{"id":40321,"date":"2022-07-16T09:45:37","date_gmt":"2022-07-16T14:45:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-28-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:45:37","modified_gmt":"2022-07-16T14:45:37","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-28-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-28-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 2:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 2:8-9<\/span><\/p>\n

La cual ninguno de los pr\u00edncipes de este mundo conoci\u00f3; porque si la hubieran conocido, no habr\u00edan crucificado al Se\u00f1or de la gloria.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p <\/p>\n

Ignorancia espiritual, maldad, inundaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La causa del inmenso mal. Estos pr\u00edncipes del mundo, por ignorancia, \u201ccrucificaron al Se\u00f1or de la gloria\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Un crimen mayor que este nunca se <\/strong>perpetr\u00f3. Involucraba–<\/p>\n

(1)<\/strong> La injusticia m\u00e1s grave. \u00c9l era la virtud encarnada. Sus enemigos y jueces dieron testimonio de su inocencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> La m\u00e1s vil ingratitud. No s\u00f3lo no hizo mal alguno, sino que \u201canduvo haciendo bienes\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Crueldad despiadada. Le dieron la muerte m\u00e1s ignominiosa y atroz que la malignidad infernal pudiera desear.<\/p>\n

(4)<\/strong> Atrevida impiedad. \u00bfA qui\u00e9n trataron as\u00ed? \u201cEl Se\u00f1or de la gloria\u201d (Sal 24:8<\/span>). Es imp\u00edo jugar con sus leyes y rebelarse contra su trono, pero \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s crucificar al Legislador y Rey universal!<\/p>\n

2. <\/strong>Es evidente que esta ignorancia fue la causa de este inmenso mal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque es en s\u00ed mismo un mal, y lo similar producir\u00e1 lo similar. Hay dos cosas necesarias para el conocimiento: la mente y los medios. Cuando cualquiera de estos est\u00e1 ausente, la ignorancia es una calamidad, pero cuando est\u00e1n presentes es un crimen. Estos pr\u00edncipes ten\u00edan ambos: no eran idiotas, y Riley ten\u00eda medios por los cuales pod\u00edan conocer a Cristo; las Escrituras del Antiguo Testamento, Juan el Bautista, Cristo mismo. No es necesario que hayan sido ignorantes. Su ignorancia era un pecado, y el pecado, como la virtud, se propaga.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si no hubiera existido, tal mal nunca podr\u00eda haberse perpetrado.<\/p>\n


II. <\/strong>La ocasi\u00f3n de un bien inmenso. Esta crucifixi\u00f3n introdujo cosas que \u201cojo nunca hab\u00eda visto\u201d, etc., a saber, el amor de Dios al mundo y Su m\u00e9todo para salvarlo; Perd\u00f3n divino, pureza espiritual, esperanzas inmortales. Conclusi\u00f3n: De este tema aprende–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el pecador siempre est\u00e1 ocupado en lograr lo que nunca tuvo la intenci\u00f3n. Estos \u201cpr\u00edncipes–<\/p>\n

(1)<\/strong> se arruinaron a s\u00ed mismos. Trajo sobre ellos y su pa\u00eds en este mundo juicios tremendos, \u00bfy qu\u00e9 en el mundo venidero? Pecador, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1s haciendo? Te est\u00e1s arruinando a ti mismo, pero no es tu intenci\u00f3n; pero lo est\u00e1is haciendo sin embargo en la comisi\u00f3n de todo pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ejecutado el plan del gran Dios. \u201c\u00c9l siendo entregado\u201d, etc. Dios anula para bien. As\u00ed que ahora, no tenemos que determinar si serviremos a Dios o no; tenemos que determinar c\u00f3mo, por nuestra voluntad o en contra de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo bien que un hombre pueda realizar en contra de su intenci\u00f3n est\u00e1 desprovisto de toda alabanza. \u00a1Qu\u00e9 oc\u00e9anos de bendiciones llegan a nuestro mundo a trav\u00e9s de la crucifixi\u00f3n! Sin embargo, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 alabar a los crucificadores?<\/p>\n

3. <\/strong>Que ning\u00fan hombre debe actuar sin una concepci\u00f3n inteligente de lo que est\u00e1 haciendo. \u00a1Cu\u00e1ntos act\u00faan por prejuicio, por costumbre, por impulso ciego! \u00a1Cu\u00e1n pocos tienen un concepto correcto de lo que est\u00e1n haciendo! (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ignorancia de la verdad<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Su terrible prevalencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Ha abundado en todos los tiempos.<\/p>\n

2. <\/strong>Invade todas las clases.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus efectos nocivos.<\/p>\n

1. <\/strong>Ocasiona los peores cr\u00edmenes.<\/p>\n

2. <\/strong>Condujo a la crucifixi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>Su resultado fatal es la destrucci\u00f3n tanto del cuerpo como del alma. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La culpa del hombre al crucificar al Se\u00f1or de la gloria. <\/strong><\/p>\n

Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>La escritura.<\/p>\n


II. <\/strong>Su agravamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l era el Se\u00f1or de la gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Vino de la gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Conduce a la gloria–mora en la gloria.<\/p>\n


III. <\/strong>Su culpa absoluta. Un pecado de ignorancia.<\/p>\n

1. <\/strong>No por ello alivi\u00f3, porque la ignorancia fue dolosa.<\/p>\n

2. <\/strong>No es inevitable a trav\u00e9s del prop\u00f3sito de Dios, porque de haberlo sabido no lo habr\u00edan hecho. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el Se\u00f1or de la gloria<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La gloria esencial de Cristo, la cual tiene como Dios desde la eternidad; que es gloria inefable e inconcebible (Flp 2,6<\/span>). \u00c9l tiene una nobleza o igualdad con Su Padre en gloria (Juan 10:30<\/span>). Y de nuevo, \u201cTodo lo que tiene el Padre es M\u00edo (Juan 16:15<\/span>), el mismo nombre, la misma naturaleza, el mismo esencial propiedades, la misma voluntad y la misma gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>La gloria mediadora de Cristo es sobremanera grande. Esto le es propio como Cabeza de la Iglesia, la cual ha ganado con Su propia sangre (Flp 2,9-10<\/a>).<\/p>\n

1. <\/strong>La plenitud de gracia inherente en \u00c9l. La humanidad de Cristo est\u00e1 llena de gracia, como el sol de luz (Juan 1:14<\/span>), aventajando a todos los santos en brillo espiritual y gracia excelencias.<\/p>\n

2. <\/strong>La dignidad y autoridad puesta sobre \u00c9l. Es coronado Rey en Sion; todo poder en el cielo y en la tierra le es dado (Mat 28:18<\/span>), \u00c9l es un legislador de la Iglesia (Santiago 4:12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>A Jesucristo se le atribuir\u00e1 gloria y honor para siempre por los \u00e1ngeles y los santos, a causa de su obra mediadora; esto algunos te\u00f3logos llaman Su gloria pasiva, la gloria que se dice que \u00c9l recibe de Sus redimidos (Ap 5:8-10<\/a>).<\/p>\n

Inferencias;<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n maravilloso fue el amor de Cristo, el Se\u00f1or de la Gloria, al ser tan abatido y humillado como lo fue por nosotros polvo vil y pecador!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n trascendentemente glorioso es el avance de los creyentes por su uni\u00f3n con el Se\u00f1or de la Gloria!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEs Jesucristo el Se\u00f1or de la Gloria? Entonces, que nadie se considere deshonrado por sufrir las m\u00e1s viles indignidades por Su causa.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfEs Cristo el Se\u00f1or de la Gloria? \u00a1Cu\u00e1n gloriosos ser\u00e1n entonces los santos un d\u00eda, cuando sean hechos como este glorioso Se\u00f1or, y participen de Su gloria en el cielo! (Juan 17:22<\/span>.)<\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1C\u00f3mo ha vendado y enga\u00f1ado el diablo a los que se alejan de Cristo por el temor de ser deshonrados por \u00c9l!<\/p>\n

6. <\/strong>Si Cristo es el Se\u00f1or de la gloria, \u00a1cu\u00e1nto cuidado deben tener todos los que le profesan, de no deshonrar a Jesucristo, cuyo nombre es invocado por ellos!<\/p>\n

7. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 delicia deben tener los cristianos en su conversaci\u00f3n diaria con Jesucristo en el camino del deber!<\/p>\n

8. <\/strong>Si Cristo es tan glorioso, \u00bfc\u00f3mo deber\u00edan los creyentes anhelar estar con \u00c9l y contemplarlo en Su gloria en las alturas? (John Flavel<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas que ojo no vio… las que Dios ha preparado para los que le aman.<\/strong> —<\/p>\n

Bendiciones espirituales<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Miente m\u00e1s all\u00e1 de las investigaciones de la mente no regenerada. Ellos son–<\/p>\n

1. <\/strong>No visto por la observaci\u00f3n de la naturaleza, providencia, gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>No o\u00eddo por el informe del predicador, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>No concebido por la raz\u00f3n, la especulaci\u00f3n, la indagaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Son revelados a los que aman a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Mucho depende del coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La revelaci\u00f3n es gloriosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Se efect\u00faa por el Esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>Se completa en gloria. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La excelencia y las bendiciones del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La excelencia superlativa del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Sus descubrimientos y bendiciones superan con creces todo <\/strong>conocimiento o concepto humano.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cOjo que no vio\u201d. Y, sin embargo, a simple vista hemos examinado muchas de las obras de Dios; y si nos miramos a nosotros mismos, descubrimos demostraciones de infinita sabidur\u00eda, poder y bondad. Todos estos son descubrimientos gloriosos; pero no dicen c\u00f3mo, cu\u00e1ndo o por qu\u00e9 se formaron.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cO\u00eddo no oy\u00f3\u201d. Cuando la vista se agota, todav\u00eda podemos absorber el conocimiento. Pero nunca hemos o\u00eddo c\u00f3mo se puede purificar la fuente de la conducta moral, santificar la vida y el coraz\u00f3n, y preparar al hombre para la compa\u00f1\u00eda de Dios. Nunca hemos o\u00eddo hablar de motivos tan poderosos como el amor de Cristo, ni de bendiciones tan ricas como las bienaventuranzas del monte.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cNi en coraz\u00f3n de hombre ha subido, \u201d ie<\/em>, el hombre nunca imagin\u00f3. Todo hombre lleva consigo un mundo ideal propio. \u00a1Cu\u00e1ntas veces hemos intentado pintarnos un car\u00e1cter tal como deber\u00edamos aprobarlo! Pero nunca entr\u00f3 en el coraz\u00f3n del hombre concebir la verdadera <\/strong>dignidad del car\u00e1cter, o las fuentes de la verdadera felicidad como adecuadas a la naturaleza del hombre.<\/p>\n

2 . <\/strong>La peculiar excelencia de este evangelio se desprender\u00e1 de–<\/p>\n

(1)<\/strong> La sublime e interesante verdad que descubre. Brevemente, el prop\u00f3sito del evangelio es levantar al hombre de la ruina de la ca\u00edda, lavarlo del pecado, adornarlo con justicia, inspirarlo con sublimidad de pensamiento y santidad de afecto, guiarlo en todos los caminos de la obediencia, y finalmente exaltarlo a la compa\u00f1\u00eda de los \u00e1ngeles y la comuni\u00f3n con Dios. Pero, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda haber pensado apenas en tal prop\u00f3sito? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda haber admitido la posibilidad del hecho? El Ser Divino no ten\u00eda ninguna obligaci\u00f3n de redimir al hombre. Todo el motivo se nos revela en el evangelio, y se encuentra en Su propio amor insondable. \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d, etc. \u00a1Y qui\u00e9n hubiera imaginado un plan tan simple para comunicar tales bendiciones! \u201cCree en el Se\u00f1or\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> La felicidad pura e intensa que imparte. Incluso el conocimiento especulativo de estas verdades eleva al hombre en la escala de la inteligencia. Pero el evangelio hace m\u00e1s. El evangelio calma el tumulto de la pasi\u00f3n, reconcilia al hombre con Dios y lo hace estar en paz consigo mismo. Ahora, \u201cojo no ha visto\u201d, etc. Algunos han tenido todas las ventajas y oportunidades de conocer este tema, pero siguen siendo hombres naturales. No pueden concebir c\u00f3mo un hombre puede saber que sus pecados son perdonados, ni el gozo y la paz en creer. El hombre natural no comprende estas cosas; e incluso los creyentes no forman concepciones suficientemente nobles.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las perspectivas felices y gloriosas que se despliegan. La filosof\u00eda nunca encontr\u00f3 un remedio para el miedo a la muerte. Se\u00f1ala algunos casos de aparente calma y confianza. Pero nunca se enfrent\u00f3 completamente al mal. La muerte, para ella, siempre ha sido disimulada. Pero el cristianismo revela las consecuencias inmediatas de la muerte, y luego suplanta el miedo a la muerte. \u00bfD\u00f3nde mostrar\u00e1 la filosof\u00eda algo parecido a la muerte de Esteban? \u00bfY c\u00f3mo se explica esto? (Hechos 7:55<\/span>.) Y todos aquellos en quienes est\u00e1 el esp\u00edritu de Esteban tienen perspectivas gloriosas similares. Pero, \u00bfqu\u00e9 son? No, \u00abOjo no ha visto\u00bb, etc. La descripci\u00f3n m\u00e1s grandiosa es que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda descripci\u00f3n. Si no podemos saber todo lo que Dios ha preparado para nosotros aqu\u00ed, \u00bfc\u00f3mo podemos concebir los gozos del cielo? (Juan 3:12<\/span>.) \u201c\u00a1Por fe andamos, y no por vista!\u201d Posiblemente no podr\u00edamos entenderlo; no tenemos poderes de percepci\u00f3n adecuados para tal conocimiento. Ojo no ha visto cuerpo tan glorioso como el de la Transfiguraci\u00f3n, modelo del nuestro; o una ciudad tan gloriosa como \u201cesa gran ciudad, la santa Jerusal\u00e9n\u201d, etc. O\u00eddo nunca escuch\u00f3 acordes tan suaves como los que escuch\u00f3 Juan: \u201cla voz de los arpistas que tocan con sus arpas\u201d. Nunca entr\u00f3 en el coraz\u00f3n del hombre, la bienaventuranza pura e inmaculada de los redimidos (Ap 7:15-17<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>Los personajes para quienes est\u00e1n preparadas estas bendiciones. Para \u201clos que le aman\u201d. Considere el amor de Dios como–<\/p>\n

1. <\/strong>Un principio necesario. La mera admiraci\u00f3n no ser\u00e1 suficiente. El incr\u00e9dulo puede admirar el car\u00e1cter del Creador impreso en Sus obras, y no tener siquiera el deseo de disfrutar de estas bendiciones. Tampoco ser\u00e1 suficiente una mera impresi\u00f3n transitoria de las pasiones, como la que se siente con frecuencia al contemplar las verdades del Evangelio, incluso como cuesti\u00f3n de especulaci\u00f3n. Una consideraci\u00f3n del amor de Dios, los sufrimientos de Cristo, etc., no produce un efecto permanente, sino que es borrado por la siguiente consideraci\u00f3n. Ahora bien, este amor de Dios es necesario. \u201cSin santidad nadie le ver\u00e1\u201d. La santidad es la imagen de Dios, y \u201cDios es amor\u201d. Estas cosas est\u00e1n preparadas s\u00f3lo para los que guardan sus mandamientos, etc. Pero toda la ley est\u00e1 contenida en esto: \u00abAmar\u00e1s\u00bb, etc. Por lo tanto, \u201ceste es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos\u201d. Es s\u00f3lo el amor de Dios que nos da <\/strong>el verdadero conocimiento de \u00c9l. \u201cEl que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor.\u201d Este amor de Dios es esencial para que disfrutemos a Dios. Ning\u00fan hombre puede disfrutar de lo que odia.<\/p>\n

2. <\/strong>Un principio divino. Ning\u00fan hombre ama a Dios por naturaleza. Nada menos que el amor Divino puede vencer esta enemistad del coraz\u00f3n humano. Un principio manifestado. El amor de Dios es el amor de la santidad, porque Dios es santo. Y si amamos a Dios guardaremos sus mandamientos. Este amor no puede existir sin influir en la pr\u00e1ctica y, por lo tanto, manifestarse. (FA West<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio una revelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las \u201ccosas\u201d son las evangelio en la riqueza de sus bendiciones, no s\u00f3lo para otro mundo, sino tambi\u00e9n para este. El ojo ha visto mucho, el o\u00eddo ha o\u00eddo mucho m\u00e1s de lo que el ojo ha visto, el coraz\u00f3n imagina creaciones a\u00fan m\u00e1s maravillosas; pero tales verdades como las declara el evangelio pertenecen a un mundo superior; son el fruto de la sabidur\u00eda oculta de Dios, su pensamiento m\u00e1s profundo. Por lo tanto, son necesariamente un misterio para el hombre. Jam\u00e1s pas\u00f3 por el coraz\u00f3n del hombre que estas cosas vendr\u00edan–<\/p>\n


I. <\/strong>De la fuente que hicieron: de Dios. Las ideas del hombre acerca de Dios, aparte de la revelaci\u00f3n, brotaron m\u00e1s de su propio coraz\u00f3n que de la ense\u00f1anza de la naturaleza, y por lo tanto era imposible imaginar que nuestra salvaci\u00f3n fluir\u00eda de la fuente que brot\u00f3. Despu\u00e9s de que el hombre pec\u00f3, cambi\u00f3 a Dios a su propia imagen y semejanza. En consecuencia, los dioses de los paganos estaban completamente desprovistos de aquellas propiedades de las que pod\u00edan fluir las bendiciones del evangelio. Estaban desprovistos de santidad: el paganismo tiene sus h\u00e9roes, pero no tiene santos. Estaban desprovistos de amor, y eran notorios por su crueldad y su falta de ternura.<\/p>\n


II. <\/strong>En la forma en que lo hicieron. \u201cComo los cielos son m\u00e1s altos que la tierra\u201d, etc. El camino que Dios tom\u00f3 para salvar al mundo, mediante la encarnaci\u00f3n y muerte de Emmanuel, fue tan extra\u00f1o que nadie pod\u00eda imaginarlo o se atrev\u00eda a imaginarlo sino \u00c9l mismo. No s\u00f3lo es tan grande que el hombre no podr\u00eda descubrirlo por sus propias fuerzas, sino que, despu\u00e9s de ser revelado, desconcierta al hombre para comprenderlo. El evangelio es una concepci\u00f3n tan divina que deslumbra a los sabios de este mundo hasta la ceguera. Los pensamientos m\u00e1s peque\u00f1os de Dios, Sus pensamientos en la naturaleza, dejan perplejo al hombre. \u00bfQu\u00e9 pasa entonces con el pensamiento que concibi\u00f3 en el silencio y la soledad de la eternidad?<\/p>\n


III. <\/strong>En la medida en que lo hicieron. Pablo consider\u00f3 que el hecho de que Cristo fuera predicado a los gentiles era un misterio lo suficientemente grande como para ponerlo al lado de la Encarnaci\u00f3n. El pecado hace al hombre ego\u00edsta. Los romanos consideraban enemigos a todos los dem\u00e1s, para ser vencidos y hechos esclavos; y una vez hechos esclavos, eran de menos valor a sus ojos que las bestias que perecen. Los griegos juzgaron a todos los dem\u00e1s b\u00e1rbaros, que deb\u00edan ser robados y asesinados. Los jud\u00edos tambi\u00e9n estaban animados por el esp\u00edritu de exclusividad: consideraban a todos los dem\u00e1s impuros y sin valor. Aunque nuestras ventajas son numerosas e importantes, muchos en nuestros d\u00edas no entienden correctamente esta verdad. No todos est\u00e1n dispuestos, ni siquiera en esta \u00e9poca, a que el roc\u00edo de la bendici\u00f3n de Dios caiga fuera de su peque\u00f1o jard\u00edn. Se est\u00e1n reviviendo las viejas objeciones de que intentar evangelizar a los paganos es un desperdicio total. \u00a1Qu\u00e9 fatuidad tan ciega! El hombre que tratara de evitar que las nubes llovieran y que el sol brillara fuera de las cercas de su peque\u00f1a granja ser\u00eda considerado un lun\u00e1tico. Pero su conducta era la sabidur\u00eda misma comparada con la de aquellos que en la vanidad de sus especulaciones quer\u00edan dejar a ciertas razas fuera de los l\u00edmites de la civilizaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n. La provisi\u00f3n de Dios para el mundo es digna de la alta fuente de donde eman\u00f3, y del extra\u00f1o instrumento por el cual fue producida, a la vez digna del amor infinito y del precioso sacrificio. Proveer para una sola naci\u00f3n no ser\u00eda digno de \u00c9l. De hecho, proveer con moderaci\u00f3n incluso para todo el mundo no estar\u00eda de acuerdo con Su costumbre: la abundancia caracteriza todos Sus actos. Con tal plenitud de gracia reservada, nadie, sea quien sea y donde sea, tiene por qu\u00e9 perderse. (W. Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revelaci\u00f3n de Dios del cielo<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La incapacidad de las partes inferiores de la naturaleza humana–el hombre natural–para aprehender las verdades superiores.<\/p>\n

1. <\/strong>La verdad eterna no se percibe a trav\u00e9s de la sensaci\u00f3n o la ciencia. \u201cOjo que no ha visto.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay una vida de mera sensaci\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong>La el mayor placer de la sensaci\u00f3n viene a trav\u00e9s del ojo. Los corintios pod\u00edan apreciar esto. La suya era la tierra de la belleza. Leen la carta del ap\u00f3stol, rodeados de las m\u00e1s puras concepciones del art. No despreciemos lo que Dios nos ha dado. Hay una alegr\u00eda en la contemplaci\u00f3n de las m\u00faltiples formas en las que el Todo Bello ha ocultado Su esencia. Ver es un puro deleite.<\/p>\n

(b) <\/strong>Pero el ojo s\u00f3lo puede alcanzar la belleza finita. No escudri\u00f1a \u201cal Rey en su hermosura, ni a la tierra que est\u00e1 muy lejos\u201d. Y lo visible es la belleza perecedera, no la hermosura eterna por la que anhelan nuestros esp\u00edritus. Luego Cristo no vino en la gloria de la forma; \u201cNo ten\u00eda forma ni hermosura\u201d, etc.; \u201cno hab\u00eda hermosura para que lo desearan\u201d. El ojo no vio, ni aun en Cristo, las cosas que Dios hab\u00eda preparado.<\/p>\n

(c) <\/strong>Esta es una verdad eterna. Este vers\u00edculo se cita como si \u201clas cosas preparadas\u201d significara el cielo. Pero el mundo del que Pablo habla, Dios lo ha revelado, pero no a los ojos ni al o\u00eddo. En el cielo esto ser\u00e1 tan cierto como ahora. Los puros de coraz\u00f3n ver\u00e1n a Dios, pero nunca con los ojos; solo que de la misma manera, pero en un grado diferente, lo ven ahora.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una vez m\u00e1s, ning\u00fan an\u00e1lisis cient\u00edfico puede descubrir las verdades de Dios. La ciencia procede de la observaci\u00f3n. El experimento es la prueba de la verdad. Ahora bien, no pod\u00e9is, buscando, encontrar al Todopoderoso a la perfecci\u00f3n, ni una sola de las benditas verdades que tiene para comunicaros.<\/p>\n

1. <\/strong>Es en vano que saqueemos el mundo en busca de evidencias probables de Dios, y holgazaneemos para buscar en el materialismo del hombre la revelaci\u00f3n de su inmortalidad; o examinar la morbosa anatom\u00eda del cuerpo para encontrar la regla del derecho. Si un hombre va al mundo eterno con convicciones de la eternidad, la resurrecci\u00f3n, Dios, ya en su esp\u00edritu, encontrar\u00e1 abundantes corroboraciones de lo que ya cree. Pero si la existencia de Dios no estremece cada fibra de su coraz\u00f3n, si lo inmortal no est\u00e1 ya en \u00e9l como prueba de la resurrecci\u00f3n, si la ley del deber no est\u00e1 estampada en su alma como una verdad eterna, la ciencia nunca los revelar\u00e1, el m\u00e9dico sale del laboratorio incr\u00e9dulo. Ojo no ha visto las verdades que son lo suficientemente claras para el amor y para el esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdad eterna no se alcanza de o\u00eddas: \u00abO\u00eddo no ha o\u00eddo\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ninguna revelaci\u00f3n puede ser dada adecuadamente por la direcci\u00f3n de un hombre a otro. . Porque toda esa revelaci\u00f3n debe hacerse a trav\u00e9s de palabras, las meras monedas del intercambio intelectual. Hay tan poca semejanza entre la moneda y el pan que compra, como entre la palabra y la cosa que representa. Mirando la moneda, la forma del pan no se sugiere. Al escuchar la palabra, no percibes la idea que representa, a menos que ya est\u00e9s en posesi\u00f3n de ella. H\u00e1blele de hielo a un habitante de la zona t\u00f3rrida, la palabra no le da una idea, o si la da, debe ser falsa. H\u00e1blale de azul a quien no puede distinguir los colores, \u00bfqu\u00e9 puede presentarle tu descripci\u00f3n m\u00e1s elocuente que se asemeje a la verdad de tu sensaci\u00f3n? De manera similar, en asuntos espirituales, ninguna revelaci\u00f3n verbal puede dar una sola idea simple. Por ejemplo, \u00bfqu\u00e9 significa justicia para los injustos o pureza para los licenciosos? \u00bfQu\u00e9 significa la infinitud para un ser que nunca se ha movido m\u00e1s all\u00e1 de una celda? Hablar de Dios a mil o\u00eddos, cada uno tiene su propia concepci\u00f3n diferente. El hombre sensual oye de Dios, y entiende una cosa. El hombre puro oye y concibe otra cosa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mira lo que es una religi\u00f3n de o\u00eddas. Hay hombres que creen en la autoridad. Su ministro cree que todo este cristianismo es verdadero; por lo tanto ellos tambi\u00e9n. \u00c9l llama a esta doctrina esencial; lo hacen eco. Han o\u00eddo con el o\u00eddo del o\u00eddo que Dios es amor, que los caminos de santidad son caminos agradables. Pero los fil\u00f3sofos de Corinto oyeron a Pablo; los fariseos oyeron a Cristo. \u00bfCu\u00e1nto transmiti\u00f3 la oreja? S\u00f3lo cree en la verdad quien la siente. S\u00f3lo \u00c9l tiene una religi\u00f3n cuya alma sabe por experiencia que servir a Dios y conocerlo es el tesoro m\u00e1s rico.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdad no es descubierta por el coraz\u00f3n–\u201cni han subido en el coraz\u00f3n del hombre\u201d el poder de imaginar, y el poder de amar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es grandioso cuando el pensamiento estalla en llamas, o cuando una gran ley del universo se revela a la mente del genio, o cuando las verdades de la naturaleza humana se plasman en las fantas\u00edas creativas del poeta. Pero las creaciones m\u00e1s et\u00e9reas de la fantas\u00eda fueron formadas por una mente que pod\u00eda leer la vida de Cristo y luego blasfemar del Adorable. Algunas de las declaraciones m\u00e1s verdaderas y profundas que jam\u00e1s se hayan pronunciado provinieron de alguien cuya vida fue desde el principio hasta el final ego\u00edsta. El m\u00e1s alto astr\u00f3nomo de esta \u00e9poca se neg\u00f3 a reconocer la Causa de las causas. El poderoso coraz\u00f3n del genio no hab\u00eda logrado alcanzar las cosas que Dios imparte a un esp\u00edritu humilde.<\/p>\n

(2)<\/strong> El coraz\u00f3n del hombre tiene el poder del afecto. El momento m\u00e1s alto conocido en la tierra por lo meramente natural, es aquel en que se siente la misteriosa uni\u00f3n de coraz\u00f3n con coraz\u00f3n. Sin embargo, esto no alcanza a las cosas preparadas por Dios. El amor humano no es m\u00e1s que el d\u00e9bil tipo de esa bienaventuranza incomparable que pertenece a los que aman a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza y las leyes de la revelaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La revelaci\u00f3n es hecha por un Esp\u00edritu a un esp\u00edritu. Cristo es la voz de Dios fuera del hombre; el Esp\u00edritu es la voz de Dios dentro. Cristo no hace la m\u00e1s alta revelaci\u00f3n, porque \u00c9l dijo: \u201cEl Esp\u00edritu tomar\u00e1 de lo M\u00edo, y os lo har\u00e1 saber\u201d. Y por eso est\u00e1 escrito aqu\u00ed: \u201cEl Esp\u00edritu todo lo escudri\u00f1a, s\u00ed, lo profundo de Dios\u201d. Ahora el Esp\u00edritu de Dios yace tocando, por as\u00ed decirlo, el alma del hombre. se mezclan. Lo espiritual en el hombre, por lo cual puede llegar a ser un recipiente de Dios, puede ser embotado, amortiguado, por una vida de sentido, pero en este mundo nunca se pierde. Todo lo que se quiere es tomar conciencia de la cercan\u00eda de Dios. Dios ha puesto aqu\u00ed a los hombres para que lo busquen por si acaso lo encuentran, aunque no est\u00e9 lejos de ninguno de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>La condici\u00f3n sobre la cual se hace esta revelaci\u00f3n a los hombres es el amor. Estas cosas est\u00e1n \u201cpreparadas para los que le aman\u201d, o reveladas a los que tienen la <\/strong>mente de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Amor al hombre puede significar amor a su persona, o puede significar simplemente l\u00e1stima. El amor a Dios solo puede significar amor a Su car\u00e1cter: p. ej., <\/em>Dios es pureza. Y ser puro en pensamiento y mirada es amar a Dios. Dios es amor, y amar a los hombres hasta que los lazos privados se hayan expandido en una filantrop\u00eda que lo abarca todo, es amar a Dios. Dios es la verdad. Ser fiel, odiar toda forma de falsedad, vivir una vida valiente, verdadera y real, eso es amar a Dios. Dios es infinito, y amar lo ilimitado, extendi\u00e9ndose de gracia en gracia, y elev\u00e1ndose siempre hacia arriba para ver el ideal a\u00fan por encima de nosotros, apuntando insaciablemente a ser perfectos como el Padre es perfecto, eso es amor a Dios. \/p><\/p>\n

(2)<\/strong> Este amor se manifiesta en la obediencia.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u201cEl que tiene mis mandamientos y los guarda, \u00e9l es el que me ama\u201d, etc. Recordamos al comandante romano que prohibi\u00f3 un enfrentamiento con el enemigo, y el transgresor fue su propio hijo. Acept\u00f3 el desaf\u00edo del l\u00edder de la otra hueste, lo mat\u00f3, lo despoj\u00f3 y luego, triunfante, llev\u00f3 el bot\u00edn a la tienda de su padre. Pero el padre romano se negaba a reconocer el instinto que lo impulsaba como digno del nombre de amor: la desobediencia lo contradec\u00eda y merec\u00eda la muerte: sentimiento d\u00e9bil, \u00bfde qu\u00e9 val\u00eda? As\u00ed con Dios: sentimientos fuertes, expresiones c\u00e1lidas, experiencias internas variadas que coexisten con la desobediencia, Dios no cuenta como amor.<\/p>\n

(b) <\/strong>Para amar, adorar y obedecer, Dios revela su verdad Como en el mundo natural, as\u00ed en el mundo espiritual. Cumpliendo las leyes del universo nos ponemos en posesi\u00f3n de sus bendiciones. Obedece las leyes de la salud y obtendr\u00e1s la salud. \u00c1rmense con las leyes de la naturaleza, y podr\u00e1n invocar el rel\u00e1mpago del cielo. Del mismo modo hay leyes en el mundo del Esp\u00edritu, por cuyo cumplimiento el Esp\u00edritu de Dios entra en el alma con todas sus revelaciones. \u201cEl secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen\u201d. \u201cNing\u00fan hombre ha visto a Dios jam\u00e1s.\u201d \u201cSi nos amamos unos a otros, Dios habita en nosotros\u201d. \u201cEl que quiera hacer su voluntad, conocer\u00e1 la doctrina.\u201d<\/p>\n

(c) <\/strong>Estas leyes son universales e invariables. No hay hijo favorito de la naturaleza que pueda sostener la bola de fuego en el hueco de su mano y jugar con ella sin quemarse; no hay hijo escogido de la gracia que pueda vivir una vida irregular sin desasosiego; o sea orgulloso, y al mismo tiempo tenga paz; o indolente, y recibir nueva inspiraci\u00f3n; o permanecer fr\u00edos y sin amor, y sin embargo ver, o\u00edr y sentir las cosas que Dios ha preparado para los que le aman. Y si la obediencia fuera entera y el amor perfecto, tambi\u00e9n ser\u00eda perfecta la revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu al alma del hombre. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cielo<\/strong><\/p>\n

Cada profeta que ha estado en las fronteras de una nueva dispensaci\u00f3n podr\u00eda haber pronunciado estas palabras. Abraham podr\u00eda haber esperado la dispensaci\u00f3n mosaica, etc., y haberse vuelto hacia sus hermanos que viv\u00edan en la era patriarcal, y haber dicho: \u00abOjo que no vio\u00bb, etc. Al final de la dispensaci\u00f3n lev\u00edtica, los profetas podr\u00edan haber hablado as\u00ed de las glorias venideras. Y ahora nos encontramos en las fronteras de una nueva era. Pero las personas sienten curiosidad por saber qu\u00e9 tipo de dispensaci\u00f3n ser\u00e1 la del milenio. \u00bfSe levantar\u00e1 el templo en Jerusal\u00e9n? \u00bfSer\u00e1n restaurados positivamente los jud\u00edos en su propia tierra? &C. No podemos responder. \u201cOjo que no vio\u201d, etc. Y esto nos lleva a hacer la aplicaci\u00f3n del tema al cielo mismo.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que se levanta no es.<\/p>\n

1. <\/strong>No es un cielo de los sentidos.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cOjo no lo vio\u201d. \u00a1Qu\u00e9 cosas gloriosas ha visto el ojo! \u00bfNo hemos visto el vistoso espect\u00e1culo de la pompa que llena las alegres calles? O\u00edmos hablar de la magnificencia de los antiguos pr\u00edncipes persas, de palacios cubiertos de oro y plata, y pisos incrustados de joyas; pero de all\u00ed no podemos sacar un pensamiento del cielo, porque \u201cojos no lo han visto\u201d. Sin embargo, hemos pensado que cuando lleguemos a las obras de Dios, seguramente podremos vislumbrar lo que es el cielo aqu\u00ed. Por la noche hemos vuelto nuestra mirada hacia las estrellas, y hemos dicho: \u201cSi esta tierra tiene una cubierta tan gloriosa, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la del cielo?\u201d En otro momento hemos visto un paisaje glorioso y hemos dicho: \u00abSeguramente estas grandezas deben ser algo como el cielo\u00bb. Todo fue un error: \u201cEl ojo no lo vio\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cEl o\u00eddo no lo oy\u00f3\u201d. \u00bfNo hemos o\u00eddo alguna vez la dulce <\/strong>voz del mensajero de Dios cuando por el Esp\u00edritu ha hablado a nuestras almas? Entonces sab\u00edamos algo del cielo, pensamos. Hemos escuchado m\u00fasica, ya sea vertida de los pulmones del hombre, el instrumento m\u00e1s noble del mundo, o de alguna fabricaci\u00f3n de armon\u00eda, y hemos pensado: \u00abEsto es lo que Juan quiso decir con la voz como muchas aguas, y la voz de arpistas que tocan con sus arpas.\u201d Pero cometimos un error. \u201cO\u00eddo no lo ha o\u00eddo\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Otros lo ven como un lugar donde estar\u00e1n libres de dolores corporales, y donde comer\u00e1n hasta saciarse y estar satisfecho. \u00a1Qu\u00e9 error! No podemos obtener concepciones del cielo a trav\u00e9s de los sentidos; siempre deben venir a trav\u00e9s del Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>No es un para\u00edso de la imaginaci\u00f3n. Los poetas dejan volar su imaginaci\u00f3n con las alas sueltas, o el predicador teje la obra de filigrana de la fantas\u00eda, y t\u00fa dices: \u201cEs dulce o\u00edr hablar a ese hombre; me hizo pensar que yo estaba all\u00ed. Pero la imaginaci\u00f3n, cuando es m\u00e1s sublime, y m\u00e1s libre del polvo de la tierra, y mantenida firme por la precauci\u00f3n m\u00e1s extrema, no puede imaginarse el cielo. \u201cNo ha entrado en el coraz\u00f3n del hombre\u201d, etc. Tu cielo imaginario encontrar\u00e1s poco a poco que es todo un error.<\/p>\n

3. <\/strong>No es un cielo del intelecto. Los hombres describen el cielo como un lugar donde conoceremos todas las cosas, y su idea m\u00e1s grandiosa es que all\u00ed descubrir\u00e1n todos los secretos. Pero \u201cno ha entrado en el coraz\u00f3n del hombre.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>\u201c\u00c9l nos lo ha revelado por Su esp\u00edritu\u201d. Esto quiere decir que fue revelado a los ap\u00f3stoles por el Esp\u00edritu, de modo que escribieron algo de ello en la Santa Palabra. Creemos tambi\u00e9n que significa que cada creyente tiene vislumbres del cielo por la influencia del Esp\u00edritu. Un cristiano obtiene una mirada de lo que es el cielo–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando en medio de pruebas y problemas es capaz de poner todo su cuidado en el Se\u00f1or, porque \u00c9l tiene cuidado de \u00e9l. El cielo es algo as\u00ed: un lugar de santa calma y confianza.<\/p>\n

2. <\/strong>En la estaci\u00f3n de la tranquila contemplaci\u00f3n, pues los goces del cielo son semejantes a los gozos de la contemplaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>En la mesa del Se\u00f1or. Te acercas tanto a la Cruz que tu vista se vuelve m\u00e1s clara, y el aire m\u00e1s brillante, y ves m\u00e1s del cielo all\u00ed que en cualquier otro lugar.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando nos reunimos en nuestras reuniones para orar.<\/p>\n

5. <\/strong>En extraordinarias temporadas de armario. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cielo<\/strong><\/p>\n

La ciudad de Corinto ha sido llamada el Par\u00eds de la antig\u00fcedad De hecho, para el esplendor, el mundo no tiene tal maravilla hoy. Por sus puertos pasaba el comercio de todas las naciones; la alegr\u00eda de todos los pueblos se divert\u00eda en sus juegos \u00edstmicos, y la belleza de todas las tierras paseaba por sus p\u00f3rticos, y se arrojaba sobre el altar de sus estupendas disipaciones. La columna, la estatua y el templo desconcertaban al espectador. Y la mejor m\u00fasica de los mejores instrumentos del mundo resonaba en sus teatros. No fue para los r\u00fasticos que nunca hab\u00edan visto ni o\u00eddo nada grandioso que Pablo pronunci\u00f3 este texto, y fue algo audaz para \u00e9l pararse all\u00ed en medio de todo eso y decir: \u201cTodo esto no es nada; ojo no vio\u201d, etc. En este mundo no podemos tener idea de–<\/p>\n


I. <\/strong>La salud del cielo. Cuando eras ni\u00f1o nunca hab\u00edas sentido tristeza o enfermedad. Quiz\u00e1 m\u00e1s tarde sinti\u00f3 un brillo en sus mejillas y un salto en su paso, y una exuberancia de esp\u00edritu y una claridad de ojos, que le hizo agradecer a Dios que se le permitiera vivir. Pensabas que sab\u00edas lo que era estar bien, pero la salud m\u00e1s el\u00e1stica y robusta de la tierra, comparada con la del cielo, no es m\u00e1s que enfermedad y demacraci\u00f3n. Mira esa alma de pie ante el trono. En la tierra fue una inv\u00e1lida de por vida. Mira sus pasos ahora y escucha su voz ahora. \u00a1Salud en todas las legumbres! Salud de la visi\u00f3n; salud de los esp\u00edritus; salud inmortal. Sin tos atormentadora, sin fiebres consuntivas, sin dolores agotadores, sin hospitales de heridos. Ese ni\u00f1o que muri\u00f3 en las agon\u00edas de la grupa, escucha su voz ahora resonando en el himno. Ese anciano que se encorv\u00f3 con las enfermedades de la edad, m\u00edralo caminar ahora con el paso de un atleta inmortal, para siempre joven otra vez. No tener dolor, ni dolor, ni debilidad, ni fatiga. \u201cOjo no lo vio, o\u00eddo no lo oy\u00f3.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El esplendor del cielo. John trata de describirlo, y cuando miramos a trav\u00e9s de su telescopio vemos un resplandor de joyas, una monta\u00f1a de luz, una catarata de color, un mar de cristal y una ciudad como el sol. Juan nos pide que miremos de nuevo, y vemos tronos; tronos de los profetas, patriarcas, \u00e1ngeles, ap\u00f3stoles, m\u00e1rtires, trono de Jes\u00fas\u2014trono de Dios. Juan nos pide que miremos de nuevo y vemos pasar la gran procesi\u00f3n de los redimidos. \u201cOjo no lo vio, ni o\u00eddo lo oy\u00f3\u201d. Quita de las aguas del verano los destellos m\u00e1s brillantes, y no tendr\u00e1s idea del brillo del mar eterno. Amontona los esplendores de las ciudades terrenales y no ser\u00e1n un pelda\u00f1o por el cual puedas subir a la ciudad de Dios. Cada casa es un palacio. Cada paso un triunfo. Cada comida es un banquete. Cada d\u00eda es un jubileo, cada hora un \u00e9xtasis y cada momento un \u00e9xtasis.<\/p>\n


III. <\/strong>Las reuniones del cielo. Si alguna vez has cruzado los mares y te has encontrado con un amigo en alguna ciudad extra\u00f1a, recuerdas c\u00f3mo se te estremeci\u00f3 la sangre y cu\u00e1nto te alegraste de verlo. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 entonces nuestra alegr\u00eda de encontrarnos en la brillante ciudad del sol con aquellos de quienes hemos estado separados por mucho tiempo? En este mundo solo nos reunimos para separarnos. Es adi\u00f3s, adi\u00f3s. Pero no as\u00ed en el cielo. Bienvenidas en el aire, en las puertas, en la casa de muchas mansiones, pero no despedidas.<\/p>\n


IV. <\/strong>La canci\u00f3n del cielo. No hay nada m\u00e1s inspirador para m\u00ed que toda una congregaci\u00f3n elevada sobre la ola de la sagrada melod\u00eda. Pero, amigos m\u00edos, si la m\u00fasica en la tierra es tan dulce, \u00a1qu\u00e9 ser\u00e1 en el cielo! Todos saben la melod\u00eda all\u00ed. Se unir\u00e1n los mejores cantantes de todas las \u00e9pocas: \u00a1coros de ni\u00f1os vestidos de blanco! coros de patriarcas! coros de ap\u00f3stoles! Arpistas con sus arpas. David del arpa estar\u00e1 all\u00ed. All\u00ed estar\u00e1 Gabriel de la trompeta. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cosas que Dios ha preparado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Los misterios del evangelio de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Extendi\u00e9ndose hacia el futuro eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>Su valor trascendente.<\/p>\n

1. <\/strong>Digno de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Superando toda comprensi\u00f3n humana.<\/p>\n


III. <\/strong>Su participaci\u00f3n–depende del amor a Dios. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cosas preparadas y su disfrute<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Las cosas preparadas. Sugerencias–<\/p>\n

1. <\/strong>La previsi\u00f3n Divina, y la infinita plenitud y cuidado del amor de Dios por Sus hijos. Recuerde:<\/p>\n

(1)<\/strong> C\u00f3mo se prepar\u00f3 el mundo antes de que el hombre viniera sobre \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> C\u00f3mo prepar\u00f3 Dios un cuerpo en el que Cristo debe ser uno con nosotros, morir para ser nuestro Salvador y ascender para sostener el cetro del universo.<\/p>\n

(3)<\/strong> C\u00f3mo Cristo record\u00f3 a sus disc\u00edpulos que las dignidades del reino eran s\u00f3lo para aquellos para quienes est\u00e1 preparado por el Padre.<\/p>\n

(4)<\/strong> C\u00f3mo fue a preparar un lugar para nosotros, y envi\u00f3 el Esp\u00edritu a prepararnos para el lugar.<\/p>\n

2. <\/strong>El tesoro divino. La figura sugiere un gran edificio sobre cuyos portales leemos: \u201cPide y se te dar\u00e1\u201d, etc.<\/p>\n

Un edificio dividido en tantas tiendas de amor Divino. Abramos sus puertas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Uno contiene los \u201cprop\u00f3sitos\u201d del amor Divino, entregando misericordia, sustentando la gracia\u2014prop\u00f3sitos que ninguna necesidad puede agotar, ninguna oposici\u00f3n frustrar, ninguna eternidad se desarrolla.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otra \u00abpromesa\u00bb Divinamente–<\/p>\n

(a) <\/strong>Simple, peque\u00f1o los ni\u00f1os pueden entenderlos.<\/p>\n

(b) <\/strong>Profundo, los \u00e1ngeles no pueden sondearlos.<\/p>\n

(c) <\/strong>Cierto, porque \u201c el cielo y la tierra pasar\u00e1n\u201d, etc.<\/p>\n

(d) <\/strong>Dulce y rico, \u201cm\u00e1s dulce que un panal de miel\u201d y \u201cm\u00e1s precioso que el oro\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Divinas \u201cprovisiones\u201d el propiciatorio donde obtenemos gracia para ayudar; la Cruz, su fuente purificadora, rescate infinito, justicia divina; la mesa del Se\u00f1or.<\/p>\n

(4)<\/strong> La \u00abplenitud\u00bb que se atesora en Cristo: plenitud de gracia para perdonar, de m\u00e9rito para expiar, de fortaleza para sostener, de gloria a recompensa.<\/p>\n

(5)<\/strong> Cosas preparadas en el ministerio del Esp\u00edritu Santo: regeneraci\u00f3n, consuelo, santificaci\u00f3n.<\/p>\n

(6 )<\/strong> Glorias que nos esperan en el m\u00e1s all\u00e1: la \u00abcorona\u00bb del triunfo, el \u00abarpa\u00bb de la alabanza, la \u00abmansi\u00f3n\u00bb del reposo y la bendici\u00f3n, la \u00abfuente viva\u00bb del gozo.<\/p>\n

II. <\/strong>La revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu en la que estas cosas se nos manifiestan.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Pensamiento llamativo! Dios toma a los hombres en Su confianza sobre asuntos que la raz\u00f3n humana nunca podr\u00eda comprender. As\u00ed fue con Abraham. \u201c\u00bfMe esconder\u00e9?\u201d, etc. Am\u00f3s declara que el Se\u00f1or no esconder\u00e1 nada, sino que revelar\u00e1 Su secreto a Sus siervos. En proporci\u00f3n a nuestra intimidad con Dios, los prop\u00f3sitos divinos se nos aclarar\u00e1n. \u201cEl secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen\u201d. Los disc\u00edpulos le suplicaron a Juan, que estaba reclinado en el regazo de su Maestro, que le preguntara un secreto que ellos no se atrev\u00edan a preguntar. Vivi\u00f3 mucho m\u00e1s cerca de Cristo, y por lo tanto ten\u00eda m\u00e1s de Su secreto. Nos privamos de bendiciones indescriptibles con respecto a los tratos de Dios en la providencia por nuestra incapacidad para reconocer la mano de Dios en cada don. Y los hijos de Dios deben sentir que, con respecto a los misterios del mundo que los rodea, tendr\u00e1n luz en su camino y la verdad revelada por el Esp\u00edritu que mora en ellos, lo que les permite confiar donde otros no pueden. El hombre que est\u00e9 m\u00e1s cerca del sol tendr\u00e1 la mayor parte de la luz, y el hombre que viva m\u00e1s cerca del trono tendr\u00e1 corrientes m\u00e1s profundas del agua de vida que procede de \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la revelaci\u00f3n por el Esp\u00edritu de las cosas divinas, tomemos el caso de Sime\u00f3n, a quien le hab\u00eda sido revelado por el Esp\u00edritu Santo que no morir\u00eda hasta que hubiera visto a Cristo. \u00a1Cu\u00e1nto tiempo esper\u00f3 el consuelo de Israel! Pero al fin lleg\u00f3. As\u00ed que Dios puede haberte revelado en Su Palabra y por Su Esp\u00edritu verdades que a\u00fan est\u00e1n por venir en su significado y poder Divinos. Espera pacientemente; El tiempo de Dios es siempre el mejor. Tomemos el caso de Pedro quien, cuando todos estaban mudos ante \u00ab\u00bfQui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?\u00bb recibi\u00f3 de inmediato una revelaci\u00f3n de que Jes\u00fas era el Cristo, etc. Puedes decir: \u00abNo somos Simeons o Peters\u00bb. No; pero recuerde c\u00f3mo Cristo agradeci\u00f3 a Dios que las cosas retenidas de los sabios y entendidos fueran reveladas a los ni\u00f1os, es decir, <\/em>ni\u00f1os en experiencia espiritual. Pero aun a vuestros hijos, \u00bfqui\u00e9n dir\u00e1 a qu\u00e9 temprana edad Dios, por Su Esp\u00edritu, revelar\u00e1 la verdad? Recuerda a Samuel.<\/p>\n


III. <\/strong>La condici\u00f3n esencial para la recepci\u00f3n de la bendici\u00f3n. \u201cMirad cu\u00e1l amor nos ha dado el Padre\u201d ah\u00ed est\u00e1 el origen de todo amor cristiano. \u201cEl amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo\u201d ese es el siguiente paso. Entonces somos hijos de Dios, y el Esp\u00edritu da testimonio a nuestro esp\u00edritu, etc. Entonces el c\u00edrculo est\u00e1 completo. Y el amor divino as\u00ed disfrutado debe manifestarse en amor abnegado por los hombres. (JP Chown<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las cosas preparadas para un pueblo preparado<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol aqu\u00ed est\u00e1 citando de Isa 64:4<\/span>, y solo pretende dar el sentido general del pasaje. Ambos pasajes se usan generalmente para referirse al estado celestial, pero solo podemos aplicarlos as\u00ed por acomodaci\u00f3n. Sin embargo, esta es una aplicaci\u00f3n leg\u00edtima. Porque si el texto es verdadero acerca de nuestra imperfecta condici\u00f3n de privilegio en esta vida, mucho m\u00e1s lo ser\u00e1 aplicado a esa perfecci\u00f3n de bienaventuranza que nos espera en la vida venidera. No puedes juzgar los m\u00e9ritos reales de una historia hasta que veas c\u00f3mo termina. No puedes decidir sobre el valor de un cofre hasta que se abre y ves las joyas que encierra. No puedes pronunciarte sobre una campa\u00f1a hasta que veas qu\u00e9 frutos resultan de sus re\u00f1idos campos de batalla. Y as\u00ed, al estimar el valor real de la redenci\u00f3n, solo podemos formarnos un juicio aproximado de ella en esta vida. Hay tres puntos de vista desde los cuales podemos contemplar nuestra porci\u00f3n para el futuro, como se nos presenta en el texto.<\/p>\n


I. <\/strong>La visi\u00f3n llana y positiva. \u201cCosas preparadas.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cCosas\u201d en plural: no un elemento de alegr\u00eda, sino muchos. Es una caricatura del cielo cuando el canto de salmos se representa como su principal ocupaci\u00f3n. Una maravillosa variedad marca la imaginer\u00eda de la Biblia en cuanto al estado celestial: \u00abuna ciudad que tiene fundamentos\u00bb, \u00abla cena de las bodas del Cordero\u00bb, estar \u00abpresente con Cristo y contemplar su gloria\u00bb, est\u00e1 siendo hecha \u00abcomo \u00c9l\u201d, etc. Estas variadas expresiones sugieren que nuestro cielo ser\u00e1 una condici\u00f3n del ser en la que la mente, con sus grandes deseos, sus anhelos inmortales, y el alma, con todo el calor de sus afectos y simpat\u00edas, encontrar\u00e1n el \u00e1mbito m\u00e1s completo para su desarrollo. Como la vid echa sus zarcillos y encuentra algo a lo que aferrarse para su sost\u00e9n y crecimiento; as\u00ed, sin duda, todos los gustos y anhelos inocentes de nuestra renovada naturaleza encontrar\u00e1n en el estado celestial aquello que responda a sus necesidades, \u201cpreparado\u201d, como un enrejado al que puedan agarrarse, y al agarrarse encontrar\u00e1n su delicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Y estas no son cosas improvisadas al azar. Son \u201ccosas preparadas\u201d. \u00a1Cu\u00e1n elocuente es toda la naturaleza en cuanto a las ense\u00f1anzas de esta palabra! Tenga en cuenta el maravilloso cuidado con el que Dios ha \u00abpreparado\u00bb para las necesidades de cada \u00e1rbol, animal, p\u00e1jaro y pez; s\u00ed, por cada gusano; s\u00f3lo aquello que satisfaga mejor sus necesidades y ministre su comodidad. Luego, cuando pensamos en las almas que Dios ha redimido al precio de la muerte de Su Hijo, a quienes Su amor ha brotado en un canal m\u00e1s profundo que a cualquier otra de Sus criaturas, a quienes \u00c9l se digna decir que han de ser Su porci\u00f3n ; cuando pensamos en \u201clas cosas preparadas\u201d para ellos en su hogar final, \u00bfqu\u00e9 diremos? \u00bfC\u00f3mo pondremos l\u00edmites a la medida en que Su poder, sabidur\u00eda y bondad llegar\u00e1n en la b\u00fasqueda de promover su felicidad?<\/p>\n


II. <\/strong>Una visi\u00f3n negativa o comparativa. La felicidad del cielo es tal que \u00abel ojo no ha visto\u00bb, etc., oa la que todo el ojo ha visto, etc., no tiene proporci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es claramente la ense\u00f1anza inferencial del texto, que \u00ablas cosas preparadas\u00bb superan en gloria a todo lo que <\/strong>nos es familiar en esta creaci\u00f3n exterior.<\/p>\n

(1)<\/strong> Y el ojo ve una belleza maravillosa mientras recorre el mundo de la naturaleza. Pero no hay comparaci\u00f3n entre lo que el ojo ve aqu\u00ed y \u201clas cosas preparadas\u201d para el pueblo de Dios en el futuro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y luego el o\u00eddo abre una avenida a otra mundo de disfrute peculiarmente propio. Sin embargo, el mayor \u00e9xtasis del m\u00fasico m\u00e1s dotado a trav\u00e9s del \u00f3rgano auditivo no tiene comparaci\u00f3n con el gozo que experimentar\u00e1n los redimidos en \u201clas cosas que Dios les ha preparado\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y entonces la imaginaci\u00f3n tiene un poder maravilloso para llamar a la existencia mundos de belleza y encanto propios. Pero cuando pones estas cosas juntas, todo lo que el ojo puede ver, etc., de lo que es hermoso o grandioso, ser\u00e1n infinitamente superadas por \u201clas cosas preparadas\u201d por Dios como la porci\u00f3n futura de Su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Y hay algo muy dulce en el pensamiento de esta conexi\u00f3n instituida, entre estas glorias esparcidas sobre la faz de la naturaleza y esa casa bendita que Jes\u00fas nos est\u00e1 preparando. Muestra c\u00f3mo Dios quiere que uno nos recuerde al otro. Los rabinos jud\u00edos nos informan \u201cque cuando Jos\u00e9 hab\u00eda recogido mucho grano en Egipto, arroj\u00f3 la paja al Nilo, para que fluyera hacia las ciudades vecinas y las naciones m\u00e1s remotas, y les diera testimonio de la cantidad de cosas buenas acumuladas. en las ciudades del tesoro de Egipto.\u201d Y as\u00ed Dios, para hacernos saber qu\u00e9 gloria hay en el cielo, nos ha arrojado algunas c\u00e1scaras aqu\u00ed, para que podamos sacar nuestras inferencias. Si encontramos tanta gloria esparcida sobre las cosas terrenales, \u00bfqu\u00e9 podemos esperar encontrar en las cosas celestiales? Si tanto nos da en la tierra de nuestra peregrinaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 no nos dar\u00e1 en nuestro propio pa\u00eds? Si \u00c9l puede prodigar tanto a Sus enemigos, \u00bfqu\u00e9 no reservar\u00e1 para Sus amigos?<\/p>\n


III. <\/strong>La visi\u00f3n personal. \u201cPara los que le aman\u201d. Estas cosas est\u00e1n dise\u00f1adas para gente \u201cpreparada\u201d. La preparaci\u00f3n por un lado es tan necesaria como la del otro. \u00bfDe qu\u00e9 sirve preparar un banquete si no sabes que los invitados que van a ser admitidos a \u00e9l pueden ver; de preparar un gran concierto a menos que tenga apetitos; de arreglar las pinturas de una galer\u00eda espl\u00e9ndida a menos que la audiencia pueda o\u00edr? Las cosas gloriosas del futuro est\u00e1n preparadas para un pueblo que ama a Dios. La siembra de este amor en el coraz\u00f3n es la gran preparaci\u00f3n personal para el cielo que necesitamos. La necesidad de esto es absoluta. \u201cEl que no naciere de nuevo, \u00e9se, no puede ver el reino de Dios\u201d. Estas dos cosas, el amor a Dios y un nuevo nacimiento, siempre van juntas. (Richard Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor<\/strong><\/p>\n

es el ojo que ve, el o\u00eddo que oye, el coraz\u00f3n que comprende las cosas de Dios (cf.<\/em>1Co 13:8<\/span>; 1 Cor 13:12<\/span>; Ef 3:18<\/span>)<\/p>\n

. (Director Edwards.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 2:8-9 La cual ninguno de los pr\u00edncipes de este mundo conoci\u00f3; porque si la hubieran conocido, no habr\u00edan crucificado al Se\u00f1or de la gloria. <\/p Ignorancia espiritual, maldad, inundaci\u00f3n I. La causa del inmenso mal. Estos pr\u00edncipes del mundo, por ignorancia, \u201ccrucificaron al Se\u00f1or de la gloria\u201d. 1. Un crimen mayor que este nunca … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 2:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40321","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40321"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40321\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40321"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40321"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}