{"id":40351,"date":"2022-07-16T09:47:06","date_gmt":"2022-07-16T14:47:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-61-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:47:06","modified_gmt":"2022-07-16T14:47:06","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-61-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-61-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 6:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 6:1-8<\/span><\/p>\n

\u00bfOsa alguno de vosotros, teniendo algo contra otro, ir a juicio ante el injusto?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

En ir a la ley<\/strong><\/p>\n

Los griegos no s\u00f3lo eran pendencieros, sino que <\/strong>derivaban una excitaci\u00f3n agradable a su naturaleza fr\u00edvola al ir a la ley. Los cristianos parec\u00edan no haber descartado este gusto. San Pablo les ha estado diciendo que no tienen nada que ver con juzgar a los paganos; ahora procede a recordarles que no deben ser juzgados por ellos. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda predicar la superioridad del cristianismo si los cristianos ten\u00edan tan poco sentido com\u00fan, tan poco esp\u00edritu de cuerpo<\/em>, que deb\u00edan llamar a un pagano para que arreglara sus disputas por ellos? Las razones de San Pablo son <\/strong>importantes.<\/p>\n


I. <\/strong>Los santos est\u00e1n destinados a juzgar al mundo ya los \u00e1ngeles. \u00bfNo ser\u00e1n entonces considerados aptos para juzgar los peque\u00f1os asuntos mundanos de la vida?<\/p>\n

1. <\/strong>St. Pablo quiso decir que, en \u00faltima instancia, los hombres santos estar\u00e1n a la cabeza de los asuntos, reconocidos como los m\u00e1s aptos para discernir entre el bien y el mal. Nos encogemos ante tal pensamiento; no es que seamos lentos para pronunciar juicio sobre nuestros semejantes, pero hacerlo oficialmente, con resultados definidos, parece una responsabilidad demasiado pesada. \u00bfPero por qu\u00e9? Si nos sometemos ahora a aquellos que tienen conocimiento de la ley, bien podemos contentarnos con ser juzgados por los perfectamente santos poco a poco.<\/p>\n

2. <\/strong>Si la santidad ha de llegar a ser suprema, ahora deber\u00eda considerarse competente para resolver las <\/strong>peque\u00f1as disputas que surgen entre nosotros (1 Co 6:3<\/span>). El futuro reino de Dios s\u00f3lo puede ser <\/strong>perfecto en la medida en que sus s\u00fabditos lleven en \u00e9l caracteres que tiendan a la perfecci\u00f3n. El futuro no es para hacernos a nosotros, sino que seamos el futuro. La tierra no es el cielo s\u00f3lo porque los hombres se nieguen a hacerlo as\u00ed. Y como todas las diferencias posibles en el cielo ser\u00e1n ajustadas por una autoridad que reconcilia todo, entre los herederos del cielo no deber\u00eda haber ninguna ley ahora.<\/p>\n

3. <\/strong>Una gran proporci\u00f3n de los negocios jur\u00eddicos se crean por cambios de los que la vida futura est\u00e1 exenta: muerte, matrimonio, desastres, etc. A menudo est\u00e1 en el poder de un abogado dar a un hombre un consejo que salvar\u00e1 su conciencia y traer\u00e1 consuelo a una familia en lugar de angustia y penuria. Si la mente <\/strong>jur\u00eddica se ocupa de la realidad de las cosas, y trata de ver lo que requiere la equidad, y busca promover el bienestar de los hombres, entonces seguramente no hay profesi\u00f3n con tales oportunidades de ganar la bienaventuranza. de los pacificadores, ninguno en el que los hombres puedan estar mejor preparados para los requisitos superiores de una sociedad celestial en la que algunos son hechos gobernantes sobre diez ciudades.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfNo hay un hombre sabio entre ustedes? \u201cUn hombre sabio\u201d era el t\u00e9rmino t\u00e9cnico para un juez en los tribunales hebreos.<\/p>\n

1. <\/strong>Entre los jud\u00edos no hab\u00eda distinci\u00f3n entre Iglesia y <\/strong>Estado. En la sinagoga y por los ancianos los infractores eran juzgados y castigados. Los rabinos dijeron: \u201cEl que lleva los pleitos de Israel ante un tribunal pagano profana el Nombre y rinde homenaje a la idolatr\u00eda; porque cuando nuestros enemigos son <\/strong>jueces (Dt 32:31<\/span>) es testimonio de la superioridad de su religi\u00f3n. \u201d Esta idea pas\u00f3 del juda\u00edsmo al cristianismo. E incluso un siglo despu\u00e9s del tiempo de Pablo, la regla de la Iglesia era: \u201cNo dejen que los que tienen disputas acudan a la ley ante los poderes civiles, sino que sean reconciliados por todos los medios por los ancianos de la <\/strong>Iglesia. , y que cedan prontamente a su decisi\u00f3n.\u201d Y a\u00fan en nuestros d\u00edas encontramos a un jeque \u00e1rabe quej\u00e1ndose de que cristianos coptos acuden a \u00e9l, un mahometano, para resolver sus disputas, y \u201cno quieren ir y ser resueltos por el sacerdote fuera <\/strong>de la Evangelios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, \u00bfquiso decir Pablo que los casos legales como los que ahora se juzgan en <\/strong>nuestras cortes civiles deben ser resueltos por hombres no profesionales? \u00bfNo previ\u00f3 ninguno de los grandes males que han surgido dondequiera que la Iglesia o el Estado no han respetado la provincia del otro? Nadie puede suponer que este era su significado. Ense\u00f1\u00f3 a los hombres a someterse a los poderes que entonces exist\u00edan, y \u00e9l mismo apel\u00f3 a C\u00e9sar. No ten\u00eda ni idea de subvertir los tribunales civiles, pero hubiera querido privarlos de gran parte de su pr\u00e1ctica. Pens\u00f3 que podr\u00eda esperarse que los cristianos <\/strong>nunca ser\u00edan tan rencorosos o codiciosos, sino que sus disputas podr\u00edan resolverse mediante un consejo privado y amistoso. Los tribunales de justicia son males necesarios, que ser\u00e1n cada vez menos condescendientes a medida que prevalezcan el sentimiento y los principios cristianos.<\/p>\n

3. <\/strong>Este reproche es aplicable incluso a una comunidad como la nuestra, en la que los tribunales de justicia son cristianos. Incluso las naciones sienten que si una disputa puede resolverse mediante arbitraje, esta es la mejor manera de hacer justicia. Los cristianos pueden necesitar asesoramiento legal; pero cuando dos cristianos acuden a la ley con un esp\u00edritu de rencor, esto solo prueba que su mundanalidad es m\u00e1s fuerte que su cristianismo<\/p>\n

4. <\/strong>Pero alguien dir\u00e1: \u00abTodo esto es romance\u00bb. \u00a1Como si el mundo pudiera ser regenerado por cualquier cosa que aparentemente no sea rom\u00e1ntica! Si se ha de alcanzar un bien mayor, debe ser por alg\u00fan camino que los hombres no hayan probado antes. Y si alguien dice: \u00abPero si no se va a ir a la ley, debemos ser perdedores continuamente\u00bb, la respuesta de un abogado de Kincardineshire podr\u00eda ser suficiente: \u00abNo vaya a la ley si ceder no le cuesta m\u00e1s de cuarenta d\u00f3lares\u00bb. chelines por libra\u201d. Y desde un punto de vista diferente, San Pablo responde: \u201cBueno, \u00bfy si sois perdedores? El reino al que perteneces no es comida ni bebida, sino justicia\u201d. Si un hombre dice: \u00abDebemos tener alguna reparaci\u00f3n, cuando un hombre toma una t\u00fanica debemos llamarlo, o \u00e9l tomar\u00e1 nuestra capa a continuaci\u00f3n\u00bb, San Pablo responde: \u00abEs muy probable que si act\u00faas como lo hizo tu Maestro\u00bb. , estar\u00e1s tan mal en este mundo como lo estuvo \u00c9l. Pero, \u00bfes esa alguna raz\u00f3n por la que deb\u00e9is llamarlo inmediatamente vuestro Maestro y rehusar obedecer sus preceptos y seguir su ejemplo? San Pablo entonces no duda en llevar su doctrina a sus consecuencias. Ve que la verdadera cura de las disputas, del fraude y de la guerra no es el pleito, sino la mansedumbre y el desinter\u00e9s. Los remedios del mundo han fallado por completo. La ley es necesaria para restringir las expresiones de una naturaleza viciosa, pero es insuficiente para eliminar la posibilidad de estas expresiones sanando la naturaleza. Esto s\u00f3lo puede lograrse mediante la difusi\u00f3n de la falta de mundanalidad y el desinter\u00e9s. Y son los cristianos los <\/strong>responsables de difundir este esp\u00edritu no mundano.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellas leyes que han de ser nuestra \u00fanica regla cuando seamos perfectos, no siempre se pueden aplicar inmediatamente ahora; pero debe haber un esfuerzo hacia el estado perfecto en el que no habr\u00e1 ir a la ley.<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo sabe que la conciencia cristiana est\u00e1 con \u00e9l cuando declara que los hombres deben sufrir antes el mal que acarrear oprobio sobre el nombre cristiano (1Co 6:9 <\/span>). Y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n poco parecen tomar en serio los hombres el gran hecho de que est\u00e1n viajando hacia un estado en el que nada que no concuerde con el Esp\u00edritu de Cristo pueda encontrar lugar! (M. Dods, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Law, yendo a<\/strong><\/p>\n

A <\/em>una oveja, separada del reba\u00f1o, fue sorprendida por una tormenta. Para protegerse de la lluvia, se meti\u00f3 en un arbusto espinoso y permaneci\u00f3 all\u00ed hasta que ces\u00f3 la lluvia. Tuvo muchos problemas para deshacerse de las espinas. Sin embargo, lo logr\u00f3 despu\u00e9s de muchos esfuerzos y sali\u00f3 de la maleza sin mojarse; pero la pobre criatura perdi\u00f3 casi toda su lana. Igual suerte tiene el que busca reparaci\u00f3n en la ley.<\/p>\n

Por qu\u00e9 un cristiano no debe ir a la ley con sus hermanos<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Es degradar el cristianismo ante el mundo, que ense\u00f1a paz, tolerancia, unidad, amor.<\/p>\n


II. <\/strong>Es ceder a hombres mundanos la oportunidad de juzgar el car\u00e1cter cristiano–tanto el denunciante como el acusado.<\/p>\n


III. <\/strong>Es negar la competencia de la Iglesia para ajustar diferencias entre sus propios miembros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es preferir el derecho a la equidad.<\/p>\n


V. <\/strong>Es totalmente opuesto al esp\u00edritu de Cristo. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu litigioso en la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>reprende el ap\u00f3stol porque–<\/p>\n


I. <\/strong>La Iglesia debe decidir por s\u00ed misma las dificultades de sus miembros. \u201cLos santos juzgar\u00e1n al mundo\u201d, es decir<\/em>., esta tierra ser\u00e1 un d\u00eda un reino de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>No podemos decir c\u00f3mo, pero un d\u00eda \u201clos reinos de este mundo se convertir\u00e1n en los reinos de nuestro Dios\u201d, etc., y la legislaci\u00f3n se volver\u00e1 cristiana. Y m\u00e1s a\u00fan, viene un tiempo en que cesar\u00e1 la ley estatutaria, y el autogobierno reemplazar\u00e1 toda ley exterior o arbitraria. Ese ser\u00e1 el reinado de los santos. Examinemos los principios de este reino que ha de ser.<\/p>\n

1. <\/strong>La supremac\u00eda del bien. La palabra \u00abjuzgar\u00bb no significa que los santos ser\u00e1n asesores con Cristo en el d\u00eda del juicio, sino que gobernar\u00e1n el mundo como Gede\u00f3n, etc., \u00abjuzg\u00f3\u00bb a Israel. Sucesivamente tienen fuerza, derecho hereditario, talento, riqueza, sido las aristocracias de la tierra. Pero en ese reino venidero la bondad ser\u00e1 la \u00fanica condici\u00f3n de supremac\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>El mejor gobernar\u00e1. Los ap\u00f3stoles \u201cse sentar\u00e1n sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel\u201d, lo cual no debe tomarse literalmente; pierdes tu tiempo investigando teor\u00edas sobre la restauraci\u00f3n de las diez tribus, etc. El esp\u00edritu del pasaje significa, y expresa t\u00edpicamente, que en ese reino gobernar\u00e1n los mejores.<\/p>\n

3. <\/strong>Que all\u00ed cada uno tendr\u00e1 su lugar seg\u00fan su capacidad (ver 1Co 12:28<\/span>). Cada hombre tom\u00f3 su posici\u00f3n en la Iglesia de acuerdo a su don. Aqu\u00ed hab\u00eda un nuevo principio. As\u00ed que en el reino venidero no tendremos las anomal\u00edas que ahora prevalecen. Los hombres son ahora ministros que <\/strong>solo son aptos para arar; los hombres est\u00e1n ahora escondidos en profesiones donde no hay campo para sus poderes. Pero todo ser\u00e1 alterado all\u00ed. Estas son las cosas que deben ser de ahora en adelante. Y es s\u00f3lo en tal creencia que la vida humana se vuelve tolerable.<\/p>\n

4. <\/strong>Este es el destino futuro de la Iglesia. \u00bfEstos principios, t\u00fa, van a quedar ahora en suspenso por completo? En los asuntos espirituales m\u00e1s elevados, la Iglesia <\/em>decidir\u00e1 en lo sucesivo. Por lo tanto, en cuestiones de asuntos terrenales ahora, argumenta Pablo, el menos estimado entre ellos deber\u00eda poder decidir. \u201cHablo para tu verg\u00fcenza; \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n tus maestros jactanciosos? \u00bfNo pueden juzgar en un asunto de mezquina disputa acerca de la propiedad?\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Sin embargo, no confundamos al ap\u00f3stol. No quiso decir que los corintios deber\u00edan tener tribunales eclesi\u00e1sticos en lugar de civiles. La cuesti\u00f3n aqu\u00ed no es entre eclesi\u00e1stico y civil, sino entre derecho y equidad, litigio y arbitraje. La diferencia entre la corte de justicia mundana y la corte cristiana de arbitraje es una diferencia de oposici\u00f3n diametral. La ley dice: Tendr\u00e1s tus derechos; el esp\u00edritu de la verdadera Iglesia dice: No defraudes a tu pr\u00f3jimo del suyo. La ley dice, No debes ser agraviado: la Iglesia dice, Es mejor sufrir que hacer el mal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y ahora, \u00bfPuede alg\u00fan principio sino este sanar el peleas del mundo? Mientras uno se mantiene por una cuesti\u00f3n de principio, el otro apela a la ley, y ambos est\u00e1n bien seguros de sus derechos, \u00bfcu\u00e1l debe ser el final? \u201cSi os mord\u00e9is y os devor\u00e1is unos a otros, mirad que no os consum\u00e1is los unos a los otros\u201d. Mientras que si todos estuvi\u00e9ramos cristianizados y listos para soportar las injurias, la ley ser\u00eda innecesaria, no habr\u00eda gritos de \u00abmis derechos\u00bb. Dir\u00e1s, tal vez, \u00abPero si soportamos, seremos agraviados\u00bb. Olvidas que si todos se sintieran as\u00ed, no habr\u00eda nada malo. No hay remedio para las miserias del mundo sino la cura de su ego\u00edsmo. Los hombres han intentado producir un estado de sociedad pac\u00edfico y justo por la fuerza, por la ley, por los esquemas del socialismo, y todo ha fracasado, debe fracasar. No queda, pues, sino la Cruz, el Esp\u00edritu de Aquel que venci\u00f3 al mundo siendo v\u00edctima de su pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Contradice el car\u00e1cter del reino de Dios. Un verdadero reino de Cristo debe estar completamente libre de personas de este car\u00e1cter. Su argumento es el siguiente: \u201cUsted me pregunta c\u00f3mo se deciden las disputas excepto por la ley; \u00bfC\u00f3mo se liberar\u00e1 a los oprimidos de los grandes opresores, excepto apelando a la justicia legal? Respondo que la Iglesia no incluye en absoluto a tales personas en la idea de su existencia. La Iglesia se compone de hombres lavados, santificados, justificados, etc. No puedo decirles c\u00f3mo legislar para borrachos, injuriadores, etc., porque eso no deber\u00eda estar en su sociedad en absoluto. <\/strong>Esto erais como paganos; esto no es lo que deben ser como cristianos\u201d. San Pablo insiste en la dignidad del hombre. (FW Robertson, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Litigio entre cristianos: mal de<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Degrada el car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Sujet\u00e1ndolo a un tribunal terrenal.<\/p>\n

2. <\/strong>Al negar la competencia de los hombres cristianos para juzgar en los asuntos m\u00e1s peque\u00f1os.<\/p>\n

3. <\/strong>Desconociendo la dignidad que Cristo ha conferido a sus santos.<\/p>\n

4. <\/strong>Avergonzando la causa de Cristo ante los incr\u00e9dulos.<\/p>\n


II. <\/strong>Indica un esp\u00edritu ego\u00edsta y anticristiano. Litigio <\/p>\n

1. <\/strong>A menudo se salvar\u00eda por concesi\u00f3n, por un peque\u00f1o sacrificio de derecho personal, aunque esto debe tener sus l\u00edmites.<\/p>\n

2. <\/strong>Suele ser ocasionado por un deseo ego\u00edsta de sobrepasar a otro; que–<\/p>\n

(1)<\/strong> Se opone al amor fraternal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Excluye al hombre del reino de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Anula la gracia de Cristo. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Deben evitarse los litigios entre cristianos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9? Porque es inconsistente con–<\/p>\n

1. <\/strong>Su profesi\u00f3n (1Co 6:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su dignidad (1Co 6:2-3<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>Respeto propio (1Co 6:2-3<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo? (1Co 6:4-6<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Al no apelar a un tribunal mundano; esto ocasiona reproches.<\/p>\n

2. <\/strong>Refiriendo el asunto <\/strong>a los hermanos cristianos; eso traer\u00e1 honor.<\/p>\n

3. <\/strong>Absteni\u00e9ndose de la contienda abierta.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCon qu\u00e9 esp\u00edritu? El esp\u00edritu de amor, que–<\/p>\n

1. <\/strong>Excluye el ego\u00edsmo.<\/p>\n

2. <\/strong>Prefiere el sacrificio del paciente a la contienda.<\/p>\n

3. <\/strong>No da justa ocasi\u00f3n de ofensa.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 motivos? (1Co 6:9-11<\/span>). Porque todo acto de injusticia <\/p>\n

1. <\/strong>Debe excluir a un hombre del reino de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Fomenta el autoenga\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Se opone totalmente a toda experiencia cristiana. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Litigio a evitar<\/strong><\/p>\n

A <\/em>Una vez le preguntaron a un juez muy erudito qu\u00e9 har\u00eda si un hombre le deb\u00eda diez libras y se negaba a pagar. Vale la pena recordar su respuesta. \u00c9l dijo: \u201cEn lugar de iniciar una acci\u00f3n contra \u00e9l, con sus costos e incertidumbre, le dar\u00eda un recibo completo de todas las demandas; s\u00ed, y le enviar\u00eda cinco libras para cubrir todos los gastos posibles.\u201d<\/p>\n

Litigio a evitar<\/strong><\/p>\n

Lord Erskine, cuando est\u00e9 en el bar , y en el momento en que sus talentos profesionales eran m\u00e1s eminentes y populares, habiendo sido solicitado por su amigo el Dr. Parr para obtener su opini\u00f3n sobre un tema que probablemente ser\u00eda litigado por \u00e9l, despu\u00e9s de recomendarle al m\u00e9dico \u00abacomodar la diferencia amistosamente\u00bb. concluy\u00f3 su carta observando: \u00abApenas puedo imaginarme una situaci\u00f3n en la que no se pueda evitar, si es posible, una demanda\u00bb.<\/p>\n

Se desaconseja una demanda<\/strong><\/p <\/p>\n

Dra. Miner, de Trenton, NJ, quien anteriormente fue pastor en Springfield, relata que cuando Abraham Lincoln ejerc\u00eda la abogac\u00eda en esa ciudad, un agricultor acudi\u00f3 a \u00e9l para asegurar sus servicios en una demanda pendiente entre \u00e9l y un Vecino. Lincoln dijo: \u201cAhora, si contin\u00faas con esto, les costar\u00e1 a ambos sus granjas y generar\u00e1 una enemistad que durar\u00e1 generaciones y tal vez conduzca al asesinato. El otro hombre acaba de estar aqu\u00ed para enfrentarse a m\u00ed. Ahora quiero que ustedes dos se sienten en mi oficina mientras me voy a cenar, y hablen sobre esto y traten de arreglarlo. Y para protegerte de cualquier interrupci\u00f3n cerrar\u00e9 la puerta. As\u00ed lo hizo, y no volvi\u00f3 en toda la tarde. Los dos hombres, encontr\u00e1ndose encarcelados, se echaron a re\u00edr y, estando as\u00ed de buen humor, llegaron a un acuerdo antes de que el se\u00f1or Lincoln regresara. El ejemplo puede recomendarse a la atenci\u00f3n de los cristianos.<\/p>\n

Demandas prevenidas<\/strong><\/p>\n

Se\u00f1or. <\/em>Oatts comenta: \u201cPedro el Grande visitaba con frecuencia a los magistrados en las distintas ciudades de su vasto imperio sin avisarles previamente de su intenci\u00f3n. Habiendo llegado de esta manera a la ciudad de Ol\u00f3nez, fue primero al gobernador y le pregunt\u00f3 cu\u00e1ntos juicios estaban pendientes en el Tribunal de Canciller\u00eda. \u201cNinguno, se\u00f1or\u201d, fue la respuesta. \u00ab\u00a1Qu\u00e9! \u00bfninguna? \u00bfC\u00f3mo sucede eso? \u201cSe\u00f1or, trato de prevenir pleitos y de conciliar a las partes. Act\u00fao de tal manera que no quedan rastros de peleas en los archivos. Si me equivoco, su indulgencia me disculpar\u00e1. \u00ab\u00a1Equivocado! No. Quisiera \u2014exclam\u00f3 el Zar\u2014 que todos los gobernadores actuaran seg\u00fan vuestro principio. Sigue como lo est\u00e1s haciendo. Dios y tu soberano est\u00e1n ambos satisfechos.\u201d La obra de todo hijo de Dios debe ser la de un pacificador, reconciliando al hombre con Dios, y al hombre con su pr\u00f3jimo.<\/p>\n

\u00bfNo sab\u00e9is<\/strong> que los santos \u00bfJuzgar\u00e1n al mundo?<\/strong>—<\/em><\/p>\n

El mundo juzgado por los santos<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol condena su partida a la ley, y quisiera que cesaran sus contiendas unos contra otros ante los injustos e incr\u00e9dulos, y eso por cuatro argumentos. Primero, por su verg\u00fcenza (1Co 6:5<\/span>). \u201cLo digo para tu verg\u00fcenza.\u201d \u00bfSois tan necios que no pod\u00e9is ocuparos de estos asuntos entre vosotros? En segundo lugar, por lo escandaloso de ello. Es algo tan escandaloso y ofensivo para los que est\u00e1n fuera que me sorprende que alguno de ustedes se atreva a ser tan atrevido como para ir a la ley unos con otros. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00e1 el mundo? \u00a1Qu\u00e9! \u00bfSon estos los hombres que profesan el evangelio? \u00bfSon \u00e9stos los que tienen la sabidur\u00eda de Dios en ellos y que son guiados por el Esp\u00edritu de Dios? En tercer lugar, por lo indecoroso del segundo verso. \u00bfNo sab\u00e9is que los santos juzgar\u00e1n la tierra? \u00a1Qu\u00e9! \u00bfOs ha puesto Dios por jueces del mundo, y vais vosotros a ser juzgados por el mundo? En cuarto lugar, por su extra\u00f1eza. \u00bfAlguno de vosotros se atreve? \u00a1Qu\u00e9! \u00bfNo hay nunca un cristiano sabio entre vosotros? nunca un profesor comprensivo, que sea capaz de tomar una controversia, o juzgar entre sus hermanos? \u00a1Qu\u00e9 cosa tan extra\u00f1a es esto! Luego lo respalda con cuatro argumentos.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque eran hermanos (1Co 6:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Porque se trataba de cosas de esta vida. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfOs ha hecho Dios jueces de las cosas celestiales, de los \u00e1ngeles, y sois incapaces de juzgar las cosas de esta vida?<\/p>\n

3. <\/strong>Se trataba de cosas peque\u00f1as (1Co 6:2<\/span>), mientras que sobre hombres y \u00e1ngeles os sentar\u00e9is, y lo m\u00e1s importante en el mundo, las cosas m\u00e1s grandes de la ley de Dios, juzg\u00e1ndolos.<\/p>\n

4. <\/strong>Y por \u00faltimo, porque se trataba de cosas que el cristiano m\u00e1s mezquino de la ciudad hubiera podido emprender y haber acabado: inst\u00e1lense las menos estimadas. \u00bfNo sab\u00e9is que los santos juzgar\u00e1n al mundo? La doctrina es que los santos juzgar\u00e1n al mundo. Es una verdad antigua, s\u00ed, tan antigua como el mundo mismo: puedes leerla en el cuarto vers\u00edculo de la ep\u00edstola de Judas. Que Enoc, el s\u00e9ptimo desde Ad\u00e1n, profetiz\u00f3 diciendo: He aqu\u00ed el Se\u00f1or viene con diez mil de Sus santos. Dios no s\u00f3lo vendr\u00e1 a juzgar \u00c9l mismo, sino que vendr\u00e1 acompa\u00f1ado de todos Sus santos, incluso de todos los piadosos, para ejecutar venganza sobre todo el mundo, as\u00ed le dijo nuestro Salvador a San Pedro (Mateo 9:18<\/span>). \u00bfC\u00f3mo juzgar\u00e1n los santos al mundo? No pronunciando juicio sobre el mundo, porque eso s\u00f3lo lo har\u00e1 Cristo.<\/p>\n

Pero los santos juzgar\u00e1n al mundo de estas cuatro maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Ellos juzgar\u00e1n al mundo por su consentimiento al juicio de Cristo. Dios entrena a Sus hijos en este mundo y les ense\u00f1a c\u00f3mo pueden juzgar el mundo del m\u00e1s all\u00e1; \u00c9l les ense\u00f1a en esta vida c\u00f3mo estar de acuerdo con Sus procederes en el mundo, para que puedan decir: \u201cJusto eres T\u00fa, oh Se\u00f1or, y justos son Tus juicios\u201d (Sal 119:137<\/span>). Ahora bien, la ley dice que los que consienten son agentes, y por tanto, porque los santos consienten en el juicio de Cristo, por eso se dice que juzgan al mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los santos juzgar\u00e1n al mundo por su aplauso al juicio de Cristo; no s\u00f3lo dar\u00e1n su consentimiento al juicio de Cristo, sino que tambi\u00e9n lo recomendar\u00e1n. Ellos cantar\u00e1n: \u201cAleluya, salvaci\u00f3n y honra y poder sean del Se\u00f1or nuestro Dios, porque verdaderos y justos son sus juicios\u201d (Ap 19,1-2<\/span>). Que vayan los imp\u00edos, malditos como son, porque justa sentencia se les ha dado.<\/p>\n

3. <\/strong>Ellos juzgar\u00e1n al mundo por su majestad. Entonces los justos resplandecer\u00e1n como las estrellas en el firmamento, y los imp\u00edos se asombrar\u00e1n al verlos.<\/p>\n

4. <\/strong>Ellos juzgar\u00e1n al mundo por sus vidas y conversaci\u00f3n. Entonces el mundo es juzgado por ellos cuando como los derroteros y costumbres del mundo no se encuentran en ellos.<\/p>\n

Su fe juzgar\u00e1 la infidelidad del mundo; su arrepentimiento juzgar\u00e1 la impenitencia del mundo; su aceptaci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas juzgar\u00e1 su rechazo y descuido de Cristo Jes\u00fas; su celo juzgar\u00e1 la tibieza del mundo, y su santidad juzgar\u00e1 la profanaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la uni\u00f3n m\u00edstica que hay entre Cristo y sus santos. \u00c9l es la Cabeza y ellos son Sus miembros. Ahora bien, lo que hace la cabeza lo atribuimos a todo el cuerpo. En segundo lugar, con respecto a la compasi\u00f3n. No hablo de l\u00e1stima cebo de compasi\u00f3n, de sufrir con Cristo, ya que Cristo fue vituperado, odiado y condenado por el mundo, los santos est\u00e1n igualmente con \u00c9l; al participar aqu\u00ed de las aflicciones de Cristo, tambi\u00e9n ser\u00e1n hechos part\u00edcipes con Cristo en su gloria. En tercer lugar, para gran terror de todos los hombres imp\u00edos en el d\u00eda del juicio; porque como sucede con un ladr\u00f3n, no s\u00f3lo cuando el juez mandar\u00e1 colgarlo, sino que todos los jueces y todo el pa\u00eds gritar\u00e1n: \u00a1Cuelguen! \u00e9l es juzgado m\u00e1s terriblemente. En cuarto lugar, los santos juzgar\u00e1n al mundo porque Dios los convencer\u00e1 de tal manera que su boca se tapar\u00e1, nunca tendr\u00e1n una s\u00edlaba para excusarse cuando vean a los hombres como son, que han vivido en el mismo pueblo, disfrutado de la mismas ordenanzas de Dios, vividos en la misma familia que particip\u00f3 de las mismas bendiciones y de las mismas cruces y aflicciones con ellos mismos, sujetos tambi\u00e9n a las mismas corrupciones y pecados que ellos, cuando los vean a la diestra de Cristo. El primer uso, entonces, es para instrucci\u00f3n, por lo que podemos aprender que los santos, por el hecho de que ahora son santos, ahora juzgan al mundo (Heb 11:7<\/a>). En segundo lugar, esto nos ense\u00f1a que cuando hay un pecador que se convierte de la maldad de sus caminos y se convierte en santo, entonces todo el mundo puede saber que hay un nuevo juez que viene a sentarse sobre ellos. Puede ser que Dios haya convertido a tu hermano y hermana, y t\u00fa no te has convertido, tu propio hermano y hermana te condenar\u00e1n si no te arrepientes y sales de tus pecados. En tercer lugar, podemos aprender que a todo el mundo le concierne darse cuenta de toda gracia en los hijos de Dios. Nunca hay una gracia de Dios en ninguno de Sus santos, pero condenar\u00e1 al mundo si est\u00e1 desprovisto de ella. Los caminos del Se\u00f1or son todos juicios, porque juzgan a los que no andan en ellos. Puedes reconocer una cosa torcida poni\u00e9ndola en una l\u00ednea recta, y por eso se juzga que est\u00e1 torcida. \u00bfEs humilde el hijo de Dios? Su humildad juzgar\u00e1 tu orgullo. \u00bfEs el hijo de Dios manso y paciente al sufrir agravios e injurias? Su mansedumbre y paciencia juzgar\u00e1n tu venganza. \u00bfLe ha sido dado al hijo de Dios el esp\u00edritu de oraci\u00f3n? Te condenar\u00e1 a ti que ores s\u00f3lo con tu propio esp\u00edritu. \u00bfSu discurso y comunicaci\u00f3n administran gracia a los oyentes? Te condenar\u00e1 a ti que hablas de cosas vanas y ociosas. En cuarto lugar, aprendan por lo tanto, que todos los textos de la Escritura, toda la Palabra de Dios, eso es lo que engendra a estos santos; y por lo tanto deben necesariamente juzgar el mundo. Las Escrituras se llaman juicios (Sal 105:5<\/span>), y nuestro Salvador dice: \u201cLa palabra que he hablado, ella os juzgar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda\u201d (Juan 12:48<\/span>). En quinto y \u00faltimo lugar, de donde se sigue que todos los ministros de la Palabra de Dios juzgar\u00e1n tambi\u00e9n al mundo. Hijo de hombre, \u00bfjuzgar\u00e1s a la ciudad sangrienta? \u201cS\u00ed, le mostrar\u00e1s todas sus abominaciones\u201d (Eze 22:2<\/span>). Esto, pues, sirve para condenar a tres clases de hombres en el mundo. Primero, todos los que desprecian a los santos, y que no ven amabilidad en sus rostros. Todo el pa\u00eds reverencia el rostro del juez cuando recorre su circuito.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfJuzgar\u00e1n los santos al mundo? \u00a1Entonces qu\u00e9 necios son los imp\u00edos que no se preparan para estos jueces! Cuando el juez llega a un tribunal, todos los hombres se preparan para \u00e9l. Por \u00faltimo, condena a todos los que no ven gloria y majestad en el rostro de los santos de Dios. Hay majestad en el rostro de un juez; s\u00ed, un hombre puede descubrir en ellos una especie de majestad soberana.<\/p>\n

Ciertamente los imp\u00edos nunca <\/strong>escapar\u00e1n de la condenaci\u00f3n, porque–<\/p>\n

1 . <\/strong>Dios Padre, que juzga con autoridad, \u00e9l te condenar\u00e1; todo juicio viene originalmente de \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios Hijo, te juzgar\u00e1 a ti, que juzga con dispensa (Hch 10,1-48<\/span> .). Primero, Cristo te predica el arrepentimiento y la remisi\u00f3n de los pecados, a lo cual si no cedes, entonces debes saber que hay un d\u00eda se\u00f1alado en el cual \u00c9l te juzgar\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios el Esp\u00edritu Santo te juzgar\u00e1; ese Esp\u00edritu que ahora prospera contigo.<\/p>\n

4. <\/strong>La Palabra de Dios te juzgar\u00e1, y eso en forma, siendo la plataforma seg\u00fan la cual Cristo juzgar\u00e1 al mundo entero. Nunca hay un texto en toda la Escritura que te ordene dejar y abandonar tus pecados, pero te juzgar\u00e1 si no lo haces.<\/p>\n

5. <\/strong>Todos los ministros de Dios se sentar\u00e1n como jueces en com\u00fan, desde el primer predicador de justicia hasta el \u00faltimo; Mois\u00e9s <\/strong>te juzgar\u00e1. Josu\u00e9, David, Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Oseas, Daniel, Pablo, Pedro, etc., ellos os juzgar\u00e1n. No habr\u00e1 forma de que los imp\u00edos pospongan su juicio; entonces los hijos de Eli no tendr\u00e1n a nadie que abogue entre Dios y ellos, nadie para encubrir su maldad. \u00bfEnviar\u00edan excusas? Los santos los cortar\u00e1n. \u00bfDir\u00edan en primer lugar, \u00a1Ay! Yo era ignorante, no sab\u00eda orar, ni leer, ni meditar las Escrituras, ni catequizar a mi familia? Una segunda excusa es la pobreza. No tengo medios para vivir; si debo correr tras los sermones, debo mendigar mi pan. En tercer lugar, no tendr\u00e1n excusa por el empleo. Soy un sirviente, se me ordena hacer esto o aquello, encuentro tanto trabajo que hacer que no puedo encontrar tiempo para tales cosas. En cuarto lugar, no tendr\u00e1n excusa de sus oficios y oficios. Soy un posadero, y si no sufriera bebiendo, maldiciendo y jugando, no vivir\u00eda. Otra fe: soy comerciante, y si al principio pidiera tanto como pudiera tomar, nunca traer\u00eda clientes a mi precio, y as\u00ed no vivir\u00eda de mi oficio. En quinto lugar, no tendr\u00e1n excusa de los tiempos en que viven. \u00a1Ay (dice uno)! Vivo en tiempos miserables, todo el mundo est\u00e1 entregado al pecado. Esto, entonces, primero condena toda impiedad en la vida de los que son santos. Amados, si tan solo vivi\u00e9ramos como los santos de Dios en santidad y pureza, el Se\u00f1or pondr\u00eda tal esplendor sobre nosotros que incluso atemorizar\u00eda el rostro de nuestros enemigos y los dejar\u00eda asombrados ante los santos. En segundo lugar, esto condena la poca diferencia que hay entre los malvados del mundo y algunos santos en sus vidas y modales. Amados, \u00bfhay tan poca diferencia entre el juez y los presos que cualquiera necesita venir y decir: \u201cTe ruego, se\u00f1or, mu\u00e9strame qui\u00e9n es el juez y qui\u00e9n es el malhechor\u201d? En tercer lugar, condena la escandalosidad de muchos profesores en sus conductas y acciones. (W. Fenners<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Juicio dado a los santos<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol parece se refieren a algo en la doctrina cristiana bien conocido entonces, pero muy oscuro ahora. \u00c9l pregunta con un tono de sorpresa: \u00ab\u00bfNo lo sabes?\u00bb Siempre esperamos ser juzgados, no juzgar a los dem\u00e1s, y si las palabras estuvieran solas, en efecto, podr\u00edamos pensar que solo hablan de \u201cjuzgar\u201d en el sentido de \u201ccondenar\u201d por contraste o ejemplo, como los hombres de N\u00ednive. la generaci\u00f3n en la que vivi\u00f3 Cristo. Pero esta referencia al juicio futuro no est\u00e1 sola (ver Dan 7:22<\/span>; Mat 19:28<\/span>; Ap 20:4<\/span>; Ap 2:26<\/span>). Mirando todo lo que se dice sobre el juicio venidero, supongo que los cristianos ser\u00e1n juzgados primero seg\u00fan la nueva naturaleza de la que han sido hechos part\u00edcipes, y la nueva luz que les ha sido concedida; que despu\u00e9s el pagano<\/em>\u201cmundo\u201d, seg\u00fan otras normas y otras necesidades; y que en este juicio los santos llevar\u00e1n parte. Ahora bien, si es as\u00ed, \u00bfno anticipa una dificultad frecuente, el destino eterno de los paganos? Debes saber esto: ser\u00e1s consultado acerca de estos mismos paganos, si tan solo eres hallado digno como cristiano. Vivid solamente como conviene a los santos, y no se dictar\u00e1 sentencia sin vuestro consentimiento, o contraria a vuestro sentido de la justicia, porque los santos juzgar\u00e1n al mundo. Los santos son tambi\u00e9n \u00e1ngeles jueces, \u00e1ngeles malos; porque no parece que los dem\u00e1s est\u00e9n sujetos a juicio alguno. Si se pregunta por qu\u00e9 esto debe ser as\u00ed, se puede responder que su probaci\u00f3n y su destino siempre se han mezclado con el nuestro. En los d\u00edas de nuestro Se\u00f1or encontraron un consuelo y un cierto gozo feroz en poseer los cuerpos de los hombres, y s\u00f3lo los abandonaron a Su palabra todopoderosa. Y estos son ahora finalmente arrojados al T\u00e1rtaro y reservados bajo cadenas de oscuridad para el juicio del \u00faltimo d\u00eda. Contemplando su larga conexi\u00f3n en culpa y degradaci\u00f3n con nosotros, hijos de los hombres, \u00bfnos preguntaremos si su sentencia final no se dictar\u00e1 tambi\u00e9n sin nosotros? (R. Winterbotham, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ahora, pues, hay entre vosotros una gran falta, porque vais a la ley uno con otro.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Defecto cristiano<\/strong><\/p>\n

La palabra puede significar–<\/p>\n

1. <\/strong>Una derrota moral sufrida por el soldado cristiano en su campa\u00f1a y marcha espiritual por el premio celestial de la corona real y trono judicial.<\/p>\n

2. <\/strong>La p\u00e9rdida o da\u00f1o de la Iglesia, m\u00e1s litigante que militante a los ojos del paganismo observante. (Canon Evans<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Demandas entre cristianos <\/strong><\/p>\n

indican una falta de–<\/p>\n

1. <\/strong>Amor fraterno.<\/p>\n

2. <\/strong>Sacrificio cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Moral cristiana. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no prefer\u00eds equivocaros?<\/strong>—<\/p>\n

Un verdadero cristiano no siempre puede insistir por su propio derecho<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Puede indicar una falta de amor cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es evidente cuando los hermanos se demandan entre s\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Incluso la parte agraviada debe ceder antes que fomentar la lucha y el odio.<\/p>\n

3. <\/strong>Presionar su causa ante el mundo es deshonrar a Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Es el primer paso hacia el pecado actual.<\/p>\n

1. <\/strong>Genera ego\u00edsmo, maldad, fraude.<\/p>\n

2. <\/strong>Y eso entre hermanos.(J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 6:1-8 \u00bfOsa alguno de vosotros, teniendo algo contra otro, ir a juicio ante el injusto? En ir a la ley Los griegos no s\u00f3lo eran pendencieros, sino que derivaban una excitaci\u00f3n agradable a su naturaleza fr\u00edvola al ir a la ley. Los cristianos parec\u00edan no haber descartado este gusto. San Pablo les ha estado … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 6:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40351","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40351","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40351"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40351\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40351"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40351"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40351"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}