{"id":40345,"date":"2022-07-16T09:46:48","date_gmt":"2022-07-16T14:46:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-420-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:46:48","modified_gmt":"2022-07-16T14:46:48","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-420-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-420-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 4:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 4:20<\/span><\/p>\n

Por el reino de Dios no est\u00e1 en la palabra, sino en el poder.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El reino de Dios no es palabra, sino poder<\/strong><\/p>\n

El reino de Dios–<\/p>\n


I. <\/strong>No est\u00e1 en palabra. Es una de las principales caracter\u00edsticas de la era hacer que el evangelio consista en frases. Es una especie de moda piadosa formular las verdades religiosas como las definiciones de una ciencia exacta, y satisfacernos y condenar a los dem\u00e1s, s\u00f3lo en la medida en que concuerden o no con la lengua vern\u00e1cula del partido. Hay una penosa falta de sincera originalidad, una cantidad sospechosa de plagio espiritual en el cristianismo coloquial. Los hombres adoptan frases actuales como un hipocondr\u00edaco imagina los s\u00edntomas normales de una enfermedad. Las falsedades repetidas a menudo impresionan a su autor con una vaga creencia de su veracidad. Y as\u00ed el hip\u00f3crita o el formalista ensayan la fraseolog\u00eda espiritual de la fe hasta creerse creyentes. Durante el siglo pasado, el pecado que acosaba a la Iglesia era una formalidad sin vida. Desde entonces, los hombres han aprendido a poner \u00e9nfasis en formas de palabras en lugar de formas de adoraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Est\u00e1 en el poder. Pero, \u00bfqu\u00e9 tipo de poder? No es poder natural, ni moral, ni intelectual. En esto todos los hombres var\u00edan, pero en el poder del texto todos los que son sus sujetos son iguales; porque \u201ces poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree\u201d. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Su comienzo en los creyentes en Cristo, a \u201cquienes dio potestad de ser hechos hijos de Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En su permanencia en ellos, ya que son \u00abguardados por el poder de Dios para salvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Su influencia, para que esta Divina \u201cfuerza se perfeccione en nuestra debilidad\u201d. Cuando soy d\u00e9bil, entonces soy fuerte.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Su extensi\u00f3n, incluido el destino final del cuerpo, que es \u201csembrado en debilidad, pero resucitado en poder\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Su duraci\u00f3n. El pueblo de Cristo, como su Se\u00f1or, siendo reyes y sacerdotes seg\u00fan el orden de Melquisedec, est\u00e1 \u201checho seg\u00fan el poder de una vida eterna\u201d.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Con este poder San Pablo medir\u00eda las profesiones de sus rivales. No por sus palabras, aunque podr\u00edan haber tenido \u201cel conocimiento que envanece\u201d; ni por sus dones, porque pueden tener dones sin la gracia, o pueden tener gracia sin los dones. As\u00ed que ahora probar\u00eda con profesores; porque \u201cel reino de Dios no es comida ni bebida\u201d, etc. Y la pregunta solemne es: \u00bfTenemos \u201capariencia de piedad sin poder\u201d? Si nuestra religi\u00f3n personal no tiene suficiente poder dentro de nosotros para subyugar nuestros acosamientos, con todas sus lenguas de hombres y \u00e1ngeles, sus misterios, y conocimiento, y profec\u00eda, y puede ser, \u00abtoda fe\u00bb, es el \u00abbronce que resuena y c\u00edmbalo tintineante.\u201d No es el profesar, sino el revestirse de Cristo, y por consecuencia necesaria \u201cel despojarse en cuanto a la conducta anterior del hombre viejo con sus obras.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Llegar\u00e1 un d\u00eda en que la indagaci\u00f3n cr\u00edtica ser\u00e1, no qu\u00e9 sistema doctrinal profesamos, sino cu\u00e1l fue su influencia en nuestros corazones y vidas. (JB Owen, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de Dios en palabra y en poder<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Su instrumento: la verdad revelada. Aunque la palabra pueda estar presente sin poder, dondequiera que el poder se manifiesta, emplea la palabra como su instrumento: aunque la letra est\u00e9 a veces muerta, es por esa letra, cuando vive, que se realiza todo el trabajo real.<\/p>\n


II. <\/strong>Su esencia: Cristo (1Co 1:24<\/span>). Aqu\u00ed est\u00e1 el manantial de toda la fuerza que, mediante la predicaci\u00f3n de la verdad, puede ejercerse sobre los corazones y las vidas de los hombres. La palabra y las ordenanzas est\u00e1n listas para transmitir el poder, pero la redenci\u00f3n que est\u00e1 en Cristo es el poder que debe llevarse a los corazones de los hombres y seguir adelante.<\/p>\n


III. <\/strong>Su aplicaci\u00f3n se efect\u00faa por el ministerio del Esp\u00edritu. Antes de Su ascensi\u00f3n, nuestro Se\u00f1or prometi\u00f3 esto, y en Pentecost\u00e9s la promesa se cumpli\u00f3. Entonces el reino vino en poder a una multitud que previamente lo hab\u00eda conocido s\u00f3lo de palabra. Desde aquel d\u00eda hasta hoy, con un ministerio a veces silencioso como el roc\u00edo, ya veces terrible como una tempestad, el mismo Esp\u00edritu ha estado obrando en el mundo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus efectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Subyuga. Se apodera de Sa\u00fal, y en un momento lo deja postrado en tierra. Lo ciega, y de nuevo le da luz. Lo despoja de su propia justicia, y luego lo viste con otra. El soldado se ve obligado a cambiar de bando y, sin siquiera quitarse la armadura, marcha a las \u00f3rdenes de otro Capit\u00e1n para luchar contra otro enemigo. La conquista, como era de esperar, es m\u00e1s completa que cualquiera que puedan lograr los poderes terrenales (2Co 10:5<\/span>). Otros monarcas gobiernan las acciones de los hombres; Cristo es Rey de los pensamientos.<\/p>\n

2. <\/strong>Reconforta. Es tanto una prerrogativa peculiar de la realeza hacer la paz como declarar la guerra. \u201cLa paz os dejo\u201d, etc. Estas son palabras reales; s\u00f3lo Uno tiene derecho a utilizarlos.<\/p>\n

3. <\/strong>Recauda tributo. Esta es la marca segura de un reino real. Una vez que el rey de Gran Breta\u00f1a afirm\u00f3 ser tambi\u00e9n rey de Francia. En Francia su reino constaba s\u00f3lo de palabra; en Gran Breta\u00f1a e Irlanda lleg\u00f3 al poder. Aqu\u00ed el tributo flu\u00eda hacia el tesoro real; all\u00ed no se pag\u00f3 un centavo. El reino de Cristo, dondequiera que sea real, ejerce el poder impositivo. El tributo, que lleva la imagen y el t\u00edtulo de los reyes terrenales, fluye hacia su tesorer\u00eda para mantener su maquinaria y extender sus l\u00edmites; pero el yo del s\u00fabdito es la moneda en que m\u00e1s le gusta al Rey el tributo a pagar. (W. Arnot, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de Dios en poder<\/strong><\/p>\n

El reino de Dios es–<\/p>\n


I. <\/strong>Un gobierno de autoridad a diferencia de la legislaci\u00f3n y la representaci\u00f3n. Un gobierno de autoridad absoluta se caracteriza–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la certeza en la rectitud de sus requisitos. Los gobiernos humanos no pueden estar seguros aqu\u00ed; surgen de la inteligencia finita; pero el gobierno de Dios surge de la inteligencia y la justicia infinitas, y por lo tanto es absolutamente cierto. Estamos constituidos para aceptar con entera confianza esa condensaci\u00f3n del gobierno Divino conocida como los Mandamientos del T\u00e9. Si un reformador propusiera cambiar estas leyes, no podr\u00edan ser aceptadas por el car\u00e1cter humano que Dios ha creado. En esta certeza vemos la distinci\u00f3n entre lo Divino y un gobierno meramente verbal.<\/p>\n

2. <\/strong>Por certeza en el alcance de su prerrogativa. Esto no es posible para los gobiernos humanos. Hay necesariamente cuestiones de prerrogativas con respecto a territorios y dinast\u00edas y, en consecuencia, surgen guerras por cuestiones de prerrogativas. Sin embargo, no puede haber duda con respecto al alcance de las prerrogativas divinas. \u00c9l es el creador de todos los hombres y, por lo tanto, tiene el derecho soberano de gobernar todo. Y la omnipresencia y omnisciencia del poder soberano resuelve la cuesti\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la certeza en la ejecuci\u00f3n de las penas. Esto no es posible para los gobiernos humanos, porque los testigos pueden ser incompetentes y los jurados pueden estar equivocados. Pero hay una perfecci\u00f3n en la administraci\u00f3n de la justicia divina que hace imposible la evasi\u00f3n y el error.<\/p>\n


II. <\/strong>Es un gobierno de condiciones absolutas y disponibles, y por lo tanto es un remedio a diferencia de una fatalidad inexorable. Es un tipo de poder, habiendo impuesto penas, infligirlas; es otro tipo de poder para mantener la autoridad del gobierno y, sin embargo, extender la gracia de Dios. Debido a que Jes\u00fas muri\u00f3 y vive para siempre para interceder por nosotros, estamos llamados a recibir el perd\u00f3n de los pecados. Cuando Dios anuncia el perd\u00f3n, el pecador arrepentido y creyente puede decir: \u201cJustificado por la fe, estoy en paz con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Hay un hombre muerto en sus delitos y pecados, pero bajo el poder del Esp\u00edritu vivificante el alma es devuelta a la vida. Est\u00e1n las manchas que el pecado ha hecho sobre nuestras almas, pero \u201cla sangre de Jesucristo limpia de toda maldad\u201d. Este es el remedio. As\u00ed ven el poder del gobierno de Dios elev\u00e1ndose por encima de todas las meras definiciones nominales en el gran cambio de coraz\u00f3n y cambio de vida que el evangelio obra en las almas de los hombres. Este es el gobierno del remedio, y por lo tanto el gobierno del poder.<\/p>\n


III. <\/strong>Es una vida a diferencia de una doctrina. La potencia del reino Divino aparece en el hecho de que logra lo que todas las dem\u00e1s formas de poder no logran lograr. Es el poder no del mero credo, sino el poder de Dios dentro del alma; y de ah\u00ed brota una vida que est\u00e1 \u201cescondida con Cristo en Dios\u201d. Es una vida nueva, porque es vida que brota de Jesucristo a trav\u00e9s de la fe que obra en el alma. \u201cLas cosas viejas pasaron, y he aqu\u00ed todas son hechas nuevas\u201d. Esta es una vida de obediencia, pureza y benevolencia. Que no se me malinterprete como que menosprecia o subestima la teolog\u00eda dogm\u00e1tica; el reino, sin embargo, no es la doctrina cualquiera que sea su forma o su correcci\u00f3n. Asimilar las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas tal como \u00c9l las pronuncia es esp\u00edritu y vida, e incluye el reino; pero las palabras de las que hablamos son palabras de hombres que s\u00f3lo tienen una autoridad representativa con respecto a la verdad. Si me preguntas, \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el reino? Est\u00e1 dentro de ti. Si me preguntas, \u00bfQu\u00e9 es el reino? Respondo: es \u201cjusticia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u201d. (Bp. JT Peck<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Es el reino de Dios. Un reino que \u00c9l ha erigido en el coraz\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>De este reino Dios es el Soberano. \u00c9l ha puesto los cimientos de ella, y por lo tanto \u00c9l la preside con derecho, mandando una pronta obediencia a Su voluntad, cuidando eficazmente de sus intereses reales, y administrando todos sus asuntos con infinita sabidur\u00eda y bondad.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como el coraz\u00f3n es el lugar donde \u00c9l ha erigido Su trono, as\u00ed sus facultades, el entendimiento, la voluntad y los afectos, son los sujetos propios sobre los que \u00c9l blande Su cetro.<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco debemos perdernos en determinar cu\u00e1les son los medios o instrumentos por los cuales el alma del hombre, restaurada al dominio de su Soberano leg\u00edtimo, es gobernada y gobernada. Por las Sagradas Escrituras el hombre de religi\u00f3n tendr\u00eda dirigidas, gobernadas y probadas sus opiniones, afectos y conducta.<\/p>\n

4. <\/strong>Somos llevados a contemplar la belleza, el orden y la armon\u00eda de este reino espiritual, que es otra idea que la met\u00e1fora transmite de forma natural.<\/p>\n

5. <\/strong>Si tal es la naturaleza y tendencia de la religi\u00f3n, \u00a1cu\u00e1n grandes son los privilegios e inmunidades anexados a este reino espiritual!<\/p>\n

6. <\/strong>Su estabilidad y duraci\u00f3n. Es un reino que no ser\u00e1 movido. El fundamento de la misma est\u00e1 puesto en el prop\u00f3sito y la gracia de Aquel que no le faltan medios ni inclinaci\u00f3n para sostenerla y defenderla.<\/p>\n


II. <\/strong>No es en palabra, sino en poder. No es \u201cen palabra\u201d, no consiste en nociones, profesiones o formas externas, cosas en las que los hombres son demasiado aptos para ubicar la esencia de ello; pero \u201cen poder\u201d, es un principio vital espiritual interior, que se apodera del coraz\u00f3n y difunde su influencia a trav\u00e9s de la vida. En general, puede describirse como un principio de la vida divina y espiritual. Si se considera en referencia al entendimiento, se expresa en nuestras percepciones, razonamientos y reflexiones sobre los objetos espirituales; si en cuanto a la conciencia, en una viva impresi\u00f3n de la verdad e importancia de las cosas divinas; si como respecto al juicio, en una aprobaci\u00f3n de las cosas que son excelentes; si la voluntad, en concurrencia con lo que parece ser el placer de Dios, y en una palabra, si se considera en referencia a los afectos, consiste en dirigirlos a sus propios objetos. El resultado de todo lo cual ser\u00e1 un curso de conducta tal que responda en general a este estado de la mente. Y ahora con mucha raz\u00f3n podemos–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Apelar a los juicios y conciencias de todos los hombres, si no hay una verdadera excelencia en lo que as\u00ed hemos venido describiendo! \u00bfCu\u00e1nto entonces–<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Es de lamentar que se encuentre tan poca religi\u00f3n real en nuestro mundo!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 importancia tiene que cada uno de nosotros nos examinemos seriamente sobre esta cuesti\u00f3n, si Dios ha erigido Su reino en nuestros corazones, y en qu\u00e9 consiste, ya sea en palabra o en poder! (S. Stennett, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de Dios en poder<\/strong><\/p>\n

El reino de Dios es la sustancia y el orden del evangelio, y de la dispensaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>En un reino los s\u00fabditos se conectan entre s\u00ed y con su rey. La salvaci\u00f3n conecta al hombre con el hombre, y al hombre con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En un reino est\u00e1 la fuerza. Muchos reinos son poderosos, pero este lo es m\u00e1s que todos ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>El reino de Dios no es de palabra; no est\u00e1 en \u201cpalabras persuasivas de sabidur\u00eda humana\u201d. Las palabras pertenecen al reino, pero no son su poder; las palabras son la vestidura; el poder est\u00e1 en el cuerpo donde reside la verdad. Los \u00e1ngeles ca\u00eddos son poderosos y tienen posesi\u00f3n de la naturaleza ca\u00edda del hombre; los \u00e1ngeles deben ser subyugados, y el hombre debe ser cambiado. \u00bfQu\u00e9 palabras son adecuadas para tal actuaci\u00f3n?<\/p>\n

4. <\/strong>El reino de Dios no es como el reino de los hombres, donde el poder est\u00e1 en la voz del pueblo: aqu\u00ed el poder est\u00e1 en el rey y del rey.<\/p>\n

5. <\/strong>El poder de este reino se ejerce en el pueblo de Dios. Una nueva naturaleza es formada en ellos por un poder todopoderoso. El poder que resucitar\u00e1 a los muertos en el \u00faltimo d\u00eda se ejerce ahora al resucitar a los muertos espirituales a una vida de santidad. La gracia recibida no es de palabra, sino de poder: el hombre no habla meramente de arrepentimiento, sino que se aparta de la iniquidad: no habla meramente de fe, sino que cree en Cristo, y se entrega a \u00e9l. El poder del reino fortalece a los m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n

6. <\/strong>El poder del reino se compromete a favor de los s\u00fabditos. El poder de su Rey estaba comprometido para los s\u00fabditos aqu\u00ed en la tierra, cuando \u00c9l se present\u00f3 como su garant\u00eda. De los tesoros de la santidad en Cristo se extrae el poder de Dios cuando se dedica a la santificaci\u00f3n del pecador. El poder y la santidad de Dios son igualmente infinitos.<\/p>\n

7. <\/strong>El poder de Dios es soberano en su ejercicio. Un mayor grado de \u00e9xito acompa\u00f1\u00f3 a la predicaci\u00f3n de los pescadores en un d\u00eda, que el producido por el ministerio de Cristo mismo en tres a\u00f1os y medio. Pablo ten\u00eda los mismos dones para predicar en todos los lugares, pero no el mismo \u00e9xito.<\/p>\n

8. <\/strong>El poder del reino se ejerce contra los enemigos de la Iglesia, y pone en orden la creaci\u00f3n. El pecado y Satan\u00e1s son los grandes autores del desorden, y este reino se opone a ellos; y su poder derribar\u00e1 todo lo que se levante contra \u00e9l.<\/p>\n

9. <\/strong>Ser\u00e1 el poder del reino que aparecer\u00e1 en el gran d\u00eda. El Se\u00f1or Jesucristo \u201cjuzgar\u00e1 a vivos y muertos, en su manifestaci\u00f3n y en su reino\u201d. A partir de entonces, el mundo mismo de la perdici\u00f3n estar\u00e1 en orden: entonces el principal autor del desorden ser\u00e1 reducido al orden eterno. No se utilizar\u00e1n muchas palabras en la ocasi\u00f3n, pero s\u00ed poder. (D. Charles<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n de la palabra con el poder<\/strong><\/p>\n

Dios ha puesto la verdad en palabra, y as\u00ed nos ha dado una Biblia, con el prop\u00f3sito de hacer de lo Divino un factor de trabajo pr\u00e1ctico dentro de la propia vida individual de cada hombre; para que en virtud de ella lleguemos a ser \u00f3rganos de Dios, y j\u00f3venes encarnaciones. Un hombre no es un hombre plena y justamente hasta que sus propias energ\u00edas obtienen su toque final de eficacia a trav\u00e9s del poder de Dios obrando dentro de \u00e9l para querer y hacer por el benepl\u00e1cito divino. La inspiraci\u00f3n es permanente; s\u00f3lo en un caso cubre al Esp\u00edritu de Dios saliendo en las formas de la verdad escrita con letras; en otro en formas de pensamiento, sentimiento, prop\u00f3sito y poder a trav\u00e9s de instrumentos personales. Poder inspirado para escribir una Biblia Divina; poder inspirado para vivir una vida Divina; poder inspirado para concebir o lograr un prop\u00f3sito Divino\u2014cada uno de ellos es como un rayo de color separado que sale al aire despu\u00e9s de su paso a trav\u00e9s del prisma del esp\u00edritu humano; pero tanto uno como otro brotaron del rayo blanco original del Esp\u00edritu de Dios. Ser cristiano, entonces, es vivir con una vida divina; y asegurar ese resultado es el objeto que Dios tuvo al darnos un libro, un instrumento, por lo tanto, cuyo valor principal radica solo en su competencia para contribuir a la realizaci\u00f3n y mantenimiento en los hombres del Esp\u00edritu de Dios como la ley y la materia de la vida. (CH Parkhurst, <\/em>DD)<\/p>\n<\/p>\n

La distinci\u00f3n entre palabra y poder<\/strong><\/p>\n

Las p\u00e1ginas escritas desde Mateo hasta Apocalipsis no hizo el cristianismo; El cristianismo hizo esas p\u00e1ginas. Las palabras son el accidente de la materia. Es m\u00e1s f\u00e1cil llevar un libro en el bolsillo que llevar el Esp\u00edritu de Dios en nuestra vida. Pero el evangelio es poder; es vida, vida divina. Cristo es \u201cel Camino, la Verdad y la Vida\u201d; toda la cosa. Y ser cristiano no es saber un libro, sino estar entretejido en el Hijo de Dios. No hab\u00eda ning\u00fan libro en la piedad de San Juan, ni en la de San Pedro, ni en la de San Pablo. Yo s\u00e9 a qui\u00e9n, no lo que \u201che cre\u00eddo\u201d. Esto, por supuesto, no es para menospreciar las Escrituras cristianas. Cumplen un prop\u00f3sito necesario. Son un camino por el cual los hombres han de ser conducidos a Cristo. El error no est\u00e1 en utilizar los registros escritos como instrumento, sino en tratarlos como una finalidad, como un sustituto de Cristo. Corremos el peligro de tratar de vivir de una descripci\u00f3n inspirada de Cristo y de una fotograf\u00eda verbal de \u00c9l en lugar de tener \u00e9xito en vivir de Cristo. No podemos vivir de una historia, ni siquiera de una historia inspirada. Cristo dijo a sus disc\u00edpulos que les conven\u00eda que Pie se fuera; para su beneficio que \u00c9l se fuera, porque \u00c9l enviar\u00eda Su Esp\u00edritu en su lugar. (CH Parkhurst, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El poder del evangelio<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El texto no significa que las palabras no tengan lugar en el reino de Dios. Ning\u00fan hombre hizo un uso m\u00e1s maravilloso del lenguaje que San Pablo. Un hombre que tiene un dominio perfecto de las palabras tiene un dominio muy grande de las cosas, porque las palabras son cosas en realidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, es cierto que el reino de Dios no est\u00e1 en las palabras, sino en el poder, ya que la gloria de la imagen no est\u00e1 en su marco, sino en la imagen misma. El evangelio est\u00e1 en poder. Los hombres escriben y hablan al respecto, unos a favor y otros en contra; y en cualquier caso hay evidencia de su poder. Nada en Europa hoy tiene tanto poder sobre las mentes de los hombres como el Nuevo Testamento. Millones de personas creen en el evangelio y se esfuerzan por adaptar su vida a sus requisitos. Entonces a la gente que est\u00e1 en problemas le encanta. No tienes idea del poder que tiene sobre ellos. \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n? Atribuyo el poder del evangelio–<\/p>\n


I. <\/strong>Al encanto de la vida de Jes\u00fas. Has le\u00eddo todo tipo de vidas, pero por regla general no lees dos veces la biograf\u00eda de un hombre. Pero, \u00bfcu\u00e1ntas veces has le\u00eddo la vida de Cristo? Ud. dice: \u201cPero est\u00e1 en la Biblia, y es inspirado\u201d. No lo lees por eso. El secreto principal est\u00e1 en el encanto de la historia misma. Hay ciertos elementos de ella que siempre deben tener un poder maravilloso sobre el hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Su verdad y naturalidad. Algunos hombres aman el error, pero nuestra naturaleza ama la realidad, y cualquier hombre que sea lo suficientemente valiente para ser natural y verdadero ser\u00e1 amado, y la gente se reunir\u00e1 a su alrededor. Ninguna \u00e9poca fue nunca m\u00e1s real que esta. En todas partes los hombres se inclinan a descubrir la realidad de las cosas, ya sea en los cielos o en la tierra. F\u00edjate en la dolorosa seriedad de los escritores en los diarios. En el Nuevo Testamento te encuentras con un hombre que habla fresco de la gloria de Dios; entras en contacto con la realidad y la verdad, cualidades que siempre tendr\u00e1n un encanto.<\/p>\n

2. <\/strong>Su perfecta bondad y amor. Todo lo rico, dulce e inspirador del mundo vegetal se concentra en el fruto de la vid. Jes\u00fas dijo, \u201cYo soy la Vid\u201d; y todas las virtudes se encuentran en \u00c9l. Esto es lo que da poder y encanto al evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Su majestuosidad sobrenatural. Tomemos uno o dos ejemplos. Se levant\u00f3 una gran tormenta, y \u00c9l dijo: \u201cCalla, quietud\u201d. Sigui\u00f3 una gran calma. \u00c9l ve a las personas agobiadas por el pecado y el dolor, y dice: \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u201d. Cuando el pecado y la muerte entraron en la familia de amigos, \u00c9l dijo: \u201cL\u00e1zaro, sal fuera\u201d, y el hombre sali\u00f3 de la tumba. Puedes escribir espl\u00e9ndidos ensayos para probar que los milagros est\u00e1n fuera de la experiencia; pero mientras tengas este sobrenaturalismo mezclado con la bondad, y todo fundado en la verdad y la naturalidad, tendr\u00e1s un poder que siempre tendr\u00e1 un encanto para las mentes de los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>A la manera en que nuestro Se\u00f1or hace buena Su doctrina del inter\u00e9s Divino en nosotros. La ciencia est\u00e1 sacando a la luz hechos maravillosos. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, no hacer de la ciencia una religi\u00f3n, y hacer de los hombres completamente cient\u00edficos los sacerdotes de esa religi\u00f3n, y dejar que sus disc\u00edpulos adoren el cosmos? No puedes. La ciencia no toca el coraz\u00f3n lo suficientemente profundo. \u00bfPor qu\u00e9 no hacer de la filosof\u00eda una religi\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 no <\/em>adorar al Absoluto que subyace a todas las cosas? La respuesta de nuevo es que no puedes. La filosof\u00eda no toca el coraz\u00f3n lo suficientemente profundo como para hacer que adore. Espl\u00e9ndido como es, todav\u00eda parece fr\u00edo como la aurora boreal que juega alrededor del polo. \u00bfPor qu\u00e9 tiene el evangelio un poder sobre nosotros? Acerca a Dios al coraz\u00f3n y nos permite creer en \u00c9l, amarlo y adorarlo.<\/p>\n


III. <\/strong>A su doctrina de la vida eterna. Todo lo que somos y todo lo que tenemos se resume en la palabra \u201cvida\u201d. De ah\u00ed que los hombres amen tanto la vida. \u201cTodo lo que el hombre tiene lo dar\u00e1 por su vida.\u201d Decimos de algunas personas que aman las riquezas, pero no es el oro lo que ama la gente. Es la posici\u00f3n, la <\/strong>influencia, los placeres, la independencia que da la riqueza. Los hombres aman la riqueza porque puede hacer que su vida sea m\u00e1s profunda, m\u00e1s rica y m\u00e1s amplia. Estos est\u00e1n buscando el \u00e1rbol de la vida si tan solo lo supieran, pero de manera equivocada, de una manera en la que nunca podr\u00e1n encontrarlo. El evangelio tiene un encanto sobre nosotros porque habla ciertamente acerca de la vida eterna. Si pudieras quitar todo deseo de conocimiento del hombre, entonces podr\u00edas cerrar todas las bibliotecas del mundo, porque los libros no tendr\u00edan poder. Los libros apelan al amor por el conocimiento. Si pudi\u00e9ramos bloquear esta sed de vida, si pudi\u00e9ramos reducir la mente humana a la satisfacci\u00f3n, de modo que deje de desear una existencia eterna y bendecida, entonces el evangelio podr\u00eda convertirse en letra muerta. Pero mientras tengamos sed de vida eterna, el mensaje \u201cYo os doy vida eterna\u201d siempre ser\u00e1 bienvenido. (T. Jones, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Profesi\u00f3n y acci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Estos <\/em>las palabras pueden ser–<\/p>\n


I. <\/strong>Abusado.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando son <\/strong>empleados para debilitar las instituciones externas de piedad. Algunos refinar\u00edan tanto la religi\u00f3n que la har\u00edan inadecuada para los seres humanos. Tenemos que adorar a Dios en esp\u00edritu, pero no debemos olvidar que tenemos cuerpos. Puede haber la forma de la piedad sin el poder, pero mientras estemos aqu\u00ed, el poder no puede manifestarse sin la forma. Incluso los deberes pr\u00e1cticos de la vida son mejor cumplidos por aquellos que esperan en Dios en sus medios se\u00f1alados. Es un enga\u00f1o peligroso que lleva a las personas a descuidar aquellos medios y formas que Dios, que conoce nuestra estructura, nos ha ordenado usar.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando fallamos en regular nuestra religi\u00f3n por la regla de la Palabra de Dios. El impulso es bueno, pero requiere orientaci\u00f3n. El celo puede hacer que se hable mal de nuestro bien, e incluso producir el mal. Un deber no debe defraudar a otro. Hay quienes incluso utilizar\u00edan el texto para acabar con las distinciones sociales.<\/p>\n


II. <\/strong>Mejorado al aplicarlos–<\/p>\n

1. <\/strong>A juzgarnos a nosotros mismos. \u00bfEs la religi\u00f3n un poder en nuestras vidas? \u00bfObra la fe por el amor? Profesiones o intenciones no hacen piedad.<\/p>\n

2. <\/strong>A juzgar a los dem\u00e1s. Los hombres difieren en temperamento. A menudo consideramos a un individuo que habla mucho de religi\u00f3n como un cristiano celoso, cuando, si lo sigui\u00e9ramos a lo largo de la vida, lo encontrar\u00edamos tan celoso en las preocupaciones mundanas. As\u00ed tambi\u00e9n nos encontramos con un hombre que rehuye la atenci\u00f3n y lo cataloga como no \u201cferviente en esp\u00edritu\u201d, cuando es solo su timidez natural lo que lo restringe de un esfuerzo m\u00e1s activo. (JJS Bird, B. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La mente espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Si queremos formarnos una noci\u00f3n justa de hasta qu\u00e9 punto estamos influenciados por el poder del evangelio, debemos dejar de lado todo lo que hacemos meramente por imitaci\u00f3n de los dem\u00e1s, y no por principios religiosos.<\/p>\n

1. <\/strong>Que un hombre considere el n\u00famero de veces que ha asistido al culto p\u00fablico porque otros lo hacen; o la cantidad de veces que se ha encontrado inepto para las tentaciones cuando le sobrevinieron, de las que antes \u00e9l y otros se burlaron, y debe reconocer que su conducta exterior se moldea inconscientemente por los modales de aquellos con quienes convive.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, no estoy condenando todo lo que hacemos sin pensar expresamente en el deber de obediencia en el mismo momento en que lo hacemos. Es natural que un hombre religioso obedezca y, por lo tanto, lo har\u00e1 con naturalidad, es decir<\/em>., sin esfuerzo ni deliberaci\u00f3n. Los actos separados de fe nos ayudan solo mientras estamos inestables. A medida que obtenemos fuerzas, un solo acto de fe prolongado (por as\u00ed llamarlo) nos influye a lo largo del d\u00eda, y todo nuestro d\u00eda es tambi\u00e9n un solo acto de obediencia. Nuestra voluntad corre paralela a la de Dios. Somos movidos por Dios que habita en nosotros, y no necesitamos sino actuar por instinto.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 diferente es esta alta obediencia de esa manera casual e inconsciente de hacer el bien, que a tantos hombres parece constituir una vida religiosa! Una es obediencia sobre el h\u00e1bito, la otra obediencia sobre la costumbre; el uno es del coraz\u00f3n, el otro de los labios; el uno est\u00e1 en el poder, el otro en la palabra; el uno no puede adquirirse sin mucha y constante vigilancia, generalmente no sin mucho dolor y molestias; el otro es el resultado de una mera imitaci\u00f3n pasiva de aquellos con quienes nos encontramos. \u00bfHemos recibido el reino de Dios m\u00e1s que externamente?<\/p>\n


II. <\/strong>Es posible que lo hayamos recibido en un sentido m\u00e1s elevado que simplemente de palabra y, sin embargo, en ning\u00fan sentido real en poder. Nuestra obediencia puede ser en cierto modo religiosa y, sin embargo, dif\u00edcilmente merece el t\u00edtulo de cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Es posible, seg\u00fan san Pedro, temer a Dios y obrar la justicia sin ser cristianos. \u00bfNo es costumbre de los hombres morar con satisfacci\u00f3n en sus buenas obras? Nunca da\u00f1aron a nadie, no se han entregado a una vida derrochadora; pueden hablar de su honestidad, laboriosidad, escrupulosidad, etc. Ahora bien, todo esto es realmente digno de alabanza, y, cuando un hombre por falta de oportunidad no sabe m\u00e1s, realmente aceptable a Dios; sin embargo, no determina nada acerca de haber recibido el evangelio de Cristo en poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Para ser cristianos, ciertamente no basta ser lo que debemos ser, aun sin Cristo; no es suficiente para no ser mejor que los buenos paganos. No deseo asustar a estos cristianos imperfectos, sino inducirlos; para abrir sus mentes a la grandeza de la obra que tienen por delante, para disipar los puntos de vista magros y carnales en los que el evangelio les ha llegado, para advertirles que nunca deben estar contentos consigo mismos, sino que deben avanzar hacia la perfecci\u00f3n; que hasta que sean mucho m\u00e1s de lo que son en <\/strong>presente, han recibido el reino de Dios en palabra, no en poder.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es, entonces, lo que les falta? Lea 2Co 5:14<\/span>; 2Co 5:17<\/span>; G\u00e1latas 2:20<\/span>; Col 3:12-16<\/span>; G\u00e1latas 4:6<\/span>; Lucas 9:23<\/span>. Ahora bien, es claro que este es un modo de obediencia muy diferente de cualquiera que nos hablen la raz\u00f3n natural y la conciencia. Observe en qu\u00e9 aspecto es diferente de ese grado inferior de religi\u00f3n que podemos poseer sin entrar en la mente del evangelio.<\/p>\n

(1)<\/strong> En su fe; que se coloca, no simplemente en Dios, sino en Dios como se manifiesta en Cristo, seg\u00fan sus propias palabras: \u201cCre\u00e9is en Dios, creed tambi\u00e9n en m\u00ed\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos adorar a Cristo como nuestro Se\u00f1or <\/em>y Maestro, y amarlo como nuestro Redentor m\u00e1s misericordioso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos, por Su Por el amor de Dios, aspira a un noble e inusual rigor de vida, perfeccionando la santidad en Su temor, destruyendo nuestros pecados, dominando toda nuestra alma y llev\u00e1ndola cautiva a Su ley, ejerciendo una profunda humildad y un amor ilimitado e infalible, y evitando a los hombres irreligiosos. Esto es ser cristiano. (JH Newman, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo v\u00e1lido<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Este \u201creino\u201d no es el gobierno de Dios entre las naciones; ni la dispensaci\u00f3n externa del evangelio, un reino que nos es \u201cpredicado\u201d; ni la esfera de la dicha celestial, a la que somos \u00abllamados\u00bb. es espiritual \u201cNo viene con observaci\u00f3n.\u201d Est\u00e1 \u201cdentro de nosotros\u201d. Solo podemos \u201cverlo\u201d y \u201centrar\u201d en \u00e9l al \u201cnacer de nuevo\u201d. No es una observancia ceremonial, sino \u201cjusticia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u201d. Su \u201cmisterio\u201d s\u00f3lo puede apreciarse mediante la sujeci\u00f3n a \u00e9l. Es tan inestimable que debemos \u201cbuscarlo primero\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Este reino no est\u00e1 en \u201cpalabra\u201d, una mera proclamaci\u00f3n\u2014est\u00e1 en poder. Esto es algo muy dif\u00edcil de definir. Decirnos que es habilidad, capacidad, fuerza, es repetici\u00f3n ociosa. Revelar\u00e1 mejor su verdadero significado en los hechos que el texto identificar\u00e1.<\/p>\n


I. <\/strong>La religi\u00f3n en su dominio y operaci\u00f3n sobre el coraz\u00f3n es nada menos que el reino de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Debes dejar de lado toda noci\u00f3n de imperios y tronos. Debes quitar todas tus ideas al alma que una vez perteneci\u00f3 al reino de Satan\u00e1s. En nuestra conversi\u00f3n comienza el reino de Dios. La expiaci\u00f3n acaba con nuestra enemistad y nos da nuestra verdadera y perfecta ley de libertad. Estamos \u201cdispuestos en el d\u00eda de su poder\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El reino de Dios supone la operaci\u00f3n nula de la autoridad, y del sentido de la ley. Para las criaturas m\u00e1s sin pecado, esta es la idea siempre presente. No puede haber excelencia sin tal gu\u00eda y mandamiento. El guardar tal mandamiento es la gran recompensa del cielo. El cielo es un reino, y s\u00f3lo los que cumplen sus mandamientos tienen derecho a su \u00e1rbol de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Es bien sabido con qu\u00e9 graciosa fervor se ha mostrado a menudo la lealtad humana. Una devoci\u00f3n generosa lo ha sostenido. Cuanto m\u00e1s oscuro fue el eclipse que sufri\u00f3 la grandeza, m\u00e1s firme fue su fe. \u00bfY tal lealtad no averg\u00fcenza nuestra frialdad, poco menos que traici\u00f3n, a Jes\u00fas nuestro Rey? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n nuestros esfuerzos y sacrificios por Su trono? \u00bfMorir\u00edamos por Su causa?<\/p>\n


II. <\/strong>Este reino descansa en una poderosa influencia.<\/p>\n

1. <\/strong>La m\u00e1xima sanci\u00f3n de todo gobierno es la fuerza. Pero esa fuerza est\u00e1 indicada por la pompa y el arma. Sin embargo, es, en una etapa muy temprana, un espect\u00e1culo est\u00e9ril. Llevado al m\u00e1ximo, puede matar el cuerpo. Dentro del l\u00edmite a\u00fan m\u00e1s peque\u00f1o, su mando es d\u00e9bil. No puede decidir la opini\u00f3n ni encadenar la conciencia. Si es ben\u00e9volo, pocas son las bendiciones que puede proporcionar; si es tir\u00e1nica, tan pocos son los males que puede infligir. Es una cosa estrecha. El alma lo desaf\u00eda. Pero el reino de Dios en una encarnaci\u00f3n de ascendencia augusta. No est\u00e1 en deuda con el ap\u00e9ndice adventicio y externo. No quiere palacios, cortes, ej\u00e9rcitos. Es grande en la grandeza, es fuerte en la fuerza, de su Rey.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristianismo se jact\u00f3 temprano de este atributo. Un poder de se\u00f1al asisti\u00f3 a su comienzo. El Salvador ense\u00f1\u00f3 como si tuviera autoridad. Sus disc\u00edpulos favoritos no probaron la muerte hasta que vieron venir el reino de Dios con poder. Se obtuvieron victorias gloriosas. Era la visitaci\u00f3n de una nueva vida. Nada lo resisti\u00f3. Creci\u00f3 hasta convertirse en un vasto dominio intelectual y moral, diferente de cualquier otro gobierno, sin confines locales, sin tolerar celos ego\u00edstas, convirtiendo el alma rebelde y restaur\u00e1ndola a Dios cuando estaba en el poder.<\/p>\n

3. <\/strong>No quisi\u00e9ramos suprimir ni por un momento el hecho de que si el evangelio viene no solo en palabra, sino en poder, es porque viene en el Esp\u00edritu Santo, el \u201cEsp\u00edritu de poder\u201d. Pero el \u201cpoder\u201d que se atribuye al reino de Dios en el texto, aunque siempre depende de la influencia divina, no es lo mismo con \u00e9l. Pertenece al tema mismo. Nace de \u00e9l y es su derecho leg\u00edtimo. Es un poder moral. Y hay poder del m\u00e1s alto orden creado dondequiera que haya mente. El conocimiento es poder (Pro 24:5<\/span>). \u00a1C\u00f3mo act\u00faa la mente sobre la mente! Es imposible medir ese \u00edmpetu y confirmaci\u00f3n que el cristianismo ya ha dado al intelecto humano. S\u00f3lo ella despierta al hombre. A trav\u00e9s de sus preceptos obtiene entendimiento. El alma entera est\u00e1 entretejida en fuerza. S\u00f3lo la religi\u00f3n de Cristo pone de manifiesto el vigor de nuestra constituci\u00f3n mental y moral. Todo lo podemos en Cristo Jes\u00fas que nos fortalece.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero al contender por el poder moral inherente al evangelio del reino, se nos puede preguntar: \u00bfCu\u00e1l puede ser la influencia de la mera palabra? Ilustremos. Los grandes maestros de la antig\u00fcedad hace mucho tiempo que fallecieron. Pero su tradici\u00f3n y elocuencia han encontrado alg\u00fan registro. Es letra muerta, es mera palabra. \u00bfPero no ejercen un poderoso dominio sobre naciones de las que no hab\u00edan o\u00eddo hablar? Pablo escribi\u00f3 sus argumentos y censuras. \u201cSus cartas, dijeron, son poderosas\u201d. As\u00ed que todo lo que pertenece a nuestra religi\u00f3n, incluso lo que es m\u00e1s externo, es m poder. Sus palabras, son esp\u00edritu y son vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Las cualidades de este poder.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un poder de la verdad. \u201cLa verdad\u201d es su sublime designaci\u00f3n. El evangelio se basa en hechos. \u201cCon gran poder\u201d, por lo tanto, \u201cdio a los ap\u00f3stoles\u201d su \u201ctestimonio\u201d. \u201cLa palabra de la verdad del evangelio\u201d imprime su propio sello en nuestra alma. Tan adaptada est\u00e1, que el Esp\u00edritu de verdad la emplea exclusivamente en el nuevo nacimiento. Y es igualmente operativa en el crecimiento del car\u00e1cter y la experiencia cristianos; cuando la recibimos \u201cno como palabra de hombres, sino como es en verdad, la Palabra de Dios\u201d, entonces \u201cobra eficazmente en nosotros los que creemos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un poder de autoridad. Es una obligaci\u00f3n divina.<\/p>\n

(1)<\/strong> Solo la autoridad del evangelio puede impartir confianza. Es la provisi\u00f3n de Dios; aqu\u00ed est\u00e1 nuestra seguridad: es la voluntad de Dios; aqu\u00ed est\u00e1 nuestra garant\u00eda: es el mandato de Dios; aqu\u00ed est\u00e1 nuestro deber.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se manifestar\u00e1 en nuestros esfuerzos para promoverlo. Contentaos con la idea de que el cristianismo ser\u00eda una bendici\u00f3n general, que por ello es deseable su extensi\u00f3n, y \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda el vigor de nuestras instituciones misioneras? Pero cuando sentimos que \u201cel misterio ha de darse a conocer a todas las naciones seg\u00fan el mandamiento del Dios eterno\u201d, clamamos: \u201cNos ha sido impuesta necesidad\u201d, etc.<\/p>\n

3 . <\/strong>Es un poder de realizaci\u00f3n. Afecta fuerte y v\u00edvidamente. Despierta todo sentimiento sincero. Sustancia sus propias verdades y las sit\u00faa en una perceptibilidad distinta. Realiza a Dios, y \u201csoportamos como viendo al Invisible\u201d. Se da cuenta del futuro, y \u201cla fe es la sustancia de las cosas que se esperan, la convicci\u00f3n de las cosas que no se ven\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un poder de la intuici\u00f3n. Aunque el hombre es groseramente ignorante de s\u00ed mismo, siente la verdad cuando se le presenta. Nos vemos a nosotros mismos como en un vaso. Los secretos del coraz\u00f3n del hombre se manifiestan. Se pregunta por la detecci\u00f3n y exposici\u00f3n: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde me conoces?\u201d \u201cVenid a ver a un hombre que me ha dicho todas las cosas que he hecho.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Es un poder de alivio. Con generosidad real, el cristianismo hace plena provisi\u00f3n para todas las necesidades de todos. No hay escape ni exenci\u00f3n que el pecador necesite, pero lo asegura. No hay remordimiento ni verg\u00fcenza lo que sufre, pero lo alivia. Es un banquete para el hambriento, una fuente para el sediento, un vestuario para el desnudo.<\/p>\n

6. <\/strong>Es un poder de ejemplificaci\u00f3n. Firma y maravilla lo atestiguan. Pero hay una corroboraci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s decisiva. Siempre se ha producido un cambio en innumerables mentes que la ciencia, la legislaci\u00f3n, la persuasi\u00f3n moral nunca podr\u00edan lograr.<\/p>\n

7. <\/strong>Es un poder de absorci\u00f3n. Se apodera del alma del hombre, la ocupa y la absorbe. Como la levadura, asimila la masa en la que se echa.<\/p>\n

8. <\/strong>Es un poder de coraje. El cristianismo es padre y nodriza del verdadero hero\u00edsmo. Es genial y excita la grandeza. Su lenguaje es reiterar, S\u00e9 fuerte. Nos entrena a la dureza; al sacrificio de la vida cuando est\u00e1n en juego intereses superiores. La pusilanimidad puede resultarnos demasiado natural, pero no pertenece a nuestra causa. Fiel a ello, no desmayamos.<\/p>\n

9. <\/strong>Es el poder del apoyo. Las aflicciones no se retienen del cristiano: pero el \u00abfuerte consuelo\u00bb s\u00f3lo expresa d\u00e9bilmente su apoyo. Se gloria en la tribulaci\u00f3n. Es m\u00e1s que un conquistador. Somos part\u00edcipes de las aflicciones del evangelio seg\u00fan el poder de Dios.<\/p>\n

10. <\/strong>Es el poder de la influencia. El evangelio viste a sus creyentes con una ascendencia incalculable. Es imposible limitar su poder de hacer el bien. \u00bfQui\u00e9n puede medir la utilidad de un pensamiento, la eficacia de una oraci\u00f3n?<\/p>\n

11. <\/strong>Es el poder de la difusi\u00f3n. En el cristianismo no hay nada lento e inerte, nada fr\u00edo y estrecho, sino que todo es brillante, intenso, conmovedor y expansivo. (RW Hamilton, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Polaco sin luz<\/strong><\/p>\n

El otro s\u00e1bado Por la noche, sinti\u00e9ndome cansado y con exceso de trabajo, fui a los ba\u00f1os turcos para refrescarme para los servicios dominicales. Estaba sentado en la sala de calefacci\u00f3n bellamente amueblada, esperando en silencio mi turno para pasar por el misterioso proceso de limpieza, cuando me llamaron la atenci\u00f3n dos caballeros, cuya conversaci\u00f3n estaba obligado a escuchar. \u201cBueno\u201d, dijo el m\u00e1s bajo de los dos, \u201cno obtengo mucho de su predicaci\u00f3n ahora\u201d. \u00ab\u00bfComo es eso?\u00bb pregunt\u00f3 el otro; \u201c\u00bfDescuida la preparaci\u00f3n del serm\u00f3n?\u201d \u00abNo. Creo que se prepara demasiado; dice que quiere m\u00e1s tiempo para estudiar y que no puede visitar a los ancianos como lo hac\u00eda cuando acababa de terminar la universidad\u201d. \u00abTal vez se siente seco\u00bb, coment\u00f3 significativamente el hombrecito, mientras se limpiaba el sudor de la cara. \u201cLe digo lo que es, Sr. S\u201d, dijo el primer orador, con \u00e9nfasis, \u201cnuestro ministro piensa demasiado en pulir; hace frases espl\u00e9ndidas, pero no hay poder en ellas. Sol\u00eda citar las Escrituras al principio, ahora pone fragmentos de poes\u00eda: todos son muy bonitos y bonitos, pero no tienen poder. \u00bfDe qu\u00e9 sirve predicar cuando no hay poder al respecto? Me gusta el esmalte, pero me gusta en algo\u201d. Fui a tomar mi turno en el ba\u00f1o, pero sin olvidar las palabras del anciano sobre el pulido y el poder. (Espada y Paleta<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El poder del evangelio<\/strong><\/p>\n

En la ciudad de Shanghai, un converso al evangelio mantuvo una tienda para vender arroz para el alimento diario de los compradores. Cuando fue recibido en la Iglesia, le dijeron que no pod\u00eda vender arroz en s\u00e1bado, que deb\u00eda cerrar su tienda ese d\u00eda. Esto pondr\u00eda en peligro su negocio, ya que sus clientes, si no pod\u00edan comprar en su tienda en s\u00e1bado, ir\u00edan a otra y no regresar\u00edan a \u00e9l. \u00c9l, sin embargo, guard\u00f3 el s\u00e1bado y, para sorpresa tanto de los dem\u00e1s como de \u00e9l mismo, su negocio aument\u00f3 en los dem\u00e1s d\u00edas de la semana y prosper\u00f3. Como gan\u00f3 algo de dinero, decidi\u00f3 construir una iglesia en la cual predicar el evangelio a los que no cre\u00edan. \u00c9l construy\u00f3 la iglesia a sus expensas; y, como ha crecido en el conocimiento del evangelio, as\u00ed como ha prosperado en su negocio, \u00e9l mismo predica en esta iglesia todos los domingos, y as\u00ed da, no solo su dinero, sino tambi\u00e9n su propio trabajo personal, para la extensi\u00f3n del evangelio. de nuestro Se\u00f1or. Esto muestra que este evangelio es poder de Dios dondequiera que se predique, tanto a gentiles como a jud\u00edos, y que en todas partes produce fruto para alabanza de la gracia divina. (SS Chronicle<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quer\u00e9is?<\/strong> Ir\u00e9<\/strong> a vosotros con vara o con amor?<\/strong>—<\/p>\n

Observad–<\/p>\n


I. <\/strong>La ocasi\u00f3n de este llamamiento; orgullo, contienda, etc. (ver cap\u00edtulos anteriores).<\/p>\n


II. <\/strong>El esp\u00edritu de la misma. El ap\u00f3stol habla como un padre.<\/p>\n

1. <\/strong>Con amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Con autoridad.<\/p>\n


III. <\/strong>El dise\u00f1o. Para producir–<\/p>\n

1. <\/strong>Presentaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Enmienda. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disciplina en la Iglesia<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>El ap\u00f3stol ten\u00eda el poder de usar la vara.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto a veces es necesario.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un deber ministerial.<\/p>\n

4. <\/strong>Paul lo emple\u00f3 a rega\u00f1adientes y debe evitarse en lo posible.<\/p>\n

5. <\/strong>Debe administrarse con esp\u00edritu de amor.(J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 4:20 Por el reino de Dios no est\u00e1 en la palabra, sino en el poder. El reino de Dios no es palabra, sino poder El reino de Dios– I. No est\u00e1 en palabra. Es una de las principales caracter\u00edsticas de la era hacer que el evangelio consista en frases. Es una especie de moda … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 4:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40345","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40345","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40345"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40345\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40345"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40345"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40345"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}