sitos m\u00e1s poderosos de la benevolencia identificados con sus esfuerzos, vio que la causa de la verdad depend\u00eda de su \u00e9xito, escuch\u00f3 la voz de la gratitud por su propia preservaci\u00f3n que lo convocaba a la sagrada empresa. (W. Moodie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicando a Cristo<\/strong><\/p>\n

\u201cNo <\/em>\u00bfSabes, joven\u201d, dijo un anciano ministro, al dar un consejo a un hermano menor, \u201cque desde cada pueblo, cada aldea y cada aldea de Inglaterra hay un camino a Londres?\u201d \u201cS\u00ed\u201d, fue la respuesta. \u201cEntonces\u201d, continu\u00f3 el venerable hombre, \u201cde cada texto de las Escrituras hay un camino a la metr\u00f3polis de las Escrituras, es decir, Cristo. Y tu negocio, cuando recibes un texto, es decir, ahora cu\u00e1l es el camino a Cristo, y luego predicar un serm\u00f3n, corriendo por el camino hacia la gran metr\u00f3polis, Cristo\u201d. Al considerar lo que est\u00e1 impl\u00edcito en la predicaci\u00f3n de Jesucristo, y \u00c9l crucificado, observamos–<\/p>\n


I. <\/strong>Que implica la predicaci\u00f3n de la Divinidad de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Predicar a Jesucristo, ya \u00e9ste crucificado, implica la predicaci\u00f3n del atractivo del car\u00e1cter de Cristo. \u201cEl Se\u00f1or Jes\u00fas, se ha se\u00f1alado, es el sujeto de toda profec\u00eda, la sustancia de todos los tipos, el fin de la ley, la joya que yace en el cofre de toda promesa, el sol en quien se manifiestan todos los rayos de la verdad celestial. centro, y de quien irradian, llenando la mente de todos los hombres redimidos, y de todos los santos \u00e1ngeles, con su luz y gloria.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Predicar a Cristo implica predicarlo en todos sus oficios de Profeta, Sacerdote y Rey.<\/p>\n


IV. <\/strong>Predicar a Cristo, y a \u00c9l crucificado, implica exponer en toda su plenitud y libertad el sacrificio expiatorio de Cristo, y encomendarlo a \u00c9l y a \u00e9l para que sea aceptado por todos los oyentes. Ahora bien, aunque la obra sustitutiva de Cristo debe ser siempre el tema de la verdadera predicaci\u00f3n del evangelio, los predicadores deben tener cuidado de ser fervientes en esp\u00edritu mientras recomiendan a Cristo y su salvaci\u00f3n a los hombres. Sin duda Dios puede bendecir la pr\u00e9dica anal clara y fr\u00eda. Por ejemplo, cuando el Dr. Kane estuvo en las regiones \u00e1rticas, cort\u00f3 un trozo de hielo transparente como el cristal, en forma de lente convexa, lo sostuvo a los rayos del sol y, para sorpresa de los nativos, prendi\u00f3 fuego a algunos madera seca que hab\u00eda sido recolectada. As\u00ed que un predicador inconverso puede ser el medio por el cual la verdad puede llevarse a otros corazones y encenderlos con la llama sagrada del amor Divino. A\u00fan as\u00ed, eso no es habitual, y est\u00e1 bien que no lo sea. La verdadera predicaci\u00f3n debe ser ferviente; y, en verdad, se puede decir que todos los m\u00e1s eminentes ganadores de almas ten\u00edan el coraz\u00f3n en la boca, tan fervientes eran en esp\u00edritu. As\u00ed, Richard Sheridan sol\u00eda decir: \u201cA menudo voy a escuchar a Rowland Hill porque sus ideas salen al rojo vivo del coraz\u00f3n\u201d. Cuando se le pregunt\u00f3 al Dr. Mason cu\u00e1l pensaba que era el punto fuerte del Dr. Chalmers, respondi\u00f3: \u00abSu seriedad de sangre\u00bb. Y un converso chino coment\u00f3 una vez en una conversaci\u00f3n con un misionero: \u201cQueremos hombres con corazones ardientes que nos hablen del amor de Cristo\u201d. Tal es la manera en que debe predicarse a Cristo, y \u00e9ste crucificado. (D. Scott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. La determinaci\u00f3n de Pablo<\/strong><\/p>\n

\u00bfY se equivoc\u00f3 el ap\u00f3stol en su determinaci\u00f3n? Habla como si la doctrina de la Cruz fuera lo suficientemente amplia, lo suficientemente completa, para todos sus poderes. \u00bfSignifica esto en absoluto que \u00e9l era de una mente estrecha y contra\u00edda, que pod\u00eda aplicarse a un solo tema, mientras que otros cien, quiz\u00e1s m\u00e1s nobles y elevados, estaban fuera de su alcance? No, no es as\u00ed; el tono del ap\u00f3stol no es el de un hombre que se disculpa por el car\u00e1cter limitado de su predicaci\u00f3n, o su tendencia humillante; es m\u00e1s bien la de quien sinti\u00f3 que los corintios no ten\u00edan nada de qu\u00e9 quejarse, ya que les hab\u00eda ense\u00f1ado la m\u00e1s preciosa, la m\u00e1s difusa, la m\u00e1s ennoblecedora de las verdades. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 nuestro tema de discurso: el ap\u00f3stol decidi\u00f3 no saber nada sino la Cruz; pero la Cruz es el estudio m\u00e1s noble para el hombre intelectual, como es el \u00fanico refugio para el inmortal. \u00a1Cu\u00e1n diferente era el plan del ap\u00f3stol del perseguido por muchos que han emprendido la propagaci\u00f3n del cristianismo! El misionero podr\u00eda evitar toda menci\u00f3n de la Cruz, por temor a suscitar desagrado y desprecio. Pero, mientras tanto, estar\u00eda reteniendo lo que da su majestuosidad al sistema, y esforz\u00e1ndose por disculparse por su distinci\u00f3n m\u00e1s noble. Ahora bien, apenas necesitamos observarles que, en lo que respecta a Cristo Jes\u00fas mismo, no es posible computar lo que puede llamarse la humillaci\u00f3n o verg\u00fcenza de la Cruz. Est\u00e1 completamente m\u00e1s all\u00e1 de nuestro poder formar una concepci\u00f3n adecuada del grado en que el Mediador se humill\u00f3 a s\u00ed mismo cuando naci\u00f3 de una mujer y tom\u00f3 parte de carne y sangre. Pero cuando el Redentor, aunque no hab\u00eda cometido pecado, consinti\u00f3 en ponerse en la posici\u00f3n de los pecadores, entonces descendi\u00f3 maravillosa y misteriosamente. \u201cSe humill\u00f3 a s\u00ed mismo y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u201d. Aqu\u00ed es donde la palabra \u00abverg\u00fcenza\u00bb puede usarse con justicia; porque en esto fue que Cristo Jes\u00fas se hizo \u201cmaldici\u00f3n por nosotros\u201d. No leemos nada de la verg\u00fcenza de que se hiciera hombre, pero s\u00ed leemos de la verg\u00fcenza de que muriera como un malhechor. Y si admitimos que fue una cosa vergonzosa, que supuso una humillaci\u00f3n que ning\u00fan pensamiento puede medir, \u00bfcon qu\u00e9 otras emociones, os preguntar\u00e9is, sino las del dolor y el reproche, deber\u00edamos contemplar la Cruz? \u00bfNos gloriaremos en la Cruz? Las terribles transacciones de las que fue escenario el Calvario nunca deber\u00edan ser contempladas por nosotros sin un profundo sentido de la magnitud de la culpa que requer\u00eda tal expiaci\u00f3n, y un gran aborrecimiento de s\u00ed mismo por haber aumentado la carga que pesaba sobre la v\u00edctima inocente. Pero aunque de todos los hombres, tal vez, San Pablo fue el menos propenso a subestimar las causas del dolor presentadas por la Cruz, este gran ap\u00f3stol, al determinar no conocer nada m\u00e1s que la Cruz, pudo adoptar un tono que implicaba que \u00e9l se gloriaba en la Cruz. \u00bfY por qu\u00e9, piensa usted, fue esto? \u00bfO por qu\u00e9, si hay tanta verg\u00fcenza en la Cruz, el ap\u00f3stol fue sabio, al dirigirse a un pueblo refinado, al determinar \u201cno conocer otra cosa que a Jesucristo, y \u00e9ste crucificado? De hecho, no hay dificultad para encontrar respuestas a estas preguntas; la \u00fanica dificultad est\u00e1 en seleccionar las m\u00e1s pertinentes y llamativas.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos observar primero que la gran verdad que el ap\u00f3stol ten\u00eda que inculcar en los corintios era que, a pesar de su pecaminosidad y alienaci\u00f3n, todav\u00eda eran amados por el \u00fanico Dios verdadero. \u00bfY c\u00f3mo podr\u00eda hacerlo mejor que exhibiendo la Cruz? Cuanto mayor era la humillaci\u00f3n a la que se somet\u00eda el Hijo de Dios, mayor era la magnitud del amor divino hacia el hombre. No sabemos si es l\u00edcito hablar de la posibilidad de que nos hayamos salvado por cualquier otro arreglo. Es posible que no podamos probar, y tal vez dif\u00edcilmente nos convenga investigar, lo que puede llamarse la necesidad de la muerte de Cristo, de modo que, a menos que Jes\u00fas hubiera consentido en morir, no hubiera estado en el poder de Dios abrirnos el reino de los cielos Pero no podemos estar rebasando los l\u00edmites de la suposici\u00f3n leg\u00edtima si imaginamos por un momento que hubiera bastado alg\u00fan proceso menos costoso, y que la justicia se hubiera satisfecho, sin exigir de nuestra Fianza penas tan tremendas como las que realmente se pagaron. \u00bfY no es demasiado evidente pedir alguna prueba, que en la misma proporci\u00f3n en que disminu\u00eds los sufrimientos del Mediador, disminu\u00eds tambi\u00e9n la exhibici\u00f3n de Su amor, y dej\u00e1is que sea cosa de duda? Es, entonces, a \u201cCristo Jes\u00fas, ya \u00c9l crucificado\u201d a quien hacemos nuestro llamamiento cuando deseamos proporcionar tal evidencia del amor divino que debe vencer toda incredulidad. No basamos nuestra prueba en el hecho de que hemos sido redimidos, sino en el hecho de que hemos sido redimidos, a trav\u00e9s de la amarga pasi\u00f3n y la ignominiosa muerte del \u00fanico y muy amado Hijo de Dios. Es aqu\u00ed donde la prueba es absolutamente irrefutable. A pesar de todo lo que el hombre ha hecho para provocar la ira divina y hacer inevitable la condenaci\u00f3n, el Todopoderoso lo mira con indescriptible ternura. Ens\u00e9\u00f1ame esto, y me ense\u00f1ar\u00e1s todo. Y esto lo aprendo de Cristo crucificado. Lo aprendo, de hecho, en cierta medida del sol, mientras camina por el firmamento y calienta la tierra hasta la fertilidad. Lo aprendo de la luna, cuando re\u00fane las estrellas en su cola y arroja sobre la creaci\u00f3n su manto de luz suave. Pero si estos me ense\u00f1an, la ense\u00f1anza despu\u00e9s de todo es imperfecta y parcial. Pero cuando contemplo a Cristo crucificado, no puedo dudar del amor divino. No puedo dudar de este amor, que con justicia puede llamarse inagotable, y que, si tan s\u00f3lo me permitiera ser su objeto, no hay cantidad de culpa que pueda excluirme de su abrazo.<\/p>\n

2. <\/strong>Procedemos a observar que, aunque para el ojo del sentido no haya nada m\u00e1s que verg\u00fcenza acerca de la Cruz, sin embargo, un discernimiento espiritual percibe que est\u00e1 colgada con el m\u00e1s rico de los trofeos. Es necesario admitir que, desde un punto de vista, hubo verg\u00fcenza, degradaci\u00f3n, ignominia, en la muerte de Cristo en la Cruz; pero es igualmente cierto que en otro hubo honor, victoria, triunfo. All\u00ed est\u00e1n empalados aquellos principados y potestades, los originadores y propagadores del mal; all\u00ed est\u00e1 sujeta la Muerte misma, esa gran tirana y destructora de la especie humana; all\u00ed est\u00e1n traspasados nuestros pecados, habiendo sido condenados en la carne, porque llevados en el cuerpo de Cristo sobre el madero. \u00bfY yo, entonces, debo avergonzarme de la Cruz? Es avergonzarse del campo de batalla en el que se ha ganado la m\u00e1s noble de las victorias, del motor con el que se ha vencido al m\u00e1s fiero de los enemigos. Es avergonzarse de la conquista, avergonzarse del triunfo, avergonzarse de la liberaci\u00f3n. Y por lo tanto, Su muerte fue gloriosa, s\u00ed, indeciblemente m\u00e1s gloriosa que la vida, v\u00edstela como quieras con circunstancias de honor. Esto convierte la corona de espinas en una diadema de esplendor. Esto convierte el sepulcro de Jes\u00fas en la avenida de la inmortalidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero hasta ahora apenas hemos llevado nuestro argumento a toda la extensi\u00f3n de la afirmaci\u00f3n del ap\u00f3stol. No solo estaba decidido a conocer entre los corintios a \u00abJesucristo, y \u00e9ste crucificado\u00bb, sino que estaba decidido a no saber nada m\u00e1s. Y si considera por un momento qu\u00e9 raz\u00f3n tenemos para creer que cada bendici\u00f3n de la que disfrutamos puede atribuirse a la Cruz, reconocer\u00e1 f\u00e1cilmente que San Pablo no fue m\u00e1s all\u00e1 de lo que estaba obligado a ir como fiel mensajero de Cristo. Puedo decirle al hombre de ciencia, tu intelecto fue salvado para ti por la Cruz. Puedo decirle al padre de familia, los cari\u00f1os del hogar fueron rescatados por la cruz. Puedo decirle al admirador de la naturaleza que las cosas gloriosas en el poderoso panorama retuvieron sus lugares a trav\u00e9s de la erecci\u00f3n de la Cruz. Puedo decirle al gobernante de un imperio que la subordinaci\u00f3n de las diferentes clases, el funcionamiento de la sociedad, las energ\u00edas del gobierno, todo se debe a la Cruz. Y cuando la mente pasa a la consideraci\u00f3n de los beneficios espirituales, \u00bfd\u00f3nde puedes encontrar alguno que no est\u00e9 relacionado con \u201cJesucristo, y \u00e9ste crucificado? Pero a\u00fan tenemos otra observaci\u00f3n que ofrecer. San Pablo debe haber deseado ense\u00f1ar la doctrina que mejor se adaptaba a llevar a los corintios a \u201cvivir sobria, justa y piadosamente en el mundo\u201d. Si, por lo tanto, se limit\u00f3 a s\u00ed mismo a alguna doctrina, podemos estar seguros de que la consider\u00f3 la m\u00e1s probable de influir en la pr\u00e1ctica, en convertir a los pecadores del error de sus caminos y hacerlos obedientes a la ley de Dios. \u00bfY qu\u00e9 doctrina es \u00e9sta sino la de \u201cJesucristo, y \u00e9ste crucificado? (H. Melvill, BD<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento de Jesucristo el mejor conocimiento<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Debo explicar lo que significa \u201cno sabiendo nada, sino Jesucristo, y \u00e9ste crucificado\u201d. Por Jesucristo debemos entender al eterno Hijo de Dios. Por esta palabra \u00absaber\u00bb, no debemos entender un simple conocimiento hist\u00f3rico. Implica un conocimiento experimental de Su crucifixi\u00f3n para sentir su poder.<\/p>\n


II. <\/strong>Paso a dar algunas razones por las que todo cristiano deber\u00eda, con el ap\u00f3stol, determinarse \u201ca no saber nada sino a Jesucristo, ya \u00e9ste crucificado\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin esto nuestras personas no ser\u00e1n aceptadas a los ojos de Dios. Algunos pueden complacerse en conocer el mundo, otros pueden jactarse en el conocimiento de una multitud de idiomas. El cristiano m\u00e1s humilde, si sabe s\u00f3lo esto, aunque no sepa nada m\u00e1s, ser\u00e1 aceptado; as\u00ed el m\u00e1s grande maestro de Israel, el maestro m\u00e1s letrado, sin esto, ser\u00e1 rechazado.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin este conocimiento, nuestras actuaciones, as\u00ed como las personas, no ser\u00e1n aceptables a la vista de Dios. Dos personas pueden subir al templo y orar; pero s\u00f3lo volver\u00e1 a casa justificado quien, en el lenguaje de nuestras colectas, ofrece sinceramente sus oraciones por Jesucristo nuestro Se\u00f1or. M\u00e1s adelante: As\u00ed como no lo har\u00e1 nuestra devoci\u00f3n a Dios, as\u00ed tampoco, sin este conocimiento de Jesucristo, nuestros actos de caridad hacia los hombres ser\u00e1n aceptados por \u00c9l. Como ni nuestros actos de piedad ni de caridad, as\u00ed tampoco nuestras acciones civiles o morales ser\u00e1n aceptables a Dios, sin este conocimiento experimental de Jesucristo. La muerte de Jesucristo ha convertido toda nuestra vida en un sacrificio continuo.<\/p>\n


III. <\/strong>Os exhorto a poner en pr\u00e1ctica la resoluci\u00f3n del ap\u00f3stol, y os suplico, con \u00e9l, que os determin\u00e9is a \u201cno saber nada sino a Jesucristo, y \u00e9ste crucificado\u201d. (G. Whitfield, MA<\/em>) <\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento de Cristo crucificado<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Demos gracias a Dios por un Redentor crucificado. No hay nada en el cielo y en la tierra tan maravilloso como este, nada puede competir con \u00e9l en excelencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Deleit\u00e9monos en el conocimiento de Cristo crucificado, y estemos a menudo en los pensamientos y el estudio de \u00c9l. Estudie a Cristo, no solo como vivo, sino como muriendo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto mantendr\u00e1 la vida en nuestro arrepentimiento. No podemos mirar a Cristo crucificado por nosotros por nuestra culpa, pero la meditaci\u00f3n de esto debe derretirnos en el dolor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estimular\u00e1 nuestra fe, cuando veamos Su sangre confirmando un pacto eterno en el que Dios promete ser misericordioso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esto nos animar\u00e1 en nuestro acercamiento a Dios. Un Cristo crucificado no solo compr\u00f3 una simple venida, sino una audacia y confianza para venir a Dios (Heb 10:19<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Este ser\u00e1 un medio para avanzar en el progreso de la santidad. La afici\u00f3n al pecado, que tanto cost\u00f3 al Redentor del mundo, ser\u00eda incompatible con un conocimiento s\u00f3lido y un estudio serio de un Salvador crucificado<\/p>\n

(5)<\/strong> Este ser\u00e1 el fundamento de toda comodidad. \u00bfQu\u00e9 consuelo puede faltar cuando podemos mirar a Cristo crucificado como nuestra Garant\u00eda, y mirarnos a nosotros mismos como crucificados en \u00c9l; cuando consideramos nuestros pecados como castigados en \u00c9l, y nosotros mismos aceptados en virtud de Su Cruz. (Bp. Hacket<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Si la sabidur\u00eda de Si los hombres hubieran aconsejado acerca de los medios m\u00e1s eficaces para promover el cristianismo en el mundo, habr\u00edan considerado en el presente cu\u00e1les son las cosas que tienen m\u00e1s probabilidades de prevalecer sobre la humanidad y, de acuerdo con sus diversas inclinaciones, habr\u00edan elegido una o el otro de ellos. Algunos habr\u00edan sido por el camino de la grandeza y el poder externos como los m\u00e1s aptos para dominar a la generalidad de la humanidad. Otros habr\u00edan pensado que esta era una forma impropia de promover la religi\u00f3n por el poder de la espada, porque eso es m\u00e1s apto para asustar que para convencer a los hombres, y la religi\u00f3n que abarca supone la satisfacci\u00f3n de las mentes de los hombres al respecto, y todo poder no lleva consigo la demostraci\u00f3n. con eso; por lo tanto, tales habr\u00edan propuesto la elecci\u00f3n de hombres de las mejores partes y mejores logros, quienes, dispers\u00e1ndose en varios pa\u00edses, deber\u00edan, por su elocuencia y raz\u00f3n, prevalecer sobre la clase de hombres m\u00e1s ingeniosos y capaces, quienes gradualmente atraer\u00edan todo el resto despu\u00e9s de ellos. As\u00ed habr\u00eda juzgado la sabidur\u00eda de los hombres; pero la sabidur\u00eda de Dios escogi\u00f3 caminos directamente contrarios a estos. \u00c9l no permitir\u00eda que Su verdad estuviera tan en deuda por su recepci\u00f3n ni con el poder ni con el ingenio de los hombres.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 San Pablo renuncia tan completamente a las palabras seductoras de la sabidur\u00eda del hombre? Porque no debemos imaginar que fue alguna incapacidad natural o falta de educaci\u00f3n lo que le hizo abstenerse de ellos. El ap\u00f3stol implica una inadecuaci\u00f3n en estos caminos seductores de la sabidur\u00eda del hombre para el dise\u00f1o de promover la religi\u00f3n cristiana; lo que fue eso lo investigar\u00e9 m\u00e1s particularmente.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a las palabras tentadoras de persuasi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto al modo y m\u00e9todo de razonar, o sabidur\u00eda del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto al camino de la elocuencia entonces en tanta boga y estima, llamado por San Pablo (vers\u00edculo 1) la excelencia de la palabra. \u00bfY qu\u00e9 da\u00f1o hab\u00eda en el flotador que no se pod\u00eda permitir que sirviera al dise\u00f1o del evangelio? \u00bfNo es la excelencia de la palabra un don de Dios tanto como el conocimiento y la memoria? \u00bfPara qu\u00e9 est\u00e1n destinadas todas las instrucciones de los oradores sino para capacitar a los hombres para hablar clara y apropiadamente y con todas aquellas gracias y ornamentos del habla que son m\u00e1s aptos para conmover y persuadir a los oyentes? \u00bfY qu\u00e9 hay en todo esto desagradable al designio de la doctrina de Cristo? \u00bfNo son las preocupaciones m\u00e1s grandes y m\u00e1s importantes de la humanidad dignas de ser representadas en las expresiones m\u00e1s apropiadas y claras, y de la manera m\u00e1s conmovedora y afectuosa? \u00bfPor qu\u00e9, entonces, San Pablo deber\u00eda ser tan escrupuloso en el uso de las palabras seductoras de la sabidur\u00eda del hombre? Para aclarar este asunto debemos considerar una doble elocuencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Renuncia por completo a una elocuencia chillona y sof\u00edstica, de la que parece hablar particularmente el ap\u00f3stol, mencionando si bajo el nombre de sabidur\u00eda del hombre, que gozaba de gran estima entre los griegos, pero que hombres m\u00e1s sabios sospechaban y denunciaban como algo que s\u00f3lo enga\u00f1aba a los imprudentes. Y el gran orador mismo confiesa que el fin principal de su elocuencia popular era conmover tanto a sus oyentes que les hiciera juzgar m\u00e1s seg\u00fan la pasi\u00f3n que seg\u00fan la raz\u00f3n. Siendo este el designio com\u00fan de las palabras seductoras de la sabidur\u00eda del hombre en la \u00e9poca del ap\u00f3stol, \u00bfno ten\u00edan ellos la mayor raz\u00f3n para renunciar a los m\u00e9todos de aquellos cuyo gran fin era enga\u00f1ar a sus oyentes con discursos justos e insinuaciones plausibles?<\/p>\n

(2)<\/strong> El ap\u00f3stol no debe entenderse como si renunciara por completo a toda elocuencia sobria y varonil; porque eso ser\u00eda renunciar al mejor uso de la palabra en cuanto a la humanidad convenciendo y persuadiendo. \u00bfY qu\u00e9 es la verdadera elocuencia sino hablar con las mejores ventajas, con las expresiones m\u00e1s vivas, los argumentos m\u00e1s convincentes y las figuras m\u00e1s conmovedoras? \u00bfQu\u00e9 hay ahora en esto que es desagradable a las verdades m\u00e1s divinas? \u00bfNo es adecuado que se representen en nuestras mentes de la manera m\u00e1s adecuada para afectarlos?<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la forma y m\u00e9todo de razonamiento. As\u00ed que algunos piensan que estas palabras deben entenderse principalmente por la sutileza de disputar porque el ap\u00f3stol presenta la demostraci\u00f3n como algo por encima de ella. Pero esto de nuevo parece muy dif\u00edcil de excluir el uso del razonamiento de la forma de propagar la religi\u00f3n cristiana.<\/p>\n

Pero lo que San Pablo rechaza en cuanto a esto fue–<\/p>\n

1. <\/strong>La forma de pelear y disputar perpetuamente, con la ayuda de algunos t\u00e9rminos y reglas de la l\u00f3gica, para que no destacaran en nada, pero tuvieran algo que decir a favor o en contra de algo. Ning\u00fan hombre que entienda las leyes del razonamiento puede encontrar fallas en la metodizaci\u00f3n de nuestra concepci\u00f3n de las cosas al colocarlas bajo sus debidos rangos y cabezas; ni con la comprensi\u00f3n de la diferencia de causas, la verdad y la falsedad de las proposiciones, y la manera de discernir entre s\u00ed los razonamientos verdaderos y falsos. Pero los hombres cayeron en tal humor de disputar que nada pasar\u00eda por verdad entre ellos. Y por lo tanto, no era adecuado que los ap\u00f3stoles de Cristo hicieran uso de estos m\u00e9todos desconcertados de razonamiento para confirmar la verdad de lo que entregaron con el cr\u00e9dito de la revelaci\u00f3n divina.<\/p>\n

2. <\/strong>El camino del mero razonamiento humano, ya que excluye la revelaci\u00f3n divina. El ap\u00f3stol prueba la necesidad de que Dios revele estas cosas por Su Esp\u00edritu (vers\u00edculos 10-12).<\/p>\n


II. <\/strong>Para investigar la fuerza de esa demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder que el ap\u00f3stol menciona como suficiente para satisfacer las mentes de los hombres sin la ayuda adicional de la sabidur\u00eda humana; en donde hay que hablar de dos cosas.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se entiende por demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder?<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser algo a modo de prueba de otra cosa, de lo contrario no podr\u00eda llevar el nombre de demostraci\u00f3n. Si las palabras del ap\u00f3stol se entendieran <\/em> como la convicci\u00f3n de las conciencias de los hombres por el poder de la predicaci\u00f3n, su argumento no podr\u00eda llegar m\u00e1s all\u00e1 de aquellos que estaban realmente convencidos, pero otros podr\u00edan decir: No sentimos nada de este poderoso demostraci\u00f3n sobre nosotros. Puesto que, por lo tanto, San Pablo habla de la convicci\u00f3n de otros, y de tal base sobre la cual su fe deb\u00eda estar firme (vers\u00edculo 5), es muy razonable entender estas palabras de alguna evidencia externa que dieron de la verdad de lo que entregaron.<\/p>\n

2. <\/strong>Esa evidencia se describe por un doble car\u00e1cter: era de naturaleza espiritual y muy poderosa. Y tal demostraci\u00f3n se vio entonces entre ellos en los dones y obras milagrosas del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por qu\u00e9 esta no era tan sospechosa como la v\u00eda de la elocuencia y la l\u00f3gica, ya que estas s\u00f3lo hab\u00edan sido corrompidas y abusadas por los hombres, pero el poder de los milagros hab\u00eda sido pretendido por esp\u00edritus malignos.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9, entonces, Dios rechaz\u00f3 las formas m\u00e1s razonables de tratar a los hombres en el camino de la elocuencia y la demostraci\u00f3n, que eran m\u00e1s naturales y se acomodaban a las capacidades y educaci\u00f3n de las mentes m\u00e1s ingeniosas, y escogi\u00f3 una forma que el mundo \u00bfHab\u00eda sido tan abusado por la impostura de los malos esp\u00edritus?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque el m\u00e9todo que Dios escogi\u00f3 s\u00ed prob\u00f3 que no fue invenci\u00f3n de los hombres, lo que siempre se habr\u00eda sospechado si se hubieran utilizado meras artes humanas para promoverlo. Mientras que si la forma de promover esta religi\u00f3n hubiera sido ordinaria con los m\u00e9todos usuales de persuasi\u00f3n, los hombres habr\u00edan atribuido toda su eficacia s\u00f3lo a la sabidur\u00eda de los hombres. Porque Dios conoce muy bien la vanidad y la necedad de los hombres, cu\u00e1n aptos son para magnificar los efectos de su propio ingenio y raz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios dio suficiente evidencia de que estos dones extraordinarios nunca podr\u00edan ser los efectos de ning\u00fan esp\u00edritu maligno.<\/p>\n

(1)<\/strong> La publicidad de la prueba de ella, cuando primero cay\u00f3 sobre ellos el d\u00eda de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

(2)<\/strong> La utilidad de este don para los ap\u00f3stoles, por considerar la forma de su educaci\u00f3n y la extensi\u00f3n de su comisi\u00f3n para predicar a todas las naciones; ning\u00fan don podr\u00eda <\/em>suponerse m\u00e1s necesario.<\/p>\n

(3)<\/strong> La manera de conferir estos dones milagrosos a otros muestra que hab\u00eda algo en ellos sobre todo el poder de la imaginaci\u00f3n o los efectos de los malos esp\u00edritus.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder de los milagros, o de hacer cosas extraordinarias, as\u00ed como de hablar de una manera extraordinaria. Esto parece lo m\u00e1s dif\u00edcil de explicar, por qu\u00e9 Dios deber\u00eda elegir esta forma de milagros por encima de todas las dem\u00e1s para convencer al mundo de la verdad de la doctrina cristiana, sobre estas consideraciones:<\/p>\n

( 1)<\/strong> Los grandes enga\u00f1os que hab\u00edan estado en el mundo mucho tiempo antes bajo el pretexto de los milagros.<\/p>\n

(2)<\/strong> La gran dificultad que hay en poner una diferencia entre verdaderos y falsos milagros.<\/p>\n

1. <\/strong>C\u00f3mo podemos saber cu\u00e1ndo algo excede el poder de la mera naturaleza en cuanto que se opone a cualquier ser espiritual; porque algunos han mirado todas las cosas de este g\u00e9nero como imposturas de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, debemos investigar m\u00e1s si tales cosas son efectos de la magia o del poder divino.<\/p>\n

Para qu\u00e9 fin estas dos cosas son considerables.<\/p>\n

1. <\/strong>Que Cristo y sus ap\u00f3stoles declararon la mayor enemistad contra todos los esp\u00edritus malignos, profesando en su dise\u00f1o destruir el reino y el poder del diablo en el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Al diablo no le faltaban instrumentos y medios adecuados para sostener su reino; y Dios se complaci\u00f3, en su infinita sabidur\u00eda, en permitirle mostrar su habilidad y poder, por lo cual hubo una prueba m\u00e1s eminente y conspicua de qu\u00e9 lado estaba la mayor fuerza. As\u00ed se lleva el asunto a una llana contienda de dos poderes opuestos, el cual es mayor que el otro, y el cual se muestra ser el poder Divino.<\/p>\n

A cuyo fin podemos considerar estas dos cosas. Que los supuestos milagros de los opositores del cristianismo difer\u00edan de los milagros obrados por los ap\u00f3stoles en varias circunstancias importantes.<\/p>\n

1. <\/strong>En el dise\u00f1o y tendencia de los mismos. La mayor\u00eda de las cosas maravillosas de las que se jactaron los enemigos del cristianismo fueron forjadas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para despertar asombro y admiraci\u00f3n en los espectadores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para satisfacer la curiosidad de la humanidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fomentar la idolatr\u00eda.<\/p>\n

(4 )<\/strong> Para sustraer a los hombres de la necesidad de una vida santa.<\/p>\n

2. <\/strong>En la variedad, apertura, utilidad y frecuencia de los mismos. Los mayores poderes m\u00e1gicos estaban limitados y confinados; y los esp\u00edritus que gobernaban en los hijos de desobediencia eran conscientes de sus propias cadenas. S\u00f3lo a\u00f1adir\u00e9 una circunstancia m\u00e1s, en la que los milagros obrados para confirmar la religi\u00f3n cristiana superan a todos los dem\u00e1s, y es–<\/p>\n

3. <\/strong>En la satisfacci\u00f3n que han dado a la parte m\u00e1s inquisitiva de la humanidad, ie<\/em>, ya sea para convencerlos de la verdad de la doctrina confirmada por ellos, o, al menos, para llevarlos a este reconocimiento de que, si los hechos fueran ciertos, son prueba suficiente de un poder divino. (Bp. Stillingfleet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La determinaci\u00f3n de Paul<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Su importaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 debemos entender por \u201cCristo, y \u00e9ste crucificado\u201d? Este tema se distingue por–<\/p>\n

(1)<\/strong> Gran simplicidad. Otros maestros ocuparon la mente con especulaciones sobre temas de diversos grados de inter\u00e9s, pero este maestro ten\u00eda como tema una Persona y un hecho. Dejando a los fil\u00f3sofos con su \u00absabidur\u00eda\u00bb, levant\u00f3 a un Hombre, y ese Hombre colgado en una Cruz. Otros instructores hablaron con gran respeto de hombres eminentes, cuyas opiniones estaban ansiosos por promover; pero nunca antes se supo que una persona y sus sufrimientos iban a ser el fundamento y la superestructura de todo discurso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Amplia amplitud. No era pr\u00e1ctica de Pablo entregarse a una repetici\u00f3n interminable del nombre de Cristo, o en un mero detalle de su historia, sino exhibir su vida y muerte como la base de un gran sistema de verdad. \u00c9l \u201cpredic\u00f3 a Cristo, y \u00e9ste fue crucificado\u201d, como la mejor y m\u00e1s brillante revelaci\u00f3n del car\u00e1cter divino, y el gran anuncio de misericordia para el hombre. En Su encarnaci\u00f3n y muerte vemos el amor Divino, porque \u201cde tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d, etc.; la sabidur\u00eda divina, porque \u201cCristo es la sabidur\u00eda de Dios\u201d; el poder divino, \u201cporque el evangelio es poder de Dios para salvaci\u00f3n\u201d; la justicia divina, porque el Salvador vivi\u00f3 y sufri\u00f3 para que se revelara la justicia de Dios; la verdad divina, porque Cristo vino a \u201cconfirmar las promesas hechas por Dios a los padres\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>En qu\u00e9 sentido debemos entender la determinaci\u00f3n del ap\u00f3stol. \u00c9l determin\u00f3–<\/p>\n

(1)<\/strong> Excluir todo tema que privar\u00eda al evangelio de su poder. El evangelio es una espada afilada de dos filos, pero si rebajamos su temperamento et\u00e9reo forj\u00e1ndolo de nuevo en nuestro propio yunque, no herir\u00e1 ninguna conciencia ni matar\u00e1 ning\u00fan pecado. Es un fuego capaz de derretir el coraz\u00f3n m\u00e1s duro, pero si apagamos su llama con adiciones terrenales, el coraz\u00f3n de piedra desaf\u00eda su poder. es la leche sincera de la Palabra; pero la mezcla de fantas\u00edas y dogmas humanos destruir\u00e1 su poder de sustentaci\u00f3n. Es un espejo, en el cual el pecador debe ver el reflejo correcto de su propia imagen; pero nublado por las nieblas del error, no se puede esperar que el hombre natural contemple su rostro en este espejo. Y por lo tanto, abrigar\u00edamos humildemente el santo celo del ap\u00f3stol por el evangelio no adulterado, y \u201cno conocer\u00edamos sino a Jesucristo, y a \u00e9ste crucificado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Excluir todo lo que pueda tender a privar al evangelio de su gloria. Su inquietud sobre este tema se expresa claramente en los vers\u00edculos 1, 4 y 5. Conoc\u00eda los efectos asignados por los griegos a la sabidur\u00eda humana, el poder atribuido a las palabras persuasivas, y cu\u00e1n dispuestos estar\u00edan, suponiendo que se produjeran grandes cambios morales, para dio a su razonamiento y elocuencia la gloria de producir esos cambios, y por eso tuvo mucho cuidado en prevenir este mal.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Su ansiedad por ser hallado fiel. Se hab\u00eda depositado en \u00e9l una confianza sagrada. \u00bfC\u00f3mo, entonces, podr\u00eda protegerse m\u00e1s eficazmente del dolor amenazado por la infidelidad, y rendir su cuenta con alegr\u00eda y no con dolor? Fue simplemente por tener su mente tan absorta con el gran tema del evangelio como para dejar fuera todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Su deseo de promover los m\u00e1s altos intereses del hombre. Era eminentemente un fil\u00e1ntropo, y es f\u00e1cil ver c\u00f3mo un verdadero amante de la humanidad tomar\u00eda con avidez este remedio para el sufrimiento universal, y estar\u00eda dispuesto a emplear los medios de alquiler para \u00abpromover el mayor bien del mayor n\u00famero\u00bb. En los grandes anuncios de misericordia relacionados con \u201cCristo, y \u00e9ste crucificado\u201d, ten\u00eda la panacea para los males espirituales que sufr\u00edan los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Su gran objetivo es dar la mayor gloria a Dios. Cuando el Redentor estaba a pocos d\u00edas de Su crucifixi\u00f3n, dijo en Su oraci\u00f3n: \u00abPadre, s\u00e1lvame\u00bb, etc. (Juan 12:27-28<\/span>). De esta oraci\u00f3n, y su respuesta sobrenatural, aprendemos, primero, que el deseo predominante de toda mente santa es la gloria de Dios; y, en segundo lugar, que esa gloria se manifest\u00f3 en la muerte de Cristo y sus grandes resultados. La oraci\u00f3n de Cristo es la de todo hijo de Dios: \u201cPadre, glorifica tu nombre\u201d. Fue as\u00ed en un grado notable en Pablo. Y fue mediante la exhibici\u00f3n fiel de \u00abCristo, y \u00e9ste crucificado\u00bb, que pudo asegurar de manera m\u00e1s eficaz el alto fin que ten\u00eda constantemente a la vista. Todas las perfecciones divinas se manifiestan en el sacrificio de Cristo. Y los efectos de este gran tema en las mentes que lo reciben son de tal naturaleza que traen el m\u00e1s alto honor al nombre Divino. El caso del ap\u00f3stol es una ilustraci\u00f3n llamativa. Cuando se convirti\u00f3 en predicador de la fe que una vez hab\u00eda intentado destruir, los hombres \u201cglorificaron a Dios en \u00e9l\u201d. El car\u00e1cter del artista Divino pod\u00eda verse en la obra de Sus manos. \u00a1Qu\u00e9 poder, al cambiar la voluntad obstinada y hacer que se mueva en el camino verdadero! \u00a1Qu\u00e9 amor, en recibir en la amistad Divina a un enemigo ac\u00e9rrimo! \u00a1Qu\u00e9 sabidur\u00eda, que cuando fue revelada hizo que el disc\u00edpulo de Gamaliel considerara como escoria todas sus nociones aprendidas, por el excelente conocimiento al que ahora se suplant\u00f3! Y todos los que creen en el evangelio, llegan a ser igualmente las ep\u00edstolas vivientes de Dios, conocidas y le\u00eddas por todos los hombres, y brindan a todo el universo inteligente las mejores y m\u00e1s brillantes demostraciones del car\u00e1cter de Dios. (W. Owen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La determinaci\u00f3n de Pablo<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanos–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Expl\u00edcalo. \u00c9l determin\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>Predicar a Cristo crucificado, como fundamento de la esperanza y motivo de la obediencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Excluir todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Reivindicarlo. Esto fue–<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo lo que se le encarg\u00f3 predicar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todo lo que era necesario para predicar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todo lo dem\u00e1s, pero debilita la eficacia de la verdad. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La predicaci\u00f3n de Cristo crucificado<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El ap\u00f3stol predicaba a Cristo, ya \u00e9ste crucificado.<\/p>\n

1. <\/strong>Predicar a Cristo significa dar a conocer la verdad acerca de \u00c9l, es decir, <\/em>los grandes hechos acerca de Su nacimiento, Su vida, Su muerte, Su resurrecci\u00f3n; los fines por los cuales hizo y padeci\u00f3 todo esto, y los beneficios que de ello obtuvo.<\/p>\n

2. <\/strong>Predicar a Cristo ya \u00c9l crucificado es afirmar el hecho de Su muerte ignominiosa y dar a conocer todas las bendiciones relacionadas con ella.<\/p>\n


II. <\/strong>No predicaba sino a Cristo, y \u00e9ste crucificado, ie<\/em><\/p>\n<\/p>\n

1<\/strong> . <\/em><\/strong>Dio a conocer a Cristo en cada ocasi\u00f3n en que se dirigi\u00f3 a ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Rechaz\u00f3 de su predicaci\u00f3n todo lo que no estuviera \u00edntimamente relacionado con este tema tan importante.<\/p>\n

3. <\/strong>No dio a conocer ninguna doctrina, precepto, promesa, sino en relaci\u00f3n con Cristo y \u00e9ste crucificado.<\/p>\n


III. <\/strong>Se determin\u00f3 a predicar nada m\u00e1s. No fue una resoluci\u00f3n apresurada, sino su prop\u00f3sito deliberado y resuelto. Consideremos cu\u00e1les fueron las razones que lo indujeron, y que deben inducir a todo ministro de Cristo a adoptar la misma determinaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l vio la gloria y la excelencia de este tema. Otros podr\u00edan considerarlo una tonter\u00eda, pero la luz de su gloria hab\u00eda brillado en su mente. Cuando un hombre tiene su mente ocupada con un tema en el que est\u00e1 encantado, est\u00e1 completamente fuera de su elemento si lo sacas de \u00e9l, y cualquier tema en el que est\u00e9 ocupado har\u00e1 que se convierta en su tema favorito.<\/p>\n

2. <\/strong>La idoneidad de este tema para responder a los grandes fines del ministerio cristiano. Es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree. Pablo sab\u00eda que esta era la \u00fanica doctrina que pod\u00eda llegar al coraz\u00f3n endurecido, traer paz a la conciencia, inspirar una esperanza de perd\u00f3n, hacer que los hombres amen a Dios y cultivar todas las bellezas de la santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>El mandato de su Se\u00f1or. La pregunta con \u00e9l no era qu\u00e9 mensaje ser\u00eda agradable, sino qu\u00e9 se me ha ordenado entregar. Se le mand\u00f3 predicar el evangelio, por lo tanto, se le impuso la necesidad, y el Salvador ha hecho del cumplimiento de este deber una prueba de amor hacia \u00e9l. \u00bfMe amas? Alimenta a Mis ovejas. (WR Taylor, A. M<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La resoluci\u00f3n de Paul<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El significado de la frase. Los que creen en la expiaci\u00f3n la interpretan como un sacrificio por el pecado y consideran que la fe en ella es necesaria para la salvaci\u00f3n. Otros lo entienden como un hecho desnudo, o como un martirio por la verdad. El ap\u00f3stol, sin embargo, da su propia explicaci\u00f3n (1Co 1:23-24<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>\u00a1La proposici\u00f3n de que esta es la \u00fanica doctrina que salva!<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es nuestra condici\u00f3n?<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Somos corruptos!<\/p>\n

(2)<\/strong> Culpables– en realidad criminal, y esta es la causa de la muerte eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta misma condici\u00f3n es la que adapta el evangelio a nosotros. Pruebe cualquier otra doctrina y vea si funciona.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cierto, revela la gloria de Dios, pero \u00bfde qu\u00e9 sirve todo nuestro conocimiento de Dios sino un sacrificio? El evangelio descubre Su bondad en personajes resplandecientes, pero mientras esto surge en escena, est\u00e1 sombreado por Su justicia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero t\u00fa dices, el evangelio es una bella moraleja. ley para nuestra gu\u00eda. Verdadero; pero \u00bfqu\u00e9 consuelo es \u00e9ste para el hombre culpable? Llevar el estatuto a la v\u00edctima condenada a muerte; explayarse sobre la ley que ha violado; \u00a1Pobre de m\u00ed! quiere perd\u00f3n, no ley.<\/p>\n

3. <\/strong>Usted dice, ah\u00ed est\u00e1 el ejemplo de Jes\u00fas. Otorgada. No podemos estudiarlo demasiado; sin embargo, el ejemplo es solo ley en acci\u00f3n, y la primera respuesta se aplica a \u00e9l; si la ley no es bienvenida, tampoco lo es su exhibici\u00f3n. \u00bfY cu\u00e1l es el hecho? Ver a los jud\u00edos. \u00bfNo fue la excelencia del ejemplo lo que les hizo odiarlo?<\/p>\n

4. <\/strong>Usted dice que hay muchas promesas en el evangelio sin la de Cristo, o la salvaci\u00f3n por Cristo. Verdadero; pero la esperanza no puede descansar sobre ellos. Se hace la promesa de una providencia com\u00fan, comida, vestido, etc.; pero somos culpables, y \u00bfcu\u00e1les son \u00e9stos si el infierno ha de ser nuestra porci\u00f3n? Y nuevamente, las promesas son todas para Su pueblo.<\/p>\n

5. <\/strong>No hay nada, entonces, en el evangelio sobre lo cual descansar sino la muerte sacrificial de Cristo. Aqu\u00ed, \u201clo que la ley no pod\u00eda hacer\u201d, etc.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>De nada nos sirve la Cruz si no confesamos nuestras corrupciones, incapacidades y peligros.<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos la certeza del perd\u00f3n: todo es esperanza en el evangelio, y toda certeza tambi\u00e9n. No digas que eres indigno–toda tu indignidad es asumida en el evangelio–se justifica en el car\u00e1cter de imp\u00edo.<\/p>\n

3. <\/strong>Vemos lo que significa vivir una vida de fe en el Hijo de Dios, todo fluye de \u00c9l, todas sus peticiones son presentadas por \u00c9l, la sangre de Cristo y la fe en esa sangre es todo lo que se interpone entre usted y Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Ore para que haya un ministerio entre ustedes para preservar esta doctrina. (J. Summerfield, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento de Cristo crucificado<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Los conocimientos aqu\u00ed mencionados.<\/p>\n

1. <\/strong>Su sujeto.<\/p>\n

(1)<\/strong> La persona de Cristo. Jes\u00fas se\u00f1ala la divinidad: el significado es Jehov\u00e1, el Salvador. Le fue dada en cumplimiento de la profec\u00eda que declaraba que se le llamar\u00eda Emanuel, o Dios con nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus oficios. Cristo o Mes\u00edas significa \u00abungido\u00bb, al igual que los profetas, sacerdotes y reyes, todos los tipos de Cristo.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00c9l es el profeta de Su Iglesia (Dt 18:18-19<\/span>). \u00c9l nos revela la voluntad de Dios y la acompa\u00f1a con las influencias iluminadoras del Esp\u00edritu.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00c9l es Sumo Sacerdote que, habiendo ofrecido sacrificio por el pecado, se levant\u00f3 para interceder.<\/p>\n

(c) <\/strong>\u00c9l es Rey; \u00c9l refrena y finalmente destruye a Sus enemigos; \u00c9l hace que Su pueblo est\u00e9 dispuesto en el d\u00eda de Su poder, lo gobierna con Sus santas leyes y lo defiende.<\/p>\n

2. <\/strong>Su obra. \u201c\u00c9l crucificado\u201d. La expiaci\u00f3n as\u00ed realizada se inculca expl\u00edcitamente en cada parte de las Escrituras. En los profetas (Isa 53:5<\/span>; Dan 9:24<\/a>; Daniel 9:26<\/span>, etc.). Por nuestro Se\u00f1or (Mateo 20:28<\/span>; Juan 6:51<\/a>); Mateo 26:28<\/span>). Por el ap\u00f3stol (Rom 5:6<\/span>; Rom 5:10<\/a>; Col 1:14<\/span>). Fue se\u00f1alado por todos los sacrificios, y en el cielo el Redentor aparece como \u201cun Cordero como inmolado(Ap 5:6<\/span>; Ap 5:9<\/span>; Ap 5:11- 12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El tipo de conocimiento que debemos tener sobre este tema. Hay dos tipos de conocimiento de Cristo: especulativo y pr\u00e1ctico. El primero permanece en la cabeza, el segundo en el coraz\u00f3n. La primera se obtiene por el ejercicio de nuestras propias facultades; este \u00faltimo s\u00f3lo por el Esp\u00edritu Santo. Esto \u00faltimo es lo que se pretende en el texto. Este conocimiento nos lleva a recibir a Jes\u00fas como nuestro Divino Salvador; lo que nos impulsa a confiar en Cristo en referencia a cada uno de sus oficios. El conocimiento intelectual, sin embargo, no debe ser descuidado, porque no podemos ser afectados por verdades que ignoramos.<\/p>\n


II. <\/strong>Su suprema importancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Absolutamente da importantes beneficios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Conocimiento del car\u00e1cter real de Dios. La cruz de Cristo nos impresiona con un sentido de-<\/p>\n

(a) <\/strong>Su santidad y justicia.<\/p>\n

(b) <\/strong>Su misericordia y amor.<\/p>\n

(c) <\/strong>Su sabidur\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Paz a la conciencia herida.<\/p>\n

(3)<\/strong> El fundamento de todas las gracias cristianas, los temperamentos y la obediencia. Es la vista de Aquel a quien nuestros pecados traspasaron lo que nos lleva a llorar por ellos. Fortalece la fe: \u201cEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo\u2026 \u00bfno nos dar\u00e1 gratuitamente todas las cosas?\u201d Promueve el progreso en la santidad. Aborrecemos ese pecado que amonton\u00f3 tanto sufrimiento sobre el Redentor.<\/p>\n

2. <\/strong>Relativamente–<\/p>\n

(1)<\/strong> Es m\u00e1s \u00fatil que cualquier otro tipo de conocimiento. El aprendizaje humano tiene su utilidad importante, pero los intereses de la eternidad son preferibles a los del tiempo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se adquiere m\u00e1s f\u00e1cilmente. Es cierto, en verdad, que donde falta una buena disposici\u00f3n, encontrar\u00e1s cosas ocultas a los sabios y prudentes. Es cierto que la diligencia perseverante es un requisito. Es cierto que hay profundidades que acompa\u00f1an a este conocimiento que los poderes supremos del intelecto no pueden sondear. (JJS Bird, BA<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Predicando a Cristo y \u00e9ste crucificado<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Los grandes hombres del mundo son aquellos que descubren o aplican grandes verdades a los tiempos en que viven, de tal manera que produzcan reformas eficaces en la sociedad. Un hombre es grande, no por la medida de su facultad, sino por los resultados que produce en la vida. Paul fue, entonces, uno de los m\u00e1s grandes.<\/p>\n

2. <\/strong>Es m\u00e1s que una cuesti\u00f3n de curiosidad, cuando un hombre ha sido levantado por Dios para hacer grandes cosas, para que d\u00e9 una visi\u00f3n de su propia vida, sus objetivos y m\u00e9todos. Pablo aqu\u00ed da la nota clave de su vida y curso. Notar\u00e1n, en todo el cap\u00edtulo anterior y en este, que no es Cristo, sino Cristo crucificado, <\/em>Cristo con Su Cruz, que era <\/strong>el particular calificador esencial. Paul no pretend\u00eda, entonces, ser un escaramuzador, ni un bromista elegante. No se propon\u00eda ser rutinista, ni a trav\u00e9s de las ceremonias ni de la dial\u00e9ctica. Porque era su ocupaci\u00f3n obrar un completo cambio de car\u00e1cter en los hombres que ca\u00edan bajo su influencia, y as\u00ed sentar las bases para la renovaci\u00f3n de la sociedad misma. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s grande que este trabajo?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEstaban ocurriendo muchas cosas para la renovaci\u00f3n, o m\u00e1s bien la contenci\u00f3n, de las pasiones de los hombres? Pero fue una obra imperfectamente entendida, y no realizada. Pablo declar\u00f3 cu\u00e1l era el poder por el cual podr\u00eda lograrse. No declar\u00f3 que pretend\u00eda excluir todo lo dem\u00e1s. La declaraci\u00f3n es solo una renuncia completa a los intereses e influencias seculares como poderes de trabajo. Cuando un hombre va a una comunidad a trabajar, instintivamente dice: \u201c\u00bfC\u00f3mo llegar\u00e9 a estos hombres? \u00bfQu\u00e9 cosas emplear\u00e9 para su renovaci\u00f3n? El ap\u00f3stol dice: \u201cDespu\u00e9s de mirar todo el campo, decid\u00ed no confiar en mi poder para hablar con elocuencia, ni en mis fuerzas intelectuales. Esto lo hab\u00edan hecho muchos hombres con gran perspicacia. Pero Pablo, mirando a hombres como S\u00f3crates y Plat\u00f3n, dijo: \u201cDetermin\u00e9 que confiar\u00eda en la presentaci\u00f3n de la naturaleza y el gobierno de Dios como se manifiestan particularmente a trav\u00e9s de Cristo como un sacrificio por los pecadores. Con esto quise apoderarme de la conciencia, los afectos y la vida de los hombres\u201d. Un guerrero que se prepara para la batalla, mientras revisa su revista, pasa junto a arcos y flechas, y armaduras anticuadas, y dice: \u201cEran buenos en su momento y forma, pero no tengo la intenci\u00f3n de confiar en ellos\u201d. Pero cuando se trata de los mejores instrumentos de la guerra moderna, dice: \u00abEstas son las cosas de las que quiero depender\u00bb. Por lo tanto, cuando el ap\u00f3stol dijo: \u00abMe propuse no saber\u00bb, etc., declar\u00f3 su fe en que en eso hay m\u00e1s poder moral sobre el coraz\u00f3n y la conciencia que en cualquier otra cosa, y su determinaci\u00f3n de sacar influencias de eso. fuente en toda su obra. En vista de esto, resalto–<\/p>\n


I. <\/strong>La influencia personal de Cristo sobre el coraz\u00f3n es el primer requisito para un predicador cristiano. Podemos predicar mucho acerca de <\/em>Cristo, pero nadie predicar\u00e1 a Cristo <\/em>excepto en la medida en que Cristo est\u00e9 en \u00e9l. Hay muchos hombres que por dones naturales est\u00e1n calificados para sobresalir por encima de sus semejantes, quienes ejercen pero poca influencia religiosa; y, por otro lado, hay muchos de escasos recursos cuya vida es como un viento recio y poderoso en la influencia que ejerce. La presencia de Cristo en ellos es el secreto de su poder.<\/p>\n


II. <\/strong>El \u00e9xito de un hombre en la predicaci\u00f3n depender\u00e1 de su poder para presentar a Cristo. Hay una gran cantidad de material did\u00e1ctico \u00fatil que todo ministro debe dar a su congregaci\u00f3n. Hay una gran cantidad de doctrina, hechos, historia y descripciones que pertenecen al escritorio ministerial. La Biblia est\u00e1 llena de material para estas cosas, y la \u00e9tica debe ocupar un lugar importante. Pero muy por encima de todo esto est\u00e1 la fuente de influencia, Cristo, quien se dio a s\u00ed mismo en rescate por los pecadores, y ahora vive para siempre para interceder por ellos. Aunque uno predique cualquier otra verdad, si deja fuera esta o la abrevia, no alcanzar\u00e1 la obra esencial del evangelio. Pon esto y lo tienes todo, por as\u00ed decirlo, en resumen.<\/p>\n


III. <\/strong>No puede haber ning\u00fan m\u00e9todo s\u00f3lido y eficaz de predicar la \u00e9tica, incluso, que no derive su autoridad del Se\u00f1or Cristo. Los motivos derivados del lado secular y humano de la \u00e9tica son relativamente d\u00e9biles. Sea cual sea el m\u00e9todo que se siga, debe mantenerse la conexi\u00f3n indispensable entre el elemento espiritual y el desarrollo pr\u00e1ctico. La moral sin espiritualidad es una planta sin ra\u00edz, y la espiritualidad sin moral es una ra\u00edz sin tallo ni hojas. Tengo derecho a introducir en mis sermones todos los temas seculares en la medida en que est\u00e9n conectados con el car\u00e1cter moral del hombre y sus esperanzas de inmortalidad. Si los discuto de una manera meramente secular, profano el p\u00falpito; pero si los discuto en el esp\u00edritu de Cristo, y por causa de Cristo, para sacar a los hombres de sus peligros peculiares y llevarlos a un curso de vida correcto, entonces doy dignidad al p\u00falpito.<\/p>\n


IV. <\/strong>Todas las reformas del mal en la sociedad deben brotar de este centro vital. Es una cosa muy peligrosa predicar a Cristo para que vuestra predicaci\u00f3n no sea una constante reprensi\u00f3n a todo el mal en la comunidad. Aquel que predica a Cristo de tal manera, doctrinal o hist\u00f3ricamente, que nadie tiembla, no es un fiel predicador de Cristo. Por otro lado, es una cosa peligrosa para un hombre atacar el mal en el <\/strong>esp\u00edritu de s\u00f3lo odio. La sabidur\u00eda sublime del Nuevo Testamento es esta: \u201cVence al mal con el bien\u201d. \u00bfNo fue Cristo un reformador? \u00bfNo vino a salvar al mundo? \u00bfY no odiaba el mal? Y, sin embargo, con qu\u00e9 dulzura de amor mor\u00f3 en medio de estas cosas, de modo que los publicanos y los pecadores se animaron, se inspiraron en la esperanza y se acercaron a \u00e9l. Cristo reform\u00f3 a los hombres inspir\u00e1ndoles el amor al bien as\u00ed como el odio al mal, y sac\u00f3 a los hombres de su pecado as\u00ed como los expuls\u00f3 de \u00e9l.<\/p>\n


V. <\/strong>De ah\u00ed que sean parciales e imperfectas todas las filantrop\u00edas que no brotan de esta misma ra\u00edz. Cuando la filantrop\u00eda brota de este centro y es inspirada por esta influencia, se convierte, no en un mero sentimentalismo, sino en un poder vivo y verdadero en la sociedad humana. La filantrop\u00eda sin religi\u00f3n se vuelve escasa. \u00a1Es el amor del hombre no inspirado por el amor de Dios!<\/p>\n


VI. <\/strong>Todas las cuestiones p\u00fablicas de justicia, de libertad, de equidad, de pureza, de inteligencia, deben ser vitalizadas por el poder que es en Cristo Jes\u00fas. Hay otros motivos que pueden impulsar a los hombres a avanzar un poco, pero no hay nada que tenga tanto poder de control como la influencia personal de Cristo. (HW Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Predicando a Cristo y \u00e9ste crucificado<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Esta es la gran doctrina adecuada para el hombre, visto como un ser culpable a los ojos de Dios. Este estado <\/strong>de culpa lo traemos al mundo con nosotros; lo aumentamos con la transgresi\u00f3n real, y no podemos eliminarlo con ning\u00fan servicio u obediencia de nuestra parte. En estas circunstancias, el deber de los embajadores de Cristo no es ganarse el aplauso de sus semejantes que perecen, mostrando de semana en semana la profundidad de su propio conocimiento; sino ofrecer simplemente este \u00fanico remedio para la culpa de los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta es la \u00fanica doctrina adecuada para el hombre, visto como un ser que debe ser elevado a la santidad. Describe la santidad como quieras; hablar de su belleza y de su dignidad; inv\u00edtalo con todos los encantos que la fantas\u00eda pueda idear o el lenguaje pronunciar, y para el coraz\u00f3n humano alienado de Cristo, tus esfuerzos ser\u00e1n tan in\u00fatiles como si fueras a exhibir la m\u00e1s fina combinaci\u00f3n de colores a los ciegos, porque \u201cel hombre natural no recibe las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios.\u201d O se\u00f1alar a Dios, como el tipo m\u00e1s elevado de santidad: s\u00f3lo se sumerge al pecador en la miseria total. Pero la predicaci\u00f3n de \u201cCristo crucificado\u201d exhibe un nuevo aspecto del car\u00e1cter divino, que \u00e9l puede contemplar sin temor; ahora se esfuerza por mantener la santidad de Dios constantemente ante \u00e9l; y su lenguaje no es \u201cAp\u00e1rtate de m\u00ed\u201d, sino \u201cMi alma tiene sed de Dios\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Este es el \u00fanico tema adecuado para impresionar al hombre de manera que lo conduzca al desempe\u00f1o del servicio activo. El crecimiento de la santidad en el coraz\u00f3n est\u00e1 indicado por los frutos de justicia en la vida. Ahora bien, cuando el pecador est\u00e1 una vez convencido de que Dios lo ama, y cuando el temor, la duda y la sospecha han dado lugar a la esperanza, el gozo y la confianza, entonces comienza a preguntarse qu\u00e9 puede hacer para manifestar su gratitud. a su Redentor misericordioso. (AD Davidson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El centro del evangelio<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La ense\u00f1anza de Pablo es notable por su amplitud. En Romanos atraviesa toda la gama de doctrinas relacionadas con el pecado y la salvaci\u00f3n; en Efesios, desde otro punto de vista, se adentra a\u00fan m\u00e1s en pensamientos de gracia, de amor, de gloria; en Corintios, Timoteo, Tito, habla de la vida humana, del mundo, de las dificultades congregacionales e individuales; en Tesalonicenses, de la profec\u00eda y el futuro. Adem\u00e1s, insta a todos los cristianos a avanzar hacia la perfecci\u00f3n y no contentarse con los elementos de la verdad. Por tanto, \u201cconocer a Jesucristo y a \u00e9ste crucificado\u201d no es para \u00e9l el m\u00ednimo, sino el m\u00e1ximo del conocimiento, la culminaci\u00f3n de todas las doctrinas, el punto de partida de todos los deberes.<\/p>\n

2 . <\/strong>Pablo no conoci\u00f3 a Jes\u00fas en Su vida terrenal; lo vio solamente en Su gloria; sin embargo, la impresi\u00f3n m\u00e1s profunda que qued\u00f3 en el coraz\u00f3n de Pablo fue el dulce nombre \u201cJes\u00fas\u201d; la imagen indeleble grabada a fuego en su alma era \u201cJesucristo crucificado\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo, m\u00e1s que ning\u00fan otro, conoci\u00f3 la comuni\u00f3n de los sufrimientos de Cristo. Su propia debilidad le hizo apoderarse del poder inagotable de Dios, como la crucifixi\u00f3n lleva a la resurrecci\u00f3n-vida ya la victoria. Como cuando es d\u00e9bil entonces es fuerte, as\u00ed la Cruz de Cristo es poder de Dios. (A. Saphir, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nada m\u00e1s que Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Cristo el sujeto.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo el motivo: creemos, luego hablamos.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo el fin, a \u00c9l sea toda la gloria. (J. Lyth, <\/em>DD)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Es un ministerio de un solo texto. \u201cSalva a Jesucristo\u201d. Como tal <\/p>\n

1. <\/strong>Es el m\u00e1s adaptado a la condici\u00f3n intelectual del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es m\u00e1s adecuado para revelar a Dios. \u201cEn \u00c9l habita corporalmente la plenitud de la Deidad\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el m\u00e1s completo. Cristo es el Alfa y la Omega de sus nuevas. Todo en \u00c9l y por \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Como un ministerio de un texto es un ministerio del mejor texto. \u201cSalva a Jesucristo y a \u00e9ste crucificado\u201d. Es el mejor porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Jes\u00fas es su suma y sustancia. \u201cSalva a Jesucristo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Revela al Salvador en los aspectos m\u00e1s agradables de Su amor. \u201c\u00c9l crucificado.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Pone al Salvador al alcance de todos. \u201cEntre vosotros.(W. Maurice<\/em>.)<\/p>\n

\u00bfSon estrechos los cristianos?<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> . <\/em><\/strong>Pablo predic\u00f3 a los corintios todo lo que le hab\u00eda hecho bien, y todo lo que sab\u00eda que les har\u00eda bien a ellos: esto era, Jesucristo crucificado.<\/p>\n

2 . <\/strong>Al principio esto parece una base estrecha sobre la cual erigir un car\u00e1cter privado y una vida p\u00fablica. Pero Pablo lo adopt\u00f3 deliberadamente. En su caso tuvo \u00e9xito, y cre\u00eda que deb\u00eda tener \u00e9xito en todos los casos. A un griego, ocupado con sus filosof\u00edas, a un romano, ocupado con su pol\u00edtica, esto debe haberle parecido absurdo. Incluso ahora, los cient\u00edficos superficiales y los materialistas absortos consideran que todo el sistema del cristianismo es una teor\u00eda estrecha, que contrasta con \u00ablas artes liberales\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfLa historia del desarrollo mental y la vida pr\u00e1ctica de Pablo, o de cualquier otro cristiano, confirma ese punto de vista? Recordemos ciertas cosas que ense\u00f1a la historia de la mente. Los hombres han intentado liberalizarse a s\u00ed mismos sumergi\u00e9ndose en todas las artes y ciencias, y de ese modo se han convertido en los hombres de sociedad m\u00e1s agradables, y han hecho alguna figura mientras duraron. \u00bfPero cu\u00e1nto tiempo duraron? Comp\u00e1ralos con los hombres que han tomado cada uno un gran campo de trabajo intelectual y le han dedicado su vida, y qu\u00e9 peque\u00f1os parecen. \u00a1Compare, por ejemplo, <\/em>al Admirable Crichton con Cop\u00e9rnico! \u00bfQu\u00e9 ha hecho Crichton por el mundo? Su vida pereci\u00f3 como un espl\u00e9ndido arco iris, mientras que la del \u00fanico Cop\u00e9rnico ca\u00eda sobre todos los campos como lluvias fecundas. Entonces Pablo pudo haber tenido raz\u00f3n al seleccionar un solo tema para el estudio y la predicaci\u00f3n. Y \u00e9l fue; por el conocimiento de \u201cCristo crucificado–<\/p>\n


I. <\/strong>Elev\u00f3 a Pablo a la cabeza de todos los fil\u00f3sofos. El estudio de Jes\u00fas llev\u00f3 a Pablo, y nos llevar\u00e1 a nosotros, a la percepci\u00f3n de que lo material es solo una expresi\u00f3n del ideal, que hay un alma en el universo. Es al tratar de explicar la existencia de un ser como Jes\u00fas de Nazaret, y una vida como la Suya, que llegamos a la base subyacente del mundo espiritual. La materia no pod\u00eda hacerlo en absoluto. Ahora bien, todas las cuestiones de salud y enfermedad corporal y mental, de las fuerzas morales del universo, de las cuestiones sociales de la vida humana, del desarrollo y el progreso, se refieren a Jes\u00fas m\u00e1s que a cualquier otra persona o sujeto conocido. para hombres. \u00bfPara qu\u00e9 fue creado todo este universo de mundos y hombres? \u201cPor \u00c9l\u201d, dijo Pablo, hablando de Jes\u00fas. Todav\u00eda no hemos encontrado el centro del universo f\u00edsico; pero hemos demostrado que hay un centro para cada sistema, y que hay un \u00faltimo, supremo, inamovible punto, alrededor del cual giran todos los mundos. El hombre que determinar\u00e1 ese lugar exacto llevar\u00e1 la corona estrellada m\u00e1s grandiosa entre los pr\u00edncipes de la Corte de Astronom\u00eda. Pero conocer a Cristo, en todo lo que fue e hizo, ser\u00eda conocer todo el universo material. La ciencia no tiene otra base tan amplia, la filosof\u00eda no tiene otro elemento tan simplificador y unificador de todas las obras de Dios. \u201cLos cielos cuentan la gloria de Dios\u201d, pero esa gloria \u201cresplandece en el rostro de Jes\u00fas\u201d. Por toda aquella obra que encontr\u00f3 su consumaci\u00f3n en la Cruz de Cristo fueron realizadas todas las dem\u00e1s obras de Dios. Creyendo esto, Pablo se convirti\u00f3 en el fil\u00f3sofo que levant\u00f3 una luz que ahora es el esplendor central de todos los esfuerzos y resultados intelectuales humanos.<\/p>\n


II. <\/strong>Convirti\u00f3 a Paul en un humanitario amplio e inteligente. Recuerda la \u00e9poca en que vivi\u00f3 y la naci\u00f3n de la que provino. No fue una era de la humanidad; de hecho, nuestra raza no tuvo puntos de vista correctos sobre el valor de la humanidad hasta que vino Cristo. Ahora bien, no existe una concepci\u00f3n de la humanidad que haga que cada hombre sea tan precioso para todos los dem\u00e1s hombres como la doctrina de que Dios se hizo carne y que el amor encontr\u00f3 su m\u00e1xima expresi\u00f3n en un sacrificio en el que todo hombre ten\u00eda un inter\u00e9s y que deber\u00eda traer bien a todo hombre. Toma todo lo que hay de Dios y todo lo que hay del hombre. Es para el coraz\u00f3n del hombre lo que la doctrina de la gravitaci\u00f3n universal es para su intelecto. Todos los \u00e1tomos de todo el mundo material se precipitan unos hacia otros, porque se precipitan hacia el centro. Todos los corazones individuales de toda nuestra humanidad se precipitan unos hacia otros, como todos <\/strong>sienten la atracci\u00f3n del Crucificado amoroso. Pablo fue elevado a su amplio amor por el hombre, al negarse a saber entre sus hermanos otra cosa que su relaci\u00f3n con Aquel que los hab\u00eda amado y se hab\u00eda entregado a s\u00ed mismo por ellos, el justo por los injustos, para <\/strong>llevarlos a Dios. Cuanto m\u00e1s sab\u00eda de ese amor, m\u00e1s humanitario se volv\u00eda, hasta que la distinci\u00f3n entre jud\u00edo y gentil, etc., se perd\u00eda en el gran hecho de que el hombre era el objeto del amor del Padre Celestial, como ense\u00f1\u00f3 el Redentor moribundo.<\/p>\n


III. <\/strong>Convirti\u00f3 a Paul en un hombre de negocios sumamente pr\u00e1ctico. Un buen hombre de negocios pr\u00e1ctico es aquel que al principio se propone claramente un fin digno de la devoci\u00f3n de su vida; que utiliza los m\u00e9todos razonablemente adecuados para la obtenci\u00f3n de ese fin; que empuja su trabajo con esfuerzos sostenidos hasta su conclusi\u00f3n leg\u00edtima, y que promueve el bienestar general en la obtenci\u00f3n de sus propios fines. Ahora bien, tal hombre era Pablo, y aprendi\u00f3 a llegar a serlo en la Cruz de Cristo. Lleno de negocios, nunca ocioso, nunca apresurado, \u00abel cuidado de todas las Iglesias\u00bb sobre \u00e9l, estudio y trabajo y trabajo siempre apremiante, logr\u00f3 organizar sociedades cristianas cuya influencia perdurar\u00e1 para siempre. As\u00ed que aquellos hombres que hacen de su religi\u00f3n un negocio y una religi\u00f3n de su negocio, estos hombres, por el conocimiento de Jes\u00fas crucificado, se vuelven los m\u00e1s grandes, los mejores, los m\u00e1s pr\u00e1cticos hombres de negocios. Este texto es un lema tan bueno para los comerciantes como para los predicadores.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hizo de Pablo un hombre tierno, alegre, amoroso y amado en su generaci\u00f3n. Pablo no parece haber sido un hombre amable por naturaleza. Pero de ser el alumno duro y ambicioso de Gamaliel e instrumento del Sanedr\u00edn, \u00a1qu\u00e9 tierno se volvi\u00f3! La Cruz lo hab\u00eda ablandado y su amor engendr\u00f3 amor. Lea los <\/strong>saludos en sus cartas. Mira qu\u00e9 amigos hizo. Conclusi\u00f3n: Ahora, considere este caso. He aqu\u00ed un hombre nacido en una provincia, educado en una escuela sectaria, criado bajo todas las influencias pol\u00edticas y eclesi\u00e1sticas calculadas para entorpecerlo y amargarlo, expulsado finalmente de su propio pueblo y asesinado por sus conquistadores despu\u00e9s de a\u00f1os <\/strong>de persecuci\u00f3n. Este hombre se convirti\u00f3 en un profundo fil\u00f3sofo, un amplio y consistente fil\u00e1ntropo, un hombre de gran capacidad pr\u00e1ctica para los negocios, y un tierno y noble caballero, por Jesucristo, y \u00c9l crucificado. Ninguna otra cultura ha obtenido tales resultados. \u00bfSe atrever\u00e1 ahora a decirme que el cristianismo no es liberal, que los cristianos son estrechos, que la religi\u00f3n que les predicamos est\u00e1 en el camino del progreso humano o del progreso individual? (CF Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tema correcto en la predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cPredica a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or\u201d, dijo el obispo Reynolds hace doscientos a\u00f1os. \u201cDecid\u00edos a no saber nada entre vuestro pueblo sino a Cristo crucificado. Dejen que Su nombre y gracia, Su esp\u00edritu y amor, triunfen en medio de sus sermones. Que vuestro gran fin sea glorificarle en el coraz\u00f3n, hacerlo amable y precioso a los ojos de su pueblo, llevarlos a \u00e9l como santuario para protegerlos, propiciaci\u00f3n para reconciliarlos, tesoro para enriquecerlos, m\u00e9dico para curarlos, abogado para presentarlos a ellos y sus servicios a Dios, como sabidur\u00eda para aconsejarlos, como justicia para justificar, como santificaci\u00f3n para renovar, como redenci\u00f3n para salvar. Que Cristo sea el diamante que brille en el seno de todos vuestros sermones\u201d. Aquellos que siguen m\u00e1s de cerca tales consejos tienen m\u00e1s probabilidades de detener la plaga de la superstici\u00f3n y la infidelidad modernas, as\u00ed como de construir los lugares bald\u00edos de nuestra Iglesia y restaurar los cimientos de muchas generaciones.<\/p>\n

Uno gran idea<\/strong><\/p>\n

Se dice que Lutero era un hombre de una sola idea, y esa idea: Jes\u00fas. Pero eso no significa, supongo, que no tuviera otras ideas en mente. Esto ser\u00eda falso a los hechos. Significa, creo, que Jes\u00fas era la \u00fanica idea de su mente de la que emanaban todas las dem\u00e1s; lo mismo que el tronco de un \u00e1rbol es uno, pero da vida y crecimiento a veintenas de ramas, cientos y miles de yemas y hojas; as\u00ed como el gran comerciante tiene una idea, su oficio, pero que se divide y se resuelve en mil ideas de formas y medios de promover su oficio. En este sentido, Paul, Wesley, Howard, Whitefield, Wellington, etc., fueron hombres de una sola idea. El que desee cumplir su misi\u00f3n en este mundo debe ser un hombre de una sola idea. (John Bate<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 2:2 Determin\u00e9 que no saber algo entre vosotros, sino a Jesucristo, y \u00e9ste crucificado. Tema de Pablo Yo. Tema de Pablo. 1. Cristo. 2. \u00c9l crucificado. II. Su determinaci\u00f3n. 1. No saber nada m\u00e1s. 2. A pesar de las burlas y reproches. III. Su motivo. Esto fue– 1. Su deber. 2. Su deleite. 3. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 2:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40317","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40317","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40317"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40317\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40317"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40317"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40317"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}