{"id":40324,"date":"2022-07-16T09:45:46","date_gmt":"2022-07-16T14:45:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-213-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:45:46","modified_gmt":"2022-07-16T14:45:46","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-213-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-213-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 2:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 2:13-14<\/span><\/p>\n

Lo cual tambi\u00e9n hablamos nosotros, no con palabras que ense\u00f1a sabidur\u00eda humana.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Habla el verdadero predicador evang\u00e9lico<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Bajo la influencia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ha recibido el Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Es instruido por el Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Habla con la demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>Despu\u00e9s de un estudio cuidadoso de la Palabra de Dios. Comparando, seleccionando, con mucha humildad y oraci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l no puede, por lo tanto, acomodarse a la sabidur\u00eda de este mundo–<\/p>\n

1. <\/strong>Ya sea modificando su doctrina para complacer a los hombres mundanos–<\/p>\n

2. <\/strong>O adoptar un m\u00e9todo mundano de tratamiento. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

Para ense\u00f1ar , iluminar e iluminar tienen significados equivalentes.<\/p>\n


I. <\/strong>Su necesidad. La condici\u00f3n natural de la mente es la oscuridad espiritual: por lo tanto, la iluminaci\u00f3n es necesaria para la aprehensi\u00f3n de las cosas espirituales (Luk 11:36<\/span>; 1 Corintios 2:9-14<\/span>; Ef 1:18<\/a>).<\/p>\n


II. <\/strong>Su autor. Se atribuye a cada persona de la Trinidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios (2Co 4:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El Hijo (Juan 1:9<\/span>; 1Co 4 :5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo (Juan 14:26<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Su instrumento. La Palabra de Dios revelada (Sal 119:105<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Su agencia. El ministerio de la reconciliaci\u00f3n. La predicaci\u00f3n puede despertar a los hombres a su necesidad de iluminaci\u00f3n espiritual (Ef 3:9<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>C\u00f3mo se obtiene.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la lectura atenta de la Palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la oraci\u00f3n (Sal 119:18<\/span>). (LO Thompson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La dispensaci\u00f3n de la verdad espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>C\u00f3mo deben administrarse las cosas espirituales.<\/p>\n

1. <\/strong>No seg\u00fan las reglas humanas.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero bajo la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Conforme a la Palabra de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Qui\u00e9n debe dispensarlos.<\/p>\n

1. <\/strong>No por hombres inconversos, porque no pueden entenderlos.<\/p>\n

2. <\/strong>Sino por aquellos que son espirituales, que son indiferentes al juicio del hombre, y tienen la mente de Cristo. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comparando lo espiritual con lo espiritual.<\/strong><\/p>\n

Varios significados se han adjuntado a esta expresi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Adaptando las palabras espirituales a las cosas espirituales, y no lenguaje incongruente, como deber\u00edamos estar haciendo si <\/strong>habl\u00e1ramos las cosas de Dios con palabras ense\u00f1adas por la sabidur\u00eda humana. Pero el ap\u00f3stol ya ha dicho esto en efecto, y de acuerdo con este punto de vista hay un juego con la palabra \u00abespiritual\u00bb que no est\u00e1 en su estilo; porque \u201cpalabras espirituales\u201d s\u00f3lo puede significar palabras ense\u00f1adas por el Esp\u00edritu (Ef 5:19<\/span>), pero \u201ccosas espirituales\u201d debe significar cosas que revelan Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Adaptar las cosas espirituales a los hombres espirituales. Pero esto es todo lo contrario de lo que Pablo declara, que los hombres espirituales entienden las cosas espirituales, de modo que no es necesario adaptarlas a su capacidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Interpretando cosas espirituales a hombres espirituales. Pero es solo en referencia a sue\u00f1os y visiones que la palabra \u03c3\u03c5\u03b3\u03ba\u03c1\u03af\u03bd\u03c9 significa \u201cinterpretar\u201d, y eso con pocas excepciones en la LXX. En ning\u00fan pasaje se representan las cosas de Dios como sue\u00f1os para interpretar, o alegor\u00edas de las que los ap\u00f3stoles tengan la clave.<\/p>\n


IV. <\/strong>Interpretar cosas espirituales por palabras espirituales est\u00e1 abierto a la misma objeci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Probar la verdad de las cosas espirituales (ya sean tipos del Antiguo Testamento o la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu) por la demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu. Pero la palabra no significa en otra parte \u201cprobar\u201d.<\/p>\n


VI. <\/strong>Comparar cosas espirituales con espirituales es satisfactorio. El cristianismo es una sabidur\u00eda divina. Pero esto significa desde el lado del maestro y del alumno que las verdades reveladas se combinan para formar un sistema consistente y bien proporcionado de verdad en su correlaci\u00f3n. La formaci\u00f3n cristiana superior se parece al criterio de Plat\u00f3n del poder dial\u00e9ctico, la facultad de ver la relaci\u00f3n de las ciencias entre s\u00ed y con el ser verdadero. (Director Edwards<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La obra del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo es la fuente y norma de todas las cosas espirituales. Dondequiera que se encuentren, en el cielo o en la tierra, en el tiempo o en la eternidad, todos provienen primero del Esp\u00edritu de Vida. En el sentido del Nuevo Testamento, las cosas espirituales son simplemente las cosas de Dios; \u00bfEso te transmite alg\u00fan pensamiento? Estas son cosas completamente diferentes de aquellas en las que hemos nacido, en las que vivimos y a las que nos hemos acostumbrado de manera tan natural. Esta es nuestra miseria, que somos antag\u00f3nicos a las cosas del mundo espiritual. Nadie tuvo tanto del Esp\u00edritu de Dios como nuestro Se\u00f1or; y no hay nada tan adecuado para recibir el Esp\u00edritu como el alma del hombre. Ning\u00fan esp\u00edritu fue m\u00e1s receptivo que el de Cristo. Su coraz\u00f3n estaba lleno del Esp\u00edritu Santo; y Sus palabras y obras eran menos de \u00c9l que del Esp\u00edritu. El siguiente mejor ejemplo de la hechura del Esp\u00edritu Santo es la Biblia. No todas las partes est\u00e1n igualmente llenas de \u00c9l; Job no est\u00e1 tan lleno como Juan, ni Rut como Romanos; pero el que es m\u00e1s espiritual habitar\u00e1 m\u00e1s en aquellas partes que revelan la mayor parte de la mente del Esp\u00edritu de Dios. El Antiguo Testamento est\u00e1 penetrado del Esp\u00edritu incluso en sus partes m\u00e1s seculares y legales; y la mente espiritual puede encontrar significado espiritual incluso en sus leyes, ordenanzas y ceremonias. Pero as\u00ed como Cristo fue m\u00e1s lleno del Esp\u00edritu, as\u00ed el Nuevo Testamento es m\u00e1s rico, y aquellos ganchos que se aferran m\u00e1s a las doctrinas del Nuevo Testamento son los m\u00e1s valiosos. Un predicador debe estar mucho en el Nuevo Testamento, y si es llevado al Antiguo, siempre debe llevar consigo el Nuevo. Su pueblo no tiene mil a\u00f1os para gastar en descubrir su significado, y no es justo mantenerlos siempre en los elementos, para retardar el crecimiento espiritual. \u00bfPodr\u00eda decir por qu\u00e9 es miembro de su Iglesia, o le da verg\u00fcenza decir la raz\u00f3n? \u00bfLas razones espirituales te llevaron all\u00ed, y son los resultados espirituales los que provienen del cambio? No hay nada que hagamos en la tierra tan espiritual y que demande tanta espiritualidad como la oraci\u00f3n. (A. Whyte, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios,… porque son espiritualmente discernido.<\/strong>—<\/p>\n

St. La tricotom\u00eda de Paul<\/strong><\/p>\n

Esto puede compararse toscamente con una catedral: el cuerpo corresponde a la nave, el esp\u00edritu al presbiterio, el alma, que divide y une el cuerpo y el esp\u00edritu, al crucero, que divide y une la nave y el presbiterio. La catedral es un edificio consagrado con tres compartimentos principales, y el hombre es una persona en tres naturalezas, todas consagradas en el bautismo al Dios Triuno. Adem\u00e1s, el esp\u00edritu humano es la m\u00e1s alta y noble de las tres naturalezas, y af\u00edn a la Divina, y por tanto la que es inmediatamente controlada por el Esp\u00edritu Santo, que por \u00e9l act\u00faa sobre el alma, y por el alma sobre el cuerpo. Del mismo modo, el presbiterio es el compartimiento m\u00e1s alto y m\u00e1s sagrado de la catedral, en el que tambi\u00e9n se encuentra el altar o mesa de la Divina Presencia. No se debe insistir en esta ilustraci\u00f3n, pero puede servir para allanar el camino para la aprehensi\u00f3n de la dif\u00edcil cuesti\u00f3n de la tricotom\u00eda del hombre. Un hombre ps\u00edquico <\/em>, el mero alma-hombre–animalis <\/em> (Vulgata) de anima, <\/em>no animosus <\/em>\u201cpleno de esp\u00edritu de animus–<\/em>es <\/em>aquel en quien domina la psique, <\/em>o el principio inferior de la vida. No se mueve en la esfera de la luz y la verdad divinas, sino en el mundo de los sentidos. Si es intelectual, se deleita en una actividad mental puramente humana, y ejercida sobre objetos meramente mundanos, y se siente atra\u00eddo por filosof\u00edas mundanas que fracasan por completo en conducir la mente hacia la elevada verdad de Dios. El lado mental del hombre ps\u00edquico sale a la luz en este texto; lo intelectual m\u00e1s que lo \u00e9tico, sin excluir, sin embargo, a este \u00faltimo, pues entre lo moral y lo mental hay una relaci\u00f3n e interacci\u00f3n mutuas. En este homo animalis<\/em> el principio superior de la vida, el esp\u00edritu humano iluminado y vivificado intelectual y moralmente, no domina, no tiene actividad, est\u00e1 dormido. Es uno, como dice St. Jude, \u201cque no tiene [en su propia conciencia] esp\u00edritu\u201d. Tal persona no recibe, de hecho no puede admitir en lo que no tiene, un esp\u00edritu preparado, nada que sea del Esp\u00edritu de Dios. Es ps\u00edquico, no neum\u00e1tico: \u00bfc\u00f3mo puede <\/strong>entretener verdades que son puramente neum\u00e1ticas? Son un absurdo para \u00e9l. Sus h\u00e1bitos mentales, modos y centros de pensamiento, objetivos en la vida, lujuria de fama, orgullo de intelecto, son todos an\u00edmicos y sensuales, todos del cosmos y para el cosmos. Por lo tanto, es simplemente incompetente para aprehender lo que es extramundano y celestial; de hecho, no est\u00e1 en condiciones de hacerlo, porque siempre debe haber una correlaci\u00f3n y una congruencia mutua entre lo que percibe y lo que es percibido. Por lo tanto, las verdades espirituales son \u201clocura para \u00e9l\u201d, porque son estimadas espiritualmente, es decir<\/em>, son probadas y tamizadas por un proceso espiritual en la corte del esp\u00edritu humano, iluminadas por lo Divino, y all\u00ed sujetas a una anacrisis, <\/em>o examen preliminar antes de que sean admitidos. (Canon Evans<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre natural<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Su car\u00e1cter descrito. Asume tres fases:<\/p>\n

1. <\/strong>Los prejuiciosos, que se oponen a la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Los indiferentes, que no se preocupan por ello.<\/p>\n

3. <\/strong>Los no iluminados, que no pueden entenderlo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su triste estado. Naturalmente sin–<\/p>\n

1. <\/strong>Conocimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Preocupaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Esperanza. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre natural<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Aqu\u00ed hay dos objetos puestos delante de nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre natural en contraste con el hombre espiritual. Note la clasificaci\u00f3n de Pablo.<\/p>\n

(1)<\/strong> El hombre carnal \u201cvive conforme a la carne\u201d. Toda su naturaleza es sierva del pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> En el hombre natural puede predominar el elemento \u00e9tico. Puede ser un hombre de cultura, simpat\u00eda y creyente en los hechos objetivos y las santidades formales de la religi\u00f3n; y, sin embargo, mientras sea todo eso, \u201cno puede discernir las cosas del esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> El hombre espiritual es tal en virtud de una nueva creaci\u00f3n. . Se ha \u201cdespojado del hombre viejo y de sus obras\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cLas cosas del esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Son cosas espirituales. La religi\u00f3n trata con objetos sobrenaturales: Dios, Cristo, el Esp\u00edritu Santo, etc. Estos se disciernen espiritualmente. Hay ventanas en el alma del hombre espiritual a trav\u00e9s de las cuales mira hacia el misterio de los mundos invisibles. \u201cEl Esp\u00edritu escudri\u00f1\u00f3\u201d, etc. \u201cDios nos las revel\u00f3 a nosotros por Su Esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Son reveladas a la fe. Ocupan una esfera y tratan de realidades que \u201cojo no ha visto\u201d, etc. Se enfatizan como \u201ccosas de Dios\u201d, son producto y expresi\u00f3n de Su pensamiento. No tenemos facultades para aprehender un Ser cuyos atributos son el infinito y la eternidad. Pero lo que no se puede discernir puede ser revelado. Eso es lo que ha sucedido, y el poder verificador de esta revelaci\u00f3n es un discernimiento espiritual, una facultad de fe, obrada por el Esp\u00edritu en el alma; y \u201calumbrados los ojos del entendimiento\u201d, \u201csabemos lo que es\u201d, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se hacen reales en la conciencia del hombre creyente, que es traducido a un nuevo orden de ser, nace de nuevo. Dios y el alma se tocan.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas ilustraciones de la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una clase de cosas externas que solo podemos conocer por los sentidos. No hay arco iris para el ciego, ni m\u00fasica para el sordo. As\u00ed es con las cosas del esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Los sentidos traen su informe de las cosas, pero no saben nada de la ciencia o filosof\u00eda de las cosas. Este es el trabajo del intelecto entrenado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para el hombre com\u00fan, la naturaleza parece un revoltijo de accidentes; para el cient\u00edfico hay un lugar para cada cosa y cada cosa est\u00e1 en su lugar, desde el \u00e1tomo hasta el sol. Para noventa hombres de cada cien, el guijarro, o un trozo de carb\u00f3n o tiza, es meramente una cosa para usar; para el ojo adiestrado es una revelaci\u00f3n de ciclos de duraci\u00f3n, en los que ahora desaparecidas dinast\u00edas de seres animados se divert\u00edan. La naturaleza es un libro de jerogl\u00edficos que solo la ciencia puede interpretar: se discierne cient\u00edficamente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mire la Biblia, los departamentos aparentemente discordantes pero realmente concatenados de lo revelado. verdad. Pero la Biblia como un todo armonioso s\u00f3lo se rinde a la disciplina y cultura del estudiante.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra clase de realidades que solo podemos conocer a medida que surgen a trav\u00e9s de la experiencia. Son, en el sentido m\u00e1s estricto, \u201ccosas espirituales (v. 11).<\/p>\n

(1)<\/strong> Las cosas del hombre: sus alegr\u00edas, esperanzas, miedos, penas, etc. .<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hombre puede saber esto, sino el esp\u00edritu del hombre que est\u00e1 en \u00e9l? El lenguaje es un sistema de signos para la expresi\u00f3n de \u201ccosas desconocidas\u201d; pero hay cosas de las que no puede ser ni el signo ni la expresi\u00f3n. Los pensamientos son m\u00e1s profundos que el habla, los sentimientos m\u00e1s que los pensamientos: la conciencia, la m\u00e1s profunda de todas, es el \u00fanico testigo de lo que sucede en el misterioso mundo de la mente. El pecado, el remordimiento, etc., no tienen signo y nunca pueden ser interpretados sino por la realidad que los llama.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed que las cosas de Dios s\u00f3lo pueden ser conocidas por la conciencia creada por el Esp\u00edritu de Dios. Coleridge habla de una conciencia filos\u00f3fica que yace detr\u00e1s de la conciencia ordinaria antes de que \u00e9l pueda ser fil\u00f3sofo. Para saber cu\u00e1l es la realidad de la vida, debemos vivirla, no diseccionarla. Para sentir la amargura del pecado debemos arrepentirnos, no especular al respecto. Para saborear la dulzura y el poder del perd\u00f3n de Cristo debemos creer en Cristo, no solo catalogar o canonizar Sus virtudes. Estas cosas pertenecen al \u201cnombre nuevo escrito, que nadie conoce\u201d, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> De ah\u00ed la raz\u00f3n por la cual tantas mentes no espirituales aunque dotadas pierden la entrada al reino de Dios. Son \u201chombres naturales\u201d y \u201cno pueden discernir\u201d, etc. Son como ciegos que andan a tientas en la oscuridad. Seamos consecuentes. Yo, como cristiano no cient\u00edfico, estoy advertido de que la inducci\u00f3n cient\u00edfica es un territorio en el que no tengo ning\u00fan factor de investigaci\u00f3n. Mi religi\u00f3n no es el \u00f3rgano del descubrimiento f\u00edsico. Muy bien: se advierte al cient\u00edfico que abandone el terreno de la conciencia espiritual como un territorio en el que tambi\u00e9n tiene la culpa. Conclusi\u00f3n: Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>El l\u00edmite que estas consideraciones ponen a las posibilidades de la cultura mental, y el reproche que administran a la audacia e irreverencia del intelecto no santificado.<\/p>\n

2. <\/strong>La necesidad de regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cSi alguno quiere hacer la voluntad de Dios, conocer\u00e1 la doctrina. (J. Burton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La hombre natural<\/strong><\/p>\n


yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Su car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>Terrenal.<\/p>\n

2. <\/strong>Sensual.<\/p>\n

3. <\/strong>Diab\u00f3lico.<\/p>\n


II. <\/strong>Su oblicuidad espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>Moraleja. \u201c\u00c9l no recibe.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Intelectual. \u201c\u00c9l no puede saber.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Su condici\u00f3n desesperada sin la ayuda divina. Las cosas de Dios–<\/p>\n

1. <\/strong>Son necedad para \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser discernido espiritualmente. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ignorancia del hombre natural de las cosas espirituales<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El car\u00e1cter del hombre no renovado.<\/p>\n

1. <\/strong>Sigue los dictados de sus propios apetitos.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 bajo el control de sus pasiones.<\/p>\n

3. <\/strong>Estando principalmente ocupado en las cosas perecederas de este mundo, est\u00e1 muerto para un estado futuro.<\/p>\n

4. <\/strong>Aunque el hombre se parece demasiado al animal en muchas cosas, sin embargo, en esto difiere ampliamente de cualquier otra criatura: ser\u00e1 responsable de su conducta en el tribunal de Cristo. Cualquiera que sea la incapacidad moral del pecador, sus poderes naturales lo califican para servir a Dios; y es s\u00f3lo el pecado lo que le impide usar esos poderes naturales de una manera en la que agradar\u00eda a Dios. Mientras permanezcan los poderes naturales, aunque la inclinaci\u00f3n est\u00e9 ausente, su responsabilidad contin\u00faa. \u201cDecimos, Dios realmente trata la falta de disposici\u00f3n, no como una excusa, sino como un pecado; y damos por sentado que lo que Dios hace es correcto, ya sea que podamos comprenderlo o no. Sin embargo, en este caso sucede que con los testimonios de Dios concuerdan los de la conciencia y el sentido com\u00fan. La conciencia de cada hombre ‘culpa’ de \u00e9l por los males que comete voluntariamente o por elecci\u00f3n; y, en lugar de tener en cuenta cualquier aversi\u00f3n anterior, no se necesita nada m\u00e1s para remachar la acusaci\u00f3n. Y con respecto al sentido com\u00fan de la humanidad en su trato mutuo, \u00bfqu\u00e9 juez o qu\u00e9 jurado tom\u00f3 alguna vez en consideraci\u00f3n la aversi\u00f3n previa de un traidor o un asesino, con miras a disminuir su culpa? p><\/p>\n


II. <\/strong>Las disposiciones de la mente del pecador hacia Dios. No recibe las cosas del Esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que el Esp\u00edritu revela. Estas cosas se encuentran en las Sagradas Escrituras, que son los \u201cor\u00e1culos vivos de Dios\u201d. Si el Esp\u00edritu hubiera dado a conocer un plan de salvaci\u00f3n que hubiera halagado la soberbia del coraz\u00f3n humano, su testimonio hubiera sido recibido con alegr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que imparte el Esp\u00edritu. El hombre, como criatura ca\u00edda, requiere que se haga algo en \u00e9l y para \u00e9l. Por mucho que los hombres puedan jactarse de su raz\u00f3n, su intelecto y su discernimiento, deben ser divinamente iluminados antes de que puedan comprender correctamente las cosas que el Esp\u00edritu revela o imparte. El hombre natural no cree esto. Si tuvieras que examinar las opiniones de una gran mayor\u00eda de los que se llaman cristianos, o no se preocupan por la renovaci\u00f3n de sus propios corazones, o rechazan la doctrina por completo como un dogma in\u00fatil y sin sentido. Se imaginan a s\u00ed mismos virtuosos y buenos, y que son capaces de enmendar algo por su desobediencia a la ley de Dios; piensan que en alg\u00fan tiempo futuro har\u00e1n algo bueno para heredar la vida eterna, aunque su conciencia los reprenda muchas veces, despu\u00e9s de sus mejores esfuerzos, hasta que est\u00e9n listos para creerse siervos in\u00fatiles.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que el Esp\u00edritu requiere. \u00c9l requiere de todos los hombres \u201cque se vuelvan de las tinieblas a la luz, del poder del pecado y de Satan\u00e1s a Dios\u201d. El hombre animal puede amar su pecado y persistir en cometerlo, pero no puede hacerlo con impunidad, \u00a1porque Dios lo traer\u00e1 a juicio! Hay un m\u00e9todo por el cual ese pecado puede ser perdonado, su dominio destruido, y su amor erradicado del alma; y eso es por la expiaci\u00f3n de Cristo. Si reh\u00fasa este medio de arrepentimiento y santificaci\u00f3n, debe morir en sus pecados; no queda otro sacrificio por los pecados. El Esp\u00edritu requiere que los hombres reciban a Cristo. Toda la informaci\u00f3n que imparte a la mente acerca de la pureza, espiritualidad y extensi\u00f3n de la santa ley de Dios; cada concepci\u00f3n que \u00c9l permite que la mente se forme de la santidad de Dios, exhibida en esa ley; y todas las humillantes convicciones que \u00c9l produce en el alma en estado de penitencia, est\u00e1n destinadas por el Esp\u00edritu Santo a preparar al pecador para recibir a Cristo como un Salvador adecuado y suficiente. El hombre natural no recibe estas \u201ccosas del Esp\u00edritu de Dios\u201d. No les cree <\/strong>. \u00c9l las llama las palabras de Dios; pero es el lenguaje de los labios, no del coraz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La raz\u00f3n que da el ap\u00f3stol. \u201cSon locura para \u00e9l\u201d. \u00a1Qu\u00e9 terribles estragos ha hecho el pecado en el alma humana! \u00a1Qu\u00e9 altiva conducta hacia Dios! \u00a1Qu\u00e9 orgulloso, qu\u00e9 ignorante y qu\u00e9 insensible es el coraz\u00f3n del hombre! Esta revelaci\u00f3n le fue dada para su instrucci\u00f3n, para corregir sus errores y remover su ignorancia. Despu\u00e9s de que la divinidad de esta revelaci\u00f3n se hubo determinado total y racionalmente, era el deber de este ser racional someterse a sus ense\u00f1anzas y decisiones, sin vacilaci\u00f3n, agradecido de que Dios se dignara instruir al indigno y al pecador. El Esp\u00edritu ha revelado las perfecciones infinitas de la Deidad, en la medida en que esa revelaci\u00f3n estaba relacionada con el deber y la felicidad del hombre, de una manera que probablemente lo incite a temer, venerar, amar y adorar como el Dios siempre bendito. Lo que el Esp\u00edritu ha revelado debe limitar sus investigaciones y controlar su presunci\u00f3n. Que considere lo que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or declara en Su Palabra, y busque un conocimiento experimental de esas \u201cbendiciones celestiales\u201d que se proporcionan en el nuevo pacto para el penitente y el creyente. No los entiende porque son \u201cdiscernidos espiritualmente\u201d. Pero el Esp\u00edritu puede y restaurar\u00e1 la facultad espiritual si se lo pide. Que no los llame \u00ablocura\u00bb; pues su preparaci\u00f3n fue la m\u00e1s alta manifestaci\u00f3n de la sabidur\u00eda y del amor de Dios. El hecho de que no los perciba no debe considerarse como una raz\u00f3n por la que no sean buenos en s\u00ed mismos y adecuados para aliviar su miseria. Esto se debe a su falta de visi\u00f3n espiritual, \u201c\u00a1porque el pecado ha cegado su mente! (Wm. Jones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre natural ciego a las cosas del Esp\u00edritu de Dios<\/strong><\/p>\n

Pon a un hombre en uno de los pe\u00f1ascos que sobresalen de los Andes, y con las sombras de la medianoche o la bufanda de la niebla de la ma\u00f1ana flotando a su alrededor, no ver\u00e1 nada de la grandeza peluda y fant\u00e1stica que lo rodea. Est\u00e1 de pie sobre uno de los \u00abtronos de altar\u00bb de la creaci\u00f3n, con la extensi\u00f3n del firmamento sobre \u00e9l y la tierra enjoyada debajo de \u00e9l; pero hasta que la luz del sol tamiza su resplandor sobre sus ojos ciegos, la oscuridad confusa y confusa lo encierra por todos lados. Lo mismo ocurre con el mundo de los esp\u00edritus en su relaci\u00f3n con el hombre natural. Ese mundo lo envuelve como una atm\u00f3sfera o un mar de vida, toc\u00e1ndolo en todas las avenidas del alma y de los sentidos con su gloria; pero falta la facultad perceptiva y no puede contemplarla. Los cielos parpadeantes son oscuros para sus ojos cerrados. La mente oscura tampoco puede ver a Dios. (J. Burton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ignorancia del hombre natural<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Explicar la verdad afirmada.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es el hombre natural?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las cosas que no puede recibir ni saber?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde procede su incapacidad?<\/p>\n


II. <\/strong>Conf\u00edrmalo.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed fue en el d\u00eda de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>En tiempos de los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

3. <\/strong>Es as\u00ed ahora.<\/p>\n


III. <\/strong>Mejorarlo. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Apreciar el conocimiento Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo buscarlo.<\/p>\n

3.<\/strong> C\u00f3mo emplearlo. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Natural o espiritual<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol conoce s\u00f3lo dos clases de hombres: naturales y espirituales. Bajo \u201cnaturales\u201d, incluye a todos los que no son part\u00edcipes del Esp\u00edritu de Dios, por excelentes que sean. Por otra parte, a todos en quienes ha venido el Esp\u00edritu de Dios, \u00e9l los llama hombres espirituales.<\/p>\n


I. <\/strong>El hombre natural no recibe las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios, sino que las tiene por necedades.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos se les oponen violentamente, y hacen todo lo posible para sofocar tal locura.<\/p>\n

2. <\/strong>Una mayor proporci\u00f3n desprecia y condena en secreto. Se atreven a decir que la religi\u00f3n es algo bueno para las ancianas, etc., pero la repudian por completo como algo que merece la atenci\u00f3n de los sabios.<\/p>\n

3. <\/strong>La gran masa es indiferente. \u201cPor formas de fe, que luchen los fan\u00e1ticos sin gracia, no puede estar equivocado quien tiene la vida en el bien.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Nada hay en las cosas mismas que justifique tal estimaci\u00f3n. No sabes lo que dices cuando declaras que el evangelio de Cristo es absurdo. Por lo general, es bastante seguro preguntarle a un hombre que critica la Biblia: \u00ab\u00bfAlguna vez la le\u00edste?\u00bb Estos sabios caballeros son como esos cr\u00edticos que, cuando se encuentran con un nuevo volumen, toman el cuchillo y cortan la primera p\u00e1gina, la huelen y luego condenan o elogian. Los intelectos m\u00e1s poderosos confiesan que las verdades de este libro est\u00e1n por encima de sus vuelos m\u00e1s elevados. Incluso Newton dijo que hab\u00eda profundidades aqu\u00ed que ning\u00fan mortal podr\u00eda sondear. As\u00ed como estas cosas del Esp\u00edritu de Dios son sabias y profundas, tambi\u00e9n son las m\u00e1s importantes, y si no las recibimos, no es porque no est\u00e9n de acuerdo con nuestras necesidades. Hay algunas especulaciones en las que un hombre no necesita entrar, pero las doctrinas de Dios te ense\u00f1an tu relaci\u00f3n con tu Hacedor; vuestra condici\u00f3n ante \u00c9l; c\u00f3mo \u00c9l puede ser justo con el hombre, y al mismo tiempo ser misericordioso; c\u00f3mo puedes acercarte a \u00c9l y convertirte en Su hijo; c\u00f3mo pod\u00e9is ser hechos conforme a su imagen y hechos part\u00edcipes de su gloria.<\/p>\n


III. <\/strong>La raz\u00f3n del rechazo del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Falta de sabor. A veces has visto a un artista de pie ante un cuadro espl\u00e9ndido. \u201c\u00a1Qu\u00e9 hermosa concepci\u00f3n!\u201d dice \u00e9l, \u00abpodr\u00eda estar una semana y admirar eso\u00bb. Sin embargo, alg\u00fan pueblerino dice: \u201cMe parece un lienzo viejo y podrido que necesita limpieza\u201d. Luego, al salir de la galer\u00eda, se da cuenta en la pared exterior de una imagen de un elefante parado sobre su cabeza y un payaso actuando en un circo, y dice: \u00abEso es m\u00e1s de mi gusto\u00bb. Lo mismo sucede con el hombre natural. D\u00e9le alguna obra de ficci\u00f3n, un borr\u00f3n en la pared, y estar\u00e1 satisfecho. Pero no tiene gusto por las cosas de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Falta de \u00f3rganos. As\u00ed como un ciego no puede apreciar un paisaje ni un sordo la m\u00fasica; as\u00ed que el hombre natural que carece del ojo y el o\u00eddo de la fe no puede apreciar las bellezas y la m\u00fasica del evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Carencia de la naturaleza. El bruto no puede apreciar los estudios del astr\u00f3nomo porque carece de naturaleza intelectual; y as\u00ed el mero intelecto no puede apreciar las cosas del Esp\u00edritu porque carece de naturaleza espiritual.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las verdades pr\u00e1cticas que se desprenden de este gran aunque doloroso hecho.<\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad absoluta de regeneraci\u00f3n, o la obra del Esp\u00edritu. Puedes educar una naturaleza hasta su punto m\u00e1s alto, pero no puedes educar una naturaleza vieja en una nueva. Puedes educar a un caballo, pero no puedes convertirlo en un hombre. Pueden por sus propios esfuerzos convertirse en lo mejor de los hombres naturales, pero a\u00fan en su mejor momento hay una divisi\u00f3n tan grande como la eternidad entre ustedes y el hombre regenerado. Y ning\u00fan hombre puede ayudarnos a salir de tal naturaleza a un estado de gracia. \u201cEl que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Si alguno de nosotros ha recibido las cosas del Esp\u00edritu, debemos considerarlo como una evidencia c\u00f3moda de que hemos nacido de nuevo. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La incapacidad mortal del hombre para entender las cosas del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Algunas de esas sublimes e interesantes verdades que el hombre natural no recibe.<\/p>\n

1. <\/strong>La equidad y la bondad de la ley de Dios, y la maldad y el desierto de toda transgresi\u00f3n de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>La idoneidad y excelencia del m\u00e9todo de redenci\u00f3n de Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La necesidad de la uni\u00f3n a Cristo por la fe como fuente de santidad y fortaleza.<\/p>\n

4. <\/strong>La necesidad de reconciliaci\u00f3n con Dios y conformidad a la imagen Divina para toda verdadera felicidad tanto aqu\u00ed como en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>La alarmante medida en que prevalece esta falta de discernimiento espiritual, y la insuficiencia de las m\u00e1s altas ventajas para comunicarla.<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos algunos hombres dotados de gran fortaleza mental, y sus facultades naturales muy mejoradas por una educaci\u00f3n liberal, pero no reciben las cosas del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

2 . <\/strong>Observamos a otros hombres que tienen gran discernimiento y asiduidad en los asuntos de esta vida, y que descubren un tacto particular en el manejo de los negocios, y una habilidad considerable para mejorar las ventajas que les brinda el amasar riquezas, pero no reciben las cosas del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Vemos a otras personas favorecidas con las ventajas de una educaci\u00f3n religiosa, pero no han recibido las cosas del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos hombres tienen una indudable convicci\u00f3n de la verdad del evangelio, y sus pasiones ocasionalmente se conmueven con sus importantes descubrimientos. Sin embargo, a menos que ocurra un cambio Divino en el coraz\u00f3n, no reciben las cosas del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La importante reflexi\u00f3n que sugiere el tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la desafecci\u00f3n del hombre a Dios no es accidental, ni el resultado de algunas circunstancias en las que se encuentra, sino que es un principio malo, natural a toda la especie, y la consecuencia de la ca\u00edda.<\/p>\n

2. <\/strong>La gran gratitud que debemos a Dios por el evangelio de su Hijo, como descubrimiento de gracia iluminadora y renovadora, as\u00ed como de misericordia perdonadora.<\/p>\n

3. <\/strong>La indispensable necesidad de la influencia Divina en general, y con respecto a nuestra propia experiencia personal en particular.<\/p>\n

4. <\/strong>La importancia de acompa\u00f1ar los medios de gracia con oraci\u00f3n humilde y ferviente. (Rememorador Congregacional de Essex<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Discernimiento espiritual<\/strong><\/p>\n

No solo tenemos excelentes fotograf\u00edas de la Se han obtenido cuerpos celestes y se ha obtenido una imagen absolutamente precisa de los cielos para un examen permanente, pero se ha descubierto que la c\u00e1mara revela estrellas invisibles incluso con la ayuda del telescopio m\u00e1s potente que existe. Esto se debe al hecho de que la c\u00e1mara puede, mediante exposici\u00f3n continua, obtener una imagen de un objeto que puede ser tan d\u00e9bil que una exposici\u00f3n m\u00e1s corta no dar\u00eda ninguna imagen. Esto, por supuesto, es un poder que el ojo no posee. Es equivalente a ser capaz de ver claramente con una mirada larga lo que no se puede ver en absoluto con una breve inspecci\u00f3n. Un ejemplo notable de este poder se ve en fotograf\u00edas de las Pl\u00e9yades, el grupo de estrellas mencionado en Job 36:31<\/span>. Aqu\u00ed se muestra una nebulosa en la fotograf\u00eda que el ojo no puede percibir en el cielo, pero que sin duda existe. Los astr\u00f3nomos creen en las revelaciones de la c\u00e1mara, aunque no est\u00e1n confirmadas por la observaci\u00f3n real. Su ejemplo puede recomendarse a los hombres que rechazan la revelaci\u00f3n inspirada de la Biblia y se niegan a ejercer la fe cuando se les pide que acepten la verdad espiritual no perceptible a los sentidos. (New York Sun<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Discernimiento espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>No hay nada aqu\u00ed que no se reconozca y se insista en la vida cotidiana. Hay cosas que solo se disciernen instrumentalmente.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed hay un gran diamante brillante, y lo declaras <\/strong>sin defecto; pero el lapidario os da una lupa de gran poder, y os manda mirar al centro de la piedra; y all\u00ed, efectivamente, ves un punto negro. El lapidario dice que el ojo desnudo no puede recibirlo ni conocerlo porque se discierne microsc\u00f3picamente. Y nadie se levanta para decir: \u00abSe\u00f1or, ha introducido un misterio doloroso en el pensamiento y la investigaci\u00f3n humanos\u00bb. La gente est\u00e1 bastante contenta de que <\/strong>se haya proporcionado un medio por el cual la verdad oculta puede ser sacada a la luz.<\/p>\n

2. <\/strong>All\u00ed hay dos superficies brillantes, y dec\u00eds que all\u00ed debe haber un gran fuego. El cient\u00edfico que te escucha, sin embargo, dice: \u00abUna de esas superficies no tiene <\/strong>luz en absoluto\u00bb. \u00ab\u00bfPero no puedo creer lo que veo?\u00bb \u201cNo\u201d, dice, \u201csimplemente mire a trav\u00e9s de este instrumento, el polariscopio, y ahora ver\u00e1 que una superficie era luz primaria y la otra, pero reflejada. El ojo desnudo no puede recibirlo ni conocerlo porque se discierne polarisc\u00f3picamente. Y le agradeces la informaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Ah\u00ed hay dos hombres que han emprendido un estudio de minerales. Uno es un mineralogista, el otro un hombre que cree que si no puede encontrar cosas con sus propios ojos y dedos, nada puede o debe ser descubierto. El primero camina lentamente por el suelo sosteniendo en su mano una cajita de cristal, observando el instrumento que contiene. En ese momento, la aguja se hunde y \u00e9l dice: \u201cAqu\u00ed hay hierro\u201d. \u00bfPuedes verlo, tocarlo? No. Pero el hombre cient\u00edfico excava en busca de hierro y lo encuentra, y luego se vuelve para escuchar lo que el otro tiene que decir, y comenta: \u00abLos sentidos no pueden recibirlo ni conocerlo, porque se discierne magn\u00e9ticamente\u00bb, y luego recibe la confianza. se lo merece.<\/p>\n

4. <\/strong>Mira a este chico de cara rubicunda. No puedes salir con \u00e9l, pero te desaf\u00eda a saltar una puerta de cinco barrotes; y dices: \u201c\u00a1Qu\u00e9 muchacho m\u00e1s vigoroso! Habr\u00e1 una vida larga y feliz\u201d. Sin embargo, un m\u00e9dico se presenta a su regreso y, al escuchar su veredicto, aplica un instrumento en la regi\u00f3n del coraz\u00f3n del ni\u00f1o y luego, llev\u00e1ndolo aparte, dice: \u201c\u00c9l nunca ver\u00e1 veinticinco a\u00f1os. Ha tenido fiebre reum\u00e1tica y contrajo una afecci\u00f3n valvular del coraz\u00f3n\u201d. El o\u00eddo inexperto no puede recibirlo ni conocerlo porque se discierne estetosc\u00f3picamente. Ahora bien, en todas estas cosas confesamos nuestra necesidad de instrumentos. \u00a1Supongamos que se llevaran todo lo que no se puede descubrir o leer a simple vista! Cierra los cielos, porque la astronom\u00eda debe irse; cubrir los campos, porque la bot\u00e1nica dice poco a simple vista. De hecho, toda la ciencia se empobrecer\u00eda y degradar\u00eda. Sin embargo, el hombre que no puede leer la carta de su propia madre sin anteojos insiste en leer al Dios infinito y eterno por medio de sus poderes sin ayuda.<\/p>\n

5. <\/strong>El mismo principio es v\u00e1lido en esferas donde no se requieren instrumentos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aqu\u00ed hay dos hombres escuchando la misma pieza musical. El uno est\u00e1 inspirado, extasiado y dice: \u201cQuisiera que esto continuara para siempre\u201d. El otro dice: \u201cMe pregunto cu\u00e1ndo terminar\u00e1n\u201d. El mejor o\u00eddo no puede recibir estas cosas ni conocerlas, porque se disciernen musicalmente. El hombre estar\u00eda atormentado si una nota fuera la mil\u00e9sima parte de una sombra incorrecta; pero todas las notas podr\u00edan estar equivocadas hasta donde el otro hombre sab\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aqu\u00ed hay dos hombres mirando la misma imagen. El uno est\u00e1 encadenado al lugar; el otro, con un grueso cat\u00e1logo de chelines, no ve mucho en eso, y se apresura a algo que tiene superficies, no importa cu\u00e1les sean las superficies: s\u00f3lo que sea lo suficientemente extensa. Pintar para tales hombres con una escoba,<\/p>\n


II. <\/strong>La aplicaci\u00f3n de estas cosas es a las cosas de Dios como accesibles al esp\u00edritu del hombre. Hay mentes ciegas y ojos ciegos. \u201cEl que no naciere de nuevo, no puede ver.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Como ministros, por lo tanto, no debemos desanimarnos porque algunas personas no puedan entendernos. Siempre habr\u00e1 hombres para quienes la mejor predicaci\u00f3n ser\u00e1 necedad, porque no tienen la facultad espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfDeseamos este discernimiento? \u201cSi sois malos\u201d, etc. \u201cSi alguno tiene falta de sabidur\u00eda\u201d, &c. <\/em>(J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Intuici\u00f3n espiritual en posibles hombres no espirituales<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan pintor ha sido jam\u00e1s tan imprudente como para someter su obra a la cr\u00edtica de un comit\u00e9 de ciegos, por instruidos que hayan sido tales hombres en historia, l\u00f3gica o derecho. Igor tiene alguna compa\u00f1\u00eda de ciegos que se supone que juzgar\u00e1n a Murillo, Rafael o Tiziano; menos a\u00fan que hayan ca\u00eddo en el delirio porque su censura en el arte no haya sido aceptada como definitiva. Los hombres de la Oficina de Patentes de Washington, que examinan los mil modelos que les llegan anualmente, son hombres que tienen buen ojo para la maquinaria. Los hombres que no distingu\u00edan una carretilla de una rueca dif\u00edcilmente pod\u00edan conseguir una cita para un lugar as\u00ed. En general, no importa cu\u00e1nto pueda saber un hombre ni cu\u00e1n agudo sea su poder de discernimiento en alguna otra l\u00ednea de pensamiento o conocimiento humano, los hombres prestan poca atenci\u00f3n a su conversaci\u00f3n a menos que tenga capacidad y cultura en las mismas cosas que asume. ser cr\u00edtico y juez.<\/p>\n

2. <\/strong>Los elementos de nuestra naturaleza compleja son muchos; y un hombre puede ser fuerte en algunas cosas y d\u00e9bil en otras. Lord Macaulay era casi un tonto en matem\u00e1ticas. Sir Isaac Newton apenas tuvo la paciencia suficiente para leer el \u00abPara\u00edso perdido\u00bb y solo pregunt\u00f3 con desd\u00e9n: \u00ab\u00bfQu\u00e9 prueba?\u00bb Es muy probable que Milton haya preguntado lo mismo de los \u00abPrincipia\u00bb. Muchos grandes cient\u00edficos nunca han sido capaces de distinguir entre los acordes m\u00e1s elevados de la m\u00fasica y cualquier jerga de sonidos discordantes. Jueces y abogados eminentes han sido completamente ciegos a las bellezas de la maquinaria m\u00e1s perfecta, y muchos genios inventivos se habr\u00edan hundido por completo en los comentarios de Blackstone.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9, entonces, deber\u00eda pensarse alg\u00fan argumento contra la realidad de las cosas espirituales que aqu\u00ed y all\u00e1 un hombre–con gran genio para la invenci\u00f3n; para la oratoria; para la ciencia; para la filosof\u00eda; por la m\u00fasica; para el arte – \u00bfno tiene aprecio por las cosas invisibles y eternas? Al que se deleita con las demostraciones de geometr\u00eda, le pesa menos que una pluma saber que cientos de estudiantes universitarios nunca han comprendido del todo una sola demostraci\u00f3n. \u00a1Pobres muchachos! es todo lo que puede decir, \u00ab\u00a1Me compadezco de su estupidez!\u00bb De igual manera pesa menos de un miligramo para cualquier creyente cristiano, cuya alma ha sido iluminada desde lo alto, que Darwin vivi\u00f3 y muri\u00f3 ciego como un murci\u00e9lago a todas las glorias del universo espiritual. Pero a diferencia de muchos otros ciegos, Darwin, en cierta medida, se dio cuenta de su condici\u00f3n. \u00a1Reconoci\u00f3 el hecho de que su naturaleza espiritual se hab\u00eda extinguido! \u00c9l lo llama \u201catrofia\u201d. En su ni\u00f1ez tuvo una naturaleza conscientemente religiosa; en a\u00f1os posteriores se muri\u00f3 de hambre! Nos dice, tambi\u00e9n, que en sus primeros a\u00f1os de vida tuvo una naturaleza po\u00e9tica. Eso, tambi\u00e9n, hab\u00eda estado hambriento. Su alma hab\u00eda muerto – \u00ab\u00a1en la cima!\u00bb \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1cu\u00e1ntas almas m\u00e1s han muerto de la misma manera! \u00bfEncontrar\u00e1 el creyente cristiano su fe perturbada a causa de estos grandes hombres cuyas almas han sido cercenadas? \u00a1No! Todav\u00eda sabe en qui\u00e9n ha cre\u00eddo. Un ciego puede decirme que no ve nada en la gloria de la puesta del sol o en la Transfiguraci\u00f3n de Rafael. \u00ab\u00a1Hombre pobre!\u00bb Digo, con la m\u00e1s profunda piedad; eso es todo. Yo no me saco los ojos, porque \u00e9l se ha sacado los suyos; o, por ventura, puede haber nacido ciego. \u00a1Dios no lo quiera! Solo aprecio mi vista con m\u00e1s agradecimiento y cuidado. Cuando incluso Humboldt, Darwin, Ingersoll y Renan me dicen que no ven nada espiritual y divino en esta revelaci\u00f3n de la vida y gloria divinas del Cristo de Dios entre los hijos de los hombres: Abraham, Mois\u00e9s, Isa\u00edas, Daniel, Paul, John y Luther, Knox, Wesley, Bunyan y las innumerables huestes del Se\u00f1or Todopoderoso seguir\u00e1n disfrutando de la visi\u00f3n ser\u00e1fica y sabr\u00e1n en qui\u00e9n han cre\u00eddo.<\/p>\n

4. <\/strong>Un legislador puede estudiar sabiamente la Biblia para ayudarlo a hacer leyes. El historiador puede ponderar sus incomparables historias. El soci\u00f3logo puede hojear sus hojas para encontrar las ense\u00f1anzas m\u00e1s profundas conocidas en el mundo en su departamento. El amante de la poes\u00eda sublime y bella podr\u00e1 descubrir aqu\u00ed algunas de las gemas m\u00e1s raras que se pueden recoger de todos los mares y de todas las tierras. Pero s\u00f3lo el hombre espiritual puede discernir dentro de estos p\u00e1rpados sus tesoros m\u00e1s selectos de verdad espiritual, y ser\u00eda muy extra\u00f1o si fuera de otra manera. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda su hijo de cinco a\u00f1os de las secciones c\u00f3nicas, o su beb\u00e9 de diez meses <\/em> de un tratado de \u00f3ptica? \u201c\u00a1Me pregunto qu\u00e9 puede encontrar el abuelo en ese viejo libro! Es un libro muy aburrido para m\u00ed\u201d. Eso dijo un joven que reci\u00e9n ingresaba a la universidad hace muchos a\u00f1os. Pero cuando el Esp\u00edritu de Dios abri\u00f3 sus ojos, el joven no se maravill\u00f3 m\u00e1s de la absorci\u00f3n de su abuelo en el estudio del libro antiguo, y \u00e9l mismo vivi\u00f3 para deleitarse en sus p\u00e1ginas m\u00e1s que en cualquier otra cosa. Si el pecado nunca hubiera llegado, nuestra visi\u00f3n hubiera sido clara. \u00a1Oh, que cada alma pueda clamar como Bartimeo, \u201c\u00a1Se\u00f1or, que pueda recibir la vista!\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>\u201c\u00bfQu\u00e9 es la Biblia?\u201d Solo la experiencia cristiana puede hacer que cualquier persona responda a esa pregunta. Veo un querub\u00edn de tres cortos a\u00f1os en el camino, y pregunto: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es ese ni\u00f1o?\u00bb El qu\u00edmico anal\u00edtico me dir\u00e1 cu\u00e1nto ox\u00edgeno, hidr\u00f3geno, nitr\u00f3geno y f\u00f3sforo entran en las cuarenta libras de avoirdupois de esa hermosa forma. El anatomista me dir\u00e1 el n\u00famero de huesos y m\u00fasculos y los nombres de todos los que entran en su cuerpo perfecto. Pero usted es la madre del ni\u00f1o. Y te pido que me digas qu\u00e9 es ella. Mientras hablo ha venido el \u00e1ngel de la muerte, y ella yace a tu lado como un cad\u00e1ver. Su dulce rostro tiene una sonrisa celestial, porque ha tenido una visi\u00f3n del Hijo de Dios, que la ha tomado entre sus brazos. \u00ab\u00bfQu\u00e9 es ese ni\u00f1o?\u00bb Necesitas el don de lenguas para dec\u00edrmelo. Los labios no pueden expresarlo; tus l\u00e1grimas apenas pueden sugerirlo. S\u00f3lo el amor de padre y madre puede concebir la respuesta. \u201c\u00bfQu\u00e9 es la Biblia?\u201d S\u00f3lo quien ha aprendido a amar al Cristo que resplandece a trav\u00e9s de ella puede responder a esa pregunta. Y luego su respuesta crecer\u00e1 a medida que crezca, a trav\u00e9s de todos sus a\u00f1os. Encontrar\u00e1 m\u00e1s en \u00e9l a medida que profundice su experiencia. La \u00fanica prueba adecuada del evangelio de Cristo es la prueba del mismo. Ning\u00fan alma ha empeorado jam\u00e1s por creerlo. Ning\u00fan cristiano jam\u00e1s, cuando estuvo cerca de la muerte, se arrepinti\u00f3 de su fe o se retract\u00f3 de su confianza en Cristo. (EB Fairfield, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hombres no santificados no pueden leer la Biblia para sacar provecho<\/strong><\/p>\n

Si me traes una canasta llena de minerales de California, y yo los tomo y los miro, sabr\u00e9 que este esp\u00e9cimen tiene oro, porque veo ah\u00ed unos puntitos de oro amarillo, pero no sabr\u00e9 cu\u00e1l es el blanco y el los puntos oscuros son los que veo. Pero que lo mire un metal\u00fargico, y ver\u00e1 que no s\u00f3lo contiene oro, sino tambi\u00e9n plata, plomo y hierro, y los distinguir\u00e1. Para m\u00ed es una mera piedra, con solo aqu\u00ed y all\u00e1 un toque de oro, pero para \u00e9l es una combinaci\u00f3n de varios metales. Ahora toma la Palabra de Dios, que est\u00e1 llena de piedras y metales preciosos, y deja que alguien instruido en la perspicacia espiritual la examine, y descubrir\u00e1 todos estos tesoros; mientras que, si dej\u00e1is que un hombre no instruido en discernimiento espiritual lo atraviese, descubrir\u00e1 aquellas cosas que son externas y aparentes, pero aquellas cosas que hacen amigos a Dios y al hombre, y que tienen que ver con la inmortalidad del alma en el cielo, escapar de su atenci\u00f3n. Ning\u00fan hombre puede saber estas cosas a menos que el Esp\u00edritu de Dios le haya ense\u00f1ado a discernirlas. (HW Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ignorancia del hombre natural<\/strong><\/p>\n

\u201cSupongamos\u201d, dice un anciano te\u00f3logo, \u201cun ge\u00f3metra deber\u00eda estar dibujando contornos y figuras, y deber\u00eda entrar un tipo tonto e ignorante, quien, vi\u00e9ndolo as\u00ed ocupado, deber\u00eda re\u00edrse de \u00e9l; \u00bfCrees que el artista dejar\u00eda su empleo debido a su burla? Seguramente no; porque sabe que su risa no es fruto de su ignorancia, como de no conocer su arte, y el terreno sobre el que se desarrolla: y por eso sigue dibujando, aunque el tipo siga riendo.\u201d<\/p>\n

El punto de vista del hombre natural<\/strong><\/p>\n

Uno puede ser un estudiante diligente de la ciencia y tener un gran conocimiento de los hechos y fuerzas, procesos y leyes del universo f\u00edsico y, sin embargo, ser insensible a todo aquello por lo que se revelan sus significados m\u00e1s elevados. El hombre de este esp\u00edritu puede cultivar sus campos con cuidado, pero toda la cosecha va al granero o al mercado; ninguno es para el alma. Puede notar el curso circular de la estaci\u00f3n, pero no encuentra significado en su sucesi\u00f3n hist\u00f3rica, salvo llamadas a una ronda variada de trabajo y uso; sin pulsaciones de una vida Divina, sin reflujo y flujo de mareas supremas, llevando hacia afuera el flujo de una energ\u00eda Divina, y luego con flujo refluente corriendo hacia atr\u00e1s a las profundidades infinitas. Puede ver las estrellas, tal vez conocer sus nombres, \u00f3rdenes, distancias y estaciones, pero no vislumbra la Mano que las mueve, ni escucha las resonancias de su canci\u00f3n silenciosa. Puede escalar las monta\u00f1as, pero es solo como turista o ingeniero, no como adorador o para encontrar las tierras altas de Dios. (JW Earnshaw.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discernimiento espiritual deteriorado<\/strong><\/p>\n

Darwin da cuenta de dos ciegos hombres con los que ten\u00eda la costumbre de conversar durante algunos a\u00f1os. Ambos le dijeron que \u201cnunca recordaron haber so\u00f1ado con objetos visibles despu\u00e9s de quedar totalmente ciegos\u201d. As\u00ed, cuando los hombres se entregan a las cosas m\u00e1s bajas y mezquinas, las facultades superiores y m\u00e1s nobles del alma entran para perturbarlos cada vez menos. Poco a poco lo espiritual y lo oculto es para ellos como si no fuera.<\/p>\n

El hombre natural versus el espiritual<\/strong><\/p>\n

Diferentes personas se presentar\u00e1n ante ese \u00a1La maravilla de las maravillas de la naturaleza, la poderosa catarata del Ni\u00e1gara, y cu\u00e1n diferentemente la considerar\u00e1n y se ver\u00e1n afectados por ella! Para uno, ser\u00e1 simplemente un inmenso volumen de agua que se precipita por r\u00e1pidos r\u00e1pidos y salta un tremendo precipicio, con un efecto sorprendente para los sentidos observadores, pero sin gloria en su masa deslizante, reluciente, que se sumerge, y sin m\u00fasica o significado en su ritmo. rugido. Otro estar\u00e1 principalmente impresionado con la energ\u00eda probable de la masa descendente y ocupado con el problema de su utilizaci\u00f3n. Lo medir\u00e1 de acuerdo con los principios de la ciencia hidrodin\u00e1mica, y estimar\u00e1 qu\u00e9 motores mover\u00eda, qu\u00e9 maquinaria impulsar\u00eda y qu\u00e9 trabajo realizar\u00eda, si estuviera correctamente unido, o qu\u00e9 ciudades iluminar\u00eda, si se convirtiera en electricidad, pero encontrar\u00e1 en no tiene poder para atraer el alma a Dios. Otro, aport\u00e1ndole una sensibilidad m\u00e1s est\u00e9tica, quedar\u00e1 impresionado con su belleza y grandeza; pero la belleza ser\u00e1 sin alma, la grandeza s\u00f3lo la de la magnificencia f\u00edsica. Pero otro le traer\u00e1 una verdadera sensibilidad espiritual, y le abrir\u00e1 todo su significado, y se convertir\u00e1 en una maravillosa revelaci\u00f3n del gran poder, los grandes designios y las leyes soberanas del Creador infinito, un apocalipsis, a trav\u00e9s de la Naturaleza transfigurada en ella. proceso propio, de Aquel que es Dios y alma de la Naturaleza; y asombrado en el silencio, o estremecido con adorador asombro, se parar\u00e1 como ante el Lugar Sant\u00edsimo del vasto y solemne templo de la Naturaleza. La diferencia de impresi\u00f3n y efecto aparece no s\u00f3lo en relaci\u00f3n con las escenas m\u00e1s majestuosas de la Naturaleza, sino con todas, desde las m\u00e1s grandes y raras hasta las m\u00e1s humildes y comunes. La sensibilidad embotada pasa desapercibida, pero para un Cowper, un Wordsworth, un Bryant o un Ruskin, el p\u00e1ramo mismo tiene voz, y el arbusto del desierto se inflama con Dios. Y lo mismo ocurre con aquellas obras de arte en las que Dios nos habla como si fuera un int\u00e9rprete. Diferentes personas ver\u00e1n alguna obra maestra de la pintura. Para uno no ser\u00e1 m\u00e1s que una representaci\u00f3n de formas sensibles, bellas o no bellas seg\u00fan sea el caso, y con un efecto placentero o espantoso seg\u00fan el tema. Otro notar\u00e1 su fidelidad a la naturaleza o la historia, y sentir\u00e1 el encanto, la vida y el movimiento dram\u00e1tico de la pieza. Pero otro captar\u00e1 el significado mismo y el esp\u00edritu de la obra, y ver\u00e1 lo que el artista no ha pintado y a\u00fan no ha podido sino representar; no pod\u00eda tratar su tema fielmente y no traer a la vista el gran trono blanco. Y as\u00ed con un poema, una pieza musical o un serm\u00f3n. Uno captar\u00e1 s\u00f3lo el trueno del sonido y el efecto sensorial. Para otro tendr\u00e1 una cierta coherencia articulada, como si fuera la voz de un \u00e1ngel, dulce tal vez, tal vez sublime, pero sin resolver su significado. Mientras que para otro penetrar\u00e1 en el alma como una voz de lo invisible, santo, tocando las cuerdas sensibles de la sensibilidad espiritual, y vivificando, elevando y purificando la vida m\u00e1s \u00edntima del alma. (JWEarnshaw<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 2:13-14 Lo cual tambi\u00e9n hablamos nosotros, no con palabras que ense\u00f1a sabidur\u00eda humana. Habla el verdadero predicador evang\u00e9lico Yo. Bajo la influencia del Esp\u00edritu Santo. 1. Ha recibido el Esp\u00edritu. 2. Es instruido por el Esp\u00edritu. 3. Habla con la demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu. II. Despu\u00e9s de un estudio cuidadoso de la Palabra de Dios. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 2:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40324","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40324","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40324"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40324\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40324"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40324"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40324"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}