{"id":40327,"date":"2022-07-16T09:45:55","date_gmt":"2022-07-16T14:45:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-34-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:45:55","modified_gmt":"2022-07-16T14:45:55","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-34-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-34-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 3:4-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 3:4-8<\/span><\/p>\n

Porque mientras se dice: Yo soy de Pablo\u2026 \u00bfno sois carnales?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La carnalidad de los eclesi\u00e1sticos <\/strong><\/p>\n

En la Iglesia de Corinto hab\u00eda una variedad de elementos; el democr\u00e1tico romano independiente en pensamiento y acci\u00f3n; el griego: culto, filos\u00f3fico y est\u00e9tico; el judaico \u2013 anhelando se\u00f1ales y prodigios. Aqu\u00ed, en consecuencia, hubo diversidad de pensamiento y discusiones que conducir\u00edan a divisiones. Los cristianos de Corinto, por tanto, en lugar de estar unidos por tener a Cristo como objeto supremo de pensamiento y amor, estaban divididos por ciertas formas de pensamiento religioso. No hay dos hombres que tengan exactamente los mismos puntos de vista sobre el mismo tema. Pablo no dar\u00eda los mismos puntos de vista de la misma manera que Apolos o Pedro, y por lo tanto sus oyentes tendr\u00edan sus preferencias. Aqu\u00ed tenemos la filosof\u00eda de existencia de varias Iglesias. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza del eclesi\u00e1stico. Los corintios que dijeron: \u201cYo soy de Pablo\u201d, \u201cYo soy de Apolos\u201d, ten\u00edan una estimaci\u00f3n tan exagerada de sus favoritos particulares que los llev\u00f3 a despreciar los m\u00e9ritos de los dem\u00e1s. Para los paulitas no hubo maestro igual a \u00e9l, etc. A esto lo llamo eclesi\u00e1stico. Llegar a ser miembros de instituciones llamadas Iglesias y defender los puntos de vista peculiares que representan, puede ser correcto y \u00fatil. Brinda oportunidades para el asesoramiento mutuo y la estimulaci\u00f3n espiritual. Pero cuando nuestra comuni\u00f3n se convierte en el centro y la circunferencia de nuestras almas, es sectarismo. Uno dice, soy de la Iglesia Cat\u00f3lica; otro, soy del griego; otro, soy de los ingleses, &c. Hay una sola Iglesia verdadera, y est\u00e1 compuesta \u00fanicamente por aquellos que tienen una fe vital y pr\u00e1ctica en Cristo mismo. \u201cMe propuse\u201d, dice Pablo, \u201cno saber nada entre los hombres sino a Jesucristo y \u00e9ste crucificado\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La depravaci\u00f3n del eclesi\u00e1stico. \u201c\u00bfNo sois carnales?\u201d Esta parte corporal del ser del hombre posee deseos, tendencias y apetitos, que nuestra imaginaci\u00f3n corrupta nutre e inspira con propensiones pecaminosas. De ah\u00ed que Pablo parezca rastrear casi toda conducta inmoral (1Co 3:3<\/span>). Es carnal aquel hombre que permite que su mente se ensimisme–<\/p>\n

1. <\/strong>En lo humano m\u00e1s que en lo Divino. El andar del hombre espiritual es con Dios, ve a Aquel que es invisible; el hombre \u201ccarnal\u201d vive en lo humano, nunca se eleva por encima de la atm\u00f3sfera nublada de las opiniones humanas. \u00a1C\u00f3mo algunos hombres est\u00e1n encadenados a sus peque\u00f1as sectas! Para ellos todo es \u201cnuestra Iglesia\u201d, \u201cnuestro cuerpo\u201d, \u201cnuestros principios\u201d. En lugar de trepar a las alturas ventosas de las ideas divinas, viven en ca\u00f1adas sectarias, respirando la niebla de las quimeras humanas, y con el alma medio asfixiada, exclaman: \u201cSoy un eclesi\u00e1stico\u201d, \u201cSoy un inconformista\u201d, etc. <\/p>\n

2. <\/strong>En lo ego\u00edsta m\u00e1s que en lo ben\u00e9volo. El hombre espiritual no vive para s\u00ed mismo, sino para Dios y para los dem\u00e1s; para el hombre \u201ccarnal\u201d, el yo es el objeto de su inter\u00e9s y fin supremos. El eclesi\u00e1stico a menudo corta el alma de todos menos de los miembros de su peque\u00f1a comunidad.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEn lo transitorio m\u00e1s que en lo permanente? El hombre espiritual no trabaja supremamente por el pan que perece, sino que busca cada vez m\u00e1s la vida eterna o el bien eterno. No as\u00ed el hombre \u201ccarnal\u201d, \u00e9l siempre est\u00e1 en busca de placeres temporales, posesiones. Ahora el eclesi\u00e1stico vive en lo temporal. \u201cNuestros peque\u00f1os sistemas tienen su d\u00eda, tienen su d\u00eda y mueren\u201d. Los pensamientos humanos, incluso los mejores de ellos, son solo como la \u00abhierba que se seca\u00bb, solo los pensamientos de Dios perduran, la \u00abpalabra del Se\u00f1or permanecer\u00e1 para siempre\u00bb. (D. Thomas, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Partidismo en la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Sus fases.<\/p>\n

1. <\/strong>Parcialidad indebida por ciertos ministros.<\/p>\n

2. <\/strong>La exaltaci\u00f3n ofensiva de los nombres de los partidos.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus males.<\/p>\n

1. <\/strong>Deshonra a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Ocasiones de conflicto en la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Perjudica a los siervos de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Neutraliza su trabajo.<\/p>\n


III. <\/strong>Su ocasi\u00f3n, la carnalidad del coraz\u00f3n, implica en consecuencia un cristianismo infantil d\u00e9bil (1Co 3:1<\/span>). (J. Lyth<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pensar demasiado en los ministros<\/strong><\/p>\n

El alcance del ap\u00f3stol es para reprimir el orgullo y las contiendas que hab\u00eda en la Iglesia de Corinto. Que aunque es el deber de las personas tener una gran y alta estima por los ministros del evangelio, sin embargo, no deben admirar pecaminosamente ni desmesuradamente o apoyarse meramente en la persona de ning\u00fan hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>Que gran y alto respeto se debe mostrar a los fieles ministros del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Alta consideraci\u00f3n del oficio y la obra del ministerio como siendo la instituci\u00f3n divina y el nombramiento de Cristo en Su Iglesia. As\u00ed el ap\u00f3stol: \u201cQue los hombres nos tengan por administradores de Cristo\u201d (1Co 4:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Vuestro respeto espiritual radica en el o\u00edr la Palabra predicada y en recibirla con todo gozo de coraz\u00f3n. As\u00ed dice Cristo: \u201cEl que a vosotros oye, a m\u00ed me oye\u201d (Lc 10,16<\/span>), por lo que se les compara con embajadores, que hacen en En lugar de Cristo, os ruego que os reconcili\u00e9is con Dios (2Co 5:20<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>No solo debes darles una audiencia respetuosa y una espera diligente en su ministerio, sino tambi\u00e9n obedecer y someterte a la obra del Se\u00f1or, que te ordenan en la Palabra de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Toda esta paciencia, amor y obediencia, debe ser para ellos por el bien de la obra. A esto insta el ap\u00f3stol, y hay un asunto mayor en eso: \u201cTenedlos en todo respeto por causa de su obra\u201d (1Tes 5:13<\/span> ).<\/p>\n

5. <\/strong>Debes mostrar tu respeto espiritual y entretenimiento al ministerio, evitando todos esos caminos malvados e inicuos que pueden afligir y entristecer <\/strong>los corazones de los ministros piadosos. Cuando Jerem\u00edas vio a su pueblo andar en desobediencia, dijo que su alma deb\u00eda llorar en secreto por ellos (Jerem\u00edas 13:17<\/span>). \u00bfNo llor\u00f3 Cristo sobre Jerusal\u00e9n?<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora consideremos cu\u00e1ndo este respeto puede degenerar en una admiraci\u00f3n pecaminosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando ensalzamos los dones y las personas de los hombres, de modo que descuidemos a Cristo obrando en y por ellos. Si es pecado tan grande en las cosas temporales y exteriores quitar la gloria debida <\/strong>a Dios, y atribuirla a los instrumentos, cu\u00e1nto m\u00e1s en las cosas espirituales.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces los hombres se admiran pecaminosamente cuando ponen los dones y habilidades de uno en desprecio de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces los hombres pecaminosamente admiran cuando sus fallas y errores los seguir\u00e1n y defender\u00e1n. Si estos corintios que estaban por Pedro hubieran sido llevados aparte, como \u00e9l hizo con muchos a la circuncisi\u00f3n, esta era su flaqueza. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Que no es l\u00edcito a los cristianos llamarse a s\u00ed mismos por el nombre de ning\u00fan hombre, aunque nunca tan eminente, tan como para construir sobre ellos. Cristo y Su verdad son el <\/strong>fundamento sobre el que debemos edificar. Los ap\u00f3stoles, en efecto, son llamados los fundamentos (Ap 22,14<\/span>), pero fueron inmediatamente inspirados; y no eran sino fundaciones secundarias. Para que no seamos creyentes en Pablo o Pedro. No somos creyentes de los ap\u00f3stoles, mucho menos de los padres, ni doctores ni maestros en el mundo. Para la apertura de esto, consideremos, primero, los nombres que los cristianos han tenido en el Nuevo Testamento, y luego en la Iglesia. Porque por los nombres sabios llegamos a conocer la naturaleza de las cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo a menudo llam\u00f3 disc\u00edpulos a los que le segu\u00edan. As\u00ed, el que quiera ser Su disc\u00edpulo debe odiar al padre ya la madre por Su causa. No te apoyes en tu propio entendimiento. No te apoyes en los dem\u00e1s; pues s\u00f3lo Cristo es la Verdad. Otro nombre, y el m\u00e1s frecuente, era el de creyentes. Los cristianos a menudo son llamados por este t\u00edtulo; ninguno m\u00e1s frecuente. Y esto tambi\u00e9n diferencia a los cristianos de todas las dem\u00e1s sectas del mundo. Todos los fil\u00f3sofos aparentaron estar conociendo a los hombres, no creyendo. La fe del asentimiento engendrar\u00eda la fe de la adhesi\u00f3n fiduciaria. Otro nombre a menudo atribuido a los cristianos es el de santos. \u201cLos santos en Corinto\u201d, y en muchos lugares. Pero el nombre m\u00e1s famoso y distintivo del pueblo de Dios es el de cristianos.<\/p>\n

Hay razones poderosas para ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque as\u00ed como nuestra fe en cuanto a la causa eficiente es don de Dios, as\u00ed el objeto y motivo de ella debe ser la autoridad de Dios, porque \u00c9l habla y revela tales cosas. La fe humana es porque un hombre dice tal cosa; Fe divina, porque Dios lo dice. Ahora vea cu\u00e1n cuidadoso fue el ap\u00f3stol para que la fe de la Iglesia no estuviera en la sabidur\u00eda humana, sino en el gran poder de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por tanto, no podemos ser llamados seg\u00fan los hombres, para edificar sobre ellos, porque no hemos sido bautizados en el nombre de ning\u00fan hombre; y solo debemos poseer aquellos en cuyo nombre somos bautizados (1Co 1:13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El ap\u00f3stol presenta otro argumento: \u201c\u00bfFue Pablo crucificado por vosotros? \u00bfMuri\u00f3 Pablo por vosotros\u201d (1Co 1:13<\/span>)? Su significado es, S\u00f3lo en \u00c9l debemos creer que es poderoso para hacer nuestra reconciliaci\u00f3n con Dios, quien realiz\u00f3 nuestra redenci\u00f3n por nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestro ap\u00f3stol insta a un argumento adicional en el mismo cap\u00edtulo, El que se glor\u00ede, glor\u00edese en el Se\u00f1or; y Cristo nos ha sido hecho sabidur\u00eda. Queda, pues, excluida toda jactancia en los hombres, as\u00ed como la jactancia en las obras.<\/p>\n

5. <\/strong>La Escritura hace un gran pecado en materia de religi\u00f3n y culto a Dios el ser siervos de los hombres (1Co 7:23<\/span> ).<\/p>\n

6. <\/strong>Los ministros de Dios, aunque nunca tan eminentes, han tenido miedo de esto, les han prohibido tales descansos. Que es propiedad de los ministros piadosos no llevar a los hombres a s\u00ed mismos, sino a Cristo. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Se debe evitar la parcialidad de los predicadores<\/strong><\/p>\n

A <\/em>Un oyente cristiano, al encontrarse con un conocido que hab\u00eda ido a escuchar un serm\u00f3n, dijo: \u00abBueno, espero que haya sido gratificado\u00bb. \u00abCiertamente lo tengo\u00bb, respondi\u00f3 el otro; Ojal\u00e1 hubiera podido convencerte de que lo hubieras escuchado. Estoy seguro de que nunca m\u00e1s le habr\u00eda gustado ning\u00fan otro predicador\u201d. \u201cEntonces\u201d, respondi\u00f3 el hombre m\u00e1s sabio, \u201cnunca lo escuchar\u00e9; porque s\u00f3lo deseo o\u00edr ministros que muestren una estima tan alta por la Palabra de Dios, que sus oyentes la amen, la oigan de quien ellos puedan. Porque ‘\u00bfqui\u00e9n es Pablo, o qui\u00e9n es Apolos, sino ministros por los cuales cre\u00edsteis?’\u201d<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es, pues, Pablo?<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Esp\u00edritu de partido impropio e injurioso<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Algunos de esos casos en los que el esp\u00edritu de partido es reprochable.<\/p>\n

1. <\/strong>El caso de aquellos que ven su conexi\u00f3n con partidos particulares como sirviendo por s\u00ed misma para asegurar su salvaci\u00f3n. Ninguna distinci\u00f3n de partido puede asegurar a ning\u00fan hombre el favor de Dios o el cielo. No es la pertenencia a la Iglesia, sino la uni\u00f3n con Cristo lo que garantiza la esperanza de salvaci\u00f3n. \u201cNi la circuncisi\u00f3n vale nada\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>El caso de aquellos que limitan su apego a ministros particulares, y piensan de ellos m\u00e1s de lo que deber\u00edan pensar. No es que los oyentes se equivoquen en estimar m\u00e1s a sus propios ministros que a los dem\u00e1s (1Tes 5:12<\/span>), ni en estimar m\u00e1s a aquellos por quienes reciben el mayor beneficio. Pero son censurables cuando incluso a estos limitan su apego, y cuando no estiman sinceramente a todos aquellos cuya predicaci\u00f3n y pr\u00e1ctica prueban que son siervos de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Que los ministros s\u00f3lo pueden ser \u00fatiles y exitosos en la medida en que Dios bendice los medios que emplean.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo aqu\u00ed habla de los medios que se utilizan. En alusi\u00f3n a la agricultura, habla tanto de plantar como de regar como algo que precede al crecimiento; y, de hecho, sin ambos, la esperanza de un aumento no estar\u00eda autorizada. Ahora bien, \u00bfno ense\u00f1a esto que a menos que seamos diligentes en el uso de los medios no podemos esperar ser instrumentos del bien?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero los medios, aunque designados y provistos por Dios, s\u00f3lo pueden hacerse eficaces por \u00c9l mismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la naturaleza de las cosas no puede ser de otra manera. Si, en referencia al cuerpo, s\u00f3lo Dios puede abrir los ojos de los ciegos, destapar los o\u00eddos de los sordos, desatar la lengua de los mudos, \u00bfc\u00f3mo se puede suponer que cualquier poder menor que el poder de Dios es suficiente para efectuar cambios como estos con respecto al alma? Con los consejos m\u00e1s amistosos, las advertencias m\u00e1s solemnes, los argumentos m\u00e1s persuasivos, podemos trabajar para recuperar a los hombres. Pero aunque tuvimos el celo y la ciencia de Pablo, y adem\u00e1s la elocuencia de Apolos, los pecadores permanecer\u00e1n en la hiel de la amargura, a menos que, acompa\u00f1ados de la bendici\u00f3n de Dios, los esfuerzos que hagamos sean coronados con el \u00e9xito. Y no es menos evidente que s\u00f3lo de Dios es tambi\u00e9n el perfeccionamiento progresivo de los santos. Si la vida del cuerpo depende de Dios, \u00bfc\u00f3mo puede alguien sino Dios preservar y nutrir la vida del alma?<\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n puedo apelar en evidencia de esto a su propia observaci\u00f3n. No puede sino ser obvio–<\/p>\n

(a) <\/strong>Que los medios e instrumentos con m\u00e1s probabilidades de ser \u00fatiles a menudo fallan, mientras que el bien se hace a menudo por medios e instrumentos que se sabe que ser mucho menos prometedor.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que las personas que m\u00e1s probablemente se beneficien de los ministros, no pocas veces quedan sin edificaci\u00f3n; mientras que aquellos que es menos probable que se beneficien de ellos a menudo mejoran mucho.<\/p>\n

(c) <\/strong>Que los efectos, demasiado maravillosos para ser los efectos del mero poder humano, a menudo se producen por el ministerio del evangelio.<\/p>\n

(3)<\/strong> No est\u00e1 m\u00e1s confirmado por la observaci\u00f3n que por la experiencia, que Pablo puede plantar y Apolos regar, pero es Dios es el \u00fanico que da el crecimiento.<\/p>\n

(4)<\/strong> Volviendo a este bendito libro, \u00a1cu\u00e1n claramente encontramos esta doctrina ense\u00f1ada uniformemente por los escritores sagrados! Se dice de Lidia que \u201cel Se\u00f1or le abri\u00f3 el coraz\u00f3n al prestar atenci\u00f3n a las cosas que Pablo hab\u00eda dicho\u201d. Se dice de los conversos en la casa de Cornelio: \u201cEntonces Dios ha dado tambi\u00e9n a los Genthes arrepentimiento para vida\u201d. Se dice de los Efesios: \u201c\u00c9l os dio vida a vosotros que estabais muertos en vuestros delitos y pecados\u201d. \u201cNinguno\u201d, dice el Salvador, \u201cpuede venir a m\u00ed, si el Padre, que me envi\u00f3, no lo trajere\u201d. Y los regenerados \u201cno son nacidos de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de var\u00f3n, sino de Dios\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Mejora. \u00bfSer\u00e1 que el \u00e9xito de las labores ministeriales es enteramente de Dios?–entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Los ministros deben verse a s\u00ed mismos como instrumentos para hacer el bien. Melancton, cuando se convirti\u00f3, pens\u00f3 que pronto podr\u00eda hacer que la gente viera lo que \u00e9l vio y sintiera lo que \u00e9l sinti\u00f3; pero la falta de \u00e9xito pronto lo llev\u00f3 a decir que encontraba al viejo Ad\u00e1n demasiado poderoso para el joven Melancton.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios debe ser visto por los oyentes del evangelio como el \u00fanico que puede beneficiarlos eficazmente.<\/p>\n

3. <\/strong>Los ministros y los oyentes deben orar a Dios por Su bendici\u00f3n eficaz. (A. Tefler, A. M<\/em>.)<\/p>\n

Parcialidad indebida hacia los ministros de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Ignora su verdadero car\u00e1cter<\/p>\n

1. <\/strong>Como meros instrumentos.<\/p>\n

2. <\/strong>Poseer titulaci\u00f3n diferente.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, todos son usados por Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Para beneficio de los que creen.<\/p>\n


II. <\/strong>Deshonra a Dios–porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Transfiere al hombre el honor debido a \u00c9l solo.<\/p>\n

2. <\/strong>Desprecia algunos de los instrumentos que ha escogido.<\/p>\n

3. <\/strong>Reh\u00fase el beneficio que pudiera recibir a trav\u00e9s de ellos. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera estimaci\u00f3n de los ministros de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Su oficio: todos instrumentos por igual en las manos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l los elige.<\/p>\n

2. <\/strong>Los califica para alg\u00fan departamento especial de trabajo duro.<\/p>\n

3. <\/strong>Les da \u00e9xito.<\/p>\n

4. <\/strong>Recompensa a cada uno seg\u00fan su trabajo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su obra: colaboradores de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La esfera, vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Separan sus departamentos, uno pone los cimientos, otro construye.<\/p>\n

3. <\/strong>Su deber particular de trabajar en armon\u00eda con el plan de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Su solemne responsabilidad.<\/p>\n

1. <\/strong>En la selecci\u00f3n de material.<\/p>\n

2. <\/strong>La obra de cada uno debe ser probada con fuego en aquel d\u00eda, y soportar el resultado. (J. Lyth. D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Audiencia no rentable<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>causa:–Una se\u00f1ora que estuvo presente en la Cena del Se\u00f1or, a la que asist\u00eda el reverendo Ebenezer Erskine, qued\u00f3 muy impresionada con su discurso. Ella fue de nuevo el s\u00e1bado siguiente para escucharlo. Pero no sinti\u00f3 ninguna de las fuertes impresiones que experiment\u00f3 en la ocasi\u00f3n anterior. Pregunt\u00e1ndose por esto, llam\u00f3 al Sr. Erskine y le pregunt\u00f3 si pod\u00eda explicarlo. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cSe\u00f1ora, la raz\u00f3n es esta: el s\u00e1bado pasado usted fue a escuchar a Jesucristo; pero hoy has venido a escuchar a Ebenezer Erskine. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00e9xito del evangelio enteramente de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Dios no solo env\u00eda y emplea, sino que califica a todos los que emplea para promover Su servicio. De esto es evidente que la gloria de toda la obra, y el \u00e9xito de cada siervo en particular, se debe enteramente a su gran Se\u00f1or y Maestro (1Co 4: 7<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las dotes de la mente que capacitan a un hombre para el servicio com\u00fan o especial son el don de Dios. \u00c9l solo los dota de conocimiento y comprensi\u00f3n para comprender Sus sagradas verdades, y les permite comunicar su conocimiento a otros de manera aceptable (Exo 4 :11-12<\/span>). Adem\u00e1s, as\u00ed como es la inspiraci\u00f3n del Todopoderoso la que da entendimiento, as\u00ed tambi\u00e9n debe atribuirse a \u00c9l la mejora de las partes naturales mediante el aprendizaje adquirido. As\u00ed como \u00c9l da la disposici\u00f3n y la habilidad, as\u00ed es \u00c9l quien, por el curso de Su providencia, proporciona los medios y presenta la oportunidad de progresar. Sean cuales sean los esfuerzos humanos, si Dios no les sonr\u00ede ser\u00e1n infaliblemente arruinados.<\/p>\n

2. <\/strong>Es Dios quien dota a sus ministros de disposiciones santas y misericordiosas, que sirven para encauzar sus otros talentos por el cauce adecuado, y para darles fuerza e influencia (2Co 4:5-6<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Dios da eficacia a las instrucciones incluso de los ministros m\u00e1s eminentes y mejor calificados, por la operaci\u00f3n sobrenatural inmediata de su Esp\u00edritu y gracia. Con todas las dem\u00e1s ventajas, no podr\u00e1n hacer que una persona se convierta sinceramente, a menos que Dios Todopoderoso se complazca en abrir el camino por Su Divina gracia en el coraz\u00f3n y la conciencia del pecador. El labrador puede abonar y cavar la tierra, y sembrar su semilla con la mayor diligencia y cuidado; pero ni siquiera ha comenzado el gran proceso de crecimiento. \u00a1Cu\u00e1ntas cosas necesariamente deben concurrir que est\u00e1n fuera del alcance de su poder! El calor vivificante del sol, el roc\u00edo refrescante y la lluvia, est\u00e1n enteramente bajo la direcci\u00f3n y disposici\u00f3n del omnipotente Jehov\u00e1. Lo mismo ocurre con la agricultura espiritual. \u201cAs\u00ed que, tampoco es el que planta nada\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios ejerce gran parte de Su propia soberan\u00eda en la forma de otorgar \u00e9xito. Cuida de mostrar que es de s\u00ed mismo, en la medida en que proporciona el \u00e9xito a la naturaleza y <\/strong>suficiencia de los medios que considera apropiado emplear. Pero cuando se observa siempre una proporci\u00f3n regular entre los medios y el fin, los hombres est\u00e1n dispuestos a pasar por alto u olvidar la gran y primera causa de todas. Por eso ve a menudo conveniente obrar sin medios, o con los medios m\u00e1s d\u00e9biles, o incluso contra los medios, y arruinando el efecto de los que eran m\u00e1s excelentes y prometedores en el juicio humano. Cuando se predic\u00f3 el evangelio por primera vez, los ap\u00f3stoles ciertamente estaban completamente equipados para su obra, pero fue por un milagro. Originalmente eran pescadores pobres, analfabetos, bastante desiguales en s\u00ed mismos para su asombrosa empresa. Pero para que a\u00fan se pudiera tener el debido respeto por las calificaciones de los ministros, y para que ninguno pudiera ser justificado en derramar desprecio sobre la ciencia humana, el ap\u00f3stol Pablo fue el m\u00e1s activo, \u00fatil y exitoso de todos los ap\u00f3stoles. Al mismo tiempo, hubo tales circunstancias en su llamado que lo convirtieron en uno de los monumentos m\u00e1s ilustres de la soberan\u00eda y riquezas de la gracia divina que ha producido \u00e9poca alguna.<\/p>\n


IV. <\/strong>Mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>Una impresi\u00f3n profunda y viva de esta verdad ser\u00e1 para los que predican el evangelio un excelente preservativo de muchas tentaciones. Los preservar\u00e1 de confiar en s\u00ed mismos, los comprometer\u00e1 a mantener una relaci\u00f3n continua con el Padre de las luces, y el autor de todo don bueno y perfecto. Tambi\u00e9n ser\u00e1 particularmente un excelente medio para preservarlos de los peligrosos extremos de la ostentaci\u00f3n y la pereza.<\/p>\n

2. <\/strong>Una impresi\u00f3n profunda de esta verdad ser\u00e1 un excelente preservativo para los oyentes del evangelio de muchas tentaciones que a menudo hacen que su asistencia a las ordenanzas sea tan infructuosa como perniciosa. Purificar\u00e1 sus puntos de vista y motivos al asistir a las ordenanzas. Los librar\u00e1 de un apego pecaminoso a los hombres y los llevar\u00e1 m\u00e1s inmediatamente a la presencia del Dios vivo. Los preservar\u00e1 de escuchar el evangelio meramente como cr\u00edticos, a fin de emitir su juicio sobre la solidez o habilidad de sus maestros. Establecer\u00e1 su estima y apego a sus pastores sobre el mejor y m\u00e1s inamovible fundamento. Les har\u00e1 en gran medida perder de vista a la criatura, y escuchar el evangelio, no \u201ccomo palabra de hombre, sino como es en verdad, y en verdad, la Palabra de Dios.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Perm\u00edtanme suplicar las oraciones de esta congregaci\u00f3n, para que podamos estar abundantemente calificados para el desempe\u00f1o de nuestra importante tarea en todas sus partes. El ap\u00f3stol Pablo nunca deja de pedir oraciones e intercesiones de los fieles en su favor (Ef 6,19<\/span>). (J. Witherspoon, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Predicadores en sus relaciones<\/strong><\/p>\n

En <\/em>estos vers\u00edculos el ap\u00f3stol da una visi\u00f3n cu\u00e1druple de los predicadores evang\u00e9licos.<\/p>\n


I. <\/strong>Al pueblo (vers\u00edculo 5). Frente al clamor necio y negligente de los corintios: \u201cYo soy de Pablo\u201d, etc., el ap\u00f3stol plantea esta pertinente pregunta: \u00bfQui\u00e9nes son estos hombres? &c.<\/p>\n

1. <\/strong>Ministros. En la ra\u00edz de la palabra est\u00e1 la idea de servicio voluntario y responsable. Tenemos en los propios escritos de San Pablo una respuesta completa a su propia pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n, pues, es Pablo\u2026 sino ministros?\u201d \u00bfMinistros de qu\u00e9?<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cDel Nuevo Testamento\u201d (2Co 3 :5-6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Del \u201cevangelio\u201d (Col 1:23<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Del \u201cmisterio de Cristo\u201d (Efesios 2:4-7<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> De \u201cla Iglesia\u201d (Col 1:24-25<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> \u201cDe Cristo\u201d (2Co 11:23<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> \u201cDe Dios\u201d (2 Corintios 6:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cMinistros por quienes cre\u00edsteis\u201d. Cuando los corintios creyeron, hubo tres factores que contribuyeron directamente a ese resultado: el ministro de Dios, el Esp\u00edritu de Dios y el Hijo de Dios. Y as\u00ed es todav\u00eda; el ministro expone la necesidad y la naturaleza de la fe en Cristo; el Esp\u00edritu Santo aplica la verdad e inspira confianza; el Se\u00f1or Jes\u00fas mismo es el Objeto de la fe salvadora. Los ministros son fundamentales para unir al pecador y al Salvador, as\u00ed como los hombres trajeron a Bartimeo a Jes\u00fas. No pudieron devolverle la vista al ciego, pero lo llevaron a Aquel que dijo: \u201cRecupera la vista\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>unos a otros (vers\u00edculo 8). Los corintios hab\u00edan hablado de los ap\u00f3stoles como rivales. El ap\u00f3stol muestra que Pablo y Apolos son uno, e ilustra la unidad de los obreros por la unidad de la obra. A trav\u00e9s de las estaciones circulares, existe una unidad notable en todas las operaciones de labranza. Tan pronto como se recoge la cosecha, comienzan los preparativos para la siguiente. En el tiempo que transcurre entre la entrada del primer arado en el campo y la salida del \u00faltimo carro, muchas manos est\u00e1n trabajando: hombres, mujeres, muchachos; y se hac\u00edan muchas clases de trabajo, diestro y no diestro; pero es todo para un maestro, y todo para un fin. El que ara y el que siembra y el que siega son uno. Y esta unidad entre los trabajadores del campo nunca se siente tan vivamente como cuando se arroja la \u00faltima gavilla y se lanza el grito de \u201c\u00a1cosecha a casa!\u201d. Una Iglesia cristiana se hace y se mantiene sobre este mismo principio: m\u00faltiples operaciones y muchos trabajadores. Al llevar a cabo esta agricultura espiritual, los ministros no est\u00e1n solos en el campo. Miramos a los trabajadores de la escuela dominical, a los predicadores locales, etc., y decimos: \u201cSomos colaboradores\u201d. Es una sociedad en el trabajo santo. El labrador que gu\u00eda la m\u00e1quina segadora en el campo de cosecha no desconoce a sus consiervos que, en los d\u00edas fr\u00edos del oto\u00f1o posterior, araban y sembraban. Sabe que, de no haber sido por su trabajo, no habr\u00eda encontrado ning\u00fan empleo en la siega. Y aquellos que cosechan en la Iglesia reconocen agradecidamente como <\/strong>colaboradores a los hombres que abrieron el barbecho, pusieron la semilla de ma\u00edz y cuidaron la cosecha a principios de la primavera.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>Para presentar el \u00e9xito (vers\u00edculo 6). \u201cYo he plantado\u201d; esto est\u00e1 en la ra\u00edz de todo bien. Pablo debe plantar antes de que Apolos pueda regar algo; y hasta que el hombre no ponga algo, Dios no puede dar aumento. Pero mientras reconoce este hecho, dice: No somos nada. Lo que los dos ap\u00f3stoles contribuyeron al \u00e9xito fue el trabajo. No ten\u00edan, por as\u00ed decirlo, capital. La misma verdad que ense\u00f1aron no era la suya propia; era la verdad de Dios. Esa fuerza misteriosa que llamamos crecimiento pertenece s\u00f3lo a Dios; y si no fuera por la influencia secreta de su Esp\u00edritu, la buena semilla del reino esparcido esparcido en ning\u00fan caso echar\u00eda ra\u00edces ni brotar\u00eda. El aumento es de Dios, y todo de \u00c9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>Predicadores tiene relaci\u00f3n con la recompensa final (vers\u00edculo 8). Cierto, el que planta y el que riega son uno; pero \u201ccada uno recibir\u00e1 su propia recompensa de acuerdo con su propio trabajo\u201d. Para recompensar, no s\u00f3lo debe haber trabajo, sino trabajo, y cada uno debe recibir su propia recompensa no seg\u00fan–<\/p>\n

1. <\/strong>Su \u00e9xito. El \u00e9xito visible y num\u00e9rico no siempre est\u00e1 en proporci\u00f3n con el trabajo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su reputaci\u00f3n. Mientras que algunos sermones ganan para el predicador un nombre y un lugar en la opini\u00f3n p\u00fablica m\u00e1s all\u00e1 de su m\u00e9rito, hay otros que est\u00e1n demasiado llenos de pensamiento para ser apreciados por muchos; y as\u00ed sucede que, de vez en cuando, la reputaci\u00f3n de un predicador es inversamente proporcional a la calidad de su predicaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Su puesto. Por un tiempo, la posici\u00f3n de un hombre en el ministerio puede estar por encima de sus merecimientos, o por debajo. Se puede asegurar un buen lugar favoreciendo el incidente, y uno bajo por la inadvertencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus dones o talentos. No somos responsables por la cantidad de talentos que se nos dan; y Dios no hace que nuestra recompensa dependa de una circunstancia sobre la cual no tenemos control.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero cada uno recibir\u00e1 su propia recompensa de acuerdo con su propio trabajo. (J. Bush<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Labranza y edificaci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Nuestra alabanza por cualquier bien que hayamos recibido debe ser dada, no solo a los hombres, sino principalmente a Dios. Los corintios sintieron que la gratitud se deb\u00eda en alguna parte, pero Pablo tem\u00eda que se la dieran a \u00e9l ya Apolos en lugar de a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Es a Dios a quien debemos acudir para todo crecimiento futuro. Debemos emplear concienzudamente los medios de gracia seg\u00fan lo permitan nuestras circunstancias; pero, sobre todo, debemos pedirle a Dios que d\u00e9 el crecimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Si somos labranza y edificio de Dios, respetemos la obra de Dios en nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede parecer una estructura muy destartalada e insegura la que se levanta dentro de nosotros, una planta muy enfermiza y poco prometedora; y estamos tentados a desilusionarnos por el lento progreso que el hombre nuevo hace en nosotros. Pero pensamientos diferentes se apoderan de nosotros cuando recordamos que esta transformaci\u00f3n no es algo que podamos lograr solo nosotros mismos mediante una elecci\u00f3n juiciosa y un uso perseverante de los medios adecuados, sino que es obra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la misma raz\u00f3n debemos esperar por los dem\u00e1s que por <\/strong>nosotros mismos. Es el fundamento de toda esperanza saber que Dios siempre ha estado inclinando a los hombres a la justicia y siempre lo har\u00e1.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero la inferencia principal de Pablo es la grave responsabilidad de aquellos que trabajan para Dios en esta obra.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la parte del trabajo de Pablo, la colocaci\u00f3n de los cimientos, dice que fue comparativamente f\u00e1cil. \u201cOtros cimientos\u201d, etc. Cualquier maestro que profesa <\/strong>poner otro fundamento, por lo tanto renuncia a su pretensi\u00f3n de ser un maestro cristiano. El que usa el p\u00falpito cristiano para la propagaci\u00f3n de ideas pol\u00edticas o socialistas puede ser un maestro s\u00f3lido y \u00fatil; pero su lugar propio es la plataforma o la C\u00e1mara de los Comunes. La pregunta en este momento, dice Pablo, no es qu\u00e9 otras instituciones pueden fundar provechosamente en el mundo, sino c\u00f3mo se debe completar esta instituci\u00f3n de la Iglesia, ya fundada. Ning\u00fan maestro cristiano se propone poner otro fundamento; pero sobre este fundamento se construye material muy variado y discutible. En la misma Corinto enormes losas de piedra costosa y cuidadosamente cincelada yac\u00edan estables como la roca sobre la que descansaban, pero ahora la gloria de tales cimientos fue deshonrada por escu\u00e1lidas superestructuras. La imagen en la mente de Pablo de la iglesia de Corinto suger\u00eda v\u00edvidamente lo que hab\u00eda visto mientras caminaba entre esos edificios heterog\u00e9neos. El fundamento, \u00e9l lo sabe, es el mismo; pero ve a los maestros trayendo, con gran apariencia de diligencia, la basura m\u00e1s simple, aparentemente inconscientes de la incongruencia de su material con la base sobre la que construyen. \u00bfQu\u00e9 dir\u00eda Pablo si viera ahora la superestructura que mil ochocientos a\u00f1os se ha levantado sobre el mismo fundamento? Cu\u00e1n obviamente indigno de \u00e9l es mucho de lo que se ha construido sobre \u00e9l; cu\u00e1ntos maestros han trabajado todos sus d\u00edas en erigir lo que ya ha sido probado como un mero castillo de naipes; y cu\u00e1ntas personas han sido edificadas en el templo viviente que no han aportado estabilidad ni belleza al edificio. Cu\u00e1n descuidados a menudo han sido los constructores, ansiosos s\u00f3lo por tener cantidad para mostrar, sin importar la calidad. Como en cualquier edificio, tambi\u00e9n en la Iglesia, el tama\u00f1o adicional es un peligro adicional si el material no es s\u00f3lido.<\/p>\n

2. <\/strong>La solidez del material que ha sido edificado sobre el fundamento de Cristo, como todas las dem\u00e1s cosas, ser\u00e1 probada. Los corintios sab\u00edan lo que significaba una prueba de fuego. Sab\u00edan c\u00f3mo las llamas hab\u00edan viajado sobre su propia ciudad, consumiendo todo lo que el fuego pod\u00eda encender, y dejando de las casas poco construidas nada m\u00e1s que madera carbonizada, mientras que los m\u00e1rmoles macizos se ergu\u00edan entre las ruinas; y los metales preciosos, aunque fundidos, fueron apreciados por el conquistador. Contra el fuego no prevaleci\u00f3 ninguna oraci\u00f3n, ninguna apelaci\u00f3n. Su juicio y decisiones fueron irreversibles: madera, heno, hojarasca, desaparecieron: s\u00f3lo qued\u00f3 lo s\u00f3lido y valioso. Por tal juicio irreversible seremos juzgados nosotros y nuestro trabajo. El fuego simplemente quema todo lo que arde y deja lo que no. As\u00ed la nueva vida por la que hemos de pasar aniquilar\u00e1 absolutamente lo que no est\u00e1 de acuerdo con ella, y dejar\u00e1 s\u00f3lo lo que es \u00fatil y congruente. El trabajo que se ha hecho bien y sabiamente se mantendr\u00e1; el trabajo necio, vano y ego\u00edsta se ir\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo acepta como una contingencia muy posible que un hombre cristiano pueda hacer un mal trabajo. En ese caso, dice, el hombre estar\u00e1 en la posici\u00f3n de un hombre cuya casa ha sido quemada. Es posible que no haya recibido ninguna lesi\u00f3n corporal, pero est\u00e1 tan despojado que apenas se conoce a s\u00ed mismo, y todo el pensamiento y el esfuerzo de su vida parecen haber sido en vano. A muchos cristianos les parece suficiente que est\u00e9n haciendo algo. Si tan s\u00f3lo son decentemente activos, les preocupa poco que su trabajo realmente no produzca ning\u00fan bien. El trabajo hecho para este mundo debe ser tal que resista la inspecci\u00f3n y realmente haga lo que se requiere. El trabajo cristiano no debe ser menos, sino m\u00e1s minucioso.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay un grado de descuido o malignidad en algunos maestros cristianos que Pablo no duda en condenar (vers\u00edculo 17). Un maestro puede incurrir en esta condenaci\u00f3n de varias maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Puede, al guiar a alguien a Cristo, ajustarlo oblicuamente al fundamento, de modo que el descanso firme en Cristo nunca sea alcanzado; pero el hombre permanece como una piedra suelta en un muro, inquieto \u00e9l mismo y perturbando todo a su alrededor. Cualquier doctrina que convierte la gracia de Dios en libertinaje incurre en esta condenaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Levantar piedras del lodo en el que han estado y encajarlas en el templo es bueno. y derecho, sino dejarlos sin limpiar y sin pulir para desfigurar el templo.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero somos responsables, al igual que nuestros maestros, de la apariencia que presentamos en el templo de Dios. \u00bfNo se producir\u00eda un cambio muy evidente en la apariencia y la fuerza de la Iglesia si cada miembro de ella se esforzara por ser absolutamente fiel a Cristo? A algunas personas se les impide descansar satisfactoriamente en Cristo porque alguna teor\u00eda favorita o chifladura ha pose\u00eddo la mente y las mantiene inquietas. Algunos no descansar\u00e1n en Cristo hasta que tengan el arrepentimiento que juzguen suficiente; otros descansan tanto en \u00c9l que no tienen arrepentimiento. \u00a1Pero Ay! para algunos es alg\u00fan prop\u00f3sito mundano o alg\u00fan pecado enredador y profundamente acariciado. Un pecado retenido conscientemente, un mandato o expresi\u00f3n de la voluntad de Cristo al que no se responde, hace que toda nuestra conexi\u00f3n con \u00c9l se vuelva inestable e insegura.<\/p>\n

6. <\/strong>Y se debe hacer m\u00e1s incluso despu\u00e9s de que estemos bien instalados en nuestro lugar. Las piedras a menudo se ven bastante bien cuando se construyen por primera vez, pero pronto pierden su color; y su superficie y bordes finos <\/strong>se desmoronan y se desprenden como esquisto. As\u00ed tambi\u00e9n las piedras en el templo de Dios se empa\u00f1an por la exposici\u00f3n. Se permite que un pecado tras otro manche la conciencia; una peque\u00f1a corrupci\u00f3n tras otra se asienta en el car\u00e1cter y devora su finura, y cuando una vez que la piedra limpia y hermosa ya no est\u00e1 inmaculada, pensamos que es de poca importancia ser escrupulosos. Entonces el clima nos habla: la atm\u00f3sfera ordinaria de esta vida, con su constante humedad de preocupaciones mundanas y sus tormentas ocasionales de sacudidas, decepciones, colisiones sociales y embrollos dom\u00e9sticos, carcome el temperamento celestial de nuestro car\u00e1cter y nos deja sus bordes irregulares; y el hombre se vuelve agrio e <\/strong>irritable, y la superficie de \u00e9l, todo lo que se ve a simple vista, es \u00e1spera y rota.<\/p>\n

7. <\/strong>Sobre todo, \u00bfno parece que muchos consideran suficiente haber alcanzado un lugar en el edificio y no dar ning\u00fan paso adelante durante el resto de sus vidas? Pero es en el edificio de Dios como en los edificios muy ornamentados en general. No todas las piedras est\u00e1n esculpidas antes de encajarlas en sus lugares; pero est\u00e1n construidos en bruto, para que la construcci\u00f3n pueda continuar: y luego, en el tiempo libre, se talla el dise\u00f1o propio de cada uno. Esta es la manera del edificio de Dios. Mucho despu\u00e9s de que un hombre ha sido establecido en la Iglesia de Cristo, Dios lo talla y lo esculpe en la forma que \u00c9l dise\u00f1a; pero nosotros, que no somos piedras muertas sino vivas, tenemos en nuestro poder estropear la belleza del dise\u00f1o de Dios, y de hecho distorsionarlo de tal manera que el resultado sea un monstruo grotesco y horrible, que no pertenece a ning\u00fan mundo, ni de Dios ni de Dios. hombre. <\/em>(M. Dods, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Yo plant\u00e9, Apolos reg\u00f3; pero Dios dio el crecimiento.<\/strong> <\/p>\n

Plantar el evangelio<\/strong><\/p>\n

Que es la inefable bondad de Dios enviar a veces Su Palabra y plantar Su evangelio entre un personas que nunca escucharon o supieron nada de eso antes. Para ampliar esta doctrina muchas cosas son observables. Primero, que cuando el ap\u00f3stol dice que plant\u00f3 el evangelio, supone que todas las personas son salvajes y b\u00e1rbaras hasta que el evangelio las civiliza y las santifica. Plantar es propiamente de huertas, jardines y vi\u00f1edos, y supone el gran cuidado y destreza del que planta. As\u00ed se dice que Dios plant\u00f3 el Ed\u00e9n (Gn 2,8<\/span>). Es una gran misericordia nacer en tales tiempos, en tal \u00e9poca, y en tales lugares, donde se publica el nombre de Cristo; porque esto est\u00e1 enteramente en la disposici\u00f3n de Dios; \u00c9l ha determinado para todos los hombres los tiempos de su vida y sus habitaciones. En segundo lugar, que en el Antiguo Testamento Dios limit\u00f3 su preferencia por gracia a los jud\u00edos solamente. En tercer lugar, para que hubiera plantaciones espirituales y colonias santas, el Se\u00f1or Cristo nombr\u00f3 oficiales extraordinarios, provistos de habilidades extraordinarias, para <\/strong>propagar el evangelio. En cuarto lugar, la severidad y la misericordia de Dios han sido observables en la primera plantaci\u00f3n del evangelio. Porque cuando un pueblo ha vivido rebeldemente debajo de \u00e9l por mucho tiempo, entonces \u00c9l lo quita y lo da a otra naci\u00f3n. En quinto lugar, en la plantaci\u00f3n de iglesias, com\u00fanmente su infancia y comienzo han sido m\u00e1s puros y piadosos que las edades sucesivas. Por \u00faltimo, por esa propensi\u00f3n a degenerar, y del oro a convertirse en escoria. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Riego espiritual<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Consideremos en qu\u00e9 consiste este riego espiritual. Primero, radica en una instrucci\u00f3n m\u00e1s expl\u00edcita y distinta sobre los principios de la religi\u00f3n ya recibida. En segundo lugar, este riego consiste no s\u00f3lo en hacer avanzar nuestro conocimiento, sino en dar m\u00e1s y m\u00e1s claros argumentos para confirmar nuestra fe y hacernos inquebrantables y firmes. En tercer lugar, este riego contiene instrucciones sobre la belleza y el orden de las iglesias en el gobierno de las mismas una vez plantadas. En cuarto lugar, este riego radica en despertar a los hombres para que sean fruct\u00edferos en sus lugares y relaciones. El fin de regar es hacer fructificar; y as\u00ed todas las plantas espirituales en el jard\u00edn de Dios, aunque tienen ra\u00edces profundas, necesitan este riego externo.<\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos por qu\u00e9 hay tanta necesidad diaria de estos medios de gracia vivificadores. Primero, surge del coraz\u00f3n, que es un terreno antinatural para la gracia y las cosas sobrenaturales. En segundo lugar, las tentaciones que son tan frecuentes y muchas, igualmente maravillosamente destruyen y marchitan todo si no es este constante riego. As\u00ed como hay Pablos para plantar y Apolos para regar, as\u00ed tambi\u00e9n el diablo para plantar y sus instrumentos para regar a los hombres en la maldad. En tercer lugar, hay necesidad de regar por ese deber indispensable de crecer. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Aumento espiritual<\/strong><\/p>\n

Considere: primero, aunque Dios solo da el aumento, sin embargo, es solo en ya trav\u00e9s del ministerio. No debemos hacer tales cavilaciones: \u00bfDe qu\u00e9 sirve la predicaci\u00f3n? En segundo lugar, as\u00ed como Dios da \u00fanicamente el aumento, el momento en que, y las personas en quienes, es enteramente de Su buena voluntad. Ahora consideremos por qu\u00e9 Dios s\u00f3lo da el aumento; y luego los fines que Dios tiene en esto. Primero, s\u00f3lo Dios puede dar el aumento, porque s\u00f3lo \u00c9l tiene soberan\u00eda y poder sobre el coraz\u00f3n. Ning\u00fan potentado, ning\u00fan emperador, puede decir, le dar\u00e9 a un hombre otro coraz\u00f3n. Puede forzar el cuerpo, pero no cambiar el coraz\u00f3n. Por eso es que la Escritura atribuye toda la obra de la gracia; creer, arrepentirse s\u00f3lo ante Dios. \u00a1Oh, entonces, levanten sus corazones en alto en cada serm\u00f3n! En segundo lugar, s\u00f3lo Dios puede dar el aumento, porque el aumento es de consideraci\u00f3n espiritual y sobrenatural. Es del todo celestial. Ahora bien, no hay proporci\u00f3n entre las habilidades humanas y las gracias celestiales. En tercer lugar, Dios da solamente el crecimiento a causa de la profunda contaminaci\u00f3n que <\/strong>hay en todo hombre, que no s\u00f3lo es ciego y sordo, sino que est\u00e1 muerto. Ahora bien, \u00bfpara qu\u00e9 sirve una elocuente y pat\u00e9tica oraci\u00f3n a un muerto? Consideremos los fines, por qu\u00e9 todo aumento debe ser solo de Dios, y eso es, predicar la humildad tanto al predicador como a la gente. El ap\u00f3stol lo lleva enteramente para este fin, que el que se glor\u00ede, se glor\u00ede en el Se\u00f1or. y que ninguna carne se jacte en su presencia. Primero, el ministro. Ese Pedro, que hizo que tantos miles se convirtieran por su serm\u00f3n, ese Pablo, quien fue tan exaltado por Dios que no pod\u00eda ser exaltado sobremanera. Porque, \u00a1ay! \u00bfqu\u00e9 han hecho? Es Dios quien da el aumento. En segundo lugar, ense\u00f1a al pueblo tambi\u00e9n a glorificar a Dios, no a descansar en las partes y dones de los hombres. Como dijo Mical: \u201cAhora Dios me bendecir\u00e1, porque tengo un levita en la casa\u201d. As\u00ed que somos propensos a decir: \u201cAhora iremos al cielo; ahora tendremos salvaci\u00f3n, porque tenemos tal predicaci\u00f3n.\u201d No basta con conmoverse y admirar los dones de los ministros. En tercer lugar, por lo tanto, Dios solo da el \u00e9xito para que podamos buscarlo y orarle y hacer todas aquellas cosas con las que Dios se complace. Ahora, para que Dios os d\u00e9 crecimiento, haced estas cosas. Primero, lamentaos por la ingratitud y la infructuosidad pasadas. \u00a1Oh Se\u00f1or, cu\u00e1ntas veces he sido oyente! Sin embargo, \u00a1qu\u00e9 desierto \u00e1rido es mi coraz\u00f3n! En segundo lugar, ama aquella predicaci\u00f3n que m\u00e1s te descubra a ti mismo. Que te familiarizar\u00e1 con tus propias deformidades. As\u00ed como los ojos doloridos temen la luz, tantos hombres tienen tanta culpa en su interior y viven en tantas corrupciones secretas que no se atreven a que la Palabra venga sobre ellos con todo su poder. No es de extra\u00f1ar entonces que Dios no lo bendiga con aumento cuando no lo amas y no te lo traes a casa. En tercer lugar, si quieres que Dios te d\u00e9 el aumento, no vengas preocupado por tu propia justicia, con tu propio buen coraz\u00f3n. La predicaci\u00f3n de nuestro Salvador no ten\u00eda tal, aunque en \u00c9l estaban los tesoros de toda sabidur\u00eda, porque Sus oyentes eran los que se justificaban a s\u00ed mismos. Utilice<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs Dios quien da el crecimiento? Entonces nosotros, los ministros, no debemos ser abatidos excesivamente si las personas no reciben el sello Divino en ellos. Utilice<\/p>\n

2. <\/strong>A la gente. Suspiren y lloren ante Dios en fervientes oraciones por este aumento. \u00a1Qu\u00e9 terrible ser\u00e1 si la falta de provecho est\u00e1 en vosotros mismos! No sabes lo que Dios quiere de ti. Si el paciente se altera voluntariamente, toda la medicina del mundo no puede curarlo. Para aclarar esto, considera: En qu\u00e9 consiste esta obra de Dios de dar aumento. Y primero, En esa revelaci\u00f3n espiritual e iluminaci\u00f3n o apertura de los ojos por la cual la mente entiende y percibe las cosas de Dios. La Palabra es comparada con la luz, solo Dios por esto obra sobre toda luz. Porque el sol, aunque alumbra, no da ojos al ciego. En segundo lugar, el aumento de la d\u00e1diva de Dios radica en eliminar la incapacidad negativa y la contrariedad positiva en el coraz\u00f3n de todos los hombres a la palabra predicada. Como labrador, primero prepara el terreno almacenando todas esas zarzas y espinos y quitando todas las piedras que se encuentran en el camino que impedir\u00edan el crecimiento del ma\u00edz. As\u00ed que est\u00e1 aqu\u00ed. Dios quita toda esa naturaleza maldita y serpentina que hay en ti. En tercer lugar, Dios da el crecimiento cuando hace que la Palabra predicada eche ra\u00edces y se establezca en los corazones de los hombres. En cuarto lugar, Dios da crecimiento cuando hace crecer esta palabra arraigada. Porque as\u00ed como hay en el ma\u00edz, primero la hoja y luego la mazorca, se va perfeccionando poco a poco. Ahora bien, este crecimiento que Dios le da puede ser intensivo o extensivo. Intensivo as\u00ed Dios da acrecentamiento cuando se hacen m\u00e1s vivas y fervientes aquellas gracias que ya est\u00e1n plantadas en el alma. Esto puede llamarse un incremento particular, personal. \u00bfTe has hecho m\u00e1s creyente, m\u00e1s santo, m\u00e1s humilde que antes? \u00a1Oh, es algo triste ver las decadencias y disminuciones que son incluso de las gracias de los hombres piadosos! Cuando Dios es el mismo Dios, la Palabra es la misma Palabra, hay tanta causa para crecer como siempre. Ahora bien, las razones por las que Dios s\u00f3lo da aumento pueden ser, en primer lugar, porque incluso en las bendiciones naturales y en las misericordias externas el \u00e9xito se atribuye a Dios, no a los hombres, mucho m\u00e1s en las espirituales. As\u00ed, el salmista atribuye a Dios que los camellones est\u00e1n llenos de ma\u00edz, que el ganado es <\/strong>fruct\u00edfero y no aborta. Dios, \u00c9l guarda la llave del cielo y da las bendiciones terrenales como le place (Pro 10:22<\/span>). En segundo lugar, s\u00f3lo Dios puede dar crecimiento, porque s\u00f3lo \u00c9l tiene el poder supremo y el dominio sobre los corazones de los hombres. Somos maestros del o\u00eddo, Dios es maestro del coraz\u00f3n. Objeto: Pero puedes decir: Si Dios dio el crecimiento, \u00bfpor qu\u00e9 entonces la Palabra no da fruto en todo lugar? \u00bfHay corazones demasiado fuertes para el Se\u00f1or? Yo respondo, un pueblo por sus pecados puede provocar que Dios se aparte de Sus ordenanzas. En segundo lugar, puede preguntar: si Dios solo da crecimiento, \u00bfqu\u00e9 medios podemos tomar para que Dios nos bendiga de esta manera? (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajadores agr\u00edcolas<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La Iglesia es labranza de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or ha hecho suya la Iglesia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por su elecci\u00f3n soberana.<\/p>\n

(2) Por compra. Es dominio absoluto de Dios, y \u00c9l posee sus t\u00edtulos de propiedad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por recinto. Yac\u00eda expuesto en el pasado como parte de un campo <\/strong>abierto, cubierto de espinas y cardos, y el lugar predilecto de todas las bestias salvajes. \u00bfNo ha declarado el Se\u00f1or que ha escogido Su vi\u00f1a y la ha cercado?<\/p>\n

(4)<\/strong> Mediante el cultivo. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda haber hecho \u00c9l por Su granja? Ha cambiado totalmente la naturaleza de la tierra: de est\u00e9ril la ha convertido en tierra f\u00e9rtil.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta finca es preservada por la protecci\u00f3n continua del Se\u00f1or. \u201cYo, el Se\u00f1or, lo guardo; La regar\u00e9 a cada momento: para que nadie la da\u00f1e, la guardar\u00e9 de noche y de d\u00eda\u201d. Si no fuera por esto, sus vallados pronto ser\u00edan derribados, y las fieras <\/strong>devorar\u00edan sus campos.<\/p>\n

3. <\/strong>Puesto que la Iglesia es la labranza de Dios, \u00c9l espera recibir de ella una cosecha. La esterilidad conviene a los p\u00e1ramos, pero para una granja ser\u00eda un gran descr\u00e9dito. El amor busca devoluciones de amor; la gracia dada demanda fruto de gracia. \u00bfNo debe el Se\u00f1or tener una cosecha de obediencia, de santidad, de utilidad, de alabanza?<\/p>\n

4. <\/strong>Vea, pues, la injusticia de permitir que cualquiera de los trabajadores llame suya incluso una parte de la hacienda. Cuando un gran hombre tiene una gran granja propia, \u00bfqu\u00e9 pensar\u00eda si Hodge, el labrador, dijera: \u00abMira, yo aro esta granja y, por lo tanto, es m\u00eda: llamar\u00e9 a este campo Hodge’s Acres\u00bb. \u00abNo\u00bb, dice Hobbs, \u00abcosech\u00e9 esa tierra en la \u00faltima cosecha y, por lo tanto, es m\u00eda, y la llamar\u00e9 el campo de Hobbs\u00bb. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si todos los dem\u00e1s trabajadores se convirtieran en hodgeitas y hobbsitas y se repartieran la granja entre ellos? Creo que el propietario pronto expulsar\u00eda el lote. La finca es de su due\u00f1o, y ll\u00e1mese por su nombre. Recuerde c\u00f3mo lo expres\u00f3 Pablo: \u201c\u00bfQui\u00e9n es, pues, Pablo, y qui\u00e9n es Apolos?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El Gran Labrador emplea trabajadores.<\/p>\n

1. <\/strong>Por medio de la acci\u00f3n humana, Dios ordinariamente lleva a cabo Sus dise\u00f1os. \u00c9l puede, si le place, por medio de su Esp\u00edritu Santo llegar directamente a los corazones de los hombres, pero eso es asunto suyo y no nuestro; tenemos que ver con palabras como estas: \u201cAgrad\u00f3 a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci\u00f3n\u201d. La comisi\u00f3n del Maestro no es, \u201cQuedaos quietos y ved el Esp\u00edritu de Dios convertir a las naciones\u201d; sino: \u201cId por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura\u201d. Observar el m\u00e9todo de Dios en el suministro de alimento a la raza.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro Gran Maestro quiere que todo trabajador de Su hacienda reciba alg\u00fan beneficio de ella, pues \u00c9l nunca pone bozal al buey que trilla (v. 8).<\/p>\n

3. <\/strong>Los obreros empleados por Dios est\u00e1n todos ocupados en trabajos necesarios. Note: \u201cYo plant\u00e9, Apolos reg\u00f3\u201d. En la granja de Dios no se conserva ninguno con fines ornamentales. He le\u00eddo algunos sermones que solo podr\u00edan haber sido para mostrar, porque no hab\u00eda ni una pizca de evangelio en ellos. Eran arados a los que les faltaba la reja, sembradoras sin trigo en la caja, trituradoras de terrones de mantequilla. No creo que Dios jam\u00e1s pague salarios a hombres que solo caminan por sus terrenos para mostrarse. Muchos cristianos viven como si su \u00fanico negocio en la granja fuera arrancar moras o recoger flores silvestres. Son excelentes para encontrar fallas en el arado y la siega de otras personas; pero ni un \u00e1pice de su mano se har\u00e1n ellos mismos. \u00a1Vamos! \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1is todo el d\u00eda ociosos? La mies es mucha, y los obreros pocos.<\/p>\n

4. <\/strong>En la labranza del Se\u00f1or hay una divisi\u00f3n del trabajo. Ni siquiera Pablo dijo: \u201cYo plant\u00e9 y regu\u00e9\u201d. Y Apolos no pudo decir: \u00abHe plantado tanto como regado\u00bb. Ning\u00fan hombre tiene todos los dones, y por lo tanto, en lugar de quejarse del honesto labrador porque no trajo una hoz con \u00e9l, deber\u00edas haber orado por \u00e9l para que tenga la fuerza para arar profundamente y quebrantar los corazones endurecidos.<\/p>\n

5. <\/strong>En la granja de Dios, hay unidad de prop\u00f3sito entre los trabajadores. \u201cEl que planta y el que riega son uno\u201d. Un Amo los ha empleado, y aunque \u00c9l puede enviarlos en diferentes momentos, y a diferentes partes de la granja, sin embargo, todos son uno al ser usados para un fin, para trabajar para una sola cosecha. La plantaci\u00f3n necesita sabidur\u00eda, y tambi\u00e9n el riego, y la uni\u00f3n de estas dos obras necesita que los trabajadores sean de una sola mente. Es algo malo cuando los trabajadores tienen prop\u00f3sitos cruzados. \u00bfC\u00f3mo podr\u00e9 plantar con \u00e9xito si mi ayudante no riega lo que he plantado; \u00bfo de qu\u00e9 sirve mi riego si nada se planta?<\/p>\n

6. <\/strong>Todos los trabajadores juntos no son nada. \u201cTampoco es el que planta nada\u201d, etc. Los obreros no son nada en absoluto sin su amo, y todos los predicadores y obreros cristianos en el <\/strong>mundo nada pueden hacer si Dios no est\u00e1 con ellos.<\/p>\n

7. <\/strong>Los trabajadores ser\u00e1n recompensados. Dios obra nuestras buenas obras en nosotros y luego nos recompensa por ellas. Aqu\u00ed tenemos menci\u00f3n de un servicio personal y una recompensa personal: \u00abCada uno recibir\u00e1 su propia recompensa de acuerdo con su propio trabajo\u00bb. La recompensa es proporcional, no al \u00e9xito, sino al trabajo. Muchos trabajadores desalentados pueden sentirse consolados por esa expresi\u00f3n. No se le paga por los resultados, sino por el esfuerzo.<\/p>\n

8. <\/strong>Unidos, los trabajadores han tenido \u00e9xito, y esa es una gran parte de su recompensa. Cuando Pablo planta y Apolos riega, Dios da el crecimiento. No trabajamos en vano.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios mismo es el Gran Trabajador. \u00c9l puede usar los trabajadores que le plazca, pero el aumento viene solo de \u00c9l. Sab\u00e9is que es as\u00ed en las cosas naturales: el labrador m\u00e1s diestro no puede hacer germinar el trigo. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer t\u00fa y yo en este asunto? Podemos decir la verdad de Dios; pero aplicar esa verdad al coraz\u00f3n ya la conciencia es otra cosa. Igualmente es obra del Se\u00f1or mantener viva la semilla cuando brota.<\/p>\n


IV. <\/strong>Lecciones pr\u00e1cticas. Si toda la finca de la Iglesia pertenece exclusivamente al Gran Maestro Obrero, y los trabajadores no valen nada con \u00c9l–<\/p>\n

1. <\/strong>Que esto promueva la unidad entre todos los que \u00c9l emplea. Si todos estamos bajo un mismo Maestro, no discutamos.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto deber\u00eda mantener a todos los trabajadores muy dependientes. El hombre es vanidad y sus palabras son viento; s\u00f3lo de Dios es el poder y la sabidur\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Este hecho ennoblece a todos los que trabajan en la agricultura de Dios. Somos meros trabajadores en Su granja, y sin embargo, trabajadores con \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>C\u00f3mo esto deber\u00eda ponernos de rodillas. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Aumento moral<\/strong><\/p>\n


I <\/strong>. <\/em><\/strong>Todo aumento es de Dios. La naturaleza de la cosa, tanto la Escritura como la experiencia cristiana muestran que s\u00f3lo Dios puede darla.<\/p>\n


II. <\/strong>El aumento moral que \u00c9l da es m\u00e1s glorioso en-<\/p>\n

1. <\/strong>En s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su adaptaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Su extensi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus perplejidades.<\/p>\n

5. <\/strong>Su benevolencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo da todo seg\u00fan un principio fijo. Debe haber–<\/p>\n

1. <\/strong>Personal.<\/p>\n

2. <\/strong>Unidos.<\/p>\n

3. <\/strong>Creer.<\/p>\n

4. <\/strong>Seriedad.<\/p>\n

5. <\/strong>Oraci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Perseverante – trabajo. (B. Ward<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

As\u00ed que, ni el que planta es nada\u2026 sino Dios, que da el crecimiento.<\/strong>—<\/p>\n

Instrumento humano in\u00fatil sin Dios<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Esto puede argumentarse a partir de–<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>La condici\u00f3n de toda la humanidad por naturaleza, es decir, muerta en delitos y pecados, y por lo tanto la persuasi\u00f3n moral o la educaci\u00f3n nunca pueden alcanzar el mal.<\/strong><\/p>\n

2. <\/strong>El cambio que se contempla, que es nada menos que crear de nuevo al hombre, implantar nuevos principios en su alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Las declaraciones de la Escritura misma. \u201cTampoco es el que planta nada\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>La historia de la Iglesia en cada \u00e9poca sucesiva.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero el Se\u00f1or y Dador de vida normalmente obra por medio de instrumentos humanos. \u00bfNo tentar\u00eda el labrador a la providencia de Dios si dijera: \u201cNo necesito sembrar ni cultivar la tierra, porque no tengo poder para hacer crecer la semilla, y por lo tanto me quedar\u00e9 quieto y se lo dejar\u00e9 a Dios\u201d? \u00bfNo se quedar\u00eda justamente sin una cosecha y sufrir\u00eda por su propia insensatez y locura? Y as\u00ed ser\u00e1 en la gracia. Por lo tanto, nos corresponde a nosotros utilizar los medios, recordando que la conversi\u00f3n es generalmente atribuible a la Palabra de Dios. \u00a1Qu\u00e9 temible, entonces, la responsabilidad que conlleva la predicaci\u00f3n y el o\u00edr de la santa Palabra de Dios! Conclusi\u00f3n: El tema nos ense\u00f1a–<\/p>\n

1. <\/strong>Que debemos considerar toda instrumentalidad humana en el lugar que le corresponde.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la Palabra de Dios, a pesar de toda la oposici\u00f3n que puedan hacerle los hombres imp\u00edos, sea el gran instrumento de la renovaci\u00f3n de nuestro mundo ca\u00eddo.<\/p>\n

3. <\/strong>Que a Dios debemos atribuir toda la alabanza y toda la gloria. (J. Haslegrave, B. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios el dador de crecimiento<\/strong><\/p>\n

El cristianismo hab\u00eda hecho r\u00e1pidos avances entre los <\/strong>pueblos de Corinto. Los n\u00fameros y el \u00e9xito hab\u00edan producido el \u00a1ay! males que acompa\u00f1an con demasiada frecuencia. El esp\u00edritu de partido se hab\u00eda desarrollado. San Pablo escribe, buscando corregir todo esto. Les pide que piensen en la fuente del evangelio que hab\u00edan recibido, en el poder por el cual se propag\u00f3, en la vida que lo sostuvo. Encontrar\u00edan todo esto, no en la sabidur\u00eda o la elocuencia de sus maestros, no en la integridad de la organizaci\u00f3n de su Iglesia; sino en la presencia, la gracia, el amor de Dios. Dios da el crecimiento.<\/p>\n


I. <\/strong>Buscamos el aumento de forma natural y correcta. Queremos fruto, como producto de nuestro trabajo. Todos trabajamos con un fin distinto (1Co 9:7<\/span>). El hecho del aumento es a la vez uno de los mayores incentivos para el trabajo y una de sus mayores recompensas. \u00bfQui\u00e9n continuar\u00eda trabajando si el trabajo resultara completamente est\u00e9ril y sin resultado? Debemos buscar aumento tambi\u00e9n en las cosas superiores. Est\u00e1 la Iglesia con su obra. Deber\u00edamos desear verlo crecer bajo nuestro cuidado adoptivo. Deber\u00edamos buscar n\u00fameros crecientes y una utilidad creciente. Debemos buscar el aumento tambi\u00e9n en el alma personal. \u00bfCu\u00e1l es nuestro cristianismo? No solo un credo, no solo una teolog\u00eda, no solo una pieza de organizaci\u00f3n social, sino una vida. El crecimiento es una caracter\u00edstica de la vida. Los ap\u00f3stoles pod\u00edan decir a muchos de los <\/strong>cristianos de su \u00e9poca: \u201cTu fe crece\u201d, \u201cTu amor crece\u201d. \u00bfSe puede decir de nosotros?<\/p>\n


II. <\/strong>Si queremos el aumento, debemos tomar los medios adecuados. Esto es cierto, no s\u00f3lo de los grandes asuntos de los que habla el ap\u00f3stol, sino tambi\u00e9n de las cosas m\u00e1s comunes de la vida diaria. Es una de las grandes lecciones de la cosecha. As\u00ed es en los negocios. El cuidado diligente es uno de los secretos del \u00e9xito. As\u00ed es en la educaci\u00f3n. No existe un camino real hacia el aprendizaje para ning\u00fan hombre. En todos los dominios de la vida, Dios bendice la previsi\u00f3n, el trabajo y la fe humanos. Dios hab\u00eda dado el aumento de la Iglesia en Corinto. Pero cu\u00e1n serio hab\u00eda sido el trabajo del cual este crecimiento fue la recompensa. San Pablo hab\u00eda plantado con todo su celo. Apolos, con su reconocida elocuencia, tambi\u00e9n hab\u00eda trabajado. Estas eran las condiciones antecedentes en el lado humano a las que se atribu\u00eda ese crecimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Pablo puede plantar, Apolos puede regar, pero Dios da el crecimiento. Esto es as\u00ed, incluso en las cosas m\u00e1s comunes de la vida diaria. Toma el producto anual ordinario de la tierra. Las causas \u00faltimas de la productividad est\u00e1n por completo fuera de nuestro alcance. As\u00ed es en la vida empresarial. Dos hombres comienzan juntos; las condiciones que prometen el \u00e9xito, como la vecindad, la conducta y la laboriosidad de los hombres, etc., parecen exactamente iguales. Sin embargo, mientras un hombre prospera en gran medida, el otro se encamina hacia la pobreza. Pero esto s\u00f3lo establece el hecho sin explicarlo. La pregunta de fondo es: \u00bfQu\u00e9 es lo que determina la acci\u00f3n de un hombre en el momento cr\u00edtico de su historia? \u00bfQu\u00e9 le da la perspicacia y el coraje que le permiten aprovechar la feliz oportunidad? \u00bfQu\u00e9 lo env\u00eda saltando en la inundaci\u00f3n a la fortuna? \u00bfNo puede ser \u00e9ste Dios, el soberano de todo, que \u201chace seg\u00fan Su voluntad\u201d, que levanta a uno y derriba a otro? El trabajo es nuestro, pero el aumento est\u00e1 en las manos de Dios. \u201cSi el Se\u00f1or no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican\u201d. Dios da el aumento en todas las muchas regiones de la vida humana. Dios bendice todo trabajo honesto y humilde. \u00c9l corona el arado y la siembra con la cosecha dorada. El estudio es recompensado con el crecimiento tanto en nuestras reservas de conocimiento como en nuestro poder mental para comprender la verdad. As\u00ed tambi\u00e9n todo el trabajo espiritual real es en gran parte bendecido por Dios. Dios est\u00e1 siempre cerca. Dios trabaja con nosotros. Que siempre lo tengamos presente en todo nuestro trabajo. Dios corona nuestro trabajo con Su bendici\u00f3n suficiente. Es cierto en todos los sentidos. En el alma personal nuestros actos religiosos en las obras p\u00fablicas y en los sacramentos, as\u00ed como en la devoci\u00f3n privada, son plantar y regar; pero fielmente usados, una vida divina m\u00e1s rica nos poseer\u00e1, porque Dios dar\u00e1 el crecimiento, y habr\u00e1 un crecimiento seguro en justicia. (Ralph Williams<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Que el mejor ministerio no es nada sin el poder de Dios dando el aumento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Consideremos lo que el ap\u00f3stol no quiere decir al decir que el ministerio es nada. Primero, no quiere decir como si los oficiales de la Iglesia no fueran, en su forma y lugar, necesarios; porque entonces el ap\u00f3stol en la misma lengua deber\u00eda contradecirse a s\u00ed mismo, porque dice: \u201cSomos colaboradores de Dios\u201d (2Co 6:1<\/span>) . En segundo lugar, cuando el ap\u00f3stol llama nada al ministerio, el significado no es como si no fuera suficiente en su g\u00e9nero para hacer aquellas cosas para las que est\u00e1 designado, de lo contrario esto reflejar\u00eda la sabidur\u00eda de Dios. En tercer lugar, cuando el ap\u00f3stol dice que nada son, esto debe entenderse tanto de los ministros del evangelio y su predicaci\u00f3n como de los ministros de la ley y su predicaci\u00f3n. Lo que quiere decir o infiere positivamente es, primero, que no est\u00e1 en el poder o elecci\u00f3n del ministro hacerlo efectivo. En segundo lugar, con esto el ap\u00f3stol pretende que tanto los ministros como el pueblo se mantengan en sus debidos l\u00edmites. Por \u00faltimo, al hacer que el ministerio sea nada y Dios todo, el ap\u00f3stol quiere que tanto el ministro como la gente en su ministerio tengan nuestros corazones y ojos hacia el cielo. Pero, \u00bfc\u00f3mo podemos dirigirnos a la escucha y al ministerio para que Dios los haga algo para nosotros? Ser hecho algo es cuando la Palabra hiere grandemente tu coraz\u00f3n o te consuela. Primero, que sea un asunto real y concienzudo orar a Dios para que d\u00e9 crecimiento. En cuanto a la mujer, nuestro Salvador dijo: \u201cConforme a tu fe as\u00ed sea contigo\u201d, as\u00ed, de acuerdo con tu oraci\u00f3n preparada, dice Dios, este serm\u00f3n y este deber ser\u00e1n bendecidos sobre ti. En segundo lugar, ejerzan actos de fe fuertes y divinos; esto har\u00e1 que el ministerio sea algo para ti. La Palabra no aprovech\u00f3, porque no fue mezclada con la fe (Heb 4:2<\/span>). En tercer lugar, \u201cdesechad todo lo superfluo de las travesuras\u201d (Santiago 1:21<\/span>). Trabaja para encontrar el ministerio algo, algo grandioso, algo terrible, algo c\u00f3modo para ti. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00e9xito del ministerio debido a una influencia divina<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tal es la actual degeneraci\u00f3n de la naturaleza humana, que todos los ministerios del evangelio no pueden remediarlo sin la eficacia concurrente de la gracia divina. El evangelio est\u00e1 dise\u00f1ado para rescatar a los hombres del pecado; pero est\u00e1n obstinadamente puestos en ello. Tiene la intenci\u00f3n de traer a los rebeldes ap\u00f3statas de vuelta a Dios ya la pr\u00e1ctica universal de la santidad; pero amamos el alejamiento de \u00c9l, y no tenemos inclinaci\u00f3n a volver. Las instrucciones pueden proporcionar nociones a la cabeza y corregir errores especulativos; pero <\/strong>no tienen poder para influir en la voluntad y atraerla dulcemente a la santidad. Las persuasiones pueden prevalecer para llevar a los hombres a practicar lo que hab\u00edan omitido por error, descuido o una aversi\u00f3n pasajera; pero no tienen efecto donde el coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de enemistad innata contra las cosas recomendadas.<\/p>\n


II. <\/strong>Las promesas y declaraciones de la Palabra, que atribuyen todo el \u00e9xito del evangelio solo a Dios. A Jehov\u00e1 no le gusta la ostentaci\u00f3n ni la ostentaci\u00f3n. La doctrina de la necesidad de influencias divinas para hacer eficaces las administraciones del evangelio con fines salvadores, es una doctrina familiar a los or\u00e1culos sagrados.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el diferente \u00e9xito de los mismos medios de gracia en diferentes per\u00edodos de la Iglesia, muestra suficientemente la necesidad de asistencias graciosas para hacerlos eficaces. Encontramos que la religi\u00f3n ha florecido o declinado, no tanto de acuerdo a medios externos como de acuerdo al grado de influencia Divina. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00bfQu\u00e9 pudo hacer No\u00e9, ese celoso predicador de justicia, durante los 120 a\u00f1os <\/strong>de su ministerio? Podr\u00eda advertir, podr\u00eda persuadir, podr\u00eda llorar sobre un mundo seguro, en vano: se precipitar\u00edan sobre la destrucci\u00f3n ante sus ojos. \u00a1Cu\u00e1n poco pudo Mois\u00e9s, el mensajero favorito de Dios, prevalecer para hacer que su pueblo fuera obediente! \u00a1Pobre de m\u00ed! despu\u00e9s de todas las asombrosas maravillas que hizo ante sus ojos, continuaron obstinados y rebeldes; \u201cPorque el Se\u00f1or no les hab\u00eda dado un coraz\u00f3n para entender\u201d, etc. (Dt 29:4<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 insignificante \u00e9xito tuvieron ese celoso profeta El\u00edas, el elocuente Isa\u00edas, o ese tierno coraz\u00f3n, apesadumbrado y lloroso profeta, Jerem\u00edas! \u00a1Ciertamente muchos siervos d\u00e9biles de Cristo, inferiores a ellos en todos los aspectos, han sido coronados con un \u00e9xito m\u00e1s extenso!<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestra propia experiencia y observaci\u00f3n nos proporcionan muchos ejemplos en los que se ha ejemplificado esta gran verdad. A veces, un ministro que es un erudito universal, un razonador magistral y un orador consumado, y adem\u00e1s sinceramente comprometido con la conversi\u00f3n de los pecadores, trabaja en vano; mientras que otro de logros muy inferiores es el instrumento exitoso de volver a muchos a la justicia. A veces hemos visto a un n\u00famero de pecadores completamente despertados y llevados a buscar al Se\u00f1or con fervor; mientras que otro n\u00famero, bajo el mismo serm\u00f3n, y que parec\u00edan tan abiertos a la convicci\u00f3n como el primero, han permanecido irreflexivos como de costumbre. \u00bfY de d\u00f3nde podr\u00eda surgir esta diferencia sino de una gracia especial? Tu propia experiencia demuestra lo mismo. \u00bfNo has descubierto que las mismas cosas tienen efectos muy diferentes sobre ti en diferentes momentos? Por lo tanto aprendemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n esencial e importante es la doctrina de la influencia divina para la Iglesia de Dios. De ella depende la vida misma y todo el \u00e9xito del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Que cuando disfrutamos de los ministerios del evangelio en la mayor pureza y abundancia, no debemos depositar nuestra confianza en ellos, sino depender totalmente de la influencia de la gracia divina para el \u00e9xito.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n podemos aprender d\u00f3nde debemos buscar la gracia para que el evangelio tenga \u00e9xito entre nosotros. Miremos hacia Dios. Santos, solic\u00edtenle a \u00c9l sus influencias para vivificar sus gracias y animarlos en su curso cristiano. Pecadores, clamad a \u00c9l por su gracia para renovar vuestra naturaleza y santificaros.<\/p>\n

4. <\/strong>Observamos que cualesquiera que sean los excelentes medios externos y los privilegios de los que disfruta una iglesia, se encuentra en una condici\u00f3n muy miserable si el Se\u00f1or ha retirado Sus influencias de ella; y si esto no es demasiado para nuestra propia condici\u00f3n, os dejo a vosotros que juzgu\u00e9is. (S. Davies, A. M<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La primera lecci\u00f3n del oyente cristiano<\/strong><\/p>\n

D\u00e9jame–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Para prevenir todo error, ilustre brevemente la doctrina contenida en estas palabras. Pero antes ser\u00e1 conveniente decirles lo que se debe dar por sentado de las personas de las que aqu\u00ed se habla.<\/p>\n

1. <\/strong>Que tengan suficiente vocaci\u00f3n para el oficio del sagrado ministerio, y autoridad para ejercerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que est\u00e9n equipados con un stock competente de conocimiento divino, y entiendan las cosas que deben ense\u00f1ar a otros, y no sean gu\u00edas ciegos de ciegos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que tengan al menos una facultad de expresi\u00f3n tal que puedan ser entendidos por aquellos a quienes deben instruir. Supuestas estas cosas, ahora debo mostrar–<\/p>\n

(l) <\/strong>Lo que todo ministro del evangelio puede y debe hacer. Puede plantar y regar, y hacer toda la obra de Dios, en la medida en que lo juzgue conveniente encomendarla al hombre, i<\/em>.es decir, <\/em>ejercer todo el ministerio de la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo que un ministro puede hacer m\u00e1s que otro. Dios no ha dado a todos la misma cantidad de talentos (1Co 12:7-11<\/span>). Todos los ap\u00f3stoles no ten\u00edan la rapidez de comprensi\u00f3n, la franqueza de palabra o el celo de San Pedro; no todos eran, como Santiago y Juan, hijos del trueno; no todos ten\u00edan la erudici\u00f3n de Pablo ni la elocuencia de Apolo. Un ministro de Cristo puede tener una memoria m\u00e1s fiel, y otro un juicio m\u00e1s claro, y un tercero una invenci\u00f3n m\u00e1s fruct\u00edfera, y un cuarto una mejor elocuci\u00f3n. Uno puede ser m\u00e1s diestro plantando, otro regando, un tercero deshierbando y un cuarto cercando; y otro puede exceder a todos en podar las ramas frondosas y cuidar las plantas tiernas. No es menos absurdo esperar las mismas habilidades en todos los ministros que imaginar que todos los artistas, etc., deber\u00edan tener las mismas habilidades.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que todo lo que el mejor puede hacer carece de eficacia en s\u00ed mismo. Ni Pablo ni Apolos son nada, ie<\/em>., sin la bendici\u00f3n de Dios. \u00bfQu\u00e9 es lo que pueden hacer los ministros m\u00e1s capaces para hacer buenos cristianos a los hombres? Todo se reduce a nada m\u00e1s que esto: pueden declarar la doctrina del evangelio; pueden exhortar, persuadir y orar. Nadie sino Aquel cuya voz estremece los cielos y la tierra puede rasgar los corazones de piedra de los pecadores.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que la eficacia de todo es de Dios solamente. Quienquiera que plante o riegue, Dios da el crecimiento. Ha puesto sus palabras en la boca de ellos, y su simiente en sus manos; pero aun as\u00ed la semilla misma, la habilidad y actividad de los sembradores, la bondad de la tierra, el calor y la lluvia, el crecimiento y la cosecha, son todos de \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Para la ayuda de aquellos que puedan necesitarla, se\u00f1ale algunos de los usos que debemos hacer de ella. Porque nada somos, y todo el fruto es de Dios–<\/p>\n

1. <\/strong>Prestemos atenci\u00f3n a c\u00f3mo dependemos tanto del ministerio de los hombres como para prestar muy poca atenci\u00f3n a Dios en su ministerio. Si bien te complace brindarnos tu o\u00eddo, aseg\u00farate de brindarle a Dios tu coraz\u00f3n. Es algo muy lamentable ver en qu\u00e9 extremos somos propensos a perder tanto a Dios como a nosotros mismos. Debido a que ni Pablo ni Apolos son nada sin Dios, o en comparaci\u00f3n con Dios, por lo tanto–<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos concluyen temerariamente que no son nada en absoluto para ellos. Pero aunque el mejor instrumento no sea capaz de hacer nada por s\u00ed mismo fuera de las manos del trabajador, incluso uno indiferente puede hacer mucho cuando es manejado por la mano de un trabajador h\u00e1bil. Ciertamente es solo Dios quien da el crecimiento en el campo as\u00ed como en la Iglesia, y sin embargo los hombres no son tan irracionales como para esperar una buena cosecha de Dios sin el trabajo del labrador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otros hacen de Dios mismo casi nada, y del ministro todo. Tales son los que ponen la mayor parte de su religi\u00f3n en escuchar muchos sermones, y cuando han escuchado lo suficiente, se persuaden a s\u00ed mismos de que han servido a Dios lo suficientemente bien. As\u00ed nuestros o\u00eddos est\u00e9n constantemente ejercitados; un coraz\u00f3n est\u00e9ril, que no da fruto de justicia a Dios ni al pr\u00f3jimo en nuestra vida, nunca nos turba.<\/p>\n

(3)<\/strong> Otros atribuyen tanto a la elecci\u00f3n de el predicador, como si pensaran que Dios mismo es como algunos trabajadores que no pueden hacer su trabajo para ning\u00fan prop\u00f3sito a menos que tengan las mejores herramientas para trabajar.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprendamos c\u00f3mo debemos comportarnos en relaci\u00f3n con las ordenanzas de Dios administradas por los hombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> De manera m\u00e1s general, veamos que distinguir entre la obra de Dios y el ministerio del hombre, sin esperar de los hombres lo que solo Dios puede hacer, ni esperar que Dios haga solo lo que ordinariamente hace por el ministerio de los hombres.<\/p>\n

(2)<\/strong> M\u00e1s particularmente, recuerda–<\/p>\n

(a) <\/strong>Que los hombres que te ministran siguen siendo hombres, y mientras vivan tendr\u00e1n m\u00e1s o menos las enfermedades de los hombres. Por tanto, deb\u00e9is ser tan justos como para tener en cuenta las debilidades comunes de la naturaleza humana, y tan caritativos, tambi\u00e9n, como para pasar por alto algunas faltas personales. Si el obrero edifica sobre el fundamento correcto y con su regla verdadera; si hace su obra verdadera, fiel y sustancialmente, esto debe satisfacer.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que como son ministros de Cristo, no deben ser despreciados, y como ya no son m\u00e1s que ministros, pueden ser demasiado magnificados. Si el que se glor\u00eda en Apolos hubiera prefijado la predicaci\u00f3n de Apolo, como deber\u00eda haberlo hecho, estar\u00eda muy complacido con Pablo. Y si el que se glor\u00eda en Pablo hubiera mejorado en el cristianismo sincero por el ministerio de Pablo, estar\u00eda bastante complacido con Apolos. S\u00e9 que algunos alegan que no pueden beneficiarse de unos como de otros, y posiblemente haya algo de verdad en esto, y sin embargo, puede ser que la culpa no siempre est\u00e9 donde ellos la quieren poner, sino donde no tienen ninguna intenci\u00f3n de encontrarlo. Sin embargo, lo que aqu\u00ed se alega merece ser considerado. Y primero, supongamos que la Palabra de Dios, el alimento saludable de nuestras almas, se administra debida y completamente, no hay lugar para esta s\u00faplica. La misma agua viva que proviene del mismo manantial tiene la misma virtud, cualquiera que sea el conducto por el que llegue a nosotros. El sonido que escuchamos es el del hombre, y eso puede ser menos agradecido; pero aun as\u00ed la Palabra es de Dios, y debe ser siempre bienvenida. En segundo lugar, es posible que las balanzas cuelguen mucho m\u00e1s de lo que creemos. Como muchas personas piadosas son edificadas, por lo que debemos saber, por aquel a quien abandonamos como por \u00e9l seguimos. He conocido a algunas personas que, debido a un prejuicio irrazonable, se han sentido enfermas al ver alguna carne, de la cual nunca pudieron ser persuadidos a probarla, y sin embargo, despu\u00e9s de haber sido convencidas una o dos veces de comer de ella, me he alimentado de \u00e9l con mucho deleite y beneficio. Es posible, entonces, que no seas edificado, no porque no puedas, sino solo porque piensas que s\u00ed, y no lo intentar\u00e1s. (C. Elis<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ahora bien, el que planta y el que riega, uno es.<\/strong>—<\/p>\n

La unidad de la obra cristiana<\/strong><\/p>\n

Que, aunque hay diversidad y variedad en los dones de los ministros, todos deben concordar en uno. El ministerio debe ser uno. Primero, en respeto; de doctrina, y doctrina verdadera, que es el alma y la vida de todos (1Ti 1:3<\/span>). En segundo lugar, debe haber unidad en cuanto a su fin y alcance. En tercer lugar, debe haber unidad en los afectos, amarse unos a otros, bendecir a Dios por las habilidades y dones de unos y otros. La envidia y el orgullo tienden a desquitarse entre los mejores. Primero, cuando el <\/strong>ministerio no es uno, esto tiende en primer lugar a engendrar ate\u00edsmo e irreligi\u00f3n en la gente. En segundo lugar, donde no hay esta unidad, aflige y perturba mucho los corazones de los piadosos. En tercer lugar, cuando no hay esta unidad, la profanaci\u00f3n y la impiedad aumentan m\u00e1s; la piedad decae sobremanera en su poder.<\/p>\n

1. <\/strong>No ampl\u00edes la diferencia con tu intromisi\u00f3n pragm\u00e1tica y levantes m\u00e1s polvo.<\/p>\n

2. <\/strong>Considere esto: aquellos que son piadosos est\u00e1n de acuerdo en el punto fundamental principal.<\/p>\n

3. <\/strong>Trabaja t\u00fa para ser informado con una fe verdadera y divina de tu propia Palabra.<\/p>\n

4. <\/strong>Hum\u00edllense ante estas diferencias, cuando no van por el mismo camino, cuando no predican lo mismo. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Y cada uno recibir\u00e1 su propia recompensa de acuerdo con su propio trabajo.<\/strong>— <\/p>\n

La recompensa del ministerio cristiano<\/strong><\/p>\n

Que, conforme al trabajo del hombre y al obrar para Dios, est\u00e9 seguro de tener una recompensa proporcional. Para aclarar esto, considere–Primero, que no hay personas, aunque nunca tan malas, tan pobres, tan despreciables, pero que est\u00e1n en una manera y llamando para hacer la obra de Dios. En segundo lugar, hay una doble ejecuci\u00f3n de la obra de Dios: ya sea la obra de Su providencia como instrumentos pasivos, o la obra de Sus mandamientos como instrumentos activos. En el siguiente lugar, por lo tanto, consideremos cu\u00e1l es el hacer aceptable de la obra de Dios que ser\u00e1 recompensado. En primer lugar, s\u00f3lo es obra de Dios lo que \u00c9l ordena y desea. A menudo se nos ordena comprender la buena y agradable voluntad de Dios. Muchos piensan que est\u00e1n haciendo la obra de Dios cuando es del diablo, porque no buscan garant\u00eda de ello en las Escrituras. En segundo lugar, es aceptable trabajar cuando se hace de esa manera.<\/p>\n

1. <\/strong>Es provechoso trabajar cuando las personas se hacen primero del Se\u00f1or, cuando son justificadas y santificadas. Haz bueno el \u00e1rbol, y entonces el fruto ser\u00e1 bueno.<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00f3lo se debe recompensa a la obra que se hace por amor a Dios, por amor a \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Ese trabajo s\u00f3lo tendr\u00e1 recompensa el que se haga con la medida y grado de amor y fervor que debe ser.<\/p>\n

4. <\/strong>El trabajo a ser recompensado es el que se hace constantemente con perseverancia, perseverando hasta el final (Mat 24:13<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>El trabajo a premiar es el que se realiza de forma plena y plenaria. \u00bfSer\u00e1 recompensada una buena obra as\u00ed circunstanciada?<\/p>\n

Cuidado, pues, con dos contrarios a esta obra del Se\u00f1or.<\/p>\n

(1)<\/strong> De ociosidad, inutilidad e infructuosidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Guardaos del otro contrario, sobre el cual caer\u00e1 la mayor ira de Dios, y esto es, para hacer la obra del diablo. . Nuestro Salvador les dijo a los fariseos: Son del diablo, y ellos hicieron sus obras (Juan 8:44<\/span>). Habiendo considerado cu\u00e1l es el trabajo, ahora consideremos y admiremos la recompensa; y antes de llegar a mostrar lo que es la recompensa, observe una o dos distinciones. Primero, hay una recompensa esencial, y es el disfrute de Dios con plena seguridad y deleite. Esto todo lo que trabajo para Dios seguro que lo tienes. En segundo lugar, hay una recompensa accidental, y esto es, algunos grados de gloria, debido a un mayor trabajo y sufrimientos por Cristo, uno puede participar de m\u00e1s gloria que otro. En tercer lugar, es l\u00edcito animar al hombre a trabajar para Dios con esto, que hay una recompensa. Hay un ego\u00edsmo l\u00edcito, a saber, la inmortalidad, el honor y la gloria (Rom 2:7<\/span>). Consideremos en qu\u00e9 consiste esta recompensa de trabajar para Dios, ya sea en esta vida o en la venidera. Y verdaderamente, en esta vida, si no hubiera cielo, ni felicidad, ni goce de Dios, hay bastante para ponernos en ella. Primero, hay mucha paz y tranquilidad de conciencia al hacer lo que es bueno. En segundo lugar, cuando hacemos la obra de Dios, \u00c9l recompensa a\u00fan m\u00e1s con m\u00e1s fuerza espiritual y ampl\u00eda nuestras habilidades, de modo que cuanto m\u00e1s trabajemos para Dios, m\u00e1s podremos. As\u00ed en la par\u00e1bola, el que ten\u00eda cinco, gan\u00f3 diez (Luk 19:16<\/span>). Por \u00faltimo, est\u00e1n seguros de tener la protecci\u00f3n y la presencia de Dios para apoyarlos en su labor. En segundo lugar, considera cu\u00e1l es la recompensa eterna, y c\u00f3mo ojo no vio, ni entr\u00f3 en el coraz\u00f3n del hombre para concebir.<\/p>\n

Primero, es Dios mismo comunicando su bondad y consuelo a el que ha hecho Su obra. En segundo lugar, esta recompensa consiste en la plena glorificaci\u00f3n del alma en todas sus facultades y del cuerpo en todas sus partes. En tercer lugar, la eternidad de esta felicidad. En cuarto lugar, la plenitud de esta felicidad: una suma de todas las cosas que pueden hacer felices, ya sea por dentro o por fuera. Quinto, considera la gran desproporci\u00f3n de esto con las obras que haces para Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El uno es infinito, y t\u00fa eres una criatura finita y limitada.<\/p>\n

2. <\/strong>La obra que haces para Dios, Dios la hace primero en ti, de modo que t\u00fa trabajas para \u00c9l de los Suyos, y \u00c9l la recompensa.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que haces por \u00c9l va acompa\u00f1ado de mucha maldad y muchas imperfecciones.<\/p>\n

4. <\/strong>T\u00fa en otro tiempo fuiste siervo de Satan\u00e1s, hiciste su obra, para que Dios te condenara en la antigua cuenta, aunque ahora pod\u00edas hacer todas las cosas a la perfecci\u00f3n.<\/p>\n

5 . <\/strong>Todo lo que has hecho no es m\u00e1s que tu deber; Dios no necesita recompensarte, o podr\u00eda haberte otorgado una recompensa menor.<\/p>\n

6. <\/strong>La obra que haces es debida; adem\u00e1s, Dios no lo necesita. No a\u00f1ade nada.<\/p>\n

7. <\/strong>Todo lo que haces es por poco tiempo; la recompensa es para siempre. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Recompensas proporcionales a las obras<\/strong><\/p>\n

La m\u00ednima participaci\u00f3n en la herencia gloriosa de los santos en luz, es suficiente para reconciliar al hombre con las mayores penalidades de una vida virtuosa; pero debe permitirse que la perspectiva segura de una gloria m\u00e1s abundante, como recompensa de una santidad m\u00e1s exaltada, lleve consigo grados a\u00fan mayores de est\u00edmulo. Y no se puede negar que el motivo m\u00e1s natural y prevaleciente para hacer crecer a los hombres en la gracia y la bondad es una confianza bien fundada en que la grandeza de su recompensa ser\u00e1 proporcional a la grandeza de sus logros.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Cu\u00e1n buenos argumentos tenemos para creer que diferentes hombres recibir\u00e1n una recompensa diferente en el cielo. Para confirmarnos en la creencia de esta doctrina podemos observar que hay varios rangos y \u00f3rdenes de hombres buenos, a quienes, de una manera peculiar, se les promete en las Escrituras grados de felicidad m\u00e1s que ordinarios. De los profetas del Antiguo Testamento leemos que \u201cDios no se averg\u00fcenza de llamarse Dios de ellos\u201d, de ellos de una manera m\u00e1s que ordinaria, y que \u201cles ha preparado una ciudad\u201d (Hebreos 11:16<\/span>). Y a los ap\u00f3stoles nuestro bendito Salvador se dirige as\u00ed (Lc 22,28-30<\/span>). Ahora bien, por muy dif\u00edcil que sea determinar el significado completo de estas expresiones, sin embargo, ciertamente, podemos inferir muy racionalmente de ellas que hay algunas marcas particulares de gloria con las que los ap\u00f3stoles de nuestro Se\u00f1or ser\u00e1n honrados por encima de otros cristianos. Y a esto, es probable, alude san Juan cuando, en su descripci\u00f3n de la ciudad santa de Jerusal\u00e9n, observa particularmente que \u201cel muro de la ciudad ten\u00eda doce cimientos, y en ellos los nombres de los doce ap\u00f3stoles del Cordero\u201d (Ap 21:14<\/span>). San Pablo, en su Ep\u00edstola a los Tesalonicenses, prorrumpe en gozo al ver aquella gloria que en el d\u00eda del juicio redundar\u00eda en \u00e9l por el \u00e9xito de su ministerio entre ellos (1Tes 2:19<\/span>). Los que se acerquen m\u00e1s a los ap\u00f3stoles en una fe inquebrantable y una santidad ejemplar, estar\u00e1n junto a ellos igualmente en felicidad y gloria. Cierto es que todos los bienaventurados son igualmente hijos de Dios; pero tambi\u00e9n es cierto que no todos los hijos tienen la misma provisi\u00f3n, no todos los herederos tienen derecho a la misma herencia, no todos los miembros tienen el mismo honor.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta recompensa ser\u00e1 asignada a cada uno seg\u00fan su propio trabajo. Es observable que el ap\u00f3stol no dice aqu\u00ed que seremos recompensados por el bien y en cuenta de nuestro trabajo, sino \u201cconforme a \u00e9l\u201d. No hay tentaci\u00f3n que nos asalte con m\u00e1s frecuencia que la dulce esperanza de arrepentirnos un poco antes de irnos y no ser vistos m\u00e1s. Pero si consider\u00e1ramos seriamente que, aunque nunca estuvimos tan seguros del tiempo, la oportunidad y la voluntad de arrepentirnos en lo sucesivo, por esta conducta necesariamente no alcanzaremos muchos grados de gloria que de otro modo tendr\u00edamos justa raz\u00f3n para esperar. Esta consideraci\u00f3n, se pensar\u00eda, deber\u00eda ser suficiente para convencernos de las ventajas de una piedad temprana, una obediencia universal, un estado ininterrumpido de felicidad. (Bp. Smalridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo y salario<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Todo hombre es trabajador.<\/p>\n

1. <\/strong>Para ganarse la vida. \u201cEl que no quiere trabajar ni deja comer\u201d. Los amos como los sirvientes, los pr\u00edncipes como los campesinos, est\u00e1n sujetos a esta gran ley, y aquellos que se esfuerzan por evadirla son los m\u00e1s esclavos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para moldear el car\u00e1cter y la vida de todos entre quienes nos mezclamos, ya sea para bien o para mal.<\/p>\n

3. <\/strong>En la tarea de formar nuestro propio car\u00e1cter eterno, y nos estamos asimilando a la imagen de Dios, o estamos estropeando los materiales preciosos del coraz\u00f3n, el intelecto, etc., que hemos recibido de \u00c9l.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Ya sea ayudando o obstaculizando los grandes movimientos morales del d\u00eda; ya sea haciendo a nuestros semejantes m\u00e1s felices o prestando nuestro poder para prolongar la duraci\u00f3n de la oscuridad humana, la degradaci\u00f3n y la aflicci\u00f3n. Aqu\u00ed no hay neutralidad. \u201cEl que no es por M\u00ed, contra M\u00ed est\u00e1.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La obra de cada uno ser\u00e1 juzgada por s\u00ed misma.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios ha creado a todo hombre completo y responsable en s\u00ed mismo. Un hombre no es una mera parte de una masa de humanidad. Tiene que ocuparse por s\u00ed mismo de la gran cuesti\u00f3n del deber, y por s\u00ed mismo responder ante el Juez Eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta solemne verdad–<\/p>\n

(1)<\/strong> Con frecuencia se olvida y se descuida con m\u00e1s frecuencia. Los hombres act\u00faan en masa y pierden el sentido de la responsabilidad individual. Pero esto no alivia su presi\u00f3n ni la aniquila.<\/p>\n

(2)<\/strong> Implica consecuencias pr\u00e1cticas important\u00edsimas. Dado que soy personalmente responsable–<\/p>\n

(a) <\/strong>Ning\u00fan sacerdote humano puede interponerse entre mi Creador y yo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Cualquier intento de privarme de mi libertad de conciencia debe ser resistido severamente.<\/p>\n

(c) <\/strong>No debo medir mi deber por los servicios de los dem\u00e1s.<\/p <\/p>\n

(d) <\/strong>Es mi sabidur\u00eda cultivar un sentido solemne de mi responsabilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>El trabajo de cada uno recibir\u00e1 su salario debido. Este es el caso de–<\/p>\n

1. <\/strong>El fabricante de dinero. Obtiene aquello por lo que trabaja.<\/p>\n

2. <\/strong>El buscador de placer.<\/p>\n

3. <\/strong>El adorador de la cultura.<\/p>\n

4. <\/strong>El cristiano, que recibe su salario–<\/p>\n

(1)<\/strong> En la tranquila aprobaci\u00f3n de su propio coraz\u00f3n.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Al ver el bien realizado por sus esfuerzos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al contemplar el triunfo final de su causa.<\/p>\n

(4)<\/strong> Con la aprobaci\u00f3n de su Maestro: \u00abBien hecho\u00bb, etc. (GD Macgregor<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 3:4-8 Porque mientras se dice: Yo soy de Pablo\u2026 \u00bfno sois carnales? La carnalidad de los eclesi\u00e1sticos En la Iglesia de Corinto hab\u00eda una variedad de elementos; el democr\u00e1tico romano independiente en pensamiento y acci\u00f3n; el griego: culto, filos\u00f3fico y est\u00e9tico; el judaico \u2013 anhelando se\u00f1ales y prodigios. Aqu\u00ed, en consecuencia, hubo diversidad de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 3:4-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40327","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40327","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40327"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40327\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40327"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40327"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40327"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}