{"id":40357,"date":"2022-07-16T09:47:25","date_gmt":"2022-07-16T14:47:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-619-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:47:25","modified_gmt":"2022-07-16T14:47:25","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-619-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-619-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 6:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 6:19-20<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9?<\/em><\/p>\n

\u00bfNo sab\u00e9is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo? <\/em><\/p>\n

La dignidad y servicio del cuerpo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La dignidad del cuerpo. El ap\u00f3stol habla con acento de sorpresa, como dando a entender que deber\u00edan saber.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchas consideraciones pueden recomendar la santificaci\u00f3n de la carne a Dios, p. ej. <\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El cuidado natural de nuestro cuerpo.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> La posibilidad de que los \u00e1ngeles puedan tener cuerpos parecidos a los nuestros, ya que cada aparici\u00f3n angelical en las Escrituras ha sido en forma humana.<\/p>\n

( 3)<\/strong> El hecho de que Cristo ascendi\u00f3 al cielo en un cuerpo de \u201ccarne y huesos\u201d.<\/p>\n

(4)<\/strong> El hecho de que la carne est\u00e1 incluida en Su redenci\u00f3n trabajar para que en el cielo haya gloria y felicidad para el cuerpo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el ap\u00f3stol toma un terreno m\u00e1s alto. El cuerpo de un hombre cristiano es reclamado y tomado posesi\u00f3n por el Dios que lo ha redimido, y por lo tanto debe ser tratado con el mismo respeto con el que un pagano considerar\u00eda el templo de su \u00eddolo, o un jud\u00edo el santo de los santos. <\/p>\n

3. <\/strong>Por supuesto, esto no es cierto para todos los hombres. Es verdad que el cuerpo est\u00e1 hecho en todo de una manera temible y maravillosa, que en \u00e9l mora un alma inmortal llena de nobles dones, que el cuerpo y el alma son accionados por un poder sobrenatural. Pero en los hombres naturales ese poder es el poder del enemigo de Dios. S\u00f3lo a los cristianos <\/strong>se aplica el texto.<\/p>\n

4. <\/strong>Ahora la idea de templo implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Presencia. En los templos de idolatr\u00eda hab\u00eda una forma visible para representar el esp\u00edritu que se supon\u00eda que estaba all\u00ed. En el Templo de Jerusal\u00e9n ciertamente no hab\u00eda ninguna figura, pero all\u00ed la Shekinah visible moraba sobre el propiciatorio. Por lo tanto, si el cuerpo es el templo del Esp\u00edritu Santo, debe ser porque \u00c9l est\u00e1 realmente all\u00ed. \u00a1Qu\u00e9 pensamiento tan solemne!<\/p>\n

(2)<\/strong> Presencia, no por permiso, sino por derecho. As\u00ed, no es que debamos por reverencia o cortes\u00eda dar a Dios el uso de un cuerpo que es nuestro, sino que Dios asume el uso de un cuerpo que es suyo, comprado por un precio. Fuimos de Dios por creaci\u00f3n, y el derecho de propiedad as\u00ed derivado todav\u00eda existe. Pero le hemos dado a Satan\u00e1s lo que realmente es de Dios; y el Esp\u00edritu de Dios no regresar\u00e1 a un cuerpo donde est\u00e1 el asiento de Satan\u00e1s, ni tomar\u00e1 la carne por la fuerza, mientras que los afectos se otorgan en otra parte. Pero cuando su gracia ha vuelto a conquistar el coraz\u00f3n, entonces Dios vuelve a los suyos y toma plena posesi\u00f3n de todo el hombre. Trate de darse cuenta de la fuerza de motivo que este hecho proporciona para la santidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El servicio del cuerpo. El cristiano que as\u00ed piensa en su carne como templo de Dios no puede dejar de adquirir un mayor respeto por ella, y es evidente que este mayor respeto se manifestar\u00e1 tanto en las cosas peque\u00f1as como en las grandes. Seguid al borracho o al libertino, que abusan de su salud natural con el pecado, y ved si el resultado no es el descuido del cuerpo, y la miseria y sufrimiento en la misma carne que miman. Pero que la gracia de Dios cambie el coraz\u00f3n de ese hombre, y \u00a1qu\u00e9 diferencia se ve! Ahora mantiene la cabeza erguida y ocupa su lugar entre sus semejantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos cuidar celosamente nuestro cuerpo para que no se contamine con el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>El respeto por el cuerpo, como templo del Esp\u00edritu Santo, debe ense\u00f1ar decoro en la vestimenta y los modales, e incluso en la apariencia corporal. Un cuerpo salvado, destinado al cielo, no debe ser descuidado ni convertido en una baratija ociosa, sino que debe ser tratado con la seria propiedad que se convierte en una casa de Dios y del Dios que la llena.<\/p>\n

3. <\/strong>Necesitamos cuidar todos nuestros h\u00e1bitos, a fin de mantener el cuerpo en el estado m\u00e1s apto posible para hacer la voluntad de Dios. Este es el objeto supremo de la salud, que los miembros sean instrumentos de justicia para la santidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Aprender el debido uso y lugar del cuerpo en nuestra adoraci\u00f3n a Dios. El verdadero lugar de adoraci\u00f3n est\u00e1 en el coraz\u00f3n, pero cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 bien, el cuerpo debe compartir el servicio. De ah\u00ed surge la propiedad de las formas externas de adoraci\u00f3n, de las rodillas dobladas, etc. (Canon Garbett<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El templo del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Hay un gran peligro en la religi\u00f3n, como en todo lo dem\u00e1s, de falta de proporci\u00f3n. Para el hombre natural el cuerpo es mucho m\u00e1s que el alma. Puede ver su cuerpo; su alma es una cuesti\u00f3n de fe. El cuerpo puede darle placer inmediato; los placeres del alma residen principalmente en el futuro. Al cuidado del cuerpo poco o nada hay que oponer; al cuidado del alma, la oposici\u00f3n, tanto desde dentro como desde fuera, es muy fuerte. Por lo tanto, proveer para ese cuerpo toma con mucho la mayor parte de la vida de un hombre. Cuando un hombre se vuelve religioso, estas dos cosas cambian de lugar. El cuerpo va a la sombra; el alma lo es todo. El cuerpo es cosa de mortificar. En todo esto, porque es extravagante, existe el peligro de que siga una reacci\u00f3n, y el cuerpo puede volver a ser demasiado importante, porque se hizo demasiado insignificante.<\/p>\n

2. <\/strong>Veamos ahora c\u00f3mo la verdad de Dios se refiere al \u201ccuerpo\u201d. El hombre completo es \u201cun templo\u201d; el cuerpo sus paredes; los sentidos sus puertas; la mente la nave; el coraz\u00f3n el retablo; y el alma el santo de los santos. Y sin embargo, como en la vida com\u00fan llamamos casa a las paredes y a las puertas, as\u00ed \u201cel cuerpo\u201d se llama \u201cel templo\u201d, tan importante, tan sagrado es \u201cel cuerpo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo us\u00f3 un cuerpo y lo usa para siempre. Sus discursos eran muy a menudo sobre el cuerpo, y sus milagros eran principalmente sobre el cuerpo. El cuerpo encuentra un lugar en nuestra oraci\u00f3n diaria: \u201cDame hoy el pan m\u00edo de cada d\u00eda\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Tambi\u00e9n conocemos la estrecha conexi\u00f3n entre el cuerpo y la mente! c\u00f3mo el estado de uno afecta la condici\u00f3n del otro; y c\u00f3mo el cuerpo refleja la vida interior del hombre. \u00bfQu\u00e9 son los rasgos, por muy delicadamente formados que est\u00e9n, sin expresi\u00f3n? Y lo que hace de la expresi\u00f3n sino pensamientos: amor, ternura, simpat\u00eda. La verdadera belleza de \u201cel templo\u201d despu\u00e9s de todo es su consagraci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Y cuando est\u00e1s tratando con alg\u00fan pr\u00f3jimo, qu\u00e9 nuevo car\u00e1cter asumir\u00eda toda la transacci\u00f3n, si reconocieras el hecho de que esa persona es \u201cun templo\u201d. Sin embargo, pobre, miserable, d\u00e9bil, malvado. No obstante, el Esp\u00edritu Santo puede estar en ese hombre, obrando, esforz\u00e1ndose. (J. Vaughan, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El templo del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Dios no nos influye simplemente desde el exterior, juega sobre nosotros como la llama parpadea en la barra de la parrilla, sino m\u00e1s bien como el calor penetra en el coraz\u00f3n mismo del hierro. Entra en el centro mismo de nuestro ser, y hace sentir su influencia en todo el conjunto.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta morada no es simplemente la morada natural que es un atributo necesario de un Ser Infinito; es una morada amistosa llena de gracia (Isa 57:15<\/span>; Juan 14: 23<\/span>). El ap\u00f3stol emplea esta figura–<\/p>\n


I. <\/strong>Para acelerar nuestro aborrecimiento del vicio sensual. En ninguna parte el desorden y la negligencia son m\u00e1s indecorosos que en un templo; pero de todas las clases de desorden y descuido, la m\u00e1s repulsiva es la inmundicia. Para un cristiano entregarse a la sensualidad es cometer una abominaci\u00f3n que se clasifica con el sacrilegio de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes, que ofreci\u00f3 una puerca en el altar del Templo.<\/p>\n


II. <\/strong>Para impulsar nuestros deseos de una mayor pureza de coraz\u00f3n y logros espirituales m\u00e1s elevados, especialmente aquellos que se imprimen y elevan los rasgos corporales. No s\u00f3lo la mirada sensual, la tez hinchada debe excitar nuestro odio: debemos buscar tal estado del alma que d\u00e9 un semblante agradable. Los constructores de catedrales dedicaban mucho tiempo y esfuerzo a la puerta, para hacerla digna del edificio. El rostro es la puerta del alma, y nos conviene cuidar que no desacredite al templo. Los hombres y mujeres cristianos deben sentir que la mirada triste del cuidado, el mal humor del descontento, etc., no convienen a aquellos cuyos cuerpos son templos del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


III . <\/strong>Para estimularnos a rendirle a Dios lo que le corresponde. El templo es un lugar de culto. Net que podemos por nosotros mismos proporcionar ofrendas dignas de Dios; debemos pedirle que nos d\u00e9 de los suyos con qu\u00e9 servirle. Pero si \u00c9l mora en nosotros, inspirar\u00e1 los sentimientos y producir\u00e1 en nosotros los frutos que constituyen las ofrendas m\u00e1s aceptables. Su presencia no es como la de una estrella en el firmamento que, por brillante que sea, no comunica nada por s\u00ed misma a nuestro lejano planeta. Es m\u00e1s bien como la presencia del sol, que no puede brillar sin iluminar la tierra, el cielo y el mar; sin dar su color a la rosa, su fragancia al lirio, su sabor al durazno; sin madurar el grano de oro y alegrando y alegrando el coraz\u00f3n de los hombres. Dios no puede morar en el alma sin las influencias correspondientes; sin fomentar el amor y la pureza; sin hacer m\u00e1s odioso el pecado y m\u00e1s atractiva la santidad; sin darle fuerza para desterrar uno y seguir al otro. Conclusi\u00f3n: El Esp\u00edritu Santo puede ser resistido y agraviado, y en consecuencia retirado, y la dolorosa disciplina de la separaci\u00f3n y el castigo puede ser sustituida por amorosa comuni\u00f3n (Os 5: 15<\/span>; Is 57:17<\/span>). Ninguna p\u00e9rdida puede ser m\u00e1s dolorosa. Mucho mejor la aplicaci\u00f3n m\u00e1s aguda del azote que la sentencia: \u201cEfra\u00edn se uni\u00f3 a sus \u00eddolos; d\u00e9jalo en paz. (WG Blaikie, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pecador redimido un escr\u00fapulo de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>De qui\u00e9n es el cristiano. Antes de que el ap\u00f3stol nos diga esto, hace evidente que debemos tener alg\u00fan amo. \u201c\u00a1No sois vuestros!\u201d Ustedes son esclavos. Y esto no es una mera figura ret\u00f3rica. S\u00e9 que si miramos a nuestro alrededor, no parece cierto. La libertad, la independencia, es el orgullo de la tierra y el orgullo del hombre; pero ve al cielo, y el sonido mismo de eso te espantar\u00eda. La verdadera gloria y felicidad de la criatura consiste en su dependencia voluntaria del Dios que la hizo. Y esto lo siente el cristiano. Mientras otros preguntan con orgullo qui\u00e9n es el se\u00f1or de ellos, \u00e9l se sabe propiedad de Dios. Y esto es cierto para el cristiano en todo momento. Dios dice acerca de toda alma viviente y de toda morada de barro que ha ocupado un alma: \u201cM\u00edos son\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo lleg\u00f3 a ser de Dios. Hab\u00eda varias formas en que un hombre pod\u00eda convertirse en propiedad de otro.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l podr\u00eda nacer de un esclavo, y el due\u00f1o de su padre tambi\u00e9n tendr\u00eda derecho a \u00e9l. Y si los padres cristianos pudieran imponer una gloriosa servidumbre a sus hijos, \u00a1cu\u00e1ntos dolores y temores se ahorrar\u00edan a muchos!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l podr\u00eda ser comprado. Y esta fue una transacci\u00f3n tan com\u00fan que todo entrar\u00eda en el significado de cualquier ilustraci\u00f3n extra\u00edda de ella. El dinero transfiri\u00f3 al esclavo griego de un amo a otro; as\u00ed que la sangre de Jes\u00fas es el medio por el cual el pecador es rescatado de su servidumbre nativa y llevado \u201ca la gloriosa libertad de los hijos de Dios\u201d. Por el pecado se convirti\u00f3 en siervo y propiedad de Satan\u00e1s. La sangre de Cristo hace expiaci\u00f3n por el pecado del transgresor; en un sentido legal, lo elimina, y as\u00ed aniquila aquello sobre lo cual descansa el t\u00edtulo de Satan\u00e1s sobre \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que Dios hace de \u00e9l. Un templo, que importa–<\/p>\n

1. <\/strong>Una reconstrucci\u00f3n, una restauraci\u00f3n. El hombre fue originalmente el templo de Jehov\u00e1, pero el pecado entr\u00f3 y, en una breve hora, esta noble obra de la mano de Jehov\u00e1 se convirti\u00f3 en una triste ruina. Es posible que a\u00fan se descubran algunos rastros de su gloria original, pero \u00bfa qu\u00e9 equivalen? S\u00f3lo sirven para mostrar la grandeza de su degradaci\u00f3n. Su alto entendimiento derribado; sus afectos, que una vez se elevaron a los cielos, ahora arrastr\u00e1ndose por la tierra; un ser espiritual, y sin embargo limitado en sus ideas y disfrutes por los objetos materiales. Pero habiendo redimido la sangre de Cristo, ahora la gracia de Cristo lo transforma. En la misma hora en que llega a ser del Se\u00f1or, comienza dentro de \u00e9l una obra de restauraci\u00f3n que nunca termina hasta que saca forma, belleza y gloria de una masa de ruinas. Y esto es santificaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Dedicaci\u00f3n. Esto es lo que distingue a un templo de cualquier otro edificio. El pecador comprado es consagrado a prop\u00f3sitos santos.<\/p>\n

3. <\/strong>Residencia, la morada de la Deidad dentro de ella, a quien est\u00e1 consagrada. Debemos esforzarnos por asimilar la idea de Dios que habita dentro de nosotros; no llevando a cabo Su obra de misericordia en el coraz\u00f3n como un espectador, sino como la levadura act\u00faa en la comida, mezcl\u00e1ndose con la masa que est\u00e1 cambiando. Para el hombre de mundo todo esto es un misterio, tal vez una ilusi\u00f3n. Y no es de extra\u00f1ar Se entiende s\u00f3lo por experiencia, y de cosas como \u00e9sta no ha tenido experiencia. Para el hombre de Dios es una bendita realidad. Dios nunca entra solo en el coraz\u00f3n; Bendiciones inefables siguen en Su s\u00e9quito: luz, pureza y alegr\u00eda.<\/p>\n


IV. <\/strong>Lo que Dios espera de \u00e9l: gloria. Ahora bien, la gloria de Dios no es la gloria que resulta para un hombre de las circunstancias en las que se encuentra; su fuente se encuentra en las excelencias intr\u00ednsecas de Dios. Glorificarle, por tanto, es sacar a la luz estas excelencias. Y el pecador redimido hace esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Pasivamente. Su misma redenci\u00f3n es una asombrosa exhibici\u00f3n de los atributos Divinos. En este punto de vista, la creaci\u00f3n de un mundo es como nada a la salvaci\u00f3n de su alma perdida.<\/p>\n

2. <\/strong>Activamente. Debemos vivir y actuar de tal manera que todos los que nos vean puedan recordar a Dios. Ahora bien, es por el cuerpo principalmente como un instrumento que debe hacerse el trabajo. El asiento de la religi\u00f3n es el alma, pero sus efectos ser\u00e1n visibles en el marco que anima el alma. (C. Bradley, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La sacralidad de la persona<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Toda la persona del creyente es tan sagrada para Dios como lo era el Templo. Un lenguaje m\u00e1s fuerte es imposible.<\/p>\n

(1)<\/strong> En ambos el plan es Divino.<\/p>\n

(2)<\/strong> En ambos la agencia humana fue llamado a requisici\u00f3n. En la construcci\u00f3n del Templo y en la salvaci\u00f3n del alma el hombre debe elaborar el plan.<\/p>\n

(3)<\/strong> En ambos el trabajo es trascendente.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero el punto principal es el hecho de que el Templo era la morada de Dios t\u00edpica de Su morada en el coraz\u00f3n regenerado.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro esfuerzo ser\u00e1 considerar lo sagrado y precioso de las personas de los santos a la luz del precio de nuestra redenci\u00f3n. Que debemos tomar nuestra posici\u00f3n junto a la Cruz para obtener la visi\u00f3n m\u00e1s alta de la naturaleza humana puede no estar en consonancia con las opiniones de muchos. Hay otros puntos de vista.<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 el punto de vista comercial. En este pin\u00e1culo, puede permanecer toda la vida para presenciar las actividades incesantes en las colmenas de la industria, que ofrecen su tributo de alabanza a la grandeza y la dignidad de la vida humana.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mirar tambi\u00e9n los resultados de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica; \u00a1Qu\u00e9 c\u00famulo de maravillas encuentra tu ojo!<\/p>\n

(3)<\/strong> Tambi\u00e9n est\u00e1 el punto de vista literario, desde el cual vemos la mente, como una catarata, vertiendo su contenido en innumerables vol\u00famenes.<\/p>\n

(4)<\/strong> El arte no es menos maravilloso. Pero a ninguna de estas luces os pedimos ahora que veng\u00e1is. Asciende al Calvario donde se puede obtener la visi\u00f3n m\u00e1s noble de la vida humana.<\/p>\n


I. <\/strong>El prop\u00f3sito de la vida del salvador fue redimir a la humanidad. Toda gran vida tiene su prop\u00f3sito ligado a su misma inclinaci\u00f3n y disposici\u00f3n. Esto es preeminentemente cierto en la vida de Jes\u00fas. El prop\u00f3sito de salvar a los hombres anteced\u00eda a todo pensamiento, y dejaba su impronta en todo acto.<\/p>\n


II. <\/strong>El rescate de la humanidad fue la pasi\u00f3n dominante en la vida de Jes\u00fas. La vida del Salvador fue \u00fanica en el <\/strong>cumplimiento de su dise\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>Su vida fue un esfuerzo supremo para que los hombres sintieran que la salvaci\u00f3n del alma es el m\u00e1s alto de todos los objetos.<\/p>\n

2. <\/strong>La fr\u00eda acogida que recibi\u00f3 no apag\u00f3 Su ardor.<\/p>\n


III. <\/strong>Para redimir a los hombres, Jes\u00fas entreg\u00f3 su vida. Fue entonces cuando se hizo evidente la entrega total del precio.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 celoso cuidado debe tenerse para proteger este templo de la intrusi\u00f3n del pecado! Dios habita en ti; no dejes que entre ning\u00fan pensamiento imp\u00edo. Que el cuerpo sea puro. Hay dos pasos en la consagraci\u00f3n completa: el Esp\u00edritu de Dios debe santificar el alma y el alma debe santificar el cuerpo. Por tanto, no toqu\u00e9is cosa inmunda. (Weekly Pulpit<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La obligaci\u00f3n del cristiano a una vida santa<\/strong><\/p>\n

Nota– <\/p>\n

1. <\/strong>Que los pecadores de toda clase est\u00e1n excluidos del cielo (1Co 6:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Que los pecadores de toda clase han sido cambiados (1Co 6:11<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>Que aquellos que han sido cambiados est\u00e1n bajo inmensas obligaciones de cultivar una vida santa. El texto nos ense\u00f1a–<\/p>\n


I. <\/strong>Que el cuerpo del cristiano es templo de Dios. El cuerpo es frecuentemente llamado as\u00ed <\/strong>(1Co 3:16<\/span>; 2Co 6:16<\/span>; Ef 2:22<\/span>). Se sugieren tres ideas–<\/p>\n

1. <\/strong>Conexi\u00f3n especial con Dios. Dios est\u00e1 en todas partes, pero ten\u00eda una conexi\u00f3n especial con el Templo de anta\u00f1o. Dios est\u00e1 con todos los hombres, pero \u201cAs\u00ed dice el Alto y Sublime que habita en la eternidad\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Consagraci\u00f3n especial a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Manifestaci\u00f3n especial de Dios. Aunque el universo revela a Dios, sin embargo, en el Templo estaba la Shekinah. Se ve m\u00e1s de Dios en la vida de un hombre bueno que en cualquier otra parte del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Que el ser del cristiano es propiedad de Dios. \u201cNo sois vuestros.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esto no significa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que tu personalidad no sea propia. Nunca estar\u00e1s absorto en Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que tu car\u00e1cter no es tuyo. El car\u00e1cter es la creaci\u00f3n de un ser moral, una cosa intransferible.<\/p>\n

2. <\/strong>Significa que nuestra existencia est\u00e1 absolutamente a Su disposici\u00f3n; que \u00c9l tiene el derecho soberano de hacer con nosotros lo que sea agradable a Sus ojos. Se asigna la raz\u00f3n de esto. \u201cSomos comprados por precio.\u201d Cristo nos ha redimido y nos ha impuesto la obligaci\u00f3n m\u00e1s fuerte concebible de vivir una vida piadosa (Ap 14:5<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Que el deber del cristiano es glorificar a Dios. No hacerlo m\u00e1s glorioso de lo que es, esto es imposible. Una mente santa se glorifica en la realizaci\u00f3n de sus ideales. La Catedral de St. Paul glorifica arquitect\u00f3nicamente a Sir Christopher Wren, en la medida en que es la realizaci\u00f3n de su idea. El hombre glorifica a Dios cuando realiza en su vida el ideal de Dios de un hombre. Todos los seres glorifican a Dios en la medida en que realizan Su idea de su existencia. Esto incluye dos cosas:<\/p>\n

1. <\/strong>Que el cuerpo humano est\u00e9 bajo el gobierno absoluto del alma. El crimen y la maldici\u00f3n de la humanidad es que la materia gobierna la mente; el cuerpo gobierna el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el alma humana est\u00e9 bajo el gobierno del supremo amor a Dios. Amar siempre–<\/p>\n

(1)<\/strong> Busca complacer al objeto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Refleja el objeto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Vive en el objeto. (D. Thomas, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Templo de Dios<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>Pompeyo captur\u00f3 Jerusal\u00e9n, entr\u00f3 en el Templo. Al llegar a la gran cortina que colgaba sobre el \u00absanto de los santos\u00bb, en la que nadie m\u00e1s que el sumo sacerdote pod\u00eda entrar, y eso solo en un d\u00eda del a\u00f1o, se pregunt\u00f3 qu\u00e9 podr\u00eda contener el oscuro hueco. Apart\u00f3 el velo, pero la gloria se hab\u00eda ido y no hab\u00eda nada all\u00ed. \u00bfCu\u00e1ntos cristianos hoy en d\u00eda son as\u00ed? Templos sin Dios. Todo hermoso por fuera. Pero cuando levantamos el velo y pasamos m\u00e1s all\u00e1 de donde deber\u00eda estar la gloria, no hay nada que ver. La gloria se ha ido. Esto nos trae a la memoria la antigua leyenda que nos dice que la noche antes de que el templo de Si\u00f3n fuera incendiado, se escucharon las solemnes palabras de la Divinidad en retirada resonando a trav\u00e9s de \u00e9l: \u201cPartamos\u201d. \u201cMe levantar\u00e9 y volver\u00e9 a mi lugar hasta que reconozcan sus ofensas\u201d. Si esta voz es escuchada hoy por ti, que tu clamor sea: \u201cPermanece conmigo, Rey de vida y gloria. \u00a1No me dejes! Y vendr\u00e1 la respuesta: \u201cEste es Mi descanso para siempre, aqu\u00ed -misterio de amor- habitar\u00e9, porque lo he deseado, aun el templo de tu coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n

El templo de Dios no debe ser desfigurado<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 derecho tiene un hombre o una mujer de desfigurar el templo del Esp\u00edritu Santo? \u00bfQu\u00e9 es el o\u00eddo? Bueno, es la galer\u00eda de susurros del alma humana. \u00bfQu\u00e9 es el ojo? Es el observatorio que Dios construy\u00f3, su telescopio barriendo los cielos. \u00bfQu\u00e9 es la mano? Un instrumento tan maravilloso que cuando el Conde de Bridgewater leg\u00f3 en su testamento 8.000 libras esterlinas para que se escribieran tratados sobre la sabidur\u00eda, el poder y la bondad de Dios, y el Dr. Chalmers encontr\u00f3 su tema en la adaptaci\u00f3n de la naturaleza externa a la moral y constituci\u00f3n intelectual del hombre, y el erudito Dr. Whewell encontr\u00f3 su tema en la astronom\u00eda, Sir Charles Bell, el gran anatomista y cirujano ingl\u00e9s, encontr\u00f3 su mayor ilustraci\u00f3n de la sabidur\u00eda, el poder y la bondad de Dios en la construcci\u00f3n de la mano humana, escribiendo todo su libro sobre ese tema. Tan maravillosos son estos cuerpos que Dios nombra sus propios atributos seg\u00fan diferentes partes de ellos. Su omnisciencia: es el ojo de Dios. Su omnipresencia: es el o\u00eddo de Dios. Su omnipotencia: es el brazo de Dios. La tapicer\u00eda de los cielos de medianoche es obra de los dedos de Dios. Su poder vivificante es el soplo del Todopoderoso. Su dominio, el gobierno estar\u00e1 sobre Su hombro. Un cuerpo tan Divinamente honrado y tan Divinamente construido, tengamos cuidado de no abusar de \u00e9l. Cuando se convierte en un deber cristiano cuidar de nuestra salud, \u00bfno es toda la tendencia hacia la longevidad? Si arrojo mi reloj imprudentemente, lo dejo caer en el pavimento y le doy cuerda en cualquier momento del d\u00eda o de la noche, se me ocurre y, a menudo, lo dejo correr, mientras usted tiene cuidado con su reloj, y nunca abusa de \u00e9l y le das cuerda exactamente a la misma hora todas las noches, y luego lo guardas en un lugar donde no sufra los cambios violentos de la atm\u00f3sfera, \u00bfqu\u00e9 reloj durar\u00e1 m\u00e1s? Respuestas de sentido com\u00fan. Ahora, el cuerpo humano es el reloj de Dios. Ves las manecillas del reloj, ves la esfera del reloj; pero el latir del coraz\u00f3n es el tictac del reloj. \u00a1Vaya! ten cuidado y no dejes que se agote. (T. De Witt Talmage<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cons\u00e9rvate puro <\/strong><\/p>\n

(serm\u00f3n a j\u00f3venes hombres):–<\/p>\n

1. <\/strong>No se sorprenda de la intensidad de esta amonestaci\u00f3n. Piensen solamente qu\u00e9 concepto ten\u00eda San Pablo de la pureza que Cristo requer\u00eda; pensad qu\u00e9 sumidero de iniquidad era la ciudad de Corinto. Era Londres y Par\u00eds en uno. Combinaba la adoraci\u00f3n de Plutus y Venus. La extravagancia de su lujo solo fue igualada por la profundidad de su libertinaje. Corinto era en ese momento la Feria de las Vanidades del Imperio Romano. Usted podr\u00eda tener la tentaci\u00f3n de decir: \u00a1Ah! ning\u00fan cristiano podr\u00eda permanecer puro en tal lugar. As\u00ed pensaron algunos de los j\u00f3venes de Corinto, y el ap\u00f3stol les escribi\u00f3 que era todo un error. Creo que algunos de ustedes, j\u00f3venes, tienen la misma noci\u00f3n que ten\u00edan estos corintios. Dices que Londres es tan exigente con los principios de uno como lo fue Corinto. Quiz\u00e1s; sin embargo, incluso en Corinto hubo quienes permanecieron a prueba de contaminaci\u00f3n. La gracia de Dios result\u00f3 suficiente para ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Por supuesto, aqu\u00ed est\u00e1 escribiendo a hombres cristianos (1Co 6:11<\/span>). De poco serv\u00eda exhortar a otros a una vida de pureza. Un hombre inconverso se considera a s\u00ed mismo como de su propiedad, y naturalmente siente que puede tratar con esa propiedad como quiera. La alternativa es ser los redimidos del Se\u00f1or Jes\u00fas (1Co 6:20<\/span>). Cristo dio su vida por nuestra salvaci\u00f3n, para que todos los que le aceptan sean salvos; y si creemos, \u00c9l nos reclama como Suyos. Esto no es una dificultad, sino una libertad gozosa. Y el secreto de ello es que \u00c9l pone Su Esp\u00edritu Santo dentro de nosotros, haci\u00e9ndonos nuevas criaturas, con nuevos deseos, nuevos gustos, nuevos motivos.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro cuerpo entonces se convierte en el \u201ctemplo\u201d de este Esp\u00edritu Divino, y todos sus miembros est\u00e1n bajo Su control. Es una met\u00e1fora muy solemne y sugerente. No hay edificio consagrado que sea realmente tan sagrado como el cuerpo de un cristiano. El templo de Jerusal\u00e9n ha estado en ruinas durante siglos:; los \u00fanicos templos que Dios ahora posee son los dos que Pablo define tan claramente en esta ep\u00edstola; primero, la sociedad espiritual de Su propio pueblo en conjunto (1Co 3:16<\/span>), y, segundo, la estructura carnal de cada creyente individual .<\/p>\n

4. <\/strong>Quiz\u00e1s la s\u00faplica m\u00e1s com\u00fan con la que la conciencia impura y tranquila es la que el ap\u00f3stol aqu\u00ed <\/strong>desaf\u00eda: \u201cNuestros cuerpos son nuestros; podemos hacer con ellos lo que queramos. Pero no son tuyos, dice Pablo; vuestros cuerpos son propiedad comprada del Se\u00f1or, y est\u00e1n consagrados por la morada del Esp\u00edritu Santo. \u00a1Qu\u00e9 argumento contra la autoindulgencia en cualquiera de sus formas! Estos son, como se nos dice en este cap\u00edtulo, pecados \u201ccontra el cuerpo\u201d; profanaciones del propio templo de Dios! Y si \u201calg\u00fan hombre contamina el templo de Dios, Dios lo destruir\u00e1\u201d. Recuerdas que, cuando Cristo estaba a punto de visitar el Templo jud\u00edo de la antig\u00fcedad, y encontr\u00f3 profanados sus recintos sagrados, hizo un l\u00e1tigo de cuerdas y expuls\u00f3 a todos los viles intrusos. Hay j\u00f3venes en algunas de nuestras casas mercantiles, de apariencia respetable y de porte caballeroso, que, debido a la indulgencia viciosa, ya han creado un infierno a su alrededor, de cuyas torturas no pueden encontrar escape. \u00bfC\u00f3mo empezaron? Por ser irregular en sus h\u00e1bitos, descuidados en hacer amistades, manipular estimulantes, ir al teatro y apostar; y finalmente, \u00a1toda forma concebible de jolgorio sat\u00e1nico! \u00a1Ay! d\u00e9jame preguntarte: \u201c\u00bfQu\u00e9 fruto ten\u00edais entonces de aquellas cosas de las que ahora os avergonz\u00e1is? porque el fin de estas cosas es muerte.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1Oh, la crueldad del vicio! No hace mucho tiempo que un joven de buena familia, excelentes perspectivas y grata direcci\u00f3n, muri\u00f3 miserablemente como un perro en Par\u00eds, sin que nadie derramara una l\u00e1grima sobre su arcilla fr\u00eda, de todos los depravados libertinos que hab\u00edan esponjado. \u00e9l y se uni\u00f3 a sus divertidas org\u00edas.<\/p>\n

6. <\/strong>Hay muchos que tratar\u00e1n de persuadirte de que es un signo de debilidad ser puro, y te llamar\u00e1n verde, orapuritano, y te preguntar\u00e1n si todav\u00eda est\u00e1s atado a los lazos del delantal de tu madre. Y, a menos que est\u00e9s preparado para soportar esa fanfarroner\u00eda vulgar, es casi seguro que te atrapen; y de las puertas del infierno ascender\u00e1 otro grito de victoria. Recuerdo el escalofr\u00edo que me recorri\u00f3 cuando contempl\u00e9 por primera vez los l\u00fagubres muros de la Prisi\u00f3n de la Roquette, en Par\u00eds, que est\u00e1 reservada para los criminales que est\u00e1n condenados a ser ejecutados, y le\u00ed sobre esas enormes y espantosas puertas la inscripci\u00f3n , \u201c\u00a1Abandonad la esperanza todos los que entr\u00e1is aqu\u00ed!\u201d Pero no menos desesperados son aquellos que una vez entran en el camino del libertino. Facilis descensus Averni. <\/em>\u00a1Oh, mantente a mil millas del borde del pozo! Evite todo lo que pueda actuar como un incentivo para pecar.<\/p>\n

7. <\/strong>Quiz\u00e1s piense en estos cuerpos como meros tabern\u00e1culos temporales, que pronto ser\u00e1n derribados y disueltos. Hay una cierta medida de verdad en esto, por supuesto. Pero en un sentido superior, el cuerpo del cristiano no es un tabern\u00e1culo, sino un templo, una estructura permanente y duradera (Rom 8,11<\/span>). \u00a1Oh, con qu\u00e9 magnitud de inter\u00e9s e importancia reviste este pensamiento estos templos carnales! Hace alg\u00fan tiempo, un anciano santo estaba siendo llevado a su sepultura. Hab\u00eda sido muy pobre, y con prisa indecente estaban apartando su ata\u00fad de su camino, como si estuvieran contentos de deshacerse de \u00e9l, cuando un anciano ministro que lo observ\u00f3, dijo: \u00abAnda con cuidado, porque llevas un templo de el Esp\u00edritu Santo.\u201d (J. Thain Davidson, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

No sois vuestros, porque hab\u00e9is sido comprados por precio.<\/strong>—<\/p>\n

No sois vuestros<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Ser \u201cnuestros\u201d es nuestra mayor ambici\u00f3n. Ser nuestros propios due\u00f1os, esa es la naturaleza. Sentirse comprado por un precio, renunciar a toda independencia, reconocernos como propiedad de Dios y buscar Su gloria: eso es gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando Satan\u00e1s atac\u00f3 por primera vez a nuestros primeros padres, nada podr\u00eda haberlo hecho tan bien como esto: \u201cSer\u00e9is como dioses\u201d; y, en ese intento de ser suyos, perecieron.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios se ha complacido en ordenarlo, que ning\u00fan hombre pueda decir verdaderamente: \u201cSoy m\u00edo\u201d; \u201cNo sab\u00e9is que a quien os d\u00e1is siervos para obedecerle, sois siervos suyos\u201d, etc. Oh, todos sabemos c\u00f3mo somos atados por las circunstancias, no hay una sola acci\u00f3n en nuestra vida que sea perfectamente libre. En qu\u00e9 sentido m\u00e1s elevado esta palabra es cierta para aquellos a quienes se les dijo: \u201cNo sois vuestros\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>De todas las condiciones felices sobre la tierra, la m\u00e1s feliz es entregar todo el coraz\u00f3n a una autoridad a la que todo el coraz\u00f3n puede amar y respetar; Perfecto. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La propiedad de Dios en ti.<\/p>\n

1. <\/strong>Si se hubiera dado un mundo entero por vuestra salvaci\u00f3n, el precio hubiera sido grande; pero el universo entero no hubiera dado una suma tan grande como la muerte de Cristo. Una sola vida ofrecida por ti hubiera sido enorme, pero la Vida Esencial Misma fue el rescate de tu alma. \u00bfDebes ser t\u00fa un pobre y miserable esclavo, para temer el pecado, la muerte y el infierno, cuando el Hijo de Dios tom\u00f3 el miedo, el pecado, la muerte y el infierno en Su propio coraz\u00f3n para hacerte libre?<\/p>\n

2. <\/strong>El arte del hombre puede idear una cosa, y tiene derecho a cualquier cosa que haya hecho. Pero \u00e9l inventa a partir de lo que encuentra ya hecho, no de lo que trae a la creaci\u00f3n. Pero Dios hizo tu cuerpo, alma y esp\u00edritu. Un padre tiene derecho a su hijo, pero Dios ha hecho m\u00e1s que hacerte Su hijo, porque te ha dado el esp\u00edritu de un ni\u00f1o, para gritar \u201cAbba Padre\u201d. Un esposo tiene una propiedad en su esposa, pero el matrimonio es solo un tipo de uni\u00f3n entre Cristo y Su Iglesia. Todo hombre tiene derecho a su propio cuerpo\u2014Cristo tiene m\u00e1s que derecho a Su cuerpo, siendo la Cabeza, y nosotros todos los miembros en particular; para que cada condici\u00f3n de vida nos ense\u00f1e con una sola voz: \u201cVosotros no sois vuestros\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Las consecuencias derivadas de ese hecho.<\/p>\n

1. <\/strong>El gran privilegio que se adjunta a ser propiedad de Dios. Cualquier propiedad que uno tenga, implica ciertos deberes sobre los propietarios, y ciertamente Dios no dejar\u00e1 de cumplir la gran relaci\u00f3n que \u00c9l tiene con Sus criaturas. \u00bfEres \u201cno tuyo\u201d, sino de Dios? Luego observa \u201ctodas las cosas son tuyas\u201d, etc. Dios sostiene a Cristo, Cristo te sostiene a ti, t\u00fa lo sostienes todo. Entonces, si \u201cno eres tuyo\u201d, nada de lo que tienes es tuyo, ni tus preocupaciones, penas o pecados. Dios ha emprendido por ti en todo. El miembro puede pasar todo a su Cabeza, la cosa pose\u00edda puede referir todo a su poseedor.<\/p>\n

2. <\/strong>Los deberes que brotan de este gran privilegio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios te ha hecho parte de Su Iglesia, el cuerpo de Cristo. En esa Iglesia todos nos pertenecemos unos a otros. Cada uno tiene su don particular para contribuir al bien mutuo, uno tiene amor, otro inteligencia, otro experiencia, todos pertenecen a la Iglesia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta pretensi\u00f3n de Dios la propiedad no est\u00e1 perfectamente reconocida. Podemos asignarle una parte de nuestras vidas, una parte de nuestro dinero, una parte de nuestro tiempo, una parte de nuestras energ\u00edas, una parte de nuestros afectos, pero Dios no tendr\u00e1 socios. \u00c9l es demasiado grande para ser un socio, requiere de todos nosotros. Dios es digno de todo, entr\u00e9gate todo a \u00c9l. (J. Vaughan, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre actuando independientemente de Dios<\/strong><\/p>\n

El principio <\/em>que se reconoce en estas palabras es el reverso mismo de aquel por el cual todos los hombres se mueven naturalmente. Razonamos, actuamos, no como si nuestro cuerpo y nuestro esp\u00edritu fueran de Dios, sino como si fueran nuestros. Esto es culpa de la naturaleza humana. El hombre es una criatura ca\u00edda, en estado de apostas\u00eda. Ha desechado su lealtad a Dios. Dios no est\u00e1 en todos sus pensamientos; No se reconoce la autoridad de Dios, no se tiene en cuenta su gloria, no se obedece su ley. \u00bfY cu\u00e1l es la causa de todo esto? \u00bfNo sabe que es de Dios? \u00bfIgnora que todo lo que es y todo lo que tiene son de Dios? Si la autoridad de Dios s\u00f3lo puede establecerse en la conciencia, si se reconoce de una vez su derecho a reinar en el coraz\u00f3n y a exigir todo lo que somos y tenemos, qu\u00e9 solicitud, qu\u00e9 dolor por el pecado, qu\u00e9 oposici\u00f3n al yo, qu\u00e9 esfuerzos \u00a1Qu\u00e9 oraci\u00f3n, qu\u00e9 gratitud, qu\u00e9 sumisi\u00f3n ser\u00e1 el resultado! \u00bfY qui\u00e9n puede escapar a la convicci\u00f3n de que todo el coraz\u00f3n, la mente, el alma y las fuerzas deben entregarse a Dios?<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 puede mostrar m\u00e1s claramente que nos consideramos nuestros, que presumir de idear nuestra propia religi\u00f3n? Dios nos ha concedido una comunicaci\u00f3n de sus prop\u00f3sitos. \u00c9l nos ha favorecido con la inestimable bendici\u00f3n de la revelaci\u00f3n. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es la disposici\u00f3n con que debemos recibirlo? Sabemos que es con mansedumbre que debemos recibir la palabra injertada. Pero, \u00bfd\u00f3nde se encuentra esta mansedumbre? Verdaderamente no en los hombres naturales. No es la religi\u00f3n que es m\u00e1s agradable a la revelaci\u00f3n de Dios, sino la que est\u00e1 m\u00e1s en consonancia con las opiniones del mundo que adoptan. Hay una insolencia e impiedad asombrosas, y un abandono de la sujeci\u00f3n al llamar al bien mal y al mal bien, al a\u00f1adir a la Palabra de Dios o al quitarle, y as\u00ed encontrar virtualmente fallas en las instrucciones de la sabidur\u00eda divina, que de hecho es encontrando fallas en Dios mismo, y expresando el deseo de que \u00c9l fuera lo contrario de lo que es. Es decir, somos nuestros y tendremos una religi\u00f3n de acuerdo con nuestra propia sabidur\u00eda y nuestros propios deseos. Es algo peligroso, por plausible que sea, luchar por el derecho al juicio privado y suponer que si seguimos los dictados de nuestra propia conciencia y adoptamos sentimientos que creemos que son sensatos, debemos tener raz\u00f3n. La regla de la fe y la regla de la pr\u00e1ctica permanecen inalterables por los cambios de la conciencia, e inmutablemente iguales, ya sea que la conciencia las apruebe o las desapruebe, perfecta o imperfectamente. Y un hombre es igualmente responsable ante Dios ya sea que su conciencia est\u00e9 iluminada o no, y cada vez que lucha por la autoridad de la conciencia en oposici\u00f3n a la de Dios, de hecho, como ese hombre de pecado, se opone y se exalta a s\u00ed mismo por encima de todo. que se llama Dios, o que es objeto de culto, de modo que como Dios, se sienta en el trono de Dios, haci\u00e9ndose pasar por Dios. El error est\u00e1 lejos de ser inofensivo. Tiene un efecto muy pernicioso sobre la pr\u00e1ctica. Y en proporci\u00f3n a la importancia que se da a los sentimientos es el mal que producen los que son err\u00f3neos.<\/p>\n


II. <\/strong>Actuamos como si fu\u00e9ramos nuestros al hacer nuestra propia voluntad. El respeto a todos los mandamientos de Dios es lo \u00fanico que puede probar nuestro respeto a Su voluntad. Si guardamos toda la ley, con la excepci\u00f3n de un punto, somos culpables de todos. Por lo tanto, ya sea que seamos morales o inmorales, y que observemos los deberes religiosos o los descuidemos, estamos, en todo esto, consultando nuestra propia voluntad y actuando sobre la suposici\u00f3n de que somos nuestros. Tampoco se altera el caso en absoluto por nuestra buena conducta procedente de motivos de conciencia y el temor de la ira de Dios. Porque la conciencia de un hombre puede ser despertada, y sus temores excitados, hasta el punto de obligarlo a hacer muchas cosas con miras a conciliar el favor de Dios y salvar su alma, mientras que al mismo tiempo su obediencia parcial proporciona abundante evidencia de que su propia voluntad es todav\u00eda preferido a la voluntad de Dios, y que, en las partes m\u00e1s plausibles de su conducta, no est\u00e1 movido por ning\u00fan principio genuino de obediencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Actuamos como si fu\u00e9ramos nuestros al buscar nuestros propios fines. Todo lo que hacemos en un estado no regenerado, ya sea en s\u00ed mismo bueno o malo, buscamos en ello un fin que no es digno de Dios. Hemos dicho que el verdadero fin del hombre es glorificar a Dios. Pero los hombres no buscan el honor de Dios, sino su propio honor. No solo hacen su propia voluntad, sino que lo hacen para sus propios fines. La depravaci\u00f3n original del hombre es tan entera que es tarea dif\u00edcil y prolongada hacerle, con toda su naturaleza nueva y divina, proponer la gloria de Dios como fin de todos sus caminos. (M. Jackson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El derecho de Dios a nuestros servicios sobre la base de la creaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Porque fuimos creados por \u00c9l. Cuanto m\u00e1s sabemos de la estructura de la estructura humana, cu\u00e1n terrible y maravillosamente estamos hechos, m\u00e1s estamos persuadidos de que es \u00c9l quien nos ha hecho y no nosotros mismos. Y si consideramos que estamos hechos del polvo de la tierra, que si Dios no hubiera soplado en nosotros el aliento de vida, no ser\u00edamos nada mejor que el polvo debajo de nuestros pies; veremos la conveniencia de glorificar a Dios en nuestros cuerpos que son suyos. Y si contemplamos el entendimiento racional, el esp\u00edritu inmortal, por el cual somos distinguidos de las bestias que perecen, y asimilados a los \u00e1ngeles y a Dios, percibiremos que estos son un terreno a\u00fan m\u00e1s alto para reclamarnos por los servicios m\u00e1s importantes. espiritual. Cuando las criaturas humanas usan sus cuerpos y sus esp\u00edritus para los bajos prop\u00f3sitos de la sensualidad, la vanidad y la ambici\u00f3n, o sin ninguna mira al servicio y honor de Aquel de quien ambos son, son culpables de una injusticia para con Dios y un robo de Dios, el cual, si la conciencia no estuviera estupefacta o pervertida, los llenar\u00eda de horror y los abrumar\u00eda de temor. \u00bfQui\u00e9n llama a calcular el valor de una existencia inmortal y de una capacidad de felicidad, exaltada como su origen Divino, y duradera como la eternidad? \u00bfQui\u00e9n puede calcular sus obligaciones con Dios por tal existencia? \u00bfY qui\u00e9n, entonces, puede calcular el alcance de su maldad al olvidar habitualmente que no es suyo al usar esa existencia sin ning\u00fan objetivo declarado para la voluntad y la gloria de su Autor? No necesito decir que los cuerpos de aquellos cuyo dios es su vientre, cuya gloria est\u00e1 en su verg\u00fcenza, y que se preocupan por las cosas terrenales, no se usan con el prop\u00f3sito de honrar a Dios, porque en todo esto se violan las leyes de Dios y se da Su gloria. a otro. Todos los que viven en el placer est\u00e1n muertos mientras viven y deshonran a Dios en sus cuerpos. Y es igualmente claro que los que viven en la malicia y la envidia, aborreci\u00e9ndose y odi\u00e1ndose unos a otros, as\u00ed como los que argumentan contra la religi\u00f3n y desalientan la piedad, no est\u00e1n glorificando a Dios en sus esp\u00edritus, sino que lo deshonran abiertamente. \u00bfHas considerado, y act\u00faas seg\u00fan el principio, que como todas tus facultades del cuerpo y de la mente son de Dios, deben emplearse para la promoci\u00f3n de Su gloria?<\/p>\n


II. <\/strong>Fuimos hechos para Dios. El gran fin de la creaci\u00f3n es la gloria de Dios. Y todas las cosas, excepto los hombres y los demonios, le glorifican. Los \u00e1ngeles en el cielo le glorifican, y todas las cosas en el cielo y en la tierra, y en las aguas debajo de la tierra, le glorifican, manifestando sus perfecciones. Los hombres ca\u00eddos y los \u00e1ngeles ca\u00eddos solo no responden al dise\u00f1o de su creaci\u00f3n. Ahora deja que esta verdad sea recordada: que fuiste creado con el prop\u00f3sito de glorificar a Dios. \u00bfY te opondr\u00edas y derrotar\u00edas el final de tu existencia? \u00bfNo habr\u00e1 coincidencia entre el dise\u00f1o de Dios al darte vida y tu dise\u00f1o al vivir? \u00a1Cu\u00e1n grande debe ser la culpa que se contrae por vivir en oposici\u00f3n al gran fin de Dios al llamarnos a la existencia! Pocas cosas suscitan m\u00e1s oposici\u00f3n en la mente humana que el intento de reinstalar a Dios en Su trono, de afirmar Su derecho a reinar en nuestros corazones, el Soberano de nuestros pensamientos y afectos, y de sostener que es nuestro deber resolver todo lo que pensamos. , y hablar, y hacer, en Su voluntad. Esto es ser demasiado justo; esto es entusiasmo. Ahora bien, \u00bfpuede algo mostrar m\u00e1s claramente cu\u00e1n completamente nos hemos apartado de Dios, cu\u00e1n totalmente opuestos a \u00c9l somos en el esp\u00edritu de nuestras mentes? Recuerde que todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, y \u00bfc\u00f3mo nos atreveremos a presentarnos como usurpadores ante nuestro Soberano y nuestro Juez? Si os exalt\u00e1is contra Dios, \u00c9l os derribar\u00e1, \u00bfy qui\u00e9n os librar\u00e1? (J. Vaughan, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

No tuyo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La pasi\u00f3n por la libertad es probablemente la m\u00e1s fuerte. Nada es m\u00e1s maravilloso que el trabajo secreto de esta pasi\u00f3n para asegurar la emancipaci\u00f3n gradual. Ha habido \u00e9pocas en que siglos de servidumbre aparentemente lo hab\u00edan aplastado; pero al primer impulso desde fuera se vio que el fuego de la libertad no ard\u00eda; y cuando el impulso se ha vuelto fuerte, la pasi\u00f3n a veces ha enloquecido a los hombres, ceg\u00e1ndolos a todo sentido de la justicia. Y as\u00ed, el esp\u00edritu de libertad, a su vez, los ha convertido en esclavos. As\u00ed era en Par\u00eds hace cien a\u00f1os.<\/p>\n

2. <\/strong>Una gran proporci\u00f3n de los miembros de esta iglesia eran esclavos. Puedes imaginarte qu\u00e9 evangelio ser\u00eda la vida de Cristo para estos. Y, en honor de quienes organizaron las primeras iglesias, debemos recordar siempre que no tuvieron miedo de acoger al esclavo. Bueno, entonces, usted puede decir: \u00ab\u00bfNo fue una cosa cruel del ap\u00f3stol recordarles que no eran de ellos?\u00bb \u00bfAlguna vez te has preguntado por qu\u00e9 Pablo deber\u00eda describirse a s\u00ed mismo como \u201cel esclavo de Cristo\u201d? \u00bfNo fue porque la gente a la que estaba escribiendo eran esclavos, y como si dijera: \u201cYo tambi\u00e9n soy un esclavo; Yo tambi\u00e9n estoy atado, no con hierro, sino con amor\u201d? \u00a1Qu\u00e9 gran revelaci\u00f3n fue esa para los esclavos! \u201cVosotros sois de Cristo\u201d. Ninguna cadena o atadura podr\u00eda alterar eso. Mejor el grillo y la cadena con Cristo que la p\u00farpura y el trono sin \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Y ahora estas palabras suenan igual de espl\u00e9ndidas para nosotros esta noche. La ley ha descubierto que son verdad en parte. El otro d\u00eda llevaron ante un tribunal de justicia a una mujer asustada y miserable, que hab\u00eda intentado ahogarse. Ella aleg\u00f3 que no val\u00eda la pena preservar su vida. Dijo que era suyo y que pod\u00eda hacer con \u00e9l lo que quisiera. Pero la ley intervino y dijo: \u201cNo eres tuyo. Tu vida no es tuya. No tienes derecho a desperdiciarlo. Esto significaba que la ley se basa en el principio cristiano de que la vida de cada hombre pertenece a sus semejantes tanto como a s\u00ed mismo. Y eso fue lo que Cristo vino a ense\u00f1ar. Su vida fue entregada por todos.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero la idea no es solo lo que no puedes hacer, sino lo que debes hacer. Si eres de Cristo, entonces cada pensamiento, palabra, acci\u00f3n, debe ser lo que Cristo quiere que sean. Cuando Pedro y Juan comenzaron a predicar en Jerusal\u00e9n, fueron encarcelados y se les orden\u00f3 estrictamente que no predicaran m\u00e1s en ese nombre. Pero Peter respondi\u00f3: \u00abDebemos <\/em>\u00ab. No se trata de si nos gustar\u00eda una vida tranquila. Debemos obedecer a Dios, aunque nos lleve a azotes, prisi\u00f3n y la cruz (ver tambi\u00e9n Hch 21:11-14<\/span> ).<\/p>\n

5. <\/strong>Pero tal vez pienses que tales afirmaciones solo son fuertes cuando llegamos a la edad adulta o adulta. Pero piensa en Cristo, a la edad de doce a\u00f1os, diciendo: \u201cDebo estar en la casa de Mi Padre\u201d. Doce a\u00f1os de edad, pero sinti\u00f3 el poder del \u201cdebe\u201d Divino, y sin embargo ese Uno era Se\u00f1or del cielo y de la tierra. Seguramente si alguien pod\u00eda pasar por la vida sin restricciones era \u00c9l; pero \u00c9l vio que para redimir a la humanidad, incluso la Omnipotencia no pod\u00eda negarse a llevar la cruz desde la ni\u00f1ez hasta la tumba. \u201cNi aun Cristo se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfY ahora qu\u00e9 papel ha comenzado a jugar ese \u201cdebe\u201d Divino en tu vida? \u00bfSientes que es m\u00e1s fuerte que el \u201cdebe\u201d de los hombres? Joven en los negocios, \u00bfdejar\u00edas que la palabra de un maestro terrenal pesara m\u00e1s que el mandato del Maestro celestial? \u00bfCrees que puedes menospreciar a Cristo en el d\u00eda de la semana y compensarlo el domingo? Los j\u00f3venes, reci\u00e9n despertados para descubrir cu\u00e1n fuertes son las corrientes de tendencia en este mundo, miran la vida a la luz de Cristo, y no a la luz de lo que todos dicen y hacen. No es excusa para la laxitud de conducta que sea la moda. Cristo libr\u00f3 una guerra implacable contra muchas de las modas de su \u00e9poca. Siervos, recordad de qui\u00e9n sois ya qui\u00e9n serv\u00eds. Pod\u00e9is alquilar vuestras almas y ning\u00fan salario os puede recompensar por la p\u00e9rdida de ellas. Puede haber algunos aqu\u00ed que hayan recibido del Maestro en confianza ciertos talentos que han estado escondiendo en la tierra. Si est\u00e1is dejando que vuestras vidas se oxiden, recordad que est\u00e1is abusando de la propiedad de otro, porque \u201cno sois vuestros\u201d, etc. (CS Horne, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

No es nuestro<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Los primeros motivos que nos influyen en la experiencia cristiana suelen ser el ego\u00edsmo; y es natural y justo que as\u00ed sea. La salvaci\u00f3n se encuentra al comienzo del curso cristiano, para que nuestros intereses personales puedan descansar, y que as\u00ed podamos quedar libres para perseguir un fin que se encuentra fuera de ellos, y sin embargo est\u00e1 en perfecta armon\u00eda con ellos. <\/p>\n

2. <\/strong>No solo somos redimidos de la muerte, sino comprados para Dios. Mientras pretendi\u00e9ramos ser nuestros, Satan\u00e1s pose\u00eda cierto derecho legal sobre nosotros. Movi\u00f3 al hombre a romper con sus relaciones originales con Dios ya reclamarse a s\u00ed mismo. Al hacerlo, el hombre se convirti\u00f3 en un forajido espiritual y, como tal, cay\u00f3 bajo la supremac\u00eda del pr\u00edncipe de la iniquidad. El gran enemigo lo detuvo tanto con el derecho como con la fuerza, porque es ley de Dios que lo que sembramos cosechamos.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, por otro lado, dado que Satan\u00e1s debe su poder contra nosotros a la operaci\u00f3n de la ley divinamente ordenada, una vez que se satisfacen las necesidades de la ley, se cancelan los reclamos de Satan\u00e1s contra nosotros. As\u00ed somos rescatados de Satan\u00e1s en el momento en que somos justificados ante Dios, y devueltos a esa posici\u00f3n de la que el hombre cay\u00f3 de ser de Dios y no nuestro. S\u00f3lo Ad\u00e1n pertenec\u00eda a Dios porque \u00c9l lo hab\u00eda hecho para S\u00ed mismo; pertenecemos a Dios porque \u00c9l nos ha vuelto a comprar. As\u00ed se introduce un nuevo elemento en el caso, y uno que apela a todas las emociones m\u00e1s fuertes de nuestra naturaleza. El que le roba a un Divino Creador lo que ha hecho para Su propia gloria, comete un crimen, sin duda; pero el que ha sido rescatado de los efectos fatales de este crimen por la escasez de su Benefactor, y luego se niega a reconocer su obligaci\u00f3n, es culpable de una enormidad que arroja a la sombra ese otro crimen.<\/p>\n

4. <\/strong>Como resultado de la redenci\u00f3n, quedamos bajo la influencia de Aquel cuya voluntad es ley en todo el universo, y cuya entrada en nuestra naturaleza asegura nuestra verdadera libertad moral. La ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas nos hace libres de la ley del pecado y de la muerte. Pero aqu\u00ed hay un nuevo reclamo de propiedad, un reclamo de facto <\/em>donde los otros eran reclamos de jure. <\/em>Su presencia es nuestra libertad, porque \u201cdonde est\u00e1 el Esp\u00edritu de Dios, all\u00ed est\u00e1 la libertad\u201d; pero es la libertad que viene por la entrega total de nosotros mismos a \u00c9l. No entra en nuestra naturaleza ni como vencedor, pisoteando toda resistencia, ni como mero auxiliar para ayudarnos a salir de una dificultad; m\u00e1s bien como un Soberano constitucional para reinar seg\u00fan las verdaderas leyes de nuestra naturaleza redimida.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero de ninguna manera es la regla que comprendamos Sus reclamos todos a la vez. Cuando se ha obtenido el beneficio que buscamos, es natural que, habiendo sido grandemente perdonados, amemos mucho. \u00a1Pero Ay! estos c\u00e1lidos sentimientos no siempre duran, cuando se calman, la devoci\u00f3n se calma con ellos. Sucede a menudo, por tanto, que despu\u00e9s de que ha pasado un tiempo considerable desde el momento de la conversi\u00f3n, el Esp\u00edritu Santo nos lleva de nuevo, por as\u00ed decirlo, a la cruz para aprender m\u00e1s plenamente la lecci\u00f3n que s\u00f3lo aprendimos parcialmente. Quiz\u00e1s encontramos que hemos estado actuando como si Dios existiera para nosotros, en lugar de darnos cuenta de que existimos para Dios; y luego viene la pregunta definida que conduce a una decisi\u00f3n igualmente definida: \u00bfSer\u00e1 uno mismo o Dios? Cuando el Esp\u00edritu de Dios induce as\u00ed una crisis, a menudo sucede que se produce un acto de consagraci\u00f3n muy marcado y definido, que produce una \u00e9poca completamente nueva en nuestra vida cristiana. (W. Hay Aitken, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Por precio hab\u00e9is sido comprados.<\/strong>– –<\/em><\/p>\n

El derecho de Dios a nuestros servicios sobre la base de la redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Si <\/em>sobre la base de la creaci\u00f3n Dios tiene derecho a nuestros servicios y puede exigir que lo glorifiquemos con nuestros cuerpos y con nuestros esp\u00edritus porque \u00c9l los ha hecho, debe ser evidente que Su derecho a ellos sobre la base de la redenci\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s fuerte.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La culpa que el alma y el cuerpo hab\u00edan contra\u00eddo, Jesucristo no la compr\u00f3 por precio cuando era inocente y merec\u00eda. Su redenci\u00f3n supone una culpa inconmensurable, la violaci\u00f3n de una ley santa, justa y buena, el rechazo de la autoridad divina, el desprecio de la majestad divina, la acusaci\u00f3n de la sabidur\u00eda divina, el abuso de la divinidad divina, el desaf\u00edo de la venganza divina, el crimen de la injusticia, la ingratitud, la rebeli\u00f3n y el sacrilegio. Mira el cuerpo contaminado y el esp\u00edritu contaminado, ve en ellos todo lo que es terrenal y sensual y diab\u00f3lico, y di si hay en ellos alguna cualidad para atraer el favor Divino. \u00bfNo hay todo lo adecuado para excitar el aborrecimiento de Aquel que es m\u00e1s limpio de ojos que ver la iniquidad? \u00a1Y sin embargo, \u00c9l te redime! \u00c9l os redime de la vileza de vuestros cuerpos y de la apostas\u00eda de vuestros esp\u00edritus. \u00a1Cu\u00e1l es, pues, la perversidad, la ingratitud acumulada y el sacrilegio de usar cuerpos y esp\u00edritus as\u00ed redimidos para deshonrarlo todav\u00eda!<\/p>\n


II. <\/strong>Pero conectado con esta culpa est\u00e1 el peligro. Todo pecador est\u00e1 expuesto a la maldici\u00f3n de Dios y, de no ser por la redenci\u00f3n, debe perecer eternamente. Es la redenci\u00f3n de la ruina por la que os exhort\u00e1is a glorificar a Dios, en vuestro cuerpo y en vuestro esp\u00edritu, que son de Dios. \u00bfQui\u00e9n no siente la fuerza de este argumento? \u00bfQui\u00e9n puede sentir que debe su liberaci\u00f3n de la ruina, su liberaci\u00f3n incluso de la miseria temporal, a los esfuerzos ben\u00e9volos de un amigo, sin sentirse ligado por lazos de gratitud a servirlo con todo su poder? ? \u00bfY ser\u00e1 retenido de Cristo y de Dios lo que tan libremente se ha cedido al hombre?<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo redime el cuerpo y el alma, no s\u00f3lo de la ruina, sino de la ruina inconmensurable. \u00bfQui\u00e9n puede calcular la miseria de los que son destruidos en cuerpo y alma en el infierno? \u00bfEs un servicio fr\u00edo y renuente un retorno apropiado para la liberaci\u00f3n de la destrucci\u00f3n eterna de la presencia del Se\u00f1or y de la gloria de Su poder?<\/p>\n


IV. <\/strong>Cristo no s\u00f3lo ha redimido el cuerpo y el alma de la destrucci\u00f3n eterna, sino que por su redenci\u00f3n les ha procurado una felicidad inconmensurable. \u00bfLa circunstancia de que nuestros o\u00eddos est\u00e9n familiarizados con el sonido de la plenitud del gozo en la presencia de Dios, y de los placeres a su diestra para siempre, hace que la felicidad del cielo sea menos valiosa? Sustancia toda esta felicidad. V\u00e9anlo como una realidad, como una realidad a la mano, como lo que ustedes mismos deben poseer, o no poseer, en el curso de algunos momentos fugaces, y luego digan si no hay una raz\u00f3n, una idoneidad en glorificar a Dios en esos esp\u00edritus. , y en aquellos cuerpos que han de ser sujetos de esta felicidad por la eficacia de su redenci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>La grandeza del precio con que hab\u00e9is sido comprados. No fuisteis redimidos con cosas corruptibles como oro y plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminaci\u00f3n. \u00bfY pod\u00e9is vosotros, despu\u00e9s de esta compra, cuestionar Su derecho sobre vuestros cuerpos y vuestros esp\u00edritus? \u00bfPuedes pensar que est\u00e1s justificado al negar tus servicios a Jesucristo, al vivir para ti mismo, al no investigar Su voluntad, al no dedicarte a Su gloria? \u00bfPor qu\u00e9 deben reconocerse los principios de la justicia en sus transacciones con los hombres y renunciarse a ellos en sus tratos con Dios? Pero Dios exige vuestros servicios, no s\u00f3lo porque los ha comprado por un precio, sino porque al comprarlos os extiende a vosotros–<\/p>\n


VI. <\/strong>La misericordia m\u00e1s inconmensurable. Es la misericordia infinita que os redime de la destrucci\u00f3n la m\u00e1s terrible, la misericordia infinita que os exalta a la felicidad la m\u00e1s inconcebible, la misericordia infinita que os compra con un precio el m\u00e1s costoso, por toda esta misericordia infinita as\u00ed manifestada sois urgidos a glorificar a Dios. \u00a1Cu\u00e1n ferviente debe ser nuestro amor, cu\u00e1n animados nuestros esfuerzos! Cada pensamiento y <\/strong>cada afecto debe ser de Dios. Si fu\u00e9ramos afectados adecuadamente por su amor, deber\u00edamos ver el pecado y la ingratitud en cada pensamiento, palabra y obra. La insensibilidad y la mundanalidad de nuestras mentes y la insuficiencia de nuestros mejores rendimientos nos humillar\u00edan hasta el polvo. Y nuestra misma humildad desproporcionada, por hacer devoluciones tan imperfectas, se contar\u00eda entre nuestras graves ofensas. Cuanto m\u00e1s coraz\u00f3n y <\/strong>alma pongamos en nuestros servicios, m\u00e1s libertad y deleite disfrutaremos. No podemos imaginar ninguna felicidad igual a la de vivir como algo que no es nuestro, viviendo s\u00f3lo para Dios, constre\u00f1idos por la gratitud y dirigidos por la justicia para servir a Aquel de quien somos. (M. Jackson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n y sus afirmaciones <\/strong><\/p>\n

(texto y 1Co 7:23<\/span>):–<\/p>\n


I. <\/strong>\u201chab\u00e9is sido comprados por precio.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La redenci\u00f3n es una misericordia mayor que la creaci\u00f3n. No es una bendici\u00f3n insignificante haber sido hecho, y haber sido hecho hombre en lugar de perro, haber sido bendecido con intelecto y un esp\u00edritu inmortal; pero con todo eso, mejor te ser\u00eda no haber nacido nunca, si no est\u00e1s redimido.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n la Providencia llama a nuestra mente una gran masa de misericordias; pero la providencia es segunda en su bienaventuranza a la redenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La redenci\u00f3n es lo que da efecto a todas las dem\u00e1s grandes bendiciones de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> La elecci\u00f3n, el manantial de la gracia, necesita la tuber\u00eda de conducci\u00f3n de la redenci\u00f3n para traer sus corrientes hasta los pecadores. Somos escogidos de Dios, pero para la obediencia y la aspersi\u00f3n de la sangre de Jes\u00fas.<\/p>\n

(2)<\/strong> La redenci\u00f3n es el fundamento de toda paz verdadera.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es a trav\u00e9s de la gracia redentora que esperamos entrar al cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Por lo tanto, la redenci\u00f3n es el principal reclamo del Se\u00f1or sobre nosotros. Otros reclamos, como los de la creaci\u00f3n y la providencia, son forzosos, pero este reclamo es abrumador. El amor de Cristo nos constri\u00f1e. Piense–<\/p>\n

1. <\/strong>De lo que fuiste redimido.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su castigo.<\/p>\n

2. <\/strong>Reflexiona con el mayor amor sobre ese querido amigo que te redimi\u00f3. No un \u00e1ngel, sino Cristo, que es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces piensa en el precio que pag\u00f3. El texto no nos habla de ello, y seguramente la raz\u00f3n es que las palabras no pueden <\/strong>expresar la poderosa suma. El famoso pintor, cuando dibuj\u00f3 la imagen de Agamen\u00f3n en el sacrificio de su hija, sinti\u00f3 que no pod\u00eda representar el dolor del semblante del padre, y por lo tanto, cubri\u00f3 sabiamente con un velo, y lo represent\u00f3 como ocultando su rostro del rostro. vista espantosa. As\u00ed parece haber sentido el ap\u00f3stol. Este precio ha sido pagado en su totalidad. He visto tierras que han pertenecido a hombres que ten\u00edan fama de ser ricos, pero que ten\u00edan una fuerte hipoteca sobre ellos. Pero no hay hipoteca sobre los santos. \u201cConsumado es\u201d, dijo el Salvador, y consumado fue.<\/p>\n


III. <\/strong>El alcance de esta afirmaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer texto dice–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que incluye–<\/p>\n

(a) <\/strong>La cuerpo. Este cuerpo tuyo es santo, y resucitar\u00e1 de entre los muertos. Te exhorto, por la sangre de Cristo, a que nunca contamines este cuerpo ni con la embriaguez ni con la lujuria.<\/p>\n

(b) <\/strong>El esp\u00edritu. Mant\u00e9n eso puro tambi\u00e9n. Cristo no ha comprado estos ojos para que lean novelas calculadas para llevarme a la vanidad y al vicio, como las que se publican hoy en d\u00eda. Cristo no ha comprado este cerebro m\u00edo para que pueda deleitarme en la lectura de obras de blasfemia e inmundicia. \u00c9l no me ha dado una mente para que pueda arrastrarlo por el fango. Toda tu virilidad pertenece a Dios si eres cristiano. Cada facultad, talento, posibilidad de tu ser–todo fue comprado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que en consecuencia \u201cVosotros no sois vuestros\u201d, lo que implica–<\/p>\n

(a) <\/strong>Para que yo no pretenda hacer lo que a m\u00ed me place, sino lo que a Cristo le agrada. Debo agradar a mi Se\u00f1or en todo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Para no seguir mis propios gustos si de alguna manera deshonro el nombre de Cristo.<\/p>\n

(c) <\/strong>Que no debo confiar en mis propios razonamientos. Si yo fuera mi propio maestro, entonces, por supuesto, deber\u00eda aprender mis lecciones de mi propio libro; pero tengo un Rab\u00ed, el mismo Jes\u00fas, y estoy resuelto con mansedumbre a aprender de \u00c9l.<\/p>\n

(d) <\/strong>Que no debo buscar mis propios fines. No debo vivir en este mundo para comerciar y obtener riquezas, pero <\/strong>debe ser para que pueda usarlas para \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>En mi segundo texto, el ap\u00f3stol hace otra inferencia: \u201cNo os hag\u00e1is siervos de los hombres\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ni siquiera sig\u00e1is servilmente a los hombres buenos. No digas: \u201cYo soy de Pablo; yo soy de Apolos; Soy de Calvino. \u00bfQui\u00e9n es Calvino y qui\u00e9n es Wesley sino ministros por los cuales cre\u00edsteis como el Se\u00f1or os dio?.<\/p>\n

(2)<\/strong> No ech\u00e9is vuestra fe en la manga de nadie. Mant\u00e9nganse cerca de Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> No se entreguen al esp\u00edritu partidista.<\/p>\n

(4)<\/strong> No entr\u00e9gate a cualquier especulaci\u00f3n cient\u00edfica, esfuerzo educativo o empresa filantr\u00f3pica para desviar nuestras mentes de la gran causa antigua de Jes\u00fas y nuestro Dios.<\/p>\n

(5)<\/strong> no sigas las modas del mundo.<\/p>\n

(6)<\/strong> Que nadie sea tu amo. Si ten\u00e9is amos seg\u00fan la carne, servidles con toda fidelidad; pero en cuanto a cualquier se\u00f1or sobre vuestro esp\u00edritu, no dej\u00e9is que nadie lo sea; las conciencias fueron hechas s\u00f3lo para Dios. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La redenci\u00f3n y sus reclamos<\/strong><\/p>\n

Hay dentro de nosotros un extra\u00f1a tendencia a la adquisici\u00f3n de bienes, y por lo tanto hay algo sorprendente en este anuncio. Nos hemos estado regodeando en nuestra fantas\u00eda de propiedad; nos despierta a la conciencia de que solo somos mayordomos. No, se aferra a nosotros mismos: \u201cNo sois vuestros\u201d. Y esto quiz\u00e1s explique el \u00e9xito comparativamente insignificante con el que se ha favorecido a la religi\u00f3n. No permite compromisos, reclama un homenaje supremo e indiviso. Aviso–<\/p>\n


I. <\/strong>El gran hecho afirmado, que somos comprados, y la posici\u00f3n de salida a la que somos llevados debido a esa compra.<\/p>\n

1. <\/strong>Si bien insistir\u00edamos en esto como la causa principal de que seamos propiedad de Dios, no se supone que invalidemos a los dem\u00e1s. \u201c\u00c9l nos hizo a nosotros, y no nosotros a nosotros mismos\u201d. \u00c9l, desde el principio, incluso hasta ahora, ha preservado a las criaturas que ha hecho. Pero en la redenci\u00f3n \u00c9l ha mostrado de manera tan impresionante Su inter\u00e9s en nuestro bienestar, Su anhelo por Su posesi\u00f3n adquirida. El lenguaje del ap\u00f3stol implica un reconocimiento de nuestra ca\u00edda y se refiere a la provisi\u00f3n de ese pacto por la cual esa ca\u00edda deb\u00eda ser remediada. No dejar\u00e1s de notar c\u00f3mo Cristo mismo habl\u00f3 de aquellos que creen en \u00c9l como peculiarmente suyos. \u201cMis ovejas\u201d, etc. Su gran <\/strong>prop\u00f3sito era que \u00c9l \u201cpurificar\u00eda para s\u00ed mismo un pueblo propio, celoso de buenas obras\u201d. Si se habla de ese pueblo en su capacidad colectiva, son como la <\/strong>Iglesia de Dios, que \u00c9l ha comprado con Su propia sangre. En cuanto a estas declaraciones, la declaraci\u00f3n de San Pedro viene como un ap\u00e9ndice sagrado. \u201cFuisteis redimidos, no con cosas corruptibles\u201d, etc. Ahora bien, seguramente no puede haber un t\u00edtulo de propiedad m\u00e1s estrictamente legal que este.<\/p>\n

2. <\/strong>N\u00f3tese una adecuaci\u00f3n exquisita en la <\/strong>conexi\u00f3n entre la compra y la posici\u00f3n a la que nos lleva esa compra. Tal es la tendencia codiciosa del coraz\u00f3n humano, que debe tener algo a lo que agarrarse fuera de s\u00ed mismo, y nunca se despojar\u00e1 voluntariamente de ning\u00fan objeto de solicitud y amor. Por lo tanto, si quieres desposeer a la mente de un objeto, debes dominarlo con la preferencia de otro. Si extirpas un afecto debes introducir otro en su habitaci\u00f3n. Vemos esto sorprendentemente ilustrado en el progreso de la vida humana. Los gustos y h\u00e1bitos de la ni\u00f1ez se van, pero el coraz\u00f3n no se despoja; nuevos gustos adquieren su influencia, nuevos afectos ejercen su ascendencia. As\u00ed es en referencia a asuntos de un momento superior. Nunca ahuyentar\u00e1s a un mundano de la b\u00fasqueda que lo absorbe con una mera demostraci\u00f3n desnuda de su inutilidad y locura. Todo lo que dices es verdad, y el hombre lo sabe; pero el hechizo est\u00e1 sobre \u00e9l. \u00bfY no es natural, cuando piensas en los sentimientos del hombre, y en lo que deseas que haga? Le dices que cultive la religi\u00f3n: es su aborrecimiento. Le dices que renuncie al mundo; por qu\u00e9, es todo lo que tiene. Aqu\u00ed, entonces, viene la pregunta. No podemos prevalecer sobre el coraz\u00f3n por el simple acto de resignaci\u00f3n para que abandone todo lo que desagrada a Dios. \u00bfNo podemos inducirlo a admitir un afecto superior? Aqu\u00ed es donde se hace evidente la idoneidad de la conexi\u00f3n. \u201cVosotros no sois vuestros, porque hab\u00e9is sido comprados por precio.\u201d El coraz\u00f3n, que todos los dem\u00e1s medios no hab\u00edan logrado afectar, es ablandado por el poder del Esp\u00edritu, aplicando el evangelio de Dios. Ya no podemos negar el reclamo; lo reconocemos inmediatamente como un derecho natural e inalienable, y estamos ligados a \u00e9l con un lazo m\u00e1s tierno, porque Aquel a quien hemos de jurar nuestra fidelidad ha sido misteriosamente uno de nosotros. Se gratifica nuestro sentido de posesi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo se\u00f1ala esto el m\u00e9todo m\u00e1s efectivo de predicaci\u00f3n? No es la demostraci\u00f3n de la ley moral, sino la predicaci\u00f3n de Cristo lo que prevalece. Este es el hechizo maestro; \u00e9ste, como la vara del profeta, se traga los encantamientos de la hechicer\u00eda opuesta. Lo anuncio, pues, como un derecho natural e inalienable. \u201cNo sois vuestros\u201d. Todo lo que te rodea insta a un reconocimiento de la pretensi\u00f3n. La naturaleza os lo recuerda, pues en la plenitud de su alegre melod\u00eda despierta su himno de alabanza, reconociendo su dependencia de Aquel que la sostiene. La providencia te lo recuerda. Suena desde la tumba, donde duermen las formas que amabas. Sobre todo, la gracia os lo recuerda. \u201cOs lo ruego, por las misericordias de Dios\u201d. Ese es el punto culminante incluso del motivo de un ap\u00f3stol.<\/p>\n


II. <\/strong>El curso de conducta que se calcula que la consideraci\u00f3n de tal posici\u00f3n lo induce a seguir. \u201cGlorificad, pues, a Dios\u201d, etc. No necesitamos recordarte que por ning\u00fan servicio tuyo puedes aumentar la gloria de Dios; pero puedes manifestarlo. Dios siempre es glorificado cada vez que se le ve.<\/p>\n

1. <\/strong>Que vuestra devoci\u00f3n a Dios sea entera.<\/p>\n

(1)<\/strong> Glorificad a Dios en vuestros cuerpos, porque suyos son. Cu\u00eddate de considerarlos como una serie de \u00f3rganos y sentidos para mimar, o como formas majestuosas para adornar y admirar. El Esp\u00edritu no habita en un templo impuro. En vuestros cuerpos, pues, glorificad a Dios, por la templanza, la castidad y la pr\u00e1ctica de todas las virtudes cristianas; haciendo sin cansancio, y sufriendo sin murmurar; dejando que vuestras manos sean activas en el servicio, y vuestros pies ligeros en el camino de Sus Mandamientos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Glorificad a Dios en vuestros entendimientos, porque son Suyos. \u00a1Cu\u00e1ntas veces la ciencia ha derramado sus tesoros ante quien no conoc\u00eda a Dios, y cu\u00e1nto del arte literario m\u00e1s selecto se dedica al servicio del diablo! En medio de una generaci\u00f3n perversa, incl\u00ednate en lealtad incondicional a la Biblia. Aprende la verdadera humildad del conocimiento. Destacaos en toda la nobleza de la decisi\u00f3n religiosa: esp\u00edritus-estudiantes del gran Esp\u00edritu; mentes–absorbiendo las lecciones de la <\/strong>mente inmortal, que los transforma mientras escuchan.<\/p>\n

(3)<\/strong> Glorificad a Dios en toda vuestra naturaleza, porque es suyo. No importa la oposici\u00f3n con la que tengas que lidiar, ni pienses que vives para luchar solo. Tu Salvador ha enviado Su Esp\u00edritu para ayudarte, y ese Esp\u00edritu ahora obra en ti el querer y el hacer por Su buena voluntad.<\/p>\n

2. <\/strong>Que tu devoci\u00f3n sea ben\u00e9vola. Ded\u00edquense en un esfuerzo en\u00e9rgico por la conversi\u00f3n de sus semejantes y por la difusi\u00f3n del evangelio entre ellos. Y nunca, ciertamente, hemos sido llamados m\u00e1s impresionantemente a dejar que nuestra devoci\u00f3n sea ben\u00e9vola que ahora, ahora, cuando ha comenzado el conflicto entre el sentido y la fe, entre lo ceremonial y lo espiritual, entre las idolatr\u00edas y lo viviente, y mil voces del universo est\u00e1n lanzando el desaf\u00edo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 del lado del Se\u00f1or?\u00bb (WM Punshon, LL. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n y sus obligaciones<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>La proposici\u00f3n: \u201cNo sois vuestros.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>N\u00f3tese aqu\u00ed dos cosas:<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo que implica esta frase, a saber, que ning\u00fan ser puede ser simplemente propio, sino lo que es supremo, absoluto. , e independiente; y esa esencia, que le es propia, debe ser ella misma el fin de todas sus acciones. De estos dos principios se sigue evidentemente que no hay un ser simplemente propio, sino el que es la Causa Primera y el Fin \u00faltimo de todos los seres: Dios. Todos los dem\u00e1s son<\/p>\n

(a) <\/strong>Seres derivados, y fluyen de la Fuente del Ser.<\/p>\n

(b) <\/strong>Seres dependientes , y deben su continua conservaci\u00f3n a la bondad de Dios.<\/p>\n

(c) <\/strong>Subordinado al Primero; hecho para Sus fines y usos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo que se infiere. Si no somos nuestros, entonces–<\/p>\n

(a) <\/strong>No debemos buscar lo nuestro. Pero, cuando se prefiere la ganancia a la piedad, \u00bfqu\u00e9 es esto sino un vil ego\u00edsmo, indigno de un cristiano, es m\u00e1s, de un hombre?<\/p>\n

(b) <\/strong>Somos no a nuestra disposici\u00f3n. Y esto debe ense\u00f1arnos paciencia en todas las cruces y tristes sucesos de nuestra vida.<\/p>\n

(c) <\/strong>No debemos seguir nuestras propias voluntades y afectos.<\/p>\n

(d) <\/strong>No debemos considerar <\/em>nada como propio.<\/p>\n

(e) <\/strong>Ning\u00fan pecado debe ser nuestro.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, para que no seas puesto en busca de un due\u00f1o, el ap\u00f3stol te informa qui\u00e9n es el que reclama Su derecho sobre ti, incluso el gran y universal Se\u00f1or del Cielo y la Tierra, cuyas todas las cosas son por la mayor\u00eda. derecho absoluto e indiscutible: Vosotros sois de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como \u00c9l es vuestro Todopoderoso Creador y Conservador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Vuestro Gobernador.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por compromiso de pacto y promesa solemne.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por profesi\u00f3n, y nuestro propio reconocimiento voluntario y gratuito.<\/p>\n

(5)<\/strong> Por el derecho de redenci\u00f3n, como en el texto.<\/p>\n

Ahora el amor y la misericordia de Dios, en redimirnos, es mucho m\u00e1s eminente que en crearnos. Y por lo tanto, Su derecho y t\u00edtulo para con nosotros, por este motivo, es mucho mayor. Porque–<\/p>\n

(a) <\/strong>La creaci\u00f3n solo nos da un ser, y en esto nuestra condici\u00f3n pecaminosa solo nos capacita para el dolor. Pero la redenci\u00f3n abre un camino a la felicidad.<\/p>\n

(b) <\/strong>La redenci\u00f3n ha sido m\u00e1s cara para Dios que la creaci\u00f3n.<\/p>\n


II . <\/strong>La raz\u00f3n: \u201cPorque hab\u00e9is sido comprados por precio.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1l es este precio (1Pe 1:18-19<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>A qui\u00e9n se pag\u00f3 este precio; a nuestro gran acreedor, Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>De lo que somos redimidos.<\/p>\n

(1)<\/strong> De la ira de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Del vasallaje del diablo.<\/p>\n

(a) <\/strong>Su poder tentador es refrenado.<\/p>\n

(b) <\/strong>Su poder acusador es reprendido.<\/p>\n

(c) <\/strong>Su poder atormentador ser\u00e1 completamente abolido.<\/p>\n

(3)<\/strong> Del reinado y condenaci\u00f3n poder del pecado.<\/p>\n

(4)<\/strong> De la maldici\u00f3n de la ley (Gal 3:13<\/a>).<\/p>\n


III. <\/strong>La inferencia: \u201cGlorificad, pues, a Dios\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es glorificar a Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo debemos glorificar a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por una devota adoraci\u00f3n de sus infinitas perfecciones.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Por la declaraci\u00f3n de aquellas perfecciones.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por conformarnos a su semejanza.<\/p>\n

(4) <\/strong> Cumpliendo los deberes a que nos obligan; siendo santo como \u00c9l es santo, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ahora bien, la verdadera noci\u00f3n de santidad es una separaci\u00f3n de todo pecado e impureza.<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 fuerza e influencia debe tener sobre nosotros la consideraci\u00f3n de nuestra redenci\u00f3n, para obligarnos as\u00ed a glorificar a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Somos comprados por precio , y por lo tanto es s\u00f3lo justicia y equidad para glorificar a Dios. Considera–<\/p>\n

(a) <\/strong>El precio que \u00c9l pag\u00f3 excede infinitamente el valor de todo lo que eres y tienes.<\/p>\n

(b) <\/strong>Todo el uso que tu Salvador puede hacer de ti es s\u00f3lo para que lo glorifiques; y, por la obediencia, debes servir para proclamar Su alabanza (Tit 2:14<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Si no vives para tu Salvador, quien por Su muerte te rescat\u00f3, eres culpable de sacrilegio, el peor robo y la injusticia m\u00e1s marcada en el mundo.<\/p>\n

( d) <\/strong>Si en vez de glorificarle con vuestra obediencia, Le deshonr\u00e1is con vuestras rebeld\u00edas e impiedades, no s\u00f3lo Le defraud\u00e1is de Su siervo, sino, lo que es infinitamente peor, del mismo precio que \u00c9l pag\u00f3.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estamos obligados, no s\u00f3lo en justicia y equidad, sino tambi\u00e9n en ingenio y gratitud, a glorificar a Dios a causa de nuestra redenci\u00f3n. Porque considera–<\/p>\n

(a) <\/strong>De qu\u00e9 eres redimido.<\/p>\n

(b) <\/strong>A qu\u00e9 precio \u00c9l nos ha comprado.<\/p>\n

Pues considera, primero, si Dios hubiera puesto los t\u00e9rminos de tu redenci\u00f3n en tus propias manos, \u00bfpodr\u00edas haber ofrecido menos por la <\/strong> > rescate de tu alma? En segundo lugar, que Cristo se ha humillado infinitamente para procurar tu redenci\u00f3n; y por lo tanto, al menos, el ingenio y la gratitud deben ocuparte <\/strong>para exaltarlo y glorificarlo,<\/p>\n

(3)<\/strong> En punto de inter\u00e9s y ventaja.<\/p>\n


IV. <\/strong>Solicitud. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>El gran fin de nuestro ser es glorificar a Dios y, de hecho, el fin m\u00e1s noble para el que pudimos haber sido creados. Y si lo haces de otra manera<\/p>\n

(1)<\/strong> Te degradas a ti mismo de la dignidad de tu propio ser.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n degradas a Dios y exaltas algo por encima de \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios ciertamente obtendr\u00e1 Su gloria de ti. Si no glorificar\u00e1s Su santidad con tu obediencia, glorificar\u00e1s Su justicia con tu perdici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Al glorificar a Dios no hacemos m\u00e1s que glorificarnos a nosotros mismos. Porque a \u00c9l le ha placido tan misericordiosamente entrelazar su gloria y la nuestra, que, mientras nos esforzamos por promover una, en verdad promovemos la otra (1Sa 2:30<\/span>). (E. Hopkins, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia el fruto de la redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>Su estado.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201c\u00a1No sois vuestros!\u201d No sois los due\u00f1os de vuestras propias acciones; los art\u00edfices de vuestra propia condici\u00f3n; los propietarios de vuestras propias personas. Ning\u00fan ser puede ser suyo, a menos que sea supremo, independiente, autoexistente.<\/p>\n

2. <\/strong>Sois \u201ccomprados por precio\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Tu deber. Esto nos recuerda–<\/p>\n

1. <\/strong>De nuestra naturaleza compleja.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el cuerpo no debe ser excluido ni menospreciado en la religi\u00f3n. Es la hechura de Dios, y muestra mucho de Su perfecci\u00f3n. \u00c9l lo ha redimido y lo glorificar\u00e1. La religi\u00f3n no es s\u00f3lo una cosa real, sino una cosa visible. La apariencia de la piedad no es nada sin el poder; pero cuando la forma es producida por el poder, es hermosa y \u00fatil.<\/p>\n

3. <\/strong>Que en todos los deberes de la religi\u00f3n estamos indispensablemente obligados a glorificar a Dios en nuestro esp\u00edritu, as\u00ed como en nuestro cuerpo.<\/p>\n

4. <\/strong>Que debemos glorificar a Dios en nuestros poderes corporales y espirituales, respectivamente, mediante esfuerzos peculiares a cada uno.<\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto al cuerpo, debemos glorificar Dios en la guarda de nuestra salud; en observar nuestros sentidos; en la regulaci\u00f3n de nuestros apetitos; al hacer que nuestros refrigerios naturales y nuestros llamamientos seculares est\u00e9n subordinados a la religi\u00f3n, \u201cya sea que comamos o bebamos\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto al esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>La conexi\u00f3n entre su estado y su deber, o la derivaci\u00f3n del uno del otro. \u00abPor lo tanto.\u00bb La inferencia es natural.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo exige la Justicia esta dedicaci\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>Si no glorificamos a Dios, \u00bfno somos culpables de la m\u00e1s vil ingratitud?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo es esta glorificaci\u00f3n de Dios el fin mismo de vuestra redenci\u00f3n? \u00bfFuiste rescatado de la servidumbre para vivir sin ley? o ser vuestros propios amos?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo pueden determinar su inter\u00e9s real en esta redenci\u00f3n, a menos que se hayan dedicado a Dios? \u00c9l es el Autor de eterna salvaci\u00f3n para todos los que le obedecen. (W. Jay<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n por precio<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Con frecuencia se han hecho ataques contra la doctrina de la redenci\u00f3n, ya que es bien sabido que es el Redan del evangelio. Estos ataques han pretendido en muchos casos ser meras correcciones de nuestra fraseolog\u00eda. Es cierto que algunos pueden haber incluido ideas de la tienda y el mostrador en su noci\u00f3n de redenci\u00f3n, pero incluso estos estaban m\u00e1s cerca de la verdad que aquellos que reducen a nada el rescate pagado por Cristo. Pablo, en todo caso, no tem\u00eda la teor\u00eda mercantil, porque escribe: \u201cHab\u00e9is sido comprados por precio\u201d. \u00bfY no dijo Cristo que vino \u201ca dar su vida en rescate por muchos\u201d? Aunque no fuimos redimidos con cosas corruptibles, como oro y plata, la transacci\u00f3n no fue menos real y eficaz.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un gran honor para nuestra raza ca\u00edda que el hombre sea la \u00fanica criatura redimida en el universo. Los \u00e1ngeles rebeldes son abandonados a su perdici\u00f3n. Por lo tanto, el hombre le cost\u00f3 a Dios m\u00e1s que todo el universo aparte. El Se\u00f1or pod\u00eda hablar mundos a la existencia; pero para erigir la nueva creaci\u00f3n de los hombres redimidos, debe soportar la p\u00e9rdida de su propio Hijo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta obra de redenci\u00f3n tiene muchos aspectos. Hemos sido redimidos–<\/p>\n

(1)<\/strong> En referencia a la justicia divina. Somos justificados, o contados como justos, por la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Del poder del mal (Tit 2:14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> De nosotros mismos\u2014como sugiere el texto. Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>Compensaci\u00f3n y, sin embargo, ganancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Compensaci\u00f3n. Hab\u00e9is entregado como creyentes vuestro derecho y propiedad en vosotros mismos, porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Vosotros viv\u00eds, mientras que estabais muertos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tienes paz. Tus pecados te son perdonados por causa de Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tienes gozo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tienes un gran reversi\u00f3n\u2014una esperanza de gloria con Cristo para siempre. Has recibido por lo tuyo la plenitud que es en Cristo, que es todo en todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Ganancia real. Nuestra p\u00e9rdida en s\u00ed misma es una ventaja. Somos liberados del yo, que es peor que la esclavitud egipcia, cuya paga es la muerte. Somos liberados de Satan\u00e1s, \u00bfy no es eso una ganancia? Una vez el mundo fue nuestro se\u00f1or, pero \u00a1qu\u00e9 gana sentir que ya no somos siervos de los hombres!<\/p>\n


II. <\/strong>Alto valor y, sin embargo, bajeza.<\/p>\n

1. <\/strong>El valor est\u00e1 claramente aqu\u00ed, porque Dios no piensa con ligereza en el hombre, sino que lo estima lo suficiente como para comprarlo con el precio m\u00e1s alto concebible. No eres algo con lo que se pueda jugar. \u201cTu cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo\u201d. Por lo tanto, nunca entreguen su cuerpo a la ociosidad o la inmundicia. Util\u00edcense solo para prop\u00f3sitos honorables, porque Dios les da honor.<\/p>\n

2. <\/strong>Eres precioso, pero a\u00fan debes ser humilde, porque cualquier valor que haya en ti, no te perteneces a ti mismo. Vosotros sois bienes y muebles de Cristo: as\u00ed como fuisteis vendidos en otro tiempo al pecado, as\u00ed sois ahora \u201ccomprados por precio\u201d. Nuestro honor reside en nuestro due\u00f1o. Dios nos libre de gloriarnos en algo que no sea que pertenecemos a Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Seguridad ya la vez vigilancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Seguridad. El que te posee puede guardarte. Si fueras a perecer, \u00bfqui\u00e9n ser\u00eda el perdedor? Pues, Aquel a quien perteneces.<\/p>\n

2. <\/strong>Motivo de la vigilancia. Cuidaos mucho, porque sois tesoro del rey. Si una cosa es m\u00eda, puedo hacer lo que quiera con ella, pero si me la conf\u00edan, debo cuidar c\u00f3mo me comporto con ella, o ser\u00e9 un mayordomo infiel.<\/p>\n


IV. <\/strong>Consagraci\u00f3n ya la vez perfecta libertad.<\/p>\n

1. <\/strong>Consagraci\u00f3n. Debes dedicarte por completo al Se\u00f1or, porque no est\u00e1s redimido en parte, sino en su totalidad. \u00bfOcultas alguna facultad que posees de Cristo? \u00bfNo es esto un robo? \u00bfC\u00f3mo le gustar\u00eda pensar en esa reserva en particular como no redimida? \u00bfQu\u00e9 porci\u00f3n es la que debe ser no consagrada? \u00bfEl cuerpo? \u00bfQu\u00e9, tienes un cuerpo no redimido? para nunca levantarse del polvo? \u00bfO le das a Cristo tu coraz\u00f3n, pero reservas tu mente? \u00bfTienes, pues, un intelecto no redimido? No retengas tu voz, sino canta para Jes\u00fas, o habla por \u00c9l, si puedes, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay en esto una libertad perfecta. Consagrarnos a Cristo es el camino seguro para dar a todas nuestras facultades el m\u00e1s pleno juego. Si estamos encerrados dentro de la br\u00fajula de la ley, no estamos m\u00e1s restringidos que un p\u00e1jaro que est\u00e1 aprisionado en el aire, o un pez en el oc\u00e9ano. La obediencia a Cristo es nuestro elemento.<\/p>\n


V. <\/strong>Sumisi\u00f3n y expectativa.<\/p>\n

1. <\/strong>Sumisi\u00f3n. \u201cVosotros no sois vuestros\u201d, y por lo tanto Dios tiene derecho a hacer lo que quiera con vosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Junto con eso viene la expectativa. No podr\u00eda hacer mucho por m\u00ed mismo si fuera m\u00edo, pero si soy de Cristo, espero que \u00c9l haga grandes cosas por m\u00ed. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Comprado por un precio<\/strong><\/p>\n

En uno de los esclavos americanos mercados un anciano negro estaba a la venta. Un caballero le pregunt\u00f3: \u00abMi hombre, \u00bfa qui\u00e9n perteneces?\u00bb El esclavo mir\u00f3 por un momento a su interrogador y luego, enderez\u00e1ndose lo mejor que pudo, dijo: \u201cMi carne, mis huesos y mi sangre pertenecen al viejo Massa Carl; pero mi esp\u00edritu soy un hijo de Dios nacido libre, comprado por la sangre preciosa de Jes\u00fas.\u201d Esta fue una respuesta que miles de personas que cantan \u00abLos brit\u00e1nicos nunca ser\u00e1n esclavos\u00bb no pudieron dar. Considere la palabra–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Comprado. Aprende que si Dios compr\u00f3 al hombre–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l valora al hombre. Dios no ha comprado nada m\u00e1s. Todo lo dem\u00e1s le pertenece a \u00c9l, pero s\u00f3lo porque \u00c9l los ha hecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Quiere hombre. Rara vez compramos lo que no queremos. Dios quiere lo peor de nosotros para hacernos mejores.<\/p>\n


II. <\/strong>Precio. Hay muchas cosas que no podemos valorar en dinero. Una epidemia estaba causando estragos en una ciudad francesa. Los m\u00e9dicos resolvieron que se hiciera la autopsia del cuerpo de una de las v\u00edctimas. \u00bfQui\u00e9n se ofrecer\u00eda voluntario y sacrificar\u00eda as\u00ed su vida? Uno se adelant\u00f3; arregl\u00f3 todos sus asuntos, realiz\u00f3 la operaci\u00f3n, redact\u00f3 su informe, lo puso en un esp\u00edritu preparado y muri\u00f3. \u00bfQui\u00e9n puede describir el precio que pag\u00f3 por el bienestar de los dem\u00e1s? Una vez m\u00e1s, un hombre se estaba muriendo de pobreza de sangre, y solo pod\u00eda salvarse mediante la infusi\u00f3n de sangre saludable en sus venas. Un estudiante de medicina descubri\u00f3 su brazo y dijo: \u201cAqu\u00ed est\u00e1; toma lo que quieras.\u00bb Tomaron una gran cantidad de su sangre, y pronto el enfermo revivi\u00f3. \u00bfMediante qu\u00e9 sistema de cuentas puede describir un precio como ese? Piensa, entonces, en el precio de nuestra redenci\u00f3n: \u201cLa sangre preciosa de Cristo\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Glorificar. En la antig\u00fcedad los hombres cre\u00edan que honraban a Dios castigando la carne; pero \u00bfestamos completamente libres de este error? \u00bfNo nos hemos preocupado m\u00e1s por las almas que por los cuerpos? \u00bfPodemos recordar que el cuerpo debe usarse solo para los prop\u00f3sitos que Dios quiere que salven a un mundo de dolor? Miles est\u00e1n trabajando sus propios cuerpos como nunca lo har\u00edan con sus caballos. Recuerde que son de Dios y que deben cuidarse como instrumentos para su servicio. (C. Leach<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Comprado por un precio<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>\u00a1Con qu\u00e9 ardor persigue el ap\u00f3stol el pecado para destruirlo! No es tan mojigato como para dejar en paz al pecado, sino que clama, en el lenguaje m\u00e1s claro: \u201c\u00a1Huye de la fornicaci\u00f3n!\u201d La verg\u00fcenza no est\u00e1 en la reprensi\u00f3n, sino en el pecado que la exige. Persigue esta inmunda maldad con argumentos (vers\u00edculo 18).<\/p>\n

2. <\/strong>Lo arrastra a la luz del Esp\u00edritu de Dios (v. 19).<\/p>\n

3. <\/strong>Lo mata en la Cruz. \u201cHab\u00e9is sido comprados por precio.\u201d Consideremos este \u00faltimo argumento, para que encontremos en \u00e9l la muerte por nuestros pecados.<\/p>\n


I. <\/strong>Un hecho bendito. \u201cHab\u00e9is sido comprados por precio.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cHab\u00e9is sido comprados\u201d. Esta es esa idea de redenci\u00f3n que los herejes modernos se atreven a llamar mercantil. La redenci\u00f3n es una fuente mayor de obligaci\u00f3n que la creaci\u00f3n o la preservaci\u00f3n. Por lo tanto, es una fuente de santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cCon un precio\u201d. Esto indica la grandeza del costo. El Padre dio al Hijo. El Hijo se dio a s\u00ed mismo; Su felicidad, gloria, cuerpo, alma. Mide el precio por el sudor de sangre, la Cruz, el desamor.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro cuerpo y esp\u00edritu son ambos comprados con el cuerpo y el esp\u00edritu de Jes\u00fas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto es un hecho o no. \u201cHab\u00e9is sido comprados\u201d, o no est\u00e1is redimidos. Terrible alternativa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si es un hecho, es el hecho de tu vida. Una maravilla de maravillas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ser\u00e1 para ti eternamente el m\u00e1s grandioso de todos los hechos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por lo tanto, deber\u00eda operar poderosamente sobre nosotros ahora y siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>Una simple consecuencia. \u201cNo sois vuestros.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Negativo. Es claro que si son comprados, no son suyos. Esto implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Privilegio. No eres tuyo–<\/p>\n

(a) <\/strong>Proveedor: las ovejas son alimentadas por su pastor.<\/p>\n

(b) <\/strong> Gu\u00eda: los barcos son gobernados por su piloto.<\/p>\n

(c) <\/strong>Padre: hijos amados por los padres.<\/p>\n

(2)<\/strong> Responsabilidad. No somos nuestros–<\/p>\n

(a) <\/strong>Perjudicar.<\/p>\n

(b) <\/strong>Desperdiciar, en la ociosidad, diversi\u00f3n o especulaci\u00f3n.<\/p>\n

(c) <\/strong>Ejercer capricho y seguir nuestros propios prejuicios, afectos depravados, voluntades descarriadas o apetitos irregulares.<\/p>\n

(d) <\/strong>Prestar nuestro servicio a otro maestro.<\/p>\n

(e) <\/strong>Servir a uno mismo. El yo es un tirano destronado. Jes\u00fas es un esposo bendecido, y nosotros somos suyos.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivo. Tu cuerpo y tu esp\u00edritu\u2026 son de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Somos todos juntos de Dios. Cuerpo y esp\u00edritu incluyen al hombre completo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Somos siempre de Dios. Una vez pagado el precio, somos Suyos para siempre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nos regocijamos de saber que somos de Dios, porque as\u00ed–<\/p>\n

>(a) <\/strong>Tenemos un amado due\u00f1o.<\/p>\n

(b) <\/strong>Perseguimos un servicio honrado.<\/p>\n

(c) <\/strong>Ocupamos una posici\u00f3n bendecida. Estamos bajo la custodia de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Una conclusi\u00f3n pr\u00e1ctica. Glorificar a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>En tu cuerpo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por limpieza, castidad, templanza, laboriosidad, alegr\u00eda, abnegaci\u00f3n, paciencia, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> En un cuerpo que sufre con paciencia hasta la muerte.<\/p>\n

(3)<\/strong> En un cuerpo que trabaja con santa diligencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> En un cuerpo de adoraci\u00f3n al inclinarse en oraci\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> En un cuerpo bien gobernado por la abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

(6)<\/strong> En un cuerpo obediente, haciendo con deleite la voluntad del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>En tu esp\u00edritu. Por santidad, fe, celo, amor, celestialidad, alegr\u00eda, fervor, humildad, esperanza, etc.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Recuerda, oh redimido, que <\/p>\n

(1)<\/strong> ser\u00e1s observado de cerca por los enemigos de Cristo.<\/p>\n

(2) <\/strong> Se espera que seas m\u00e1s amable que los dem\u00e1s; y con raz\u00f3n, puesto que dec\u00eds ser de Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si no sois santos, el sagrado nombre de vuestro Redentor, vuestro Due\u00f1o y vuestro Morador ser\u00e1 comprometido.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero si llevas una vida redimida, tu Dios ser\u00e1 honrado.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el mundo vea lo que puede hacer la redenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el mundo vea qu\u00e9 clase de hombres son \u201clos de Dios\u201d. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios sea glorificado por los comprados por precio<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n de la Biblia se relaciona con las dos grandes ramas del deber humano, las cosas que se deben creer y las cosas que se deben hacer. Las doctrinas y los preceptos del evangelio, aunque pueden distinguirse, no deben separarse. Los objetos de nuestra fe proporcionan motivos para el deber; y el deber no puede cumplirse correctamente a menos que est\u00e9 bajo la influencia de la creencia de estas doctrinas. Considere aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>El deber establecido. Para glorificar a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El deber es \u201cglorificar a Dios con nuestros cuerpos y esp\u00edritus\u201d. Comencemos con este \u00faltimo. \u00bfC\u00f3mo podemos glorificar a Dios con nuestro esp\u00edritu, es decir, con nuestra alma racional? Esto lo hacemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al usar nuestra raz\u00f3n al contemplar el car\u00e1cter de Dios como se da a conocer en Sus obras y Palabra.<\/p>\n

(2)<\/strong> Creyendo y confiando en todo lo que \u00c9l ha dicho.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por el ejercicio constante y vivo del amor puro.<\/p>\n

(4)<\/strong> Formando tales prop\u00f3sitos que est\u00e9n de acuerdo con la voluntad Divina.<\/p>\n

(5)<\/strong> Mediante la sumisi\u00f3n paciente a providencias aflictivas.<\/p>\n

(6)<\/strong> Promoviendo constante y deliberadamente Su gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestros cuerpos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando los preservamos de la impureza y la intemperancia. Esta era la idea misma que el ap\u00f3stol ten\u00eda en mente (vers\u00edculo 19).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando los empleamos en Su servicio.<\/p>\n

(a) <\/strong>Todas las instituciones demandan el empleo de nuestros cuerpos. Debemos inclinarnos ante \u00c9l, y mediante acciones externas manifestar nuestra reverencia y alabarlo con nuestros labios.<\/p>\n

(b) <\/strong>Dios es glorificado por toda especie de buenas obras que requieren la instrumentalidad del cuerpo. Nuestras manos pueden ser hechas para glorificar a Dios cuando est\u00e1n abiertas en actos de generosidad y beneficencia.<\/p>\n


II. <\/strong>El motivo ofrecido.<\/p>\n

1. <\/strong>La redenci\u00f3n de los cautivos era una idea muy familiar para los griegos. Como por las costumbres de la guerra se hac\u00eda esclavo a todo prisionero, suced\u00eda a menudo que las personas de familias ricas eran as\u00ed separadas de sus parientes; y suced\u00eda con frecuencia que estos parientes enviaban el rescate de su amigo por medio de una persona adecuada, que lo redim\u00eda y lo tra\u00eda a casa. \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan los sentimientos de varios cautivos cuando se les anunciara que hab\u00eda llegado un Redentor? Pero cuando el afortunado cautivo escuch\u00f3 su propio nombre, \u00bfqui\u00e9n puede describir su j\u00fabilo?<\/p>\n

2. <\/strong>La liberaci\u00f3n de los pecadores por Cristo tiene una sorprendente analog\u00eda con esto. Los hombres son llevados cautivos <\/strong>por el diablo. No pueden liberarse a s\u00ed mismos, ni esta redenci\u00f3n puede ser efectuada por nadie sino por el Hijo de Dios. Pero, aunque la analog\u00eda es sorprendente, sin embargo, hay circunstancias que la distinguen de lo que se da entre los hombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando uno fue a redimir a su amigo, aunque pudiera mucho por andar, todav\u00eda no ten\u00eda que salir del mundo; era necesario que Cristo descendiera del cielo a la tierra, del trono al pesebre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando un redentor terrenal parti\u00f3 en busca de un hijo esclavo, o hermano, ten\u00eda que llevar consigo un rescate de plata y oro. Pero cuando el Hijo de Dios vino al mundo para redimir a los pecadores perdidos, \u00c9l debe ofrecer un rescate de sangre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por la naturaleza de la esclavitud del pecador, primero fue bajo sentencia de condenaci\u00f3n. Luego, fue retenido con cuerdas de iniquidad, que ning\u00fan brazo creado pod\u00eda desatar. Y, por \u00faltimo, yac\u00eda bajo la cruel tiran\u00eda de Satan\u00e1s, el peor de los maestros. De todos ellos sali\u00f3 nuestro Redentor \u201cpara salvar a su pueblo\u201d. Quit\u00f3 la maldici\u00f3n de la ley al llevarla en Su propio cuerpo sobre el madero. \u00c9l salva a Su pueblo tambi\u00e9n de sus pecados por el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, y \u00c9l despoja a Satan\u00e1s por Su poder superior.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, los que as\u00ed han sido redimidos tienen una deuda de gratitud que, sin exagerar, puede decirse que es infinita. Con raz\u00f3n Pablo consider\u00f3 innecesario aducir otros motivos.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Reflexionemos penitentemente sobre nuestro culpable descuido de este gran deber de glorificar a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Procuremos obtener un sentimiento vivo de nuestras obligaciones con el Redentor.<\/p>\n

3. <\/strong>Tengamos por gran privilegio el ser siervos redimidos del Se\u00f1or.<\/p>\n

4. <\/strong>Recordemos que el tiempo que nos queda es corto. (A. Alexander, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro deber hacia Dios insta desde Su derecho en nosotros<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Un hecho importante para creer y tomar en serio.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cVosotros no sois vuestros\u201d, etc. En cuanto a la raz\u00f3n de esto, podemos observar–<\/p>\n

(1)<\/strong> No nos creamos a nosotros mismos.<\/p>\n

(2)<\/strong> No nos conservamos ni nos sustentamos en la vida o el ser (Hch 17:28<\/span>; Santiago 1:17<\/span>). En estas cuentas, entonces, no somos nuestros, sino propiedad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cHab\u00e9is sido comprados por precio\u201d. Pero si originalmente \u00e9ramos propiedad de Dios, \u00bfqu\u00e9 necesidad hab\u00eda de comprarnos?<\/p>\n

(1)<\/strong> Nos hab\u00edamos convertido en deudores arruinados, cautivos esclavizados y criminales culpables. Nos hab\u00edamos vendido como esclavos; hab\u00edamos cometido pecados, y por lo tanto nos expusimos a la condenaci\u00f3n y la ira.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los compradores fueron, el Padre, quien dio a Su Hijo (Jn 3,16<\/span>; Rom 8,32<\/span>), el Hijo, que se entreg\u00f3 .<\/p>\n

(2)<\/strong> En referencia al precio pagado, podemos observar que \u00c9l entreg\u00f3 Sus riquezas ( 1Co 8:9<\/span>), Su honor, Su libertad, Su vida (Flp 2:6-8<\/span>) . En una palabra, \u00c9l \u201ccompr\u00f3 la Iglesia con su propia sangre\u201d (Hechos 20:28<\/span>). Toda la humanidad est\u00e1 involucrada aqu\u00ed, siendo todos redimidos (1Ti 2:6<\/span>; 2Co 5:14-15<\/span>; Heb 2:9<\/span>), y por lo tanto no son propios, mucho menos del mundo; menos que nada, la del diablo. Aqu\u00ed se alude especialmente al pueblo de Dios, que, en un sentido peculiar, no es suyo, sino templo de Dios (vers\u00edculos 13-20; 1 Corintios 3:17-23<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Una exhortaci\u00f3n al deber basada en ello. El fin que Dios ten\u00eda en vista al comprarnos era que pudi\u00e9ramos glorificarlo (1Pe 2:9<\/span>). Debemos glorificar a Dios–<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEn nuestro cuerpo\u201d, por la templanza, la pureza, la abnegaci\u00f3n (vers\u00edculo 13), y llev\u00e1ndolo a Su casa, y consagr\u00e1ndolo a \u00c9l como Su templo para que sea santificado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEn nuestro esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la humildad: considerando que no tenemos nada que no hayamos recibido, y que no haya sido perdido por el pecado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por gratitud; Nos ha devuelto a todos con gran provecho.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por amor.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por resignaci\u00f3n ; si somos suyos, \u00bfno puede hacer lo que quiere con los suyos?<\/p>\n

(5)<\/strong> Por la obediencia; lo que implica sujeci\u00f3n a Su voluntad y devoci\u00f3n a Su gloria.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza real y el gran mal del pecado. No es s\u00f3lo desobediencia e ingratitud, sino robo de la peor especie.<\/p>\n

2. <\/strong>El asombroso valor del alma del hombre, que despu\u00e9s de ser esclavizada, fue redimida a tan alto precio.<\/p>\n

3. <\/strong>La gran e inexcusable culpa de los que, despu\u00e9s de todo esto, todav\u00eda perecer\u00e1n. <\/p>\n

4. <\/strong>El gran est\u00edmulo que tenemos para entregarnos a Dios, y dedicarnos a \u00c9l. Si nos compr\u00f3, debe estar dispuesto a aceptarnos, preservarnos y bendecirnos. (J. Benson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Rendici\u00f3n total a Dios<\/strong><\/p>\n

A < Un amigo m\u00edo estaba teniendo una ferviente conversaci\u00f3n sobre la necesidad de una consagraci\u00f3n total con una dama que profesaba conocer a Cristo como su Salvador, pero no se atrev\u00eda a entregarse por completo a \u00c9l. Por fin dijo, con una honestidad m\u00e1s franca, me temo que muchos que quieren decir exactamente lo mismo muestran: \u201cNo quiero entregarme directamente a Cristo; porque si lo hiciera as\u00ed, qui\u00e9n sabe qu\u00e9 podr\u00eda hacer \u00c9l conmigo; por lo que s\u00e9, podr\u00eda enviarme a China. Hab\u00edan pasado a\u00f1os cuando mi amiga recibi\u00f3 una carta sumamente interesante de esta misma se\u00f1ora, cont\u00e1ndole c\u00f3mo hab\u00eda terminado su largo conflicto con Dios, y qu\u00e9 felicidad y paz sent\u00eda ahora en la entrega completa de s\u00ed misma a su Se\u00f1or; y refiri\u00e9ndose a su conversaci\u00f3n anterior, dijo: \u201cY ahora ya no soy m\u00eda, me he entregado a Dios sin reservas, y \u00c9l me <\/em>env\u00eda a China\u201d. \u00bfPiensas que esta dama es menos feliz obedeciendo el llamado Divino y obrando la voluntad Divina all\u00e1 en China, de lo que era cuando se retra\u00eda de esa voluntad y prefer\u00eda vivir una vida de comodidad mundana y autocomplacencia en el hogar? (W. Hay Aitken<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todas nuestras facultades deben glorificar a Dios<\/strong><\/p>\n

Los cristianos somos como camiones de bomberos en la noche. Llevan una poderosa l\u00e1mpara al frente, que arroja una luz muy lejos, pero en ninguna otra direcci\u00f3n, dejando envuelto en la oscuridad a la eterna caravana de serpientes que arrastran. Esta luz corresponde a la esperanza del cristiano, que proyecta sus rayos hacia el cielo, pero deja sin iluminar la larga serie de apetitos y necesidades corporales que lo acompa\u00f1an a lo largo de la vida. Los hombres consideran sus negocios mundanos y sus deberes familiares como distintos de su religi\u00f3n. Llevan la luz de la esperanza en la frente, y as\u00ed llaman a su religi\u00f3n; mientras que, <\/strong>entiendo por religi\u00f3n esto: el correcto transporte de cuerpo y alma, todo junto. Entiendo que ning\u00fan hombre est\u00e1 viviendo una vida cristiana que no sea cristiano en el mundo, en la familia, en la Iglesia, en su mente, en su alma, en las emociones y apetitos de su naturaleza, en su mano, en su pie, en su cabeza\u2014quien no es cristiano en todas partes, y en todo en \u00e9l. Tomar cada facultad o poder que Dios te ha dado, ponerlo bajo las influencias divinas y hacer que act\u00fae correctamente, eso es ser cristiano; y todos los parcialismos, por cuanto son parcialismos, son, por tanto, malentendidos o apropiaciones indebidas de la verdad cristiana. (H. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo.<\/strong> —<\/em><\/p>\n

Glorificad a Dios<\/strong><\/p>\n

La frase no significa simplemente no deshonrarlo: significa exhibir positivamente en el uso de nuestro cuerpo la gloria y sobre todo la santidad del Maestro celestial que se ha apoderado de nuestra persona. El hombre ha perdido, en todo o en parte, desde su ca\u00edda, el sentimiento que era, por as\u00ed decirlo, el guardi\u00e1n de su cuerpo, el del pudor natural. La fe le devuelve un guardi\u00e1n m\u00e1s elevado: el respeto propio como tra\u00eddo por Cristo, \u00f3rgano del Esp\u00edritu y templo de Dios. Esta es la modestia elevada de ahora en adelante a la altura de la santidad. (Prof. Godet<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo Dios es glorificado en el cuerpo<\/strong><\/p>\n

Cristianos reales est\u00e1n preparados para glorificar a Dios, pues son nuevas criaturas y templos del Esp\u00edritu Santo. Y es bajo la influencia de ese Esp\u00edritu Santo que obra en ellos tanto el querer como el hacer que deben glorificar a Dios su Salvador.<\/p>\n


I. <\/strong>Sujetando el cuerpo a Su ley. Es esencial tanto para la piedad genuina como para la gloria divina, que lo que hagamos sea no solo lo que exigen los mandamientos de Dios, sino tambi\u00e9n que se haga teniendo en cuenta Su autoridad. \u00a1Una consideraci\u00f3n que despoja a miles de todas sus pretensiones de excelencia! Los hombres se satisfacen f\u00e1cilmente consigo mismos. No miran m\u00e1s all\u00e1 de su conducta. Si eso es bueno, no se preocupan por la voluntad y la gloria divinas. Y as\u00ed como el designio de glorificar a Dios, y la consideraci\u00f3n de Su voluntad y autoridad para llevar a cabo o cumplir ese designio, son necesarios si de verdad queremos glorificarlo, as\u00ed tambi\u00e9n en nuestra consideraci\u00f3n de Su voluntad debemos tener cuidado de no equivocarnos en esa voluntad. Las cosas por las cuales Dios es glorificado son las cosas que \u00c9l requiere. Sin embargo, cuando combinamos las cosas que se han mencionado, cuando apuntamos a Su gloria, cuando consideramos Su voluntad, y cuando en verdad la hacemos, y todo esto desde la convicci\u00f3n de que no somos nuestros sino Suyos, entonces, en los actos m\u00e1s ordinarios, lo glorificamos en verdad, hacemos aquello por lo cual \u00c9l se tiene por glorificado, lo agradamos. Entonces, junten estas cosas, y bajo su influencia conjunta presenten sus cuerpos en sacrificio vivo a Dios, y este ser\u00e1 un servicio santo, aceptable y razonable. Y acordaos que cuanto m\u00e1s prontitud, placer y celo muestreis en entregar vuestros cuerpos a Dios, tanto m\u00e1s le honrar\u00e9is. Que vuestro atraso en presentar vuestros cuerpos a Dios no traicione ninguna falta de amor, gratitud y honor. Cuanto m\u00e1s trabajan estos cuerpos, tanto m\u00e1s dispuestos est\u00e1is a gastar y ser gastados, a magnificar a Cristo en vuestros cuerpos, ya sea por la vida o por la muerte, cuanto m\u00e1s os deleit\u00e1is en vuestras enfermedades por causa de Cristo, tanto m\u00e1s demostr\u00e1is vuestro amor. al Redentor, y m\u00e1s le glorificar\u00e9is en vuestros cuerpos.<\/p>\n


II. <\/strong>Entreg\u00e1ndolo a su correcci\u00f3n. Los cristianos deben esforzarse por glorificar a Dios tanto mediante el sufrimiento de la aflicci\u00f3n como mediante la obediencia. Y deben apuntar a glorificarlo, no solo por la paciencia, por la fortaleza, por la resignaci\u00f3n, por la aquiescencia y por el agradecimiento; pero como toda aflicci\u00f3n se env\u00eda con el prop\u00f3sito de mejorar, humill\u00e1ndose ante \u00c9l, indagando por qu\u00e9 el Se\u00f1or contiende con ellos, desechando sus iniquidades, y entregando sus corazones y dedicando sus vidas sin reservas a Su voluntad. Pero los sufrimientos por los cuales Cristo es m\u00e1s glorificado en el cuerpo son aquellos que tenemos que soportar por causa de su nombre. Cuando seamos perseguidos por causa de la justicia, y nos gloriamos en la tribulaci\u00f3n, y tengamos por mayor riqueza el vituperio de Cristo que los tesoros del mundo, cuando todas las aflicciones y persecuciones por causa de Cristo, en lugar de abatir nuestro los esp\u00edritus dan alas a nuestras almas por las cuales nos elevamos m\u00e1s y m\u00e1s alto en la celestialidad de mente y de car\u00e1cter, entonces, verdaderamente, glorificamos a Dios en nuestros cuerpos, y podemos adoptar las palabras del ap\u00f3stol: \u201cComo desconocido y sin embargo bien conocido, como moribundos, y he aqu\u00ed que vivimos\u201d, etc. El \u00faltimo acto por el cual Cristo es glorificado en el cuerpo es el acto de morir. y \u00a1ay! \u00bfQui\u00e9n puede ver a un creyente caminando por el valle de sombra de muerte sin ver que Dios es glorificado? (M. Jackson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Glorifica a Dios en tu cuerpo<\/strong><\/p>\n

La Pascua es una temporada que enf\u00e1ticamente pertenece al cuerpo.<\/p>\n


I. <\/strong>Hacemos bien, por lo tanto, en dar algunos pensamientos al cuerpo, porque, \u00bfno tratamos a la religi\u00f3n como algo que consiste casi exclusivamente en pensamientos y sentimientos? y as\u00ed exaltamos el alma en desprecio del cuerpo. Y, sin embargo, no s\u00e9 nada que puedas decir del alma que no puedas predicar tambi\u00e9n del cuerpo. \u00bfFue el alma formada a la imagen de Dios? As\u00ed estaba el cuerpo. No se hace distinci\u00f3n en la narraci\u00f3n. \u00bfSe redime el alma? As\u00ed es el cuerpo. \u00bfJes\u00fas se dirigi\u00f3 al alma? \u00bfNo hizo \u00c9l igualmente al cuerpo? Cu\u00e1n cuidadoso fue \u00c9l despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n para identificar Su cuerpo. Ascendi\u00f3 y vendr\u00e1 de nuevo en Su cuerpo. Y en el \u00faltimo d\u00eda, el cuerpo es la caracter\u00edstica principal del cuadro de Pablo. Tal honor da Dios en todas partes al cuerpo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos \u201cglorificar a Dios en nuestros cuerpos\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Generalmente. Debemos tratar nuestro cuerpo como algo que se nos ha dado para disfrutarlo y usarlo para Dios. Una parte de nuestra semejanza a Cristo; una parte de nuestro presente se nos da aqu\u00ed para prepararnos para los servicios que se van a prestar en el cielo. Siendo tal, entonces, el cuerpo, debemos orar por nuestros cuerpos tanto como por nuestras almas. Debemos consagrarlo por la ma\u00f1ana a Dios y tratarlo todo el d\u00eda como algo muy sagrado. \u00bfRecuerdas lo que dijo San Pablo acerca de su cuerpo: \u201cTengo bajo mi cuerpo\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>En detalle.<\/p>\n

(1)<\/strong> En el Antiguo Testamento se hizo mucho hincapi\u00e9 en mantener el cuerpo muy limpio; e incluso en el Nuevo Testamento lo tenemos unido casi como uno con la fe y la conciencia y la verdad (Heb 10:22<\/span>). Y m\u00e1s de lo que mucha gente piensa, un cuerpo limpio es una ayuda para la pureza de coraz\u00f3n. Estamos obligados a cuidar la salud del cuerpo, porque es el cuerpo de Dios; y todos sabemos cu\u00e1n grandemente incluso una peque\u00f1a enfermedad del cuerpo puede perturbar incluso nuestra paz <\/strong>y alegr\u00eda y fe, as\u00ed como la enfermedad detiene el trabajo y causa dolor y gasto a otros. Por lo tanto, debemos tratar de \u201cglorificar a Dios\u201d por la salud de nuestro cuerpo.<\/p>\n

(2)<\/strong> No hay una parte de nuestro cuerpo que no pueda ser la encarnaci\u00f3n de las cosas espirituales. de los medios para el servicio religioso. Cuando me peino, los mismos pelos me recuerdan que est\u00e1n todos numerados. Y los ojos, \u00bfno son entradas con las que puedo tomar primero en mi coraz\u00f3n todas las obras hermosas de Dios en la naturaleza, la providencia y la gracia? Y luego, con miradas brillantes y amorosas, esparce paz y felicidad. Cu\u00e1nto de Satan\u00e1s, cu\u00e1nto de Cristo puede haber en la mirada de los ojos. \u00a1Y la boca! Qu\u00e9 acci\u00f3n tiene la boca para el pecado y la autoindulgencia, o la abnegaci\u00f3n y la moderaci\u00f3n cuidadosa por causa de Cristo. Y m\u00e1s de lo que te das cuenta, la boca es el \u00edndice del temperamento o de la dulzura. Cuida tu boca. \u201cGlorificar a Dios\u201d con \u00e9l. \u00a1Y la lengua! \u00a1Qu\u00e9 maldici\u00f3n o bendici\u00f3n puede ser! \u00a1Y tu o\u00eddo! Aprende cu\u00e1ndo cerrarlo y cu\u00e1ndo abrirlo. Y tus nervios. Son muy buenos sirvientes, pero muy malos amos. Cuida de ellos. Ore constantemente por m\u00e1s calma. Y todos los sentidos, cons\u00e1gralos. son del Se\u00f1or. \u00a1Y todos tus miembros! Esas manos, que sean manos ocupadas, \u00fatiles. Y esas rodillas. Que cumplan el gran designio por el cual Dios os puso las rodillas. Y \u201clos <\/em>calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz\u201d. \u00a1Y todo tu cuerpo! Guarda cada parte de ella para Dios. (J. Vaughan, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Glorificando a Dios<\/strong><\/p>\n

El motivo para el deber que se nos presenta en este pasaje es el m\u00e1s solemne de toda la suma del pensamiento humano. \u201cHab\u00e9is sido comprados por precio\u201d, dice el ap\u00f3stol; \u201cglorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro esp\u00edritu, los cuales son de Dios.\u201d Pero, \u00bfc\u00f3mo vamos a cumplir con este deber?<\/p>\n

1. <\/strong>Glorificar a Dios es pensar en Dios. Es evidente que todas las acciones humanas comienzan en la mente de los hombres. La mente, bajo alg\u00fan impulso o motivo, se mueve y luego se mueve el hombre. Porque todo acto es, en un principio, un pensamiento. De ah\u00ed proceden las diversas acciones de los hombres relativas a sus semejantes, y tambi\u00e9n las dem\u00e1s acciones que se refieren a Dios. Solemos decir que algunos hombres no piensan, pero es evidente que si no pensaran no actuar\u00edan. Pero todo el mundo piensa. Los hombres piensan en la vida y la sociedad, en la vestimenta y los modales, en la literatura y la ciencia, en la historia y la pol\u00edtica. Pero el gran defecto del hombre es que el alcance de su pensamiento es temporal y carnal. \u00c9l tiene pero los vuelos m\u00e1s peque\u00f1os hacia los cielos. Y esto es un gran pecado. Nada puede ser m\u00e1s evidente que la culpa de excluir de la mente el Ser m\u00e1s grandioso y la idea m\u00e1s noble que puede alcanzar el intelecto: el pensamiento del Infinito y Eterno. Su pecaminosidad se muestra por una transgresi\u00f3n menor pero similar. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda <\/strong>de un ni\u00f1o que vive d\u00eda a d\u00eda bajo la bendici\u00f3n y el cuidado amoroso <\/strong>de un padre devoto, y sin embargo, por dise\u00f1o y prop\u00f3sito pas\u00f3 por ese padre, d\u00eda de d\u00eda, de a\u00f1o en a\u00f1o, y resueltamente lo apart\u00f3 de todo pensamiento y consideraci\u00f3n? Primero obs\u00e9rvese que una gran parte de nuestros semejantes dejan a Dios de su pensamiento, pasivamente, por negligencia, sin intenci\u00f3n, sin un prop\u00f3sito fijo y formal para deshonrarlo, sino con descuido e indiferencia. Pero otra clase de hombres hacen a un lado a Dios a prop\u00f3sito y deliberadamente. No tendr\u00e1n la idea de Dios presente en sus mentes. No permitir\u00e1n que las cosas de Dios rodeen sus cerebros, estimulen sus vidas o influyan en su conducta. Pero pensar descuidadamente en Dios es negligencia; pensar de mala gana en \u00c9l es vicioso; pensar en \u00c9l con ira y repulsi\u00f3n es monstruoso y equivale a abominaci\u00f3n y ruina. Glorificar a Dios, entonces, implica como lo primero que pensamos en \u00c9l. Debemos comenzar por abrir la mente y anhelar la entrada en ella de los pensamientos del Eterno. Pensar bien en Dios es tomarlo, formal y solemnemente, y ponerlo ante la mente, y luego contemplarlo delante y detr\u00e1s, en las profundidades y en las alturas, en sus atributos, en sus decretos, en sus pactos, en la gran salvaci\u00f3n de Su Hijo, con reverencia, con asombro, con humildad. Esto es pensar en Dios. Esta es la idea fundamental de glorificar a Dios. Pero esto no es suficiente, es solo el comienzo.<\/p>\n

2. <\/strong>Glorificar a Dios es tomar las convicciones que provienen del recto pensar y convertirlas en aspiraciones. Este es el siguiente paso para honrar al Hacedor. No debemos permitir que el pensamiento se convierta en cama en el alma. Pocas cosas son m\u00e1s da\u00f1inas para la mente que esa contemplaci\u00f3n pasiva que no se convierte en deseos activos o esperanza estimulada. De nada nos servir\u00e1 pensar en Dios si tal pensamiento no se usa como un medio para un fin, pero nos har\u00e1 da\u00f1o. Nos har\u00e1 insensibles. Nos har\u00e1 irreverentes. La insensibilidad ser\u00e1 el resultado directo de manejar una idea terrible y majestuosa sin un prop\u00f3sito espiritual. La irreverencia vendr\u00e1 por tomarse libertades con el nombre Divino, quiz\u00e1s, por mera especulaci\u00f3n. El pensamiento acerca de Dios, pues, es leg\u00edtimo cuando tiende a la elevaci\u00f3n del alma a un plano superior del ser. Pensar, simplemente pensar, ser\u00eda algo as\u00ed como que un r\u00edo fluya desde su fuente y luego fluya de nuevo a su manantial original. Puede asumirse como un principio de nuestro ser que todos nuestros actos, internos o externos, s\u00f3lo son sanos y genuinos cuando se extienden hacia algo m\u00e1s all\u00e1 y m\u00e1s noble que ellos mismos. Vemos esto en la naturaleza. La iluminaci\u00f3n del sol no se agota por s\u00ed misma. Desciende a la tierra con fructificaci\u00f3n vivificante, difundiendo vida, y salud, y alegre animaci\u00f3n en todas las cosas y en todas las criaturas. Y esa es su beneficencia y su gloria. La analog\u00eda es m\u00e1s exacta con respecto al alma. Pensar en Dios no es el fin de pensar en Dios. Pensar en Dios es el m\u00e1s glorioso de todos los medios para un fin m\u00e1s noble, es decir, la gloria de Dios. Cuando es mero pensar -aunque Dios sea el objeto del pensamiento- es, sin embargo, mera especulaci\u00f3n sobre Dios. Y la mera especulaci\u00f3n, como tal, acerca de Dios no tiene m\u00e1s valor que la especulaci\u00f3n acerca de una monta\u00f1a o una mina. Quiz\u00e1s nunca en la historia de la Iglesia de Dios hubo un hombre que pensara tanto, tan profundamente, tan continuamente en Dios como lo hizo David. Era la ocupaci\u00f3n de su vida. \u00bfCu\u00e1l fue el resultado de este h\u00e1bito? \u00bfQu\u00e9 fruto brot\u00f3 de esta constante meditaci\u00f3n acerca de Dios? Un solo p\u00e1rrafo de los escritos de David te lo mostrar\u00e1. \u201cComo el ciervo desea las corrientes de las aguas, as\u00ed anhela mi alma por Ti, oh Dios. Mi alma tiene sed de Dios, s\u00ed, del Dios viviente.\u201d Y aqu\u00ed vuelvo directamente al punto del que me he apartado un poco. Toma las convicciones que provienen del recto pensar y convi\u00e9rtelas, como lo hizo David, en aspiraciones celestiales. Medita constantemente en el car\u00e1cter de Dios. Trae Sus atributos amorosos y majestuosos v\u00edvidamente ante ti. Ves, por ejemplo, que Dios es bueno. Toma, entonces, el hecho de que es la bondad de Dios, fuera del dominio del pensamiento, y hazlo una aspiraci\u00f3n de tu alma. Esfu\u00e9rcense por la bondad: la bondad de Dios, como una posesi\u00f3n personal, y sigan las l\u00edneas de la excelencia y la belleza moral para moldear su vida interior y exterior. Toma la pureza de Dios como objeto de admiraci\u00f3n. B\u00e1jalo de la esfera de la especulaci\u00f3n y luego env\u00edalo al trono de Dios: una llama viva de deseo por tu propia pureza personal en cuerpo, mente y esp\u00edritu. \u00a1Piensa en la justicia de Dios! \u00a1Esc\u00fachalo en los acentos severos del Monte Sina\u00ed, en los truenos de la Ley! Esc\u00fachalo en los lamentos expiatorios de los animales sacrificados; \u00a1V\u00e9alo en su sangre que fluye! Toma el amor de Dios. Puedes, si lo deseas, mirarlo como un objeto distante de pensamiento y contemplaci\u00f3n. Pero los exhorto a codiciar el esp\u00edritu de amor como su posesi\u00f3n personal. En efecto, no hay una fase de la existencia divina, ni un atributo de Dios, ni un decreto, ni un mandamiento, por abstracto que sea, que, con la ayuda del Esp\u00edritu, no pueda fundirse con el calor y el fuego de lo alto. , y transformarnos en nuestras almas puras en ardientes deseos y aspiraciones celestiales.<\/p>\n

3. <\/strong>Glorificar a Dios es realizar las aspiraciones del alma en las actividades de la vida. Esta es la religi\u00f3n pr\u00e1ctica; responde a los requisitos de nuestro bendito Se\u00f1or de que cumplamos Sus mandamientos. Y no puede haber religi\u00f3n verdadera sin este h\u00e1bito de obediencia exterior. La mera convicci\u00f3n del cerebro, o la mera aspiraci\u00f3n espiritual, separadas de la conducta, son ambas, o ambas juntas, insuficientes. Debemos hacer la santa voluntad de Dios. Precisamente esta prueba la establece nuestro bendito Salvador: \u201cSi me am\u00e1is, guardad mis mandamientos\u201d. Hablar de c\u00f3mo nos sentimos, o de lo que pensamos acerca de Cristo, es una f\u00e1bula. No, lo que nuestro Se\u00f1or desea es algo que ha pasado y ha pasado m\u00e1s all\u00e1 de la mera presunci\u00f3n humana a la realidad viva real. \u00bfAlguna vez pensaste en esa palabra realidad? de su pleno significado, de su poderosa importancia, de su amplio alcance y alcance? \u00a1La realidad! esa es la religi\u00f3n hecha personal en la vida cristiana, acto, palabra, conducta y comportamiento de los disc\u00edpulos vivos. Ruego recomendar el mandato del ap\u00f3stol a su seria consideraci\u00f3n. El fin maestro de la existencia, ya sea en el \u00e1ngel o en el hombre, es la gloria de Dios. Cualquier cosa por debajo de este fin es una ruinosa e insultante prostituci\u00f3n de poderes. (A. Crummell<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Glorificando a Dios con el cuerpo <\/strong><\/p>\n

(serm\u00f3n para ni\u00f1os) :–\u201cEl fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de \u00c9l para siempre.\u201d Mira mi reloj. Puede usarse para muchos fines: como un mero adorno, etc.; pero su \u201cfin principal\u201d es decir qu\u00e9 hora es. \u00bfPara qu\u00e9 tienes tu cuerpo? Dios dice: \u201c\u00dasalo para m\u00ed\u201d. Si usted fuera a recibir una libra de su padre o amo, naturalmente preguntar\u00eda: \u00ab\u00bfQu\u00e9 voy a hacer con ella?\u00bb y sabr\u00edas lo que quiso decir si dijo: \u201c\u00dasalo para m\u00ed de tal manera que me agrade\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debo glorificar a Dios en mi cuerpo?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque \u00c9l lo hizo, y lo hizo para S\u00ed mismo. Cuando has hecho algo por ti mismo, sientes que tienes el mejor derecho a ello. Si te lo quitaran o se volviera contra ti, \u00bfno lo pensar\u00edas muy mal? Durante la Revoluci\u00f3n Francesa se invent\u00f3 la guillotina, y el primer hombre que la sufri\u00f3 fue el hombre que la invent\u00f3. Tal vez alguien dir\u00e1: \u201cEra justo lo que se merec\u00eda\u201d. Pero supongamos que hubiera sido alg\u00fan artilugio para salvar vidas. Si eso se volviera contra el hombre que lo dise\u00f1\u00f3, o lo descubri\u00f3, \u00bfno gritar\u00eda \u201cverg\u00fcenza\u201d toda persona sensata? \u00bfY qui\u00e9n hizo ese cuerpo tuyo? El hombre m\u00e1s inteligente del mundo no podr\u00eda hacerlo. Nadie podr\u00eda hacerlo excepto Dios. Dios hizo esa mano tuya para Su propio uso. \u00bfNo es un pecado y una verg\u00fcenza volverlo contra \u00c9l? Toma cualquier libro que est\u00e9s leyendo y ver\u00e1s en \u00e9l los nombres de cinco personas que estuvieron involucradas en su elaboraci\u00f3n. <\/strong>En la portada est\u00e1 el nombre del hombre que lo escribi\u00f3; al pie de la p\u00e1gina, el nombre del hombre que lo public\u00f3; en el reverso de la p\u00e1gina, o al final del libro, el nombre del hombre que lo imprimi\u00f3; en una peque\u00f1a etiqueta dentro de la tabla al final, el nombre del hombre que lo encuadern\u00f3; y en otra, dentro de la tabla al principio, el hombre del hombre que la vendi\u00f3. Todos estos obtienen cr\u00e9dito por lo que han hecho. Cada hoja de papel en la que escribo tiene la \u00abmarca de agua\u00bb, como se la llama, con el nombre del hombre que la hizo. Los mismos botones de mi ropa llevan el nombre de su fabricante. Y a todos nos parece muy bien que as\u00ed sea. Pero no siempre necesita el nombre. Algunas personas pueden tomar un trozo de tela y decir: \u00abesto es obra de fulano de tal\u00bb, o un cuadro, y decir: \u00abesa es una obra de tal o cual pintor\u00bb, o un libro, y decir: \u00abesto es escrito por un hombre as\u00ed, lo s\u00e9 por su estilo.\u201d \u00bfY necesitamos alg\u00fan tipo de marca o sello en nuestro cuerpo que nos diga qui\u00e9n lo hizo? No. Vea ese maravilloso puente tubular que se extiende desde Gales hasta Anglesea, y oir\u00e1 hablar de su creador: Stephenson, el gran ingeniero: lo glorifica. Vea la Catedral de St. Paul y la gente le hablar\u00e1 de su gran arquitecto, Sir Christopher Wren: lo glorifica. Vaya a la Galer\u00eda Nacional, y se puede decir que el trabajo del artista, en cada caso, lo \u201cglorifica\u201d. \u00bfY no buscar\u00e9 glorificar a Dios con mi cuerpo? (\u00c9xodo 4:11<\/span>; Sal 94:9<\/span> ; Pro 20:12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Porque \u00c9l lo sustenta. Supongamos que tu padre llevara a su casa a un pobre ni\u00f1o mendigo enfermo de la calle, para cuidarlo, alimentarlo y hacer todo lo posible para que est\u00e9 sano y fuerte. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edas si ese chico se olvidara de tu padre? Lleva un perro extra\u00f1o a tu casa, alim\u00e9ntalo y s\u00e9 amable con \u00e9l, y antes de que pasen quince d\u00edas, te seguir\u00e1 a todas partes. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edas si tu perro te dejara todas las ma\u00f1anas cada vez que toma su desayuno, y corriera detr\u00e1s de cada ni\u00f1o extra\u00f1o en la calle, y no te siguiera, y solo entrara a sus comidas? Ahora Dios hace por tu cuerpo todo lo que t\u00fa haces por tu perro. Y vuelvo a preguntar, \u00bfno se puede usar bien para \u00c9l de la manera que \u00c9l quiere?<\/p>\n

3. <\/strong>Porque \u00c9l lo ha redimido. Nuestro cuerpo, como todo lo dem\u00e1s sobre nosotros, fue confiscado; como una cosa que ha sido puesta en empe\u00f1o. Ya no es nuestro. Mientras tanto, se ha convertido en propiedad de otro. Y debe ser redimido. Y Jes\u00fas volvi\u00f3 a comprar nuestro cuerpo, pag\u00f3 el precio de Su propia sangre por \u00e9l, y as\u00ed lo hizo suyo. Perm\u00edteme preguntarte de nuevo c\u00f3mo juzgas las cosas que has comprado, tu cuchillo, etc., para las cuales has ahorrado tu dinero de bolsillo. Usted dice de cualquiera de estos, como dijo del dinero que lo compr\u00f3, \u201ces m\u00edo. Puedo prestar estas cosas o dar el uso de ellas a otros, pero nadie tiene derecho a ellas como yo\u201d. En los d\u00edas de la esclavitud, cuando uno hab\u00eda comprado un esclavo, consideraba el cuerpo de ese hombre, y todo lo que el cuerpo pod\u00eda hacer, como suyo. Ustedes recuerdan la historia del esclavo rescatado que un comerciante brit\u00e1nico compr\u00f3 a un gran precio y luego liber\u00f3, c\u00f3mo el esclavo liberado se aferr\u00f3 a su comprador y lo sigui\u00f3 dondequiera que fuera, y lo sirvi\u00f3 como ning\u00fan otro lo hizo o pudo, dici\u00e9ndole , cada vez que se le preguntaba la raz\u00f3n, \u201c\u00a1\u00c9l me redimi\u00f3! \u00a1\u00c9l me redimi\u00f3! \u201cLa gratitud y el amor lo ataron y lo convirtieron, lo que yo podr\u00eda llamar, en oposici\u00f3n a un esclavo, en un esclavo libre. Ahora eso es lo que Jes\u00fas ha hecho; \u00c9l nos ha comprado, no con Su dinero, sino con Su vida. \u00c9l nos ha comprado y nos ha hecho libres. Y nosotros somos Sus esclavos libres.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debo glorificar a Dios en mi cuerpo? Reclamo–<\/p>\n

1. <\/strong>Tus manos por Dios. No tienes derecho a usarlos al servicio de Satan\u00e1s, el mundo o el pecado. No glorifican a Dios las manos ociosas, ni las manos traviesas, ni las manos sucias, ni las manos deshonestas, ni las manos malas, ni las manos negligentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Tus pies. Deben ir s\u00f3lo a Sus mandados. Cuando veo los piececitos pataleando o pateando con pasi\u00f3n, o aventur\u00e1ndose por caminos prohibidos y peligrosos, o holgazaneando cuando deber\u00edan tener prisa, no puedo evitar pensar: \u201cEstos pies no son para Dios\u201d. \u201c\u00a1Qu\u00e9 hermosos son los pies, cuando son para Dios!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Tus labios. \u00bfQu\u00e9 dir\u00e9 de las palabras profanas, las palabras falsas, las palabras groseras y vulgares, las palabras airadas e irritantes, las palabras profanas e impuras, las palabras ligeras y burlonas, las palabras calumniosas y chismosas? Cuando vamos a hablar de cualquiera, se ha dicho que hay tres preguntas que es bueno hacer: \u201c\u00bfEs verdad? \u00bfEs \u00fatil? \u00bfEs amable?\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Y as\u00ed con todo el cuerpo. Los o\u00eddos deben estar para Dios, escuchando nada de lo que \u00c9l desaprobar\u00eda; y los ojos, apart\u00e1ndose de todo lo que \u00c9l no mirar\u00eda. Todo debe ser para Dios. \u201cYa sea que com\u00e1is o beb\u00e1is\u201d, etc. \u00bfY c\u00f3mo va a ser todo esto? La ra\u00edz de todo est\u00e1 en tener el coraz\u00f3n para Dios. (JH Wilson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestros cuerpos deben glorificar a Dios<\/strong><\/p>\n

El empleo de la par\u00e1bola puede rastrearse, dice el Dr. Wright, hasta Hillel, el gran rabino, que muri\u00f3 unos a\u00f1os antes de la era cristiana. En el Midrash sobre Lev 25:39<\/span>, se relata que un d\u00eda sus eruditos le preguntaron a Hillel ad\u00f3nde iba. \u201cPara cumplir un mandamiento\u201d, respondi\u00f3 el rabino. \u201c\u00bfQu\u00e9 mandamiento especial?\u201d preguntaron los disc\u00edpulos. \u201cPara ba\u00f1arme en la casa de ba\u00f1os\u201d, dijo Hillel. \u201c\u00bfEs ese uno de los mandamientos?\u201d preguntaron ellos. \u201cCiertamente\u201d, replic\u00f3 Hillel; \u201cSi las estatuas de reyes colocadas en los teatros y circos han de mantenerse limpias y lavadas, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s yo no debo mantener limpio mi cuerpo, ya que he sido creado a imagen de Dios?\u201d<\/p>\n

Y en vuestro esp\u00edritu<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

C\u00f3mo Dios es glorificado en el esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Cuando el entendimiento comprende Su car\u00e1cter. Ignorancia total de Su car\u00e1cter, al implicar desprecio; desconocimiento parcial de la misma, por implicar descuido; y puntos de vista correctos, pero no operativos, al implicar enemistad; todo deshonra a Dios. S\u00f3lo cuando los puntos de vista son s\u00f3lidos y pr\u00e1cticos, cuando el entendimiento es iluminado por el Esp\u00edritu eterno, somos capaces de comprender las cosas que pertenecen a nuestra paz, como para glorificar a Dios en nuestro esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando la conciencia reconoce Su autoridad. Cualquier cosa que sepamos de Dios, lo deshonramos, a menos que la conciencia sea influenciada por lo que sabemos; porque todo conocimiento que Dios imparte tiene una referencia directa a la conciencia, y se dirige a ella en los t\u00e9rminos m\u00e1s en\u00e9rgicos. Pero cuando la conciencia os mueve y acciona en todas las cosas, y es ella misma movida y accionada por Dios; resuena la voz de Dios dirigi\u00e9ndose al alma sobre todo lo que es grande y tierno, interesante y alarmante, humillante y exaltante, y oye y siente cada palabra como la palabra de suprema autoridad, con reverencia y sumisi\u00f3n\u2014entonces el esp\u00edritu glorifica a Dios !<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando los afectos abrazan Su Palabra. \u00bfQu\u00e9 ojo espiritual puede ver hombres pobres en esp\u00edritu, y herederos del reino, mansos y herederos de la tierra, hambrientos y sedientos de justicia, y llenos del Esp\u00edritu; misericordioso, y monumentos de misericordia; puro de coraz\u00f3n, y esperando ver a Dios; perseguido por causa de la justicia, y esperando gloria y honra; injuriados y perseguidos, y toda clase de mal hablado contra ellos falsamente por causa de Cristo; y muy contentos de esto, \u00bfqui\u00e9n puede contemplarlos como la sal de la tierra, como la luz del mundo, y recordar que es la Palabra de Dios la que es el instrumento de toda esta excelencia, sin saber y sentir que el dador de todo bien y todo don perfecto es glorificado en sus esp\u00edritus?<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando la voluntad se somete a su ley. Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. \u00bfQui\u00e9n puede imaginar que Dios debe ser glorificado en el esp\u00edritu mientras la voluntad se le opone? Pero no olvidemos que toda voluntad humana se opone a Dios hasta que es renovada por la gracia, y que despu\u00e9s de ser renovada sigue siendo rebelde. El cristiano m\u00e1s avanzado tiene que quejarse: \u201cCuando quiero hacer el bien, el mal est\u00e1 presente en m\u00ed\u201d. S\u00f3lo Dios puede sostenernos. Y cuando en su tierna misericordia se complace en obrar en nosotros tanto el querer como el hacer; para permitirnos elegir Sus mandamientos como la regla de nuestra vida, y para darnos la gracia para obedecerlos; somos, pues, hechura de Dios, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras: y toda la honra de Dios, que est\u00e1 implicada en el abandono de nuestra propia voluntad, y en la adopci\u00f3n de la Suya, le ofrecemos cordialmente; y los dem\u00e1s, viendo nuestras buenas obras, glorifican a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos.(M. Jackson<\/em>.)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 6:19-20 \u00bfQu\u00e9? \u00bfNo sab\u00e9is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo? La dignidad y servicio del cuerpo Yo. La dignidad del cuerpo. El ap\u00f3stol habla con acento de sorpresa, como dando a entender que deber\u00edan saber. 1. Muchas consideraciones pueden recomendar la santificaci\u00f3n de la carne a Dios, p. ej. (1) El cuidado … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 6:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40357","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40357","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40357"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40357\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40357"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40357"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40357"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}