{"id":40318,"date":"2022-07-16T09:45:29","date_gmt":"2022-07-16T14:45:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-23-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:45:29","modified_gmt":"2022-07-16T14:45:29","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-23-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-23-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 2:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 2:3-5<\/span><\/p>\n

Y estuve con vosotros en la debilidad y en el temor.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Los desalientos del ap\u00f3stol<\/strong><\/p>\n

St. Paul estaba cargado con un mensaje que parecer\u00eda hogare\u00f1o e ins\u00edpido al lado de una ret\u00f3rica fina. Venir de Atenas, donde hab\u00eda fracasado en parte, para hacer en Corinto un nuevo intento de confrontar la grandeza de la filosof\u00eda griega con la sencillez del evangelio, fue suficiente para hacerlo t\u00edmido. Era consciente de este contraste a diario, y la debilidad aqu\u00ed descrita era \u00e9tica, no f\u00edsica. Estaba naturalmente ansioso, no fuera a fallar al oponer el claro argumento de la Cruz contra el colosal tejido de una filosof\u00eda asentada: \u00bfestaba un David armado con tal guijarro para prevalecer contra un Goliat en tal panoplia? Pero en su \u201ctemor y temblor, el ap\u00f3stol fue animado por una visi\u00f3n de la presencia de Dios y de su propio deber (Hch 18,9<\/span>). (Canon Evans<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los sentimientos de un ministro fiel<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su car\u00e1cter–a menudo–<\/p>\n

1. <\/strong>Intenso.<\/p>\n

2. <\/strong>Doloroso.<\/p>\n


II. <\/strong>La ocasi\u00f3n de ellos–un sentido de–<\/p>\n

1. <\/strong>La importancia de su obra.<\/p>\n

2. <\/strong>Su propia insuficiencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Su responsabilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Los tremendos problemas. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y… la predicaci\u00f3n no fue con palabras persuasivas,… sino con demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder .<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Palabras seductoras<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 <\/em>relacionado con el Dr. Manton que, teniendo que predicar ante el Lord Mayor y los Concejales de Londres, escogi\u00f3 un tema en el que tuvo la oportunidad de mostrar su conocimiento y juicio. Fue escuchado con admiraci\u00f3n y aplausos por la parte inteligente de su auditorio; pero cuando volv\u00eda de cenar con el se\u00f1or alcalde, un pobre hombre que lo segu\u00eda, le tir\u00f3 de la manga de la t\u00fanica y le pregunt\u00f3 si era el se\u00f1or que predicaba ante el se\u00f1or alcalde. \u00c9l respondi\u00f3 que s\u00ed. \u201cSe\u00f1or,\u201d dijo \u00e9l, \u201cyo vine con la esperanza de conseguir alg\u00fan bien para mi alma, pero qued\u00e9 muy defraudado, porque no pude entender mucho de lo que dijiste; estabas muy por encima de mi comprensi\u00f3n. \u201cAmigo\u201d, dijo el doctor, \u201csi no te he dado un serm\u00f3n, t\u00fa me lo has dado a m\u00ed: por la gracia de Dios, no volver\u00e9 a hacer el tonto de esa manera\u201d.<\/p>\n

Algunos disgustados y uno convertido<\/strong><\/p>\n

El reverendo John Cotton fue <\/strong>un eminente ministro del siglo XVII, que trabaj\u00f3 durante muchos a\u00f1os en Boston, en Lincolnshire . Cuando estuvo en la Universidad de Cambridge, se destac\u00f3 por su aprendizaje y elocuencia; y siendo llamado a predicar en la iglesia de Santa Mar\u00eda en ese pueblo, se levantaron grandes expectativas en cuanto al car\u00e1cter del serm\u00f3n. Despu\u00e9s de muchas luchas en su propia mente, que surgieron de la tentaci\u00f3n de mostrar su talento y conocimiento, y de una poderosa impresi\u00f3n de la importancia de predicar el evangelio con toda sencillez, al final decidi\u00f3 sabiamente el \u00faltimo camino. El rector y los estudiantes no estaban contentos, aunque algunos de los profesores elogiaron su estilo; pero su serm\u00f3n fue bendecido con la conversi\u00f3n del Dr. Preston, quien se convirti\u00f3 en uno de los ministros m\u00e1s eminentes de su \u00e9poca.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n eficaz<\/strong><\/p>\n

>
Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Es necesario mostrarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto no excluye el uso del conocimiento o talento.<\/p>\n

2. <\/strong>Sino la exhibici\u00f3n ostentosa de la misma.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo cual no ayuda en nada.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero da\u00f1a mucho.<\/p>\n


II. <\/strong>Depende del poder divino.<\/p>\n

1. <\/strong>La energ\u00eda convincente del <\/em>Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder salvador de la verdad.<\/p>\n


III. <\/strong>Requiere la comunicaci\u00f3n del esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Al predicador.<\/p>\n

2. <\/strong>Al oyente. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicaci\u00f3n florida<\/strong><\/p>\n

Una vez le preguntaron a Hall qu\u00e9 pens\u00f3 en un serm\u00f3n que acababa de escuchar y que parec\u00eda haber causado gran sensaci\u00f3n entre la congregaci\u00f3n. Su respuesta puede sugerir una pista importante para algunos ministros cristianos: \u201cMuy bien, se\u00f1or; pero el hombre no puede vivir de flores.\u201d<\/p>\n

Fuerza la principal consideraci\u00f3n en la predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>hab\u00eda tratado de impulsar ciertas clavos con cabeza de lat\u00f3n en una pared, pero nunca hab\u00eda tenido \u00e9xito, excepto en dar vuelta a sus puntas, y hacerlos in\u00fatiles. Cuando vino un comerciante que entend\u00eda su trabajo, not\u00e9 que limaba todas las puntas de los clavos, las mismas puntas en cuya agudeza hab\u00eda confiado; y cuando los hubo desafilado por completo, los clav\u00f3 tanto como quiso. Con algunas conciencias nuestras sutilezas en la predicaci\u00f3n son peores que in\u00fatiles. Nuestras agudas distinciones y buenas discriminaciones se desechan en muchos; necesitan ser enfrentados con pura fuerza y honestidad contundente. La verdad debe ser inculcada en ellos por la fuerza principal, y sabemos de qui\u00e9n buscar el poder necesario. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Predicaci\u00f3n popular y apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Popular.<\/p>\n

1. <\/strong>Se distingue por la exhibici\u00f3n, el atractivo, la novedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Busca un efecto placentero y sensacional.<\/p>\n


II. <\/strong>Apost\u00f3lica.<\/p>\n

1. <\/strong>Normal.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin barnizar.<\/p>\n

3. <\/strong>Acompa\u00f1ados de las convicciones del Esp\u00edritu y del poder salvador de Dios. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La predicaci\u00f3n de Pablo y la bendici\u00f3n que la acompa\u00f1\u00f3<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>\u201cEl discurso y la predicaci\u00f3n\u201d del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Su gran tema era el evangelio. Fue un gran predicador de la ley; porque nadie predica el evangelio si no predica la ley, y nuestra apreciaci\u00f3n del evangelio est\u00e1 siempre en proporci\u00f3n directa a nuestra percepci\u00f3n real de la santa ley de Dios. Pero en lo que Pablo se deleitaba era en el evangelio. Predic\u00f3 en toda Su plenitud a un Cristo pleno; lo exhibi\u00f3 en la gloria de Su persona, en toda la perfecci\u00f3n de Su expiaci\u00f3n, en toda la generosidad de Su salvaci\u00f3n gratuita. Y lo predic\u00f3 ampliamente, y dondequiera que iba. Tambi\u00e9n lo predic\u00f3 santamente; lo expuso en todas sus santas tendencias, y lo exhibi\u00f3 en sus santos efectos en su propia vida (1Tes 1:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su comportamiento no era \u00abcon palabras persuasivas de sabidur\u00eda humana\u00bb. Su tema era grandioso, terrible, sublime, maravilloso; pero su discurso fue claro, sencillo, sin adornos y sencillo. No ten\u00eda resplandor ni brillo, ni trampas para el aplauso humano, ni deseo de ser considerado un hombre de gran talento; el ap\u00f3stol dotado estaba por encima de ella. \u00a1C\u00f3mo nos muestra esto qu\u00e9 tipo de predicadores queremos! No queremos decir que el ap\u00f3stol no adaptara su discurso a aquellos a quienes hablaba, porque se hizo todo a todos, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>La bendici\u00f3n que lo acompa\u00f1\u00f3. \u201cEn demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos entienden por esto los dones milagrosos que Pablo pudo exhibir, como prueba de que era ap\u00f3stol de Cristo. Que se hagan milagros, est\u00e1 bien claro; y que fueron grandes sellos para su ministerio tambi\u00e9n es bastante claro (Rom 15:18<\/span>). Pero la Palabra de Dios nos dice que las se\u00f1ales y los prodigios pueden ser los medios para endurecer a los que los realizan. Adem\u00e1s, un milagro continuo dejar\u00eda de ser un milagro; y el m\u00e1s poderoso nunca podr\u00eda por s\u00ed solo convertir una sola alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Cosas m\u00e1s maravillosas que las que obraron en el triunfo de Dios sobre la materia, son obradas cuando \u00c9l triunfa sobre la mente. El ap\u00f3stol expuso la verdad al entendimiento de los hombres, pero el Esp\u00edritu Santo transmiti\u00f3 la luz a sus mentes; habl\u00f3 a las conciencias de los hombres, pero el Esp\u00edritu transmiti\u00f3 la ternura del coraz\u00f3n e hizo eficaz la palabra. Aqu\u00ed no hay violencia, ni nueva facultad, ni nueva verdad; pero el Esp\u00edritu Santo despleg\u00f3 su poder, y trajo demostraci\u00f3n (Col 1:5-6<\/span>; 1Tes 1:5<\/span>; 1Tes 2:13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El poder del evangelio se demuestra–<\/p>\n

(1)<\/strong> En la conversi\u00f3n del pecador.<\/p>\n

(2) <\/strong> En el consuelo del doliente.<\/p>\n

(3)<\/strong> En la santificaci\u00f3n del creyente.<\/p>\n

(4)<\/strong> fuerte> En la hora de la muerte. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sermones sin poder<\/strong><\/p>\n

Muchos sermones poderosos as\u00ed llamados son un serm\u00f3n impotente, por la ausencia en \u00e9l de lo invisible. El evangelio predicado sin poder es como una nube, sin lluvia; hay una promesa de lluvia, pero no hay agua de vida, y no brota de la semilla el resultado. El evangelio predicado sin poder es como un pozo con todos sus arreglos para sacar perfecto, pero sin agua. (G. Pentecost\u00e9s<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero poder reside en el evangelio mismo<\/strong><\/p>\n

Hipp\u00f3nico, <\/em>con la intenci\u00f3n de dedicar una estatua costosa, un amigo le aconsej\u00f3 que contratara a Policleto, un famoso artesano, para hacerla; pero \u00e9l, ansioso de que su gran gasto fuera la admiraci\u00f3n de todos los hombres, dijo que \u00abno har\u00eda uso de un trabajador cuyo arte fuera m\u00e1s estimado que su propio costo\u00bb. Cuando, al predicar las grandes verdades del evangelio de la salvaci\u00f3n, se buscan tanto las palabras seductoras que ense\u00f1a la sabidur\u00eda del hombre que los oyentes consideran m\u00e1s el arte del orador que el valor de la verdad hablada, no es de extra\u00f1ar que el Se\u00f1or se niega a conceder su bendici\u00f3n. \u00c9l har\u00e1 ver que la excelencia del poder no est\u00e1 en nuestra palabra, sino en Su evangelio.<\/p>\n

Que vuestra fe no est\u00e9 fundada en la sabidur\u00eda de los hombres, sino en el poder de Dios <\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Fe<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 se basa su fe?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde debe colocarse?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda estar all\u00ed? (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe verdadera<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/strong>No puede ser producido por la sabidur\u00eda del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede convencer por la fuerza del argumento o la persuasi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero tal fe es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Impura.<\/p>\n

(2)<\/strong> Inestable.<\/p>\n

(3)<\/strong> Inoperante.<\/p>\n


II. <\/strong>Depende del poder de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Mediante la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Este–<\/p>\n

(1)<\/strong>Sana la conciencia.<\/p>\n

(2)<\/strong>Convierte el alma.<\/p>\n

(3)<\/strong> Santifica la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe ser el fin de toda predicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El predicador debe apuntar a ello.<\/p>\n

2. <\/strong>La gente debe desearlo. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dominio de la fe<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El dominio de la fe debe distinguirse del de la sabidur\u00eda humana,<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres siempre confunden los dos. La fe, piensan, es simplemente el intelecto en sus procesos ordinarios relacionados con cosas religiosas. El hombre que rechaza el cristianismo lo hace sobre esta base. \u201cNo puedo\u201d, dice, \u201crazonar una prueba demostrativa del cristianismo; por lo tanto, me niego a creer que sea verdad.\u201d Debido a que la fe no puede sostenerse en la sabidur\u00eda del hombre, \u00e9l piensa que no puede sostenerse en absoluto. Ahora, seg\u00fan el ap\u00f3stol, la fe est\u00e1 en \u201cel poder de Dios\u201d. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo conocemos las cosas?<\/p>\n

(1)<\/strong> Por prueba sensible. Si meto el dedo en el fuego, me quema; si escucho m\u00fasica me deleita. Esta es la prueba que da mi cuerpo acerca de las cosas que le atraen. No razono sobre ellos; no se pone en ejercicio ninguna simpat\u00eda espiritual o moral. Los demuestro exactamente como lo hace un bruto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por prueba racional. Si un hombre me dice que dos y dos son cuatro, que un todo es mayor que su parte, mis sentidos, mi sentimiento religioso no tienen nada que ver con la prueba, es un proceso de pura raz\u00f3n. Un bruto no podr\u00eda probar nada de esta manera. Un hombre racional debe creer en tal evidencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Prueba moral. Cuando veo cualidades morales en un hombre, instintivamente recibo impresiones sobre \u00e9l. Yo digo que es un hombre amable, un hombre verdadero, un hombre reverencial. Si es un hip\u00f3crita, puede que me enga\u00f1e; pero eso no afecta la validez de este m\u00e9todo de prueba. La vida ser\u00eda imposible si no pudi\u00e9ramos confiar en los hombres hasta que hayamos recopilado pruebas sobre ellos. Confiamos siempre en hombres de los que no sabemos nada, por el juicio moral que de ellos formamos.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, esta distinci\u00f3n de diferentes tipos de prueba nos llevar\u00e1 un largo camino en la comprensi\u00f3n del dominio de la fe a diferencia del de la sabidur\u00eda intelectual. Cuando Dios me habla de cosas religiosas, no apela a mis sentidos f\u00edsicos. No <\/strong>apela a mi raz\u00f3n, como lo hace la tabla de multiplicar, como lo hace una prueba en l\u00f3gica; \u00c9l apela directamente a mi sentido religioso. \u00bfNo es esto religiosamente verdadero, puro, adecuado? Y mi sentido religioso responde, como el ojo responde a la luz, el entendimiento a la verdad intelectual, el coraz\u00f3n al amor. Los hombres que son \u201cde la verdad\u201d responden a la <\/strong>verdad moral cuando la ven.<\/p>\n

4. <\/strong>Ahora, la fuerte tendencia es intercambiar estos m\u00e9todos de prueba. \u201cNo puedo creer nada\u201d, dice el materialista, \u201cque no pueda probar\u201d. Muy cierto; t\u00fa tampoco deber\u00edas. \u201cS\u00ed, pero quiero decir que no puedo probar por procesos de la raz\u00f3n\u201d, que es otra cosa. Supongamos que el bruto dijera: \u201cNo creer\u00e9 nada que no pueda probar con los sentidos. No creer\u00e9 en tu astronom\u00eda matem\u00e1tica, tu qu\u00edmica sutil\u201d. \u00bfY no est\u00e1 \u00e9l tan justificado al negar tu prueba racional como t\u00fa al negar mi prueba espiritual? Tu prueba racional pertenece a una naturaleza superior a la suya; mi prueba espiritual pertenece a una naturaleza superior a la mera raz\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 puede hacer la raz\u00f3n con las cualidades morales? No se puede razonar el bien y el mal; por la raz\u00f3n no pod\u00e9is probar el amor, la pureza o la bondad; solo puedes sentirlos. Me dices que has explorado la naturaleza, pero no puedes encontrar a Dios; tambi\u00e9n puede decirnos el cirujano que realiza una autopsia que no puede encontrar al patriota puro, al padre amoroso. \u00bfC\u00f3mo puede detectar cualidades morales mediante pruebas f\u00edsicas?<\/p>\n

5. <\/strong>Siempre estamos tratando de pasar del dominio de la mera materia al de la raz\u00f3n. C\u00f3mo el pintor y el poeta idealizan la naturaleza; \u00a1cambia el color y la forma reales en gloriosos ideales! \u00a1C\u00f3mo los usa el fil\u00f3sofo para la creaci\u00f3n de una ciencia! \u00a1C\u00f3mo los utiliza el economista para una econom\u00eda de la vida social! Y as\u00ed, siempre estamos tratando de pasar del dominio de la raz\u00f3n al dominio de la fe. Es la necesidad de nuestra naturaleza pensar en el bien y el mal, formar juicios morales sobre las cosas. Hay otra tendencia que siempre est\u00e1 arrastrando lo espiritual hacia lo sensual; pero todos los hombres est\u00e1n de acuerdo en llamar a este sentimiento moral err\u00f3neo; El cristianismo lo llama pecado.<\/p>\n

6. <\/strong>La fe, entonces, es esa cualidad de nuestra naturaleza espiritual que, cuando escucha la verdad de Dios, ve la pureza de Dios, siente el amor de Dios, lo cree simple e impl\u00edcitamente. No espera los procesos de la raz\u00f3n para probarlo, como tampoco espera el ojo los procesos de la raz\u00f3n para probar la luz, o el coraz\u00f3n los procesos de la raz\u00f3n para probar el amor. Pero, se puede decir, \u00bfno hace esto irracional a la fe? Ciertamente no. Simplemente va m\u00e1s all\u00e1 de lo que la raz\u00f3n puede ir, ve cosas que la raz\u00f3n no puede ver, siente cosas que la raz\u00f3n no puede sentir. Cuando se me dice una verdad de Dios, primero se ejercitan mis sentidos; despu\u00e9s, mi raz\u00f3n, juzga el significado de las palabras, del pensamiento, luego entrega el sentimiento a mi facultad espiritual. \u00bfEs religiosamente verdadero, adecuado y precioso? La simple raz\u00f3n no podr\u00eda pronunciarse sobre esto; pero mi coraz\u00f3n religioso s\u00ed. Me hablan de la existencia de un Dios; mis sentidos no pueden reconocerlo, mi raz\u00f3n no puede demostrarlo, pero mi naturaleza espiritual confiesa su existencia, as\u00ed como el coraz\u00f3n confiesa el amor. Me hablan de la Encarnaci\u00f3n; ni el sentido ni la raz\u00f3n pueden probarlo; pero mi conciencia religiosa atestigua que es precisamente lo que necesitaba mi condici\u00f3n. Lo mismo ocurre con la expiaci\u00f3n, la regeneraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, la resurrecci\u00f3n de Cristo; y la vida inmortal que \u00c9l da.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo present\u00f3 Pablo a Cristo? (verso 1). No como un ret\u00f3rico o un fil\u00f3sofo moral. \u00bfPor que no? No tiene ning\u00fan m\u00e9rito abjurar de la raz\u00f3n, cuando es un proceso de razonamiento el que ha de llevarse a cabo. Pero no fue un argumento que Pablo tuvo que conducir; era un testimonio de Dios que ten\u00eda que dar. No era una ciencia de la religi\u00f3n lo que ten\u00eda que construir; era un simple hecho que ten\u00eda que declarar. Los hombres sab\u00edan todo acerca del pecado; no necesitaba probar que eran pecadores. Los hombres anhelaban fervientemente saber \u201clo que deb\u00edan hacer para ser salvos\u201d. No necesitaba razonar sobre eso. Y simplemente declar\u00f3 el gran hecho de que \u201cCristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores\u201d; eso fue todo lo que dijo, pero eso fue suficiente. Por lo tanto, al recibir su testimonio del hecho divino, la fe de estos hombres \u201cno se bas\u00f3 en la sabidur\u00eda de los hombres, sino en el poder de Dios\u201d. Cristo, entonces, ha de ser predicado, y su expiaci\u00f3n expuesta al dar testimonio. Es el grito de un heraldo m\u00e1s que un argumento filos\u00f3fico. El m\u00e9dico no necesita probar a los enfermos que necesitan curaci\u00f3n; s\u00f3lo necesita decir: \u00ab\u00bfQuieres ser sanado?\u00bb Predicar a Cristo es simplemente presentarlo como el gran don del amor del Padre. Los que escuchan el testimonio s\u00f3lo tienen que confiar en Cristo crucificado para el perd\u00f3n y la vida. Y cuando as\u00ed creyendo en el testimonio de Dios recibimos a Cristo, y tenemos experiencia de Su gracia redentora, nuestra <\/strong>\u201cfe est\u00e1 en el poder de Dios.\u201cTenemos el testimonio en nosotros mismos: una certeza y fortaleza de fe que es como la conciencia de la vida; el argumento no puede perturbarlo. Cristo es \u201cformado en nosotros\u201d; nosotros \u201csabemos en qui\u00e9n hemos cre\u00eddo. (H. Allon, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 2:3-5 Y estuve con vosotros en la debilidad y en el temor. Los desalientos del ap\u00f3stol St. Paul estaba cargado con un mensaje que parecer\u00eda hogare\u00f1o e ins\u00edpido al lado de una ret\u00f3rica fina. Venir de Atenas, donde hab\u00eda fracasado en parte, para hacer en Corinto un nuevo intento de confrontar la grandeza de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 2:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40318","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40318","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40318"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40318\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40318"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40318"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40318"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}