{"id":40348,"date":"2022-07-16T09:46:58","date_gmt":"2022-07-16T14:46:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-57-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:46:58","modified_gmt":"2022-07-16T14:46:58","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-57-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-57-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 5:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 5:7-8<\/span><\/p>\n

Limpiaos, pues, de la vieja levadura.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La vieja levadura<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Su naturaleza y funcionamiento.<\/p>\n


II. <\/strong>La imperiosa necesidad de su remoci\u00f3n. Por arrepentimiento. para que se\u00e1is nueva masa.<\/p>\n


III. <\/strong>El medio y el motivo: que podamos disfrutar a Cristo, nuestra verdadera pascua, sacrificado por nosotros. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La levadura <\/strong><\/p>\n

representaba las contaminaciones de la idolatr\u00eda y los vicios de Egipto con los que Israel hab\u00eda quebrantado al salir de \u00e9l. Como Israel providencialmente hab\u00eda llevado esa noche al desierto s\u00f3lo panes sin levadura, el rito permanente hab\u00eda sido tomado de la circunstancia hist\u00f3rica (Ex 12,39<\/span>; \u00c9xodo 13:6-9<\/span>). El ap\u00f3stol espiritualiz\u00f3 la ceremonia. As\u00ed como los israelitas en cada fiesta de pascua estaban obligados a dejar atr\u00e1s las contaminaciones de su vida egipcia, para convertirse en un nuevo pueblo de Dios, as\u00ed la Iglesia est\u00e1 obligada a romper con todas las malas disposiciones del coraz\u00f3n natural, o lo que es en otros lugares llamado \u00abel viejo\u00bb. El resultado deseado de este quebrantamiento por parte de cada uno con su propio pecado conocido ser\u00e1 una renovaci\u00f3n de toda la Iglesia, \u201cpara que se\u00e1is nueva masa\u201d. Otra alusi\u00f3n a las costumbres jud\u00edas. En la v\u00edspera de la fiesta se amasaba una masa fresca con agua pura, y de ella se preparaban los panes sin levadura que se com\u00edan durante la fiesta. \u201cNuevo\u201d no significa calidad, sino tiempo, \u201creciente\u201d. Toda la comunidad, por esta obra de purificaci\u00f3n realizada sobre s\u00ed misma, debe volverse como una masa reci\u00e9n amasada. \u00bfNo se ha visto m\u00e1s de una vez el despertar de toda una Iglesia a partir de la sumisi\u00f3n a una vieja censura que pesaba sobre la conciencia de un pecador? Esta confesi\u00f3n suscita a otros, y el soplo santo pas\u00f3 sobre toda la comunidad. (Prof. Godet<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Levadura vieja a purgar<\/strong><\/p>\n

Hay una prueba punto sobre usted en alguna parte. Tal vez sea orgullo; no puedes soportar una afrenta; no confesar\u00e1s una falta. Quiz\u00e1 sea vanidad personal, dispuesta a sacrificarlo todo para exhibir. Tal vez sea una lengua afilada. Quiz\u00e1 sea alg\u00fan apetito sensual, empe\u00f1ado en su impura gratificaci\u00f3n. Entonces debes reunir tus fuerzas morales aqu\u00ed mismo, y, hasta que ese amado pecado sea puesto bajo la ley pr\u00e1ctica de Cristo, est\u00e1s excluido del reino de Cristo. (Bp. Huntington<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todo pecado debe ser removido<\/strong><\/p>\n

Si un m\u00e9dico fuera llamado para ver a un paciente que ten\u00eda un c\u00e1ncer en el seno, lo \u00fanico que se pod\u00eda hacer era cortarlo de ra\u00edz. El m\u00e9dico, podr\u00eda dar paliativos, para que el paciente tuviera menos dolor, o podr\u00eda hacerle creer a su paciente que no era c\u00e1ncer, u olvidar que ten\u00eda un c\u00e1ncer cerca de sus \u00f3rganos vitales; pero si el m\u00e9dico hiciera esto en lugar de quitar el mal, ser\u00eda un hombre malvado y enemigo de su paciente. El caso del hombre era tal que el \u00fanico favor que se le pod\u00eda conferir ser\u00eda extirparle el c\u00e1ncer. Ahora bien, todos est\u00e1n de acuerdo en que el pecado es el gran <\/strong>mal del alma del hombre. Nada puede hacer al hombre m\u00e1s espiritualmente feliz aqu\u00ed, o prepararlo para la felicidad en el m\u00e1s all\u00e1, sino la eliminaci\u00f3n del pecado de su naturaleza. El pecado es la mancha de la plaga en el alma, que destruye su paz y amenaza con su destrucci\u00f3n a menos que se elimine. Por tanto, es cierto que si el amor de Dios se manifestara hacia el hombre, ser\u00eda en convertir al hombre del pecado que produce miseria, a la santidad que produce felicidad. (JB Walker<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La levadura de malicia para ser purgada<\/strong><\/p>\n

Se dice de la serpiente, que arroja todo su veneno antes de beber. Mucho ser\u00eda de desear que en esto tuvi\u00e9ramos tanta sabidur\u00eda serpentina como para vomitar nuestra malicia antes de orar, para arrojar toda la amargura de nuestro esp\u00edritu antes de llegar al sacramento de la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

Purgando la levadura vieja<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>amigo me describi\u00f3 una vez este proceso como lo vio en el taller de un carpintero en Nazaret. El carpintero no le permiti\u00f3 presenciar el registro en la casa por temor a que su presencia profanara la casa; pero le permiti\u00f3 entrar a la tienda y presenciar el allanamiento all\u00ed. El hombre se puso a trabajar con voluntad; evidentemente hablaba en serio; se ci\u00f1\u00f3 los lomos como si tuviera un d\u00eda de trabajo por delante, y luego procedi\u00f3 a buscar con el mayor celo. Cuidadosa y concienzudamente revolvi\u00f3 cada tabla, movi\u00f3 todas sus herramientas, barri\u00f3 todo el lugar, abri\u00f3 cada caj\u00f3n, mir\u00f3 dentro de cada armario; no hab\u00eda una grieta o hendidura en la pared que no se inspeccionara para que no hubiera una peque\u00f1a miga de levadura en cualquier parte de la tienda. Cuando se acercaba al final de su b\u00fasqueda, mi amigo lo oy\u00f3 de repente lanzar una exclamaci\u00f3n de horror y, mirando a su alrededor, lo vio de pie como si hubiera visto algo muy alarmante. Si hubiera encontrado una v\u00edbora o una cocatriz, no podr\u00eda haberse horrorizado m\u00e1s de lo que parec\u00eda. \u00bfQu\u00e9 era? En el \u00faltimo rinc\u00f3n que hab\u00eda visitado, debajo de unas virutas, hab\u00eda encontrado una bolsita de lona, y en esta bolsita hab\u00eda unas migas de pan con levadura; uno de los trabajadores lo hab\u00eda dejado en alguna ocasi\u00f3n anterior. Fue suficiente; profan\u00f3 todo el lugar. Con la mayor gravedad y solemnidad posible, y con la expresi\u00f3n m\u00e1s ansiosa del semblante, como si se tratara de un asunto sumamente cr\u00edtico e importante, el hombre tom\u00f3 dos trozos de madera y, us\u00e1ndolos como un par de tenazas, levant\u00f3 la bolsa. , y manteni\u00e9ndolo a distancia, sali\u00f3 de la tienda y dej\u00f3 caer las migajas con levadura, con la bolsa y todo, en el centro de un fuego que ten\u00eda ardiendo afuera listo para tal contingencia, y as\u00ed purg\u00f3 la levadura vieja. (W. Hay Aitken, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Porque nuestra pascua, Cristo, es sacrificada por nosotros; celebremos, pues, la fiesta.<\/strong>—<\/p>\n

Cristo nuestra pascua<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong> . <\/em><\/strong>La inferencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el pecado tiene las verdaderas cualidades de la levadura.<\/p>\n

(1)<\/strong> Acidez ofensiva. Nada es tan desagradable para Dios; de hecho, nada puede desagradarle sino el pecado. \u00bfC\u00f3mo puede ser de otra manera cuando se declara opuesta a la justicia divina? Incluso la conciencia, que es catadora de Dios, la encuentra abominablemente repugnante: \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s a Dios! \u00bfEncontr\u00f3 Dios el pecado en sus \u00e1ngeles? \u00c9l los hace caer del cielo. \u00bfEncontr\u00f3 pecado en nuestros primeros padres? Los arroja fuera del para\u00edso. S\u00ed, \u00bfencontr\u00f3 \u00c9l nuestros pecados puestos sobre el Hijo de Su amor? \u00c9l no lo perdona (Isa 53:5<\/span>). Cuanto m\u00e1s repugnantes encontramos nuestros pecados, m\u00e1s nos acercamos a la pureza del Santo de Israel (Sal 45:7<\/span>). \u00bfQu\u00e9 diremos, entonces, a aquellos que no encuentran sabor en nada sino en sus pecados? Rechacemos, pues, el pecado (Sal 97:10<\/span>) y cuid\u00e9monos de ser leudados con \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Difusividad. Comenz\u00f3 con un \u00e1ngel y legiones infectadas. Comenz\u00f3 con una mujer e infect\u00f3 a toda la humanidad. Deja que se apodere de una facultad e infectar\u00e1 el alma y el cuerpo. Que se apodere de una persona en una familia y corromper\u00e1 toda la casa. Desde all\u00ed se extiende al vecindario y corrompe ciudades y regiones enteras (2Ti 2:7<\/span>). Ya que, entonces, nuestra maldad es de una naturaleza tan extendida–<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n cuidadosos debemos ser para resistir sus mismos comienzos! Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil mantener las compuertas cerradas que drenar los terrenos inferiores cuando ya se han desbordado.<\/p>\n

(b) <\/strong>Cu\u00e1n cautelosos debemos ser de unirnos a la sociedad de los infecciosos. , ya sea en opini\u00f3n o modales (1Co 5:11<\/span>; Tit 3 :10<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Cu\u00e1nto concierne a todas las personas p\u00fablicas en la Iglesia o en el Estado mejorar al m\u00e1ximo su autoridad para la prevenci\u00f3n del vicio, y la expurgaci\u00f3n de las personas leudadas (Sal 71:4<\/span>, Hebreos).<\/p>\n

2. <\/strong>Esta levadura debe ser purgada si queremos tener alg\u00fan inter\u00e9s en Cristo nuestra Pascua. En vano hablar\u00eda cualquier jud\u00edo de celebrar una pascua para Dios si comiera el cordero con pan leudado. En vano deber\u00eda cualquier cristiano hablar de aplicar a Cristo a su alma mientras su coraz\u00f3n retiene voluntariamente algo de la levadura de cualquier pecado conocido (Sal 26:6<\/span> ).<\/p>\n


II. <\/strong>La propuesta.<\/p>\n

1. <\/strong>Que Cristo es una pascua. La palabra est\u00e1 tomada del tiempo de la solemnidad (Hch 12,4<\/span>); por los sacrificios ofrecidos en la solemnidad (Dt 16,4<\/span>); por el acto de la transici\u00f3n de Dios (Ex 12,11<\/span>); para que el cordero sea ofrecido y comido (2Cr 35:11<\/span>, y aqu\u00ed).<\/p>\n

(1 )<\/strong> El cordero es la pascua. Lo que puede parecer exagerado. Aqu\u00ed hubo un doble paso: el del \u00e1ngel sobre Israel, el de Israel fuera de Egipto: ambos fueron hechos, uno de Dios, el otro de los hombres. La explicaci\u00f3n es que la cosa firmada suele ponerse por la se\u00f1al misma (Gen 17:13<\/span>; 1 Corintios 10:4<\/span>). Ahora, qu\u00e9 misericordia fue para Dios pasar por alto a Israel cuando mat\u00f3 al primog\u00e9nito egipcio. Por esto estaban en deuda con la sangre del cordero pascual rociada en los dinteles de sus puertas. Si hubieran comido el cordero y no hubieran rociado la sangre, no habr\u00edan escapado. La realidad de esta figura es que por la sangre de Cristo rociada sobre nuestras almas somos librados de la venganza del Todopoderoso. Como entonces Israel nunca deb\u00eda comer del cordero pascual, sino que fueron llamados a la memoria de su liberaci\u00f3n, as\u00ed tampoco podemos contemplar esta representaci\u00f3n sacramental de la muerte de Cristo, sino que debemos pensar en la infinita misericordia de Dios al salvarnos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que Cristo es ese Cordero Pascual con respecto a–<\/p>\n

(a) <\/strong>Elecci\u00f3n en cuanto a, primero , naturaleza. Un cordero se destaca por su inocencia y mansedumbre. Cristo es el Cordero de Dios. Qu\u00e9 perfecta inocencia y admirable mansedumbre mostr\u00f3 (Isa 53:7<\/span>). En segundo lugar, la calidad. Cualquier cordero no servir\u00eda: debe ser un cordero sin mancha. Si Cristo hubiera sido capaz del menor pecado, lejos de rescatar al mundo, no podr\u00eda haberse salvado a s\u00ed mismo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Preparaci\u00f3n con respecto, primero, a matar. El cordero para hacer una verdadera pascua debe ser inmolado: as\u00ed que era necesario que Jes\u00fas muriera por nosotros (Luk 24:25-26<\/a>). En segundo lugar, rociar su sangre. En tercer lugar, asar. As\u00ed el verdadero Cordero Pascual soport\u00f3 las llamas de la ira de Su Padre por nuestros pecados.<\/p>\n

(c) <\/strong>Comer. N\u00f3tese, primero, que deb\u00eda ser comido con hierbas amargas para ense\u00f1arnos que no podemos esperar participar de Cristo sin desprecios sensibles de la naturaleza, sin verdadera contrici\u00f3n. En segundo lugar, se debe comer el cordero entero. Adem\u00e1s, los jud\u00edos com\u00edan muchos corderos en el transcurso del a\u00f1o; estos fueron reducidos a la mitad y en cuartos seg\u00fan la ocasi\u00f3n. Cualquiera que quiera participar de Cristo debe tomar todo el Cristo. Hay quienes estar\u00e1n compartiendo y descuartizando a Cristo; uno permitir\u00e1 Su humanidad, pero no Su Deidad; otro su car\u00e1cter prof\u00e9tico, pero no su sacerdocio, etc. En vano estos participan de Cristo mientras lo atacan poco a poco. (Bp. Hall<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestra pascua<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El antecedente.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se entiende por Pascha<\/em>? (\u00c9xodo 12:26<\/span>.) El pasar es, en s\u00ed mismo, una cosa indiferente; es bueno o malo seg\u00fan lo que pasa o se pasa por alto. Si alg\u00fan bien pasa sobre nosotros somos los perdedores; si hay peligro los ganadores. Nuevamente, si pasamos de mejor a peor es un detrimento; si de peor a mejor un beneficio. Este es un beneficio. El mal, el \u00e1ngel destructor, pas\u00f3 sobre Israel. Salieron bien de Egipto, pero los egipcios mal.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es esto para nosotros? Vivimos en un mundo del cual Egipto no es m\u00e1s que un rinc\u00f3n y fue un tipo; nuestro fara\u00f3n es el diablo; la ira de Dios es el \u00e1ngel destructor; la muerte es nuestro Mar Rojo por el que todos deben pasar, unos bien, otros mal. Nuestra morada es tan peligrosa como la de ellos; necesitamos una Pascha<\/em> para escapar de la ira de Dios y pasar bien por encima de la muerte. Su pascua, de nuevo, no fue nada comparada con la nuestra. Lo suyo no fue sino la liberaci\u00f3n de una pobre naci\u00f3n de un peligro f\u00edsico pasajero; el nuestro libera a toda la humanidad de la destrucci\u00f3n del cuerpo y del alma, y eso para siempre. \u00bfY qu\u00e9 comparaci\u00f3n hay entre Cana\u00e1n y el cielo por donde Cristo nos har\u00e1 pasar?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es? Un cordero sacrificial: la figura de Cristo, el Cordero de Dios, que se convirti\u00f3 en nuestra pascua cuando fue ofrecido para llevar los pecados del mundo. \u00bfQu\u00e9 es el pecado sino una transgresi\u00f3n o pasar por alto el deber que se nos presenta en la Ley de Dios? Si no fuera por ella, ning\u00fan destructor tendr\u00eda poder sobre nosotros: Cristo fue una pascua desde el principio hasta el fin. Su nacimiento fue un paso del seno de Su Padre al vientre de Su madre: Su resurrecci\u00f3n fue un paso de la muerte a la vida; Su ascensi\u00f3n un paso del mundo al Padre. Pero en Su muerte, Dios tom\u00f3 nuestros pecados y los carg\u00f3 sobre \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>El consecuente. \u201cCelebremos la fiesta\u201d. Un r\u00e1pido m\u00e1s bien, uno pensar\u00eda; pero por su resurrecci\u00f3n sabemos que Cristo ha pasado por alto, y as\u00ed podemos celebrar nuestra fiesta con gozo. Y es un fest\u00edn doble. Con su muerte hizo pasar sobre nosotros al destructor; por Su resurrecci\u00f3n \u00c9l hace que la muerte sea transitable para nosotros. En la fiesta sacramental nosotros–<\/p>\n

1. <\/strong>Acu\u00e9rdate de \u00c9l, nuestro Sacrificio.<\/p>\n

2. <\/strong>Aplicar el sacrificio a nuestra salvaci\u00f3n. (Bp. Andrewes<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestra pascua<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong> . <\/em><\/strong>Estamos en peligro de destrucci\u00f3n. El \u00e1ngel de la ira tiene la comisi\u00f3n de destruir a todos los que hacen iniquidad. Esta destrucci\u00f3n es segura, temible, y vendr\u00e1 en la oscuridad a una hora que no esperamos.<\/p>\n


II. <\/strong>No hay otra v\u00eda de escape. No podemos cerrar nuestras puertas o ventanas contra este ministro de la ira. No podemos propiciarlo ni resistirlo, ni soportar su golpe vengador.<\/p>\n


III. <\/strong>El escape lo provee la sangre de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Este es el \u00fanico medio.<\/p>\n

2. <\/strong>Los medios eficaces. El \u00e1ngel no entr\u00f3 por ninguna puerta rociada con la sangre.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe aplicarse. No es suficiente que se haya derramado.<\/p>\n

4. <\/strong>La aplicaci\u00f3n de esta sangre da no solo seguridad, sino una sensaci\u00f3n de seguridad.<\/p>\n

Sin duda, los israelitas sintieron todos los grados de confianza. Algunos dorm\u00edan sin ansiedad; otros temblaban a cada sonido; otros apretaron a su primog\u00e9nito contra sus pechos y a\u00f1oraron la ma\u00f1ana. As\u00ed con los pecadores rociados con la sangre. Todos est\u00e1n seguros, pero la medida de su confianza es muy diferente. La falta de confianza surge de la falta de fe.<\/p>\n


IV. <\/strong>La pascua asegura la entrada a Cana\u00e1n. Cristo no s\u00f3lo libra de la muerte, sino que da abundante entrada al cielo.<\/p>\n


V. <\/strong>La pascua deb\u00eda conmemorarse mientras durara la vieja econom\u00eda. La muerte de Cristo debe ser conmemorada hasta que \u00c9l venga.<\/p>\n


VI. <\/strong>La pascua se celebraba con todo lo indicativo de la separaci\u00f3n de Egipto. La vieja levadura fue purgada. As\u00ed que la muerte de Cristo nos une a la santidad. \u00bfQu\u00e9 se habr\u00eda pensado de un hebreo que, despu\u00e9s de tal liberaci\u00f3n, se hubiera aferrado a sus grilletes? <\/em>(C. Hodge, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestra pascua<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Cristo es tipificado aqu\u00ed bajo el cordero pascual. Lee \u00c9xodo 12:1-51<\/span>. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La v\u00edctima: el cordero. Ninguna otra criatura podr\u00eda haber tipificado tan bien a Aquel que era \u201csanto, inocente\u201d, etc., y un sacrificio por el pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Era un cordero sin mancha. \u00bfY no fue as\u00ed Jesucristo? Nacido de la Virgen pura, engendrado del Esp\u00edritu Santo, Su alma era pura, y Su vida era la misma. En \u00c9l no hubo pecado. Vosotros que hab\u00e9is conocido al Se\u00f1or, decid, \u00bfencontr\u00e1is alg\u00fan defecto en vuestro Salvador?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cUn var\u00f3n de un a\u00f1o.\u201d Entonces estaba en su mejor momento. Y as\u00ed <\/strong>nuestro Se\u00f1or acababa de llegar a la madurez de la humanidad cuando fue ofrecido. \u00c9l no se dio a s\u00ed mismo para morir por nosotros cuando era joven, porque no habr\u00eda dado todo lo que iba a ser entonces, ni en la vejez, cuando estaba en decadencia. Y, adem\u00e1s, en Su muerte, \u201cLlor\u00f3 a gran voz\u201d, etc., se\u00f1al de que Su alma era fuerte dentro de \u00c9l. \u00bfY no surge el pensamiento: si Jes\u00fas me lo dio todo a m\u00ed, no deber\u00eda yo darle mi peque\u00f1o todo a \u00c9l?<\/p>\n

2. <\/strong>El lugar donde este cordero iba a ser sacrificado. La primera pascua se celebr\u00f3 en Egipto, la segunda en el desierto; pero no hubo m\u00e1s hasta que Israel lleg\u00f3 a Cana\u00e1n. Y entonces (Dt 16:5<\/span>) Dios ya no les permiti\u00f3 degollar el cordero en sus propias casas, sino que dispuso un lugar para su celebraci\u00f3n, a saber, Jerusal\u00e9n. En Jerusal\u00e9n nuestro Cordero fue sacrificado por nosotros; estaba en el lugar preciso donde Dios hab\u00eda ordenado que estuviera. Si esa turba en Nazaret hubiera podido lograr Su muerte, el tipo y la profec\u00eda no se podr\u00edan haber cumplido.<\/p>\n

3. <\/strong>La forma de su muerte. Deb\u00eda ser sacrificado, y su sangre recogida en una palangana. Luego deb\u00eda ser asado, pero sin que le rompieran un hueso de su cuerpo. Ahora nada sino la crucifixi\u00f3n puede responder a estas tres cosas. La crucifixi\u00f3n tiene en s\u00ed el derramamiento de sangre: las manos y los pies fueron perforados. Tiene en s\u00ed la idea de asar, lo que significa un largo tormento. Adem\u00e1s, no se rompi\u00f3 ni un hueso, lo que no podr\u00eda haber ocurrido con ning\u00fan otro castigo.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo nos beneficiamos de \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Haciendo rociar Su sangre sobre nosotros para nuestra redenci\u00f3n. Note que la sangre del cordero pascual no fue rociada en el umbral, sino en la parte superior de la puerta, en el poste lateral, porque \u00a1ay de aquel que pisotea la sangre del Hijo de Dios! La sangre de tetas debe estar en nuestra mano derecha para ser nuestra guardia constante, y en nuestra izquierda para ser nuestro apoyo continuo. No es s\u00f3lo la sangre de Cristo derramada en el Calvario la que salva a un pecador; es esa sangre rociada sobre el coraz\u00f3n. No es suficiente decir \u201c\u00c9l am\u00f3 al mundo, y dio a Su Hijo\u201d; debes decir: \u201c\u00c9l me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u201d. Viene una hora cuando Dios dir\u00e1: \u201c\u00c1ngel de la muerte, t\u00fa conoces tu presa. Desenvaina tu espada. Si tenemos la sangre sobre nosotros, cuando veamos venir al \u00e1ngel, le sonreiremos. \u201cAudaz me mantendr\u00e9 firme en aquel gran d\u00eda\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo no es <\/strong>solo un Salvador para los pecadores, sino que \u00c9l es alimento para ellos despu\u00e9s de que son salvos. Debemos vivir en Cristo as\u00ed como por Cristo. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestra pascua<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Una lecci\u00f3n de seguridad.<\/p>\n

1. <\/strong>Emerson dice: \u201cComete un crimen y la tierra se har\u00e1 de vidrio. Parece como si una capa de nieve cayera sobre el suelo como revela en el bosque la huella de cada perdiz y zorro y ardilla y topo. No puede recordar la palabra hablada. No se puede borrar la huella del pie. No puedes subir la escalera de modo que no deje entrada ni pista\u201d. Eso no es noticia. \u201cTen por seguro que tu pecado te alcanzar\u00e1\u201d est\u00e1 escrito en la Biblia de naturaleza moral y en las Escrituras.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el hombre quiere saber algo m\u00e1s de lo que la filosof\u00eda de Emerson puede ense\u00f1arle. Esta es la pregunta apasionada del hombre: \u00bfNo hay nada que pueda interponerse entre \u00e9l y la condenaci\u00f3n del pecado? La pascua fue la respuesta de Dios en tipo; Cristo es la respuesta de Dios en la realidad. Hubo un obst\u00e1culo en esa noche fatal que el \u00e1ngel de la muerte no pudo pasar: la sangre del cordero en los postes de las puertas. La barrera que protege de las penas por el pecado es la sangre de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Solo debe haber apropiaci\u00f3n personal de la expiaci\u00f3n. No era simplemente el cordero inmolado en el sacrificio general lo que tra\u00eda seguridad. Y esto implicaba la fe en lo que Dios hab\u00eda dicho y la obediencia correspondiente a la fe. La aplicaci\u00f3n es evidente.<\/p>\n


II. <\/strong>Una lecci\u00f3n de fuerza<\/p>\n

1. <\/strong>Mira a esos israelitas. Sus bastones est\u00e1n en sus manos; sus lomos est\u00e1n ce\u00f1idos, etc. Delante de ellos una marcha agotadora, detr\u00e1s de ellos una noche de insomnio. Pero Dios ha provisto que sean fortalecidos. El cordero sacrificado debe ser comido. La vida cristiana es una peregrinaci\u00f3n. Est\u00e1 bajo cargas; debe encontrarse con el conflicto. Pero Cristo es nuestra pascua de fortaleza; debemos subsistir en \u00c9l. As\u00ed en Cristo habr\u00e1 fuerza para nosotros. (Hom. Monthly<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestra pascua<\/strong><\/p>\n

Deberemos–<\/p>\n


I. <\/strong>Traza la alusi\u00f3n. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La v\u00edctima.<\/p>\n

(1)<\/strong> Era un cordero, la m\u00e1s mansa de las criaturas de este tipo.<\/p>\n

( 2)<\/strong> \u201cUn var\u00f3n de un a\u00f1o\u201d\u2014es decir, en su estado m\u00e1s elevado de perfecci\u00f3n f\u00edsica. Y Jes\u00fas fue llevado al altar en la flor de su edad.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cSin mancha\u201d (Heb 9:13-14<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> El cordero pascual fue previamente seleccionado y apartado cuatro d\u00edas antes de ser sacrificado . El servicio requiri\u00f3 previsi\u00f3n y preparaci\u00f3n, lo que sugiere que el Cordero de Dios \u00aben verdad fue preordenado antes de la fundaci\u00f3n del mundo\u00bb, y de hecho entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n cuatro d\u00edas antes de sufrir.<\/p>\n

(3)<\/strong> El punto de disimilitud es que el cordero no estaba consciente de su destino cercano. Pero Jests vio el final desde el principio. Sin embargo, sigui\u00f3 adelante con resoluci\u00f3n inquebrantable hasta que pudo decir: \u00abConsumado es\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>La apropiaci\u00f3n de la sangre.<\/p>\n

(1)<\/strong> El medio de protecci\u00f3n a Israel era la sangre. Sin esto, hab\u00edan estado igualmente expuestos con los egipcios. \u00bfY qu\u00e9 es lo que da seguridad al pecador contra los juicios m\u00e1s terribles del Todopoderoso sino la sangre del Cordero celestial que fue derramada sobre la Cruz?<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero la sangre de la v\u00edctima pascual no brindaba protecci\u00f3n hasta que se rociaba con un manojo de hisopo. Y aqu\u00ed se nos recuerda la necesidad de una aplicaci\u00f3n creyente del remedio evang\u00e9lico.<\/p>\n

(3)<\/strong> La sangre rociada respondi\u00f3 al fin de su aplicaci\u00f3n a causa de la ordenaci\u00f3n Divina. Si el sacrificio de la Cruz fuera meramente el dispositivo del hombre, no tendr\u00eda ninguna virtud, pero debido a que es de origen y designaci\u00f3n divinos, siempre probar\u00e1 \u00abla sabidur\u00eda de Dios y el poder de Dios\u00bb.<\/p>\n

(4)<\/strong> La sangre de la v\u00edctima no deb\u00eda ser arrojada sobre el umbral, para ser hollada bajo los pies como algo sin valor. Y ojo con c\u00f3mo tratas el remedio del evangelio (Heb 10:28-29<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La ceremonia de comerlo.<\/p>\n

(1)<\/strong> La carne del cordero estaba destinada a la comida. \u00bfY qu\u00e9 dice Cristo? (Juan 6:53-57<\/span>.)<\/p>\n

(2)<\/strong> El cordero entero deb\u00eda ser comido. Y Cristo debe ser recibido en toda la extensi\u00f3n de Su car\u00e1cter y relaciones oficiales.<\/p>\n

(3)<\/strong> Deb\u00eda ser comido con hierbas amargas y panes sin levadura. Los beneficios de la redenci\u00f3n de Cristo solo pueden disfrutarse en relaci\u00f3n con el ejercicio de esa \u201ctristeza que es seg\u00fan Dios, que produce arrepentimiento\u201d. Y \u201cla vieja levadura de malicia e iniquidad\u201d debe ser purgada, para que podamos \u201cmantener el\u201d evangelio \u201cfiesta con los panes sin levadura de sinceridad y verdad.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Tambi\u00e9n se deb\u00eda comer con prisa y en una postura de partida. Cristianos, este no es vuestro descanso. Extranjeros y peregrinos sois sobre la tierra. Estad, pues, firmes, ce\u00f1idos vuestros lomos con la verdad, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Examinar el hecho. Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros; es inmolado no solo por nuestro bien, para que podamos tener el beneficio de Su ejemplo y la confianza que surge de Su testimonio, sino en nuestra habitaci\u00f3n y lugar.<\/p>\n

1. <\/strong>Este principio caracteriz\u00f3 el sacrificio pascual. El cordero era virtualmente y en efecto, si no estrictamente, una v\u00edctima sustitutiva. Hab\u00eda vida por vida. Aqu\u00ed se tipifica la muerte de Cristo, por la cual se ha abierto un camino para nuestro escape de la condenaci\u00f3n a la que estamos expuestos y nuestro disfrute de la vida eterna. Por lo tanto, la muerte de Cristo se representa uniformemente como la causa meritoria de nuestra redenci\u00f3n. Todas las bendiciones del evangelio se atribuyen a esto como el medio para obtenerlas, la raz\u00f3n de su otorgamiento, y el medio consagrado a trav\u00e9s del cual fluyen. Perd\u00f3n (Efesios 1:7<\/span>). Justificaci\u00f3n (Rom 5,9<\/span>). Pureza (Heb 9:13-14<\/span>). Acceso a Dios (Heb 9:19<\/span>). Victoria sobre Satan\u00e1s (Ap 12:10-11<\/span>). Paz y alegr\u00eda (Rom 5:1-2<\/span>; Rom 5,11<\/span>). Introducci\u00f3n final a la presencia de Dios en el cielo (Ap 7:14-15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El hecho, entonces, no tiene un car\u00e1cter com\u00fan ni una consecuencia insignificante. Porque si Cristo no fue \u201csacrificado por nosotros\u201d, me quedo sin refugio, sin base de confianza o de esperanza al anticipar las transacciones del \u00faltimo gran d\u00eda. Pero no puedo renunciar as\u00ed a mi esperanza. (Recordador Congregacional de Essex<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La pascua cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El sacrificio de Cristo es–<\/p>\n

1. <\/strong>Deprecatorio, o dise\u00f1ado para evitar una amenaza de juicio. De esta naturaleza era el sacrificio pascual, por el cual los israelitas eran protegidos del \u00e1ngel destructor.<\/p>\n

2. <\/strong>Expiatorio, en el que el inocente mor\u00eda por el culpable, y as\u00ed ofrec\u00eda satisfacci\u00f3n por los pecados del mundo. Sobre esta base, Dios puede justificar a los imp\u00edos sin relajar el rigor de Su ley, infringir la verdad de Su palabra o degradar la dignidad de Su trono.<\/p>\n

3. <\/strong>Precatorio. Tales sacrificios se ofrecieron para asegurar la restauraci\u00f3n de los beneficios perdidos. Por lo tanto, el sacrificio de Cristo es una \u00abredenci\u00f3n\u00bb que no solo libra del castigo merecido, sino que recupera todos los bienes perdidos.<\/p>\n

4. <\/strong>Vicario. Cristo soport\u00f3 la muerte no solo por nuestra instrucci\u00f3n, o para poder sellar la verdad de su doctrina con sangre, y darnos un ejemplo del esp\u00edritu con el que debemos sufrir. \u00a1No! Si sufri\u00f3, fue por nuestros pecados, el justo por los injustos.<\/p>\n

5. <\/strong>Eucarist\u00eda. En los sacrificios de esta clase se com\u00eda a la v\u00edctima con acci\u00f3n de gracias. De esta clase era la pascua; y Cristo es el verdadero cordero pascual, que no s\u00f3lo ha sacrificado su vida, sino que ahora se ofrece a s\u00ed mismo en toda promesa y ordenanza, para ser recibido por la fe penitente, como el pan vivo. Esto est\u00e1 particularmente representado en Su \u00faltima cena.<\/p>\n


II. <\/strong>El sacrificio de Cristo una pascua. Obs\u00e9rvese la correspondencia entre el tipo y antitipo m\u00e1s particularmente en-<\/p>\n

1. <\/strong>La aspersi\u00f3n de la sangre. As\u00ed como los israelitas rociaron la sangre fuera de la puerta, debe parecer que somos interiormente puros al ser exteriormente santos.<\/p>\n

2. <\/strong>El comer del cordero, por el cual los cuerpos de las personas fueron nutridos y sostenidos. Las ense\u00f1anzas del Esp\u00edritu de Cristo satisfacen el deseo de conocimiento espiritual; los gozos y consuelos de su amor sacian los hambrientos deseos de felicidad; y la plenitud de Su mente inmaculada insuflada en nuestras almas se encuentra con la vasta capacidad de nuestra naturaleza; somos fortalecidos con todo el poder de Dios, y crecemos en \u00c9l en todas las cosas.<\/p>\n

3. <\/strong>La consiguiente liberaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La manera en que debemos celebrar la pascua cristiana. Que haya–<\/p>\n

1. <\/strong>Pureza. \u201cPurgar la vieja levadura\u201d. Todo el que quiera recibir a Cristo como su Salvador y recibir dignamente Su cena, debe desechar la \u201clevadura vieja\u201d. La levadura de los saduceos era el error, la de los fariseos la hipocres\u00eda; estos deben ser purgados; as\u00ed debe ser la vieja levadura de todo asedio y pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Comprensi\u00f3n, tipificada por las hierbas amargas con las que se deb\u00eda comer el cordero pascual, y que describe adecuadamente el dolor de un esp\u00edritu quebrantado. Sin comer estas hierbas amargas nunca sentiremos el apetito del fuerte deseo que anhela a Cristo, ni saborearemos la dulzura de Su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Sinceridad. Debemos abrazar a Cristo, no solo para escapar de la condenaci\u00f3n futura, sino con un deseo sincero de disfrutarlo salvadoramente, de conocerlo experimentalmente, de amarlo supremamente, de someternos a \u00c9l con alegr\u00eda y de dedicarnos por completo a \u00c9l.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Sin reservas, i<\/em>.e.<\/em>, <\/em>Cristo debe ser tomado en su totalidad. Cada familia, bajo la ley, estaba obligada a sacrificar un cordero, y esa familia deb\u00eda usarlo o quemarlo; ni siquiera un hueso se iba a romper. De modo que cada alma necesita un Cristo pleno para s\u00ed misma, todo Su poder para salvar; todo Su m\u00e9rito para limpiar; toda Su sabidur\u00eda para guiar; toda Su gracia para vigorizar; y toda su sagrada presencia para llenar el alma y constituir su cielo.<\/p>\n

5. <\/strong>Prontitud. Los israelitas participaron de la pascua a toda prisa, con los zapatos en los pies y las varas en las manos. Ahora bien, como todo depende del momento presente, apres\u00farense a recibir a Cristo. Justo ahora, \u201cLo que te viniere a la mano para hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>Alegr\u00eda. Los jud\u00edos guardaban su pascua como un tiempo de gran gozo, porque la institu\u00edan en memoria de su mayor liberaci\u00f3n. As\u00ed deber\u00eda el cristiano conmemorar la muerte de su Se\u00f1or como la liberaci\u00f3n m\u00e1s grande que la tierra jam\u00e1s haya visto o que el cielo haya presenciado jam\u00e1s. (W. Atherton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestra pascua<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>propongo presentar algunas de las formas en las que aparece este \u00e1ngel destructor, y, por Cristo nuestro Redentor, es despedido. Pero, primero, debo enfrentar una o dos objeciones. Algunos pueden pensar que este pasar por alto, por parte del \u00e1ngel destructor, de una parte del mundo, es decir, la parte visitada por la luz y la salvaci\u00f3n del evangelio, parece parcial y desigual. A esto solo puedo responder, Dios procede en Su revelaci\u00f3n como lo hace en toda Su providencia. Sentimos la bondad de Dios; y para Su equidad nuestra convicci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima y nuestra m\u00e1s alta intuici\u00f3n se mantienen firmes. Podr\u00edamos preguntarnos por qu\u00e9 Dios ha hecho a una de sus criaturas un \u00e1ngel ya otra un gusano; por qu\u00e9 ha hecho que uno habite bajo la l\u00ednea del tr\u00f3pico, y otro en el polo helado; por qu\u00e9 ha ordenado que uno nazca de un linaje pobre, y otro de un linaje pr\u00f3spero; por qu\u00e9, durante miles de a\u00f1os, retras\u00f3 descubrimientos tan importantes para la humanidad oscurecida y sufriente, como la prensa, la br\u00fajula, las marcas brillantes del cielo de un viaje sin huellas, o el aliento de \u00e9ter bajo el cual el cuchillo perforante es indoloro. Basta que, al fin, tengamos estas pascuas de la Divina misericordia. Basta, sobre todo, que tengamos en Cristo la pascua principal de las m\u00e1s agudas agon\u00edas del coraz\u00f3n humano. Pero esta doctrina de la pascua, admirada por los esc\u00e9pticos, es resentida por los soberbios, imaginando que no est\u00e1n dispuestos a recibir tal gratificaci\u00f3n. Se emancipar\u00edan de las miserias que asaltan la vida humana; ellos mismos matar\u00edan a los monstruos del peligro; ni aceptar superfluamente un cielo que no se han ganado. \u00a1Ay! \u00a1Pobre orgullo, vano reclamo de independencia, infatuada negaci\u00f3n de esa gracia de Dios que es la fuente de todo lo que tenemos o disfrutamos! En verdad, deber\u00edamos haber comenzado antes a firmar y separarnos, si tuvi\u00e9ramos la intenci\u00f3n de quejarnos de la gracia gratuita y el favor inmerecido de Dios. Es muy tarde. Somos bautizados en el bien y sumergidos en el amor desde nuestra infancia. Para todas las cosas, temporales o espirituales, somos mendigos, dependientes de Dios. Pero es importante observar que esta pascua no es una contradicci\u00f3n o exenci\u00f3n de la verdadera moralidad. No es pascua para nuestros esfuerzos de fidelidad virtuosa. S\u00f3lo modifica el car\u00e1cter de nuestra virtud para exaltarla y refinarla. En lugar de esa demostraci\u00f3n de sabidur\u00eda en la adoraci\u00f3n de la voluntad, que el ap\u00f3stol reprende, la sustituye por la virtud a la vez m\u00e1s dulce y m\u00e1s santa de esa devoci\u00f3n a Dios, al derecho y al deber, que Cristo la Pascua inspira. De hecho, no hay nada inmoral o peligroso para el car\u00e1cter en la doctrina del texto. La pascua, por mandato de Cristo, del \u00e1ngel destructor, no es para licencia, sino para nuestra santidad. Porque la contemplaci\u00f3n de aquel sacrificio, que produce esta pascua, suscita en el pecho afectos de los que brotan m\u00e1s dulces virtudes y m\u00e1s conquistadores encantos de valor espont\u00e1neo que toda la confianza en s\u00ed mismos de los sabios y todas las austeridades de los estoicos. Cristo nuestra Pascua, por Su Esp\u00edritu, nos estimula a dejar la esclavitud de nuestros pecados opresores. As\u00ed, viendo la idea de Cristo la pascua, no como una mera figura de ret\u00f3rica, sino, m\u00e1s all\u00e1 de toda objeci\u00f3n, descansando sobre un fundamento de verdad eterna, podemos considerar sus aplicaciones pr\u00e1cticas: porque nosotros, tanto como jud\u00edos cautivos o antiguos gentiles , necesitan la pascua Divina. El \u00e1ngel destructor viene de muchas maneras para cerrar una lucha con nuestra seguridad y paz.<\/p>\n

1. <\/strong>Mientras meditamos en soledad o meditamos al borde del camino, a menudo salta sobre nosotros. A veces, un espectro gigantesco de duda, se cierne temeroso sobre nuestros pensamientos y oscurece nuestro camino. Oscuramente nos pregunta si todas estas cosas espirituales de las que nosotros, en nuestras palabras de fino discurso, damos tal cuenta, no son mera imaginaci\u00f3n y conjetura. Las resplandecientes mansiones de arriba se desvanecen en la niebla y el vac\u00edo; y los templos y los aposentos, los cantos y las s\u00faplicas, se convierten en vano pretexto o hip\u00f3crita burla. Pero Cristo, la pascua, viene a trav\u00e9s de su Esp\u00edritu para hacer que la gloria celestial resplandezca sobre el mundo y resplandezca a trav\u00e9s de nuestros pensamientos con su verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, en la forma l\u00fagubre y amenazadora del remordimiento, llega el \u00e1ngel destructor. \u00c9l pone delante de nosotros todas nuestras malas acciones y omisiones del deber. \u00c9l echa en nuestra cara todas las carencias del pasado, \u00c9l hiere nuestra memoria en el recuerdo de la indignidad que hab\u00edamos olvidado. \u00c9l levanta su mano fantasmal e irresistible para arrojarnos al abatimiento sin esperanza por el pecado restante que se aferra a nuestra naturaleza, y a la desesperaci\u00f3n total de la misericordia de Dios. Pero Cristo aparece con su mirada de bondad; Habla el amor perdonador de Dios, y la condenaci\u00f3n del \u00e1ngel destructor es silenciada.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n en forma de doliente, adem\u00e1s de incr\u00e9dulo y acusador, viene el \u00e1ngel destructor. Se sienta junto al fuego, a la mesa y a la tumba, cuando los objetos queridos se han ido, y lanza un grito miserable de que todo el consuelo, la alegr\u00eda y la reciprocidad del afecto se han ido y se han perdido con ellos. Pero viene Cristo, y el \u00e1ngel destructor pasa. La Cruz de Cristo sube a la vista. El sepulcro de Cristo revela su puerta rota. Ahora el dolor puede hacer lo peor. Somos superiores a ella. Puede asolar la tierra y causar estragos en las moradas de los hombres; pero todas sus desolaciones est\u00e1n m\u00e1s que reparadas. Cristo es nuestra pascua, porque presenta a Dios como nuestro Padre. Ahora bien, ning\u00fan padre desea que sus hijos mueran; y mucho menos el Padre real, el Padre de los esp\u00edritus, que tiene poder para dar vida a sus hijos. Por lo tanto, la muerte, la apariencia enorme pero hueca, debe pasar. Cristo nos ha ense\u00f1ado que podemos amar a Dios y c\u00f3mo amarlo. Pero el amor es un lazo de resistencia seg\u00fan toda la capacidad tanto de su sujeto como de su objeto; con Dios es un v\u00ednculo de inmortalidad. Por tanto, la muerte, con su mera m\u00e1scara y su presunci\u00f3n de tiran\u00eda, debe pasar. La materia deja de ser todo. El conocimiento, el amor, la voluntad, se convierte en todo. La vasta creaci\u00f3n se convierte en el teatro, en el que las inteligencias que el Gran Padre siempre inspira representan sus pensamientos y afectos. (CA Bartol<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La pascua cristiana<\/strong><\/p>\n

\u201cCristo, nuestra pascua, es sacrificada por a nosotros.\u00bb La mente humana nunca est\u00e1 m\u00e1s elevada de alegr\u00eda que en el caso de aquellos que acaban de escapar de alg\u00fan gran peligro. Casi todos nuestros fuertes sentimientos y percepciones se deben a fuertes contrastes; la luz nunca es tan brillante como cuando surge de la oscuridad; la salud nunca es tan dulce como cuando sigue a la enfermedad; y la seguridad nunca es tan preciosa como cuando se realiza en presencia del peligro. Concibe a los hijos de Israel en la noche en que se celebr\u00f3 la primera pascua, de pie con sus bastones en sus manos y sus zapatos en sus pies, comiendo su \u00faltima comida en la casa de servidumbre. \u00bfQui\u00e9n hubo que no sintiera, como en ninguna ocasi\u00f3n anterior, la bendita seguridad de estar en alianza con Dios? \u00bfNo profundizar\u00eda y solemnizar\u00eda esa sensaci\u00f3n de seguridad la conciencia del terrible peligro que se avecinaba? Decimos: \u201cCelebremos la fiesta\u201d. Entendemos que esto es algo m\u00e1s que una exhortaci\u00f3n. Fue una orden para los israelitas de la clase m\u00e1s positiva. Dios pretend\u00eda distinguirlos por un acto de misericordia especial de los egipcios; pero toda esta distinci\u00f3n se hizo depender de su cumplimiento de las instrucciones acerca del cordero pascual. Si es posible concebir un israelita tan encaprichado como para descuidar esas direcciones, no necesitamos decirle cu\u00e1les habr\u00edan sido las consecuencias. \u201c\u00bfC\u00f3mo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvaci\u00f3n tan grande?\u201d \u00a1Vaya! \u00a1Cuidado, os lo suplico encarecidamente, cuidado con las tonter\u00edas en un caso como \u00e9ste! Recuerda, \u201cno os es cosa vana; porque es tu vida\u201d; es la vida de vuestras almas. \u00bfPonemos este asunto a prueba? Hemos descrito los sentimientos de la familia jud\u00eda durante la celebraci\u00f3n de la pascua: hab\u00eda sentimientos mezclados: miedo al peligro que sab\u00edan que estaba tan cerca, gratitud a Dios que hab\u00eda extendido el escudo de su protecci\u00f3n sobre ellos y reverencia por ese peligro. sangre misteriosa que Dios hab\u00eda designado como la marca distintiva entre aquellos a quienes \u00c9l proteger\u00eda y aquellos a quienes \u00c9l destruir\u00eda. Ahora bien, en este gran d\u00eda de la fiesta, \u00bftu estado de \u00e1nimo se parece al de ellos? \u00bfTiene usted una sensaci\u00f3n de la proximidad de un peligro espantoso? Nadie puede estimar la grandeza de la liberaci\u00f3n obrada si no ha sentido, personal y profundamente, la grandeza y la cercan\u00eda del peligro corrido. \u00bfQu\u00e9 fue lo que hizo que la fiesta de la pascua, en su primera celebraci\u00f3n, fuera tan intensamente interesante para los israelitas? \u00bfQu\u00e9, sino el conocimiento de que el \u00e1ngel de la muerte estaba a sus mismas puertas? Nunca guardaron la pascua con tanto entusiasmo despu\u00e9s; nunca despu\u00e9s tuvieron tal sensaci\u00f3n de liberaci\u00f3n del peligro real e inminente. (JE Hankinson, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra pascua<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Nuestro sacrificio pascual. La muerte del cordero pascual salv\u00f3 al menos una vida en la casa, y fue la seguridad de todos. Porque muri\u00f3, el primog\u00e9nito no muri\u00f3. La sangre abrigada y preservada; y el \u00e1ngel pas\u00f3 por encima de la casa cuyos postes estaban te\u00f1idos con el rub\u00ed prenda de seguridad. Y as\u00ed, distinta y claramente en la mente del ap\u00f3stol aqu\u00ed, el \u00fanico concepto de la muerte de Cristo que responde a esta met\u00e1fora es el que ve en la muerte de Cristo una muerte de expiaci\u00f3n; aunque no tan claramente como en otros casos, una muerte por sustituci\u00f3n. Porque \u00c9l muere, la destrucci\u00f3n y el castigo no recaen sobre el hombre que se alberga tras el amparo de Su sangre.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra fiesta de Pascua. El sacrificio del cordero proporcionaba en el antiguo ritual el material para la fiesta; y, dice Pablo, en efecto, as\u00ed es con nosotros. Cristo muerto como sacramento es alimento y alimento de nuestras almas. Vivimos del sacrificio; celebremos la fiesta. En lo que Pablo est\u00e1 pensando aqu\u00ed es en toda la vida cristiana que \u00e9l compara con la fiesta de la pascua. Y su exhortaci\u00f3n, \u201cCelebremos la fiesta,\u201d es, de hecho, ante todo, esta: Procurad vosotros, cristianos y cristianas, que toda vuestra vida sea una participaci\u00f3n en el sacrificio del Cordero inmolado. \u201cSi no com\u00e9is la carne y beb\u00e9is la sangre del Hijo del Hombre, no ten\u00e9is vida en vosotros\u201d. \u00bfY c\u00f3mo vamos a alimentarnos de un Cristo inmolado? Por la fe, por la meditaci\u00f3n, por llevar continuamente en corazones agradecidos, en recuerdos v\u00edvidos y en voluntades obedientes, el gran sacrificio sobre el cual se edifican nuestras esperanzas. Dejen que sus mentes se alimente de Su verdad, y que su amor se alimente de Su amor; dejad que vuestra voluntad se alimente de Su mandamiento; dejad que vuestras conciencias se alimenten de Su gran sacrificio purificador; dejen que todas sus esperanzas se basen en su fiel promesa; y pongan sus esp\u00edritus en todas sus partes en contacto con Su Esp\u00edritu, y la vida pasar\u00e1 de \u00c9l a ustedes. As\u00ed como nuestra vida cristiana debe ser toda una fiesta de participaci\u00f3n continua en Cristo, as\u00ed debe ser toda un memorial de \u00c9l. La pascua fue el recuerdo perpetuo a\u00f1o tras a\u00f1o de esa gran liberaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 tenacidad de memoria nacional se muestra en esa observancia continua hasta el d\u00eda de hoy! As\u00ed debemos siempre llevar en nuestro recuerdo la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas, y ya sea que comamos o bebamos, o cualquier cosa que hagamos, hag\u00e1moslo todo en memoria de \u00c9l, moldeando todas nuestras vidas por el modelo y por Su amor moribundo. <\/p>\n


III. <\/strong>Nuestra purificaci\u00f3n cristiana. \u201cPurgar la vieja levadura\u201d. Pi\u00e9nsese en el escrupuloso padre de familia jud\u00edo la noche antes de la Pascua, con su vela encendida, buscando en todos los rincones de su casa, donde hab\u00eda alguna posibilidad de que se escondiera un poco de materia leudada. Ese es el tipo de cosas que tenemos que hacer. Es mejor cultivar una conciencia demasiado escrupulosa que una demasiado indulgente. Y, ojo, eres t\u00fa quien tiene que hacerlo. Dios lo har\u00e1 si se lo pides; Dios te ayudar\u00e1 a hacerlo si se lo permites; pero Dios no puede hacerlo sin ti, y t\u00fa no puedes hacerlo sin Dios. Por lo tanto, dos cosas, una gran parte de nuestra limpieza debe ser someternos a Su limpieza y cultivar la fe que nos une al poder limpiador. En segundo lugar, una parte de nuestra limpieza debe depender de Su ayuda Divina, nosotros mismos tomando el cepillo en nuestras manos y restreg\u00e1ndonos vigorosamente hasta que nos deshagamos de la contaminaci\u00f3n. Y adem\u00e1s de eso, recordad adem\u00e1s, que esta auto-purificaci\u00f3n es una condici\u00f3n absolutamente indispensable para vuestra observancia de la fiesta. \u201cBienaventurados los de limpio coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios\u201d no es m\u00e1s que la misma ense\u00f1anza que la de mi texto: \u201cLimpiad la vieja levadura, para que pod\u00e1is celebrar la fiesta\u201d. (A. Maclaren, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestra pascua<\/strong><\/p>\n

Observar- –<\/p>\n

1. <\/strong>Las mayores misericordias de Dios para Su Iglesia van acompa\u00f1adas de las mayores plagas sobre sus enemigos. La pascua fue la salvaci\u00f3n de Israel y la ruina de Egipto.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios provee para la seguridad de Su pueblo, antes de poner Su mano col\u00e9rica sobre sus adversarios.<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo es nuestra pascua. Cristo s\u00f3lo es designado en el Nuevo Testamento como un Cordero, como significativo de la inocencia de Su persona, la mansedumbre de Su naturaleza, Su suficiencia para Su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>El dise\u00f1o de la pascua era presentar a Cristo. Todos los sacrificios que fueron designados por Dios como parte de la adoraci\u00f3n, fueron dise\u00f1ados para mantener el reconocimiento del fracaso del hombre y para apoyar su fe en el Redentor prometido. Cristo es el verdadero cumplimiento de todo; \u00c9l es nuestra Pascua m\u00edstica, espiritual, celestial, perfecta. Y, en verdad, si consideramos todas las circunstancias de la instituci\u00f3n, no parecen dignas de la sabidur\u00eda de Dios si no se refieren a alg\u00fan otro misterio: \u00bfy qu\u00e9 puede ser \u00e9ste sino el Redentor del mundo representado por \u00e9l? \u00bfPor qu\u00e9 debe haber tanto cuidado en la elecci\u00f3n y separaci\u00f3n de un cordero? \u00bfC\u00f3mo podemos pensar que Dios deber\u00eda establecer tantas ceremonias en \u00e9l, poner tal cargo por la estricta observaci\u00f3n de ellos, si \u00c9l no lo dise\u00f1\u00f3 como un apoyo a su fe, una base para esperar una liberaci\u00f3n m\u00e1s alta y espiritual por la sangre del Se\u00f1or? Mes\u00edas, as\u00ed como una prueba de su obediencia, un memorial de su liberaci\u00f3n temporal, y una se\u00f1al para la direcci\u00f3n del \u00e1ngel en la ejecuci\u00f3n de su comisi\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>Los creyentes de aquella \u00e9poca lo consideraban como un tipo del Mes\u00edas (Heb 11:28<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El cordero pascual era el m\u00e1s apto para representar a Cristo. Era un sacrificio y un fest\u00edn, un sacrificio al matarlo y rociar la sangre, un fest\u00edn al alimentarse de \u00e9l. Representa a Cristo como v\u00edctima que satisface a Dios, como fiesta que nos refresca; El fue ofrecido a Dios para la expiaci\u00f3n de nuestros pecados, El es ofrecido a nosotros para aplicaci\u00f3n a nuestras almas. La verdad de esta proposici\u00f3n aparecer\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> En la semejanza entre el cordero pascual y el Redentor.<\/p>\n

(a) <\/strong>Un cordero es una criatura mansa. No duele a nadie; no retrocede cuando es conducido al matadero; no se puede encontrar mayor emblema de paciencia entre las criaturas irracionales. \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1a fue la humildad de nuestro Salvador al entrar en tal vida! \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s estupendo en someterse a tal muerte, tan vergonzosa como miserable fue su vida! De este cordero pascual que tipifica al Redentor, los jud\u00edos podr\u00edan haber aprendido, a no esperar un Mes\u00edas vagando por el mundo en sangre y matanza, y prosperando con victorias temporales y prosperidad, sino uno manso, humilde y humilde, adecuado al temperamento del cordero. que lo representaba en la pascua.<\/p>\n

(b) <\/strong>Deb\u00eda ser un cordero sin mancha (Exo 12:5<\/span>). Deb\u00eda estar entero en todas sus partes, sano, sin magulladura, costra o mutilaci\u00f3n; y la raz\u00f3n por la que se separ\u00f3 cuatro d\u00edas antes de matarlo, fue para que tuvieran tiempo de entender si ten\u00eda alguna mancha o defecto. As\u00ed es el Cordero de Dios; \u00c9l fue santo en la producci\u00f3n de Su naturaleza as\u00ed como en las acciones de Su vida. Desde el primer momento de su concepci\u00f3n fue colmado de toda gracia sobrenatural seg\u00fan la capacidad de su humanidad; Su uni\u00f3n con la naturaleza divina lo asegur\u00f3 contra las enfermedades pecaminosas de nuestra naturaleza, e hizo que todas las perfecciones sobrenaturales le fueran debidas, por las cuales pudiera ser apto para todas las operaciones santas. Como \u00c9l fue \u201caquello santo\u201d en Su nacimiento (Luk 1:35<\/span>), as\u00ed \u00c9l fue justo hasta el \u00faltimo momento de Su vida. La ley de Dios estaba dentro de Su coraz\u00f3n, representada por las tablas de la ley guardadas en el arca.<\/p>\n

(c) <\/strong>El cordero deb\u00eda ser escogido, y apartado tres d\u00edas, y mat\u00f3 al cuarto por la tarde (Ex 12:6<\/span>). Nuestro Salvador fue separado de los hombres, se manifest\u00f3 en la obra de Su oficio prof\u00e9tico tres a\u00f1os en adelante, antes de ser ofrecido como sacrificio en el cuarto a\u00f1o, despu\u00e9s de haber sido inaugurado solemnemente en el ejercicio de Su oficio. Dios orden\u00f3 que lo mataran al anochecer, para significar el sacrificio del Mes\u00edas al anochecer del mundo. Fue crucificado al final de la segunda edad del mundo, la edad de la ley, y al comienzo de la tercera edad, la del evangelio, que en la Escritura se llama los \u201c\u00faltimos tiempos\u201d (Heb 1:2<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>El cordero fue asado al fuego entero (\u00c9xodo 12:4<\/span>; \u00c9xodo 12:8-9<\/span> ), no empapada. Para recordarles las penalidades que soportaron en los hornos de ladrillos de Egipto, y como un tipo de los abrasadores sufrimientos del Redentor. Probablemente en alusi\u00f3n a este asado del cordero pascual. Soport\u00f3 la ira de ese Dios que es fuego consumidor, sin agua, sin alivio ni consuelo en sus tormentos. Puede notar tambi\u00e9n el aumento gradual del sufrimiento de Cristo. As\u00ed como Su exaltaci\u00f3n no fue <\/strong>todas a la vez, sino por grados, as\u00ed fueron Sus sufrimientos, por heridas externas, reproches cortantes y agon\u00edas internas.<\/p>\n

(e) <\/strong>Ning\u00fan hueso del cordero pascual deb\u00eda ser quebrado (Ex 12,46<\/span>). Esto se cumpli\u00f3 en nuestro Salvador (Juan 19:36<\/span>). La muerte no tuvo pleno poder sobre \u00c9l, no fue hecho pedazos por la grandeza de Sus sufrimientos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay una semejanza en los efectos o consecuencias de la la pascua.<\/p>\n

(a) <\/strong>El desviar al \u00e1ngel destructor rociando la sangre sobre los postes, para que fuera una se\u00f1al para el \u00e1ngel a fin de perdonar a los primog\u00e9nitos de tales casas, era el fin principal en la instituci\u00f3n (Ex 12,12-13<\/span>). Solo bajo la orden de esta sangre podemos estar a salvo. La sangre del Redentor derramada por nosotros y rociada sobre nosotros preserva nuestras almas para la vida eterna. Como la espada destructora no toc\u00f3 a los israelitas, as\u00ed la ira condenatoria no herir\u00e1 a los que est\u00e1n bajo su protecci\u00f3n: la muerte no tendr\u00e1 poder sobre ellos.<\/p>\n

(b) <\/strong> Sobre esto sucedi\u00f3 la libertad que Dios hab\u00eda dise\u00f1ado para ellos (Ex 12:31<\/span>). As\u00ed como los asegur\u00f3 de la muerte, as\u00ed fue la prenda de su liberaci\u00f3n, y rompi\u00f3 las cadenas de su esclavitud. La muerte de Cristo es el fundamento de la plena liberaci\u00f3n de Su pueblo, y la prenda del fruto de la herencia comprada y prometida. Esta fue la conquista de Fara\u00f3n, a la que poco despu\u00e9s sigui\u00f3 su destrucci\u00f3n. La esclavitud de los israelitas termin\u00f3 cuando terminaron sus sacrificios; la eficacia de esta pascua divina libra a los hombres de un cautiverio espiritual.<\/p>\n

(c) <\/strong>Despu\u00e9s de esta pascua no disfrutan de su libertad, sino que emprenden su marcha hacia Cana\u00e1n, la prometida y tierra deliciosa. As\u00ed, por el m\u00e9rito del sacrificio de Cristo, el verdadero israelita vuelve su rostro de la tierra al cielo, de un mundo que yace en la maldad a una herencia de los santos en la luz, y viaja hacia Cana\u00e1n. \u00bfEs Cristo llamado nuestra pascua? Entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>El estudio del Antiguo Testamento es ventajoso. El Antiguo Testamento entrega los tipos, el Nuevo los interpreta: el Antiguo los presenta como dinero en una bolsa, el Nuevo los esparce y descubre el valor de la moneda; los israelitas en el Antiguo sintieron el peso de las ceremonias, los creyentes en el Nuevo disfrutan de las riquezas de las mismas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1De qu\u00e9 hilo tan delgado pende la doctrina de la transubstanciaci\u00f3n! Aqu\u00ed se llama a Cristo la pascua: \u00bfera el cordero pascual sustancialmente el cuerpo de Cristo?<\/p>\n

3. <\/strong>Los antiguos jud\u00edos estaban bajo un pacto de gracia. Cristo era el fin, el esp\u00edritu, la vida de sus sacrificios. La pascua, la roca, los sacrificios, el man\u00e1, eran los pa\u00f1ales en los que estaba envuelto. Ellos ten\u00edan el sol debajo de una nube, nosotros el Sol al mediod\u00eda en su gloria.<\/p>\n

4. <\/strong>En la seguridad que Cristo procura. El \u00e1ngel destructor no deb\u00eda entrar en ninguna casa rociada, no se le permiti\u00f3 el paso. La ira de Dios o la malicia del diablo no pueden tener poder sobre los que son rociados con la sangre de Cristo. En la eficacia. La sangre del cordero no era m\u00e1s que una se\u00f1al de esa liberaci\u00f3n de los israelitas, pero no pod\u00eda purgar sus conciencias contaminadas; pero la sangre de nuestro Cordero ha merecido nuestra salvaci\u00f3n, puede limpiar nuestras conciencias de obras muertas y condenatorias para servir al Dios vivo. Este consuelo es tanto mayor cuanto m\u00e1s temible es el tirano del que somos librados que Fara\u00f3n, cuyo designio no s\u00f3lo es como el suyo de afligir nuestros cuerpos sino de hacer caer nuestras almas y cuerpos en el mismo infierno con \u00e9l mismo. De la ira de Dios nos ha librado nuestra pascua; y \u00bfqu\u00e9 es la ira de Fara\u00f3n para la furia de una Deidad ofendida? Es cierto que la liberaci\u00f3n a\u00fan no ha hecho m\u00e1s que empezar; todav\u00eda no es perfecto; se esperan miserias y luchas espirituales.<\/p>\n

Fara\u00f3n perseguir\u00e1, pero no alcanzar\u00e1; la muerte no se tragar\u00e1 a los que sean rociados con esta santa sangre.<\/p>\n

1. <\/strong>Afortunadamente recuerda esta pascua.<\/p>\n

2. <\/strong>Pregunta si \u00c9l es nuestra pascua. \u00c9l es una pascua, pero \u00bfes un cordero comido por nosotros, propiedad nuestra? \u00c9l es nuestro por el don de Dios, pero \u00bfes nuestro por la aceptaci\u00f3n de nuestras almas? Este Cordero es nuestro en la libertad, vida, gloria y descanso que \u00c9l ha comprado, cuando somos como \u00c9l, cuando aprendemos de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenga fe en la sangre de Cristo. El matar el cordero signific\u00f3 la muerte de Cristo, la aspersi\u00f3n de la sangre signific\u00f3 la aplicaci\u00f3n de la misma por la fe. No fue la sangre contenida en las venas del cordero o derramada sobre la tierra, la que fue la marca de la liberaci\u00f3n, sino rociada sobre los postes: ni es la sangre de Cristo circulando en Su cuerpo o derramada sobre la Cruz, que \u00fanicamente nos libra, sino aplicado por la fe al coraz\u00f3n. Eso fue rociado sobre cada casa que deseaba seguridad, y esto sobre cada alma que deseaba felicidad. Si la familia de un israelita hubiera descuidado esto, habr\u00eda sentido el filo de la espada del \u00e1ngel; el cordero no le hab\u00eda servido, no por defecto del sacrificio, sino por su propia negligencia o desprecio de la condici\u00f3n. O si hubieran usado cualquier otra marca, no hubieran desviado el golpe: ninguna obra, ninguna sangre sino la sangre y los sufrimientos del Redentor, pueden quitar el pecado del mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Dejemos el servicio del pecado. Los israelitas despu\u00e9s de esta pascua no trabajaron m\u00e1s en los hornos de ladrillos de Egipto. Dejaron de ser esclavos de Fara\u00f3n, y comenzaron a ser hombres libres del Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo es un sacrificio. Establecer\u00e9 algunas proposiciones para ilustrar esta doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>Los sacrificios fueron instituidos como tipos de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fueron instituidos por Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> No se puede dar otra raz\u00f3n de la instituci\u00f3n de ellos, sino como t\u00edpicos del gran sacrificio del Redentor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo realmente respondi\u00f3 a estos tipos. <\/p>\n

2. <\/strong>Los sacrificios as\u00ed instituidos eran de por s\u00ed insuficientes y no pod\u00edan expiar el pecado; deben, por lo tanto, recibir su realizaci\u00f3n en alg\u00fan otro. Pero siendo sombras por su instituci\u00f3n, nada pudieron hacer perfecto (Heb 10:1<\/span>; Heb 10:11<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> No era consistente con el honor de Dios contentarse con la sangre de una bestia por una expiaci\u00f3n del pecado. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haber en \u00e9l un descubrimiento de la severidad de Su justicia, la pureza de Su santidad, o las grandezas de Su gracia?<\/p>\n

(2)<\/strong> No tienen proporci\u00f3n con el pecado del hombre. El pecado de una criatura racional es demasiado repugnante para ser expiado por la sangre de una criatura irracional.<\/p>\n

(3)<\/strong> La reiteraci\u00f3n de ellos muestra su insuficiencia. Eran m\u00e1s bien una conmemoraci\u00f3n del pecado, y confesiones del mismo, que expiaciones de cualquier otro\u2014m\u00e1s bien acusadores que expiadores.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dios hab\u00eda hablado a menudo despectivamente de ellos. Los asemeja al corte del cuello de un perro, cuando se hace con un coraz\u00f3n imp\u00edo (Isa 66:3<\/span>). \u00c9l profesa que no se complace en ellos (Sal 40:6<\/span>). Y lo dicho de esto puede decirse de todos nuestros deberes y actuaciones, los bastones en los que los hombres se apoyan naturalmente para la aceptaci\u00f3n de sus personas.<\/p>\n

3. <\/strong>Tal sacrificio, por lo tanto, es necesario para una criatura pecadora. Ninguna criatura puede ser tal sacrificio. Como argumenta el ap\u00f3stol, \u201cSi la justicia es por la ley, entonces Cristo muri\u00f3 en vano\u201d (Gal 2:21<\/span>).<\/p <\/p>\n

(1)<\/strong> Lo que es un sacrificio por el pecado debe ser puro y sin pecado. Dios no aceptar\u00e1 una ofrenda profanada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un sacrificio infinito es necesario para un pecado en algunos aspectos infinito, porque cada pecado se atrinchera en el honor de un Dios infinito. <\/p>\n

(3)<\/strong> Necesario en atenci\u00f3n a la justicia de Dios, que es una perfecci\u00f3n inmutable e infinita de la esencia divina.<\/p>\n

4. <\/strong>Solo Cristo era apto para ser este sacrificio.<\/p>\n

5. <\/strong>Era necesario con respecto a Su oficio de sacerdocio, que \u00c9l fuera un sacrificio.<\/p>\n

6. <\/strong>Jesucristo, entonces, fue un sacrificio en su naturaleza humana.<\/p>\n

7. <\/strong>Aquello por lo que este sacrificio fue santificado, fue la naturaleza divina. Todo sacrificio era santificado por el altar (Mat 23:19<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Del sacrificio de Cristo dependen todos sus otros actos sacerdotales, y de ah\u00ed reciben su validez para nosotros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta fue la base de su ascensi\u00f3n y entrada al cielo como sacerdote. El sumo sacerdote no deb\u00eda entrar dentro del velo sin sangre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este es el fundamento de Su intercesi\u00f3n. Hay dos funciones del sacerdocio de Cristo: la oblaci\u00f3n y la intercesi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este es el fundamento de toda la gracia que todos tienen. La transmisi\u00f3n de todo el amor misericordioso de Dios es a trav\u00e9s de este canal. En la redenci\u00f3n por su sangre abundaron las riquezas de la gracia de Dios, y eso con las se\u00f1ales de la m\u00e1s alta sabidur\u00eda (Ef 1:7-8 <\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo fue sacrificado por nosotros–\u1f51\u03c0\u1f72\u03c1 cuando se une al sufrimiento por otro, siempre significa en lugar y lugar de otro; se usa as\u00ed Rom 5:7<\/span>. Esto se aclarar\u00e1 si consideramos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Cristo no pod\u00eda ser un sacrificio por s\u00ed mismo. El Mes\u00edas iba a ser cortado, pero no por s\u00ed mismo (Daniel 9:26<\/span>). \u00c9l no necesitaba ning\u00fan sacrificio para s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los sacrificios implicaban esto. Tuvieron relaci\u00f3n con el oferente, y fueron sustituidos en su lugar.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda la econom\u00eda de Cristo se expresa en toda la Escritura para tener una relaci\u00f3n con nosotros. Todas las cosas preparatorias a Sus sufrimientos fueron por nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestros pecados le fueron imputados a \u00c9l como a un sacrificio. Cristo, el justo, es puesto en el lugar de los injustos para sufrir por ellos (1Pe 3,18<\/span>). Se dice que Cristo lleva el pecado como un sacrificio lleva el pecado (Isa 53:10<\/span>; Is 53:12<\/span>). Su alma fue ofrecida en ofrenda por ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> No se puede entender de la infecci\u00f3n del pecado. La inmundicia de nuestra naturaleza no le fue transmitida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sino que nuestro pecado fue la causa meritoria de Su castigo. Todas aquellas frases de que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados (1Co 15:3<\/span>), y fue entregado a muerte por nuestras transgresiones (Rom 4:23<\/span>), claramente importa el pecado como la causa meritoria del castigo que Cristo soport\u00f3: no se puede decir que el pecado sea la causa del castigo sino a modo de m\u00e9rito . Si Cristo no hubiera sido justo, no habr\u00eda sido capaz de sufrir por nosotros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestros pecados fueron cargados sobre \u00c9l en cuanto a su culpa. Nuestros pecados le son imputados a \u00c9l de tal manera que no nos son imputados a nosotros (2Co 5:19<\/span>), y no nos son imputados a nosotros, porque \u00c9l fue hecho por nosotros maldici\u00f3n (Gal 3:13<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong> El ap\u00f3stol distingue Su segunda venida de Su primera por esto (Heb 9:28<\/span>), \u201cAparecer\u00e1 por segunda vez sin pecado para salvaci\u00f3n. \u201d<\/p>\n

(b) <\/strong>No se puede suponer que \u00c9l sufra por nuestros pecados, si nuestros pecados con respecto a su culpabilidad no se supone que le sean cargados a \u00c9l. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda morir, si no fuera un pecador reputado?<\/p>\n

5. <\/strong>Se nos imputan los sufrimientos de este sacrificio. \u00c9l tom\u00f3 nuestros pecados sobre S\u00ed mismo, como si hubiera pecado, y nos dio el beneficio de Sus sufrimientos, como si realmente hubi\u00e9ramos sufrido.<\/p>\n

La redundancia de estos sufrimientos para nosotros, surge–<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>De la dignidad de la persona que se sacrifica por nosotros, y de la uni\u00f3n de nuestra naturaleza con la suya.<\/p>\n

2. <\/strong>De la uni\u00f3n con esta Persona infinita por la fe. Todos los creyentes tienen comuni\u00f3n con \u00c9l en Su muerte (2Co 5:14<\/span>).<\/p>\n

Si Cristo es un sacrificio- –<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos ver la ceguera miserable de los jud\u00edos al esperar al Mes\u00edas como conquistador temporal.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Cristo es un sacrificio, muestra la necesidad de una satisfacci\u00f3n a la justicia de Dios, y una satisfacci\u00f3n superior a la que los hombres pueden realizar.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo como sacrificado, es el objeto verdadero e inmediato de la fe.<\/p>\n

4. <\/strong>No es una opini\u00f3n cierta que Cristo muri\u00f3 solo por un ejemplo.<\/p>\n

5. <\/strong>Consuelo para todo verdadero creyente. \u00c9l fue sacrificado por nosotros. Dios lo tuvo por pecador por causa de nosotros, para tenernos por justos por causa de \u00c9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como Cristo ha sido sacrificado por ellos, as\u00ed \u00c9l ha sido aceptado por ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este sacrificio une todos los atributos de Dios para el inter\u00e9s del creyente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este sacrificio es de virtud eterna.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los efectos de este sacrificio, por lo tanto, son perfectos, gloriosos y eternos.<\/p>\n

6. <\/strong>Entonces debemos aferrarnos a este sacrificio.<\/p>\n

7. <\/strong>Debemos ser enemigos del pecado, ya que Cristo fue un sacrificio por \u00e9l. A menos que el pecado muera en nosotros, no podemos tener evidencia de que este sacrificio fue inmolado por nosotros. (Thomas Hacket<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La pascua cristiana<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>Es notable que esta sea la \u00fanica alusi\u00f3n de Pablo a la Pascua jud\u00eda. Pablo ha estado ordenando a los cristianos de Corinto que echen de en medio de ellos a una persona groseramente derrochadora. Luego desea ordenarles que se deshagan de la corrupci\u00f3n en ellos mismos y en los dem\u00e1s, y la corrupci\u00f3n sugiere el pensamiento de la levadura, secreta, silenciosa y victoriosamente extendi\u00e9ndose a trav\u00e9s de la masa. Y la levadura sugiere -en su manera de salirse por la tangente- la idea de la b\u00fasqueda escrupulosa del padre de familia jud\u00edo en su casa en preparaci\u00f3n para la fiesta pascual; y eso sugiere la fiesta pascual misma. Y as\u00ed, sin explicaci\u00f3n, y muy incidentalmente, deja caer, por as\u00ed decirlo, este gran pensamiento.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, entonces, Pablo pens\u00f3 en la obra de Cristo como un sacrificio. Era un sacrificio, aunque de un tipo muy singular. El cabeza de familia de cada familia sacrificaba el cordero pascual. No se ofreci\u00f3 sobre ning\u00fan altar; no fue preparado por ning\u00fan sacerdote, pero a pesar de todo era un sacrificio, y de car\u00e1cter expiatorio. Puedes llamarlo una concepci\u00f3n burda, baja e infantil. \u00a1Que as\u00ed sea! Es la concepci\u00f3n del rito en todos los eventos. Pablo pone su mano sobre ese sacrificio, y dice que se refer\u00eda a Jesucristo. De modo que implica dos cosas, las cuales son gravemente discutidas por muchos hoy en d\u00eda: la de que, cualquiera que sea la fecha de estos sacrificios jud\u00edos, no solo ten\u00edan un aspecto simb\u00f3lico sino tambi\u00e9n prof\u00e9tico; y el otro que el punto central de su mensaje prof\u00e9tico en referencia a Jesucristo era Su muerte, en la cual y por la cual los hombres estaban libres de las consecuencias penales de la muerte en su sentido m\u00e1s severo. \u00bfExiste alguna teor\u00eda acerca de Cristo y Su muerte que justifique la aplicaci\u00f3n de estas palabras \u201cnuestra pascua\u201d a \u00c9l, excepto una que reconozca franca y plenamente el aspecto sacrificial y expiatorio de Su muerte? Pablo puede haber tenido raz\u00f3n o puede haber estado equivocado. Eso es lo que \u00e9l cre\u00eda, al menos. Pero todav\u00eda tengo otro paso que dar. El Maestro de Pablo tom\u00f3 precisamente el mismo punto de vista. Reclamo a Cristo como el primero que nos ense\u00f1\u00f3 que \u00c9l era nuestra pascua. Y se\u00f1alo el rito que \u00c9l estableci\u00f3 como la gran se\u00f1al permanente de que Su concepci\u00f3n de Su obra era la misma que la del ap\u00f3stol. Ahora bien, no quiero inculcarlos en ninguna doctrina de expiaci\u00f3n, pero s\u00ed quiero poner en sus corazones esto, que creo con todo mi coraz\u00f3n, que ning\u00fan concepto de Cristo, Su naturaleza, Su obra, Su vida y muerte, est\u00e1 en tono pleno y de acuerdo con su propia ense\u00f1anza que no proclama que Cristo es nuestra pascua. Y te pregunto, \u00bfEs ese el Cristo que conoces y el Cristo en quien conf\u00edas?<\/p>\n


II. <\/strong>Si Cristo es nuestra pascua, nuestra vida ser\u00e1 una fiesta. Si \u00c9l en verdad nos ha asegurado, como nuestra pascua, seguridad y libertad, entonces, por supuesto, toda vida tomar\u00e1 un nuevo aspecto. Y si reconocemos que el Cordero inmolado es el <\/strong>Cordero en medio del trono, administrador de la Providencia y gu\u00eda del mundo y de la Iglesia, y siempre presente con cada uno de nosotros, si confiamos en \u00c9l, para bendecirnos y guardarnos, entonces un torrente de alegr\u00eda se derramar\u00e1 sobre toda la vida. As\u00ed como cuando el a\u00f1o cambia, y la luz del sol comienza a cobrar fuerza, incluso un paisaje sombr\u00edo sufre un cambio sutil, y es un profeta del verano que viene, as\u00ed nosotros, si Cristo es nuestra pascua, seremos pose\u00eddos, en el hecho y en el reconocimiento del hecho, de un encanto que, si no aniquila, al menos modifica todas las cargas y problemas, y que traer\u00e1 a cualquier vida que le sea fiel una alegr\u00eda profunda, tranquila, tranquila, mucho m\u00e1s real, noble , bendito, y el aliado de grandes pensamientos y hechos, que la onda superficial de la risa y de la alegr\u00eda que los hombres bautizan con ese gran nombre. Pero, hermanos, acordaos que las palabras son un mandamiento, y eso implica que la realizaci\u00f3n de este gozo, que es el fruto natural de la concepci\u00f3n de la muerte de Cristo de que os vengo hablando, depende mucho de nosotros mismos. No creo que el pueblo cristiano en su conjunto se d\u00e9 cuenta tanto como deber\u00eda del pecado del dolor y del deber de regocijarse. Pero eso no es todo lo que se transmite en este pensamiento de la fiesta en que se convierte la vida cuando la muerte de Cristo es reconocida como nuestra expiaci\u00f3n. Est\u00e1 adem\u00e1s implicado el deber de participar en la carne del sacrificio. Tienes que alimentarte del Cristo que se sacrific\u00f3 por ti, o el sacrificio no servir\u00e1 de nada. \u00bfQu\u00e9 Cristo es el que alimenta al hombre? \u00bfEl Cristo que ense\u00f1\u00f3 cosas grandes y maravillosas? S\u00ed, en alg\u00fan grado. \u00bfEl Cristo que camin\u00f3 delante de los hombres, el dulce Ejemplo de todo deber, y la suma de todas las cosas amables y de buen nombre? S\u00ed, en cierta medida, pero creo que el Cristo que alimenta a todo el hombre, y que, siendo part\u00edcipe, da vida inmortal al hombre que se alimenta de \u00c9l, es el Cristo que muri\u00f3 y dio Su carne y Su sangre por los vida del mundo. Los fisi\u00f3logos le dir\u00e1n que es posible alimentar a un hombre con alimentos que tienen tan poco poder para suministrar todos los componentes necesarios para el cuerpo humano que puede comerlos y morir de hambre. Y hay una versi\u00f3n de Cristo que, si los hombres viven de ella, vivir\u00e1n una vida muy d\u00e9bil y, seg\u00fan creo, estar\u00e1n cerca de morir de hambre.<\/p>\n


III. <\/strong>Por \u00faltimo, si nos alimentamos de Cristo, nuestra pascua, seremos puros. No hay forma de deshacerse por completo de la vieja levadura excepto la \u00fanica forma de tomar a Cristo como alimento de nuestras almas. Si \u00c9l es nuestro pan y tambi\u00e9n nuestro sacrificio, entonces estamos obligados a servirle en justicia. \u00bfDe qu\u00e9 muri\u00f3 para librarnos? Pecado. \u00bfPara qu\u00e9 muri\u00f3 \u00c9l para hacernos? Puro y justo. No hay raz\u00f3n para que ning\u00fan hombre crea que Jesucristo es su pascua a menos que \u00c9l sea la pureza de ese hombre. La obligaci\u00f3n, la inclinaci\u00f3n y la capacidad de limpiarnos de toda inmundicia de la carne y del esp\u00edritu est\u00e1n inseparablemente unidas al concepto de Su muerte como el medio de nuestra vida y seguridad. El jud\u00edo primero ten\u00eda que echar fuera la levadura, luego participar de la pascua. Tenemos una tarea mejor y m\u00e1s f\u00e1cil; primero a participar de la pascua y luego a echar fuera la levadura. No pongan la carreta delante del caballo, como hacen algunos de ustedes, y traten de mejorar, para que tengan derecho a una participaci\u00f3n en Cristo. Comiencen por comer el pan, y luego en la fuerza de esa comida, regoc\u00edjense todos sus d\u00edas, y l\u00edmpiense de toda iniquidad. (A. Maclaren, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestra pascua<\/strong><\/p>\n

El Rev. El Dr. Bowman, de la Sociedad Misionera de la Iglesia, pudo erigir un lugar de culto en conexi\u00f3n con el Asilo de Leprosos de Calcuta, y una anciana, de m\u00e1s de ochenta y dos a\u00f1os, fue conducida all\u00ed por el predicador al Divino Sanador. Un esc\u00e9ptico le pregunt\u00f3 si los muchos dioses y diosas de su propia religi\u00f3n no ser\u00edan suficientes, pero ella ten\u00eda una respuesta preparada para \u00e9l: \u00abNinguno de ellos muri\u00f3 por m\u00ed\u00bb.<\/p>\n

El sacrificio de Cristo es un avivamiento verdad<\/strong><\/p>\n

El <\/em>sacrificio de la inocencia por la culpa es la verdad m\u00e1s profunda que Dios jam\u00e1s ha ejemplificado en una vida humana. Sin embargo, no la mera verdad, sino el deber, no la teolog\u00eda, sino la pr\u00e1ctica, es el fin de la revelaci\u00f3n. La verdad no es revelada ni ofrecida por los profetas, el Salvador o los ap\u00f3stoles por causa de la verdad, sino siempre para la edificaci\u00f3n en justicia. No hay falsedad m\u00e1s peligrosa en el exterior que la afirmaci\u00f3n de que la verdad debe buscarse por s\u00ed misma. Sin embargo, una gran parte de esta b\u00fasqueda y escucha de la verdad es una voluptuosidad intelectual, una autogratificaci\u00f3n espiritual, una indulgencia ego\u00edsta de emociones placenteras, tan mortal para el alma como el sensualismo corporal. Es tan verdaderamente inmoral buscar la verdad por el mero amor de conocerla como buscar el dinero por amor a la ganancia. Es una idolatr\u00eda: establecer la adoraci\u00f3n de abstracciones y generalidades en el lugar del Dios viviente. La verdad es valiosa en la medida en que nos hace verdaderos. La verdad que no se utiliza como la energ\u00eda divina del propio ser, que no se convierte en bondad agresiva, es una maldici\u00f3n devastadora. Las verdades que no se introducen en el alma, como combustible para que el Esp\u00edritu de Dios las encienda en un entusiasmo ardiente por el servicio, son tan poco virtuosas en la edificaci\u00f3n del car\u00e1cter y las cualidades de empoderamiento espiritual como muchos ladrillos. Adem\u00e1s, es ruinoso tener nuestros buenos impulsos vivificados por la verdad, tal como se manifiesta en la vida y muerte sacrificial de Jes\u00fas, y luego permitir que esos impulsos mueran sin ser forjados en el ser y obrar divinos. El conocimiento de que Cristo se sacrific\u00f3 por nosotros se levantar\u00e1 en el juicio como nuestra condenaci\u00f3n si evitamos sacrificarnos por el mismo fin por el cual \u00c9l ofreci\u00f3 Su vida.<\/p>\n

Celebremos la fiesta<\/strong><\/p>\n

Contemplar la fiesta pascual–<\/p>\n


I. <\/strong>En su relaci\u00f3n con la Cena del Se\u00f1or. No creo que el ap\u00f3stol se refiriera a esto en realidad, sino que hablaba de aquella experiencia, de cuya necesidad e importancia da testimonio nuestra fiesta sacramental.<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra sugiere–<\/p>\n

(1)<\/strong> La idea de una estaci\u00f3n sagrada y, por lo tanto, la antigua distinci\u00f3n ya no debe trazarse en nuestras vidas entre las cosas seculares. y las cosas sagradas: todo debe ser santificado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Goce. Nuestra vida debe ser una estaci\u00f3n de continua festividad. En ambos sentidos, nuestras vidas deben ser festivas, y esta santa ordenanza ha sido designada para mantener siempre en nuestras mentes la verdadera idea de lo que deben ser nuestras vidas.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe que–<\/p>\n

(1)<\/strong> La pascua jud\u00eda era una conmemoraci\u00f3n continua de una liberaci\u00f3n forjada para Israel. Por lo tanto, la Sagrada Comuni\u00f3n est\u00e1 dise\u00f1ada para ser un recuerdo perpetuo de esa maravillosa liberaci\u00f3n obrada por nosotros en la Cruz del Calvario. La gratitud humana tiende <\/strong>a ser ef\u00edmera, y demasiados de nosotros perdemos de vista la Cruz. Esta fiesta fue instituida por quien conoci\u00f3 nuestra fragilidad humana, para que si nos olvidamos de cu\u00e1nto debemos a su amor moribundo, seamos inmediatamente reconducidos llenos de luz a la vista de su cruz, y obtengamos aprehensiones m\u00e1s profundas y claras de los beneficios que la redenci\u00f3n trae a nuestro alcance.<\/p>\n

(2)<\/strong> La fiesta pascual fue provista por el mismo cordero cuya sangre asegur\u00f3 la seguridad de la casa. Entonces Jes\u00fas, la v\u00edctima, es \u00c9l mismo la fiesta.<\/p>\n

(a) <\/strong>Si el \u00fanico objeto de la Sagrada Comuni\u00f3n hubiera sido una conmemoraci\u00f3n, habr\u00eda sido suficiente que el pan ser partido y el vino debe ser derramado; porque no hubo nada en el hecho de la crucifixi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or que respondiera al hecho de comer y beber. La lecci\u00f3n, entonces, es que as\u00ed como nuestros cuerpos f\u00edsicos dependen continuamente del mundo material, la nueva vida del esp\u00edritu humano depende constantemente de un Suministro Divino.<\/p>\n

(b) <\/strong>Pero para recibir un beneficio real se necesita algo m\u00e1s que la mera participaci\u00f3n de los elementos consagrados. El acto externo est\u00e1 dise\u00f1ado para que su fe se relacione con el pensamiento de que Dios est\u00e1 all\u00ed y en ese momento a trav\u00e9s de Cristo comunic\u00e1ndoles la vida divina; y a medida que involucres tu fe en ese acto del amor de Dios hacia ti, ser\u00e1s verdaderamente un comulgante.<\/p>\n

(c) <\/strong>Pero puede surgir la pregunta: \u00bfQu\u00e9 significa por las palabras: \u201cEsto es Mi cuerpo, y esto es Mi sangre\u201d? Las palabras deben usarse en un sentido espiritual. Porque si hubi\u00e9ramos podido participar del cuerpo material y la sangre de Cristo en el momento de la crucifixi\u00f3n, eso no habr\u00eda producido ning\u00fan cambio espiritual. La sustancia as\u00ed recibida simplemente se habr\u00eda asimilado a nuestros tejidos corporales de la manera habitual. Del mismo modo, si un acto sobrenatural de transubstanciaci\u00f3n ocurriera en esa mesa sagrada, la mera recepci\u00f3n de estos nos dejar\u00eda, en lo que respecta a nuestra condici\u00f3n espiritual, exactamente donde est\u00e1bamos antes.<\/p>\n


II. <\/strong>Como emblema de la vida cristiana. Era–<\/p>\n

1. <\/strong>La fiesta de la seguridad. El \u00e1ngel destructor pasaba por la tierra, pero los israelitas festejaron seguros, porque sab\u00edan que estaban seguros bajo el dintel manchado de sangre. No esperaban ni pensaban en ello; sab\u00edan que estaban a salvo, porque ten\u00edan la palabra de Dios para ello. Y si tu vida va a ser una vida festiva, necesitas una conciencia similar. Muchas personas religiosas parecen mucho m\u00e1s dispuestas a celebrar un funeral que una fiesta. Siempre se est\u00e1n quejando de sus dudas y temores. No tienen muy claro si han rociado la sangre o, si lo han hecho, no se toman todo el consuelo que corresponde a los que la han hecho; no descansan sobre la clara declaraci\u00f3n de la verdad eterna: \u201cYo pasar\u00e9\u201d; \u201cEl que cree en el Hijo tiene vida eterna\u201d. Debemos agradecer nuestras miserias si insistimos en dudar de la fidelidad Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Fiesta de liberaci\u00f3n. Eran felices no solo porque estaban a salvo, sino porque eran libres. Estaban todav\u00eda en la \u201ccasa de servidumbre\u201d; pero sent\u00edan los latidos de la vida nacional, y sus anticipaciones les dec\u00edan que, a pesar de las apariencias, eran libres. Y as\u00ed es con nosotros. Rom 6,1-23<\/span>. es tan cierto como Rom 5:1-21<\/span>. Este \u00faltimo nos habla de nuestra justificaci\u00f3n; el primero sobre nuestra liberaci\u00f3n de la tiran\u00eda del pecado. No digo que no tengas m\u00e1s tentaciones. Los israelitas no hab\u00edan acabado con los enemigos cuando cruzaron el mar. De hecho, apenas hab\u00edan salido de Egipto cuando Amalec los atac\u00f3; y no habr\u00e1s ido muy lejos en tu viaje espiritual antes de que la tentaci\u00f3n te ataque. Pero es algo muy diferente ser atacado por Amalec y ser mantenido en la esclavitud de Fara\u00f3n. De la mano de Amalec ten\u00edan que ser librados por el mismo Dios que los hab\u00eda librado del poder de Fara\u00f3n. Y aun as\u00ed ahora que eres libre en Cristo tendr\u00e1s que guardar tus libertades empleando el mismo poder Divino que te liber\u00f3 para defenderte.<\/p>\n

3. <\/strong>La fiesta de la separaci\u00f3n. A los egipcios no se les permiti\u00f3 conservarlo. Hasta ese momento, los egipcios y los israelitas hab\u00edan vivido como vecinos, pero ahora hab\u00eda una l\u00ednea de separaci\u00f3n entre ellos. Si no has rociado la sangre pascual, no tienes derecho a la mesa del Se\u00f1or. Tampoco pod\u00e9is participar en esa fiesta de la vida que el cristiano tiene el privilegio de celebrar; porque sois del mundo, y el mundo no tiene parte en la fiesta pascual. Y los cristianos no pueden disfrutarlo adecuadamente a menos que se contenten con estar separados del mundo. Me encuentro con no pocos cristianos de cuya vida parece haber partido toda felicidad precisamente por este motivo. No quieren separarse, por lo que no pueden celebrar la fiesta.<\/p>\n

4. <\/strong>La fiesta de la purificaci\u00f3n. \u201cNo con la vieja levadura\u201d, etc. Deb\u00eda hacerse una b\u00fasqueda cuidadosa, y todo lo que tuviera levadura deb\u00eda ser excluido de sus habitaciones. Y aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n muy importante. Podemos ser liberados de la tiran\u00eda del pecado y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1nto mal latente puede <\/strong>a\u00fan acechar en nuestro interior! Pero hay un Esp\u00edritu Santo de ardor que puede y consumir\u00e1 la escoria si tan solo estamos dispuestos a ser limpiados.<\/p>\n

5. <\/strong>La fiesta de los hombres caminantes. Deb\u00edan comerlo de prisa, con zapatos en los pies, etc. Y si quieres disfrutar de la pascua, debes darte cuenta de que eres un hombre que camina y moldear tu vida en consecuencia. (W. Hay Aitken, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta cristiana<\/strong><\/p>\n

La Se supone con justicia que el texto tiene alguna referencia a la instituci\u00f3n, que tiene el mismo lugar bajo el evangelio que la pascua ten\u00eda bajo la ley. La Cena del Se\u00f1or estaba destinada–<\/p>\n


I. <\/strong>Como memorial de los sufrimientos de Cristo por Su pueblo. Esto lo aprendemos de las palabras de Jes\u00fas en su primera instituci\u00f3n, y que debemos \u00abrecordarnos\u00bb de \u00c9l particularmente cuando el sufrimiento por nuestros pecados es evidente en \u00abEste es mi cuerpo que es partido por vosotros\u00bb, etc. \u201cAnunciad la muerte del Se\u00f1or hasta que \u00c9l venga\u201d. Debe considerarse, por lo tanto, como una muestra de amor, o un recuerdo dejado por un amigo al despedirse entre sus amigos, para que siempre que lo vean lo recuerden. Este recuerdo de un Salvador sufriente debe ir acompa\u00f1ado de–<\/p>\n

1. <\/strong>Afectos adecuados.<\/p>\n

2. <\/strong>Autoexamen. \u201cPru\u00e9bese cada uno a s\u00ed mismo, y coma as\u00ed de este pan\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Como distintivo de nuestra profesi\u00f3n cristiana. El bautismo est\u00e1 se\u00f1alado para nuestra iniciaci\u00f3n en la Iglesia cristiana al asumir por primera vez esa profesi\u00f3n; y al participar de esta ordenanza declaramos nuestra constancia en ella, y que no nos arrepentimos de nuestra elecci\u00f3n ni deseamos cambiar a nuestro Maestro.<\/p>\n


III. <\/strong>Como sello del pacto de gracia, tanto por parte de Dios como por parte nuestra.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una evidencia permanente, obvia para nuestros sentidos, de que Dios est\u00e1 inmutablemente dispuesto a cumplir con los art\u00edculos de Su parte; que \u00c9l est\u00e1 listo para dar a Su Hijo y todas Sus bendiciones a los que creen, as\u00ed como \u00c9l est\u00e1 para dar el pan y el vino como se\u00f1ales y sellos de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a nuestra parte en la recepci\u00f3n de estos elementos, expresamos nuestro sincero consentimiento al pacto de gracia y, por as\u00ed decirlo, le ponemos nuestro sello para confirmarlo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como una comuni\u00f3n de santos. El hecho de sentarnos a la misma mesa, participar de los mismos elementos y conmemorar al mismo Se\u00f1or, expresa mucho esta comuni\u00f3n y tiene una tendencia natural a apreciarla. En tal postura parecemos hijos de una misma familia, alimentados en la misma mesa con las mismas provisiones espirituales. Por lo tanto, esta ordenanza ha sido frecuentemente y con justicia llamada la comuni\u00f3n (cap. 10:16, 17).<\/p>\n


V. <\/strong>Como comuni\u00f3n con dios (1Jn 1:3<\/span>). Esta comuni\u00f3n consiste–<\/p>\n

1. <\/strong>En ese trato que se lleva a cabo entre Dios y su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>En la comunidad de bienes.<\/p>\n

3. <\/strong>En el intercambio de bienes. (S. Davies, A. M<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta de la alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 <\/em>es \u00abgozo\u00bb? El primog\u00e9nito del amor y el padre de la paz: \u201camor, gozo, paz\u201d. \u00bfY cu\u00e1l fue el final de toda la obra de nuestro Redentor en la tierra? \u201cPara que vuestro gozo sea completo\u201d. \u00bfY c\u00f3mo puede la Iglesia alcanzar sus cosas profundas de privilegio a menos que lleve el vaso adecuado a la cisterna y \u201csaque agua con alegr\u00eda de las fuentes de la salvaci\u00f3n\u201d? Pregunt\u00e9monos, \u00bfPor qu\u00e9 debemos ser felices en la resurrecci\u00f3n de Cristo? Porque–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or est\u00e1 feliz. Desde el momento de Su resurrecci\u00f3n, ni Su cuerpo ni Su mente parecen haber estado sujetos al dolor, ni siquiera capaces de sufrirlo. Cuando dijo: \u00ab\u00a1Consumado es!\u00bb Sus sufrimientos hab\u00edan terminado. Ahora bien, en la medida en que nuestra simpat\u00eda est\u00e9 con \u00c9l, nuestro coraz\u00f3n siempre marcar\u00e1 el tono de nuestra mente. Al\u00e9grate, pues, porque tu Se\u00f1or se alegra. Jes\u00fas no es \u201cun var\u00f3n de dolores\u201d ahora. Es un Hombre de alegr\u00edas.<\/p>\n


II. <\/strong>La verdad ha sido reivindicada. Para una mente bien ordenada es una gran satisfacci\u00f3n ver cualquier verdad completamente establecida. La resurrecci\u00f3n de Cristo debe permanecer o caer en la revelaci\u00f3n. En el Antiguo Testamento est\u00e1 involucrado en los tipos y profec\u00edas. La propia ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or lo mostr\u00f3, y fue el resorte principal de toda Su vida. Y los ap\u00f3stoles son enf\u00e1ticos: \u201cSi Cristo no resucit\u00f3, vana es entonces nuestra predicaci\u00f3n\u201d, etc. De modo que es el fin de toda verdad Divina; y la evidencia es m\u00e1s exacta y clara. La Biblia es verificada y la verdad del cristianismo puesta fuera de toda duda.<\/p>\n


III. <\/strong>El padre ha aceptado el sacrificio de su Hijo. Cristo fue \u201cjustificado en el Esp\u00edritu\u201d, el cual lo \u201cvivific\u00f3\u201d. Y en que \u00c9l fue justificado, Su obra expiatoria est\u00e1 justificada, y en que Su obra expiatoria est\u00e1 justificada, yo estoy justificado, y Dios mismo est\u00e1 justificado para perdonarme.<\/p>\n


IV. <\/strong>El honor se pone en el cuerpo. Algunos cristianos, deseando evitar el extremo en el que una vez tropezaron, ahora menosprecian demasiado el cuerpo. Pero, \u00bfqu\u00e9 es este cuerpo? El espejo roto de Dios, para ser refundido en el presente en una contraparte de la forma de Jes\u00fas tal como \u00c9l es ahora en gloria: los muros del templo del Esp\u00edritu Santo. Esta reflexi\u00f3n est\u00e1 llena de consuelo. Si el otro mundo estuviera poblado s\u00f3lo por esp\u00edritus, ser\u00edamos llamados en vano a creer en la comuni\u00f3n de los santos. Ser\u00eda casi imposible realizar algo tan abstracto; pero ahora \u201cen nuestra carne veremos a Dios.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Se da una garant\u00eda de una resurrecci\u00f3n gloriosa. Donde est\u00e1 la Cabeza, all\u00ed deben estar los miembros. La tumba ya no est\u00e1 oscura, porque Jes\u00fas dej\u00f3 una luz; no degradante, porque ha sido dignificado por la comuni\u00f3n con \u00c9l; no definitivo, porque est\u00e1 abierto el otro extremo. (J. Vaughan, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Eucarist\u00eda<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Su naturaleza–una fiesta, por–<\/p>\n

1. <\/strong>La beca que otorga.<\/p>\n

2. <\/strong>Los sentimientos que inspira.<\/p>\n

3. <\/strong>La fuerza que imparte.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus requisitos.<\/p>\n

1. <\/strong>Amor al hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Sinceridad y verdad ante Dios. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La obligaci\u00f3n de los cristianos de observar la Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p <\/p>\n

Celebremos esta fiesta porque–<\/p>\n


I. <\/strong>Su obligaci\u00f3n descansa en el mandato moribundo del Redentor. Una orden judicial siempre se vuelve m\u00e1s vinculante–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando proviene de los labios de alguien a quien amamos, y <\/strong>que ha mostrado un profundo inter\u00e9s por nuestro bienestar. Naturalmente, prestamos una respetuosa deferencia a la solicitud de un vecino o conocido; pero \u00bfqu\u00e9 es esto en comparaci\u00f3n con el mandato de un padre? La observancia de la Cena del Se\u00f1or es el mandato solemne de Aquel que ha demostrado ser infinitamente m\u00e1s que los <\/strong>mejores y queridos de la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se transmite en alguna temporada excepcionalmente solemne o trascendental. Seguramente si hay un momento m\u00e1s sagrado o impresionante que otro es en la hora de la muerte. \u201cHaced esto en memoria m\u00eda\u201d fue tanto el legado de Cristo al morir como el \u201cLa paz os dejo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Es una declaraci\u00f3n p\u00fablica digna de nuestra profesi\u00f3n cristiana. Hermoso debe haber sido el espect\u00e1culo cuando Israel se reuni\u00f3 para dar testimonio p\u00fablico en las laderas de Ebal y <\/strong>Gerizim. M\u00e1s solemne e interesante a\u00fan cuando, a\u00f1o tras a\u00f1o, iban a celebrar las fiestas se\u00f1aladas. El salmista pone especial \u00e9nfasis en el pago de sus votos \u201cen presencia de todo el pueblo de Dios\u201d (Sal 116:14<\/span>; Sal 116:19<\/span>). Que ninguno de nosotros sea culpable de falsa verg\u00fcenza al rehuir una declaraci\u00f3n abierta de la infinita deuda de gratitud que tenemos con el amor redentor. Incluso los soldados de la Roma pagana se gloriaban en subir las gradas del Capitolio al Templo de la Victoria, con sus ofrendas votivas, jurando por los dioses lealtad a su amo imperial. \u00bfY nosotros, los cristianos, seremos hallados cobardes para con Cristo? \u201cEl que se averg\u00fcence de m\u00ed\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Si no lo guardamos, incurriremos en p\u00e9rdida espiritual. Nunca podemos ser lo suficientemente cuidadosos al descartar la idea no b\u00edblica de que hay alguna gracia o virtud peculiar en el Sacramento. Toda gracia fluye de Cristo (Zac 4:12<\/span>). Pero no debemos subestimar la ordenanza como un medio de gracia. Es sin duda uno de los canales Divinos para la transmisi\u00f3n del bien espiritual. Dios obra por medio de instrumentos; y si descuidamos a aquellos de Su propia designaci\u00f3n expresa, no podemos esperar otra cosa que sufrir espiritualmente. Conclusi\u00f3n: Usted objeta, No estamos autorizados a acercarnos a la mesa de la Comuni\u00f3n, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>No estamos preparados para ello. Mi respuesta es: La misma raz\u00f3n que te hace indigno para la Comuni\u00f3n, te hace indigno para la muerte. \u00bfNo es porque somos pecadores e indignos que estamos invitados a venir a la fiesta y celebrar all\u00ed la dignidad infinita del \u201cCordero que fue inmolado\u201d?<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos se aventuran que no tienen derecho a estar ah\u00ed. Pero tu deber es independiente de tales intrusos. No eres <\/strong>responsable del pecado y la presunci\u00f3n de los dem\u00e1s. (J.R. Macduff, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La celebraci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or un deber cristiano<\/strong><\/p>\n

>
Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Que Cristo crucificado es la verdadera pascua, de la cual la jud\u00eda era un tipo.<\/p>\n

1. <\/strong>La pascua fue designada por Dios. No se origin\u00f3 con Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, ni con ninguno de los ancianos o el pueblo de Israel. No fue hijo de la pol\u00edtica humana, sino de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La pascua fue designada para la liberaci\u00f3n de los israelitas de la esclavitud y <\/strong>muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>La pascua no beneficiar\u00eda a nadie a menos que se aplicara la sangre.<\/p>\n

4. <\/strong>La pascua no s\u00f3lo deb\u00eda ser inmolada y su sangre rociada, sino que tambi\u00e9n deb\u00eda ser comida.<\/p>\n


II. <\/strong>Que as\u00ed como la fiesta de la pascua deb\u00eda ser celebrada por los jud\u00edos, as\u00ed la eucarist\u00eda o Cena del Se\u00f1or debe ser celebrada por los cristianos. Los jud\u00edos deb\u00edan celebrarlo, todos los jud\u00edos y pros\u00e9litos (Ex 12:47-48<\/span>), pero nadie m\u00e1s (vers\u00edculo 43); deb\u00eda celebrarse mientras continuara su dispensaci\u00f3n (v. 24); como memorial de su liberaci\u00f3n de Egipto (vers\u00edculo 27). As\u00ed que la Cena del Se\u00f1or debe ser celebrada por todos los cristianos. Todos los cristianos deber\u00edan celebrarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque Cristo lo ha mandado (Lc 22,19<\/span>). Cualquier cosa que \u00c9l haya mandado debe ser obedecida impl\u00edcitamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque mantiene viva la importante doctrina de la salvaci\u00f3n por la muerte de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque tiende eminentemente a excitar los afectos santos. Tristeza seg\u00fan Dios, que surge de la convicci\u00f3n de que nuestros pecados, en com\u00fan con los de los dem\u00e1s, ocasionaron los sufrimientos y la muerte de Cristo. Amor ardiente a Cristo. Obediencia agradecida.<\/p>\n


III. <\/strong>Que para su aceptable celebraci\u00f3n varias cosas exigen atenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Deber\u00edamos tener una visi\u00f3n correcta de su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>No debemos atribuirle una eficacia que no posee. Muchos la sustituyen en lugar de la regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos celebrarlo con las disposiciones adecuadas. No con malicia. No con maldad. Pero con sinceridad y verdad, con pureza de intenci\u00f3n, y con concordancia entre nuestros principios y la profesi\u00f3n exterior.<\/p>\n

Concluya respondiendo a algunas objeciones.<\/p>\n

1. <\/strong>No me atrevo a celebrar la fiesta, porque es una ordenanza solemne. Por la misma raz\u00f3n no deb\u00e9is orar, leer las Escrituras, cantar alabanzas a Dios, ni o\u00edr predicar Su evangelio; porque son solemnes.<\/p>\n

2. <\/strong>No estoy preparado para recibirlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Antiguamente he guardado la fiesta, pero desde entonces he vuelto a caer en el pecado. (Bosquejos de sermones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Celebremos la fiesta<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Debe guardarse con el gran y general prop\u00f3sito de conmemorar el amor de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Para el prop\u00f3sito m\u00e1s especial de recordar Su muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>Con el prop\u00f3sito de hacer una profesi\u00f3n p\u00fablica de nuestra creencia en Cristo y nuestra devoci\u00f3n a Su servicio. Cuando el cristiano se arrodilla a la mesa del Redentor, virtualmente, a la vista de Dios, de los \u00e1ngeles y de la Iglesia, declara que cree en la constituci\u00f3n misteriosa de la persona del <\/strong>Salvador, y que \u00e9l conf\u00eda en \u00c9l, y s\u00f3lo en \u00c9l, para la liberaci\u00f3n del infierno y la elevaci\u00f3n a la bienaventuranza. Se adhiere al estandarte del L\u00edder de los Fieles; se compromete a luchar contra los poderes de las tinieblas y en inter\u00e9s del cielo. (W. Craig<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sinceridad y verdad.<\/strong>—<\/em><\/p <\/p>\n

Sinceridad<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La naturaleza del evangelio: sinceridad.<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Una sola intenci\u00f3n y fin de agradar a Dios, y aprobarnos ante \u00c9l a lo largo de todo nuestro curso.<\/p>\n

2. <\/strong>Una investigaci\u00f3n imparcial de nuestro deber.<\/p>\n

3. <\/strong>Una aplicaci\u00f3n \u00edntegra y universal al ejercicio del deber, hasta donde se sepa, sin reservas y excepciones expresas y permitidas.<\/p>\n

4. <\/strong>Una correspondencia y armon\u00eda entre los sentimientos interiores y las palabras y acciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 importancia tiene que esta calificaci\u00f3n nos acompa\u00f1e en todos los ejercicios del temperamento y del deber cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Se exige expresamente por precepto divino en las diversas ramas de nuestro deber. El hombre nuevo en general, del que el cristianismo nos ense\u00f1a a revestirnos, es \u201cseg\u00fan Dios creado en verdadera santidad\u201d (Ef 4,24<\/span>) . As\u00ed se prescribe el primer y gran mandamiento de la piedad (Mat 22:37<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es indispensablemente necesario para nuestra aceptaci\u00f3n con Dios. \u00bfC\u00f3mo se puede esperar que eso encuentre una consideraci\u00f3n favorable de parte de Dios, que no se le hizo intencionalmente a \u00c9l?<\/p>\n

3. <\/strong>Solo esta calificaci\u00f3n puede ministrarnos una s\u00f3lida satisfacci\u00f3n al reflexionar. Un hombre puede posiblemente llegar a sus fines con otro por <\/strong>disfraz; pero \u00bfqu\u00e9 satisfacci\u00f3n tan baja y vac\u00eda producir\u00e1 eso, si no puede satisfacerse por s\u00ed mismo? As\u00ed que s\u00f3lo el hombre verdaderamente bueno es (Pro 14:14<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La sinceridad ser\u00e1 el m\u00e9todo de conducta m\u00e1s f\u00e1cil. \u00a1Qu\u00e9 arte y qu\u00e9 dolores son necesarios para disfrazarse tolerablemente!<\/p>\n

5. <\/strong>Copiaremos aqu\u00ed despu\u00e9s los ejemplos m\u00e1s ilustres y excelentes. La falta de sinceridad, por otro lado, es m\u00e1s directamente la imagen del diablo, ese esp\u00edritu falso y mentiroso, quien, por su astucia y enga\u00f1o, es llamado \u00abla serpiente antigua\u00bb, y representado asumiendo todas las formas y disfraces para llevar a cabo sus actos. dise\u00f1os.<\/p>\n

Este tema puede muy bien aplicarse de varias maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Como tema de dolor por las evidentes violaciones de la sinceridad entre quienes llevan el nombre de cristianos.<\/p>\n

2. <\/strong>Como medida de juzgarnos a nosotros mismos, si estamos en un estado de aceptaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Como motivo de humillaci\u00f3n a los mejores por los defectos en su sinceridad, as\u00ed como en cada rama particular del bien.<\/p>\n

4. <\/strong>Como un compromiso para cultivar y avanzar en esta excelente calificaci\u00f3n. (J. Evans, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 5:7-8 Limpiaos, pues, de la vieja levadura. La vieja levadura Yo. Su naturaleza y funcionamiento. II. La imperiosa necesidad de su remoci\u00f3n. Por arrepentimiento. para que se\u00e1is nueva masa. III. El medio y el motivo: que podamos disfrutar a Cristo, nuestra verdadera pascua, sacrificado por nosotros. (J. Lyth, D. D.) La levadura representaba las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 5:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40348","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40348","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40348"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40348\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40348"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40348"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40348"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}