{"id":40337,"date":"2022-07-16T09:46:24","date_gmt":"2022-07-16T14:46:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-41-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:46:24","modified_gmt":"2022-07-16T14:46:24","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-41-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-41-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 4:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 4:1-5<\/span><\/p>\n

Que los hombres nos tengan por ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El ministerio<\/strong><\/p>\n

Tan profundamente consciente est\u00e1 Pablo del peligro y la locura del esp\u00edritu partidista, que todav\u00eda tiene una palabra m\u00e1s de reprensi\u00f3n que pronunciar.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Pablo y los dem\u00e1s eran siervos y mayordomos.<\/p>\n

1. <\/strong>La pregunta entonces era, \u00bffueron fieles? no, \u00bferan elocuentes o filos\u00f3ficos? De la cr\u00edtica ning\u00fan predicador debe esperar escapar. A veces uno podr\u00eda suponer que los sermones no ten\u00edan otra utilidad que proporcionar material para la discusi\u00f3n. Pero, \u00bfqui\u00e9n dir\u00e1 qu\u00e9 estilo es m\u00e1s edificante para la Iglesia y qu\u00e9 maestro sirve m\u00e1s fielmente a su Maestro?<\/p>\n

2. <\/strong>Con el que es consciente de que debe dar cuenta a su Maestro, \u201cpoco es ser juzgado por juicio de hombre\u201d, ya sea para aplausos o para condenaci\u00f3n. Un maestro que piensa por s\u00ed mismo se ve obligado a pronunciar verdades que sabe que muchos malinterpretar\u00e1n; pero mientras sea consciente de su fidelidad, esto no le preocupar\u00e1. Y, por otro lado, el aplauso de los hombres le viene a \u00e9l s\u00f3lo como un recordatorio de que no hay finalidad en el juicio del hombre, y que s\u00f3lo la aprobaci\u00f3n de Cristo es la que vale para dar satisfacci\u00f3n permanente.<\/p>\n


II. <\/strong>Siempre se ha experimentado una gran dificultad al rastrear las similitudes y distinciones entre los ap\u00f3stoles y el ministerio ordinario, y si Pablo hubiera estado escribiendo en nuestros d\u00edas, habr\u00eda hablado de manera m\u00e1s definida. Porque lo que hace que la uni\u00f3n sea in\u00fatil en la cristiandad en la actualidad no es que los partidos se formen alrededor de l\u00edderes individuales, sino que las iglesias se basan en opiniones diametralmente opuestas con respecto al ministerio mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed como en el Estado un pr\u00edncipe, aunque leg\u00edtimo, no accede al trono sin coronaci\u00f3n formal, as\u00ed en la Iglesia se necesita un reconocimiento formal del t\u00edtulo que cualquiera reclama para el cargo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, parecer\u00eda que cada uno tiene el deber de averiguar, antes de dedicarse a otra profesi\u00f3n o negocio, si Cristo no lo reclama para servir en Su Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>Pablo concluye esta porci\u00f3n de su ep\u00edstola con una comparaci\u00f3n pat\u00e9tica de su condici\u00f3n de ap\u00f3stol con la condici\u00f3n de aquellos en Corinto que se gloriaban en tal o cual maestro (1 Co 4:8<\/span>). Con el esp\u00edritu espumoso de los j\u00f3venes conversos, est\u00e1n llenos de un triunfo que desprecian a Pablo por no inculcar. Mientras ellos triunfaban as\u00ed, el que los hab\u00eda engendrado en Cristo era tratado como escoria e inmundicia del mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo solo puede compararse a s\u00ed mismo y a los otros ap\u00f3stoles con aquellos gladiadores que entraron en la arena los \u00faltimos, despu\u00e9s de que los espectadores se saciaran con actuaciones incruentas (1Co 4:9<\/span>). Mientras otros se sentaban c\u00f3modamente mirando, ellos estaban en la arena, expuestos a malos tratos y muerte. La vida no se hizo m\u00e1s f\u00e1cil, ni el mundo m\u00e1s amable, para Pablo con el paso del tiempo (1Co 4:11<\/span>). Aqu\u00ed est\u00e1 la mente m\u00e1s fina, el esp\u00edritu m\u00e1s noble de la tierra; y as\u00ed es como es tratado. Y, sin embargo, contin\u00faa con su trabajo y no deja que nada lo interrumpa (1Co 4:12-13<\/span>). Es m\u00e1s, es una vida a la que est\u00e1 tan lejos de renunciar \u00e9l mismo, que llamar\u00e1 a ella a los cristianos acomodados de Corinto (1Co 4:16 <\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Y si pudiera esperarse que el contraste entre la vida abnegada de Pablo y la vida lujosa de los corintios los avergonzara para el servicio cristiano, un contraste similar deber\u00eda lograr algunos buenos resultados en nosotros. Los corintios ya estaban aceptando esa concepci\u00f3n perniciosa del cristianismo que lo ve simplemente como un nuevo lujo. Reconocieron cu\u00e1n feliz es ser perdonado, estar en paz <\/strong>con Dios, tener una esperanza segura de vida eterna. Todav\u00eda no hab\u00edan vislumbrado lo que implica llegar a ser santos como Cristo es santo. \u00bfNo hay todav\u00eda quien escuche al cristianismo m\u00e1s como una voz que calma sus miedos que como un clar\u00edn que los convoca al conflicto? Pablo no llama a la Iglesia a ser marginada de toda alegr\u00eda; pero cuando dice: \u201cSed imitadores de m\u00ed\u201d, quiere decir que no hay una norma de deber para \u00e9l y otra para nosotros. Todo est\u00e1 mal con nosotros hasta que de alguna manera se nos hace reconocer que no tenemos derecho a engrandecernos ego\u00edstamente mientras Pablo es impulsado por la vida con apenas el pan de un d\u00eda provisto. Si somos de Cristo, como lo fue Pablo, inevitablemente debe llegar a esto con nosotros: que le entreguemos cordialmente todo lo que somos y tenemos. Si nuestro coraz\u00f3n es suyo, esto es inevitable y delicioso; si no lo son, es imposible y parece extravagante.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue el propio sacrificio de Cristo lo que cautiv\u00f3 tanto a los ap\u00f3stoles y les dio un sentimiento tan nuevo hacia sus semejantes y una estimaci\u00f3n tan nueva de sus necesidades m\u00e1s profundas. Despu\u00e9s de ver c\u00f3mo vivi\u00f3 Cristo, nunca m\u00e1s pudieron justificarse a s\u00ed mismos viviendo para s\u00ed mismos. Y es porque estamos tan hundidos en el ego\u00edsmo y la mundanalidad que seguimos tan poco apost\u00f3licos.<\/p>\n

4. <\/strong>Podr\u00eda animarnos a llevar nuestra vida m\u00e1s cerca de la l\u00ednea de la de Pablo si vi\u00e9ramos claramente que la causa por la que sirvi\u00f3 realmente incluye todo aquello por lo que vale la pena trabajar. Dif\u00edcilmente podemos aprehender esto con alguna claridad sin sentir alg\u00fan entusiasmo por ello. Usted ha visto a hombres enamorarse tanto de una causa que literalmente vender\u00e1n todo lo que tienen para promoverla, y cuando tal causa es digna, los hombres que la adoptan parecen llevar las \u00fanicas vidas que tienen alguna apariencia de gloria en ellos. Nuestro Se\u00f1or, al reclamar nuestro servicio, nos da la oportunidad de hundir nuestro ego\u00edsmo, que es en \u00faltima instancia nuestro pecado, y de vivir para un objeto m\u00e1s digno que nuestro propio placer o nuestra propia conservaci\u00f3n cuidadosa. Cuando nos dice que vivamos para \u00c9l y que busquemos las cosas que son suyas, nos dice en otras palabras y de una forma m\u00e1s atractiva y pr\u00e1ctica que busquemos el bien com\u00fan. Buscamos las cosas que son de Cristo cuando actuamos como Cristo actuar\u00eda si estuviera en nuestro lugar. (M. Dods, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera estimaci\u00f3n del ministerio cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su exaltaci\u00f3n indebida. El ministro cristiano puede convertirse en un \u00eddolo de–<\/p>\n

1. <\/strong>Por el culto del partido del hombre. Este era el peligro particular aqu\u00ed. Tomemos los casos que el ap\u00f3stol selecciona (1Co 4:6<\/span>) como ejemplos de todos.<\/p>\n

( 1)<\/strong> Pablo y Apolo ense\u00f1aron cada uno una verdad que se hab\u00eda apoderado de su alma, y as\u00ed con los maestros modernos. Bueno, esta verdad se recomienda a los esp\u00edritus afines; expresa sus dificultades, es un torrente de luz sobre muchos pasajes oscuros de su historia. No es de extra\u00f1ar que vean con gratitud y entusiasmo al mensajero de esta bienaventuranza. Y no es de extra\u00f1ar que la verdad as\u00ed ense\u00f1ada se convierta finalmente en la verdad principal, casi la \u00fanica, proclamada por \u00e9l. Porque–<\/p>\n

(a) <\/strong>Todo hombre tiene una sola mente, y debe, por lo tanto, repetirse.<\/p>\n

(b) <\/strong>Aquello que ha ganado el apego de su congregaci\u00f3n dif\u00edcilmente puede subordinarse en la ense\u00f1anza subsiguiente sin perder ese apego; de modo que los ministros y las congregaciones a menudo se reducen a un solo partido y sostienen una verdad en especial.<\/p>\n

Y hasta ahora les va bien; pero cuando sostienen esa verdad con exclusi\u00f3n de todas las dem\u00e1s verdades, no est\u00e1 bien; y entonces, cuando con amargo y celoso antagonismo, los partidarios observan todas las dem\u00e1s facciones religiosas excepto la suya, el trabajo sectario est\u00e1 hecho: el ministro es a la vez el \u00eddolo y el esclavo del partido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora San Pablo enfrenta esto con su delicadeza habitual (1Co 4:6<\/span>). \u00bfPiensan que \u00e9l no sab\u00eda nada de lo que es tan querido para muchos ministros en nuestros d\u00edas: el poder de ganarse la confianza de su pueblo, el poder de hacer que todas sus palabras sean aceptadas como infalibles? Sin embargo, esc\u00fachalo: yo soy un ministro, un mayordomo solamente. No me atrevo a ser l\u00edder de un partido, porque soy el siervo de Aquel que vino a hacer de todos uno.<\/p>\n

2. <\/strong>Atribuy\u00e9ndole al cargo poderes sobrenaturales y dones imaginarios. Cuando uno reclama el poder de las llaves y pretende el poder de la transmisi\u00f3n milagrosa de la gracia en los sacramentos; o, declarando que tiene un poder especial para recibir la confesi\u00f3n y perdonar los pecados; luego, los hombres serios, que se apartar\u00edan con desd\u00e9n de los trucos del simple predicador, a veces son sometidos ante los del sacerdote. Y, sin embargo, esto no es m\u00e1s que la misma cosa en otra forma; porque el orgullo y la vanidad a veces aparecen bajo la forma misma de la humildad. \u00bfQui\u00e9n no se depreciar\u00eda si, magnificando su oficio, obtuviera el poder que amaba? Bernardo, que profesaba no ser secular, gobern\u00f3 los asuntos seculares del mundo, y muchos otros han reinado de cilicio con un poder que la p\u00farpura imperial nunca otorg\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>Su amortizaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una forma bastante com\u00fan en la que el ministro es visto simplemente como un reglamento muy \u00fatil, a la par de la magistratura y la polic\u00eda. Bajo esta luz, su deber principal es sermonear a los pobres, y de todos los textos que tienen que ver con la pol\u00edtica, predicar de solo dos: \u00abDad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar\u00bb, y \u00abQue toda alma est\u00e9 sujeta a los poderes superiores\u00bb. \u201d; ser el tesorero de las instituciones caritativas y bendecir el banquete de los ricos. Por lo tanto, el cargo se considera simplemente una profesi\u00f3n, un \u00abvida\u00bb para las ramas m\u00e1s j\u00f3venes de las casas nobles y un avance para los hijos de los de un grado inferior. En esta visi\u00f3n se hace un pacto degradante entre el ministro y la sociedad. Si no interfiere con los abusos y s\u00f3lo se hace eco de los convencionalismos actuales, entonces se le mostrar\u00e1 el patrocinio condescendiente que proviene de hombres que apoyan a la Iglesia como lo har\u00edan con cualquier otro instituci\u00f3n; \u00bfQui\u00e9n pensar\u00eda que es de mala educaci\u00f3n tomar el nombre de Dios en vano en presencia de un cl\u00e9rigo, y de poco varonil insultar a un hombre cuya profesi\u00f3n le impide resentir las indignidades? Ahora es suficiente citar el punto de vista del ap\u00f3stol (1Co 4:1<\/span>), y de inmediato est\u00e1s en una atm\u00f3sfera de pensamiento diferente.<\/p>\n

2. <\/strong>La otra forma es medir, como lo hicieron los corintios, a los maestros por sus dones y en proporci\u00f3n a su aceptabilidad para ellos. Los hombres parecen considerar el ministerio como una instituci\u00f3n destinada a su comodidad, a su gratificaci\u00f3n, es m\u00e1s, incluso a su pasatiempo. De esta manera, la predicaci\u00f3n del evangelio parece ser algo as\u00ed como una conferencia, profesional o popular; una arena libre para la discusi\u00f3n ligera y la cr\u00edtica fr\u00edvola. Ahora San Pablo (1Co 4:3<\/span>) simplemente se niega a someter su autoridad a cualquier juicio; y esto dir\u00e1s, acaso, fue orgullo sacerdotal. Era una profunda humildad; \u00e9l <\/em>deb\u00eda ser juzgado ante un tribunal mucho m\u00e1s terrible que la sociedad de Corinto. La fidelidad es la principal excelencia en un mayordomo, y la fidelidad es precisamente aquello que los hombres no pueden juzgar (1Co 4:4-5<\/span>) . Otro Ojo hab\u00eda visto, y pod\u00eda decir hasta qu\u00e9 punto la frase estaba enmarcada por el aplauso del hombre; hasta qu\u00e9 punto se suaviz\u00f3 la desagradable verdad, no por amor, sino simplemente por cobard\u00eda; hasta qu\u00e9 punto la independencia era s\u00f3lo otro nombre para la terquedad; hasta qu\u00e9 punto incluso evitar el sectarismo es meramente una resoluci\u00f3n orgullosa de no interferir con el ministerio de ning\u00fan otro hombre, o permitir que ning\u00fan hombre interfiera con el suyo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Aprenda–<\/p>\n

1. <\/strong>No juzgar, porque no conocemos los secretos del coraz\u00f3n. Juzgamos a los hombres por sus dones, o por una correspondencia con nuestras propias peculiaridades; pero Dios juzga por la fidelidad. Muchos sermones aburridos son el resultado de poderes humildes, honestamente cultivados, mientras que muchos discursos brillantes surgen meramente del amor a la ostentaci\u00f3n. Muchos ministerios diligentes y activos proceden del amor al poder.<\/p>\n

2. <\/strong>No deprimirse indebidamente por la culpa ni exaltarse demasiado por la alabanza. No durar\u00e1 el juicio del hombre, sino la voluntad de Dios. (FW Robertson, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de los ministros del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El car\u00e1cter de los ministros del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Son <\/strong>ministros de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Obtienen su comisi\u00f3n de Cristo (1Ti 1:12<\/span>; Ef 4:8-13<\/span>; Mateo 28:20<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Est\u00e1n bajo la direcci\u00f3n y el mandato de Cristo. No deben ir hasta que \u00c9l los env\u00ede, y deben ir cuando y donde Su providencia y la voz de Su Iglesia los llamen.<\/p>\n

(3)<\/strong> Son <\/strong>empleados en el servicio de Cristo, para actuar bajo Su autoridad, para publicar y hacer cumplir Su ley y Su evangelio, para guardar las ordenanzas de Su casa, y por todos los medios designados para servir Su obra de gracia y santidad y los intereses de su reino y gloria en el mundo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cristo mismo es el gran sujeto de sus ministraciones. Deben predicar a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or; y todas las l\u00edneas de su ministerio <\/em>de una forma u otra deben centrarse en \u00c9l.<\/p>\n

(5)<\/strong> Reciben su mobiliario para la obra de Cristo, y su ayuda en \u00e9l, de \u00c9l.<\/p>\n

(a) <\/strong>En cuanto a sus preocupaciones temporales, para que puedan subsistir en Su servicio, \u00c9l ha ordenado que los que predican el evangelio deben vivo del evangelio. Y \u00c9l se encarga, en Su providencia, de protegerlos de la ira de sus enemigos, siempre que tenga alguna obra que hacer con ellos (Hechos 18:9-10<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Y en cuanto a sus dones y gracias, \u00c9l es exaltado para llenar a los oficiales de Su Iglesia con tal suministros necesarios para la obra del ministerio (Ef 4:7<\/span>); \u00c9l distribuye Sus dones con gran variedad para diferentes administraciones por Su Esp\u00edritu (1Co 12:11<\/span>); y est\u00e1 con ellos siempre hasta el fin del mundo.<\/p>\n

(6)<\/strong> Todo el \u00e9xito y recompensa de su ministerio procede de Cristo. Pueden hablar s\u00f3lo al o\u00eddo, pero \u00c9l habla al coraz\u00f3n, y a\u00f1ade tal energ\u00eda a sus palabras que las convierte en esp\u00edritu y vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Son administradores de los misterios de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con qu\u00e9 se relaciona su administraci\u00f3n. Los misterios de Dios. Las doctrinas del evangelio pueden llamarse los misterios de Dios en varios aspectos.<\/p>\n

(a) <\/strong>Eran secretas en Dios hasta que \u00c9l las revel\u00f3, primero m\u00e1s oscuramente bajo el Antiguo Testamento. y luego m\u00e1s claramente bajo el Nuevo (Rom 16:25-26<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>E incluso despu\u00e9s de que estas cosas son reveladas a la luz del Nuevo Testamento, todav\u00eda hay misterios en ellas, especialmente con relaci\u00f3n a la manera de su existencia o de su operaci\u00f3n (1Ti 3:16<\/span>; Juan 3:8<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Despu\u00e9s de toda la revelaci\u00f3n que se hace de ellos, las almas no renovadas no ven su excelencia y hermosura hasta que Cristo <\/em>abre sus entendimientos para entender las Escrituras, y llegan a verlas en el luz transformadora del Esp\u00edritu Santo (1Co 2:14<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Su administraci\u00f3n en s\u00ed misma.<\/p>\n

(a) <\/strong>No son due\u00f1os de los asuntos que est\u00e1n bajo su administraci\u00f3n. Un mayordomo no es m\u00e1s que un siervo de su Se\u00f1or, y est\u00e1 bajo \u00c9l; y as\u00ed son todos los ministros de Cristo (Mat 23:10<\/span>). No son autores de los misterios que dispensan, sino que deben predicar \u00fanicamente el evangelio que han recibido de \u00c9l.<\/p>\n

(b) <\/strong>Su mayordom\u00eda insin\u00faa que lo que les preocupa en se les encomienda como un fideicomiso, del cual deben dar cuenta a Dios (1Co 9:16-17<\/span>; 2Ti 1:13-14<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Su mayordom\u00eda da a entender que la fidelidad, el cuidado y la diligencia se deben usar en el desempe\u00f1o de su confianza (1Co 4:2<\/span>). Deben ser fieles a Cristo, a la verdad ya su alma ya la de los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>La consideraci\u00f3n que debe mostrarse a los ministros del evangelio. \u201cQue un hombre as\u00ed nos tenga en cuenta\u201d, etc. Debe considerarlos todos–<\/p>\n

1. <\/strong>Como siervos y mayordomos, para que no los eleven demasiado en su cuenta de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Como siervos de Cristo y administradores de los misterios de Dios, para que no los hund\u00e1is demasiado en vuestra cuenta de ellos. (J. Guyse, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una estimaci\u00f3n verdadera y falsa de los ministros genuinos del evangelio<\/strong> <\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos–<\/p>\n


I. <\/strong>Una estimaci\u00f3n real.<\/p>\n

1. <\/strong>Son siervos de Cristo. Hay algunos que los consideran servidores de su Iglesia. Las Iglesias garantizan su estipendio y exigen que se propongan sus dogmas y se obedezcan sus leyes. El que cede a tal expectativa degrada su posici\u00f3n. El verdadero siervo de Cristo se sentir\u00e1 y actuar\u00e1 como l\u00edder moral y comandante del pueblo. \u201cObedeced a los que os gobiernan\u201d, etc. No hay oficio en esta tierra tan digno y real como este.<\/p>\n

2. <\/strong>Como siervos de Cristo son responsables. \u201cAdministradores de los misterios de Dios\u201d. El evangelio es un misterio no en el sentido de incomprensibilidad, sino en el sentido de desarrollo progresivo. Es un misterio para el hombre que al principio comienza su estudio, pero a medida que avanza se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s claro. El verdadero ministro es traducir estos misterios en ideas inteligibles y distribuirlas a la gente. Como mayordomo de tales cosas, su posici\u00f3n es de responsabilidad trascendente.<\/p>\n

3. <\/strong>Como siervos de Cristo son fieles–<\/p>\n

(1)<\/strong> A su confianza; no abusar de \u00e9l, sino usarlo de acuerdo con las instrucciones de su Propietario.<\/p>\n

(2)<\/strong> A sus oyentes; sin buscar el aplauso de nadie, sin temer el ce\u00f1o fruncido de nadie, \u201crecomend\u00e1ndose a s\u00ed mismo a la conciencia de todo hombre delante de Dios\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Como siervos de Cristo son independientes (1Co 4:3<\/span>). Si bien ning\u00fan verdadero ministro despreciar\u00e1 el favor ni cortejar\u00e1 el desprecio de los hombres, no se preocupar\u00e1n por su juicio mientras sean fieles a Dios. Pablo indica tres razones para esta independencia.<\/p>\n

( 1)<\/strong> Su propia conciencia de fidelidad (1Co 4:5<\/span>). \u201cOtros pueden acusarme, pero no soy consciente de lo que me debe condenar o hacer indigno de este oficio.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Su confianza en el juicio de Dios. \u201cPero el que me juzga es el Se\u00f1or\u201d. Estoy satisfecho con acatar Su juicio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su creencia en una revelaci\u00f3n completa de ese juicio (1 Co 4:5<\/span>). No nos juzguemos unos a otros; no nos dejemos ni siquiera confiar demasiado en nuestro propio juicio de nosotros mismos. Esperemos el juicio del cielo.<\/p>\n

(a) <\/strong>Hay un per\u00edodo se\u00f1alado para ese juicio.<\/p>\n

(b) <\/strong>En ese per\u00edodo habr\u00e1 una revelaci\u00f3n completa de nuestros caracteres.<\/p>\n

(c) <\/strong>En ese per\u00edodo, tambi\u00e9n, cada hombre tendr\u00e1 lo que le corresponde.<\/p>\n

II. <\/strong>Una estimaci\u00f3n falsa (1Co 4:6<\/span>). Pablo habla de s\u00ed mismo y de Apolos para mostrar la impropiedad de que un ministro se enfrente a otro. Los corintios parec\u00edan estimar a los ministros–<\/p>\n

1. <\/strong>En la medida en que conocieron sus opiniones y sentimientos. Todo verdadero predicador predica el evangelio tal como ha pasado por su propia mente, y mientras pasa por su propia mente, por supuesto, ser\u00e1 m\u00e1s interesante para las mentes m\u00e1s en armon\u00eda con la suya. Por lo tanto, en la iglesia de Corinto, los que prefer\u00edan la predicaci\u00f3n de Pedro pensaban que nadie era como Pedro, etc. Es as\u00ed ahora. As\u00ed es que algunos de los predicadores m\u00e1s inferiores son sobrevalorados, y los m\u00e1s devotos degradados; mientras que todos los verdaderos ministros son \u201cservidores de Cristo\u201d, los \u201cadministradores de los misterios de Dios\u201d, y como tales deben ser honrados.<\/p>\n

2. <\/strong>Seg\u00fan la grandeza de sus dotes naturales (1Co 4:7<\/span>). Entre las dotes naturales de Pablo, Apolos y Pedro hab\u00eda una gran diferencia y, de hecho, entre todos los ministros del evangelio. \u00bfPero qu\u00e9 hay de eso? No hay nada en ellos para jactarse, porque todos vinieron de Dios. Ning\u00fan hombre o \u00e1ngel merece cr\u00e9dito por sus habilidades naturales. (D. Thomas, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El fideicomiso ministerial<\/strong><\/p>\n

A <\/em>parte en la Iglesia en Corinto dijo que eran de Cristo. Pretend\u00edan estar tan bajo Su influencia inmediata que no ten\u00edan necesidad de otros maestros. \u00bfQu\u00e9 es para nosotros Pablo, Apolos o Cefas? Somos de Cristo\u201d. Para la reprensi\u00f3n e instrucci\u00f3n de los tales, as\u00ed menospreciados, as\u00ed como para la reprensi\u00f3n e instrucci\u00f3n de los dem\u00e1s que estaban dispuestos a exaltar a los ministros de Cristo, el ap\u00f3stol dice: \u201cDejad a un hombre\u201d, etc.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Los mayordomos ocupan un cargo honorable pero subordinado.<\/p>\n

1. <\/strong>Se nombra un mayordomo sobre cierta casa con el prop\u00f3sito de supervisar sus asuntos. Sosteniendo, entonces, el car\u00e1cter de gobernantes en la casa de Dios, y representantes de la majestad del cielo, el oficio con el que est\u00e1n revestidos los ministros del evangelio debe ser honorable. El ap\u00f3stol, humilde como era, magnificaba su oficio, y ordenaba que fuera respetado y estimado por los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la oficina no es menos subordinada; est\u00e1 sujeta al que es el se\u00f1or del mayordomo. En correspondencia con esto, los ministros no son m\u00e1s que servidores de Cristo. La soberan\u00eda en el santo monte de Sion es esa gloria que \u00c9l no dar\u00e1 a otro. De \u00c9l reciben su nombramiento y todas aquellas calificaciones que son necesarias para el desempe\u00f1o eficaz de su cargo. \u00c9l tambi\u00e9n les asigna sus respectivos campos de trabajo y les asigna la medida de su \u00e9xito.<\/p>\n


II. <\/strong>Los delegados tienen un fideicomiso comprometido con ellos. El oficio de un mayordomo es hacerse cargo de los bienes de su se\u00f1or. De acuerdo con esto, los ministros del evangelio tienen la confianza m\u00e1s importante de todos los dem\u00e1s. El tiempo, los talentos, las oportunidades y las esferas de utilidad son parte de los bienes comprometidos a su cargo. Pero el encargo que se les entrega son los misterios de Dios, toda la verdad divina contenida en las Escrituras.<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio se denomina misterio (Mar 4:11<\/span>; Rom 16:25; 1Co 2:7<\/span>; Col 1:26<\/span>). Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus doctrinas llenas de gracia habr\u00edan permanecido escondidas en la mente de Dios si no le hubiera complacido haber hecho una revelaci\u00f3n de ellas al hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Fue oscura y parcialmente revelado bajo la econom\u00eda del Antiguo Testamento.<\/p>\n

(3)<\/strong> S\u00f3lo puede ser correctamente entendido a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu de Dios. En el evangelio hay una variedad de misterios, y en consecuencia la palabra se usa en n\u00famero plural. Hay misterios–<\/p>\n

(a) <\/strong>Los cuales, aunque revelados en las Escrituras en cuanto a su existencia y realidad, no est\u00e1n al mismo nivel, sino muy por encima de la comprensi\u00f3n de una mente finita. Tales son las doctrinas de la Trinidad.<\/p>\n

(b) <\/strong>Las cuales, habiendo sido reveladas, pueden en cierta medida ser comprendidas y explicadas. Tales son las doctrinas de la ca\u00edda, la expiaci\u00f3n, la justificaci\u00f3n, etc., etc.<\/p>\n

(c) <\/strong>Las cuales, aunque no comprendidas en la actualidad por el creyente, ser\u00e1n plenamente reveladas a \u00e9l en el cielo, a lo cual: \u201cEn aquel d\u00eda sabr\u00e9is que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m\u00ed, y yo en vosotros\u201d. \u201cAhora vemos por espejo oscuramente\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>De estos misterios los ministros son los administradores. Al dar a conocer los misterios del evangelio, \u00e9stos son para Dios olor grato de Cristo, en los que se salvan y en los que se pierden.<\/p>\n


III. <\/strong>Se requiere que los mayordomos sean fieles a su confianza (1Co 4:2<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>No son suyos, sino de su se\u00f1or los bienes que un mayordomo tiene bajo su custodia, y por tanto debe cuidarse de no malversarlos ni dilapidarlos, sino de distribuirlos todos en la mejor ventaja. De acuerdo con esto, se requiere que los ministros sean hallados fieles.<\/p>\n

2. <\/strong>Un mayordomo mundano no podr\u00eda mostrar tal cosa como la fidelidad si no tuviera un conocimiento correcto de la herencia o de los bienes que estaban consignados a su cuidado. Del mismo modo, es imposible que sean fieles a su encargo aquellos administradores de los misterios de Dios que no se esfuerzan con toda diligencia en leer las Escrituras, para llegar a ser escribas bien instruidos en los misterios del reino de los cielos.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el deber de un mayordomo mundano proveer alimento y distribuirlo entre los miembros de la casa a su cargo. En correspondencia con esto, es deber de quienes son administradores de los misterios de Dios estar atentos a las necesidades espirituales de aquellos entre quienes trabajan, y hacer cuidadosa provisi\u00f3n de lo que sea necesario para suplir estas necesidades. La fidelidad exige tambi\u00e9n una distribuci\u00f3n imparcial de la Palabra de Vida. Santos y pecadores son iguales para que la Palabra de Verdad se reparta correctamente entre ellos. Los primeros necesitan ser consolados y asistidos; siendo estos \u00faltimos advertidos y dirigidos por ella.<\/p>\n

4. <\/strong>Es el deber de un mayordomo mundano vigilar atentamente y ansiosamente proteger del despojo la propiedad que su se\u00f1or ha confiado a su confianza. Asimismo, es deber de los administradores de los misterios divinos velar por ellos y protegerlos de los ataques de sus enemigos.<\/p>\n

5. <\/strong>El administrador de los misterios de Dios que es fiel a su encargo debe ser decididamente un hombre de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los delegados son responsables de la confianza que se les ha confiado. Tanto los mayordomos justos como los injustos pueden esperar con certeza el d\u00eda del juicio final. De acuerdo con esto, los ministros del evangelio son responsables del encargo solemne que se les ha encomendado. Se les pedir\u00e1 cuentas de su tiempo, c\u00f3mo lo gastaron, de sus dones, c\u00f3mo los mejoraron, del evangelio, c\u00f3mo lo predicaron, y de las almas preciosas en cuanto a la preocupaci\u00f3n manifestada, y los esfuerzos hechos por ellos para su salvaci\u00f3n. Conclusi\u00f3n: \u00bfQui\u00e9n es suficiente para estas cosas? Ninguno, en su propia fuerza. Tu suficiencia es s\u00f3lo de Dios. (J. Duncan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministros y administradores<\/strong><\/p>\n

Ministros aqu\u00ed significa \u201csub- remeros\u201d, como remando juntos en una galera donde Cristo se sienta al tim\u00f3n, siendo el barco la Iglesia, y los pasajeros los miembros de la Iglesia. La desuni\u00f3n en la tripulaci\u00f3n no s\u00f3lo es fatal para el progreso y una cosa que tiende al naufragio, sino que el hecho de la presidencia y el magisterio de Cristo debe exaltar muy por encima del partidismo mezquino, especialmente cuando el due\u00f1o supremo de la galera sagrada es Dios. Aqu\u00ed se dice que los mayordomos de la casa de Dios y dispensadores de Sus misterios son estrictamente tales, como siervos o subordinados de Cristo; porque entre el Padre de la casa o Iglesia y los distribuidores de los bienes espirituales est\u00e1 el Hijo. De hecho, la imagen es nuevamente una escalera de tres pelda\u00f1os. El Padre entrega los decretos Divinos o ideas eternas, en otro lugar llamada la sabidur\u00eda oculta de Dios, al Hijo Encarnado. \u00c9l a su vez los comunica a sus ap\u00f3stoles, seleccionados por \u00e9l mismo para dispensar y repartir con juicio sabio estos secretos consejos o misterios de Dios a los miembros de la casa. La casa de Dios, idea latente en la palabra \u201chogar\u201d, denota la teocracia cristiana (1Ti 3:16<\/span>) de la cual Cristo es el m\u00e1s cerca de la Cabeza, Dios (la Cabeza de Cristo) el m\u00e1s remoto. De algunos de los textos m\u00e1s profundos de la Escritura parece cierto que todo lo que ha ocurrido en el mundo a trav\u00e9s de todas las edades no es m\u00e1s que la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica en el tiempo del m\u00faltiple y maravilloso consejo de la Deidad Triuna, querido en una eternidad remota. Estas ideas arquet\u00edpicas, tanto de la creaci\u00f3n como de la redenci\u00f3n, le fueron reveladas a Pablo s\u00f3lo en parte y gradualmente, y de esa parte \u00e9l mismo ha comunicado a la Iglesia s\u00f3lo una parte: porque sab\u00eda m\u00e1s de lo que escrib\u00eda es bastante claro por sus ocasionales jaculatorias de asombro, seguidas de ninguna elucidaci\u00f3n: \u00a1para una mente tan inspirada y llena de misterios sobrenaturales, no es de extra\u00f1ar que toda la ciencia humana palidece y se oscurece ante un solo rayo de sabidur\u00eda divina! (Canon Evans<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El administrador de los misterios de Dios<\/strong><\/p>\n

La Iglesia de Corinto estaba divididos en facciones rivales, ordenados bajo los l\u00edderes del partido; y las controversias in\u00fatiles y los temperamentos impropios fueron los resultados naturales. Se perdi\u00f3 de vista la idea del ministerio cristiano como una instituci\u00f3n divina, mientras que el hombre que ocupaba el cargo fue investido de una importancia indebida. San Pablo se esfuerza por corregir este estado de cosas mostrando que el oficio era distinto de cualquier cualidad o atracci\u00f3n que pudiera pertenecer al hombre. El ap\u00f3stol mismo era erudito y elocuente, pero esto no lo constitu\u00eda en ministro de Cristo. En lo que se refer\u00eda al hombre, estaba satisfecho con ser estimado como \u201cel m\u00e1s peque\u00f1o\u201d e incluso como \u201cel servidor de todos\u201d, pero cuando se present\u00f3 el oficio fue un asunto diferente. Cien hombres en cualquier condado pueden escribir con mejor mano que el \u00absecretario del condado\u00bb, y sin embargo su mano y sello son indispensables para la validez de ciertos actos. \u00bfTanto depender\u00e1 del oficio, en las cosas mundanas, y se puede suponer que la Divina Cabeza de la Iglesia ha tomado menos precauciones para asegurar los intereses del alma?<\/p>\n


I . <\/strong>\u201cMinistros de Cristo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Derivar su comisi\u00f3n de \u00c9l (Juan 20:21<\/span>). Los ap\u00f3stoles salieron en Su nombre, y nunca alegaron ninguna autoridad por lo que dijeron o hicieron, sino la Suya. As\u00ed como un embajador est\u00e1 debidamente autorizado para hacer y ratificar tratados en nombre de su rey y para actuar con respecto a medidas que involucran la prosperidad o la aflicci\u00f3n de millones, as\u00ed el embajador de Cristo est\u00e1 investido con poder para proclamar los t\u00e9rminos de la reconciliaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Son gobernantes en el reino de Dios. \u201cToda potestad\u201d le fue dada al Salvador en el cielo y en la tierra, y \u00c9l otorga esta autoridad a Sus siervos, quienes son enviados para ejecutar Su voluntad. Deben intimidar a los hombres para que obedezcan, no con instrumentos de dominio temporal, sino con armas del propio arsenal de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Se convierten en consoladores de los afligidos y m\u00e9dicos de los quebrantados de coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Interceder ante Dios por su pueblo. Todos los cristianos, por supuesto, cumplen con este deber (Santiago 5:16<\/span>), pero m\u00e1s especialmente aquellos que son comisionados por el Alt\u00edsimo para servir en Su altar. .<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cAdministradores de los misterios de Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Son conservadores, expositores y dispensadores de todas aquellas cosas que antes estaban ocultas, pero ahora se revelan.<\/p>\n

2. <\/strong>Ellos son los dispensadores de Su gracia a trav\u00e9s de las ordenanzas del evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Como tal, se requiere de ellos que sean fieles–<\/p>\n

(1)<\/strong> A su Amo celestial, no siguiendo caminos agradables a ellos mismos, sino recibiendo mansamente la voluntad de su Se\u00f1or. instrucciones y hacer todo lo posible para llevarlas a cabo. Las esperanzas y los temores mundanos no deben influir en ellos, y todo lo que digan y hagan debe tener referencia a su cuenta final.<\/p>\n

(2)<\/strong> A sus consiervos. \u201cLos ministros del evangelio\u201d, dice el obispo Hall, \u201cno solo deben ser como las esferas de los relojes o los \u00e1caros en el camino, sino como relojes y larums, para hacer sonar la alarma a los pecadores. Aar\u00f3n llevaba cascabeles adem\u00e1s de granadas, y se orden\u00f3 a los profetas que alzaran la voz como una trompeta. Un centinela dormido puede ser la p\u00e9rdida de la ciudad\u201d. Una vez, un noble moribundo envi\u00f3 a buscar a su ministro y le dijo: \u00abSabes que he estado viviendo una vida muy mala y, sin embargo, nunca me has advertido de mi peligro\u00bb. \u201cS\u00ed, mi se\u00f1or\u201d, fue la respuesta forzada y enfermiza, \u201ctu manera de vivir no me era desconocida; pero mi gran bondad personal hacia m\u00ed hizo que no estuviera dispuesto a ofenderte con palabras de reprensi\u00f3n\u201d. \u201c\u00a1Ay, qu\u00e9 malvado! \u00a1Cu\u00e1n cruel en ti!\u201d grit\u00f3 el moribundo. \u201cLa provisi\u00f3n que hice para ti y tu familia deber\u00eda haber suscitado cuidado y fidelidad. Te olvidaste de advertirme e instruirme; \u00a1y ahora mi alma se pierde!\u201d<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Cristianos–<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00e9 agradecido por la provisi\u00f3n que se ha hecho para tu instrucci\u00f3n y gu\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Ten cuidado de mejorarlo. (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Man a steward<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>La confianza impl\u00edcita. \u00bfDe qu\u00e9 somos <\/strong>mayordomos? Todo, en efecto, lo que somos y tenemos, sino el pecado. Salud, raz\u00f3n, propiedad, influencia, etc., etc. \u201cTodas las cosas, oh Se\u00f1or, proceden de Ti\u201d, etc., etc. Este fideicomiso es–<\/p>\n

1. <\/strong>Innegable. La raz\u00f3n moral de la humanidad obliga al hombre a reconocer que todo lo que tiene lo tiene en dep\u00f3sito. No es el propietario, sino el s\u00edndico.<\/p>\n

2. <\/strong>Cada vez m\u00e1s. Las misericordias aumentan cada hora, y con el aumento se acumula la obligaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El fideicomiso liberado.<\/p>\n

1. <\/strong>Un buen hombre usa todo bajo un sentido de su responsabilidad hacia Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En el desempe\u00f1o correcto de este hombre de confianza–<\/p>\n

(1)<\/strong> se bendice a s\u00ed mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sirve a su generaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Gana la aprobaci\u00f3n de su Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La confianza abusada. Leemos de algunos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que malgastan los bienes de su Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Que son siervos in\u00fatiles. \u201cMuchos me dir\u00e1n en aquel d\u00eda\u201d. (J. Harding, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cl\u00e9rigos y laicos<\/strong><\/p>\n

Considerar–<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 son los cl\u00e9rigos.<\/p>\n

1. <\/strong>Ministros.<\/p>\n

(1)<\/strong> La palabra en el original significa un \u00abremero\u00bb. Nuestro Se\u00f1or es el Piloto del barco de Su Iglesia, y el clero son los remeros bajo Su mando. \u00c9l desde el cielo sigue guiando abajo a su Iglesia; pero, bajo Su direcci\u00f3n y por Su propia designaci\u00f3n, una parte distinta del trabajo se asigna a Sus ministros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estrictamente hablando, el clero no son los ministros de la congregaci\u00f3n, y no es su deber principal tratar de complacer a la gente. Son \u201cministros de Cristo\u201d; y deben tener por \u201cpoco cosa\u201d que sean \u201cjuzgados por juicio de hombre\u201d, recordando que \u201cEl que los juzga es el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Administradores. Un mayordomo es aquel que es designado por un propietario de fincas para tratar en su nombre con sus inquilinos, administrar su propiedad, gobernar en su ausencia, dispensar su generosidad. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo es el due\u00f1o de los bienes de Su Iglesia, y el clero son los oficiales designados por \u00c9l para representarlo en los asuntos que afectan a Su pueblo. As\u00ed como el poder de un mayordomo no es inherente, sino s\u00f3lo delegado, as\u00ed la autoridad de \u201clos administradores de los misterios de Dios\u201d tiene su origen y depende para su continuaci\u00f3n de la voluntad de Cristo su Se\u00f1or. Ahora es obvio que un mayordomo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Debe recibir alg\u00fan nombramiento externo y debe poder presentar sus credenciales. No es suficiente que un hombre se llame a s\u00ed mismo mayordomo. \u201cNadie toma para s\u00ed esta honra, sino el que es llamado por Dios.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe haber encomendado algo a su cargo, algunos actos oficiales que realizar, y alguna recompensa para dispensar. Y al clero, como \u201cmayordomos\u201d, se les encomiendan \u201clos misterios de Dios\u201d. Es su negocio defender y promulgar la \u201cverdad tal como es en Jes\u00fas\u201d, no predic\u00e1ndose ellos mismos–ie<\/em>., sus propias teor\u00edas y fantas\u00edas–sino \u201cla fe una vez dada a los santos.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> No s\u00f3lo es representante de su amo ante los labradores, sino que igualmente es representante de los labradores ante su amo. Y as\u00ed, es el gran privilegio del clero como \u00abmayordomos\u00bb, familiarizarse \u00edntimamente con las circunstancias, necesidades, perplejidades y dolores del pueblo de Cristo; es su deber averiguar todo acerca de ellos y luego, en su nombre, ir al trono de la gracia e interceder. Ciertamente, si grande es la dignidad de \u201clos ministros de Cristo\u201d, mayor es a\u00fan su responsabilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo deben considerarlos los laicos: \u201cCuenta de ellos\u201d, etc. Y si lo hace, usted–<\/p>\n

1. <\/strong>Tenedlos en muy alta estima, no por ellos mismos, sino por el bien de su obra. Pierda de vista al hombre en la oficina, y pruebe su estima recibiendo de sus manos \u201clos misterios del reino de Dios\u201d, porque as\u00ed usted–<\/p>\n

2. <\/strong>An\u00edmelos. Y probablemente no hay clase de hombres que necesiten mayor est\u00edmulo. Reconociendo sus dificultades y deseando alentarlos, ser\u00e1s guiado–<\/p>\n

3. <\/strong>Para orar por ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para que las palabras dichas por ellos tengan \u00e9xito.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para que sean preservados de todos los peligros propios del cargo que ocupan.<\/p>\n

(3)<\/strong> No sea que de alguna manera, habiendo predicado a otros, ellos mismos \u00a1Deber\u00edan ser n\u00e1ufragos! <\/em>(J. Beeby<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cLos misterios de Dios\u201d<\/strong><\/p>\n

No cabe duda de que esta palabra \u00abmisterio\u00bb despierta una cierta sensaci\u00f3n de incomodidad mental, casi equivalente a sospecha y disgusto, en la mente de un ingl\u00e9s com\u00fan cuando la escucha por primera vez. En el uso ordinario del lenguaje, tambi\u00e9n, la palabra tiene mal olor por la fuerza de la mala asociaci\u00f3n. Con frecuencia se entiende que un misterio significa algo que no soportar\u00e1 la luz; algo que carece de las cualidades de franqueza y claridad; algo que pertenece a la regi\u00f3n de la charlataner\u00eda, la intriga, la ignorancia, la superstici\u00f3n. Ser\u00eda curioso averiguar la idea que la palabra \u201cmisterio\u201d les sugiere a los primeros cinco hombres que nos encontramos por la calle. Un hombre probablemente dir\u00eda: \u201cEntiendo por misterio algo confuso e ininteligible\u201d; y otro, \u201cAlgo que implica una simple contradicci\u00f3n\u201d; y otro, \u201cUna declaraci\u00f3n que se distingue principalmente por su desaf\u00edo a la raz\u00f3n\u201d; y otro, \u201cAlguna imposibilidad f\u00edsica o incluso moral\u201d; y otro, \u201cAquello que se cree verdadero porque no hay raz\u00f3n real para no creerlo\u201d. Y si estas, o algo parecido a estas, son las ideas que asociamos con la palabra \u00abmisterio\u00bb, <\/strong>qu\u00e9 maravilla que la palabra sea considerada con cierta aversi\u00f3n y recelo cuando la encontramos en el regi\u00f3n de la verdad religiosa? Pregunt\u00e9monos entonces cu\u00e1l es el verdadero relato de esta palabra \u201cmisterio\u201d. La palabra \u00abmisterio\u00bb en la Biblia es una palabra puramente griega, la terminaci\u00f3n solo se cambia. En Grecia, durante muchos siglos signific\u00f3 un secreto religioso o sagrado en el que, despu\u00e9s de la debida preparaci\u00f3n, los hombres eran iniciados mediante ritos solemnes. En Eleusis, cerca de Atenas, para dar s\u00f3lo uno de los ejemplos m\u00e1s famosos, hubo durante siglos misterios de esta descripci\u00f3n, y ha habido mucha controversia en el mundo erudito en cuanto a su origen y objeto exactos, siendo el relato m\u00e1s probable de ellos que estaban destinados a preservar y transmitir ciertas verdades que formaban parte de la religi\u00f3n m\u00e1s antigua de Grecia, y que fueron perdidas de vista o negadas, o denunciadas por la religi\u00f3n popular de un d\u00eda posterior. Un principio as\u00ed oculto y as\u00ed revelado fue llamado un \u00abmisterio\u00bb, porque, despu\u00e9s de la revelaci\u00f3n, todav\u00eda estaba oculto al p\u00fablico en general, porque hab\u00eda sido ocultado incluso para los iniciados hasta el momento de la iniciaci\u00f3n, y porque, probablemente, ten\u00eda el car\u00e1cter de sugerir que, por mucha verdad que pudiera transmitir, hab\u00eda m\u00e1s a lo que apuntaba, pero que a\u00fan permanec\u00eda desconocido. Este era el sentido general que hab\u00eda adquirido la palabra en la \u00e9poca en que se escribi\u00f3 el Nuevo Testamento. Ahora bien, los ap\u00f3stoles de Cristo, a fin de hacer que su mensaje divino a las almas de los hombres fuera lo m\u00e1s claro posible, tomaron las palabras de uso com\u00fan que m\u00e1s se aproximaban a su prop\u00f3sito: hicieron lo mejor que pudieron con ellas, d\u00e1ndolas de tal manera que hablar, un nuevo giro, inspir\u00e1ndolos con un significado nuevo y m\u00e1s elevado. Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el significado de la palabra \u201cmisterio\u201d en el Nuevo Testamento? No se usa para describir una fantas\u00eda, ni una contradicci\u00f3n, ni una imposibilidad, sino siempre una verdad, una verdad que ha estado o que est\u00e1 m\u00e1s o menos oculta. Hay algunas verdades sobre las cuales el ojo de la mente descansa directamente, as\u00ed como el ojo del cuerpo descansa sobre el sol en un cielo sin nubes; y hay otras verdades de cuya realidad la mente se asegura al ver algo m\u00e1s que la satisface de que est\u00e1n all\u00ed, tal como el ojo corporal ve el fuerte rayo que brota en una corriente de brillo desde detr\u00e1s de una nube e informa a el entendimiento de que si tan solo se quitara la nube, el sol mismo ser\u00eda visto. Ahora bien, los \u00abmisterios\u00bb en la religi\u00f3n, como com\u00fanmente usamos la palabra, son de esta descripci\u00f3n; vemos lo suficiente para saber que hay m\u00e1s que no vemos y, en este estado de existencia, que no veremos directamente. Vemos el rayo que implica el sol detr\u00e1s de la nube. Y as\u00ed mirar la verdad aparente, que ciertamente implica una verdad que no es aparente, es estar en presencia del misterio. \u00bfPor qu\u00e9, se pregunta, deber\u00eda haber en la religi\u00f3n este elemento de misterio? \u00bfPor qu\u00e9 ha de haber esta periferia, este margen trascendental trazado en torno a las doctrinas y los ritos del cristianismo, este margen dentro del cual la Iglesia susurra misterios, pero que parece proporcionar un hogar natural para la ilusi\u00f3n? Esto es probablemente lo que pens\u00f3 Toland, de ninguna manera el menos capaz de los de\u00edstas ingleses, cuando emprendi\u00f3 a principios del siglo pasado la empresa un tanto desesperada de demostrar que el cristianismo no es misterioso. \u00c9l conceb\u00eda que despojar al cristianismo del misterio era hacerle un servicio esencial: traerlo, en la fraseolog\u00eda de su \u00e9poca, \u00abdentro de las condiciones de la naturaleza\u00bb, dentro de las reglas de ese mundo de experiencia sensible en el que vivimos. . \u00bfEs, entonces, el caso de que el mundo natural que nos rodea est\u00e9 completamente libre de ese elemento de misterio que se une tan estrechamente a las doctrinas y los ritos del cristianismo? Dentro de poco la primavera estar\u00e1 aqu\u00ed de nuevo, y probablemente algunos de ustedes intentar\u00e1n de alguna manera seguir el ritmo de la expansi\u00f3n de su hermosa vida, incluso aqu\u00ed en Londres, poniendo un bulbo de jacinto en un frasco de vidrio con agua y observando d\u00eda a d\u00eda el las hojas y el capullo se despliegan arriba, y las ra\u00edces se desarrollan abajo, a medida que los d\u00edas se vuelven m\u00e1s c\u00e1lidos y brillantes, hasta que por fin, alrededor de la \u00e9poca de Pascua, estalla en plena y hermosa floraci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 el bulbo ha de brotar as\u00ed en flor, hoja y ra\u00edz ante vuestros ojos? \u201cPues\u201d, dice alguien, \u201csiempre lo hacen\u201d. S\u00ed, pero \u00bfpor qu\u00e9 lo hacen? \u00bfCu\u00e1l es la fuerza motriz en acci\u00f3n que rompe as\u00ed el bulbo y que casi violentamente da como resultado una flor de tal belleza, en perfecta conformidad con un tipo general y, sin embargo, con una variedad propia? Dices que es la ley del crecimiento; s\u00ed, pero \u00bfa qu\u00e9 te refieres con la ley del crecimiento? No lo explica simplemente etiquet\u00e1ndolo; no explica qu\u00e9 es en s\u00ed mismo, ni por qu\u00e9 deber\u00eda estar funcionando aqu\u00ed, o bajo estas condiciones. No puedes negar su existencia y, sin embargo, en el momento en que te esfuerzas por penetrar debajo de la superficie, te elude por completo. \u00bfQu\u00e9 es esto sino haber averiguado que aqu\u00ed hay un hecho, una verdad, escondida detr\u00e1s de la nube que forma el aspecto superficial de la naturaleza? \u00bfQu\u00e9 es esto sino estar en presencia del misterio? El fil\u00f3sofo Locke estableci\u00f3 la doctrina que se ha citado a menudo desde su \u00e9poca, de que no podemos aceptar ninguna proposici\u00f3n a menos que entendamos completamente todo lo que transmite cada uno de sus t\u00e9rminos, y de ah\u00ed infiri\u00f3 que cuando un hombre nos dice que cualquier misterio es cierto, est\u00e1 afirmando aquello a lo que no podemos asentir, porque un misterio, por su naturaleza, se dice que es una verdad oculta y, por tanto, incomprensible. Esto, al principio, parece bastante plausible; pero, de hecho, podemos asentir, y asentimos razonablemente, a muchas proposiciones respecto de cuyos t\u00e9rminos s\u00f3lo tenemos una idea oscura o incompleta. Un ciego de nacimiento puede, supongo, asentir razonablemente a las descripciones de objetos que nosotros, que tenemos la bendici\u00f3n de la vista, vemos con nuestros ojos, aunque probablemente ninguna descripci\u00f3n podr\u00eda darle una impresi\u00f3n adecuada de la realidad. El mismo Locke, como el fuerte pensador que era, admiti\u00f3, no pudo sino admitir, la infinita divisibilidad de la materia; sin embargo, \u00bften\u00eda \u00e9l, tiene alg\u00fan hombre, un concepto adecuado de lo que esto significa? Tambi\u00e9n pertenece a la esfera del misterio. Tratar la naturaleza como no misteriosa es confundir esa familiaridad superficial e irreflexiva con la naturaleza con un conocimiento basado en la observaci\u00f3n y la reflexi\u00f3n. Y el credo misterioso de la cristiandad se corresponde con la naturaleza, que es as\u00ed constantemente misteriosa, mientras que ambos son s\u00f3lo lo que deber\u00edamos esperar en la revelaci\u00f3n. Y tambi\u00e9n la naturaleza, a su manera, es una revelaci\u00f3n del Dios infinito. Supongan, si pueden, que una religi\u00f3n que afirma venir de Dios estuviera completamente despojada de este elemento de misterio; supongamos que hablara de un Dios cuyos atributos pudi\u00e9ramos entender tan perfectamente como el car\u00e1cter de nuestro vecino de al lado; y de un gobierno del mundo que no present\u00f3 m\u00e1s dificultades que la administraci\u00f3n de una peque\u00f1a sociedad an\u00f3nima; y de la oraci\u00f3n y las reglas del culto, que no significaban m\u00e1s que los usos y ceremonias convencionales de la sociedad humana. \u00bfNo deber\u00edamos decir, t\u00fa y yo, \u201cCiertamente esto es muy inteligible; est\u00e1 enteramente libre de la infecci\u00f3n del misterio; pero \u00bfes realmente un mensaje de un mundo superior? \u00bfNo es demasiado obviamente una adaptaci\u00f3n a nuestras pobres y enanas concepciones? \u00bfNo lleva en alguna parte de su sistema la marca comercial de una f\u00e1brica humana? Despu\u00e9s de todo, puede que nos disguste y nos moleste el misterio en nuestro estado de \u00e1nimo inferior y capcioso, a diferencia de nuestro mejor y reflexivo estado de \u00e1nimo; pero sabemos al reflexionar que es el manto inevitable de una revelaci\u00f3n real del Ser Infinito, y que, si las grandes verdades y ordenanzas del cristianismo se diluyen, como lo hacen, en regiones donde no podemos esperar seguirlas, esto es s\u00f3lo lo que era de esperar si el cristianismo es lo que dice ser. (Canon Liddon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Se requiere de los administradores que un centro comercial sea fiel<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Mayordom\u00eda ministerial<\/strong><\/p>\n


I. <\/em><\/strong>Ministros los administradores de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Divinamente comisionado. Un llamado al ministerio es un llamado de Dios, o no tiene valor ni autoridad. Que un hombre posea la conciencia de esta comisi\u00f3n, entonces saldr\u00e1 adelante con autoridad y poder. Sin ella, sus labios flaquear\u00e1n y su coraz\u00f3n desfallecer\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Divinamente calificado. Debe haber–<\/p>\n

(1)<\/strong> Aptitud mental. Un ministro debe ser \u201capto para ense\u00f1ar\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aptitud moral. La primera condici\u00f3n es la conversi\u00f3n del coraz\u00f3n; el siguiente, santidad de vida. \u00a1Qu\u00e9 ministerio sin vida y est\u00e9ril sin esto!<\/p>\n

3. <\/strong>Sostenido divinamente. Con toda la ayuda y felicidad de los est\u00edmulos externos que es deber de las iglesias dar, los ministros sienten que necesitan la fuerza divina.<\/p>\n


II. <\/strong>Como ministros, se nos conf\u00eda el evangelio. Es nuestro deber–<\/p>\n

1. <\/strong>Para exponerlo. La predicaci\u00f3n expositiva no ha recibido suficiente atenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Para aplicarlo. No es suficiente dilucidar los principios del evangelio, deben hacerse cumplir. El evangelio–<\/p>\n

(1)<\/strong> Da a conocer el perd\u00f3n que ha sido provisto para los pecadores; y corresponde a los mayordomos de Dios rogarles que se reconcilien con Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un toque de trompeta a la perfecci\u00f3n cristiana. Para transformar a los hombres debemos ser persuasivos, intensamente pr\u00e1cticos.<\/p>\n

3. <\/strong>Para defenderlo. (D. Thomas, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El relato dado en el texto de la naturaleza de nuestro oficio como ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El ministerio de la palabra es en todos los puntos esenciales el mismo desde que fue ordenado como un empleo. <\/em>Al mismo tiempo, es evidente que varias circunstancias que lo acompa\u00f1an son considerablemente variadas. La llamada ordinaria al oficio, que ahora tiene lugar, es muy diferente de la misi\u00f3n milagrosa por la que los hombres se consagraban a \u00e9l en otros tiempos. Su vocaci\u00f3n era m\u00e1s inmediata, m\u00e1s llamativa, acompa\u00f1ada de poderes m\u00e1s amplios, as\u00ed como de efectos m\u00e1s espl\u00e9ndidos. Los pastores de la Iglesia cristiana, en estas edades posteriores, no est\u00e1n pose\u00eddos de la inspiraci\u00f3n inmediata ni del poder de obrar milagros que disfrutaban los ap\u00f3stoles. Ahora son hombres en todos los aspectos como ustedes. Cuando hablamos de un ministro fiel hablamos de la rara y feliz uni\u00f3n de habilidad y atenci\u00f3n, de celo y conocimiento, de mansedumbre y firmeza, en un mismo car\u00e1cter; porque todo esto es necesario para sostener el oficio con decoro. \u00bfY estas cualidades se pueden <\/strong>alcanzar con un ligero grado de aplicaci\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no debe imaginarse que, si bien se imponen obligaciones tan altas a los ministros del evangelio, no se le exige ning\u00fan deber, por otro lado, hacia aquellos que ocupan ese puesto.<\/p>\n

(1)<\/strong> La misma autoridad que impone tan arduas obligaciones a vuestros pastores, requiere de vosotros un esp\u00edritu de equidad y franqueza hacia ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta regla de equidad y franqueza se transgrede en un grado a\u00fan mayor cuando espera que prediquemos doctrinas acomodadas a sus pasiones, o que nos abstengamos de entregar aquellas verdades que son inaceptables o alarmantes.<\/p>\n

II. <\/strong>Se requiere que tenga una estima justa por el cargo y el car\u00e1cter que tenemos. No reclamamos ning\u00fan homenaje obsequioso, no nos arrogamos ning\u00fan dominio sobre vuestra fe; pero esperamos <\/strong>que nadie nos desprecie.<\/p>\n


III. <\/strong>Hacer una adecuada mejora de las verdades que entregamos. (R. Walker<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Mayordom\u00eda fiel<\/strong><\/p>\n

Considerar–<\/p>\n


Yo. <\/strong>La estaci\u00f3n que est\u00e1 ocupada. La posici\u00f3n de un mayordomo, alguien que tiene una autoridad delegada, que act\u00faa en subordinaci\u00f3n a otro, y que est\u00e1 obligado a dar cuenta de la manera en que se ha comportado mientras ocupaba esa posici\u00f3n de responsabilidad. El t\u00e9rmino se aplica originalmente a los ministros del evangelio; sin embargo, podemos encontrar con seguridad en ellos un argumento general y una apelaci\u00f3n. Cada uno de vosotros ha recibido diversos dones, que como mayordomos de Dios deben conservar y de los que tienen que dar cuenta final.<\/p>\n

1. <\/strong>Facultades intelectuales.<\/p>\n

2. <\/strong>Bendiciones temporales, tales como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Propiedad, y opulencia, y rango, y aquellas cosas que dan a los hombres tal influencia en la esfera en la que se encuentran. mudanza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Distinci\u00f3n nacional.<\/p>\n

(3)<\/strong> Libertad civil y religiosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Misericordias espirituales.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las Escrituras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Santas ordenanzas.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> El ministerio del evangelio.<\/p>\n

(4)<\/strong> El don del Esp\u00edritu para convencer, convertir, santificar, etc. .<\/p>\n

Todo logro cristiano, esperanza, gozo, hace mayordomo a quien lo posee, y envuelve la m\u00e1s alta responsabilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter por el cual debe atenderse la ocupaci\u00f3n de esta estaci\u00f3n. El mayordomo est\u00e1 llamado a \u201cser fiel\u201d a la propiedad de su Amo, ya todo lo que se le ha encomendado.<\/p>\n

1. <\/strong>Abundantes hechos prueban que los hombres son generalmente imprudentes en cuanto a todos los privilegios enumerados.<\/p>\n

2. <\/strong>Considera, pues, en qu\u00e9 consiste esta fidelidad. La gran base de todo deber es \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u201d, etc. Ahora bien, para responder al car\u00e1cter descrito en el texto, debe haber un arrepentimiento sincero, una confianza total en el \u00fanico fundamento de la esperanza, y un esfuerzo ferviente por la salvaci\u00f3n del alma inmortal mediante el uso diligente de los medios prescritos. . Es vuestro deber–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ocuparse en vuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor. Para esto se debe <\/strong>emplear todo poder natural e intelectual: para esto se santificaron los s\u00e1bados, se dio el Libro de Dios, se instituy\u00f3 el ministerio, etc.<\/p>\n

(2) <\/strong> Atender lo que corresponde al honor y la gloria Divinos en el mundo en que vivimos. Mientras nos ocupamos diligentemente de los asuntos comunes de la vida, no debemos olvidar lo que le debemos a Dios, de cuya generosidad vivimos, en cuya presencia estamos y ante quien debemos aparecer pronto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta parte del tema puede aplicarse–<\/p>\n

(a) <\/strong>A aquellos que ocupan puestos privados en la Iglesia de Cristo. \u00bfQu\u00e9 has hecho en el camino del deseo, en el camino del esfuerzo, en el camino de la oraci\u00f3n?<\/p>\n

(b) <\/strong>A los ministros.<\/p>\n

III. <\/strong>Las consideraciones solemnes por las que puede hacerse valer la exhibici\u00f3n de tal car\u00e1cter. Un mayordomo debe contar con un d\u00eda de cuenta final. Este ser\u00e1 un d\u00eda <\/strong>de ajuste de cuentas–<\/p>\n

1. <\/strong>Por recompensas de gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Para castigo tambi\u00e9n. (J. Parsons<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fidelidad<\/strong><\/p>\n

St. Pablo acept\u00f3 la plena responsabilidad de su cargo. En ninguna parte Dios ha puesto en el coraz\u00f3n humano una confianza tan grande como el ministerio del evangelio. No pensamos a la ligera en las responsabilidades del estadista, el guerrero, el fil\u00e1ntropo, el maestro; pero el embajador de la Cruz ocupa el lugar del Salvador y habla en Su nombre. De su oficio depende la salvaci\u00f3n de la humanidad. El ministro debe sentir la responsabilidad de su oficio, y tambi\u00e9n aquellos a quienes ministra. La congregaci\u00f3n que exige temas y formas para complacer el gusto o la emoci\u00f3n no puede ser sensible al hecho de que habla Dios y no el hombre. Mica\u00edas dijo: \u201cVive el Se\u00f1or, que lo que el Se\u00f1or me diga, eso dir\u00e9\u201d. El hombre que ayuda a los pecadores a edificar sobre falso fundamento es fuente de mayor peligro que la compa\u00f1\u00eda de los malhechores.<\/p>\n


I. <\/strong>Hagamos lo que podamos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es posible imaginar qu\u00e9 cosas poderosas har\u00edamos si tuvi\u00e9ramos la oportunidad. Algunos pensamientos de esta naturaleza deben haber pasado por la mente del hombre que recibi\u00f3 un solo talento. Intercambie estas probabilidades ralladas por posibilidades reales. Dios nos ha dado para hacer lo que podamos, y espera que lo hagamos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEl que es fiel en lo muy poco, tambi\u00e9n en lo m\u00e1s es fiel\u201d, etc. Mire en cada departamento de la vida, y vea que el que ha llenado fielmente la situaci\u00f3n m\u00e1s humilde, se ha preparado para s\u00ed mismo y ha sido promovido a uno m\u00e1s alto. Jos\u00e9 el esclavo se convirti\u00f3 en el primer ministro de Egipto. Los j\u00f3venes hebreos cautivos fueron hechos presidentes de Caldea. La historia de esos hombres no es m\u00e1s maravillosa que \u201cDe la caba\u00f1a de troncos a la Casa Blanca\u201d, o del banco del zapatero al campo misionero de la India. Viendo que la Iglesia de Cristo est\u00e1 cargada de deberes, anhelamos ver el d\u00eda en que todo cristiano sea un trabajador activo.<\/p>\n


II. <\/strong>Hagamos cada obra a su debido tiempo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ma\u00f1ana no tendr\u00e1 un momento para dedicar a los deberes que se descuidan hoy. El deber dice: \u201cAhora o nunca\u201d. La naturaleza, las vidas de los hombres destacados y nuestra propia experiencia son decisivas en esto. \u00abLa procrastinaci\u00f3n es la ladrona del tiempo.\u00bb Posponer el servicio a una temporada m\u00e1s conveniente se hace con impunidad. \u201cNo te jactes del ma\u00f1ana\u201d, etc. Cada hora tiene su deber, y cada deber su placer.<\/p>\n

2. <\/strong>Para hacer cumplir a\u00fan m\u00e1s la diligencia en este asunto, observe que nuestra misma seguridad en el tiempo venidero est\u00e1 garantizada por la fidelidad al fideicomiso presente. La negligencia es una preparaci\u00f3n para la tentaci\u00f3n (2Pe 1:10<\/span>). El camino del deber es el camino de la seguridad.<\/p>\n


III. <\/strong>Hagamos el trabajo con el esp\u00edritu correcto. Es imposible ser fiel ante las dificultades del camino, sin voluntad y sin amor. Ser forzado a trabajar para Jes\u00fas por miedo es destruir la mayor condici\u00f3n de \u00e9xito.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que nuestro trabajo se haga con sentido de responsabilidad. El trabajo no es nuestro. No suministramos los materiales. Todos somos responsables ante Dios. Se acerca el d\u00eda de la cuenta. \u00bfLo enfrentaremos con alegr\u00eda, o <\/strong>con dolor? (Weekly Pulpit<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 4:1-5 Que los hombres nos tengan por ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios. El ministerio Tan profundamente consciente est\u00e1 Pablo del peligro y la locura del esp\u00edritu partidista, que todav\u00eda tiene una palabra m\u00e1s de reprensi\u00f3n que pronunciar. Yo. Pablo y los dem\u00e1s eran siervos y mayordomos. 1. La pregunta … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 4:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40337","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40337","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40337"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40337\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40337"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40337"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40337"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}