{"id":40340,"date":"2022-07-16T09:46:33","date_gmt":"2022-07-16T14:46:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-47-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:46:33","modified_gmt":"2022-07-16T14:46:33","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-47-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-47-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 4:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 4:7<\/span><\/p>\n

Porque el que hace \u00bfdiferir de otro?<\/em><\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 tienes que no hayas recibido? <\/em><\/p>\n

Diferencias humanas<\/strong> <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no podemos escribir poes\u00eda como John Milton, o pintar como Rafael? Un hombre parece ser bueno sin esfuerzo; otro hombre dice que no puede ser bueno haga lo que quiera. Diferimos intelectualmente. Est\u00e1 Jedediah Buxton, un labrador com\u00fan; dale el tama\u00f1o de una rueda, y te dir\u00e1 en el acto cu\u00e1ntas circunvoluciones dar\u00eda para dar la vuelta al globo. De Streleczki, un conde polaco, se dice que \u201cdesde las capacidades coloniales de Australia hasta el di\u00e1metro de un cr\u00e1ter extinguido en una de las islas polinesias, desde los detalles de un pobre taw irland\u00e9s hasta la composici\u00f3n qu\u00edmica de la malaquita\u201d, fue perfectamente en casa. \u00a1Qu\u00e9 diferentes de nosotros mismos! Acerqu\u00e9monos a este tema decididos a descubrir lo que podamos de su significado profundo y sagrado. Perm\u00edtanme primero dirigirme a m\u00ed mismo–<\/p>\n


Yo. <\/strong>A los que pueden estar inclinados a la desesperaci\u00f3n. Fijan su mirada en ejemplos brillantes y dicen: \u00ab\u00bfC\u00f3mo es que no somos gloriosos y poderosos como estos?\u00bb Ahora bien, esto no es tan malo como parece. Hay compensaciones. Deseas ser como la gran calculadora que he nombrado. D\u00e9jame decirte que en casi todos los temas, excepto en los n\u00fameros, Jedediah Buxton era poco menos que un imb\u00e9cil. Sus admiradores una vez lo llevaron a la \u00f3pera, y cuando regres\u00f3 dijo: \u00ab\u00a1Maravilloso, dio tantos pasos en tantos minutos!\u00bb \u00bfAhora cambiar\u00e1s con \u00e9l? Y en cuanto al conde polaco lo sab\u00eda todo, pero no construy\u00f3 nada, era brillante pero no s\u00f3lido. Debes poner una cosa frente a otra. Cada margarita tiene su propio color. Recuerda la tortuga y la liebre. En lugar de insistir en tus defectos, insistir en tus dones. Si tienes poco, es posible que hayas tenido menos. Si tartamudeas, es posible que hayas sido tonto. Aunque no tienes alas, tienes extremidades buenas y fuertes.<\/p>\n


II. <\/strong>A aquellos que se enorgullecen de sus dones y poderes. El ap\u00f3stol se refiri\u00f3 a ellos, y hace una pregunta a los que est\u00e1n envanecidos, que bien podr\u00eda hacerlos modestos y reflexivos: \u201c\u00bfQu\u00e9 tienes que no hayas recibido?\u201d \u00c9l hace a cada hombre un deudor. La fuerza es de Dios, tambi\u00e9n lo es la habilidad, tambi\u00e9n lo es la oportunidad. Pero un hombre tiene diez mil al a\u00f1o, y otro hombre apenas puede vivir; \u00bfQu\u00e9 pasa con tales contrastes como estos? D\u00e9jame decirte.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre puede necesitar una escalera de diez mil pelda\u00f1os de altura antes de poder ver la Providencia, y otro hombre puede ver a Dios en la vestidura de los lirios y el sustento de las aves.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hombre puede soportar la prosperidad representada por diez mil al a\u00f1o, y otro puede ser aplastado por la carga de oro.<\/p>\n

3. <\/strong>Y totalmente aparte de todas esas consideraciones, sigue siendo graciosamente cierto que \u00abla vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee\u00bb.<\/p>\n


III . <\/strong>A los que se preguntan c\u00f3mo es que un hombre se salva y otro se pierde.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios est\u00e1 mucho m\u00e1s preocupado por la salvaci\u00f3n de la familia humana de lo que es posible que lo est\u00e9 el hombre. \u00c9l har\u00e1 todo lo que se pueda hacer. D\u00e9jame dejar el terrible problema en sus buenas manos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los juicios de Dios se basan en los dones de Dios. Cuando se da mucho, se requerir\u00e1 mucho; donde poco se ha dado, poco se requerir\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>No me corresponde a m\u00ed decir qui\u00e9n se salvar\u00e1 y qui\u00e9n no. No puedo preguntar: \u201cSe\u00f1or, \u00bfson pocos los que se salvan? \u201co \u00c9l responder\u00e1 instant\u00e1neamente: \u00a1Esfu\u00e9rzate por entrar por la puerta derecha! Me devolver\u00e1 a mis propias obligaciones y me apartar\u00e1 de problemas demasiado profundos para mi mente inmadura y presuntuosa. (J. Parker, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia distintiva<\/strong><\/p>\n

El orgullo es el pecado inherente del hombre y, sin embargo, es el m\u00e1s necio de todos los pecados. Podr\u00edan usarse mil argumentos para mostrar su absurdo; pero ninguno de estos ser\u00eda suficiente para apagar su vitalidad. Tomemos por ejemplo el argumento de la creaci\u00f3n. Somos la cosa formada; \u00bfDiremos de nosotros mismos que merecemos honor porque Dios nos ha formado maravillosamente? \u00bfQu\u00e9 somos, despu\u00e9s de todo, sino langostas a los ojos de Dios? Pero seguramente si esto prevalece para no cortar las alas de nuestro orgullo, el hombre cristiano puede al menos atarse las alas con argumentos derivados del amor distintivo y las misericordias peculiares de Dios. Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>En lo que Dios nos ha hecho diferentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos de nosotros diferimos de los dem\u00e1s en los tratos providenciales de Dios hacia nosotros. Muchos de los hijos amados de Dios est\u00e1n en las profundidades de la pobreza, mientras que algunos de nosotros que estamos aqu\u00ed tenemos todo lo que el coraz\u00f3n puede desear. Pregunt\u00e9monos con gratitud: \u201c\u00bfQui\u00e9n nos hace diferir?\u201d Tal vez ninguno de nosotros pueda saber, hasta que el gran d\u00eda lo revele, cu\u00e1nto son probados algunos de los siervos de Dios, y si Dios ha hecho nuestro camino m\u00e1s agradable, se debe \u00fanicamente a Su gracia, y no seremos elevados. de mente, pero condesciende con los hombres de baja condici\u00f3n. Cuanto m\u00e1s nos ha dado Dios, m\u00e1s estamos endeudados. \u00bfPor qu\u00e9 debe jactarse un hombre porque est\u00e1 m\u00e1s endeudado que otro? Pero la mejor manera de sentir esto es ir al hospital; luego ir por el vecindario a los enfermos que han estado acostados durante a\u00f1os en la misma cama, y despu\u00e9s de eso ir a visitar a algunos de los hijos de Dios afligidos por la pobreza.<\/p>\n

2. <\/strong>Muchos difieren en cuanto a los tratos misericordiosos de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Preg\u00fantate a ti mismo: \u00bfPor qu\u00e9 no estoy yo en este mismo momento oyendo la Palabra con mi o\u00eddo externo, sino rechaz\u00e1ndolo en mi coraz\u00f3n interior? \u00bfMe he hecho diferir? Dios no permita que un pensamiento tan orgulloso contamine nuestros corazones. La \u00fanica raz\u00f3n es porque te ha hecho diferir. \u00bfQui\u00e9nes son m\u00e1s endurecidos que aquellos a quienes hemos aludido?<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay algunos de cuya salvaci\u00f3n, si fuera obra del hombre, debemos desesperarnos por completo porque sus corazones son m\u00e1s duros que el acero m\u00e1s obstinado. \u00bfC\u00f3mo es que mi coraz\u00f3n est\u00e1 deshecho, mi conciencia est\u00e1 tierna y s\u00e9 orar y gemir delante de Dios a causa del pecado?<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero el La clase m\u00e1s baja de pecadores no se mezcla con nuestras congregaciones, sino que se los ve en nuestras calles y callejuelas. \u00a1Qu\u00e9 espantosos son los pecados de la embriaguez, de la blasfemia, de la lascivia! \u201c\u00bfQui\u00e9n te hace diferir?\u201d Algunos de ustedes han experimentado la redenci\u00f3n de estas mismas iniquidades.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo es que el ministro no ha abandonado su profesi\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo es que los di\u00e1conos no se han desviado por caminos torcidos? \u00bfC\u00f3mo es que tantos miembros de esta Iglesia han sido guardados para que el maligno no los toque? Que Abraham sea abandonado por Dios, se equivoca y niega a su mujer. Deja que No\u00e9 sea abandonado, se vuelve un borracho. Dejemos a David, y la esposa de Ur\u00edas pronto mostrar\u00e1 al mundo que el hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios todav\u00eda tiene un coraz\u00f3n malvado de incredulidad para apartarse del Dios vivo. Entonces da toda la gloria al \u00fanico y sabio Dios tu Salvador que te ha guardado as\u00ed.<\/p>\n

(5)<\/strong> Desde que t\u00fa y yo nos hemos unido a la Iglesia, \u00bfcu\u00e1ntos de los que una vez fueron nuestros compa\u00f1eros han sido condenados mientras nosotros hemos sido salvos? Oh, \u00bfpor qu\u00e9 no eres ya un demonio? \u00bfQui\u00e9n es el que os ha dado una buena esperanza por medio de la gracia?<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, \u00bfqu\u00e9 diremos a estas cosas? Si Dios te ha hecho diferente–<\/p>\n

1. <\/strong>Debes orar: \u201cSe\u00f1or, hum\u00edllanos. Quita el orgullo de nosotros. Oh Dios, perd\u00f3nanos, para que siempre estemos orgullosos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 no puede hacer que otros difieran? \u201cDespu\u00e9s de que el Se\u00f1or me salv\u00f3\u201d, dijo uno, \u201cnunca desesper\u00e9 de nadie\u201d. \u00bfAlguna vez dejar\u00e1s de orar por alguien ahora que eres salvo? D\u00e9jame servirle m\u00e1s que a los dem\u00e1s. \u201c\u00bfQu\u00e9 hac\u00e9is m\u00e1s que los dem\u00e1s?\u201d (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las bendiciones vienen de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Empiezo record\u00e1ndoles que toda bendici\u00f3n que poseemos es don de Dios, y que no tenemos nada que no hayamos recibido de \u00c9l. Se admitir\u00e1 f\u00e1cilmente que \u00e9ste es el caso con respecto a las dotaciones naturales. Una r\u00e1pida aprehensi\u00f3n, una memoria retentiva, una imaginaci\u00f3n viva y otras facultades mentales, son favores que el gran Autor de nuestro ser dispensa a quien y en qu\u00e9 medida le place; y nunca hubo hombre alguno tan arrogante como para pretender que se otorgaba a s\u00ed mismo estas cualidades. No es menos evidente que la luz de la revelaci\u00f3n divina es una bendici\u00f3n adicional que brota inmediatamente de la misma fuente de beneficencia. Vemos todos los d\u00edas que las cosas terrenales se estiman, no por su uso, sino por su escasez; aunque, de hecho, las cosas que son verdaderamente preciosas, porque las m\u00e1s necesarias, en lugar de ser raras, se dispersan con la mayor profusi\u00f3n. As\u00ed dispensa Dios los beneficios temporales: lo mejor, es decir, lo m\u00e1s \u00fatil, se da universalmente en la mayor abundancia. Y puede afirmarse con justicia que las bendiciones espirituales se dispensan de la misma manera. La bendici\u00f3n m\u00e1s completa, el don inefable de Jesucristo, es de todas las dem\u00e1s la m\u00e1s libre y liberal. De la misma manera, las grandes reglas del deber y las verdades que mejor se adaptan para purificar nuestros corazones y reformar nuestra pr\u00e1ctica, se dispersan, por as\u00ed decirlo, a nuestro alrededor en la mayor abundancia y variedad. Esto ofrece una muestra gloriosa de la sabidur\u00eda y la bondad de nuestro gran Legislador y Juez. \u00a1Pero Ay! frustramos Sus intenciones misericordiosas. Pasando por alto lo que est\u00e1 cerca, vagamos por el exterior en busca de otras cosas que se encuentran a la distancia m\u00e1s remota de nosotros y tienen la influencia m\u00e1s d\u00e9bil <\/em>sobre nuestro temperamento y nuestra pr\u00e1ctica. Corregir este falso gusto, llamando la atenci\u00f3n de los hombres a las verdades m\u00e1s simples y pr\u00e1cticas, debe ser, en mi opini\u00f3n, el objetivo principal de un ministro del evangelio. La vida es corta, y las almas son preciosas, y por lo tanto, las cosas de importancia eterna deben preferirse con toda raz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Seleccionar algunas lecciones pr\u00e1cticas fue lo segundo propuesto, a lo que ahora procedo.<\/p>\n

1. <\/strong>Si todas las bendiciones que poseemos son los dones de Dios, los efectos de Su generosidad gratuita e inmerecida, entonces seguramente debemos ser humildes.<\/p>\n

2. <\/strong>Del mismo principio, con igual facilidad y certeza, podemos deducir nuestra obligaci\u00f3n de agradecer y alabar.<\/p>\n

3. <\/strong>A la humildad ya la gratitud a\u00f1ado la resignaci\u00f3n a la voluntad de Dios. Seguramente si no se nos hace ning\u00fan mal, no tenemos derecho a quejarnos. M\u00e1s bien debemos adorar aquella bondad que al principio nos concedi\u00f3 el don, nos dio el goce confortable de \u00e9l y lo continu\u00f3 tanto tiempo con nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Si atendi\u00e9semos a esta verdad, no deber\u00edamos atrevernos a emplear ning\u00fan medio que sea il\u00edcito para mejorar nuestras circunstancias, o adquirir las cosas buenas que pertenecen a un mundo presente, e incluso al usar los medios que son l\u00edcitos, deber\u00edamos buscar constantemente a Dios para el \u00e9xito, e implorar Su bendici\u00f3n sobre nuestros esfuerzos honestos.<\/p>\n

5. <\/strong>La importancia de disfrutar la bendici\u00f3n de Dios, con todos los dones que Su generosidad nos otorga. S\u00f3lo de esto surge su valor, y nada m\u00e1s puede impartirles esa dulzura que hace verdaderamente deseable su posesi\u00f3n. (R. Walker<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia gratuita y los dones de Dios<\/strong><\/p>\n

Estos son preguntas que atacan la ra\u00edz misma del orgullo humano. Nos ense\u00f1an la condici\u00f3n absolutamente dependiente de cada uno sobre la tierra. Por qu\u00e9 algunos deber\u00edan ser ricos, otros pobres; por qu\u00e9 algunos deber\u00edan ser fuertes, otros d\u00e9biles; algunos bendecidos con las m\u00e1s altas facultades de pensamiento y entendimiento, y otros privados de la raz\u00f3n, de este gran don de Dios; por qu\u00e9 algunos deben estar dotados de muchas gracias excelentes del alma; por qu\u00e9 algunos deben ser cortados en medio de sus pecados, mientras que nosotros hemos sido perdonados, son dificultades que la raz\u00f3n humana nunca podr\u00eda explicar. Necesitamos algo infinitamente m\u00e1s all\u00e1 de toda autoridad humana para explicar estas cosas y ense\u00f1arlas como verdades que deben reconciliarse con los atributos de gracia del Ser Supremo, y esta carencia est\u00e1 bien suplida. De la Escritura aprendemos, que como Dios es el Creador de todas las cosas, as\u00ed <\/strong>\u00c9l tiene el derecho incuestionable de disponer y adaptar todo seg\u00fan Su propia voluntad, tanto en el mundo moral como en el natural. Su santa Palabra nos dice muy claramente que \u00c9l es el \u00fanico Autor de todo bien (Juan 3:27<\/span>; Juan 6:65<\/span>; Sant 1:17; 1Co 3:7<\/span>; 2Co 3:5<\/span>; Flp 2:13<\/span>). Hay otros pasajes que nos ense\u00f1an que Dios reparte Sus misericordias seg\u00fan Su propia gracia gratuita, sin tener en cuenta ning\u00fan m\u00e9rito real de parte de aquellas, Sus criaturas ca\u00eddas, que son los objetos de Su cuidado paternal y misericordioso (Hechos 17:24-25<\/span>; Hechos 17:28<\/a>; \u00c9xodo 33:19<\/span>; Isa 65:1<\/a>; Mateo 20:15<\/span>; Lucas 19:10<\/a>; Rom 9:16<\/span>; Rom 11:33<\/a>; Ef 2:8-9<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>De esta doctrina de la gracia gratuita de Dios en la distribuci\u00f3n de Sus m\u00faltiples dones, se pueden hacer los siguientes usos pr\u00e1cticos. Primero, nunca debemos permitir que nuestra incapacidad para comprender los consejos de Dios nos confunda la mente o nos impida cumplir con los diversos deberes que \u00c9l nos ha encomendado. Sabemos lo suficiente del gobierno moral de Dios sobre nosotros para conocer esta gran verdad, que todo lo que proviene de \u00c9l debe ser justo y bueno, por incapaces que seamos de explicar todos Sus tratos hacia los hijos de los hombres. Prosigamos, pues, la obra de Dios, la salvaci\u00f3n de nuestras almas inmortales, con constancia y santo celo.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, debemos descansar satisfechos con lo que ya se nos ha dado a conocer, esperando un conocimiento m\u00e1s perfecto de los caminos de Dios en el mundo venidero. (H. Marriot<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las desigualdades de la vida<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Que las desigualdades existen es uno de los hechos m\u00e1s patentes y duraderos. Y no podemos dejar de reflexionar que podr\u00eda haber sido de otra manera. La ley moral, en efecto, no podr\u00eda haber sido otra que la que es consistente con la naturaleza de su Autor; pero es concebible que hubi\u00e9semos tenido un mundo en el que se hubiera estampado una ley de igualdad tan claramente como de hecho est\u00e1 ausente en todas partes. Tampoco la gracia en esta materia es la ant\u00edtesis de la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>La gran verdad que sugiere el ap\u00f3stol es que el autor de las diferencias es Dios infinitamente sabio y bueno. No es casualidad; no es un resultado fatal de una ley inexorable. Nos diferenciamos unos de otros–<\/p>\n


I. <\/strong>En circunstancias externas.<\/p>\n

1. <\/strong>De estas desigualdades, Inglaterra es, quiz\u00e1s, m\u00e1s all\u00e1 de cualquier pa\u00eds de Europa, el gran ejemplo. El contraste que presentan los extremos este y oeste de la metr\u00f3poli probablemente no se encuentre en ninguna otra capital; y, considerando el \u00e1rea peque\u00f1a y la gran poblaci\u00f3n de este pa\u00eds, la distribuci\u00f3n real de la tierra y la riqueza podr\u00eda parecer acercarse a las proporciones de un peligro social y amenazar con alguna forma de cambio destructivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay suficientes respuestas a la pregunta del ap\u00f3stol. Estas diferencias, se nos dice, son engendradas por la antigua injusticia; son un legado del feudalismo, o se remontan a \u00e9pocas m\u00e1s recientes de desgobierno; representan el ego\u00edsmo tradicional de una clase y la inercia cr\u00f3nica y la degradaci\u00f3n de otra. Concedamos la verdad de todo esto, aqu\u00ed y all\u00e1, pero seguir\u00e1n existiendo grandes diferencias, debido al simple hecho de que Dios hace que un hombre difiera de otro en el poder productivo, y por lo tanto hay inevitablemente una diferencia correspondiente en la cantidad producido. Si ma\u00f1ana pudieras cortar la tierra en tiras, de modo que cada ingl\u00e9s tuviera su peque\u00f1a parte en ella, no pasar\u00edan quince d\u00edas antes de que el reino de la desigualdad hubiera comenzado de nuevo. La naturaleza y el hecho se afirmar\u00edan contra la teor\u00eda; y la propiedad, que var\u00eda en cantidad concomitantemente con el poder productivo de cada hombre, terminar\u00eda en manos de una minor\u00eda, aunque, sin duda, una nueva minor\u00eda, del pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es esto, entonces, sino la vieja historia de la Iglesia que siempre defendi\u00f3 el privilegio frente al derecho, la riqueza frente a la pobreza, los pocos frente a la mayor\u00eda? \u00bfQu\u00e9 es esto sino un intento de estereotipar el mal haciendo a Dios responsable de \u00e9l e interponiendo sanciones Divinas entre \u00e9l y su correcci\u00f3n? Y si apuntamos en respuesta a un futuro en el que las desigualdades se reparar\u00e1n para siempre, se nos advierte ferozmente que esta fe nuestra en un futuro se interpone en el camino de los esfuerzos por mejorar la suerte actual del hombre. No, nos malinterpretas. Si la propiedad es de un tipo que hace del crimen casi el instinto de autoconservaci\u00f3n; si la falta de educaci\u00f3n hace que no rijan los principios morales en la conciencia; si los seres humanos se amontonan en viviendas que niegan a la pureza sus salvaguardias m\u00e1s simples, entonces, con toda seguridad, la Iglesia de Cristo ser\u00eda falsa con su Maestro si no, a cualquier riesgo, instara un remedio. Es m\u00e1s, cada vez que se cree y act\u00faa realmente el cristianismo, tiende a disminuir las desigualdades generales de la vida. Sus obras de caridad tienden puentes sobre los abismos que separan las clases; su esp\u00edritu de autosacrificio impulsa el libre abandono de la riqueza y la posici\u00f3n social por el bien de los dem\u00e1s. Pero cuando se ha hecho todo lo que se puede hacer en este sentido, deben permanecer grandes desigualdades, porque se deben a diferencias heredadas de capacidad personal.<\/p>\n


II. <\/strong>En las dotes personales con que nuestro Creador nos ha enviado al mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>La raza difiere tanto de la raza, que estas diferencias se han exagerado en uno de los argumentos comunes en contra de la unidad de la familia humana. Pero los miembros de la misma raza a menudo difieren entre s\u00ed apenas, si es que lo hacen, menos ampliamente. No pocas veces esta desigualdad original atraviesa, como con una iron\u00eda desde\u00f1osa, las otras desigualdades de circunstancias externas que hab\u00e9is heredado de quienes os han transmitido su nombre y su sangre.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed nos encontramos con la doctrina de la herencia. Se nos dice que toda cualidad en el individuo tiene sus ra\u00edces y g\u00e9rmenes en el pasado ancestral. Indudablemente, esta doctrina descansa sobre una base de hecho; pero si dices que la mayor\u00eda de las diferencias entre hombre y hombre pueden ser explicadas por \u00e9l, \u00bfhace esto algo m\u00e1s que posponer la cuesti\u00f3n m\u00e1s amplia que subyace? \u00bfPor qu\u00e9 un individuo dado deber\u00eda tener esta ascendencia particular? No, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda haber algo que transmitir, o alguna ley de tipo que gobierne su transmisi\u00f3n? Ante estas preguntas, la ciencia guarda sabiamente silencio; pero la religi\u00f3n no calla. Y la respuesta a ellas deja al hombre, como era en la antig\u00fcedad, en los d\u00edas pre-cient\u00edficos, cara a cara con el Todopoderoso Creador.<\/p>\n


III. <\/strong>En las ventajas y oportunidades religiosas que se nos han concedido. Nuestros hogares son, en este sentido, muy diferentes; en algunos Dios es pr\u00e1cticamente ignorado, en otros Su voluntad y honor se hacen una primera consideraci\u00f3n. Las escuelas a las que hemos sido enviados son muy diferentes; en algunas religiones est\u00e1 casi olvidada, en otras es la vida y el alma de todo el sistema. Nuestras amistades son muy diferentes; y hay momentos en la vida en que, religiosamente hablando, una amistad puede tener consecuencias decisivas. \u00bfQui\u00e9n te hace diferente de otro? \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 detr\u00e1s de las oportunidades de la juventud, detr\u00e1s de los ambientes intelectuales y morales de la madurez, detr\u00e1s de las sutiles predisposiciones, que desde los primeros d\u00edas de la vida ejercen una influencia propulsora en esta direcci\u00f3n o en aquella? \u00bfQui\u00e9n le dio su madre a San Agust\u00edn y su padre a John Stuart Mill? Estas diferencias vienen de Dios; y si preguntamos por qu\u00e9 deben existir, nos encontramos frente a misterios abismales, frente a los cuales se advierte la advertencia: \u201c\u00bfNo me es l\u00edcito hacer lo que quiero con lo M\u00edo? \u00bfTu ojo es malo porque yo soy bueno?\u201d<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPero no es esto decepcionante? \u00bfNo podr\u00edamos haber esperado que Cristo, en quien todos son hermanos y que hace verdaderamente libres a todos, nos hubiera hecho tambi\u00e9n iguales? Pero notemos que la desigualdad del don no implica que Dios ame menos a aquellos a quienes da menos. \u00c9l da como podemos soportar Sus dones; \u00c9l retiene, como \u00c9l otorga, en amor. No, debajo de las grandes diferencias hay una igualdad mucho m\u00e1s verdadera de lo que podemos pensar. As\u00ed como en un estado bien ordenado todos son iguales ante la ley, as\u00ed en la Iglesia todos son iguales ante su Hacedor y Redentor. Somos iguales, en que–<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos tenemos ante nosotros el momento solemne de la muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todos seremos juzgados en relaci\u00f3n con los dones y oportunidades que hemos disfrutado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todos debemos ser lavados en la preciosa sangre de Cristo, y santificados por el Esp\u00edritu Eterno.<\/p>\n

(4)<\/strong> Todos nosotros somos receptores, aunque algunos hayamos recibido cinco talentos, y otros uno.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 tienes que no hayas recibido? \u00bfNo hay nada? S\u00ed, una cosa, s\u00f3lo una: el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>El temperamento con el que debemos pensar y actuar en vista de la verdad que tenemos ante nosotros tiene tres caracter\u00edsticas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Desinter\u00e9s. Cualquier don, pose\u00eddo por otros, y usado para la gloria del Dador, debe excitar en un cristiano un placer puro y desinteresado. Si \u00c9l no nos las ha dado individualmente, \u00bfqu\u00e9 importa eso, en cuanto a que las apreciemos?<\/p>\n

(2)<\/strong> Ansiedad. Ansiedad por los dem\u00e1s para que no hagan un mal uso de la generosidad de Dios; pero gran ansiedad por nosotros mismos, si alguno de nosotros tiene raz\u00f3n para pensar que se nos ha confiado algo considerable. \u201cNo se\u00e1is altivos, sino temerosos.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Autoconsagraci\u00f3n. Puede ser poco lo que puedas dar, d\u00e1selo a Dios; puede ser lo que los hombres estimen mucho, d\u00e1dselo sin reservas. (Canon Liddon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un catecismo para los orgullosos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La iglesia de Corinto estaba sumamente dotada: \u00a1Ay! su gracia no estaba en proporci\u00f3n con sus dones, y en consecuencia se desarroll\u00f3 un esp\u00edritu orgulloso. Se formaron partidos que se gloriaban en los hombres para que otros hombres se gloriaran en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una gran sabidur\u00eda en la reprensi\u00f3n de Pablo. No llor\u00f3 por sus talentos. Rara vez rebajas la opini\u00f3n que un hombre tiene de s\u00ed mismo subestimando sus dones. Recuerda la f\u00e1bula de la zorra y las uvas agrias. El orgullo no se cura con la injusticia: un demonio no expulsar\u00e1 a otro. El orgullo a menudo encuentra combustible para s\u00ed mismo en lo que estaba destinado a apagar su llama. El ap\u00f3stol sigue un curso mucho m\u00e1s sensato; pregunta de d\u00f3nde viene el talento.<\/p>\n

3. <\/strong>Las preguntas del texto bien pueden humillarnos; pero para este fin necesitamos la asistencia del Esp\u00edritu Santo, porque nada es m\u00e1s dif\u00edcil que vencer nuestra vanidad. El orgullo se esconde bajo innumerables disfraces. Muchos se enorgullecen de lo que llaman no tener orgullo por ellos mismos. Cuando Di\u00f3genes pisote\u00f3 sus valiosas alfombras y dijo: \u201c\u00a1Yo pisoteo el orgullo de Plat\u00f3n!\u201d \u00abS\u00ed\u00bb, dijo Plat\u00f3n, \u00aby con mayor orgullo\u00bb. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Una gran y completa verdad. \u201cToda buena d\u00e1diva\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Ventajas temporales. Los hombres se jactan de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Fuerza y belleza; pero estos son dones, no virtudes. Algunos consideran que el hombre m\u00e1s fuerte es el mejor, olvidando que los caballos <\/strong>y los elefantes pueden soportar cargas mayores, y los leones y los tigres pueden ser m\u00e1s feroces en la lucha. En cuanto a la belleza, uno de sus encantos m\u00e1s potentes radica en su modesta inconsciencia. Estas ventajas personales se distribuyen a voluntad Divina. El Se\u00f1or ha hecho a uno atl\u00e9tico mientras que otro ha nacido lisiado, &c.<\/p>\n

(2)<\/strong> Posici\u00f3n. Pero, \u00bfqu\u00e9 determin\u00f3 las circunstancias de nuestro nacimiento? y, despu\u00e9s de todo, todos estamos al mismo nivel si rastreamos nuestros pedigr\u00edes hasta su lugar de encuentro com\u00fan. Algunos afirman haber tomado su propia posici\u00f3n; es m\u00e1s, haberse hecho a s\u00ed mismos. S\u00ed, y adorar a su supuesto creador. Pero \u201c\u00bfqui\u00e9n te dio tu oportunidad y la fuerza de car\u00e1cter que te ha llevado al frente?\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Talento y conocimiento; pero \u00bfa qui\u00e9n deben esas predilecciones y talentos naturales que han sido negados a otros que han sido igualmente industriosos? \u00bfDe d\u00f3nde ha venido tambi\u00e9n la salud que ha permitido al estudiante perseverar en laboriosas investigaciones?<\/p>\n

(4)<\/strong> Riqueza. Ciertamente es m\u00e9rito de un hombre que no haya derrochado su dinero en despilfarro y autoindulgencia; pero aun as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 tiene \u00e9l que no haya recibido? Sus h\u00e1bitos y discreciones pueden atribuirse al entrenamiento, a la fuerza de la mente, o al ejemplo feliz, y son, por lo tanto, cosas recibidas. Y luego su \u00e9xito, no se debe \u00fanicamente a la industria, porque la enfermedad o el accidente podr\u00edan haberlo hecho incapaz de ganarse el pan. \u201cTe acordar\u00e1s del Se\u00f1or tu Dios; porque \u00c9l es quien te da poder para hacer las riquezas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Graciosos privilegios. Aquellos que han sido salvados por la gracia Divina difieren mucho de lo que sol\u00edan ser, y de otros que a\u00fan no han sido regenerados. \u00bfC\u00f3mo es esto? Ha sido por escuchar el evangelio como el medio, pero debemos atribuirlo a la gracia divina, y no a la casualidad, que nacimos donde se predic\u00f3 el evangelio, y no quedamos bajo la influencia del paganismo. La soberan\u00eda de Dios debe verse, nuevamente, en el hecho de que uno debe encontrarse bajo un ministerio fr\u00edo y muerto, y otro debe escuchar a un predicador salvador de almas. Adem\u00e1s, hubo algunos que escucharon los mismos sermones que t\u00fa y no se convirtieron, y t\u00fa s\u00ed. \u00bfC\u00f3mo sucedi\u00f3 eso? Es cierto que prestaste m\u00e1s atenci\u00f3n, pero \u00bfqu\u00e9 te llev\u00f3 a hacerlo?<\/p>\n

3. <\/strong>Bendiciones espirituales. Convicci\u00f3n de pecado; \u00bfsurgi\u00f3 eso espont\u00e1neamente, o el Esp\u00edritu te convenci\u00f3 de pecado? El arrepentimiento hacia Dios: \u00bffue obrado en ti por el Esp\u00edritu Santo, o fue el resultado de tu propia voluntad? Tienes fe, pero la fe es el don de Dios. Desde su conversi\u00f3n usted ha exhibido alguna medida de santidad, pero \u00bffue obrada en usted por el Esp\u00edritu, o es el fruto de su excelencia natural? \u00bfQui\u00e9n te distingue ahora? Supongamos que fueras abandonado a ti mismo, \u00bfpodr\u00edas continuar en tu estado de gracia? \u00bfY qui\u00e9n nos har\u00e1 diferir en los d\u00edas venideros? \u00bfSomos nuestros propios guardianes?<\/p>\n


II. <\/strong>Sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un reproche al orgullo. Que cualquiera de nosotros mire hacia atr\u00e1s a su primer estado, y seguramente nos veremos obligados a silenciar toda jactancia para siempre. \u00a1Piensa en lo que ser\u00edamos si la gracia nos dejara!<\/p>\n

2. <\/strong>De la emoci\u00f3n a la gratitud. Si todo lo que tengo y soy se debe a la distinguida gracia de Dios, entonces d\u00e9jame bendecir al Se\u00f1or en lo profundo de mi alma. Esta gratitud debe tomar la forma de una obediencia continua.<\/p>\n

3. <\/strong>Un recordatorio de responsabilidades. Donde mucho se da, mucho se requerir\u00e1. Es de lamentar profundamente que algunos de los que tienen m\u00e1s capacidad para hacer el bien sean los que menos hacen.<\/p>\n

4. <\/strong>Sugerencia de gran ternura en el trato con los dem\u00e1s. \u201c\u00bfQui\u00e9n te hace diferir?\u201d Te encontraste el otro d\u00eda con un hombre fuertemente atado por malos h\u00e1bitos, y dijiste: \u201cNada se puede hacer con tal ruina. No desperdiciar\u00e9 palabras con \u00e9l. Ser\u00eda mejor beber del esp\u00edritu de John Bradford, quien, cuando ve\u00eda a un malhechor condenado, sol\u00eda decir: \u00abAh\u00ed va John Bradford, pero por la gracia de Dios\u00bb. Nunca he desesperado de la salvaci\u00f3n de ning\u00fan hombre desde que el Se\u00f1or me salv\u00f3.<\/p>\n

5. <\/strong>Un est\u00edmulo para los buscadores. Ahora, usted conoce a algunos cristianos eminentes; acordaos que no hay nada bueno en ellos sino lo que han recibido de Dios. El Se\u00f1or puede darte la misma gracia. \u201cEntonces, \u00bfqu\u00e9 tengo que hacer?\u201d Simplemente, seg\u00fan el texto, ser receptor; y eso es lo m\u00e1s f\u00e1cil del mundo. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El orgullo catequizado y condenado<\/strong><\/p>\n

El orgullo no puede soportar el cuestionamiento honesto, y as\u00ed Pablo lo prob\u00f3 por el m\u00e9todo socr\u00e1tico, y lo puso a trav\u00e9s de un catecismo. Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>Una pregunta para ser respondida con facilidad. Cuando se nos pregunta, \u201c\u00bfQui\u00e9n te hace diferente de otro?\u201d la respuesta es, \u00abDios\u00bb: y si se nos pregunta, \u00ab\u00bfQu\u00e9 tienes que no hayas recibido?\u00bb respondemos: \u201cNo tenemos nada m\u00e1s que nuestro pecado\u201d. Estamos m\u00e1s contentos de escuchar a Pablo decir esto, porque \u00e9l era lo que hoy en d\u00eda se llama un hombre \u00abhecho a s\u00ed mismo\u00bb. Sin embargo, a pesar de que \u201cno estaba ni un \u00e1pice por detr\u00e1s del mism\u00edsimo principal de los ap\u00f3stoles\u201d, dijo: \u201cYo no soy nada\u201d. \u201cPor la gracia de Dios soy lo que soy.\u201d Nuestra pregunta es f\u00e1cil de responder, ya sea que se aplique a los dones naturales oa los espirituales.<\/p>\n


II. <\/strong>Una pregunta que debe responderse con verg\u00fcenza. \u201cSi lo recibiste\u201d, etc. Cuando nos gloriamos en algo que hemos recibido–<\/p>\n

1. <\/strong>Robamos a Dios de Su honor. Cada part\u00edcula de alabanza que tomamos para nosotros mismos es robada de los ingresos del Rey de reyes.<\/p>\n

2. <\/strong>Dejamos nuestra posici\u00f3n veraz. Cuando me confieso d\u00e9bil, indefenso y atribuyo todo lo que tengo a la gracia, entonces estoy en la verdad; pero si tomo para m\u00ed el m\u00e1s remoto elogio, estoy en una mentira.<\/p>\n

3. <\/strong>Estamos seguros de estimar menos a nuestro Se\u00f1or. Si Cristo sube, el yo desciende; y si el yo se eleva Jes\u00fas cae en nuestra estima.<\/p>\n

4. <\/strong>Subestimamos a nuestros hermanos cristianos, y eso es un gran pecado. \u201cMirad que no menospreci\u00e9is a uno de estos peque\u00f1os\u201d; pero si nos sobreestimamos lo hacemos.<\/p>\n

5. <\/strong>Perdemos el rumbo correcto en cuanto a nuestros dones, y olvidamos que s\u00f3lo nos son prestados para ser usados por nuestro Maestro. Se requiere de los mayordomos que sean hallados fieles, no que se jacten y se engalanen con los bienes de su Se\u00f1or. Algunos se jactan–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque Dios los ha puesto en el cargo. \u00a1Qu\u00e9 aires poderosos se dan algunos! \u201cHonra a quien se debe honor\u201d: han aprendido de memoria y han visto una inferencia personal en ello.<\/p>\n

(2)<\/strong> Acerca de su experiencia. Esto tambi\u00e9n es vanidad. Que el hombre que hace esto recuerde que no ha ido a ninguna parte excepto que la mano del Se\u00f1or lo ha llevado adelante. \u00a1Supongamos que un jard\u00edn fuera orgulloso y se jactara de su fecundidad!<\/p>\n


III. <\/strong>Otras preguntas que sugieren estas preguntas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfLe he dado alguna vez a Dios el lugar que le corresponde en el asunto de mi salvaci\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfTengo esp\u00edritu de humilde gratitud?<\/p>\n

3. <\/strong>Al ver que he sido un receptor, \u00bfqu\u00e9 he hecho para volver a dar? En el norte de Inglaterra fabrican cajas de ahorro de loza para los ni\u00f1os. Puedes poner lo que quieras, pero no puedes sacarlo hasta que rompas la caja; y hay personas de ese tipo entre nosotros. Algunos han muerto \u00faltimamente, y sus propiedades han sido reportadas en el Tribunal Testamentario. No debemos ser como un estanque estancado, sino como los grandes lagos de Am\u00e9rica que reciben los caudalosos r\u00edos y los vierten de nuevo, y en consecuencia se mantienen frescos y claros.<\/p>\n

4. <\/strong>Puesto que lo que tengo lo he recibido por la gracia de Dios, \u00bfno podr\u00eda recibir m\u00e1s? Codiciad fervientemente los mejores dones.<\/p>\n

5. <\/strong>Si todo lo que tienen los cristianos ellos lo han recibido, pecador, \u00bfpor qu\u00e9 no has de recibirlo t\u00fa tambi\u00e9n como ellos? (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Nada de lo que estar orgulloso<\/strong><\/p>\n

En <\/em>\u201c\u00c9tica para j\u00f3venes\u201d, el profesor CC Everett habla de una pregunta que hizo cuando era ni\u00f1o. \u00c9l dice: \u201cUna se\u00f1ora estaba hablando conmigo acerca de los ‘pecados que acosan f\u00e1cilmente’. Dijo que el pecado que la acosaba era el orgullo. La mir\u00e9 con asombro inocente y exclam\u00e9: ‘\u00bfPor qu\u00e9, de qu\u00e9 tienes que estar orgulloso?’ Me di cuenta de inmediato por su confusi\u00f3n que hab\u00eda hecho un discurso muy descarado y desafortunado\u201d. No podemos hacer esta pregunta a otros; pero si alguien que est\u00e1 dispuesto a ser orgulloso se hiciera la pregunta: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 tienes que estar orgulloso?\u00bb y responda con sinceridad, podr\u00eda hacerle bien.<\/p>\n

La inflaci\u00f3n del orgullo<\/strong><\/p>\n

Jehan Hering, quien fue un observador cercano de las hormigas y sus acciones, una vez dio cuenta de una batalla real que vio entre dos de los m\u00e1s peque\u00f1os de la especie. Tuvo lugar en el tallo de una hoja; la causa fue un trozo de comida. Los concursantes lucharon hasta que uno mat\u00f3 al otro. \u201cLa vencedora\u201d, dice Hering, \u201centonces se pavoneaba de un lado a otro a la vista de las otras hormigas. Napole\u00f3n no podr\u00eda haber estado m\u00e1s seguro de su propio lugar poderoso en la creaci\u00f3n. \u00abPara m\u00ed\u00bb, parec\u00eda decir, \u00abfue hecho este mundo\u00bb. El \u00e1caro en realidad estaba inflado con vanidad\u201d. Un observador que observara la multitud de seres humanos que pasan por nuestras concurridas calles, a menudo recordar\u00eda a la hormiga de Hering. Son tantos los hombres y mujeres que expresan en su andar, en su manera, en su voz, un sentido de su propia importancia. Aqu\u00ed hay un comerciante de mediana edad que acaba de hacer un buen trato; hay un colegial que gan\u00f3 una carrera la semana pasada; m\u00e1s all\u00e1 hay un joven que se est\u00e1 abriendo camino con \u00e9xito en los negocios o en la sociedad elegante, y aqu\u00ed viene una joven cuyo \u00fanico reclamo de distinci\u00f3n es un sombrero nuevo. Estas no son pruebas contundentes de superioridad frente a los millones de personas que pululan sobre la tierra. Sin embargo, estos hombres y mujeres se comportan como si, como la hormiga, cada uno de ellos pensara: \u00ab\u00a1Este mundo fue hecho para m\u00ed!\u00bb Theodore Hook, al ver a un vanidoso miembro de su colegio pavone\u00e1ndose con toga y birrete, se acerc\u00f3 de inmediato y pregunt\u00f3 t\u00edmidamente: \u00abPor favor, se\u00f1or, \u00bfes usted alguien en particular?\u00bb \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros, estando m\u00e1s seguros en nuestra vanidad, podr\u00edamos soportar esa pregunta inquisitiva? Los hombres y mujeres que tienen un verdadero trabajo en la vida por regla general se olvidan de s\u00ed mismos y adquieren esa falta total de timidez que es la base de los mejores modales.<\/p>\n

Advertencias apost\u00f3licas<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>A los que fomentaron el culto personal de los ministros, es decir, de ellos mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Las cualidades que se requieren para la parte superior del ministerio son: grandes poderes de simpat\u00eda; humildad; sabidur\u00eda para dirigir; conocimiento del mundo; y un conocimiento del mal que procede m\u00e1s bien de la repulsi\u00f3n hacia \u00e9l. Pero las que adaptan a un hombre para las partes meramente ostentosas son de orden inferior: fluidez, confianza en s\u00ed mismo, tacto, cierta facultad histri\u00f3nica de concebir los sentimientos y expresarlos. Ahora bien, fue precisamente a esta clase de cualidades a las que el cristianismo abri\u00f3 un nuevo campo en lugares como Corinto. Hombres que hab\u00edan sido desconocidos de repente encontraron una oportunidad para discursos p\u00fablicos, actividad y liderazgo. Se convirtieron en habladores fluidos; y cuanto m\u00e1s superficiales y autosuficientes eran, m\u00e1s probable era que se convirtieran en los l\u00edderes de una facci\u00f3n. \u00bfY c\u00f3mo enfrent\u00f3 esto el ap\u00f3stol? Inculcando (vers\u00edculo 7) la dependencia cristiana: \u201c\u00bfQui\u00e9n te hace diferir?\u201d Responsabilidad cristiana: \u201c\u00bfQu\u00e9 tienes que no hayas recibido?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Esta tendencia nos acosa siempre. Incluso en la escuela se admira la brillantez, mientras que se burlan de la laboriosidad laboriosa. Sin embargo, \u00bfcu\u00e1l de estos aprobar\u00eda San Pablo? \u00bfCu\u00e1l demuestra fidelidad? \u00bfEl talento aburrido y mediocre usado fielmente, o el talento brillante usado solo para brillo y ostentaci\u00f3n? San Pablo no se burl\u00f3 de la elocuencia, etc.; pero \u00e9l dijo: Estas son vuestras responsabilidades. Eres mayordomo: has recibido. Cu\u00eddate de que seas hallado fiel. \u00a1Ay, si los dones y las maneras que te han hecho aceptable no han hecho m\u00e1s! En verdad, esta independencia de Dios es la ca\u00edda del hombre. Ad\u00e1n trat\u00f3 de ser independiente; y as\u00ed como todas las cosas son nuestras si somos de Cristo, as\u00ed, si no somos de Cristo, entonces nuestros placeres, dones, honores son todos robados; \u201cnos gloriamos como si no hubi\u00e9ramos recibido.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>A los que engrandecieron indebidamente el cargo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda hombres que ejerc\u00edan se\u00f1or\u00edo sobre las congregaciones. Coloque los vers\u00edculos 8 y 9 uno al lado del otro, y piense, en primer lugar, en estos maestros: admirados, halagados, enriquecidos y luego gobernando como aut\u00f3cratas, de modo que cuando un corintio entretuvo a su ministro, entretuvo a su or\u00e1culo. , su misma religi\u00f3n. Y luego pasar a la vida apost\u00f3lica. Si uno es ap\u00f3stol, \u00bfqu\u00e9 es el otro? Si uno es la vida alta, la vida cristiana, \u00bfc\u00f3mo puede el otro ser una vida para jactarse?<\/p>\n

2. <\/strong>Observe aqu\u00ed la iron\u00eda. Las personas que ven el cristianismo como algo meramente pasivo y sin fuerza, deben estar perplejas con pasajes como estos. Pero f\u00edjense cu\u00e1n graciosamente pasa con Pablo de amar, aunque ir\u00f3nica iron\u00eda, a amar la sinceridad: \u201cOjal\u00e1 reinaseis en Dios\u201d. \u00a1Quiera Dios que llegue el tiempo del triunfo, que cesen estas facciones y seamos reyes juntos!<\/p>\n

3. <\/strong>Vea aqu\u00ed la verdadera doctrina de la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica. El oficio apost\u00f3lico es una cosa; el car\u00e1cter apost\u00f3lico es otro muy distinto. Y as\u00ed como los verdaderos hijos de Abraham no fueron sus descendientes directos, sino los herederos de su fe, as\u00ed la verdadera sucesi\u00f3n apost\u00f3lica no consiste en aquello de lo que estos hombres se enorgullecen: su oficio, logros, etc.; sino en una vida de verdad, y en el sufrimiento que inevitablemente viene como resultado de ser verdadero.<\/p>\n

4. <\/strong>Ahora, por tanto, podemos entender el pasaje con el que termina: \u201cPor tanto, os ruego que se\u00e1is imitadores de m\u00ed\u201d (vers\u00edculo 16). Solo que no lo malinterpretes. No tiene aqu\u00ed a ning\u00fan mero partidario que intente superar a los dem\u00e1s. Dice que la vida que acababa de describir era la que deb\u00edan seguir. En esto: \u201cSed imitadores de m\u00ed\u201d, declara que la vida de sufrimiento, por causa del deber, es superior a la vida de popularidad y autocomplacencia. Dice que la dignidad de un ministro, y la majestad de un hombre, no consiste en \u00abReverend\u00edsimo\u00bb o \u00abMuy Noble\u00bb antepuesto a su nombre; sino que radica en ser por ya trav\u00e9s de un hombre, seg\u00fan la idea divina; un hombre cuyo principal privilegio es ser un ministro, un seguidor de Aquel que \u201cno vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos\u201d. (FW Robertson, M. A <\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 4:7 Porque el que hace \u00bfdiferir de otro? \u00bfY qu\u00e9 tienes que no hayas recibido? Diferencias humanas \u00bfPor qu\u00e9 no podemos escribir poes\u00eda como John Milton, o pintar como Rafael? Un hombre parece ser bueno sin esfuerzo; otro hombre dice que no puede ser bueno haga lo que quiera. Diferimos intelectualmente. Est\u00e1 Jedediah Buxton, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 4:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40340","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40340","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40340"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40340\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40340"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40340"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40340"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}