{"id":40331,"date":"2022-07-16T09:46:07","date_gmt":"2022-07-16T14:46:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-312-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:46:07","modified_gmt":"2022-07-16T14:46:07","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-312-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-312-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 3:12-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 3,12-15<\/span><\/p>\n

Ahora bien, si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Edificios cl\u00e1sicos y sus materiales<\/strong><\/p>\n

En ciudades como \u00c9feso, donde fue escrita esta carta, o Corinto, a quien fue dirigida, hubo <\/strong>una se\u00f1al diferencia (mucho mayor que en las modernas ciudades europeas) entre el magn\u00edfico esplendor de los grandes edificios p\u00fablicos y la mezquindad y miseria de aquellas calles donde resid\u00edan los pobres y los libertinos. Los primeros fueron construidos de m\u00e1rmol y granito; los capiteles de sus columnas y sus techos estaban ricamente decorados con plata y oro; estos \u00faltimos eran estructuras mezquinas, construidas con tablones por paredes, con paja en los intersticios y paja en la parte superior. Este es el contraste en el que se aferra San Pablo… no, como a veces se trata el pasaje, como si la imagen presentada fuera la de un muladar de paja y palos, con joyas, como diamantes y esmeraldas, entre la basura. Luego se\u00f1ala que llegar\u00e1 un d\u00eda en que el fuego quemar\u00e1 esos miserables edificios de madera y paja, y dejar\u00e1 ilesos en su gloriosa belleza los que fueron levantados de m\u00e1rmol y granito y decorados con oro y plata, como los Los propios templos de Corinto sobrevivieron a la conflagraci\u00f3n de Mumio, que quem\u00f3 las chozas de los alrededores. (Dean Howson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo perecedero de lo imperecedero<\/strong><\/p>\n

Un hombre escribe un gran libro sobre el bautismo, y dice que significa \u00abinmersi\u00f3n\u00bb, y termina agradeciendo a Dios que, independientemente de lo que otros hombres hayan considerado apropiado creer, \u00a1\u00e9l ha tenido la gracia suficiente para tomar su cruz y seguir a Cristo! Otro hombre escribe otro gran libro y dice que no es inmersi\u00f3n, y gracias a Dios, si solo ha sido rociado, \u00a1no es tan poco caritativo como algunas personas! Y luego leen los libros de los dem\u00e1s, y siguen \u201cvanas palabrer\u00edas\u201d, como las llama el ap\u00f3stol, \u201cde las cuales proceden las envidias, las contiendas, los insultos, las malas sospechas y las perversas disputas\u201d. \u00ab\u00a1Rastrojo!\u00bb Cada cent\u00edmetro de ella. Para todos los prop\u00f3sitos de beneficio para el reino de Cristo, sin valor. El fuego consumir\u00e1 sus libros y el da\u00f1o no ser\u00e1 para Cristo, depende de ello, sino para ellos mismos. \u201cSi la obra de alguno fuere quemada, sufrir\u00e1 p\u00e9rdida\u201d, etc. Me preguntaron si pensaba que los cat\u00f3licos romanos se salvar\u00edan. \u00ab\u00a1Salvado!\u00bb Seguramente, si creen que Cristo muri\u00f3 para salvarlos. \u201cPero practican la confesi\u00f3n auricular; ofrecen oraciones por los muertos; celebran la misa; invocan a los santos; rinden homenaje al Papa\u201d. Indudablemente; y como creemos, infeliz e ilegalmente, lo hacen. Pero si creen <\/strong>en Cristo, \u00bfes todo esto para poner en peligro su salvaci\u00f3n? \u00bfNo es esto \u201cmadera, heno y hojarasca\u201d de sus falsos sistemas a juicio de Dios, e in\u00fatil para todo prop\u00f3sito de progreso o consolidaci\u00f3n en las operaciones de la Iglesia? \u00c9stas, con otras fases del error, algunas de ellas propias del protestantismo, el \u201cfuego\u201d las revelar\u00e1; y perecer\u00e1n, y su remoci\u00f3n probar\u00e1 que han sido humanos en su origen e innovaciones en la verdad de Dios. Pero la \u201cverdad\u201d, y la \u00fanica encarnaci\u00f3n de esa verdad tal como se ver\u00e1 en una Iglesia purificada y terminada, permanecer\u00e1n inconmovibles. \u00a1Oro, plata, piedras preciosas! \u00a1Fe, amor, celo! Ning\u00fan fuego los efectuar\u00e1. Son invulnerables. La eliminaci\u00f3n de las cosas que se mueven como de las cosas que se hacen probar\u00e1 la fuerza y la solidez de las cosas que se pueden mover y que permanecer\u00e1n. \u201cPor tanto, recibiendo un reino que no puede ser removido, tengamos gracia con la cual podamos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso; porque nuestro Dios es fuego consumidor.\u201d (S. Holmes<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La doctrina y las verdades de Cristo son muy preciosas y excelentes<\/strong><\/p>\n

Para abrir la doctrina, consideremos, \u00bfQu\u00e9 implica esto cuando las verdades de Cristo son as\u00ed llamadas oro y piedras preciosas? En primer lugar, por la presente se declara su preciosidad. Deben ser estimados y deseados por nosotros tanto como el hombre codicioso desea su oro y su plata. Esto hizo que los santos m\u00e1rtires murieran voluntariamente por ello; la consideraban m\u00e1s preciosa que la vida. El ap\u00f3stol lo llama \u201cel bien encomendado a ti\u201d. \u201cPara vosotros los que cre\u00e9is, Cristo es precioso\u201d (1Pe 2:7<\/span>). En segundo lugar, denota su rareza. Se obtiene con dificultad y dificultad. El oro y la plata no son tan comunes como las piedras de la calle. Hay pocas minas de oro en las monta\u00f1as de la tierra. Y as\u00ed, en su mayor parte, las Iglesias de Dios han sido tan corrompidas con errores que apareci\u00f3 muy poco oro. Era raro que se diera a conocer una sola verdad de Dios. En el Antiguo Testamento, bajo muchos reyes, la idolatr\u00eda y la superstici\u00f3n hab\u00edan prevalecido tanto que el libro de la ley de Dios en el tiempo de Jos\u00edas era una cosa rara; y en tiempos de Asa \u201chab\u00edan estado mucho tiempo sin ley y sin profeta\u201d (2Cr 15:3<\/span>). De modo que no es cosa tan f\u00e1cil obtener la verdad, que se descubre con mucha oraci\u00f3n, humildad, santidad de vida y uso diligente de todos los medios se\u00f1alados por Dios. De modo que la Escritura es la <\/strong>mina donde est\u00e1 todo el oro y la plata; all\u00ed debemos cavar, all\u00ed debemos reponernos. En tercer lugar, est\u00e1 impl\u00edcita la durabilidad y la constancia de la misma. El oro no se derretir\u00e1 en el fuego ni se consumir\u00e1 como el heno y la hojarasca. De modo que las verdades de Dios son tan constantes y permanentes que cuando un hombre llega a ser afligido, perseguido, destruido por la verdad de Dios, esto permanecer\u00e1. En cuarto lugar, las verdades de Cristo se comparan con el oro y la plata por su solidez y pesadez; son pesados y pesados; mientras que los errores se comparan con el heno y la hojarasca; \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s ligero que estos? Entonces, cualquier opini\u00f3n que vaya acompa\u00f1ada de vanidad, ligereza y vac\u00edo, no es s\u00f3lida, grave y sustancial; rechazar eso. En quinto lugar, se comparan con el oro por su pureza y sinceridad. Las verdades de Dios tienen una santa sencillez y sinceridad, y por eso se dice que los falsos maestros corrompen la pura Palabra de Dios, como los vendedores ambulantes hacen con su vino (2Co 2:1-17<\/span>.). David compara la Palabra de Dios con \u201coro puro, siete veces refinado\u201d (Sal 19:1-14<\/span>.). Y por esto se convierte en un pecado muy peligroso para cualquiera falsificarlo o corromperlo. En sexto lugar, se compara con el oro por su eficacia y su virtud escogida. S\u00e9ptimo, se comparan con el oro y la plata por la utilidad y provecho de todas las cosas. Muchas comodidades externas en este mundo pueden obtenerse por el oro y la plata; puedes tener amigos, comida, ropa. La verdad de la justificaci\u00f3n por la fe en Cristo, \u00bfno es m\u00e1s valiosa que el oro de Ofir? \u00bfQu\u00e9 operaciones preciosas y poderosas tiene sobre los corazones de los imp\u00edos? En octavo lugar, las verdades de Cristo se comparan con el oro y las piedras preciosas porque pueden enriquecer al hombre con todas las gracias. En segundo lugar, edificar oro y piedras preciosas sobre este fundamento no es s\u00f3lo predicar materia sana y pura, sino esta materia de manera pura y exacta. Primero, en la predicaci\u00f3n de ellos seg\u00fan la autoridad de las Escrituras, cuando os sean transmitidos como si tuvieran el sello y la autoridad de Dios. En segundo lugar, es predicarlos con la seriedad y solidez b\u00edblica. Como los or\u00e1culos de Dios (1Pe 4:11<\/span>). En tercer lugar, deben ser predicados con la sencillez de las Escrituras con respecto a los objetivos y fines. Porque aunque un hombre debe construir oro y plata, sin embargo, si es para la gloria humana y la grandeza terrenal, construye heno y hojarasca, aunque esto s\u00f3lo lo sepa Dios. Pero este fuego descubrir\u00e1 los secretos del coraz\u00f3n de los hombres. Con qu\u00e9 deleite y santa codicia deb\u00e9is recibir las verdades de Cristo; no valen menos que el oro, que las piedras preciosas. El tabern\u00e1culo estaba cubierto de oro por todas partes, y le trajeron piedras preciosas; y as\u00ed la Iglesia de Dios a\u00fan debe ser edificada (Ap 21:19<\/span>). (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las p\u00e9rdidas de los salvados<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Todos ustedes esperan de alguna manera ser salvados por fin. La misericordia de Dios es casi inagotable; \u00c9l tiene una variedad tan maravillosa de artilugios salvadores; y la idea de ser excluido para siempre en el infierno es tan horrible que no es de extra\u00f1ar que esperes ser finalmente salvado. Pero las esperanzas en medio del descuido, la mundanalidad o el pecado no son buena se\u00f1al, porque son obst\u00e1culos para la salvaci\u00f3n, y para ese temor con el que el ap\u00f3stol nos dice que la labremos. Pero sea como queramos, a saber, que estas esperanzas no pongan en peligro, sino que aseguren, nuestra salvaci\u00f3n, eso ser\u00e1 ciertamente una ganancia; pero sea como queramos, que esta esperanza, por la misericordia de Dios, no har\u00e1 naufragar la salvaci\u00f3n de nadie, ser\u00e1 tambi\u00e9n p\u00e9rdida infinita, eterna; porque ser\u00e1 una p\u00e9rdida de aquella medida de la capacidad del infinito amor de Dios, que el alma pudo haber ganado, y no quiso.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed estamos en la provincia, no s\u00f3lo de la misericordia de Dios, sino de Su justicia. Es por Su misericordia en Cristo que somos salvos en absoluto; pero cuando hemos sido salvos, la recompensa es conforme a nuestras obras. En lo que, entonces, deseo que te detengas no es en el riesgo del infierno, que implica una vida descuidada o ambiciosa mundana, sino en los sufrimientos ciertos del d\u00eda del juicio para algunos que se salvar\u00e1n, y la p\u00e9rdida irremediable que han tra\u00eddo. sobre s\u00ed mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Y este dolor y esta p\u00e9rdida no vendr\u00e1n a nosotros por los pecados que separan a los hombres de Cristo. D\u00eda tras d\u00eda, y a\u00f1o tras a\u00f1o, los hombres habr\u00e1n avanzado, colocando hilera tras hilera de su edificio espiritual, que, a causa de su verdadera creencia y confianza en Cristo, pensaron que ser\u00eda duradero. Construyeron una y otra vez; no se dice si ten\u00edan, de vez en cuando, recelos. Pero si lo hab\u00edan hecho, los sofocaron. Porque edificaron hasta el fin. Y todo el tiempo deben haber sido serios en su camino; tal vez fueron elogiados, y la alabanza los ceg\u00f3 m\u00e1s. Algunos de ellos pueden \u201chaber dejado nombres detr\u00e1s de ellos\u201d. Oh, si los difuntos a\u00fan saben lo que pasa en esta nuestra tierra, qu\u00e9 espantosa burla debe ser esa fama p\u00f3stuma cuando el templo se ha derrumbado en cenizas. \u00a1Un trabajo de toda una vida pereci\u00f3! Es lamentable, incluso cuando el fin temporal, por el cual un hombre se ha esforzado toda su vida, se derrumba al fin. \u00a1Pero sin remedio! \u00a1Y por la eternidad! Claramente, debe haber habido autoenga\u00f1o al respecto. Porque no sin la propia voluntad del hombre y su propia culpa permitir\u00eda Dios que tal hombre permaneciera tan enga\u00f1ado hasta el final.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfQu\u00e9, pues, son las cosas que no deben ser quemadas: el oro, la plata, las piedras preciosas, que representan algo costoso y algo muy puro? Son de diferentes valores, pero todos concuerdan en esto, que son puros. Todo lo hecho por Cristo, desde el vaso de agua fr\u00eda hasta el carro de fuego del m\u00e1rtir, tiene sus varios valores; pero todos brotan del \u00fanico motivo puro, el amor a \u00c9l. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podemos siquiera imaginar que Dios recompensar\u00e1? \u00bfPor qu\u00e9 debemos buscar en adelante una segunda recompensa de Dios por hacer lo que nuestras propias disposiciones naturales nos impulsaron a hacer, y que trajo su propia recompensa? Es cierto que todas las cosas, aun el comer y beber, si se hacen para la gloria de Dios, tienen su recompensa eterna, porque en cada una de estas cosas ordinarias podemos agradar a Dios y ganar mayor gracia y mayor capacidad para su amor infinito. Pero, \u00bfqu\u00e9 tan com\u00fan como para tener motivos mixtos para nuestras acciones, o, m\u00e1s bien, qu\u00e9 tan raro como para tener un solo motivo para cualquier acci\u00f3n, a menos que, de hecho, sea uno inferior?<\/p>\n

5. <\/strong>Pero el d\u00eda del juicio debe aclarar todo esto, y entonces, como ser\u00e1 el asunto, \u201ctodo hombre tendr\u00e1 alabanza de Dios\u201d. Y dado que nada puede recibir alabanza de Dios que no se haga m\u00e1s o menos puramente para Dios, entonces me temo que el d\u00eda del juicio ser\u00e1 un descubrimiento terrible para muchos de los salvados, que ahora est\u00e1n bien consigo mismos, \u00a1cu\u00e1nto poco, en toda su vida, han hecho realmente por amor de Dios. Y esto es lo que el ap\u00f3stol quiere decir con aquellas cosas que ser\u00e1n quemadas. Cosas que son de diferentes grados de ligereza, por las cuales diferentes mentes se imponen a s\u00ed mismas, como si tuvieran valor cuando no lo ten\u00edan. Pero los m\u00e1s veros\u00edmiles no dejar\u00e1n tras de s\u00ed un potro, m\u00e1s que los m\u00e1s abiertamente in\u00fatiles.<\/p>\n

6. <\/strong>S\u00f3lo un h\u00e1bito activo continuado de dirigir nuestras acciones a Dios, como resultado de ofrec\u00e9rselas a Dios, con oraci\u00f3n continua por la gracia, rescatar\u00e1 algunos fragmentos de nuestros actos del contacto inmundo de nuestras faltas que nos acosan. (EB Pusey, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

P\u00e9rdida por peque\u00f1os pecados<\/strong><\/p>\n

Ya sabes bien, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda de una casa de madera o de un risco si se encendiera fuego a su alrededor, por muy buenos y s\u00f3lidos cimientos de piedra que pudiera levantarse? El fundamento sobre el cual fue construido no lo salvar\u00eda. As\u00ed que hay obras, hechas por aquellos que a\u00fan no han abandonado a Cristo, que no permanecer\u00e1n en el fuego del gran d\u00eda. \u00bfQu\u00e9 son, entonces? \u00bfSon pecados grandes y mortales, como los que el ap\u00f3stol menciona en otra parte: \u201cAdulterio, fornicaci\u00f3n, inmundicia, odio, borracheras, org\u00edas y cosas por el estilo\u201d? No. Tales obras no son y no pueden ser construidas sobre el fundamento; ellos, en lo que se refiere a nosotros, destruyen el fundamento y el alma misma. Los que hacen estas cosas no edifican sobre \u201cla Roca que es Cristo\u201d; ellos \u201cedifican su casa sobre la arena; y la ruina de aquella casa, dice nuestro Se\u00f1or, es grande. \u00bfCu\u00e1les son, entonces, estas cosas hechas por un cristiano que le traen una p\u00e9rdida tan terrible para la eternidad? Son montones de peque\u00f1os pecados; peque\u00f1as autoindulgencias contra la ley y la voluntad y la mente de Dios, que no extinguen el amor de Dios en el coraz\u00f3n, sino que lo enfr\u00edan en extremo; peque\u00f1as vanidades; peque\u00f1as envidias; peque\u00f1os ego\u00edsmos o ego\u00edsmos; peque\u00f1as detracciones de un vecino; peque\u00f1as faltas de seriedad; peque\u00f1os desprecios; imaginaciones ociosas; iras mezquinas; peque\u00f1os enga\u00f1os o autoelogios. Son pecados <\/strong>de los que la gente hace muy poco, porque uno a uno los tienen por pecados peque\u00f1os, pero que, pesados juntos, se vuelven muy pesados. Estos incrustan el alma, por as\u00ed decirlo, con h\u00e1bitos mentales, en pensamiento, palabra y obra, con los cuales no pueden entrar al cielo. En el cielo no puede haber el menor pensamiento de vanagloria; ninguna repugnancia mezquina o desagrado mutuo; ninguna sospecha; ninguna comparaci\u00f3n de nosotros mismos con los dem\u00e1s; sin descontento; sin quejarse; ning\u00fan pensamiento de que no se nos cuida lo suficiente o no se nos ama lo suficiente; sin rencor; ning\u00fan recuerdo de crueldad. Y si todas estas cosas deben ser dejadas y puestas a un lado en los mismos portales del cielo; si ninguna de estas cosas puede resistir el fuego del d\u00eda del juicio; si el menor sentimiento de desamor fuera una mancha oscura, vista a trav\u00e9s de todo el brillo del cielo e insoportable en su pureza y brillo transparentes; \u00bfQu\u00e9 estamos haciendo cualquiera de nosotros si no estamos usando nuestra m\u00e1xima fuerza, todo el poder de nuestras almas, para deshacernos de ellos ahora? (EB Pusey, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de cada uno ser\u00e1… revelada por el fuego; y el fuego probar\u00e1 la obra de cada uno cu\u00e1l sea.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

La revelaci\u00f3n y prueba de fuego<\/strong><\/p <\/p>\n

La naturaleza del trabajo o superestructura de cada uno se conocer\u00e1 tarde o temprano; porque el gran d\u00eda del Se\u00f1or amanecer\u00e1 con un diluvio de fuego. La casa de oro y plata se iluminar\u00e1 con su resplandor deslumbrante; pero la casa de madera y paja ser\u00e1 quemada. Y no s\u00f3lo esto, sino que mientras que el constructor cuya casa se consume perder\u00e1 su recompensa, no teniendo nada que mostrar, y aunque \u00e9l mismo, habiendo edificado sobre un fundamento verdadero, se salvar\u00e1, sin embargo, saldr\u00e1 chamuscado y quemado como por un escape de una ruina en llamas. Es posible que toda esta imagen haya sido sugerida o ilustrada por la conflagraci\u00f3n de Corinto bajo Mummius; los majestuosos templos de pie en medio de la destrucci\u00f3n universal de los edificios m\u00e1s ruines. (Dean Stanley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Que todos los errores en la religi\u00f3n, aunque no son fundamentales, no son mejores que el heno y la hojarasca<\/strong> <\/p>\n

Considere, en primer lugar, que aunque todos los errores de opini\u00f3n y religi\u00f3n no tienen mejor nombre ni mejor naturaleza, aquellos que los construyen no lo creen as\u00ed. Juzgan lo que edifican oro y plata; piensan que sus monstruos son hermosos y atractivos. Los falsos profetas en el Antiguo Testamento, presumiblemente llamar\u00edan a sus sue\u00f1os e imaginaciones la palabra del Se\u00f1or. En segundo lugar, cuando el ap\u00f3stol llama a estos errores heno y hojarasca, no habla tampoco de errores fundamentales, sino de los que son <\/strong>consistentes y edificados sobre el verdadero fundamento. No condenan al autor de ellas, pero dificultan su salvaci\u00f3n. \u201c\u00c9l ser\u00e1 salvo, pero por fuego.\u201d De modo que como no todos los pecados son iguales, tampoco lo son todos los errores. As\u00ed como en la enfermedad algunos son mortales y privados de la vida inmediatamente, otros no lo son tanto. En segundo lugar, consideremos por qu\u00e9 el ap\u00f3stol llama a los errores con tales nombres: madera, heno y hojarasca. Primero, por la vileza y despreciabilidad de ellos. Los hombres, si entienden las Escrituras y caminan por esa regla, no las considerar\u00edan m\u00e1s que la paja bajo sus pies. En segundo lugar, se compara con el heno y la hojarasca por su ligereza e incertidumbre. Ahora bien, la ligereza y la incertidumbre aparecen en tres cosas. No puede soportar la piedra de toque; no puede soportar ser probado. La paja no puede soportar el fuego. En tercer lugar, los errores se comparan con el heno y la hojarasca por la inutilidad y la falta de rentabilidad de los mismos.<\/p>\n

(1)<\/strong> No informan ni iluminan verdaderamente la mente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las verdades de Cristo son provechosas para la santificaci\u00f3n y la santidad. \u201cSantif\u00edcalos en tu verdad\u201d (Juan 14:1-31<\/span>.).<\/p>\n

(3)<\/strong> Son in\u00fatiles para cualquier sano consuelo y alegr\u00eda. \u201cPara que, por la consolaci\u00f3n de las Escrituras, tengamos esperanza\u201d (Rom 15:4<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> No son rentables por duraci\u00f3n o permanencia. Esta paja no evitar\u00e1 la lluvia de las tempestades de Dios. Para mostrar la necedad ya sea de tales maestros u oyentes que adoran los errores, que admiran el heno y la hojarasca, como si fuera oro y piedras preciosas. \u00a1Oh, intenta y prueba las cosas por la Palabra antes de que te regocijes o te glor\u00edes en ellas! \u00bfQu\u00e9 hace verdaderamente gloriosa a una Iglesia, aun cuando est\u00e9 pura de errores y herej\u00edas? Una Iglesia que abraza la verdad es como un buen edificio de todas las bellas excelencias; pero donde hay errores hay deshonra. En todas las cosas de la religi\u00f3n, mira qu\u00e9 solidez y provecho hay en lo que crees. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Que todos los caminos y obras de maldad, aunque se realicen de una manera nunca tan secreta, ser\u00e1n manifestado<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Mostraremos qu\u00e9 tipo de maldad escondida se har\u00e1 manifiesta. Primero, todos los pensamientos, afectos y prop\u00f3sitos secretos y ocultos del coraz\u00f3n, Dios los manifestar\u00e1 un d\u00eda a todo el mundo. Que as\u00ed como hay un mundo de moscas y motas en el aire que nunca vemos hasta que salen los rayos del sol, as\u00ed hay miles de pensamientos y prop\u00f3sitos soberbios, inmundos, codiciosos y maliciosos que se alojan en los corazones de los hombres que el mundo nunca conoce, pero Dios alg\u00fan d\u00eda el cielo y la tierra se fijar\u00e1n en ellos. \u00a1Oh, entonces, qu\u00e9 freno deber\u00eda ser esto para tu coraz\u00f3n, para tus pensamientos! En segundo lugar, todas las obras impuras e inmundas de la carne cometidas en secreto, \u00e9stas tambi\u00e9n ser\u00e1n puestas de manifiesto. En tercer lugar, un d\u00eda se manifestar\u00e1n las obras ocultas de hurto y hurto y de apropiaci\u00f3n injusta de los bienes de otros hombres. En cuarto lugar, hay una obra oculta de injusticia que no es un simple robo, sino un enga\u00f1o astuto y artificial en tu comercio y comercio con otros. En quinto lugar, pol\u00edtica carnal y mundana para tener grandeza terrenal y poder y honra en el mundo: esta es una obra muy profunda y secreta, pero Dios la manifestar\u00e1. En sexto lugar, los disimulos e inconstancias en materia de religi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, considere la agravaci\u00f3n de aquellos pecados que son secretos y ocultos.<\/p>\n

1. <\/strong>Argumenta que un hombre tiene m\u00e1s conciencia de s\u00ed mismo que no lo hace bien, por lo tanto, no quiere que el mundo lo sepa.<\/p>\n

2. <\/strong>Este pecado secreto infunde mucho m\u00e1s respeto y temor a los hombres que a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuanto m\u00e1s secreta es cualquier maldad, se argumenta que el coraz\u00f3n es m\u00e1s estudioso e industrioso acerca de ella, c\u00f3mo idearla, c\u00f3mo provocarla. Cu\u00eddate de los pecados ocultos secretos, Dios un d\u00eda manifestar\u00e1 lo que has sido. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Que todas las formas ocultas y secretas de las falsas doctrinas Dios un d\u00eda las pondr\u00e1 de manifiesto<\/strong> <\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Dios manifestar\u00e1 todas aquellas causas y fines ocultos de tus falsas doctrinas. Ahora la Escritura da estas causas.<\/p>\n

1. <\/strong>El orgullo y el engreimiento, o la arrogancia de tus propias habilidades y suficiencia; tal hombre est\u00e1 en el camino de todos los errores: \u201cPorque Dios ense\u00f1ar\u00e1 a los humildes y mansos\u201d (Sal 25:1-22<\/a>.). Los valles son fruct\u00edferos cuando las altas monta\u00f1as son yermas.<\/p>\n

2. <\/strong>Ignorancia y debilidad de juicio. Y verdaderamente esta es la causa m\u00e1s inocente de errores cuando los hombres, por ignorancia y debilidad, van por un camino falso; pero esto no excusa (2Pe 3:16<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Hipocres\u00eda. La Escritura marca eso como una causa grave a veces de los errores en la religi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Ambici\u00f3n y afectaci\u00f3n de lugares altos en la Iglesia de Dios, y de estar por encima de los dem\u00e1s. Esto ha hecho que los hombres construyan heno y hojarasca.<\/p>\n

5. <\/strong>Descontentos e impaciencias por algunas cosas que han ca\u00eddo en la Iglesia ha sido motivo grande para hacer divisiones y sembrar ciza\u00f1a entre el trigo.<\/p>\n

6. <\/strong>Envidia y emulaci\u00f3n pecaminosa a los dones y habilidades de otros que han estado por encima de ellos. Esto ha hecho que los hombres introduzcan doctrinas extra\u00f1as. As\u00ed pues, como algunas zarzas afiladas y espinosas tienen agradables capullos, as\u00ed muchas opiniones enga\u00f1osas y justas que se exponen con mucha gloria pueden crecer sobre causas tan espinosas y corruptas.<\/p>\n

7. <\/strong>Un deleite contemplativo en las propias nociones y concepciones que tiene un hombre. Esto ha causado m\u00e1s errores que cualquier otra cosa, especialmente en hombres eruditos.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de la doctrina de cada hombre y, si es falsa, entonces se le quitar\u00e1 la m\u00e1scara. Aparecer\u00e1 moneda falsa, y usted sabe que ser culpable de eso es un delito capital. La autoridad y el sello de Dios no se encontrar\u00e1n en \u00e9l. Roboam, cuando los vasos de oro fueron sacados del Templo, puso unos de bronce en su lugar.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios manifestar\u00e1 la obra de cada hombre en la astucia sutil con la que la ha logrado. Porque la Escritura habla de las astucias que usan los hombres para adulterar la Palabra de Dios. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>Antes de que los oyentes est\u00e9n p\u00fablicamente preparados para ellos, van en privado y secretamente desahogan sus mercanc\u00edas. Se dice que se meten en las casas (2Ti 3:1-17<\/span>.). Son los topos que se arrastran bajo tierra, mientras que Cristo dijo que no ense\u00f1aba nada sino lo que hac\u00eda p\u00fablicamente; todos oyeron.<\/p>\n

2. <\/strong>Su astucia se ve en mezclar algunas verdades con su error, para que mientras tomamos una, traguemos la otra.<\/p>\n

3. <\/strong>Este oficio se manifiesta ya sea en palabras dulces y cautivadoras, llenas de amor y bondad, o bien en la simulaci\u00f3n de profundos y sublimes misterios.<\/p>\n

4. <\/strong>Su circunspecci\u00f3n para observar las estaciones adecuadas para diseminar sus errores. As\u00ed, mientras todos dorm\u00edan, se sembraba la ciza\u00f1a sobre los sujetos m\u00e1s aptos: las mujeres, por ser m\u00e1s cari\u00f1osas. \u201cLlevan cautivas a mujeres insensatas\u201d (2Ti 3:6<\/span>). Tengamos cuidado de c\u00f3mo construimos, y eso es evitando las causas del error, el orgullo, la ambici\u00f3n, la envidia, el descontento. \u00a1Pobre de m\u00ed! tienes suficientes motivos para ser humillado; cuanto m\u00e1s sepas, m\u00e1s ver\u00e1s tu ignorancia. Un hombre pobre piensa que un poco de dinero es un gran tesoro. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Que Dios tiene Su tiempo cuando descubrir\u00e1 los errores de las doctrinas de los hombres<\/strong><\/p>\n

Primero, en que la Escritura llama al tiempo de la manifestaci\u00f3n un \u201cd\u00eda\u201d, en el cual hay luz y los rayos del sol; implica excelentemente que mientras haya corrupci\u00f3n en la doctrina y la adoraci\u00f3n, ese tiempo es un tiempo de oscuridad. Que nunca se regocijen tanto en ellos, y consid\u00e9renlos tiempos felices, sin embargo, la Escritura los llama tiempos oscuros. En segundo lugar, no hay constructores necios que deformen as\u00ed el templo de Dios sino con el permiso de Dios; en Su ira y enojo, porque los hombres han abusado de Su verdad y se han desenfrenado bajo ella, por lo cual ha enviado el esp\u00edritu de enga\u00f1o y error entre los hombres (2Th 2: 10<\/span>). En tercer lugar, as\u00ed como los errores corruptos de los hombres provinieron de la ira de Dios, as\u00ed \u00c9l, en su misericordia, ha se\u00f1alado tiempos en los que \u00c9l los purgar\u00e1 y les quitar\u00e1 la escoria. En cuarto lugar, este d\u00eda de la revelaci\u00f3n de Dios puede ser largo en cuanto a nuestra expectativa. Puede que solo veas paja y nada de trigo; y esto puede ser un largo tiempo, para que los imp\u00edos incluso languidezcan bajo sus expectativas. Explicadas as\u00ed estas cosas, consideremos las razones por las cuales Dios tendr\u00e1 un d\u00eda para declarar las obras de los hombres en materia de falsas doctrinas. Y primero, porque la verdad de Dios es querida y preciosa para \u00e9l. Cristo mismo lo convierte en una de las principales razones por las que vino al mundo para dar testimonio de la verdad de Dios. En segundo lugar, es necesario que haya un tiempo, por causa del pueblo que pertenece a la gracia de Dios, para que vean sus errores y los lloren; para redimir el tiempo arrancando el heno y la hojarasca y construyendo oro y plata. Por \u00faltimo, respecto de los hombres endurecidos en sus errores, para que su obstinaci\u00f3n se manifieste m\u00e1s; que cuando no vean, aunque se manifieste el d\u00eda, \u00bfqui\u00e9n, pues, podr\u00e1 justificarlos? Para abrazar esos d\u00edas de luz y revelaci\u00f3n que Dios trae al mundo. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Que Dios usa para sacar a la gente de errores y caminos falsos por Su Palabra y aflicciones<\/strong><\/p>\n

Para <\/em>comprender esto, considere que aunque la Palabra y las aflicciones ayudan a sacar al hombre de los caminos falsos, sin embargo, son muy diferentes. Porque, primero, la Palabra de Dios es suficiente por s\u00ed misma, a manera de luz, para informar e instruir, y tambi\u00e9n tiene amenazas de ser como un aguij\u00f3n en el costado; pero las aflicciones por s\u00ed mismas no informan, no ense\u00f1an. La Palabra de Dios puede reducir sin aflicciones, pero las aflicciones no pueden hacer nada sin la Palabra de Dios. En segundo lugar, hay una diferencia entre la Palabra y las aflicciones, porque aunque las aflicciones tienen una voz tanto como la Palabra, y la vara habla tan bien como la Palabra de Dios, sin embargo, la Palabra de Dios lo hace clara y claramente, las aflicciones en general. . En tercer lugar, aunque la Palabra de Dios solo puede instruir y convencer, siendo una regla perfecta, eso no excluye otras ayudas, especialmente el ministerio; porque los ministros son llamados luces y gu\u00edas. Veamos c\u00f3mo Dios por la Palabra reduce a las ovejas descarriadas. Primero, la Palabra de Dios es instrumental para abrir los ojos, para iluminar el entendimiento oscuro. En segundo lugar, la Palabra de Dios es fuego para probar las obras de los hombres, porque contiene todo lo necesario para la salvaci\u00f3n. En tercer lugar, la Palabra de Dios ser\u00e1 un fuego para probar, porque dirige a todos aquellos medios por los cuales podemos salir de todos los errores. Pero dir\u00e1s, \u201c\u00bfC\u00f3mo es la Palabra de Dios un fuego? \u00bfC\u00f3mo se revela eso? Respuesta<\/p>\n

1. <\/strong>El defecto no est\u00e1 en la Escritura, sino en los hombres mismos. El b\u00faho y el murci\u00e9lago quedan cegados por los rayos del sol, no por ning\u00fan defecto del sol. En segundo lugar, los hombres se tragan primero el dulce veneno de los errores de los falsos maestros, y luego piensan que cada lugar de la Escritura les sirve. En tercer lugar, no prestan atenci\u00f3n a toda la Escritura. Por \u00faltimo, no basta tener Escritura, tener muchos textos, sino que tambi\u00e9n debemos hacer uso de aquellas ayudas para su comprensi\u00f3n que Dios ha puesto.<\/p>\n

2. <\/strong>Las aflicciones son fuego de Dios; ellos descubrir\u00e1n las obras de los hombres al preparar y preparar el coraz\u00f3n para recibir. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La prueba de la ense\u00f1anza cristiana<\/strong><\/p>\n

Muchos de nosotros hemos Observ\u00e9 esa visi\u00f3n fascinante pero terrible: el avance de un gran incendio. Hemos se\u00f1alado c\u00f3mo el elemento devorador domina primero uno y luego otro departamento del edificio que es su v\u00edctima; pero hemos notado especialmente lo que consume y lo que se ve obligado a ahorrar, la fuerza irresistible con la que barre y arruga todos los materiales m\u00e1s ligeros, y solo se detiene ante las s\u00f3lidas barreras de piedra o hierro, tratando as\u00ed ante nuestros propios ojos. el trabajo de los constructores de qu\u00e9 tipo es. Ahora bien, \u00bfen qui\u00e9n estaba pensando el ap\u00f3stol cuando escribi\u00f3 las palabras de advertencia sobre el constructor espiritual que emple\u00f3 madera, heno y hojarasca en su obra? Los entusiastas seguidores de Apolos hab\u00edan quedado poderosamente impresionados por el brillante alejandrino, por su conocimiento de lo que se dec\u00eda y pensaba en el mundo griego; por su habilidad para exponer lo que ten\u00eda que decir de la mejor manera posible; estaban, a la manera de los disc\u00edpulos, m\u00e1s deseosos de imitar los m\u00e9todos de su maestro que cuidadosos de ser fieles al fin que \u00e9l ten\u00eda en vista. \u201cTengan cuidado\u201d, parece decir San Pablo a los j\u00f3venes que comerciaban con el gran nombre y la autoridad de Apolos, \u201ctengan cuidado con lo que est\u00e1n haciendo con esas almas en Corinto. \u00bfEst\u00e1s interes\u00e1ndolos y divirti\u00e9ndolos solo por unos pocos d\u00edas, o est\u00e1s edificando en ellos una fe que les permitir\u00e1 pasar la muerte y la eternidad? \u00bfCu\u00e1les son los materiales de las estructuras dentro de esas almas que est\u00e1is levantando? \u00bfSon el oro, la plata, las piedras preciosas de la fe apost\u00f3lica? Sin duda lo son; pero \u00bfno <\/strong>incluyen tambi\u00e9n materiales de otro tipo, menos valiosos, menos duraderos, madera, heno y hojarasca? Si esto es as\u00ed, llegar\u00e1 el momento en que todo lo precioso y lo in\u00fatil ser\u00e1n sometidos a una prueba seria. \u201cEl fuego probar\u00e1 la obra de cada uno de qu\u00e9 clase es\u201d. Pero Aquel que al final nos juzgar\u00e1 de una vez por todas, ahora y siempre nos juzga, y su presencia perpetua entre nosotros como nuestro Juez, constantemente sonde\u00e1ndonos, probando, salv\u00e1ndonos, se revela por eventos y circunstancias que tienen en nuestras almas los efectos de fuego: queman lo que no tiene valor, dejan ileso lo que es s\u00f3lido. Est\u00e1 el poder de b\u00fasqueda y prueba de una posici\u00f3n nueva y responsable, de una situaci\u00f3n que obliga a su ocupante a hacer una elecci\u00f3n cr\u00edtica oa soportar una fuerte presi\u00f3n. Tal nueva posici\u00f3n descubre y quema todo lo que es d\u00e9bil en la fe y el car\u00e1cter de un hombre. La historia est\u00e1 llena de ilustraciones de esta verdad. El emperador virtuoso, aunque d\u00e9bil, que lleg\u00f3 al poder flotando en el oleaje de la revoluci\u00f3n, no es de ninguna manera el \u00fanico hombre del que se podr\u00eda decir que todos lo habr\u00edan juzgado capaz de gobernar a otros si tan solo nunca hubiera sido un gobernante. . Cu\u00e1n a menudo la edad adulta temprana comienza con tanto que parece prometedor – con inteligencia, coraje, atenci\u00f3n al deber, desinter\u00e9s, lo que parece ser un gran principio – y luego el hombre es colocado en una posici\u00f3n de autoridad – es el fuego que prueba la obra que ha hecho en su car\u00e1cter. De repente revela alg\u00fan defecto que lo arruina todo: puede ser la vanidad, puede ser la envidia, puede ser una sombra de falsedad, puede ser una pasi\u00f3n inferior y feroz que surge repentinamente como espont\u00e1neamente de las profundidades del alma y vence. sobre \u00e9l un dominio fatal. Todo lo bueno se vuelve malo, todo se distorsiona, se descolora; podr\u00eda haber muerto joven en medio de los lamentos generales de que una vida tan prometedora hab\u00eda sido truncada. Muere como Ner\u00f3n o Enrique Tudor, en medio de la acci\u00f3n de gracias en voz alta o murmurada de su generaci\u00f3n por haber dejado el mundo. El hecho era que la posici\u00f3n en que se encontraba lo expon\u00eda a una presi\u00f3n que su car\u00e1cter no pod\u00eda soportar. Recuerdas c\u00f3mo se cre\u00eda que el viejo puente Tay, antes de esa noche fatal de invierno, estaba a la altura de su prop\u00f3sito. Necesitaba, sin duda, un impacto poderoso, una terrible r\u00e1faga de viento de un lado en particular, para mostrar que el genio y la audacia de los hombres hab\u00edan confiado demasiado en la tolerancia de los elementos. Pero lleg\u00f3 el momento. Muchos de nosotros recordamos algo de la sensaci\u00f3n de horror que la tr\u00e1gica cat\u00e1strofe dej\u00f3 en la mente del p\u00fablico; la desaparici\u00f3n gradual del \u00faltimo tren a medida que avanzaba en su camino habitual hacia la oscuridad, la repentina dislocaci\u00f3n y el parpadeo de las luces distantes observados, el d\u00e9bil sonido como de un choque que se elevaba por un momento incluso sobre el estruendo de la tormenta, y luego la oscuridad absoluta como todo, tren y puente, se hundi\u00f3 en el abismo de aguas debajo, y un momento de agon\u00eda suprema e inimaginable fue seguido por el silencio de la muerte. Y vemos estas verdades en acci\u00f3n tanto en la vida humana individual como en la asociada. Cualquiera recordar\u00e1 los nombres de los imperios que parec\u00edan poseer los elementos de una fuerza invencible hasta que fueron sometidos a la prueba de nuevas condiciones: el imperio del Gran Alejandro, el imperio de Atila el huno, el imperio del primer Napole\u00f3n. Alejandro someti\u00f3 a todas las naciones que se extend\u00edan desde el Adri\u00e1tico hasta las Indias. Tan pronto como falleci\u00f3, la unidad de su trabajo se hizo a\u00f1icos por la ambici\u00f3n de tres generales. El reino de Atila en un tiempo se extend\u00eda desde el Volga hasta el Loira; la vasta hueste a su disposici\u00f3n fue asistida por un grupo de reyes y jefes s\u00fabditos: los emperadores de Oriente y Occidente eran sus obsequiosos tributarios; y los hombres de su \u00e9poca expresaron el terror que inspiraba su poder aparentemente ilimitado cuando lo llamaron \u00abel flagelo de Dios\u00bb. Sin embargo, apenas lo hab\u00edan descubierto muerto en su lecho despu\u00e9s de una borrachera, cuando sus hijos, \u00e1vidos de un lugar alto, se enfrentaron entre s\u00ed, y as\u00ed, en unos quince a\u00f1os, los Buns se hab\u00edan hundido para ser los dependientes y tributarios de la misma. raza que pero ahora hab\u00edan gobernado. Y est\u00e1 la gran contraparte de Atila en la Europa moderna: Napole\u00f3n. Sus vastas y variopintas huestes se desplazaron por casi el mismo terreno que las de Atila, aunque en direcci\u00f3n opuesta. Como los de Atila, pasaron sobre tronos antiguos y postrados; como los suyos, tambi\u00e9n iban al servicio de una ambici\u00f3n insaciable; pero antes de morir, como todos sabemos, la obra de Napole\u00f3n hab\u00eda sido probada con una severidad que revelaba su debilidad, y no dej\u00f3 m\u00e1s que un mill\u00f3n de tumbas y los ecos moribundos de una gran cat\u00e1strofe. Y al igual que con los Estados, tambi\u00e9n con las ramas particulares <\/strong>de la Iglesia cristiana. Una Iglesia puede ser, seg\u00fan todas las apariencias, muy favorecida; puede tener l\u00edderes destacados por su santidad o aprendizaje; puede contar sus multitudes de devotos comulgantes, sus florecientes misiones en casa y en el exterior, y sus muchas obras de benevolencia y misericordia; y, sin embargo, puede haber admitido en su seno algunos principios falsos, ya sea de fe o de moral, que lo descubrir\u00e1n en el d\u00eda del juicio. En los primeros siglos ninguna Iglesia fue m\u00e1s favorecida que la del norte de \u00c1frica. Ten\u00eda, se dice, casi innumerables Iglesias, que produjeron santos y m\u00e1rtires; su actividad intelectual y pr\u00e1ctica fue probada por la larga serie de Concilios de Cartago; fue la primera Iglesia, hasta donde sabemos, ciertamente fue anterior a cualquier otra en Italia, en traducir las Escrituras del Nuevo Testamento a los idiomas de Occidente; se defendi\u00f3 en el debate con las m\u00e1s grandes Iglesias de Europa y con la misma Roma; pero el d\u00eda del juicio lleg\u00f3 con la invasi\u00f3n de los v\u00e1ndalos, mientras Agust\u00edn agonizaba en Hipona. Volvi\u00f3, y m\u00e1s decisivamente, con la conquista musulmana. Hay Iglesias en Oriente que han sufrido tanto o m\u00e1s que la Iglesia del norte de \u00c1frica, Iglesias que nunca han dejado de sufrir, pero que en su debilidad todav\u00eda est\u00e1n llenas de vida y de esperanza; pero la Iglesia de Cipriano y Agust\u00edn pereci\u00f3 por completo. Podemos adivinar la causa, no podemos determinar; puede haber sido una moralidad general laxa entre su gente; puede haber sido un esp\u00edritu generalizado de paradoja entre sus maestros; puede haber sido alguna debilidad o corrupci\u00f3n de gran alcance que solo el d\u00eda de la rendici\u00f3n de cuentas revelar\u00e1. Pero ah\u00ed est\u00e1 el hecho. Ninguna Iglesia en la cristiandad primitiva se mantuvo m\u00e1s alta que la Iglesia de \u00c1frica: ninguna ha desaparecido tan completamente. Los de la Iglesia de hoy no seamos altivos, sino temerosos; porque si la prominencia y el \u00e9xito no descubren lo que es d\u00e9bil en la fe y el car\u00e1cter, hay un agente que llega a todos tarde o temprano, y que seguramente lo har\u00e1: est\u00e1 el fuego, el poder escudri\u00f1ador y probador de la profunda aflicci\u00f3n. Muchos credos que servir\u00e1n para los d\u00edas soleados de la vida no nos servir\u00e1n en sus sombras profundas, mucho menos en el valle de sombra de muerte. Las verdades que fortalecen y tonifican el car\u00e1cter, y le permiten pasar ileso, como los tres santos ni\u00f1os a trav\u00e9s del horno de fuego de un profundo dolor, son las grandes certezas que estuvieron siempre al frente en la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol sobre Dios y los hombres, sobre la vida y muerte, sobre el pecado y la redenci\u00f3n, sobre la naturaleza y la gracia, y, sobre todo, sobre el poder y el amor ilimitados de Jesucristo nuestro Se\u00f1or y Dios. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos constructores sobre un mismo fundamento<\/strong><\/p>\n

En <\/em>la v\u00edvida imaginaci\u00f3n del ap\u00f3stol dos obreros est\u00e1n construyendo uno al lado del otro. Uno construye un palacio, el otro una choza. Los materiales que se utilizan son el oro y la plata para la decoraci\u00f3n; y para la solidez piedras costosas, no diamantes, esmeraldas, etc., sino material de construcci\u00f3n valioso, como m\u00e1rmoles, granitos y alabastro. El otro emplea madera, juncos secos, paja. De repente, alrededor de ambos edificios juega el fuego del Se\u00f1or que viene a juzgar. Los m\u00e1rmoles brillan m\u00e1s blancos, y el oro y la plata destellan m\u00e1s resplandecientes; \u00a1pero la choza de paja se enciende en una llamarada! El hombre recibe salario por el trabajo que dura, el otro hombre no recibe pago por lo que perece. Es arrastrado a trav\u00e9s del humo, salvado por el aliento de un cabello, pero ve todo su trabajo yaciendo en cenizas blancas a sus pies. Es un cuadro sombr\u00edo. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Los dos constructores y su obra.<\/p>\n

1. <\/strong>La madera, etc., claramente no son herej\u00edas, porque el constructor que las usa est\u00e1 en el fundamento, y si hubieran sido as\u00ed, Pablo habr\u00eda encontrado palabras de condenaci\u00f3n m\u00e1s agudas. Son aprendizajes fuera de lugar; especulaci\u00f3n; predicarse uno mismo; hablar de cosas pasajeras, triviales; tratar con los aspectos externos del cristianismo y con su moral aparte de ese \u00fanico motivo de amor a un Salvador moribundo que hace que la moralidad sea una realidad. Todo ese tipo de ense\u00f1anza, sin importar cu\u00e1n admirada sea, y considerada \u00abelocuente\u00bb, \u00aboriginal\u00bb y \u00abal nivel de la creciente cultura de la \u00e9poca\u00bb, etc., es un material endeble para construir sobre los cimientos. de un Salvador crucificado. No hay solidez en tal trabajo. No soportar\u00e1 el estr\u00e9s de un vendaval mientras se construye, ni resistir\u00e1 el clima; y finalmente arder\u00e1 como un techo de paja cuando \u201cese d\u00eda\u201d le ponga un f\u00f3sforo. La ense\u00f1anza s\u00f3lida es la proclamaci\u00f3n de Cristo y su gran salvaci\u00f3n. En ese hecho de roca descansamos tranquilamente. En esa gran verdad est\u00e1n envueltos, como la planta en la semilla, todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento. Por tanto, que todos los maestros tomen la advertencia de que los hombres bien intencionados, que edifican sobre el fundamento, pueden, si no tienen cuidado, estar edificando con basura en lugar de con las verdades indestructibles de la Palabra de Dios; y cuidad de que no lleven paja en sus semilleros, sino solamente la semilla pura de la Palabra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el principio puede extenderse a toda la vida cristiana. La vida del cristiano es un edificio, que sugiere un progreso lento y continuo y un resultado homog\u00e9neo. Es posible que dos hombres, ambos cristianos, est\u00e9n construyendo dos estructuras muy diferentes en sus vidas. Muchos verdaderos seguidores de Cristo pueden acumular mucho sobre el fundamento que es indigno de \u00e9l. Como pueden ver en las miserables chozas en las que viven los \u00e1rabes errantes entre las ruinas de alguna ciudad hist\u00f3rica, la mitad de la casa de un hombre ser\u00e1 de m\u00e1rmol estriado y la otra mitad ser\u00e1 de arcilla que se desmorona, entonces, \u00a1ay! muchos cristianos y cristianas est\u00e1n construyendo su vida. \u00bfCon qu\u00e9 est\u00e1s construyendo? y que estas construyendo? Un palacio, un templo, una tienda, un lugar de diversi\u00f3n pecaminosa, una prisi\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l? Construimos inconsistentemente, y en nuestras propias personas combinamos estos dos constructores. Miren, entonces, ustedes mismos dentro de su edificio, y vean cu\u00e1nto y qu\u00e9 es probable que dure, y cu\u00e1nto de \u00e9l seguramente se quemar\u00e1 cuando llegue el fuego.<\/p>\n


II. <\/strong>Los efectos dobles del \u00fanico fuego. El <\/em>d\u00eda es el d\u00eda en que Cristo vendr\u00e1. Y el fuego no es m\u00e1s que el s\u00edmbolo que siempre acompa\u00f1a a la aparici\u00f3n Divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando Cristo viene a juzgar, la luz viene con \u00c9l, y la luz se derrama sobre las acciones de los hombres y las revela tal como son. Los alba\u00f1iles han estado trabajando, como ven a los alba\u00f1iles a veces hoy en d\u00eda, trabajan de noche, con una iluminaci\u00f3n m\u00e1s o menos suficiente. El d\u00eda amanece, y el edificio se destaca revelado en toda su belleza o deformidad. Sus verdaderas proporciones se manifiestan por fin. Y cuantas sorpresas habr\u00e1. Muchos hombres que pensaban que estaban construyendo oro, etc., descubrir\u00e1n que se estaban complaciendo a s\u00ed mismos y no predicando a su Maestro; que estaba hablando de cosas triviales, transitorias, y no de verdades eternas que alimentan y salvan el alma de los hombres. \u00ab\u00a1Caballero! \u00a1Caballero! \u00bfNo profetizamos en tu nombre? Y \u00c9l les dir\u00e1: \u00a1Nunca os conoc\u00ed!\u201d Muchos humildes y t\u00edmidos constructores que no sab\u00edan lo que hac\u00edan ver\u00e1n que han construido oro, etc., seg\u00fan aquella bendita palabra: \u201c\u00a1Se\u00f1or! \u00bfCu\u00e1ndo te vimos\u2026 en la c\u00e1rcel y te visitamos? Y \u00c9l responder\u00e1\u201d, etc. Uno de los diamantes m\u00e1s preciosos de Europa, que brilla ahora en la corona de un rey, estuvo en un puesto en una plaza de Roma durante meses, con la etiqueta \u00abCristal de roca, precio un franco\u00bb. Y muchas de las obras m\u00e1s nobles que jam\u00e1s se hayan hecho en la tierra han pasado desapercibidas para la multitud que las vio, y olvidadas excepto por \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>No solo se sugiere este proceso revelador, sino que una clase de servicio, ense\u00f1anza, vida, es glorificada por el fuego, y la otra es quemada. El oro, etc., son glorificados porque se revelan, y aumentan en belleza al ser puestos en contacto con Cristo mismo, como una hermosa joya es m\u00e1s hermosa por su engaste y centellea a la luz del sol. Y, por otro lado, \u00a1cu\u00e1nto de toda nuestra vida ser\u00e1 aplastada en la nada, hecha como si nunca hubiera existido, por la simple revelaci\u00f3n de Cristo! Los actos ego\u00edstas, el olvido de Dios, la lujuria, la codicia, todo se desvanecer\u00e1 y se convertir\u00e1 en humo maloliente. Y lo que quedar\u00e1 ser\u00e1n todos los deseos santos, el servicio abnegado, las aspiraciones devotas y el car\u00e1cter puro de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>El doble efecto sobre los constructores.<\/p>\n

1. <\/strong>El que recibe las consecuencias de sus servicios. No necesitamos retraernos de admitir la idea de una recompensa. Cristo nos habla perpetuamente del cielo como siendo, en un sentido muy profundo, una recompensa; no porque los hombres merezcan el cielo, sino porque el cielo que obtienen s\u00f3lo por sus m\u00e9ritos y por la fe en \u00e9l, les es dado en la medida de su capacidad, la cual depende de su car\u00e1cter, y est\u00e1 determinada en gran parte por su conducta habitual.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Las inconsistencias del cristiano inconsistente ser\u00e1n quemadas. \u00a1Gracias a Dios por eso! \u00bfQu\u00e9 mejor podr\u00eda pasar para ellos o para \u00e9l? En lugar de las chozas, puede construir un palacio. El incendio de Londres acab\u00f3 con la peste, y calles m\u00e1s se\u00f1oriales ocuparon el lugar de los f\u00e9tidos callejones. Pero aun as\u00ed, ese cristiano imperfecto \u201csufrir\u00e1 p\u00e9rdida\u201d, la p\u00e9rdida de lo que podr\u00eda haber ganado. Perder\u00e1 los recuerdos que son la verdadera riqueza, y los perder\u00e1 porque se alejar\u00e1 m\u00e1s del Se\u00f1or y poseer\u00e1, porque puede contener, menos de Su gloria. Su corona es mucho menos resplandeciente que las otras, Su asiento en la mesa de Cristo en el reino es mucho m\u00e1s bajo. Su cielo es m\u00e1s estrecho y menos radiante. Estos dos son como dos barcos, uno de los cuales llega al puerto con una rica carga y gran \u00e9xito, y es recibido con un tumulto de aclamaciones. El otro golpea la barra. \u201cAlgunos a bordo, y algunos en piezas rotas del barco, todos llegan sanos y salvos a tierra\u201d. Pero el barco y la carga, y la ganancia de la empresa, se pierden. \u201c\u00c9l sufrir\u00e1 p\u00e9rdida, pero \u00e9l mismo ser\u00e1 salvo\u201d. (A. Maclaren, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Buenas cualidades vistas en el d\u00eda ardiente<\/strong><\/p>\n

Las mejores cualidades del cristiano -paciencia, mansedumbre y perd\u00f3n de las injurias- est\u00e1n escritas por el Esp\u00edritu de Dios en el coraz\u00f3n de un cristiano, fuera de la vista del mundo, y vienen s\u00f3lo para ser vistas en el d\u00eda de fuego de aflicci\u00f3n y de prueba, as\u00ed como las palabras escritas con tinta invisible s\u00f3lo llegan a ser le\u00eddas cuando se las somete al calor del fuego. (TH Leary, DC L<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Severamente probado<\/strong><\/p>\n

Ll\u00e1malo como quieras: sue\u00f1o, visi\u00f3n, o enso\u00f1aci\u00f3n, nos encontramos en una habitaci\u00f3n grande, cuyas paredes estaban ocultas por estantes de libros bien empaquetados, desde el pesado folio hasta el minuto treinta y dos, y en toda la variedad de vestidos que una h\u00e1bil artesan\u00eda podr\u00eda idear. Mientras observ\u00e1bamos superficialmente estos acervos intelectuales, nuestra atenci\u00f3n fue atra\u00edda por la entrada de dos personajes de aspecto afable y venerable, quienes muy cort\u00e9smente se presentaron y expusieron el objeto de su visita. Llevaban los nombres significativos del Tiempo y la Posteridad, y daban a entender que hab\u00edan venido a realizar su visita del semicentenario, a sopesar los m\u00e9ritos de los autores y determinar su destino. La tarea nos parec\u00eda herc\u00falea, donde los vol\u00famenes se contaban por miles; y ten\u00edamos curiosidad por saber por qu\u00e9 proceso iban a averiguar el car\u00e1cter de tantos candidatos a la fama. Sin embargo, podr\u00edamos haber ahorrado nuestra sorpresa si hubi\u00e9ramos reflexionado que el Tiempo era un caballero que hab\u00eda visto mucho del mundo y profesado una gran experiencia, y la Posteridad no se distingui\u00f3 menos por la solidez de su juicio. Estaban bien preparados para una r\u00e1pida realizaci\u00f3n de su trabajo y, en verdad, sentimos un grado no peque\u00f1o de horror al presenciar los resultados de su ensayo. Por cierto, deber\u00edamos haber mencionado que estaban provistos de un crisol de gran capacidad, bajo el cual ard\u00eda una llama grande y constante. En \u00e9l se arrojaron volumen tras volumen, y la prueba por la que tuvieron que pasar fue una prueba de fuego. \u00abBuenos vol\u00famenes, estos\u00bb, dijo Time, tomando un par de octavos sobre metaf\u00edsica, \u00abperm\u00edtanos probar su calidad\u00bb. Colocados en el crisol, se convirtieron instant\u00e1neamente en cenizas. \u201cPolvo y cenizas\u201d, dijo la posteridad. Esta fue la ruina de muchos vol\u00famenes ostentosos, cuyo t\u00edtulo prometedor vali\u00f3 tan poco como sus adornos interiores. El Tiempo m\u00e1s bien soliloqui\u00f3 que se dirigi\u00f3 a la Posteridad, mientras somet\u00eda volumen tras volumen. \u00c9l comentar\u00eda, \u201cDeadborn esto; sus pretensiones de perpetuidad murieron entre los tipos.\u201d \u201cUna vieja herej\u00eda bajo el leve disfraz de un vestido nuevo\u201d. \u201cTonter\u00edas, fust\u00e1n, grandilocuencia\u201d. Toda una fila de poetas se suced\u00edan en su descenso al crisol encendido, sin m\u00e1s simpat\u00eda por parte del verdugo que una exclamaci\u00f3n despectiva. Lo que se llama \u201cliteratura ligera\u201d dif\u00edcilmente podr\u00eda mantenerse en el crisol el tiempo suficiente para convertirse en una fina humareda. Toneladas enteras de revistas y revistas corrieron la misma suerte. Ocasionalmente, observ\u00e1bamos que quedaba una o dos hojas sin quemar en el crisol, que la posteridad recogi\u00f3 cuidadosamente y deposit\u00f3 en su portefeuille. <\/em>A intervalos, se escapaba un volumen completo; esto, sin embargo, era muy raro; porque en los casos en que conservaron su forma original, se quemaron grandes porciones de estos afortunados vol\u00famenes. En su mayor parte, a los libros grandes les fue peor que a los m\u00e1s peque\u00f1os, de lo que se nos indujo a inferir que la facilidad para escribir era algo muy diferente de la habilidad, y que un pesado barco puede estrellarse contra las rocas sobre las que se desliza un bote peque\u00f1o. puede viajar con seguridad. Pilas enteras de publicaciones peri\u00f3dicas (la nuestra no escap\u00f3 del todo) pronto se convirtieron en cenizas. \u201cFabricaciones\u201d, dijo Time, mientras arrojaba volumen tras volumen de historia al crisol. Sin embargo, se escaparon algunas hojas de la mayor\u00eda de ellas, de las que la posteridad coment\u00f3 que constituir\u00eda un peque\u00f1o volumen de verdadera historia digna de ser conservada. Muchos libros de controversia religiosa, y muchos m\u00e1s de controversias mundanas sobre todos los temas, entraron con el destino ominosamente expresado, \u00abPolvo y cenizas\u00bb, y as\u00ed salieron. Percibimos surgir un efluvio de lo m\u00e1s ofensivo cuando ciertas \u201cDisquisiciones Filos\u00f3ficas\u201d y \u201cLuz de la Raz\u00f3n\u201d fueron sometidas a la prueba de fuego. As\u00ed avanz\u00f3 el proceso, cuyos detalles adicionales pueden ser tediosos de enumerar, y en muy poco tiempo la gran biblioteca hab\u00eda desaparecido tanto que la posteridad se llev\u00f3 lo que quedaba en un peque\u00f1o pero hermoso gabinete, hecho de materiales duraderos. (Presbyterian<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Si la obra de alguno permanece… recibir\u00e1 recompensa.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

Constructores exitosos y no exitosos<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong> . <\/em><\/strong>El constructor exitoso.<\/p>\n

1. <\/strong>Su obra.<\/p>\n

(1)<\/strong> Bien fundada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Bien construida.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Su durabilidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Resiste la prueba del tiempo.<\/p>\n

(2)<\/strong> De investigaci\u00f3n .<\/p>\n

(3)<\/strong> De fuego.<\/p>\n

3. <\/strong>Su recompensa.<\/p>\n

(1)<\/strong> En el \u00e9xito de su trabajo.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la aprobaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> En la recompensa abundante.<\/p>\n


II. <\/strong>El constructor necio.<\/p>\n

1. <\/strong>Su locura.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ten\u00eda un fundamento correcto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Materiales corruptibles seleccionados .<\/p>\n

2. <\/strong>Su p\u00e9rdida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su trabajo consumido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su trabajo perdido.<\/p>\n

(3)<\/strong> Perdi\u00f3 su recompensa.<\/p>\n

3. <\/strong>Su escape por los pelos. Salvados, pero as\u00ed como por fuego. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las verdades de Dios son de una naturaleza duradera, a pesar de las pruebas<\/strong><\/p>\n

Primero, hay verdades divinas, tales como las que se revelan en la Palabra de Dios, la mayor\u00eda de las cuales la raz\u00f3n humana no podr\u00eda comprender; pero, como Zaqueo, de baja estatura, se subi\u00f3 al \u00e1rbol para ver a Jes\u00fas, as\u00ed la raz\u00f3n, siendo demasiado baja, debe subir a la Escritura para contemplar estas verdades. Ahora bien, \u00e9stas son m\u00e1s ciertas y duraderas que aquellas verdades naturales. En segundo lugar, este buen edificio de la verdad no s\u00f3lo soporta el fuego, sino que desea el fuego; est\u00e1 dispuesto a llegar a la piedra de toque. En tercer lugar, las verdades de Dios, construidas por un constructor espiritual, no solo soportan la prueba de fuego, sino que se vuelven m\u00e1s ilustres y gloriosas por ello. Todas las herej\u00edas y persecuciones que alguna vez hubo fueron como las aguas al arca, la elevaron m\u00e1s alto al cielo. La verdad sobre la gracia no hubiera sido tan clara si Pelagio no hubiera mantenido el libre albedr\u00edo. La naturaleza divina de Cristo no se hubiera evidenciado tan plenamente en las Escrituras si los arrianos no se hubieran opuesto. Pero por la duda de la resurrecci\u00f3n de Tom\u00e1s, Cristo nos fue m\u00e1s confirmada. En cuarto lugar, no s\u00f3lo las verdades de Dios en su naturaleza, sino tambi\u00e9n en los efectos apropiados y genuinos sobre los oyentes, tambi\u00e9n permanecen y soportar\u00e1n la prueba. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Si<\/strong> la obra de alguno fuere quemada, sufrir\u00e1<\/strong> p\u00e9rdida: pero \u00e9l mismo ser\u00e1 salvo; pero as\u00ed como por fuego.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Que todo hombre ser\u00e1 enteramente perdedor en cualquier error o camino falso que haya mantenido; sufrir\u00e1 p\u00e9rdida<\/strong><\/p>\n

En primer lugar mostraremos en qu\u00e9 ser\u00e1n perdedores. Primero, si pensaron por caminos err\u00f3neos mejorarse a s\u00ed mismos en una condici\u00f3n externa en este mundo, en esto est\u00e1n seguros de perder. \u00a1Oh, que esto fuera bien pensado por los que piensan mejorarse por caminos que no son de Dios! En segundo lugar, si buscaron el honor y la dignidad exterior, para ser aplaudidos y estimados, en esto tambi\u00e9n ser\u00e1n perdedores. Porque a juicio de aquellas Iglesias o personas que son ortodoxas, caer\u00e1n de toda la reputaci\u00f3n y estima que ten\u00edan. En tercer lugar, pierden toda su labor ministerial y el estudio que usaron para construir tal hojarasca. Y verdaderamente esta p\u00e9rdida deber\u00eda afectar mucho a todo hombre, ya sea ministro o cristiano particular. El sabio loco observa gran vanidad en todo trabajo mundano, pero especialmente en materia de religi\u00f3n; trabajar en vano, perder all\u00ed todas tus noches y tus d\u00edas, y tu estudio, y tus dolores, es indescriptiblemente miserable. En cuarto lugar, perder\u00e1n la paz interior y el consuelo de la conciencia. En quinto lugar, pierden, aunque no la semilla total de la gracia, pero s\u00ed el grado y el fervor de la misma; s\u00ed, en cuanto a la apariencia externa, todo parece estar perdido. No tienen esa ternura, ese rigor que alguna vez tuvieron. S\u00ed, por \u00faltimo, los hombres pierden sus partes y dones; no tienen esa claridad y solidez de entendimiento como ten\u00edan. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Que todo hombre piadoso, aunque nunca tan eminente, con dificultad se salva<\/strong><\/p>\n

Ahora los fundamentos de estas verdades son–Primero, de la exactitud y severidad que hay en el camino al cielo. En segundo lugar, la dificultad surge de ese resto y reliquia o corrupci\u00f3n que hay en cada hombre, que est\u00e1 en peligro de estallar. En tercer lugar, hay muchas aflicciones y tribulaciones que Dios trae sobre Su pueblo, y ponen mucho peligro. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 3,12-15 Ahora bien, si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca. Edificios cl\u00e1sicos y sus materiales En ciudades como \u00c9feso, donde fue escrita esta carta, o Corinto, a quien fue dirigida, hubo una se\u00f1al diferencia (mucho mayor que en las modernas ciudades europeas) entre el magn\u00edfico esplendor de los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 3:12-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40331","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40331","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40331"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40331\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40331"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40331"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40331"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}