{"id":40335,"date":"2022-07-16T09:46:18","date_gmt":"2022-07-16T14:46:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-322-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:46:18","modified_gmt":"2022-07-16T14:46:18","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-322-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-322-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 3:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 3:22<\/span><\/p>\n

Si Pablo, o Apolos, o Cefas.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El ministerio del evangelio como propiedad<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>dir\u00eda a la Iglesia, en relaci\u00f3n a esta propiedad–<\/p>\n


I. <\/strong>Se lo agradezco. \u00bfQu\u00e9 demonios es tan valioso como un verdadero ministerio evang\u00e9lico? En \u00e9l ten\u00e9is, por regla general, el intelecto m\u00e1s ricamente cultivado, el m\u00e1s alto grado de genio, los servicios m\u00e1s desinteresados, las simpat\u00edas m\u00e1s santificadas.<\/p>\n


II. <\/strong>Prot\u00e9gelo de las preocupaciones mundanas, las verg\u00fcenzas seculares, las calumnias sociales. Cu\u00eddalo, es m\u00e1s precioso que el oro.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00dasalo. Tienes tesoros eternos en estos vasos terrenales. Cu\u00eddate, y obt\u00e9n de ellos la \u201cperla de gran precio\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Gracias a Dios por ello. Se te da en fideicomiso. Debes dar cuenta al fin. (Caleb Morris<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y el pensamiento<\/strong><\/p>\n

El texto debe ser considerado como un advertencia contra–<\/p>\n


I. <\/strong>Ligereza intelectual.<\/p>\n

1. <\/strong>Estaba lejos de la intenci\u00f3n del ap\u00f3stol en esta ep\u00edstola hablar desde\u00f1osamente del conocimiento, o de esos hombres dotados que son sus portavoces. Es cierto que habla con desd\u00e9n de cierta sabidur\u00eda; pero hab\u00eda otra sabidur\u00eda, por la cual estaba dispuesto a sufrir la p\u00e9rdida de todas las cosas. Pablo sab\u00eda que Cristo nos hab\u00eda puesto en una nueva actitud de reverencia hacia todo el mundo intelectual. Cristo nos ense\u00f1\u00f3–<\/p>\n

(1)<\/strong> La realidad de la verdad. \u00ab\u00bfQue es la verdad?\u00bb pregunta el esc\u00e9ptico burl\u00f3n. Es una ilusi\u00f3n en su opini\u00f3n. Pero cuando Cristo nos mostr\u00f3 al Padre, nos ense\u00f1\u00f3 a la vez la realidad de la verdad, y la verdad de la realidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> La supremac\u00eda de la verdad. \u201c\u00bfEres un rey, entonces? Para esto nac\u00ed\u2026 para dar testimonio de la verdad.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> La accesibilidad de la verdad. Que la b\u00fasqueda de la verdad no es una b\u00fasqueda vana.<\/p>\n

2. <\/strong>Y no era parte del prop\u00f3sito de Pablo que los corintios pensaran a la ligera de sus grandes maestros. De hecho, les da a esos maestros un lugar muy alto. \u201cEl mundo\u201d es incuestionablemente algo magn\u00edfico, y el ap\u00f3stol pone a los grandes maestros en la misma categor\u00eda. \u201cLos cielos cuentan la gloria de Dios\u201d, etc. Los hombres intelectuales tambi\u00e9n proclaman la gloria de Dios, y con una elocuencia que supera a la de las estrellas.<\/p>\n

(1)<\/strong> No tengamos, pues, a la ligera a nuestros maestros intelectuales. Todos los grandes pensadores, escritores y cient\u00edficos son nuestros. Un barco en el mar se dirige desde dos puntos de vista: est\u00e1 el hombre con el plomo tomando sondas desde abajo, y est\u00e1 el hombre con el catalejo tomando los rumbos desde arriba; as\u00ed nuestra raza est\u00e1 en deuda por su gu\u00eda tanto con la ciencia que se ocupa del mundo f\u00edsico debajo de nosotros, como con la teolog\u00eda que contempla el mundo por encima y m\u00e1s all\u00e1 de nosotros. Y el nuestro en este asunto es un d\u00eda de privilegio excepcionalmente alto. Nuestras bibliotecas de f\u00e1cil acceso acercan a todos los maestros talentosos. No descuid\u00e9is ni despreci\u00e9is este espl\u00e9ndido privilegio.<\/p>\n

(2)<\/strong> No despreciemos a nuestros maestros religiosos. Parece muy probable que \u201cel partido de Cristo\u201d en Corinto estuviera en peligro de hacer esto. Esto es un error. Cada generaci\u00f3n tiene sus maestros dotados, y estos deben ser considerados como los dones escogidos de Dios para Su Iglesia, y cada maestro inferior que habla palabras vivas tiene un valor real para su \u00e9poca. Hace un tiempo alguien sugiri\u00f3, con un toque de desd\u00e9n, que los predicadores deber\u00edan ser \u201cpagados por resultados\u201d. \u201c\u00a1Pagado por resultados!\u201d \u00a1C\u00f3mo nos caer\u00eda el dinero encima! Pronunciar la palabra, en un momento cr\u00edtico, que convertir\u00e1 a un joven oa una joven vacilante en el camino de la vida: \u00bfcu\u00e1nto cuesta eso? Proferir pensamientos que ensanchen y purifiquen el alma de un hombre, y que lo salven de caer en una vida s\u00f3rdida y sensual, \u00bfcu\u00e1nto cuesta eso? Para inspirar una nueva esperanza a uno que se hunde en el dolor, la incredulidad y la desesperaci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1nto cuesta eso? No, el pago por resultados debe dejarse al gran Pagador.<\/p>\n


II. <\/strong>Servilismo intelectual.<\/p>\n

1. <\/strong>Mientras que un grupo entre los corintios daba poca importancia a cualquiera de los grandes maestros de la Iglesia, los otros tres grupos estaban en peligro de rendir homenaje exagerado a estos maestros. Dice el noble ap\u00f3stol: T\u00fa no existes para ellos; existen para ti. El ap\u00f3stol acaba de se\u00f1alar que los m\u00e1s grandes sabios han sido culpables de los m\u00e1s graves errores; luego procede: \u201cAs\u00ed que, <\/strong>ninguno se glor\u00ede en los hombres\u201d. Los hombres m\u00e1s dotados no son infalibles y, en consecuencia, hay que seguirlos con cautela. Los grandes maestros son s\u00f3lo instrumentales. Hay que rendir cierto respeto al labrador que produce frutos preciosos, pero reservamos todo nuestro asombro y reverencia para Aquel que es el \u00fanico que da el aumento. Entonces, no debe haber servilismo de alma en ninguno de los miembros de la congregaci\u00f3n de los santos. No se debe permitir que ning\u00fan pensador coaccione tu intelecto, ning\u00fan te\u00f3logo dicte tu credo, ning\u00fan eclesi\u00e1stico que ate tu conciencia. Dios dota a los hombres para que se ayuden y no se esclavicen unos a otros.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n para nosotros hoy. Los hombres intelectuales son muy propensos a ense\u00f1orearse de sus hermanos menos dotados o menos cultos. A veces convierten la rep\u00fablica de las letras en una tiran\u00eda; a veces establecen se\u00f1or\u00edo en la Iglesia. Vemos este despotismo en la filosof\u00eda. Pronto nos sentimos intimidados y aceptamos como evangelio lo que dice Carlyle, o Arnold, o Ruskin, o Huxley, o Spencer. Y vemos este despotismo en la religi\u00f3n y en la Iglesia Romana en una forma muy pronunciada. Ahora, nuestro texto nos advierte contra tal sumisi\u00f3n innoble. \u201cNosotros somos de Cristo, y Cristo es de Dios\u201d. No nos detenemos con Paul, etc.; estamos agradecidos por las estrellas, pero a\u00fan es nuestro privilegio tener acceso a la Luminaria Central; y todos los creyentes, incluso los m\u00e1s humildes, comparten la iluminaci\u00f3n. A los fabricantes de tiendas de campa\u00f1a ya los pescadores les fue dado ver verdades que no vieron los profetas y los reyes; se le dio al hijo de un campesino para encontrar para la cristiandad la doctrina divina que hab\u00eda perdido; se le dio a un hojalatero en Bedford tener visiones de Dios como las que tuvieron Isa\u00edas y Ezequiel; se le dio al \u201cregimiento andrajoso\u201d de Wesley ver las verdades de la vida ocultas a los sabios y prudentes; se le dio a un zapatero de Northamptonshire para que la aprovechara de nuevo y le diera eficacia pr\u00e1ctica a la magn\u00edfica verdad de la universalidad de la salvaci\u00f3n en Jesucristo. Los males pueden surgir de una individualidad exagerada, pero el derecho del individuo a ser ense\u00f1ado por Dios es demasiado claro y demasiado precioso para renunciar a \u00e9l bajo cualquier pretexto.<\/p>\n


III. <\/strong>Parcialidad intelectual. Estas cuatro sectas se excluyeron mutuamente, pero Pablo declara que todos los grandes maestros pertenecen a toda la Iglesia. Se ha dicho que un hombre intelectual debe tener preferencias, pero no exclusiones; el cristiano puede tener diversas preferencias, pero debe estar preparado para recibir luz de todos los que pueden d\u00e1rsela. Debe reconocer las verdades especiales en las que insiste la filosof\u00eda por un lado, y la teolog\u00eda por el otro, y reconocer gozosamente el valor de la obra realizada por las diversas denominaciones. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos encerrarnos en un solo prado, cuando toda la tierra es nuestra; a un \u00e1rbol, cuando el bosque es nuestro; a una constelaci\u00f3n, cuando todo el firmamento es nuestro? <\/em>(WL Watkinson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

O el mundo .<\/strong>—<\/em><\/p>\n

El mundo es tuyo<\/strong><\/p>\n

Es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>El lugar de alojamiento temporal del cristiano hasta que Dios lo traduzca como meta en un mundo mejor. Esta es la visi\u00f3n patriarcal; vivieron como peregrinos y forasteros.<\/p>\n


II. <\/strong>La biblioteca cristiana. Est\u00e1n los libros de la naturaleza: astronom\u00eda, geolog\u00eda, etc.; libros de providencia–historia de naciones, individuos–su propia historia.<\/p>\n


III. <\/strong>El mercado espiritual del cristiano. Tiene mucho que ver tanto con la tierra como con el cielo. Es uno de los agentes de Cristo para extender Su causa y reino en este mundo. Un cristiano no puede ser hablador; tiene mucho que hacer.<\/p>\n


IV. <\/strong>La escuela del cristiano. En esta escuela se le ense\u00f1a, especialmente en el d\u00eda del Se\u00f1or. Los ministros son maestros. El Esp\u00edritu instruye por la Palabra. La providencia es una gran maestra, as\u00ed son los ni\u00f1os. Cristo coloc\u00f3 a un ni\u00f1o en medio de sus disc\u00edpulos para ense\u00f1arles la humildad. \u00c9l pone a los perezosos bajo la tutela de la hormiga; y el ingrato debe tomar lecciones del buey y del asno.<\/p>\n


V. <\/strong>El campo de batalla del cristiano. No hay campo de batalla en el cielo, es un palacio; no hay campo de batalla en el infierno, es una prisi\u00f3n. Este mundo para Cristo era un campo de batalla. Es solo en este mundo que los cristianos tienen que \u201cpelear la buena batalla de la fe\u201d.<\/p>\n


VI. <\/strong>El lugar del cristiano para la limpieza moral y el adorno. El que tiene que estar en la presencia de Dios y del Cordero, debe estar lavado y vestido apropiadamente. Los sacerdotes, los levitas, se lavaban en la fuente fuera del lugar santo, se vest\u00edan y vest\u00edan antes de oficiar en la presencia de Dios. \u201cEl cielo es un lugar preparado para un pueblo preparado\u201d. No hay medio para salvar, justificar y limpiar a los pecadores, sino en este mundo.<\/p>\n


VII.<\/strong> El camino del cristiano al cielo. Dos caminos en este mundo: el camino ancho que lleva a la destrucci\u00f3n, el camino angosto que lleva a la vida eterna. Temamos no perder el camino. Junto al camino del cristiano corre el r\u00edo de la vida; bebe constantemente de sus aguas, y gozoso seguir\u00e1s tu camino hacia el mundo celestial. (J. Robertson, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Que el mundo entero, con todas las cosas que hay en \u00e9l, es para beneficio espiritual de un hombre piadoso<\/strong><\/p>\n

\u00c9l <\/em>puede decir de todo el universo, todo esto es m\u00edo para el beneficio de mi alma de una forma u otra. Vamos, por lo tanto, a mostrar en cu\u00e1ntos detalles podemos decir que el mundo entero es de un hombre piadoso; es para su uso\u2014Primero, es la escuela o academia del hombre piadoso; es su estudio o biblioteca. Los cielos y todo lo que hay en ellos son otros tantos libros, por los cuales admira la sabidur\u00eda de Dios (Rom 1,1-32<\/span>. ). En segundo lugar, el mundo es del hombre piadoso, porque todo lo que hay en \u00e9l le es dado para su uso necesario. Aunque no lo tiene todo, tiene cuanto le es necesario. Si recibes a un hombre en tu casa y le pides que llame para lo que quiera, puede mandar sobre todo en la casa, aunque no pide para todas las cosas, sino para lo que es para su uso, es decir, como si tuviera todas las cosas. . Y as\u00ed el mundo entero es para un hombre piadoso. Cuanta riqueza, cuantos honores, cuanta salud es necesaria y necesitada, seguro que la tendr\u00e1. El que habita junto al oc\u00e9ano, tiene toda el agua del mar para su uso, aunque no es necesario que la use toda. El que tiene el uso de algo, tiene la cosa. En tercer lugar, el mundo es del hombre piadoso, como su tienda y lugar de servicio. Es aquello en lo que trabaja y trabaja para Dios. Es el gran taller para que la humanidad haga la obra que Dios les ha designado. Es la gran vi\u00f1a, en la cual Dios ha puesto a trabajar a cada hombre. Este mundo es para hacer; el mundo venidero para recibir. En cuarto lugar, el mundo es la posada o el lugar de alojamiento de un hombre piadoso. Es una provisi\u00f3n que Dios hace para una temporada, hasta que est\u00e9n maduros para el cielo. As\u00ed, a menudo se compara a los piadosos con peregrinos y extra\u00f1os. En quinto lugar, los piadosos tienen al mundo como escenario o patio de artiller\u00eda, un lugar de ejercicio, donde todas sus gracias deben ser atra\u00eddas por la oposici\u00f3n en \u00e9l. Ser vivificado a la altura de todas tus gracias, por cuanto m\u00e1s el combate y el conflicto que tienes, es sobremanera grande. La grandeza de la tempestad descubrir\u00e1 el gran arte del piloto. En sexto lugar, el mundo es del hombre piadoso, porque todas las cosas en \u00e9l est\u00e1n santificadas y purificadas para su uso. La objeci\u00f3n, entonces, es, \u00bfpor qu\u00e9 los piadosos tienen la menor posesi\u00f3n de ella, si tienen el uso santificado de ella? \u00bfNo se queja David de que los imp\u00edos tienen la grosura de la tierra? Para responder a esto, debes saber que incluso esos hombres malvados, de quienes se dice que tienen el mundo a su voluntad, sin embargo, en verdad tienen neto el mundo, no lo tienen como los hombres piadosos. \u201cMejor es lo poco que tiene el justo que los grandes tesoros de los imp\u00edos\u201d (Sal 37:16<\/span>). Primero, todo lo que tiene el imp\u00edo, lo tiene para su ira; viene de la ira de Dios. Dios est\u00e1 enojado con los imp\u00edos todo el d\u00eda. En segundo lugar, los imp\u00edos no tienen el mundo, porque son vencidos por \u00e9l; el mundo los tiene m\u00e1s bien. En tercer lugar, los hombres malvados no tienen el mundo, porque no reconocen ni reconocen a Dios como el Dador de todo; ni viven para \u00c9l, sino que las cosas del mundo son instrumentos para sacar sus lujurias, para hacerlos m\u00e1s malvados. Toman las buenas criaturas de Dios, y las abusan de la maldad. El mismo aire, la misma tierra, est\u00e1 cansada de ellos; s\u00ed, la madera de la casa y las piedras del muro testifican contra ellos; son, por las cosas del mundo, hechos m\u00e1s malvados. Por \u00faltimo, no tienen el mundo, porque no tienen un santo contentamiento de la mente; no est\u00e1n quietos ni satisfechos en su condici\u00f3n. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Que los hombres piadosos solo viven, o los piadosos solo hacen un uso espiritual de su vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que solo viven los hombres piadosos. Primero, el hombre piadoso s\u00f3lo vive porque est\u00e1 unido a Dios ya Cristo, la fuente de la vida. David a menudo llama a Dios \u201cla fuente de la vida\u201d (Sal 36:9<\/span>). Y a su favor hay vida. Y en el Nuevo Testamento, especialmente por Juan, Cristo es hecho el Autor de toda vida. En segundo lugar, s\u00f3lo vive el hombre piadoso, porque tiene una vida espiritual y nueva a\u00f1adida a su vida animal. En tercer lugar, el hombre piadoso solo vive, porque solo tiene la verdadera bienaventuranza y el consuelo de esta vida. S\u00f3lo tiene verdadero gozo y paz de conciencia, y esto s\u00f3lo la Escritura lo llama vida. En cuarto lugar, los piadosos s\u00f3lo viven, o la vida es de ellos, porque s\u00f3lo saben mejorar los d\u00edas de su vida para Dios. En quinto lugar, la vida es s\u00f3lo del hombre piadoso, porque tiene inter\u00e9s en la vida eterna. Ha pasado de muerte a vida (Juan 5:24<\/span>). Nunca morir\u00e1 el que vive esta vida. En sexto lugar, el hombre piadoso s\u00f3lo vive porque toma su vida de Dios y la atribuye a su gloria. \u201cSi vivimos, para el Se\u00f1or vivimos\u201d, dijo Pablo (Rom 14:8<\/span>). S\u00e9ptimo, los justos solo viven, porque ellos mortifican y someten esos pecados que matan nuestros cuerpos, que nos quitan la vida. Por \u00faltimo, el hombre piadoso s\u00f3lo vive porque, incluso en los \u00faltimos respiros de esta vida, sus esperanzas y consuelos permanecen en su mayor parte. \u201cEl justo tiene esperanza en su muerte\u201d (Pro 14:32<\/span>). Y esta esperanza se llama esperanza viva.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se puede decir que los imp\u00edos no viven, cuando se dice que tienen su parte principalmente en esta vida?<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1n muertos en sus pecados, y por lo tanto su fe, su religi\u00f3n, su cristianismo est\u00e1 todo muerto.<\/p>\n

2. <\/strong>No viven, porque est\u00e1n en predio condenado; est\u00e1n destinados a la ira.<\/p>\n

3. <\/strong>No viven, porque todo su tiempo est\u00e1 perdido, as\u00ed que todo el tiempo de la falta de regeneraci\u00f3n de un hombre no es vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Hacen de todo un instrumento de muerte: su salud, su riqueza, sus honores, son hierbas mortales en la olla; su lengua habla palabras de muerte; sus manos hacen obras de muerte. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo es tuyo<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Es \u00fatil y curioso observar bajo qu\u00e9 diferentes aspectos el mundo es examinado por diferentes personas. El pol\u00edtico la considera como escenario de cambios pol\u00edticos; el soldado, como campo de guerra; el hombre de negocios, como lugar de adquisici\u00f3n de riquezas; los alegres y disolutos la estiman por sus placeres.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero cada una de estas estimaciones es esencialmente err\u00f3nea. La Palabra de Dios proporciona el \u00fanico criterio por el cual podemos formarnos un juicio justo del mundo. Instruido, por lo tanto, por la luz de la Escritura, el cristiano mira al mundo como ca\u00eddo y bajo maldici\u00f3n; pero por la misma luz divina descubre que Dios, en su gran misericordia, ha enviado a su Hijo al mundo para salvarlo y resucitarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo cristiano, por lo tanto, ve el mundo actual no solo como es en s\u00ed mismo, sino como est\u00e1 conectado con este gran plan de salvaci\u00f3n en Jesucristo. Su aspecto es as\u00ed totalmente cambiado; se convierte en escuela de disciplina, en la que Dios pone a los herederos de la salvaci\u00f3n para su perfeccionamiento y crecimiento en la gracia; un teatro de instrucci\u00f3n, en el cual se exhiben continuamente ejemplos sorprendentes de la verdad y excelencia de los preceptos de Dios, la vanidad de las actividades terrenales y la locura y maldad del pecado; un escenario para la demostraci\u00f3n de la generosidad y la bondad de Dios para aquellos a quienes Cristo ha recibido como sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed, \u201cel mundo es tuyo\u201d. Est\u00e1 dise\u00f1ado para su uso; se adorna para vuestro disfrute; nunca se form\u00f3 para satisfacer los prop\u00f3sitos de la ambici\u00f3n, para saciar la lujuria de la riqueza, para ser un escenario de disipaci\u00f3n y placer imp\u00edo. Se abusa del mundo cada vez que se utiliza para estos fines. Pero tuyo es el mundo que lo usas para aquellos fines para los cuales su bondadoso Creador lo form\u00f3; que contemplan su paisaje, sus monta\u00f1as, etc.; y sientan que son suyos porque fueron hechos por su Padre. El mundo es de ustedes que reciben la generosidad del Cielo con un coraz\u00f3n agradecido y lo emplean, como Dios lo ha dispuesto, para su propia ventaja legal y el bien de los dem\u00e1s. El mundo es vuestro para disfrutarlo con moderaci\u00f3n, agradecidos por las comodidades que os brinda siendo peregrinos y forasteros en \u00e9l, en vuestro camino hacia una patria mejor y celestial. El mundo es de ustedes quienes disfrutan de la bendici\u00f3n de Dios sobre todas sus posesiones y ocupaciones en \u00e9l, y poseen en sus almas \u201cla paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento\u201d. (J. Venn, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y la naturaleza<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Busquemos establecer la verdad del texto: que el mundo es nuestro. Muchos ridiculizan esta afirmaci\u00f3n. La concepci\u00f3n de que la tierra era el centro del universo ha sido completamente refutada. Ahora bien, el hombre se imagina a s\u00ed mismo como el centro del universo de las cosas, el fin por el cual toda la creaci\u00f3n ha gemido y luchado a trav\u00e9s de incontables edades, y gime y lucha a\u00fan. Este punto de vista se declara como un ego\u00edsmo loco. Veamos.<\/p>\n

1. <\/strong>El mundo se realiza s\u00f3lo en el hombre. Era s\u00f3lo una masa de fuerza oscura, una danza de \u00e1tomos, un torbellino de vibraciones, hasta que lleg\u00f3 Ad\u00e1n. El universo se revela s\u00f3lo en el sentido y en el pensamiento de la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo s\u00f3lo es comprendido por el hombre. La geolog\u00eda hace nuestro el mundo del pasado; la astronom\u00eda hace nuestros los mundos sobre nuestra cabeza; una veintena de ciencias hacen nuestro el mundo que est\u00e1 a nuestros pies. El mundo es nuestro, porque comprendemos sus leyes, percibimos su unidad, observamos sus desarrollos, nos regocijamos en todos sus maravillosos movimientos y manifestaciones. Una cosa est\u00e1 hecha preeminentemente para la mente que la comprende.<\/p>\n

3. <\/strong>El mundo es reclamado \u00fanicamente por el hombre. El hombre act\u00faa instintivamente como si todo el mundo le perteneciera. Hace siglos, el salmista celebr\u00f3 la espl\u00e9ndida soberan\u00eda del hombre: \u201cLe hiciste se\u00f1orear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies\u201d. Y el hecho no es menos evidente hoy. Cada criatura viviente se mantiene dentro de su estrecho mundo, pero los hombres con telescopio, microscopio, espectroscopio, salen a reclamar el ancho universo. Si los hombres reconocen que el reino material tiene un centro, un amo, un fin, se ven obligados a reconocer que s\u00f3lo la humanidad cumple los requisitos del caso. Si quitas al hombre debes poner lo inferior en su lugar.<\/p>\n


II. <\/strong>Mostremos c\u00f3mo en Cristo realizamos nuestra propiedad en las cosas creadas. \u201cA\u00fan no vemos que todas las cosas est\u00e9n sujetas\u201d al hombre. Ha dejado caer el cetro, o se lo han arrebatado. Pero en Cristo se nos est\u00e1 restaurando el gobierno del mundo. Para ilustrar esto, mira–<\/p>\n

1. <\/strong>El credo cristiano.<\/p>\n

(1)<\/strong> Acerca de Dios. En Egipto, en Grecia, en Roma, los poderes de la naturaleza se consideraban divinos y se negaba el Dios que est\u00e1 en lo alto (Job 31: 26-28<\/span>). Ahora bien, el cristianismo nos libra de esta tiran\u00eda de la superstici\u00f3n, al manifestarnos \u201cel Dios que est\u00e1 arriba\u201d. \u201cVosotros sois del mundo\u201d, dice una ciencia esc\u00e9ptica, reduci\u00e9ndonos a una triste idolatr\u00eda, a una triste esclavitud. El mundo, como el fuego, es un gran servidor, pero un mal amo. \u201cUstedes son de Dios\u201d, dice Cristo. \u00c9l fija nuestra mirada en el Dios del cielo; \u00c9l nos dice que Dios hizo el mundo para nosotros, que \u00c9l lo gobierna para nosotros, y as\u00ed como nos aferramos a esa doctrina y servimos a Dios, as\u00ed el mundo ser\u00e1 nuestro, ministr\u00e1ndonos para nuestra m\u00e1xima satisfacci\u00f3n del alma y los sentidos.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Sobre el hombre. A algunos de nuestros maestros les encanta exaltar la naturaleza a expensas del hombre. Nos recuerdan la inmensidad, la fuerza y la duraci\u00f3n del universo, frente a nuestra limitaci\u00f3n, debilidad y mortalidad. Y cuando han hecho esto, es f\u00e1cil a\u00f1adir: \u201cVosotros sois del mundo; es todo, t\u00fa no eres nada.\u201d Pero el cristianismo afirma con gran \u00e9nfasis la dignidad de la naturaleza humana. Hay un elemento en nosotros que no est\u00e1 en el universo; un elemento m\u00e1s vasto, pues sue\u00f1a con el infinito; m\u00e1s fuerte, porque obliga a la naturaleza a cumplir sus \u00f3rdenes; m\u00e1s permanente, porque reclama la inmortalidad. La dignidad del hombre ha sido demostrada por el hecho de la Encarnaci\u00f3n. Dios ver\u00e1 salir un sol como nosotros vemos una chispa, pero <\/strong>Bel\u00e9n y el Calvario declaran que la redenci\u00f3n del alma es preciosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Car\u00e1cter cristiano. Lo que la humanidad ha perdido de autoridad sobre la naturaleza por ignorancia, lujuria, orgullo, pereza, codicia, violencia, crueldad, lo recuperar\u00e1 por medio de Cristo en humildad, bondad, sabidur\u00eda, fervor, verdad y amor. Por la justicia seremos herederos del mundo. M\u00e1s rectitud, y nuestro dominio se extender\u00e1 sobre las vastas, salvajes y misteriosas fuerzas del universo material; m\u00e1s justicia, y las aves del cielo, las bestias del campo se convertir\u00e1n en nuestros fieles s\u00fabditos como ahora no so\u00f1amos; m\u00e1s justicia, y <\/strong>los lugares desiertos florecer\u00e1n como la rosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Civilizaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo es posible que la ciencia haya alcanzado tal perfecci\u00f3n en la cristiandad? La ciencia surgi\u00f3 hace siglos en China, pero pronto se convirti\u00f3 en algo abortado, detenido; resplandeci\u00f3 con los moros, s\u00f3lo para hundirse de nuevo en las tinieblas del paganismo. \u00bfC\u00f3mo es que no se encuentra donde reina el budismo, o el confucianismo, o el mahometanismo? Cristo ha ce\u00f1ido a nuestros hombres de ciencia, aunque algunos de ellos no lo conocen. La gloriosa ciencia que est\u00e1 haciendo nuestro el mundo, es nuestra porque Cristo es nuestro.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo sucede que el comercio, que es la realizaci\u00f3n de las riquezas de el mundo, deber\u00eda haber surgido y llegado a tan maravillosa perfecci\u00f3n en la cristiandad? Es porque Cristo ha establecido entre nosotros el reino de Dios y Su justicia que todas las cosas nos son a\u00f1adidas. Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Si el mundo es nuestro, reclam\u00e9moslo con cuidado. Habr\u00eda menos \u201cciencia imp\u00eda\u201d si las personas religiosas expusieran de manera m\u00e1s directa y completa su derecho a la naturaleza. Si observa un terreno no reclamado en cualquier lugar, alguien disparar\u00e1 su basura all\u00ed; y as\u00ed, si nos negamos a reclamar la naturaleza como Dios, una ciencia atea pronto acumular\u00e1 su basura all\u00ed. Aseg\u00farate de darte cuenta de todo lo que la creaci\u00f3n te dar\u00e1 y ense\u00f1ar\u00e1. Disfruta de todos sus frutos y tesoros f\u00edsicos en la medida en que te sean dados. Entonces, recuerda su ministerio intelectual. Es enriquecer el pensamiento, exaltar y expandir la mente, encender la imaginaci\u00f3n y el sentimiento. Pero, m\u00e1s all\u00e1 de todo esto, la naturaleza tiene un ministerio para nuestro esp\u00edritu. Nuestro Se\u00f1or nos mostr\u00f3 esto. \u00a1Qu\u00e9 lecciones encontr\u00f3 en el lirio y en el p\u00e1jaro! &C. \u00abEl mundo es nuestro.\u00bb Es una revista de instrumentos para nuestro servicio; es una escuela llena de esquemas para nuestra instrucci\u00f3n; es un santuario cuyos grandes s\u00edmbolos, propiamente interpretados, son en verdad sacramentos. El hombre no fue hecho para el mundo, sino el mundo para el hombre, y debemos estar atentos a realizar toda la riqueza y bendici\u00f3n de nuestra gran herencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Alguien objeta, \u00abPero esta propiedad es todo visionaria: \u00bfc\u00f3mo puede un hombre sin un pie de tierra decir, el mundo es m\u00edo?\u00bb Decir que los campos y las colinas son nuestros s\u00f3lo cuando tenemos ciertos pergaminos hechos a nuestro nombre y guardados bajo llave en nuestra caja fuerte de hierro, esa es la propiedad artificial. Es verdaderamente nuestro lo que ensancha nuestra mente, alegra nuestro coraz\u00f3n, purifica nuestra vida. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

O la vida o la muerte.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

La vida y la muerte son tuyas<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La vida es tuya.<\/p>\n

1. <\/strong>Es obvio que San Pablo no quiere decir que nadie sea supremo sobre los eventos o circunstancias de su vida. Excepto en la medida en que la virtud conduce a la salud y la prosperidad, hay, en este sentido, un solo fin y curso para los justos y los malvados.<\/p>\n

2. <\/strong>St. Juan escribi\u00f3 en Patmos: \u201c\u00c9l nos ha hecho reyes\u201d. Esta realeza no fue tocada por el transporte y el encarcelamiento. Este es un comentario suficiente sobre el texto. La vida sigue siendo tuya, cualquiera que sea su condici\u00f3n. No eres su esclavo porque es adverso. El hombre que puede decir: \u201cHe aprendido el gran secreto, en cualquier estado en que me encuentre, con eso me contentar\u00e9\u201d; \u201cEstoy en la mano de Dios, y Dios es mi Padre\u201d\u2014es un rey en referencia a esa vida, y cada parte de ella. Pero este imperio del hombre sobre su propia vida es privilegio s\u00f3lo de aquel que reconoce el imperio de Cristo sobre \u00e9l. \u201cLa vida es vuestra, y vosotros sois de Cristo\u201d. Entr\u00e9gate a \u00c9l, y entonces la vida es tuya.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para disfrutar. Un cristiano que vive su cristianismo es un hombre feliz. Tiene un sentido de seguridad, de independencia, de dignidad y de tranquilidad en su vida; y esas otras dos cosas deleitables, la sensaci\u00f3n de ser atendido y la sensaci\u00f3n de tener un secreto \u201cPorque el secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen\u201d\u2014un secreto de explicaci\u00f3n, y (mejor a\u00fan) de confianza, entre \u00e9l y Aquel \u201ca quien conocer es vida eterna\u201d, lo que debe dar alegr\u00eda a la m\u00e1s dolorosa de sus experiencias, y justificar plenamente, en cuanto a felicidad, que el ap\u00f3stol le diga: \u201cLa vida es tuya\u201d.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Para mejorar. Si ser consciente del crecimiento en cualquier cosa, el conocimiento de un idioma, o la habilidad en un juego, o la comprensi\u00f3n de una ciencia, etc., es uno de los placeres m\u00e1s puros de los que es capaz esta naturaleza humana, \u00bfqu\u00e9 debe ser saber uno mismo el recipiente de la gracia Divina, para el progreso ilimitado en todo lo que es hermoso y encantador y de buen nombre?<\/p>\n

(3)<\/strong> Para la comunicaci\u00f3n. Una vez que ha entrado el pensamiento: \u201cYo no soy m\u00edo, soy de Cristo y Cristo es de Dios\u201d, con \u00e9l viene el recuerdo, no soy s\u00f3lo el receptor, soy tambi\u00e9n el transmisor de la vida. Puedes ayudar a otros a vivir. Tu mismo aspecto y voz pueden ser una ayuda para ellos. Tu felicidad, fuerza, integridad, amorosa y santa influencia, puede, por gracia, vivificar en novedad de vida alg\u00fan alma muerta.<\/p>\n


II. <\/strong>La muerte es tuya.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n se har\u00e1 eco de esto? \u00bfQui\u00e9n que ha visto la muerte puede hacerlo con alg\u00fan sentimiento de verdad? No, m\u00e1s bien decimos, como dice San Pablo (en otro sentido), la muerte reina. La muerte es el l\u00edmite de nuestra acci\u00f3n libre, as\u00ed como el t\u00e9rmino de nuestro largo viaje. Todo puede ser nuestro hasta la muerte, pero no m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo interpretaremos esto que est\u00e1 escrito aqu\u00ed en cuanto a nuestra propiedad de la muerte?<\/p>\n

(1)<\/strong> Tu propia muerte es tuya.<\/p>\n

(a) <\/strong>La muerte es due\u00f1a del ser ca\u00eddo, como ca\u00eddo. Hace que todo plan sea precario. \u00a1Cu\u00e1n pronto debe perder su astucia esta mano derecha! No hay compra que pueda ser m\u00e1s que una posesi\u00f3n de algunos a\u00f1os, a causa de este reinado de muerte sobre el individuo. De ah\u00ed ese af\u00e1n febril de amontonar el trabajo de dos o diez a\u00f1os en uno.<\/p>\n

(b) <\/strong>Es en las existencias as\u00ed circunscritas que San Pablo lleva la asombrosa explicaci\u00f3n de el evangelio: \u201cTuya es la muerte\u201d. En lugar de encogerte y arrastrarte ante el fantasma sombr\u00edo, juega al hombre. La muerte es tuya. T\u00f3malo con tiempo para tu posesi\u00f3n, y ser\u00e1 una gran ganancia. M\u00edralo como la meta y el premio de tu ser; esp\u00e9ralo como la admisi\u00f3n a una presencia que es la plenitud de la alegr\u00eda, y encontrar\u00e1s su mismo nombre y naturaleza transfigurados. M\u00edrala como la puerta de la vida, y ser\u00e1 tuya, no t\u00fa suya, mientras vivas; y ser\u00e1 tuyo, no t\u00fa suyo, cuando llegues a morir.<\/p>\n

(2)<\/strong> La muerte de los dem\u00e1s es tuya.<\/p>\n

(a) <\/strong>Somos propensos, por naturaleza ca\u00edda, a vernos vencidos cruelmente por el ataque de la muerte sobre aquellos a quienes amamos. Muchos que podr\u00edan enfrentar su propia muerte con algo mejor que la fortaleza, son <\/strong>vencidos por la muerte cuando los asalta a trav\u00e9s de otro.<\/p>\n

(b) <\/strong>Sin embargo en Cristo todav\u00eda somos due\u00f1os de los muertos. Son nuestros, no s\u00f3lo en esperanza de reuni\u00f3n, sino tambi\u00e9n en posesi\u00f3n y fruici\u00f3n. Nuestras reservas m\u00e1s ricas de todas deben ser seguramente las que se obtienen con mayor seguridad. Nuestras reliquias m\u00e1s reales son los recuerdos y los afectos de los muertos. La muerte ha puesto su sello sobre ellos. Lo que fueron, en fe y paciencia, en sabidur\u00eda y hermosura, en gracia y amor, eso es para siempre, eso es para nosotros. (Dean Vaughan<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y la vida<\/strong><\/p>\n

Sostenemos que la vida es nuestra como contra–<\/p>\n


I. <\/strong>El fatalista, que ense\u00f1a que somos esclavos del tiempo, lugar, organizaci\u00f3n y circunstancia. Nuestra vida personal se sacrifica a las exigencias de la naturaleza y la humanidad; as\u00ed como el tirano egipcio hizo esclavos a los israelitas y los oblig\u00f3 a construir las pir\u00e1mides, as\u00ed nosotros somos simples herramientas en manos de la necesidad, construyendo estructuras extra\u00f1as que al final son sepulcros. En oposici\u00f3n a esto, el ap\u00f3stol declara que \u201cla vida es nuestra\u201d\u2014nuestro siervo, con cien manos, enriqueci\u00e9ndonos con bendiciones sin medida. Cristo nos libera de la esclavitud del mundo exterior. La ciencia es el hombre afirmando su libertad frente a la naturaleza; la historia es el hombre afirmando su libertad frente al despotismo del clima, la situaci\u00f3n y la fortuna material; y la vida cristiana es el hombre afirmando su libertad personal frente a las influencias hereditarias y las circunstancias actuales, y us\u00e1ndolas de tal manera que edifiquen su car\u00e1cter en todo el poder y la belleza de la justicia. El hombre separado de Cristo es con demasiada frecuencia la criatura manifiesta de las circunstancias: el \u00e9xito lo infla; el fracaso lo aplasta; las tinieblas lo convierten en gusano; y sol una mariposa. Pero en Cristo la vida llega a ser nuestra, y la usamos para alcanzar esa perfecci\u00f3n moral ideal que es la marca del premio de nuestra elevada vocaci\u00f3n. No sois los pobres vasallos de las fuerzas exteriores, no sois sacrificados al tipo, no sois insignificantes como el gusano de coral que construye el arrecife y perece en las profundidades, sois libres de usar el mundo y de ser servidos por \u00e9l. en el sentido m\u00e1s amplio y grandioso. La abeja no encuentra miel en cada flor, ni el buzo una gema en cada concha, pero en Cristo todas las cosas son tuyas, y cada emoci\u00f3n interior, cada acci\u00f3n y circunstancia exterior, fortalecer\u00e1 y refinar\u00e1.<\/p>\n

II. <\/strong>El pesimista, que sostiene que la vida es nuestra enemiga, que vivir es una desgracia. Poco importa si eres rico o pobre; la vida es llanto; el rico se limpia los ojos con un pa\u00f1uelo de seda, el pobre con un pa\u00f1uelo de algod\u00f3n, y no importa mucho. Poco importa si eres sabio o ignorante; quiz\u00e1s es mejor ser ignorante, ya que quien aumenta el conocimiento aumenta el dolor. Froude escribe sobre Carlyle: \u201cTodos los d\u00edas me dec\u00eda que estaba cansado de la vida y hablaba con nostalgia del antiguo m\u00e9todo romano. La creciente debilidad lo domestic\u00f3 solo parcialmente para que fuera paciente, o lo reconcili\u00f3 con una existencia que, incluso en el mejor de los casos, hab\u00eda despreciado m\u00e1s que valorado\u201d. John S. Mill dice que su padre \u201cpensaba que la vida humana era, en el mejor de los casos, algo pobre, despu\u00e9s de que la frescura de la juventud y la curiosidad insatisfecha hab\u00edan pasado\u2026 A veces dec\u00eda que si la vida fuera lo que deber\u00eda ser, mediante un buen gobierno y una buena educaci\u00f3n, valdr\u00eda la pena tenerla; pero nunca habl\u00f3 con entusiasmo ni siquiera de esa posibilidad\u201d. La se\u00f1orita Martineau dice: \u201cSentir\u00e1s de inmediato cu\u00e1n intensamente debo estar anhelando la muerte, yo, que nunca am\u00e9 la vida, y que cualquier d\u00eda de mi vida hubiera preferido partir antes que quedarme. \u00a1Bien! dif\u00edcilmente puede continuar muy bien por mucho m\u00e1s tiempo ahora. Pero desear\u00eda que se nos permitiera juzgar por nosotros mismos un poco cu\u00e1nto tiempo debemos llevar a cabo la tarea que nunca deseamos y no pudimos rechazar\u201d. Es decir, desear\u00eda que se permitiera el suicidio. \u201cEl invierno del mundo se est\u00e1 yendo, espero, pero mi invierno eterno ha llegado\u201d. As\u00ed escribi\u00f3 tristemente George Eliot. Ahora bien, en oposici\u00f3n a todo esto, el texto declara que en Cristo \u201cla vida es nuestra\u201d. El Nuevo Testamento en todas partes considera la vida humana como algo precioso y bendito. No es que el cristianismo no reconozca el elemento triste de la vida humana. Sin embargo, frente a una creaci\u00f3n que gime y se lamenta, sostiene que la vida es la bendici\u00f3n suprema, que debe ser apreciada por todos nosotros, que debe ser mantenida con gratitud, asombro y esperanza. Y viviendo en Cristo demostramos que la vida es una bendici\u00f3n. Cristo hace que el hombre se regocije en la vida–<\/p>\n

1. <\/strong>Al descubrir un gran prop\u00f3sito en \u00e9l: la perfecci\u00f3n de nuestro esp\u00edritu inmortal, a trav\u00e9s del amor de Dios y la observancia de Sus mandamientos. Aqu\u00ed hay algo por lo que vivir.<\/p>\n

2. <\/strong>Poni\u00e9ndole una gran fuerza. \u201cTodo lo puedo en Cristo que me fortalece.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Poni\u00e9ndole un gran amor. La gran maldici\u00f3n de la vida es el ego\u00edsmo, el ego\u00edsmo. Si nuestros pesimistas dejaran sus lunas ego\u00edstas y se dispusieran a ayudar y bendecir a todos los que est\u00e1n a su alrededor, pronto cambiar\u00eda su filosof\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>La sensualista. Hay una idea en el exterior de que la vida pertenece al hombre que vive hasta el final de la autocomplacencia. Ver el <\/strong>mundo de la indulgencia animal se denomina \u00abver la vida\u00bb. Se dice que uno que sigue un curso de licencia es \u201caficionado a la vida\u201d. Tal vida se llama \u201cvida r\u00e1pida\u201d, \u201cvida gay\u201d, y quienes la viven le dicen al cristiano: \u201cTienes alguna ventaja ahora, tambi\u00e9n tienes grandes expectativas m\u00e1s all\u00e1, pero seguramente esta vida aqu\u00ed y ahora es nuestra\u201d. Esto lo negamos. La vida, aqu\u00ed y ahora, es nuestra, es nuestra herencia los que no caminan conforme a la carne, sino conforme al esp\u00edritu. Un hombre que simplemente vive del lado carnal se pierde la verdadera profundidad y plenitud de la vida. Puedes decir que el groenland\u00e9s est\u00e1 vivo y que disfruta de la vida; pero \u00a1qu\u00e9 diferente de la vida de Europa! Y la vida espiritual del hombre va a\u00fan m\u00e1s all\u00e1. Ahora, el hombre que no conoce esta vida, no conoce la verdadera vida del hombre: vive para la comida, la bebida y el vestido, est\u00e1 muerto mientras vive. Tener una mente carnal es muerte: la muerte incluso ahora de las facultades m\u00e1s sutiles del alma viviente. Cristo nos capacita para realizar la vida en toda su plenitud.<\/p>\n

1. <\/strong>La vida de los sentidos es nuestra en Cristo. \u00c9l es \u201cel Se\u00f1or del cuerpo\u201d, y cuando vivimos para \u00c9l, la vida sensacional se vuelve nuestra. La misma restricci\u00f3n y moderaci\u00f3n que impone el credo cristiano a todo disfrute material s\u00f3lo nos pone en plena posesi\u00f3n de ese disfrute. Perdemos nuestra vida para encontrarla.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo nos deja libres para explayarnos por todo el mundo intelectual.<\/p>\n

3. <\/strong>Y, sobre todo, saca a relucir esa naturaleza divina nuestra en la que vivimos de la manera m\u00e1s verdadera y gloriosa. As\u00ed como el verano brilla en el paisaje y trae hojas verdes de los tallos est\u00e9riles, flores llenas de los bulbos dormidos, p\u00e1jaros cantores de los bosques silenciosos, un mundo de olores dulces y colores brillantes y m\u00fasica rica, as\u00ed Cristo act\u00faa sobre la naturaleza humana. , realizando sus instintos, sus facultades, sus poderes, haci\u00e9ndola florecer como la rosa, extender sus alas como el \u00e1guila, estremecerse de gozoso sentimiento como el arpa de muchas cuerdas. Nuestro poeta moderno dice que \u201cm\u00e1s vida y m\u00e1s plenitud\u201d es lo que m\u00e1s necesitamos. Seguramente encontramos esto en Cristo. Vino para que tengamos vida, y para que la tengamos en abundancia.<\/p>\n


IV. <\/strong>El asceta, que niega al cristiano los placeres de la vida; considera que cuanto m\u00e1s pobre, hambrienta y triste es nuestra vida, m\u00e1s segura y mejor es, y m\u00e1s cercana al verdadero ideal. Recordemos que en Cristo \u201cla vida es nuestra\u201d: todas las cosas buenas, luminosas y alegres. Y la vida ser\u00e1 cada vez m\u00e1s brillante con nosotros hasta el d\u00eda perfecto. La verdadera vida implica renuncia constante, pero tambi\u00e9n implica adquisici\u00f3n constante. No tanto <\/strong>desechamos el gozo y la alegr\u00eda, sino que cambiamos un gozo por otro mayor, una gloria por una m\u00e1s plena, un don por un don m\u00e1s excelente. La vida cristiana implica a menudo abnegaci\u00f3n; pero cada acto de renuncia es seguido por la adquisici\u00f3n de una fuerza y un tesoro, una belleza y una bienaventuranza, en conjunto m\u00e1s profundas y preciosas. (W. L<\/em>. Watkinson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte es tuya<\/strong><\/p>\n

La muerte es propiedad del cristiano–<\/p>\n


I. <\/strong>Como poniendo fin a todas sus penas. Es, para el cristiano, el Mar Rojo, donde todos los enemigos perseguidores son detenidos y perecen, los confines de Cana\u00e1n, donde termina el desierto, con todas sus privaciones y peligros, el sue\u00f1o perfecto. , en el que las fatigas del d\u00eda quedan todas olvidadas, ni siquiera un sue\u00f1o, o una reminiscencia flotante, perturbando su compostura.<\/p>\n


II. <\/strong>Como la introducci\u00f3n a sus gozos celestiales. Cuando An\u00edbal conduc\u00eda a sus tropas a trav\u00e9s de las alturas alpinas, que antes se consideraban infranqueables, y estaban listas para ceder desesperadas en medio de las nieves, los riscos y los golfos que las rodeaban, encontr\u00f3 suficiente para revigorizarlas hablarles de la f\u00e9rtil Italia en la que estaban triunfalmente. para dominar. Sea el l\u00edmite de la vida, entonces, siempre tan escarpado, ce\u00f1udo y no probado, \u00bfno deber\u00eda ser suficiente la perspectiva de Cana\u00e1n para sostenernos en medio de todos sus desiertos y terrores? No debemos juzgar lo que es la muerte para el alma que parte por lo que es para los supervivientes. Eliseo or\u00f3 para que los ojos de su siervo se abrieran para ver la defensa que los rodeaba. Si se escuchara una oraci\u00f3n similar en nombre de los cristianos que lamentan la partida de los amigos, se exhibir\u00eda un espect\u00e1culo superior a la vez en su gloria y su eficacia.<\/p>\n


III. <\/strong>Como s\u00ed mismo contribuyendo a su bienestar presente y futuro.<\/p>\n

1. <\/strong>Los griegos y los romanos ten\u00edan un adagio de que ning\u00fan hombre debe ser considerado feliz hasta que est\u00e9 muerto, indicando as\u00ed que un fin deseable era un elemento principal de la felicidad. Pero en la conexi\u00f3n de nuestro texto tenemos la muerte clasificada con las posesiones presentes del cristiano, subordinada a sus intereses, y realzando la vida misma aumentando la santidad, la utilidad y la recompensa. Pablo dice (Hch 20:24<\/span>), \u201cPero ninguna de estas cosas (pruebas, etc.) me conmueve; ni cuento yo,\u201d &c. Y as\u00ed la \u00faltima etapa, anticipada y realizada, da energ\u00eda a las etapas anteriores; y la vida, mientras dura, se da cuenta, y se vuelve m\u00e1s vital y vitalizadora, a trav\u00e9s de ese cambio solemne contemplado en la vista (2Pe 1:13<\/a>, etc.).<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte es \u00fatil para el cristiano no s\u00f3lo en perspectiva, sino tambi\u00e9n en el momento en que le sobreviene, brind\u00e1ndole la ocasi\u00f3n de la mayor de las victorias. No hay, en efecto, siempre la misma manifestaci\u00f3n de triunfo; pero viene eficaz y oportunamente. \u201cGracias a Dios que nos da la victoria\u201d, etc. En caso de que la entrada al cielo sea abundante, entonces ciertamente la gracia es especialmente magnificada, y el alma en la que mora es bendita en su encomio. No tenemos muchos relatos de escenas y experiencias en el lecho de muerte en el Nuevo Testamento. Todav\u00eda se nos dan ejemplos que verifican la exclamaci\u00f3n: \u201cMira al hombre perfecto, y mira al recto; porque el fin de ese hombre es la paz!\u201d Nada en todo el servicio anterior de Esteban fue tan \u00fatil a la causa del evangelio como su martirio, y al borde mismo de sellar su testimonio con su sangre, Pablo dijo: \u00abAhora estoy listo para ser ofrecido\u00bb, etc. Venid, devotos del placer, y sed testigos de tales espect\u00e1culos; \u00a1y di si todas tus ansias de deleite pueden encontrar algo que iguale este transporte! Bien, que pueda arrancar de un mismo Balaam la aspiraci\u00f3n: \u00abD\u00e9jame morir la muerte de los justos\u00bb. Ser\u00e1 eternamente bueno para el cristiano haber muerto. As\u00ed se har\u00e1 m\u00e1s semejante al Salvador. Piensa tambi\u00e9n en lo que ganar\u00e1 la vida eterna en contraste con esto. Conclusi\u00f3n: La lecci\u00f3n pr\u00e1ctica de todos es asegurarnos de que la muerte sea nuestra. Con las multitudes el gran objetivo es conseguir beneficios de los que la muerte los despojar\u00e1. Con todas sus adquisiciones solo est\u00e1n extendiendo los estragos del Rey de los Terrores. Sea tu objetivo convertir la hostilidad en amistad y hacer que el saboteador sea tuyo. (D. King. LL. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte es tuya<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Los precursores de la muerte son para nuestra ventaja. Estos, de hecho, a menudo no son gozosos sino dolorosos al principio, pero luego dan frutos apacibles de justicia a los que son ejercitados en ellos. En la vida com\u00fan, a menudo consideramos ventajosas aquellas cosas que van acompa\u00f1adas de un grado muy considerable de dolor, porque lo son en sus resultados. Por ejemplo, un hombre sufre la amputaci\u00f3n de un miembro, porque espera que la operaci\u00f3n produzca un bien: y as\u00ed es eventualmente; se salva la vida. Ahora, sobre el mismo principio, pero sobre bases m\u00e1s elevadas, debemos aprender a someternos a esas aflicciones, cualesquiera que sean, que son las precursoras de la muerte, para recordarnos que el gran destructor est\u00e1 en camino. \u201cNuestra leve tribulaci\u00f3n, que es moment\u00e1nea\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Todas las circunstancias de la muerte son para nuestra ventaja: tiempo, lugar y manera. \u201cMis tiempos est\u00e1n en tu mano\u201d. Y sabemos que el tiempo de Dios es el mejor; y tambi\u00e9n el lugar en el que expiraremos, y la manera de nuestra muerte, ambos ser\u00e1n designados por Dios y resultar\u00e1n ser los mejores. La forma de tu muerte, ya sea natural o violenta, ya sea una muerte s\u00fabita, o precedida de una enfermedad prolongada y angustiosa, todas estas cosas las ordena el Se\u00f1or.<\/strong> p><\/p>\n


III. <\/strong>Las consecuencias de la muerte son para nuestro beneficio. No me sorprende que la gente no est\u00e9 dispuesta a pensar en la muerte si no tiene una buena esperanza en la gracia; pero el heredero de la vida eterna puede mirar m\u00e1s all\u00e1 de todas las nubes oscuras que se interponen entre \u00e9l y la consumaci\u00f3n de su felicidad, y \u201cgozarse en la esperanza de la gloria de Dios\u201d. \u201cLa muerte es vuestra\u201d, si sois miembros de Cristo, para vuestro provecho <\/p>\n

1. <\/strong>Porque entonces se acabar\u00e1n todos los males, no s\u00f3lo los morales, o pecados, sino todos los sufrimientos naturales e interiores.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque tan pronto como se lleva a cabo, vuestros esp\u00edritus felices, desenredados del estorbo de estos conventillos de barro, entran en el descanso eterno. (J. Entwisle<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte es una ventaja para el cristiano<\/strong><\/p>\n

La muerte <\/em>es nuestro–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Como el medio de liberaci\u00f3n de todas las inconsistencias y pecaminosidad del tiempo. Seleccione a cualquiera del pueblo de Dios cuyas vidas est\u00e1n registradas en la Palabra de Dios, y \u00a1cu\u00e1ntas veces tenemos razones para deplorar sus inconsistencias! Pero para la muerte <\/strong>esta ser\u00eda la eternidad de su historia.<\/p>\n


II. <\/strong>Como medio para librarnos de toda debilidad e imperfecci\u00f3n, ya sea del cuerpo o de la mente.<\/p>\n


III. <\/strong>Como el medio para liberarnos de la posici\u00f3n aislada que ocupamos en este mundo. De los \u00e1ngeles no sabemos nada; estamos separados de ellos. \u00bfQu\u00e9 sabemos de la presencia inmediata de Dios; las alegr\u00edas de una gloriosa inmortalidad; el poder de la comuni\u00f3n que se forma alrededor del trono eterno? Por la muerte entramos en la regi\u00f3n universal del bien. Conclusi\u00f3n: Pecador, la muerte no es <\/strong>tuya, no te trae ning\u00fan beneficio. Eres su v\u00edctima. \u00c9l viene como el mensajero de la justicia para conducirte al tribunal, para escuchar el destino que vas a sufrir, por los siglos de los siglos. Por dolorosa que sea vuestra peregrinaci\u00f3n en la tierra, es vuestra mayor felicidad. Tu felicidad debe terminar con su cierre. Vosotros sois de la muerte, y cuando la muerte os agarra, en vez de libraros de vuestros pecados e imperfecciones, todos vuestros pecados e imperfecciones son confirmados para siempre. (J. Burnett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte, el privilegio del creyente<\/strong><\/p>\n

\u201cLa muerte es tuyo\u201d si lo miras–<\/p>\n


I. <\/strong>En referencia a otros.<\/p>\n

1. <\/strong>Es as\u00ed cuando consideras seriamente su designaci\u00f3n universal. Hay multitudes que reconocen este triste hecho, pero que no sacan provecho alguno del solemne acontecimiento. Es diferente con el cristiano; contempla una serie de lecciones que, por la gracia divina, puede aprender.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ve el mal y la malignidad del pecado; pues no hay explicaci\u00f3n racional de la causa de la muerte, sino como pena debida a la ley de Dios violada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Descubre, tambi\u00e9n, que \u201cla criatura est\u00e1 sujeto a la vanidad\u201d; porque no son solo los viejos y decr\u00e9pitos los que mueren.<\/p>\n

2. <\/strong>Es as\u00ed cuando te impresionan las muertes de personajes particulares.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando \u201cel imp\u00edo es ahuyentado por su maldad\u201d, se escandaliza. para reflexionar sobre su terrible destino, y hace la s\u00faplica ferviente: \u00abNo juntes mi alma con los pecadores, ni mi vida con los hombres sanguinarios\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando se entera de los justos que han expirado en la expresi\u00f3n de una fe firme y una gozosa esperanza de inmortalidad, derrama la ferviente petici\u00f3n: \u201cMuera yo la muerte de los justos, y que mi fin sea como el suyo\u201d. Tambi\u00e9n hay algo en el aspecto de la experiencia en el lecho de muerte de muchos hermanos cristianos que tiende a desterrar los temores y animar el coraje santo del hermano creyente.<\/p>\n


II. <\/strong>En referencia a nosotros mismos. \u201cLa muerte es tuya\u201d, como lo es–<\/p>\n

1. <\/strong>Una liberaci\u00f3n completa del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Una terminaci\u00f3n definitiva del sufrimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Un retiro de las asociaciones da\u00f1inas y angustiosas.<\/p>\n

4. <\/strong>Asegura tu admisi\u00f3n al disfrute de todo bien posible. (J. Clayton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte en favor de los buenos<\/strong><\/p>\n

Vamos considere en cu\u00e1ntos detalles la muerte es la de un hombre piadoso; es para su beneficio y comodidad. Y primero, a este respecto, porque por la muerte gana, es investido de mayor gloria, gozo y felicidad de lo que este mundo puede proporcionar. Mientras un hombre piadoso vive en este mundo, es un perdedor, se le priva de sus mejores tesoros, no disfruta de sus mejores bendiciones, que le ser\u00e1n concedidas. El ap\u00f3stol lo expresa plenamente (2Co 5:4<\/span>). Gustosamente nos revestir\u00edamos de inmortalidad, pero despojarnos de este cuerpo mortal es penoso; como los ni\u00f1os peque\u00f1os lloran por sus vestidos nuevos, y sin embargo lloran mientras se los ponen. En segundo lugar, la muerte es de un hombre piadoso, porque pone fin a todas esas miserias y problemas con los que se ejercit\u00f3 aqu\u00ed. Es el refugio, despu\u00e9s de todos los vaivenes que tuvo en este mundo. En tercer lugar, la muerte es de ellos, porque es el fin de todas sus obras y servicios, y por eso vienen por su salario. \u00bfC\u00f3mo anhela el trabajador el fin del d\u00eda, o de la semana, para poder llegar a recibir su salario? En cuarto lugar, la muerte es del hombre piadoso, porque la meditaci\u00f3n y los pensamientos sobre ella est\u00e1n santificados para \u00e9l. Vive como quien lo espera a diario. En quinto lugar, la muerte es del hombre piadoso, porque s\u00f3lo \u00e9l sabe morir bien, como os dijimos. La vida era suya, porque s\u00f3lo sab\u00eda c\u00f3mo vivir. As\u00ed que la muerte es suya, porque s\u00f3lo sabe morir. Sime\u00f3n dice (Luk 2:29<\/span>). Sexto, el hombre piadoso tiene la muerte como una ventaja, si respetas el tiempo y la estaci\u00f3n de su muerte. Su muerte no es solo misericordia, sino que el tiempo de su muerte es misericordia. El t\u00e9rmino de la vida de cada hombre es se\u00f1alado por Dios, \u201cA \u00c9l pertenecen los asuntos de la muerte\u201d (Sal 68:20<\/span>). Ahora Dios en gran sabidur\u00eda y misericordia ha determinado el tiempo de tu muerte. Por \u00faltimo, hasta la muerte violenta del martirio, que viene por la opresi\u00f3n cruel y sangrienta de enemigos implacables, esa es la suya. Es una misericordia, una ganancia y un honor. Los ap\u00f3stoles se regocijaron de haber sido tenidos por dignos de perder lo que ten\u00edan por causa de Cristo. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte de apariencia ruda, pero bienvenido a lo bueno<\/strong><\/p>\n

Muchos hombres tienen un semblante feo, son flacos y demacrados, p\u00e1lidos y cetrinos, y mezquinos en su atuendo, que sin embargo, bajo un exterior desgarbado, ocultan grandes talentos y virtudes. Tal es el caso de la muerte. \u00a1Ay yo! \u00a1Cu\u00e1nto de bueno, dulce y bendito se esconde bajo su aspecto agrio y su amargura pasajera! No soy yo quien muero, cuando muero, sino mi pecado y mi miseria. Cada vez que pienso en la muerte me imagino que veo un mensajero que viene de una tierra lejana, trayendo la buena noticia de un Salvador, el Esposo de mi alma, y de la herencia que \u00c9l ha comprado con Su sangre y reserva. para m\u00ed en el cielo. \u00bfQu\u00e9 me importa si el mensajero puede tener una cara fea, estar armado con un dardo largo, usar un abrigo andrajoso y tocar rudamente a mi puerta? Me preocupo menos de su apariencia que de su negocio. (Gotthold<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte es una bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em> felicitarte a ti ya m\u00ed mismo porque la vida se est\u00e1 pasando r\u00e1pido. \u00a1Qu\u00e9 idea superlativamente grande y consoladora es la de la muerte! Sin esta idea radiante, esta hermosa estrella de la ma\u00f1ana, que indica que la luminaria de la eternidad va a ascender, la vida, a mi modo de ver, se oscurecer\u00eda en una melancol\u00eda de medianoche. \u00a1Oh, la expectativa de vivir aqu\u00ed y vivir as\u00ed para siempre, ser\u00eda ciertamente una perspectiva de desesperaci\u00f3n abrumadora! Pero gracias a ese decreto fatal que nos condena a morir; gracias a ese evangelio que abre la visi\u00f3n de una vida sin fin; y gracias, sobre todo, a ese Amigo Salvador que ha prometido conducir a todos los fieles a trav\u00e9s del trance sagrado de la muerte, a escenarios del para\u00edso y delicia eterna. (J Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte trae libertad a los buenos<\/strong><\/p>\n

Sr. William Jenkyn, uno de los ministros expulsados de Inglaterra, siendo encarcelado en Newgate, present\u00f3 una petici\u00f3n al rey Carlos II. por una liberaci\u00f3n, que fue respaldada por una garant\u00eda de su m\u00e9dico de que su vida estaba en peligro por su encarcelamiento; pero no se pudo obtener otra respuesta que esta: \u00abJenkyn ser\u00e1 un prisionero mientras viva\u00bb. Un noble que se enter\u00f3 alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de su muerte, le dijo al rey: \u00abQue le plazca a su majestad, Jenkyn tiene su libertad\u00bb. Ante lo cual pregunt\u00f3 con ansia: \u201c\u00a1Ay! \u00bfQui\u00e9n se lo dio? El noble respondi\u00f3: \u201cUno mayor que tu majestad, el Rey de reyes\u201d; con lo cual el rey pareci\u00f3 muy impresionado, y permaneci\u00f3 en silencio. (Doctrinas b\u00edblicas ilustradas<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El dominio de los cristianos sobre la muerte<\/strong><\/p>\n

Desarrollo en nuestra vida en la tierra es limitado, como lo es el desarrollo del ave en el huevo. El estallido de la c\u00e1scara del huevo no es un desastre, sino un alivio y una ganancia. Esa ruptura de la c\u00e1scara lleva al p\u00e1jaro a un mundo que es indescriptiblemente m\u00e1s glorioso. La muerte es nuestra sierva, no nuestro amo; a trav\u00e9s de Cristo, una bendici\u00f3n inconmensurable. Porque–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Nos devuelve m\u00e1s cerca de nuestros amigos que han ido m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Nos acerca a Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Nos coloca en una posici\u00f3n m\u00e1s favorable para el crecimiento del alma.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aumenta nuestra capacidad de utilidad. Los que en esta vida son fieles en lo poco, en la vida venidera ser\u00e1n gobernantes sobre mucho.<\/p>\n


V. <\/strong>Como consecuencia nuestra felicidad se ver\u00e1 enormemente aumentada. (Homiletic Monthly<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y la muerte<\/strong><\/p>\n

Cristo hace nuestra la muerte–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Como \u00c9l nos da seguridad de la vida m\u00e1s all\u00e1. Si consideramos la muerte con el ojo del materialista, sentimos que somos de la muerte. Somos entregados impotentes a sus manos crueles, y nos despoja de todo. Pero Cristo hace nuestra la muerte al darnos la seguridad de la inmortalidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres tienen un instinto de inmortalidad. Se ha encontrado en los m\u00e1s bajos salvajes y en las razas m\u00e1s intelectuales. Muy extra\u00f1as y diversas son las manifestaciones de este instinto, pero que existe en el coraz\u00f3n humano es incuestionable. Y este instinto estamos obligados a respetar. \u201cPero entonces\u201d, dice el Sr. Darwin, \u201csurge la duda: \u00bfSe puede confiar en la mente del hombre, que, seg\u00fan creo plenamente, se ha desarrollado a partir de una mente tan baja como la que posee el animal m\u00e1s bajo, cuando atrae tales grandes conclusiones? Aqu\u00ed comete injusticia con su propia teor\u00eda. \u00bfNo son los instintos de las criaturas inferiores en general maravillosamente correctos? Y, \u00bfno podemos preguntarnos con confianza, si el instinto de la oruga que apunta a la mariposa, si el instinto de la golondrina que discierne m\u00e1s all\u00e1 del mar una tierra de sol y flores, si estos instintos no resultan una burla, por qu\u00e9 los instintos de la naturaleza humana, que apunta a una gran perfecci\u00f3n en un mundo superior y m\u00e1s all\u00e1, resultan poco fiables?<\/p>\n

2. <\/strong>Y la raz\u00f3n tiene un poderoso veredicto que dar sobre esta cuesti\u00f3n de nuestra inmortalidad. Incluso los fil\u00f3sofos esc\u00e9pticos no pueden prescindir de esta gran doctrina. George Sand sinti\u00f3 que sin la inmortalidad hay una dolorosa \u00abdeficiencia de proporci\u00f3n\u00bb. Darwin sinti\u00f3 que era \u201cun pensamiento intolerable\u201d que despu\u00e9s de un progreso tan prolongado y costoso, todos fu\u00e9ramos aniquilados. Y Edgar Quinet concluye \u201cque, mientras el g\u00e9nero humano prosigue en la tierra su carrera de perfecci\u00f3n, el individuo prosigue su marcha paralela en alg\u00fan lugar y en alguna forma ya preparada para ello por la Providencia\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero mientras el instinto y la raz\u00f3n humana se declaran as\u00ed a favor de la inmortalidad, el sujeto queda finalmente sumido en una profunda incertidumbre. Puede que no sea m\u00e1s que conjeturas e ilusi\u00f3n. Pero cuando Cristo viene todo cambia. \u00c9l hace de la eternidad un hecho. No puedes entrar en contacto con \u00c9l sin probar los poderes del mundo venidero. Sac\u00f3 a la luz la vida y la inmortalidad. Es el mismo cambio que presenciamos cuando vemos que la alquimia se convierte en qu\u00edmica, la astrolog\u00eda en astronom\u00eda, la especulaci\u00f3n en ciencia. En Cristo el sue\u00f1o se convierte en realidad, la inferencia en certeza, el deseo en conocimiento y experiencia. Cristo nos ha mostrado que a trav\u00e9s de la muerte encontramos \u201cm\u00e1s vida y m\u00e1s plenitud\u201d, incluso largura de d\u00edas por los siglos de los siglos.<\/p>\n


II. <\/strong>Como \u00e9l nos da aptitud para la vida del m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>A veces estamos dispuestos a considerar la cuesti\u00f3n de la inmortalidad como una cuesti\u00f3n enteramente intelectual; pensamos que si logramos establecerlo sobre bases l\u00f3gicas, no tenemos nada m\u00e1s que hacer que rendirnos al poderoso consuelo. Pero el elemento moral entra en gran medida en ella. Es la conciencia lo que hace terrible la muerte, el mundo desconocido tan oscuro y espantoso. Esta Ep\u00edstola va al fondo del asunto: \u201cEl aguij\u00f3n de la muerte es el pecado\u201d. Sin pecado podr\u00edamos contemplar la muerte con la inquietud con la que suponemos que una oruga contempla una cris\u00e1lida; pero una conciencia herida trae otro elemento, y nos alejamos de la muerte con gran asombro (ver tambi\u00e9n Heb 2:14-15<\/span> ). Si no hubiera sido por el pecado, habr\u00edamos temido a la muerte solo como un p\u00e1jaro joven teme probar sus alas, pero ahora tememos a la muerte como el p\u00e1jaro teme a la flecha de p\u00faas que bebe su vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Es muy f\u00e1cil para nosotros ver la gran diferencia que se hace en nuestra estimaci\u00f3n de la muerte, ya sea que incorporemos o dejemos de lado la idea de la culpa. Mira la muerte de un malhechor. \u00a1Cu\u00e1n verdaderamente repulsiva y terrible es la muerte en tal caso en todas sus circunstancias! Consideremos, por otro lado, la muerte de un m\u00e1rtir. Aqu\u00ed los adjuntos materiales son m\u00e1s o menos los mismos; pero \u00a1cu\u00e1n diferente es el efecto de todo el espect\u00e1culo! El mismo espect\u00e1culo de la muerte es un horror o un triunfo seg\u00fan se le introduzca la idea de culpa o de inocencia, de infamia o de gloria. La conciencia de pecado hace de la muerte un enemigo. Debido a que somos hijos de desobediencia, estamos toda nuestra vida en esclavitud al temor de la muerte; somos deudores, hay una ejecuci\u00f3n contra nosotros para arresto, y siempre tememos que el polic\u00eda huesudo nos agarre con frialdad, diciendo: \u00abEres mi prisionero\u00bb, y as\u00ed nos encierre en la prisi\u00f3n hasta que podamos. hemos pagado ese c\u00e9ntimo que nunca podremos pagar.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed, una vez m\u00e1s, Cristo hace nuestra la muerte. \u00c9l cambia para nosotros la muerte de la muerte de un malhechor a la muerte de un m\u00e1rtir. \u00c9l quita la culpa y el poder del pecado. \u00c9l satisface la conciencia como lo hace con el intelecto. Y como da paz a la conciencia, da pureza y vida a toda la personalidad. Cristo se convierte en la Resurrecci\u00f3n y la Vida, liber\u00e1ndonos de la muerte del pecado, despertando en nosotros la vida de justicia y haci\u00e9ndonos aptos para la herencia de los santos en luz. Cristo, por lo que sabemos del Nuevo Testamento, nunca vio morir a nadie; No creo que nadie m\u00e1s pudiera haber muerto en Su presencia; la muerte no puede venir donde est\u00e1 Cristo. Que Cristo, pues, est\u00e9 con vosotros en vuestra \u00faltima hora, y la muerte ser\u00e1 absorbida en victoria. (WL Watkinson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Spoiling the spoiler<\/strong><\/p>\n

El creyente se para con el tal\u00f3n sobre el cuello del rey de los terrores. La muerte es tuya como–<\/p>\n


I. <\/strong>Un enemigo conquistado transformado en amigo. El cad\u00e1ver de un le\u00f3n con el panal dentro.<\/p>\n


II. <\/strong>Una oportunidad para glorificar a Dios. La manera del cristiano de encontrarse con la muerte, no la del estoico glorificando su firmeza, ni la del esc\u00e9ptico glorificando su verg\u00fcenza, sino la del creyente exaltando la gracia de Dios. Mostrando el poder de Cristo perfeccionado en su debilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Un redentor de la servidumbre del cuerpo arcilloso y de la sujeci\u00f3n a la influencia discordante, tentadora y paralizante del cuerpo f\u00edsico.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un convoy al cielo, una puerta de entrada a la gloria, un heraldo de la coronaci\u00f3n. El amanecer del \u201cD\u00eda de Graduaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>Una bendici\u00f3n. Descanso al peregrino cansado; puerto para el viajero sacudido por la tormenta; V\u00edspera de s\u00e1bado al hombre trabajador. Conclusi\u00f3n: La fe en Cristo es victoria sobre la muerte. (Homiletic Monthly<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

O cosas presentes.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Cosas presentes<\/strong><\/p>\n

Consideramos las cosas presentes en la tasa m\u00e1s alta: \u00abM\u00e1s vale p\u00e1jaro en mano que ciento volando\u00bb. El peque\u00f1o presente, a nuestro entender, eclipsa el gran pasado o el gran futuro. En el caso del verdadero cristiano–<\/p>\n


I. <\/strong>Sus posesiones temporales son suyas. El imp\u00edo se apropia por un tiempo de las cosas buenas de esta vida, pero muchas veces le son enviadas con ira, y con ira se las quita. En cuanto a ti, cualquier bien terrenal que el Se\u00f1or te haya repartido, es tuyo de la manera m\u00e1s bendita; porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Honestamente conseguido. El cristiano no posee propiedad robada ni ganancia injusta. Las personas deshonestas pueden ser ricas, pero ninguna de sus riquezas es en verdad suya; como la grajilla de la f\u00e1bula, llevan plumas prestadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Reconocida al gran Dador con debida gratitud. La gratitud es, por as\u00ed decirlo, el pago de la renta al gran due\u00f1o superior, y hasta que cumplamos con el reclamo, nuestros bienes no son leg\u00edtimamente nuestros en la corte del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>La porci\u00f3n debida que pertenece a Dios ha sido consagrada concienzudamente. El diezmo de la sustancia es el verdadero t\u00edtulo de la misma. No es del todo tuyo hasta que hayas probado tu gratitud con tu donativo proporcionado a la causa del Maestro.<\/p>\n

4. <\/strong>Buscamos ser guiados amablemente en el uso de los mismos. No se nos otorgan absolutamente; son nuestros dentro de los l\u00edmites de la ley y el evangelio, dentro de los l\u00edmites de la sobriedad y la santidad; no como amos, sino como misericordias. La bendici\u00f3n del cielo endulza el uso l\u00edcito de los bienes terrenales. No es necesario que juegues al asceta. Juan vino sin comer ni beber; pero el Hijo del hombre, que es vuestro amo, vino comiendo y bebiendo. No hay piedad alguna en considerar los dones de la Providencia como necesariamente tentaciones; puedes hacerlos as\u00ed, pero esa es tu locura y no es culpa de ellos. Vanos son los que se burlan de la naturaleza y de su abundante generosidad. \u201cDel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud\u201d. No es un crimen disfrutar de las bellezas de la naturaleza, sino una se\u00f1al de idiotez para no ser afectado por ella. Bellas escenas, dulces sonidos, fragantes olores y frescos vendavales, tu Padre te los env\u00eda, t\u00f3malos y agradece. Notemos bien, antes de dejar este punto, que cualquiera de los santos de Dios que tiene muy poco de los bienes de este mundo, puede recordar que todas las cosas son suyas, de modo que, en la medida de sus necesidades, Dios estar\u00e1 seguro de satisfacerlas. ellos el sustento. El Se\u00f1or es tu pastor, y nada te faltar\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Juicios temporales.<\/p>\n

1. <\/strong>Las tribulaciones son tesoros. Los santos ganan m\u00e1s con sus p\u00e9rdidas que con sus ganancias. Tus pruebas actuales son tuyas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Como medicina. Necesitas que tu alma, como tu cuerpo, sea tratada por el M\u00e9dico amado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como medio de fortaleza. Ning\u00fan hombre se convierte en veterano excepto por la pr\u00e1ctica en las armas. La experiencia produce paciencia, y la paciencia trae consigo un tren de virtudes.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como ventanas, a trav\u00e9s de las cuales obtenemos las vistas m\u00e1s claras de Cristo. \u00bfEntiendes lo que es subir a la Cruz de Cristo, y ser conformado a Su muerte? Solo al hacer esto tendr\u00e1s comuni\u00f3n con Jes\u00fas y entender\u00e1s cu\u00e1l fue su amor para contigo.<\/p>\n

2. <\/strong>Vosotros que sois los que llevan la cruz, os recuerdo para vuestro consuelo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que ten\u00e9is que llevar la cruz, pero no la maldici\u00f3n. Tu Se\u00f1or soport\u00f3 ambos. El resultado penal del pecado Cristo lo ha agotado, y ahora la cruz que viene a ti est\u00e1 adornada de amor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que tu Se\u00f1or te env\u00eda una cruz, pero no un Persona especial. Tu cruz es proporcionada a tu fuerza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que tu cruz no sea una p\u00e9rdida. S\u00f3lo ser\u00e1 una puesta a inter\u00e9s lo que se os quita para luego devolverlo con usura.<\/p>\n


III. <\/strong>Todo nuestro entorno circunstancial. Estos son nuestros como subordinados a nuestra utilidad. Deseas ganar almas y dices: \u201cQuisiera ser ministro\u201d; pero tienes una familia a tu alrededor, y tienes que quedarte en esa granja, para administrar la tienda. Ahora bien, la posici\u00f3n que ocupas es, en definitiva, la m\u00e1s ventajosa para hacer todo lo posible por la gloria de Dios. Supongamos que el topo gritara: \u201c\u00a1C\u00f3mo podr\u00eda haber honrado al gran Creador si se me hubiera permitido volar! Ser\u00eda muy tonto, porque un topo que volara habr\u00eda sido un objeto muy rid\u00edculo, mientras que un topo que construye sus t\u00faneles y arroja sus castillos es contemplado con admiraci\u00f3n por el naturalista, que percibe su notable adecuaci\u00f3n a su esfera. El pez podr\u00eda decir: \u00ab\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda mostrar la sabidur\u00eda de Dios si pudiera cantar o montarme en un \u00e1rbol, como un p\u00e1jaro?\u00bb Pero sabes que un pez en un \u00e1rbol ser\u00eda un asunto muy grotesco; pero cuando el pez corta la ola con \u00e1gil aleta, todos los que lo han observado dicen cu\u00e1n maravillosamente se adapta a su h\u00e1bitat. Es as\u00ed contigo. Si comienzas a decir: \u00abNo puedo glorificar a Dios donde estoy y como soy\u00bb, te respondo que tampoco podr\u00edas hacerlo en ninguna parte. \u201cPero tengo una familia numerosa\u201d, dice uno, \u201c\u00bfqu\u00e9 puedo hacer?\u201d. Formarlos en el temor de Dios. \u201cTrabajo en una gran f\u00e1brica con hombres imp\u00edos, \u00bfqu\u00e9 puedo hacer?\u201d consulta innecesaria! \u00bfQu\u00e9 no puede hacer la sal cuando se echa entre la carne? \u201cEstoy enfermo\u201d, dice otro; \u201cEstoy encadenado a la cama de languidecer\u201d. Pero tu paciencia magnificar\u00e1 el poder de la gracia, y tus palabras de experiencia enriquecer\u00e1n a quienes te escuchan. \u00a1Mira al marinero en el mar! \u00bfSe sienta y se inquieta porque el viento no soplar\u00e1 del lado que \u00e9l m\u00e1s preferir\u00eda? No; vira y atrapa cada bocanada de viento que puede serle \u00fatil, y as\u00ed llega al fin al puerto. F\u00edjese en un buen comandante, si ocupa una mala posici\u00f3n, la aprovecha y, a menudo, hace que lo peor se convierta en mejor.<\/p>\n


IV. <\/strong>Privilegios espirituales.<\/p>\n

1. <\/strong>El favor de Dios no es s\u00f3lo para el cielo; es nuestro hoy. La adopci\u00f3n en Su familia es para este tiempo presente.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo est\u00e1 presente y es nuestro. Tenemos una \u201cfuente llena de sangre\u201d, que quita todo pecado; un propiciatorio donde prevalece toda oraci\u00f3n; un intercesor que toma nuestras oraciones y las ofrece.<\/p>\n

3. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo tambi\u00e9n est\u00e1 presente y te trae iluminaci\u00f3n, gu\u00eda, fortaleza y consuelo.<\/p>\n

4. <\/strong>Y si hay alguna promesa hoy escrita en la Palabra de Dios, alguna bendici\u00f3n hoy garantizada a la familia elegida, alguna consideraci\u00f3n de la Providencia, o alguna abundancia de gracia, todo esto es tuyo, y tuyo ahora. . (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y el presente<\/strong><\/p>\n

Que cosas de arriba, que cosas m\u00e1s all\u00e1, puede pertenecer al cristiano es bien entendido; el esc\u00e9ptico con una sonrisa lo permitir\u00e1; pero que las \u201ccosas presentes\u201d son nuestras en Cristo no se entiende tan bien. Observe, sin embargo–<\/p>\n


I. <\/strong>Que la fe de Cristo nos asegura \u201clas cosas presentes\u201d. Es una queja com\u00fan del secularismo que la tendencia de la religi\u00f3n sobrenatural es retirar nuestra atenci\u00f3n del mundo pr\u00e1ctico inmediato y desperdiciar nuestro tiempo y poderes en meras invenciones de la imaginaci\u00f3n. Y es muy com\u00fan que los escritores seculares apunten a la edad medieval para demostrar su posici\u00f3n, y afirmen que la civilizaci\u00f3n fue salvada solo por el Renacimiento que llam\u00f3 las energ\u00edas del hombre de lo incognoscible a lo cognoscible, del cielo a la tierra. Ahora bien, esto es capaz de una respuesta satisfactoria.<\/p>\n

1. <\/strong>Apelamos de un cristianismo corrupto a uno puro. Seguramente nadie comparar\u00eda la ciencia positiva de la astronom\u00eda con las oscuras adivinaciones y hor\u00f3scopos de la astrolog\u00eda. Sin embargo, la astronom\u00eda se ocupa de lo distante, pero la ciencia del firmamento es muy fruct\u00edfera en lo que respecta a nuestros intereses mundanos inmediatos actuales. Y as\u00ed, si en la Edad Media funcion\u00f3 mal una teolog\u00eda y un eclesiasticismo corruptos, eso no es un argumento contra el cristianismo de Cristo. El Nuevo Testamento nunca separa la tierra del cielo. Trae ante nosotros, en Dios y Cristo y el cielo, grandes ideales que han de vivificar, enriquecer, realizar, exaltar, perfeccionar, todas las cosas terrenales. Los hombres hablan de la no mundanalidad del cristianismo, pero reconoce la dignidad y los derechos del cuerpo, nos asigna todas las riquezas de la naturaleza, nos deja libres para ejercitar nuestra facultad intelectual, da su sanci\u00f3n divina a todas las articulaciones del ser humano. sociedad. Los hombres hablan de la estrechez del cristianismo, pero es lo suficientemente amplio para todas las cosas presentes en la medida en que esas cosas son racionales y \u00fatiles. Si alguna vez hubo una gran protesta contra la estrechez, es la protesta del texto. El cristianismo es lo suficientemente amplio para todas las musculaturas; excluye los anfiteatros romanos y las modernas pistas de premios, pero gracias a Dios por la estrechez que excluye la brutalidad y la sangre. El cristianismo es lo suficientemente amplio para todo el arte; excluye las c\u00e1maras pompeyanas de la obscenidad, pero gracias a Dios por la estrechez que excluye la bestialidad y lo espantoso. El cristianismo es lo suficientemente amplio para el amor y el hogar; cierra el templo de Venus y el har\u00e9n de Mahoma, pero gracias a Dios por la estrechez que cierra la degradaci\u00f3n de las mujeres. El cristianismo es suficientemente amplio para todo verdadero comercio, riqueza, placer; nos advierte contra la codicia, el libertinaje, el materialismo, pero gracias a Dios por la estrechez que nos impide tomar el gran granero de Dives para la meta suprema de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Apelamos desde el mundo medieval al moderno. Digan lo que digan algunos cr\u00edticos diletantes, la fe de Cristo nos ha llenado de una energ\u00eda que encuentra m\u00faltiples y magn\u00edficas manifestaciones en las cosas presentes. \u00bfEncuentras que la fe de Cristo hace que los hombres a tu alrededor sientan aversi\u00f3n por la vida pr\u00e1ctica y los hace exitosos en ella? \u201cDel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud\u201d, y todo es vuestro, porque \u201cvosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la fe de Cristo hace nuestras las \u201ccosas presentes\u201d con la m\u00e1s verdadera y plena propiedad. En Cristo tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>El disfrute m\u00e1s rico de las cosas presentes. Las cosas no son nuestras cuando lo son legalmente, convencionalmente; son nuestras s\u00f3lo cuando nos damos cuenta de ellas de tal manera que regocijan nuestro coraz\u00f3n. Es f\u00e1cil tener riquezas, etc., y sin embargo no tener el poder para comer de ellas. Algunos sostienen que es en condiciones miserables donde se siente la m\u00e1s profunda necesidad de verdad y consuelo religiosos; y afirman que a medida que el hombre deje de ser miserable, as\u00ed la religi\u00f3n ser\u00e1 ignorada como cosa superflua. Pero esto est\u00e1 lejos de ser el caso. Los hombres nunca son m\u00e1s profunda y misteriosamente miserables que cuando tienen todo lo que su alma desea. Mire a Alemania hoy, brillante en genio, rebosante de poder y \u00e9xito y, sin embargo, corro\u00edda por la filosof\u00eda de la desesperaci\u00f3n. Y somos testigos constantes de c\u00f3mo los hombres opulentos exitosos est\u00e1n cansados de la vida; recuerdan a las abejas que se ahogan en su propia miel. El hecho es que solo puedes darte cuenta del gozo de las cosas presentes a la luz de la presencia de Dios, en el poder de Su bendici\u00f3n. Cuando el hermoso orbe se interpone entre el sol y la tierra, es una mancha de tinta en los cielos. Y as\u00ed, todas las cosas hermosas de la vida humana se vuelven oscuras y decepcionantes en el momento en que se interponen entre nosotros y Dios. S\u00f3lo en la luz de Dios brilla la vida, s\u00f3lo en Su bendici\u00f3n es rica.<\/p>\n

2. <\/strong>El m\u00e1ximo provecho de las cosas presentes. Una vida de \u00e9xito material no es ninguna ventaja. Maudsley, quien ciertamente no tiene prejuicios hacia la religi\u00f3n, observa: \u201cNo hay causa m\u00e1s eficiente de degeneraci\u00f3n mental que la vida mezquina y vulgar de un comerciante, cuya alma est\u00e1 enteramente ocupada con peque\u00f1as ganancias, quien, bajo la sanci\u00f3n de las costumbres del oficio, practica el fraude y el hurto sistem\u00e1ticos. El deterioro de la naturaleza que ha adquirido, a menos que una influencia familiar m\u00e1s saludable sirva para contrarrestarlo, se transmitir\u00e1 como herencia familiar a sus hijos, y puede resultar en alguna forma de deficiencia moral o intelectual, tal vez en brotes de locura positiva\u201d. Aqu\u00ed, entonces, la religi\u00f3n del materialismo y el \u00e9xito material no es nada grandioso. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 es salvar a un hombre de este deterioro? \u00bfRomances? \u00bfPol\u00edtica? \u00bfEl teatro? ‘\u00bfEl peri\u00f3dico? Seguramente no. Grandes pensamientos, grandes principios, grandes esperanzas, estos levantar\u00e1n el alma del comerciante; y estos se encuentran s\u00f3lo en la religi\u00f3n. Cristo hace nuestras las cosas haci\u00e9ndolas medios e instrumentos de nuestra educaci\u00f3n superior. Conclusi\u00f3n: De esta manera se nos habla mucho sobre el impresionismo, sobre sacar lo mejor del momento presente. Se dice que el hombre tiene siempre un pie en el pasado y el otro en el futuro, y que extra\u00f1a por completo las flores y los frutos, las delicias y los tesoros del presente. No hay una realizaci\u00f3n plena y v\u00edvida del momento excepto cuando nos damos cuenta de la inmortalidad en el momento; el que prueba el poder del presente debe probar los poderes del mundo venidero. En Cristo las cosas presentes son nuestras porque las cosas por venir son nuestras. La alegr\u00eda presente es nuestra en toda su profundidad y preciosidad; y estas \u201cligeras aflicciones, que son moment\u00e1neas\u201d, son tambi\u00e9n nuestras. \u201cMientras que nosotros no miramos las cosas que se ven,\u201d &c<\/em>. <\/em>(WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El regalo para el bien del hombre piadoso<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cualesquiera que sean las misericordias o cosas buenas que surjan, son del hombre piadoso, en estos aspectos: Primero, son para su uso y suministro necesarios. Vienen como otros tantos dones dados inmediatamente por Dios para vuestras necesidades. En segundo lugar, estas cosas pr\u00f3speras no solo son santificadas para los piadosos, sino que Dios tambi\u00e9n requiere que con gozo y alegr\u00eda las usemos para Su gloria. Les es l\u00edcito comer y beber, y disfrutar de las buenas misericordias que tienen con un esp\u00edritu alegre y gozoso. Dios no s\u00f3lo ama al que da alegremente, sino tambi\u00e9n al que recibe alegremente sus misericordias. As\u00ed pues, cuando te sucedan cosas pr\u00f3speras, puedes hacer uso de ellas con gran alegr\u00eda de coraz\u00f3n. En tercer lugar, estas cosas pr\u00f3speras no solo son santificadas para ellos, sino que tambi\u00e9n son santificadas por ellos. Dios les da esas cosas buenas de Ella cuerpo para hacer <\/em>mejores sus almas. Abraham tuvo muchas misericordias externas, pero estas tambi\u00e9n ayudaron a sus gracias; era rico en fe, as\u00ed como en ganado y gran riqueza. En cuarto lugar, estas pr\u00f3speras cosas presentes son suyas, porque saben c\u00f3mo hacer el presente uso de ellas para la gloria de Dios. Como la vida era suya, y la muerte suya, porque s\u00f3lo pod\u00edan vivir bien y morir bien, as\u00ed las riquezas presentes, la muerte presente, las comodidades presentes son suyas, porque saben hacer de ellas la mejora presente. Y as\u00ed debe ser con todo hombre piadoso; no te sucede nada, no te sucede nada bueno, pero debes pensar por ti mismo: \u00bfC\u00f3mo se puede mejorar esto para Dios? \u00bfC\u00f3mo puedo obtener ventajas celestiales de estas cosas? As\u00ed sed como la abeja que chupa la miel de toda hierba. En quinto lugar, los bienes presentes son del hombre piadoso, porque van acompa\u00f1ados del amor y favor de Dios, que es infinitamente m\u00e1s que los mismos bienes. Que todos estos bienes son efectos del favor de Dios y de la reconciliaci\u00f3n de la gracia por medio de Cristo, esto los hace nuestros de manera eminente. Cuando Dios le dio a Abraham ingresos mundanos tan grandes, y adem\u00e1s dijo que \u00c9l mismo ser\u00eda su gran recompensa (G\u00e9n 15:1<\/span>). Esta era la plenitud de la felicidad. Una buena conciencia es una fiesta continua. Ahora bien, nadie tiene buena conciencia sino el que est\u00e1 reconciliado con Dios por medio de Cristo. Por \u00faltimo, estos eventos pr\u00f3speros son de ellos, porque Dios da contentamiento de esp\u00edritu. La bendici\u00f3n del Se\u00f1or enriquece, y no a\u00f1ade tristeza con ella (Pro 10:22<\/span>). <\/em>Muchos los hombres tienen estas misericordias externas, pero luego crecen muchas espinas con ellas. Hay tanta hiel en su miel que se pierde toda la dulzura.<\/p>\n


II. <\/strong>Llegamos ahora <\/em>a la segunda clase de eventos presentes, y esos son tribulaciones y aflicciones. No hay ninguno de estos problemas presentes sobre ti, aunque doloroso y agobiante, pero es para tu bien. Ahora bien, pueden ser llamados nuestros\u2014Primero, porque provienen del amor misericordioso de Dios hacia nosotros. Es la misma mano que te acaricia y te golpea (Heb 12:6<\/span>; Sal 119:15<\/span>). Tus tribulaciones son para tu beneficio, tanto como todas las misericordias que alguna vez disfrutaste. Ve a la fuente de donde vinieron, y eso no es m\u00e1s que amor precioso. En segundo lugar, son tuyos por los efectos benditos y celestiales que obran en los piadosos, de modo que no podr\u00edan estar tan bien sin ellos. Ahora de muchos efectos excelentes, considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> Son para humillarnos por el pecado, para hacernos sentir lo amargo que es salirse del camino de Dios. \u00bfQu\u00e9 provecho tengo de tales pecados que ahora me hieren tanto?<\/p>\n

(2)<\/strong> Otro fin es, hacernos m\u00e1s vigilantes para el futuro, para preservarnos contra futuras tentaciones . Ya nos han quemado. En tercer lugar, estas aflicciones son nuestras, porque son ejercicios para sacar nuestras gracias, nuestra fe, nuestra paciencia, nuestra celestial mente, y por eso nuestra corona de gloria es mayor. (A. Burgess<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

O<\/strong> <\/em><\/strong>cosas por venir<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

cosas por venir<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El amplio futuro es nuestro. Tendemos a desear entrometernos en \u00e9l, pero la gracia nos proh\u00edbe complacer la curiosidad impertinente y tonta. Mi texto es una bola de cristal, que no te dice hechos y minucias, sino lo que es mucho mejor para ti saber, si eres de Cristo, a saber, que todas las cosas futuras est\u00e1n investidas en tu nombre. Deja que eso te satisfaga.<\/p>\n

1. <\/strong>No tenemos motivos para esperar que el resto de nuestra vida sea m\u00e1s infeliz que los a\u00f1os que ya han pasado. La vida para nosotros tiene sus penas, pero la bondad y la misericordia nos han seguido hasta ahora, y nos seguir\u00e1n con igual certeza todos los d\u00edas de nuestra vida. Vosotros que est\u00e1is luchando contra el pecado pod\u00e9is anticipar el gozo de la conquista. Usted que est\u00e1 planeando c\u00f3mo puede servir a Dios en una escala m\u00e1s amplia y de una manera m\u00e1s sabia, puede esperar el gozo de Su gu\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>A\u00fan as\u00ed, sin presentimientos tontos, puede esperar problemas. Pueden surgir cambios en las circunstancias, la pobreza puede suplantar la riqueza y la calumnia da\u00f1ar la fama, o si no, tus amigos deben morir. Entonces, tarde o temprano, las enfermedades corporales deben aparecer. Y deben venir tentaciones y conflictos internos, en todo lo cual tendremos necesidad de poseer nuestras almas con paciencia, para no ser vencidos por el mal. Y ciertamente para todos nosotros debe venir el valle de la sombra de la muerte; \u201cporque est\u00e1 establecido que los hombres mueran una sola vez.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Avanzando un poco m\u00e1s, en la Palabra de Dios tenemos oscuras insinuaciones sobre los grandes acontecimientos del futuro, que conciernen a la Iglesia y al mundo. Todas las cosas que sucedan, por muy contrarias a sus deseos, surgir\u00e1n, sin embargo, como Blucher en Waterloo, en el momento exacto en que ayudar\u00e1n en la gran causa antigua.<\/p>\n

4. <\/strong>Entre las cosas por venir, est\u00e1 el cielo: el cielo del esp\u00edritu separado, y <\/strong>el cielo perfecto, cuando el alma y el cuerpo en un solo hombre se sentar\u00e1n a la diestra de Dios –todo esto es nuestro.<\/p>\n


II. <\/strong>El brillante futuro eterno es nuestro.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe que el texto no es \u00abtodo puede ser tuyo\u00bb. Seg\u00fan algunos, un cristiano puede tener la esperanza del cielo, pero nunca puede tener la certeza de ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe, tambi\u00e9n, que el texto no es: \u00abLo que ha de venir ser\u00e1<\/em>de ustedes\u00bb. Pero, \u00bfc\u00f3mo pueden ser nuestros hasta que hayan venido? Porque tenemos un t\u00edtulo para ellos; y aunque, como los nobles que son menores de edad, no entramos en nuestros estados hasta que hayamos alcanzado la mayor\u00eda de edad, sin embargo, esos estados son tan nuestros como si los posey\u00e9ramos en este momento. Cuando uno de nuestros reyes ingleses pregunt\u00f3 a sus barones d\u00f3nde estaban sus t\u00edtulos de propiedad de sus tierras, cien espadas brillaron de las vainas, ya que cada hombre jur\u00f3 mantener su derecho por su buena espada. No sacamos la espada de su vaina, sino que apuntamos a Cristo, porque \u00c9l es nuestro Dios y nuestro derecho, y estamos persuadidos de que como nuestro Fiador y Representante, \u00c9l preservar\u00e1 nuestra herencia para nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe, de nuevo, que en el texto no hay excepci\u00f3n: \u201cCosas por venir; todos<\/em> son tuyos.\u201d Cualquiera que sea la gloria futura de los santos, todo les pertenece. Y como no hay excepci\u00f3n de las cosas, tampoco hay excepci\u00f3n de las personas. No \u201cTodo pertenece a unos pocos de ustedes, y solo una parte a otros\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>El texto habla sin una pizca de contingencia en cuanto a las cosas por venir. No dice que el cielo es nuestro si hay un cielo; pero se habla de las bendiciones como si tuvieran que venir. Nuestra gloria futura est\u00e1 ordenada por decreto Divino. Es acelerado por cada acontecimiento de la Providencia; es preparado por la ascensi\u00f3n y sesi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or; en medida, los santos beatificados son ya part\u00edcipes de ella, y podemos estar seguros de que de ninguna manera seremos defraudados.<\/p>\n


III. <\/strong>Examina bien tus t\u00edtulos de propiedad para ver si te pertenecen. \u00bfEres de Cristo? \u00bfUsted confia en el? \u00bfLo amas y lo sirves? Si es as\u00ed, su t\u00edtulo es claro y todas las cosas futuras son suyas. Regoc\u00edjate incluso ahora en tu herencia. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Todas estas cosas son tuyas; entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> Prep\u00e1rate para ellos.<\/p>\n

2)<\/strong> Bendice a Dios con gratitud por ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Si no tienes t\u00edtulo para estas cosas por venir, as\u00f3mbrate y conf\u00fandete, porque ser\u00e1 cosa terrible que venga el cielo y t\u00fa no tengas entrada en \u00e9l. Dios te conceda que te aferres a Cristo por un acto de fe; as\u00ed y <\/strong>as\u00ed s\u00f3lo las bendiciones de Cristo llegar\u00e1n a ser vuestras. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y el futuro<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La humanidad tiene un gran futuro. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Las posibilidades de la naturaleza. El burlador habla de que todas las cosas contin\u00faan como estaban desde el principio de la creaci\u00f3n, pero el burlador est\u00e1 equivocado. Las cosas han cambiado, est\u00e1n cambiando y cambiar\u00e1n inmensamente todav\u00eda. No se puede contemplar la profec\u00eda de Isa\u00edas, el argumento de Pablo, la visi\u00f3n de Juan, sin un sentimiento profundo de la glorificaci\u00f3n venidera de la naturaleza. \u201cS\u00ed\u201d, dice usted, \u201cpero no podemos construir mucho sobre esto\u201d. Muy bien, entonces, escucha a un presidente de la Royal Society. Sir JW Dawson escribe: \u201cHa habido, y podr\u00eda haber de nuevo, condiciones que convertir\u00edan las regiones \u00e1rticas cubiertas de hielo en para\u00edsos florecientes y que, al mismo tiempo, moderar\u00edan el calor ferviente de los tr\u00f3picos. Estamos acostumbrados a decir que nada es imposible para Dios; pero \u00a1qu\u00e9 poco hemos sabido de las gigantescas posibilidades que yacen ocultas bajo algunas de las m\u00e1s comunes de Sus leyes naturales!\u201d \u201c\u00a1Cu\u00e1n grande es tu bondad, que has guardado, que has escondido para los que te temen! \u201cLa naturaleza es un gran almac\u00e9n, cuyos tesoros de oscuridad ser\u00e1n llevados a la luz a su debido tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Las posibilidades de la sociedad.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n dir\u00e1 d\u00f3nde terminar\u00e1 el perfeccionamiento de nuestra naturaleza f\u00edsica? El hombre que viene, de acuerdo con la ciencia, debe ser alto, libre y altivo de porte, con una inteligencia divina en el semblante. Y la mujer del futuro crecer\u00e1 con ya trav\u00e9s de los siglos en fuerza y belleza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Qui\u00e9n dir\u00e1 qu\u00e9; la fuerza intelectual del hombre venidero puede ser? Emerson habla de \u00ablas riquezas inexploradas de la constituci\u00f3n humana\u00bb, y es delicioso pensar en las facultades de nuestra naturaleza que a\u00fan est\u00e1n tan poco desarrolladas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestro los sentidos ahora solo abarcan una parte del universo, y una mayor educaci\u00f3n de esos sentidos traer\u00e1 a conocer nuevos continentes de maravilla y riqueza. Nosotros en el siglo XIX somos gente maravillosa, pero en un siglo o dos m\u00e1s pareceremos a nuestra posteridad meros b\u00e1rbaros.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n dir\u00e1 cu\u00e1l es la perfecci\u00f3n social de ser\u00e1 el futuro? El Libro del Apocalipsis ha resultado ser una piedra de tropiezo para muchos. Pero George Lewes nos recuerda que el sistema de Comte tiene su Apocalipsis tan lleno de cosas maravillosas que afectan a una humanidad glorificada como las ciudades de oro de John. As\u00ed que todos los partidos est\u00e1n llenos de expectativas de progreso: santos, cient\u00edficos, socialistas, est\u00e1n buscando edades de oro. Los hombres siempre est\u00e1n pidiendo finalidad, pero no hay finalidad en nada. Nos movemos del mal al bien, del bien al mejor, del mejor al mejor a\u00fan. Cada nuevo descubrimiento nos llena de asombro y deleite, y somos propensos a quedarnos con \u00e9l, a descansar en \u00e9l, como si fuera la m\u00e1xima gloria; pero Dios sigue dici\u00e9ndonos: \u201cCosas mayores que estas ver\u00e1s\u201d. Algunos hombres hablan del fin del mundo; es pero comenzando. Esta es s\u00f3lo la primera etapa de nuestra existencia, y nuevas tierras y nuevos cielos se abren ante nuestra vista.<\/p>\n


II. <\/strong>El gran futuro de la humanidad se realizar\u00e1 en Cristo. Esta es la ense\u00f1anza distinta de las Escrituras. El Antiguo Testamento ense\u00f1a que en el Mes\u00edas el mundo, las edades, ser\u00e1n posesi\u00f3n de los fieles. En Hebreos se nos ense\u00f1a que Cristo es Heredero de todas las cosas, y que trae muchos hijos para compartir Su gloria; y as\u00ed en Rom 8:1-39<\/span>. El Dios de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, declara el ap\u00f3stol en los Efesios, ha puesto a Cristo en; su diestra en los lugares celestiales, y someti\u00f3 todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por Cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia, que es su cuerpo.<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00f3lo en la piedad hay progreso.<\/p>\n

(1)<\/strong> La religi\u00f3n, al poner al Dios viviente ante nosotros, pone ante nosotros un gran ideal inspirador, que hace posible la mayor perfecci\u00f3n. Solo tenemos que mirar a China para encontrar una ilustraci\u00f3n de la no progresividad de un pueblo ateo. Es la arena del desarrollo detenido, de los f\u00f3siles, de las petrificaciones. Si pudieras sacar la religi\u00f3n de nuestra civilizaci\u00f3n, como un deseo, Europa se parecer\u00eda inmediatamente a la ciudad legendaria en la que cada persona y cosa se transform\u00f3 en piedra.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora , si la piedad es la vida de la raza, el cristianismo es la religi\u00f3n del progreso, porque nos da la m\u00e1s alta concepci\u00f3n de la piedad. Bienaventurada la naci\u00f3n que tiene a Dios en Cristo por Ideal. \u00bfC\u00f3mo puede quedarse quieto? \u201cM\u00e1s cerca, Dios m\u00edo, de Ti, m\u00e1s cerca de Ti\u201d, ser\u00e1 su lema, su fuerza evolutiva, su fortaleza y gloria. Es s\u00f3lo en la justicia que hay progreso. El avance moral es la condici\u00f3n de todo otro avance, y ser\u00eda completamente ruinoso si nuestra prosperidad material sobrepasara nuestra riqueza moral. Hay cierto conocimiento y cierta libertad que le retienes a un ni\u00f1o, que s\u00f3lo podr\u00eda abusar de ellos; y le das una cuchara hasta que est\u00e9 en condiciones de confiarle cuchillos, navajas y espadas. As\u00ed es con las naciones. Era necesario que hubiera una disciplina moral m\u00e1s completa en la raza antes de que se nos pudiera confiar ciertos conocimientos, instrumentos y fuerzas. Y as\u00ed Dios continuar\u00e1 enriqueci\u00e9ndonos a medida que seamos moralmente aptos para una mayor riqueza y dominio; as\u00ed como Cristo establece entre nosotros la justicia de Dios, as\u00ed todas las dem\u00e1s cosas nos ser\u00e1n a\u00f1adidas.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo con la esperanza de que haya progreso. \u201cCuando el coraz\u00f3n se hunde, el barco se hunde\u201d, y cuando un pueblo se desanima, la civilizaci\u00f3n m\u00e1s poderosa y rica sufre un naufragio. Ahora bien, la religi\u00f3n de Cristo es preeminentemente la religi\u00f3n de la esperanza. De la confusi\u00f3n y angustia del mundo no hay error, pero todo depende de la interpretaci\u00f3n de la creaci\u00f3n que llora. Dice la filosof\u00eda pesimista, el mundo est\u00e1 en su agon\u00eda. Y aqu\u00ed ataca esa filosof\u00eda; la ra\u00edz misma de la civilizaci\u00f3n y el progreso. No, dice el cristianismo, es el dolor de parto de un mundo m\u00e1s grandioso que ahora est\u00e1 saliendo a la luz. Y en esto la fe de Cristo es un manantial de vida y energ\u00eda para nuestra raza en su lucha hacia su meta de gloria. Somos salvos por la esperanza, es decir, por Cristo. (WL Watkinson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las posesiones del cristiano<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 la cuerda de tres dobleces que une la tierra con el cielo.<\/p>\n


I. <\/strong>La fuente de todas las cosas: Dios. \u00c9l posee todas las cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Por creaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Por autoridad indiscutible. No hay otro ser en el mundo para disputar Su derecho.<\/p>\n

3. <\/strong>Por manifestaci\u00f3n pr\u00e1ctica. \u00c9l regula todo lo que vemos y sabemos.<\/p>\n


II. <\/strong>Los destinatarios de todas las cosas: \u00abTodas las cosas son tuyas\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>En la Iglesia–sus miembros, sus trabajos, gracias y esfuerzos.<\/p>\n

2. <\/strong>En el mundo presente, es decir, todo su bien supremo.<\/p>\n

3. <\/strong>En el mundo venidero: vida, muerte y eternidad.<\/p>\n


III. <\/strong>El medio de conexi\u00f3n \u00abVosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios\u00bb. Aqu\u00ed hay un Ser que se interpone entre el hombre y Dios. La relaci\u00f3n de Cristo con el Padre lo hace propietario del universo. Su relaci\u00f3n con nosotros nos da todo lo que \u00c9l pose\u00eda. Somos uno con Aquel que es uno con el Padre. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Inclusiones<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Todas las cosas para el hombre: tan amplia es la primera inclusi\u00f3n. Leyes y fuerzas, bellezas y sublimidades, pensamiento, invenci\u00f3n, genio, esfuerzo, fracaso, victoria, la historia de ellos, la evoluci\u00f3n a la que han contribuido, la vida y la muerte, lo que es y lo que ser\u00e1, tales es la herencia del hombre. \u201c\u00a1C\u00f3mo est\u00e1 hecho el mundo para cada uno de nosotros!\u201d, cada uno un centro al que convergen las corrientes de mil colinas, los rayos de mil estrellas, las penas y alegr\u00edas de diez mil corazones. \u201cEl hombre es un mundo, y tiene otro que lo atienda\u201d. Puede recorrer toda la ronda de la creaci\u00f3n, seleccionando, apropi\u00e1ndose de lo que quiera.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero hay otra inclusi\u00f3n por la cual la primera se rige y se hace consonante con nuestra verdadera posici\u00f3n. No puede parecer que nuestro disfrute y uso agoten la econom\u00eda del mundo. \u00bfAlguien recorre toda la ronda de la creaci\u00f3n y recoge sus gemas para enriquecerse? Entonces su sabidur\u00eda ha llegado a su fin. El todo se perder\u00eda, como mero gasto improductivo, si los hombres lo conservaran para su propia gloria. Hay Uno que reclama a los hombres. El fin de los dones de Dios no es engrandecer a un hombre para que se convierta en una vanidad satisfecha de s\u00ed misma, llena del viento del conocimiento, el orgullo de la posesi\u00f3n. La ley es: Todo os pertenece, y vosotros a Cristo. Es cuando estamos pose\u00eddos por Cristo, y nuestra vida es su tributo, que la riqueza de la naturaleza y la generosidad de la providencia llenan nuestras almas a su plenitud espiritual.<\/p>\n


III. <\/strong>Y la inclusi\u00f3n final le da un tono perfecto a la serie. Todo es de Dios, y vuelve a trav\u00e9s de Cristo a Dios. \u00bfD\u00f3nde m\u00e1s puede haber un final? El mundo y la vida, las corrientes de mil manantiales, fluyen en el ser del hombre cuya alma se abre y ensancha por su devoci\u00f3n a Cristo. Y Cristo con todos los hombres que ha hecho suyos, y todo lo que han recogido de la generosa creaci\u00f3n, un r\u00edo ancho, profundo, gozoso, debe fluir en eterno tributo al Padre. Conclusi\u00f3n: Vemos–<\/p>\n

1. <\/strong>El uso del mundo: ampliar la mente, enriquecer el alma y perfeccionar el poder del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>El lugar de los hombres con toda su ciencia, poder y experiencia, reunidos del mundo vasallo, para servir a Cristo, para hacer para \u00c9l un reino m\u00faltiple de vida valiente, sabia y fervorosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo como Pr\u00edncipe mediador, todas las conquistas, ganancias y cosechas de su paciente trabajo y espl\u00e9ndido sacrificio consagrado a la gloria del Padre, de quien es \u00c9l. Este es el ciclo que completa la filosof\u00eda cristiana del ser, la econom\u00eda del universo natural y espiritual, revelando la gloria del mundo, del hombre, de Cristo y de Dios. (RA Watson, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una cuenta de acciones<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed un rollo de valores del gobierno, una escritura de garant\u00eda para todo el universo. Al hacer un inventario de las posesiones del cristiano, observo–<\/p>\n


I. <\/strong>Que \u00e9l es el due\u00f1o de este mundo. Si tienes un gran parque, una gran mansi\u00f3n, etc., \u00bfa qui\u00e9n le dar\u00e1s el primer derecho sobre ellos? A tus propios hijos. Ahora bien, este mundo es el parque de Dios, y mientras \u00c9l concede a los que reh\u00fasan Su autoridad el privilegio de caminar por \u00e9l, toda esta grandeza es derecho del cristiano. No puede tener el t\u00edtulo de propiedad de un acre de tierra; pero podemos subir a una monta\u00f1a y mirar hacia afuera y decir: \u201cTodo esto es m\u00edo: mi Padre me lo dio\u201d. Los abogados cuando buscan t\u00edtulos a menudo encuentran todo correcto desde hace algunos a\u00f1os; pero, despu\u00e9s de un tiempo, llegan a una ruptura en el t\u00edtulo, una desviaci\u00f3n de la propiedad, y descubren que el hombre que supon\u00eda que era el due\u00f1o no tiene ning\u00fan derecho sobre ella. Ahora examine el t\u00edtulo de todas las posesiones terrenales. Retroceda un poco, y los hombres del mundo pensar\u00e1n que tienen derecho a ellos; pero vaya m\u00e1s atr\u00e1s, y encontrar\u00e1 todo el derecho investido en Dios. Ahora, \u00bfa qui\u00e9n se lo transmiti\u00f3? \u00a1A sus propios hijos! Y en los \u00faltimos d\u00edas lo tendr\u00e1n literalmente. \u00abLos mansos heredar\u00e1n la tierra.\u00bb El cristiano tiene derecho a–<\/p>\n

1. <\/strong>Los refinamientos de la vida. Tiene derecho a un vestido tan fino, a unos adornos tan hermosos, a una residencia tan elegante. Mu\u00e9strame alg\u00fan pasaje que le diga a la gente del mundo que tienen privilegios que le son negados al cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los dulces sonidos. \u00bfCu\u00e1ndo obtuvo el derecho a la m\u00fasica la casa del pecado o la bacanal?<\/p>\n

3. <\/strong>Todas las ventajas art\u00edsticas y literarias. No me importa de qu\u00e9 pared cuelga el cuadro, o en qu\u00e9 pedestal se encuentra la escultura, \u201cTodos son tuyos\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Soporte temporal completo. El departamento de economato de un ej\u00e9rcito ocupar\u00e1 a decenas de personas, \u00a1pero solo piense en el departamento de economato de un mundo! Dios pone esta mesa en primer lugar para Sus hijos, y por lo tanto es una locura extrema que ellos se preocupen por la comida o el vestido. Si Dios cuida de una avispa, \u00bfno te cuidar\u00e1 a ti?<\/p>\n

5. <\/strong>Todas las vicisitudes de esta vida, en cuanto tengan alg\u00fan provecho religioso. Hay muchas curvas pronunciadas en la vida; pero si somos cristianos estamos en el camino correcto, y vamos a salir en el lugar correcto. En este viaje de la vida a menudo tenemos que cambiar de rumbo. Una tormenta nos lleva por aqu\u00ed y otra por all\u00e1; pero el que tiene los vientos en su pu\u00f1o, nos llevar\u00e1 al puerto en el momento oportuno. Una de las mejores cosas que le pas\u00f3 a Paul fue que lo tiraran de su caballo. Una de las mejores cosas que le pas\u00f3 a Jos\u00e9 fue ser arrojado al pozo. La p\u00e9rdida de su vista f\u00edsica ayud\u00f3 a John Milton a ver la batalla de los \u00e1ngeles. Todas las cosas cooperan para tu bien.<\/p>\n


II. <\/strong>Es due\u00f1o del siguiente. La muerte no es un rufi\u00e1n que viene a quemarnos la casa y el hogar, a dejarnos sin hogar para siempre. \u00c9l es solo un mensajero que viene a decirnos que es hora de mudarnos de esta choza a ese palacio. El cristiano es due\u00f1o de todo el cielo. No caminar\u00e1 en la ciudad eterna como un extranjero, sino como un labrador camina sobre sus propios terrenos. \u00abTodos son tuyos\u00bb. Todas las mansiones tuyas. \u00c1ngeles tus compa\u00f1eros. \u00c1rboles de la vida tu sombra. Miras el rostro de Dios y dices: \u201cPadre m\u00edo\u201d. Miras el rostro de Jes\u00fas y dices: \u201cMi hermano\u201d. Tuyo el amor. Tuya la aclamaci\u00f3n. Tuyo el transporte.(T. De Witt Talmage, D. D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 3:22 Si Pablo, o Apolos, o Cefas. El ministerio del evangelio como propiedad Yo dir\u00eda a la Iglesia, en relaci\u00f3n a esta propiedad– I. Se lo agradezco. \u00bfQu\u00e9 demonios es tan valioso como un verdadero ministerio evang\u00e9lico? En \u00e9l ten\u00e9is, por regla general, el intelecto m\u00e1s ricamente cultivado, el m\u00e1s alto grado de genio, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 3:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40335","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40335","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40335"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40335\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40335"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40335"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40335"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}