{"id":40363,"date":"2022-07-16T09:47:43","date_gmt":"2022-07-16T14:47:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-724-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:47:43","modified_gmt":"2022-07-16T14:47:43","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-724-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-724-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 7:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 7:24<\/span><\/p>\n

Hermanos, dejad todo aquel en que es llamado, en ello permanece con Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La vocaci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La palabra \u00abllamar\u00bb en un sentido cristiano es una confesi\u00f3n de fe condensada. Significa que nuestra vida est\u00e1 gobernada por una voluntad superior a ella, y es capaz de recibir influencias de atracci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En su uso secular, como empleo com\u00fan del hombre, descubre el mismo origen. Debe haber surgido en d\u00edas en que se cre\u00eda que el negocio de cada hombre era sagrado, y que \u00e9l mismo estaba en una misi\u00f3n divina.<\/p>\n

3. <\/strong>La expresi\u00f3n suscita cierto sentimiento de misterio; sin embargo, una vida sin el sentido de que Dios la llama es mucho m\u00e1s desconcertante que con esa clave para sus cambios. Porque separado de un Padre no es s\u00f3lo un misterio sino una contradicci\u00f3n, un enigma que ni el genio, ni la sensualidad, ni el estoicismo, ni el suicidio pueden resolver: las mentes serias, sin embargo, encuentran en \u00e9l consuelo racional, y s\u00f3lo los fr\u00edvolos lo ignorar\u00e1n por completo. Tan cierto es esto que los grandes hombres del mundo se han representado a s\u00ed mismos como guiados por un poder superior a ellos mismos: un genio, un destino o una deidad. Pero el ap\u00f3stol se refiere a algo m\u00e1s alto y m\u00e1s santo que este sentimiento so\u00f1ador. Es Dios quien llama. Cristo ha vivido, y pide seguidores vivos. Ha muerto, y pide el esp\u00edritu de sacrificio.<\/p>\n

4. <\/strong>Es notable cu\u00e1n perseverantemente el Nuevo Testamento se aferra a esta concepci\u00f3n (ver Concordancia sobre \u201cllamado\u201d y \u201cllamado\u201d). Note sus ense\u00f1anzas prominentes.<\/p>\n


I. <\/strong>El negocio de una vida cristiana es algo especial y distintivo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un \u201cllamado\u201d en s\u00ed mismo. Debe distinguirse de todas las dem\u00e1s ocupaciones, sistemas, etc. Brota de su propia ra\u00edz, crece por sus propias leyes, da su propio fruto peculiar.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un llamado Divino. Pablo habla como <\/strong>si no pensara en ninguna otra b\u00fasqueda en comparaci\u00f3n con ella.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta idea de vocaci\u00f3n individualiza a la persona cristiana. Pablo no ten\u00eda la concepci\u00f3n de un cristianismo social aparte de la justicia personal de los hombres que componen la sociedad y, por lo tanto, usa un lenguaje personal. Es completamente vano para nosotros felicitarnos por un estado de integridad y orden general, si toleramos la depravaci\u00f3n en nosotros mismos, o la excusamos en los usos de la clase a la que pertenecemos. Si tenemos una comunidad de mil personas, en la que queremos ver florecer las gracias cristianas, nuestro \u00fanico camino es <\/strong>poner manos a la obra y convertirnos unos a otros en personas cristianas, cada uno comenzando por s\u00ed mismo. . Cu\u00e1n cansado debe estar Dios al escuchar estas alabanzas farisaicas de un pa\u00eds cristiano, legislaci\u00f3n, etc., de aquellos que no permiten que el cristianismo conquiste a nadie de sus propensiones.<\/p>\n


III. <\/strong>No obstante todo esto, la vocaci\u00f3n es de aplicaci\u00f3n universal. No est\u00e1 destinado a una clase aqu\u00ed y all\u00e1. \u201cEl que quiera\u201d; y su especialidad es la base misma de su universalidad. Porque se dirige a los hombres–<\/p>\n

1. <\/strong>De todo tipo de equipo mental.<\/p>\n

2. <\/strong>De todas las variedades de fortuna exterior.<\/p>\n

3. <\/strong>En todos los tiempos.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: El texto apela a–<\/p>\n

1. <\/strong>Familias.<\/p>\n

2. <\/strong>Padres.<\/p>\n

3. <\/strong>Hombres de acci\u00f3n. (Bp. Huntington<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Permanecer en nuestro llamado<\/strong><\/p>\n

El cristiano debe aparecer en el hombre de negocios. Debe morar con Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Por la moderaci\u00f3n de sus deseos y esfuerzos; no enredarse en los asuntos de esta vida; diligente en los negocios, pero no, por multiplicaci\u00f3n y complejidad, perjudicando la salud de su cuerpo y la paz de su mente, y oblig\u00e1ndose, si no a omitir, a cercenar sus deberes religiosos.<\/p>\n


II. <\/strong>Por la conciencia invariable; no contento con mantenerse dentro de los l\u00edmites de la obligaci\u00f3n legal, sino evitando todo lo que es mezquino y exagerado; y ejemplificando todo lo que es justo y honorable.<\/p>\n


III. <\/strong>Por un temperamento devoto y un h\u00e1bito que le recordar\u00e1 la presencia de Dios; eso le impedir\u00e1 planear cualquier empresa sin depender del Cielo; pr\u00e1cticamente poseyendo la agencia de la Providencia en todas las contingencias de sus asuntos; atribuy\u00e9ndolo todo a la bendici\u00f3n del Se\u00f1or. Conclusi\u00f3n: esta vida secular se cristianiza y los l\u00edmites de la religi\u00f3n se ampl\u00edan mucho m\u00e1s all\u00e1 del distrito de lo que com\u00fanmente entendemos por devoci\u00f3n. En todas las situaciones, los cuidados de la vida exigen la mayor parte de su tiempo y atenci\u00f3n; pero siempre debe andar delante del Se\u00f1or en la tierra de los vivos; y ya sea que coma o beba, o cualquier otra cosa que haga, puede hacer todo para la gloria de Dios. El esp\u00edritu de devoci\u00f3n lo act\u00faa en ausencia de sus formas; y este principio, como se dice de la piedra filosofal, convierte en oro todo lo que toca. As\u00ed sus acciones naturales se vuelven morales; sus deberes civiles se vuelven religiosos; el campo o el almac\u00e9n es tierra santa; y el hombre de negocios es el \u201chombre de Dios\u201d. (P\u00falpito semanal<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo caminar con Dios en nuestro llamado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una buena vocaci\u00f3n es una gran misericordia, ya sea que tome la palabra \u00abllamada\u00bb para la vocaci\u00f3n de condici\u00f3n, o para la vocaci\u00f3n de empleo. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>Al hombre se le guarda as\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> de la ociosidad, que es la nodriza de toda maldad.<\/p>\n

( 2)<\/strong> De la atolondramiento. Cuanto m\u00e1s ocioso es un hombre, m\u00e1s propenso es a entrometerse en los asuntos de los dem\u00e1s (2Tes 3:11<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La vocaci\u00f3n l\u00edcita es terreno de Dios, as\u00ed como ninguna vocaci\u00f3n o la il\u00edcita es terreno del diablo.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre que tiene una buena vocaci\u00f3n debe permanecer en ella,<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo tanto, hay una aptitud en nosotros para cambiar o dejar nuestros llamamientos, o \u00bfpor qu\u00e9 el ap\u00f3stol nos llama tres veces a permanecer en ellos?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no es absolutamente ilegal que un hombre se vaya o cambie su vocaci\u00f3n\u201d. Para posiblemente un hombre–<\/p>\n

(1)<\/strong> Puede estar calificado para empleos m\u00e1s altos. En este caso, David dej\u00f3 su vocaci\u00f3n de pastor y se convirti\u00f3 en rey; los ap\u00f3stoles dejaron el llamado de su pesca y se convirtieron en ap\u00f3stoles.<\/p>\n

(2)<\/strong> Puede ver la misma mano de Dios sac\u00e1ndolo de su llamado que lo trajo a \u00e9l. Entonces, cuando No\u00e9 recibi\u00f3 la misma orden de salir del arca que ten\u00eda que entrar, entonces sali\u00f3.<\/p>\n

(3)<\/strong> Puede ser forzado a pasar <\/strong>quiere cambiar su vocaci\u00f3n. Pablo, aunque predicador y ap\u00f3stol, a veces se vio obligado a trabajar con sus manos.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque es l\u00edcito en algunos casos hacerlo, normalmente un hombre debe permanecer en su llamamiento, porque un buen llamamiento es un don del Se\u00f1or.<\/p>\n

(1)<\/strong> strong> Es Dios quien llama a un hombre a ello, y \u00bfes probable que Dios bendiga a quien lo abandona?<\/p>\n

(2)<\/strong> No hay llamado pero Dios puede ser servido y disfrutado en \u00e9l (1Co 7:22<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Pero, dice uno, esa es la raz\u00f3n por la cual dejar\u00eda mi llamado, porque no puedo servir a Dios tan bien en \u00e9l. \u00bfEstas seguro de eso? Lutero nos habla de cierto hombre que era dado a la ira, y que para evitar la provocaci\u00f3n se iba a vivir solo como un ermita\u00f1o; y yendo al pozo con su c\u00e1ntaro algo le desagrad\u00f3, y arroj\u00f3 su c\u00e1ntaro, y lo quebr\u00f3 con ira; lo cual cuando hubo hecho, dijo: Bueno, ahora veo que no es mi condici\u00f3n, sino mi coraz\u00f3n, lo que causa la provocaci\u00f3n; por tanto, volver\u00e9 a mi vocaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Es deber de todo hombre caminar con Dios en su llamado, y no apenas permanecer en \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue as\u00ed desde el principio. Ad\u00e1n ten\u00eda un llamado en el estado de inocencia, y en \u00e9l deb\u00eda caminar con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Y si un hombre no camina con Dios en su llamado, \u00bfc\u00f3mo puede caminar con Dios en absoluto? No se dice que un hombre camina con Dios porque ora por la ma\u00f1ana o por la tarde; caminar es algo constante.<\/p>\n

3. <\/strong>Por eso el hombre se distingue de los hombres del mundo. Un hombre no es de otro mundo porque abandona su llamado para poder entregarse a sus devociones. Cristo mismo estuvo en el mundo, \u201cpero no del mundo\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Esto es lo que endulzar\u00e1 y elevar\u00e1 vuestros llamamientos: todo se levanta o se deprime seg\u00fan Dios est\u00e9 presente o ausente.<\/p>\n

5. <\/strong>Cada hombre es <\/strong>como es en su vocaci\u00f3n; un hombre no tiene m\u00e1s gracia de la que puede o puede usar en su llamado; y aunque tengo todas las partes y dones, si no soy misericordioso en mi llamamiento, no son m\u00e1s que metal que resuena y c\u00edmbalo que reti\u00f1e.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 debe hacer el hombre para caminar con Dios en su llamado?<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> No debes ignorar el camino de tu vocaci\u00f3n; porque si tomas una vocaci\u00f3n y la ignoras, puedes tentar a Dios en ella. Todo hombre debe ser el maestro de su arte.<\/p>\n

(2)<\/strong> No debes ser negligente. La diligencia en nuestros llamamientos se ordena, recomienda y recompensa en las Escrituras.<\/p>\n

(3)<\/strong> No debes tratar injustamente a los hombres (Miqueas 6:8<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> No debes ser demasiado aficionado a tu vocaci\u00f3n, o te olvidar\u00e1s de la <\/strong>Dios de tu llamado. Ir\u00e1s con un delantal a tu tienda para que puedas mantener tu ropa limpia, \u00bfy tu alma no tiene tanta necesidad de un delantal en tu profesi\u00f3n? Si la hiedra se pega demasiado al roble, impide su crecimiento; as\u00ed que si sus llamados se aferran demasiado a usted, y usted a sus llamados, esto obstaculizar\u00e1 su crecimiento espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Afirmativamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debes observar cu\u00e1les son esas tentaciones que son inherentes a tu llamado, y prestar atenci\u00f3n a ellas (1Co 7:23<\/span>; 1Co 7:35<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Debes vivir por fe en tus llamados. As\u00ed ser\u00e9is guardados de la codicia y del amor al mundo. \u201cEsta es nuestra victoria\u201d, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todo lo que hag\u00e1is en \u00e9l, hacedlo todo para la gloria de Dios.<\/p>\n

( 4)<\/strong> Aseg\u00farate de administrar tu llamado de tal manera que tu llamado general no sea un estorbo, sino una ayuda para el tuyo particular; y as\u00ed su vocaci\u00f3n particular puede no ser un obst\u00e1culo, sino una ayuda para su vocaci\u00f3n general.<\/p>\n

(5)<\/strong> Aseg\u00farese de volverse como Dios se vuelve, cumpliendo dulcemente con Sus dispensaciones en el camino de tu llamado.<\/p>\n

(6)<\/strong> Debes juzgar las cosas en tu llamado como Dios juzga.<\/p>\n

(7)<\/strong> Debes espiritualizar tu vocaci\u00f3n particular con cosas celestiales; No lo pongas todo en la oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana y de la tarde. Conclusi\u00f3n: Si caminas con Dios en tu llamado particular, Dios caminar\u00e1 contigo en tu llamado general.<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces tu vocaci\u00f3n ser\u00e1 para ti una bendici\u00f3n, y tendr\u00e1s una recompensa mayor que la riqueza de tu vocaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed se desatar\u00e1n los nudos y dificultades de vuestras vocaciones, y se allanar\u00e1 vuestro camino.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed ser\u00e1s guardado de los pecados y tentaciones de tu vocaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>De este modo vuestro camino de piedad ser\u00e1 convincente y vencedor. (W. Bridge, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La dignidad del llamado secular<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es lamentable que este cap\u00edtulo se ocupe principalmente de temas cuya discusi\u00f3n p\u00fablica en estos d\u00edas es casi imposible. Pocas porciones de sus Ep\u00edstolas revelan m\u00e1s ampliamente la sabidur\u00eda clarividente de San Pablo. Fue el principal estadista del reino de los cielos. La media dorada entre las opiniones extremas para \u00e9l estaba clara. \u00a1Con qu\u00e9 firmeza sosten\u00eda el equilibrio entre el ascetismo y el libertinaje!<\/p>\n

2. <\/strong>El tema aqu\u00ed es sumamente dif\u00edcil y delicado. Los fan\u00e1ticos de ambos lados esperaban ansiosamente una palabra que pudiera respaldar sus puntos de vista. Un hombre menos capaz, sabio y con autocontrol podr\u00eda f\u00e1cilmente, con una fuerza como la del evangelio, haber hecho a\u00f1icos todo el marco de la civilizaci\u00f3n. Bienaventurado el mundo que este tremendo poder de la revoluci\u00f3n estuviera en manos tan sabias, tan tranquilas, tan firmes. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El ferviente deseo de San Pablo de que no haya ning\u00fan cambio violento y visible en las relaciones de clases y la organizaci\u00f3n de la sociedad. \u201cEstos hombres, que han trastornado el mundo, tambi\u00e9n han venido aqu\u00ed\u201d. Pero lo maravilloso es que pr\u00e1cticamente volcaron tan poco y dejaron crecer tanto en paz y con paciencia. Todo lo que ha surgido del cristianismo para el bienestar y el progreso humanos ha venido, no desde fuera, mediante un reordenamiento de clases u \u00f3rdenes, sino desde dentro, mediante la renovaci\u00f3n y el reordenamiento de las artes individuales. El cristianismo introdujo una idea absolutamente nueva en el mundo: \u201cYa no hay griego ni jud\u00edo\u2026 porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas\u201d. Aqu\u00ed hab\u00eda suficiente materia explosiva para destrozar la sociedad. Este problema fue evitado por la sabidur\u00eda y la firmeza de Pablo. Lea la Ep\u00edstola a Filem\u00f3n. Qu\u00e9 mundo de sabidur\u00eda pr\u00e1ctica hay all\u00ed. Tome esta gran cuesti\u00f3n de la esclavitud. Los esclavos soportaban el yugo con inquietud y, de hecho, la esclavitud en aquellos d\u00edas estaba devorando el coraz\u00f3n mismo del imperio. Lanza este nuevo pensamiento en sus mentes, es odioso para Dios y malo; todos son iguales ante \u00c9l, y tienen el derecho de \u00c9l de luchar por la igualdad. Podr\u00eda haber originado una nueva y m\u00e1s terrible guerra servil, que habr\u00eda reducido a la ruina toda la estructura de la sociedad romana, siglos antes de que las razas germ\u00e1nicas fueran adiestradas para ocupar su lugar. Pero el evangelio anunci\u00f3 el principio, y sin embargo mantuvo el orden.<\/p>\n


II. <\/strong>La profunda convicci\u00f3n de Pablo de que ning\u00fan cambio externo en la condici\u00f3n y las relaciones de los hombres vale nada a menos que surja y cubra un cambio profundo en las almas individuales. Nada puede ser m\u00e1s falaz que la noci\u00f3n de que en diferentes circunstancias ser\u00edas un hombre diferente. Un mal esclavo ser\u00eda un mal amo; un mal hijo, un mal padre; un hombre malo ser\u00eda malo en todas partes. El hombre no puede contentarse con el mundo tal como es. Pero sue\u00f1a que la picard\u00eda est\u00e1 en las cosas. Dios dice que est\u00e1 en las almas. Y Dios establece Su reino en las almas, en el coraz\u00f3n del mal. Los jud\u00edos pensaron que el mal estaba en su condici\u00f3n, entonces so\u00f1aron con el reino de un Mes\u00edas espl\u00e9ndido. Dios vio que estaba en sus esp\u00edritus y dijo: \u201cel reino de Dios est\u00e1 dentro de vosotros\u201d. Pablo habr\u00eda tenido pocas esperanzas de alg\u00fan gran bien final si simplemente hubiera podido quitarle el cetro de la mano al brutal Ner\u00f3n, emancipar a todos los esclavos en el amplio dominio romano; mientras no se verti\u00f3 nueva sangre vital en las venas agotadas de la sociedad. \u00a1No! deb\u00eda seguir luchando, sufriendo, mientras obraba la renovaci\u00f3n interior; entonces podr\u00eda ser elevado corporalmente a un cielo m\u00e1s claro y brillante.<\/p>\n


III. <\/strong>Que la condici\u00f3n de un hombre en su vocaci\u00f3n particular es justamente el instrumento que Dios ha provisto, mediante el uso del cual puede entrenarse para cosas a\u00fan m\u00e1s elevadas. No te conformes con aspirar, sino crece. No exijas las cosas como derechos abstractos, g\u00e1nalas por el poder manifiesto. No habl\u00e9is de ser, ni os jact\u00e9is de vocaci\u00f3n, sino sed, y as\u00ed asegurad vuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n. Y esto atraviesa toda la escala de la vida. \u00bfTienes capacidad para cosas m\u00e1s elevadas? Demu\u00e9stralo haciendo la parte inferior m\u00e1s perfectamente. Pon toda tu alma en tu trabajo; seguramente te est\u00e1s entrenando para la obra m\u00e1s alta del cielo (Luk 19:16-17<\/span>). Despreciar el \u00fanico talento es la locura m\u00e1s fatal. Toda la facultad es como una semilla. Plantada en labor, crece, y llena de sombra y de frutos amplios barrios. La condici\u00f3n en que un hombre es llamado es la mejor escuela de Dios para \u00e9l. No escap\u00e1ndose apresuradamente de \u00e9l, sino trabajando valiente y pacientemente en \u00e9l, est\u00e1 ayudando al progreso de su propio ser y de la humanidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero un hombre puede decir: Despu\u00e9s de todo, es un trabajo pobre. \u00bfLo es? \u201cAll\u00ed permanece con Dios.\u201d Que los m\u00e1s pobres recuerden que Dios mor\u00f3 con ellos; y que todo lo que es m\u00e1s bendito para el universo sali\u00f3 de la casa de un pobre trabajador. \u00a1Pero el lote es muy humilde! Que as\u00ed sea. Es humilde con \u00c9l. \u00bfQu\u00e9 es permanecer en nuestra suerte con Dios? Seguramente significa, Que el hombre permanezca en ella con plena conciencia de todo lo que es, todo lo que tiene, todo lo que tendr\u00e1, en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>Que despida toda impaciencia irritable por la mezquindad de su figura y la pobreza de su salario. Tales asuntos no son, no pueden ser, vitales para un hombre que es tan rico en esperanza. Debe esperar con calma el tiempo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>H\u00e1gale saber que el Se\u00f1or permanece con \u00e9l en su suerte, y tiene un inter\u00e9s y una alegr\u00eda m\u00e1s profundos en su trabajo diario que en los debates de los congresos m\u00e1s famosos del mundo y los actos de sus reyes m\u00e1s espl\u00e9ndidos.<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>El hombre que mora con Dios en la condici\u00f3n m\u00e1s humilde hace que esa condici\u00f3n sea ilustre por el cumplimiento paciente y vigoroso de sus deberes, y la resistencia varonil a las tentaciones que la acosan y que arrastran a muchos mundanos indefensos hacia abajo.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Tal hombre esperar\u00e1 la palabra de Dios, y no la del hombre, para \u201csubir m\u00e1s alto\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Dondequiera que est\u00e9, morar\u00e1 con dignidad y paciencia, porque al fin tiene asegurado el supremo ascenso. (J. Baldwin Brown, B. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Piedad en todas las condiciones de vida<\/strong><\/p>\n

El texto ense\u00f1a–<\/p>\n


I. <\/strong>Que los hombres se encuentran en diversas condiciones de vida. Algunos son hombres libres, algunos son esclavos, etc. Esta variedad–<\/p>\n

1. <\/strong>Ofrece margen para la actividad ben\u00e9fica. Si todos los hombres estuvieran en condiciones mundanas precisamente id\u00e9nticas, manifiestamente no habr\u00eda esfera para ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Crea un v\u00ednculo de unidad social. La gratitud es uno de los lazos sociales m\u00e1s fuertes y, por lo tanto, la relaci\u00f3n entre el que da y el que recibe, el que ayuda y el ayudado, es generalmente estrecha, tierna y fuerte. Si todos los hombres estuvieran exactamente en la misma condici\u00f3n, habr\u00eda un esp\u00edritu de independencia temeraria y un estado de desorden social.<\/p>\n

3. <\/strong>Invierte a la sociedad con encantos sociales. La variedad es uno de los encantos de la existencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Que algunas de las condiciones de vida son de designaci\u00f3n Divina. De algunos esto no se puede decir. Las personas se encuentran en–<\/p>\n

1. <\/strong>Relaciones matrimoniales que Dios no ha se\u00f1alado. Dos personas se unen de por vida cuyos instintos, temperamentos, h\u00e1bitos, son antag\u00f3nicos.<\/p>\n

2. <\/strong>Cargos eclesi\u00e1sticos que Dios no ha designado.<\/p>\n

3. <\/strong>Compromisos comerciales que Dios no ha designado. Aquellos que convierten los minerales de la tierra en instrumentos de destrucci\u00f3n, y destilan los frutos de la tierra en l\u00edquidos que ahogan la raz\u00f3n, arruinan la salud y destruyen la moral de una comunidad, no son \u201cllamados\u201d a su esfera.<\/p>\n


III. <\/strong>Para que en toda condici\u00f3n de la vida los hombres practiquen la piedad. \u00bfQu\u00e9 es \u201cpermanecer con Dios\u201d? Significa constancia de supremo amor y obediencia a \u00c9l, y de devoci\u00f3n a Su causa. La piedad es–<\/p>\n

1. <\/strong>Vinculante en todas las condiciones de vida. Tanto en el mercado como en la c\u00e1mara o el templo. Dios est\u00e1 en todas partes, y tu relaci\u00f3n con \u00c9l permanece intacta en todas las circunstancias.<\/p>\n

2. <\/strong>Posible. Que nadie diga que sus condiciones son tales que no puede ser religioso. Si realmente lo son, debe salir de ellos. Si son l\u00edcitas, Dios las conoce y os ayudar\u00e1 en ellas. (D. Tom\u00e1s, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La vida cristiana<\/strong><\/p>\n

Tres tiempos en el lapso de unos pocos vers\u00edculos se repite este mandato (vers\u00edculos 17, 20, 24).<\/p>\n

1. <\/strong>La raz\u00f3n de esta reiteraci\u00f3n enf\u00e1tica es que hab\u00eda fuertes tentaciones a la inquietud que acosaban a los primeros cristianos. El gran cambio del paganismo al cristianismo parecer\u00eda aflojar las coyunturas de toda vida. De ah\u00ed tender\u00eda a venir la ruptura de los lazos familiares, el jud\u00edo converso buscando volverse como un gentil, y <\/strong>viceversa, <\/em>y el esclavo tratando de ser libre. A los tres les dice el ap\u00f3stol: Det\u00e9nganse donde est\u00e1n. Porque si el cristianismo se hubiera convertido en el mero instrumento de la revoluci\u00f3n social, su desarrollo se habr\u00eda retrasado durante siglos, y todo su valor y poder, para aquellos que lo comprendieron por primera vez, se habr\u00edan perdido. Pablo cre\u00eda en la difusi\u00f3n de los principios que proclamaba, y en el poderoso nombre al que serv\u00eda, capaz de ce\u00f1ir el \u00e1rbol venenoso, quitarle la corteza y dejar el resto, la muerte lenta. al tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, adem\u00e1s de esta aplicaci\u00f3n m\u00e1s especial del texto, lleva consigo un gran principio general que se aplica a todos. Nuestra m\u00e1xima es \u201c\u00a1S\u00fabete!\u201d La de Paul es: \u201c\u00a1No te preocupes por subirte, lev\u00e1ntate!\u201d Nuestra noci\u00f3n es: \u00abTratar de hacer que las circunstancias sean las que me gustar\u00eda tener\u00bb. La de Pablo es: \u201cDeja que las circunstancias se arreglen solas, o m\u00e1s bien deja que Dios se ocupe de las circunstancias, y todo lo dem\u00e1s se arreglar\u00e1 solo\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestro principal esfuerzo en la vida debe ser la uni\u00f3n con Dios. \u201cPermanecer con Dios\u201d significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Comuni\u00f3n constante, ocupaci\u00f3n de toda nuestra naturaleza con \u00c9l. Mientras nos dirigimos a nuestro trabajo ma\u00f1ana, \u00bfqu\u00e9 diferencia har\u00eda en nuestras vidas la obediencia a este precepto? Ante todo, debemos pensar en esa Mente Divina que est\u00e1 esperando para iluminar nuestras tinieblas; debemos sentir el resplandor de ese Amor perfecto que, en medio del cambio, de la traici\u00f3n, est\u00e1 dispuesto a llenar nuestros corazones de ternura y tranquilidad; debemos inclinarnos ante esa Voluntad que es \u201cel placer de Su bondad y el consejo de Su gracia\u201d. Y con tal Dios siempre en nuestros pensamientos, amor y obediencia, \u00bfqu\u00e9 lugar habr\u00eda para agitaciones y distracciones? Mueren en la fruici\u00f3n de un Dios presente que todo lo basta, as\u00ed como el sol, cuando sale, puede marchitar la ciza\u00f1a que crece alrededor del \u00e1rbol fruct\u00edfero cuyas ra\u00edces m\u00e1s profundas son calentadas por los rayos que maduran los ricos racimos que lleva. \/p><\/p>\n

2. <\/strong>Y luego seguir\u00e1 el reconocimiento de que la voluntad de Dios opera y determina todas las circunstancias. Cuando toda nuestra alma est\u00e9 ocupada con \u00c9l, lo veremos en todas partes y conectaremos todo lo que nos suceda a nosotros y al mundo con \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Tal uni\u00f3n con Dios conducir\u00e1 a una continuaci\u00f3n contenta en nuestro lugar, cualquiera que sea. Hab\u00e9is sido \u201cllamados\u201d en tales y tales circunstancias mundanas, lo que prueba que estas circunstancias no obstruyen las m\u00e1s altas y ricas bendiciones. Y ese es el \u00fanico punto de vista desde el cual podemos soportar mirar el mundo y no ser desconcertados y dominados por \u00e9l. La paz, una verdadera apreciaci\u00f3n de todo bien exterior y un amuleto contra el aguij\u00f3n m\u00e1s amargo de los males exteriores, una permanencia paciente en el lugar donde \u00c9l nos ha puesto, son todos nuestros, cuando por la comuni\u00f3n con \u00c9l consideramos que nuestra obra est\u00e1 haciendo Su obra. voluntad, y sobre todas nuestras posesiones y condiciones como medios para hacernos semejantes a \u00c9l. La \u00fanica pregunta que vale la pena hacer con respecto a los aspectos externos de nuestra vida es: \u00bfHasta qu\u00e9 punto cada cosa me ayuda a ser un buen hombre y abre mi entendimiento para aprehender a Dios y prepararme para el mundo del m\u00e1s all\u00e1? \u00bfHay alg\u00fan otro pensamiento de la vida m\u00e1s satisfactorio y majestuoso que este: el andamiaje por el cual las almas se edifican en el templo de Dios! Y preocuparse por si una cosa es dolorosa o placentera es tan absurdo como preocuparse por si la paleta del alba\u00f1il est\u00e1 derribando la esquina afilada de un ladrillo, o echando mortero sobre la que est\u00e1 debajo antes de colocarla cuidadosamente sobre su curso. \u00bfEst\u00e1 avanzando el edificio? Esa es la \u00fanica pregunta en la que vale la pena pensar. Si, pues, nos hemos apoderado una vez del principio de que todas las ant\u00edtesis de la vida son el producto de Su voluntad, la manifestaci\u00f3n de Su mente, Su medio para nuestra disciplina, entonces tendremos el talism\u00e1n que nos preservar\u00e1 de la fiebre de la el deseo y los escalofr\u00edos de ansiedad por las cosas que perecen.<\/p>\n


III. <\/strong>Tal continuaci\u00f3n contenta en nuestro lugar es el dictado de la sabidur\u00eda m\u00e1s verdadera.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque puedes cambiar tanto como quieras, hay un equilibrio e identidad bastante sustanciales en la cantidad de dolor y placer en todas las condiciones externas. La duraci\u00f3n total del d\u00eda y la noche durante todo el a\u00f1o es la misma en el Polo Norte y en el Ecuador. No importa mucho en qu\u00e9 grados entre los dos vivamos, cuando la cosa se reconcilie, estaremos todos pr\u00e1cticamente en igualdad. \u00bfDe qu\u00e9 sirven tales anhelos de cambiar nuestra condici\u00f3n, cuando cada condici\u00f3n tiene desventajas que acompa\u00f1an a sus ventajas, tan ciertamente como una sombra; y cuando todos tienen casi la misma cantidad de la materia prima del dolor y el placer, y cuando la cantidad de ambos realmente experimentada por nosotros no depende de d\u00f3nde estamos, sino de \u00bfQu\u00e9 somos?<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras que la porci\u00f3n de dolor y placer externo resumidos es m\u00e1s o menos la misma en la vida de todos, cualquier condici\u00f3n puede producir el fruto de una comuni\u00f3n devota con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la necesidad de preocuparme por los cambios externos, cuando en Cristo puedo obtener todas las peculiaridades que hacen deseable para m\u00ed cualquier posici\u00f3n dada? Escuche c\u00f3mo Pablo habla a los esclavos que quieren ser puestos en libertad (vers\u00edculos 21, 22). Si un hombre es esclavo, puede ser libre en Cristo. Si es libre, puede tener el gozo de la sumisi\u00f3n total a un maestro absoluto en Cristo. Si t\u00fa y yo estamos solos, podemos sentir todos los deleites de la sociedad por la uni\u00f3n con \u00c9l. Si nos distraemos con el compa\u00f1erismo y buscamos reclusi\u00f3n, podemos obtener toda la paz de la privacidad perfecta en comuni\u00f3n con \u00c9l. Si somos ricos y pensamos que si fu\u00e9ramos m\u00e1s pobres ser\u00edamos menos tentados, podemos encontrar todo aquello por lo que codiciamos la pobreza <\/strong>en comuni\u00f3n con \u00c9l. Si somos pobres y pensamos que si tuvi\u00e9ramos un poco m\u00e1s ser\u00edamos m\u00e1s felices, podemos encontrar toda tranquilidad en \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Piensa seriamente en el antagonismo entre estos principios y las m\u00e1ximas vigentes en el mundo. Nuestro texto es revolucionario. Va totalmente en contra de las consignas que sus padres les dan a sus hijos: \u00abempuje\u00bb, \u00abenerg\u00eda\u00bb, \u00abavance\u00bb, \u00abhaga lo que haga\u00bb. Si vosotros, por la gracia de Dios, os aferr\u00e1is a estos principios, en el noventa y nueve de cada cien casos tendr\u00e9is que decidiros a dejar que los grandes premios de vuestro oficio vayan a parar a manos de otras personas, y contentaros con decir: \u201cVivo con pensamientos pac\u00edficos, elevados, puros, como los de Cristo\u201d. (A. Maclaren, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Vocaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>Quiero tomar el principio general que Pablo establece aqu\u00ed y sacar algunas lecciones que creo que ense\u00f1a claramente.<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces, en primer lugar, aprendemos que nuestro trabajo diario puede ser un trabajo al que estamos divinamente llamados. Ahora eso: no es lo que muchos hombres piensan de su trabajo. Podemos admitir que el profeta, el reformador o el patriota reciben su llamado desde lo alto, que un John Knox, una Juana de Arco, fueron llamados a sus vocaciones en la vida; pero a la mayor\u00eda de la gente le parece un poco rid\u00edculo decir que un pintor, un marinero, un fabricante o un comerciante ha sido llamado por Dios para hacer el trabajo que est\u00e1 haciendo. La raz\u00f3n por la que pensamos esto es, supongo, por la dura definici\u00f3n que hacemos entre lo sagrado y lo secular. Esa distinci\u00f3n no deber\u00eda ser en modo alguno una distinci\u00f3n absoluta. En el tabern\u00e1culo, en el templo jud\u00edo, hab\u00eda un \u201csanto\u201d y un \u201csanto de los santos\u201d, y sin embargo ambos estaban bajo el mismo techo, y formaban parte del gran Templo de Dios; y as\u00ed es con las cosas que llamamos sagradas y las cosas que llamamos seculares. Debemos admitir que gran parte de la obra de Dios es lo que llamar\u00edamos secular. \u00c9l hace que el sol brille, que fluyan los r\u00edos, que brote la hierba: y si Dios est\u00e1 interesado en un trabajo como ese, el hombre no debe sentir que se est\u00e1 humillando a s\u00ed mismo si Dios lo llama a ser un colaborador en el trabajo. mismo vi\u00f1edo. Por ejemplo, hablamos de Dios d\u00e1ndonos comida. Pero cuando llegamos a preguntar c\u00f3mo es que el mundo est\u00e1 provisto de su alimento, encontramos que Dios llama a los agentes humanos. El labrador que cultiva el grano, el molinero que lo muele y el panadero que hace el pan, todos han sido llamados por Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otra gran lecci\u00f3n que se puede extraer de este principio, y es: si esto es cierto, deber\u00edamos tener un claro llamado a la ocupaci\u00f3n que seguimos, porque se debe admitir que toda ocupaci\u00f3n no es una Divinidad. ocupaci\u00f3n. A veces un hombre se dedica a una forma particular de negocio que su conciencia le dice que est\u00e1 mal; tal hombre no puede pensar que es Divinamente llamado. Una vez m\u00e1s, un joven puede estar empleado en un negocio que funciona con principios err\u00f3neos. Otro hombre puede estar empleado en una vocaci\u00f3n bastante honesta, pero para la que no es apto -a veces un hombre cuadrado se mete en un agujero redondo- y si cambia a una vocaci\u00f3n que le gusta, debe aprovechar la oportunidad y entrar en la vocaci\u00f3n que realmente le importa. \u00bfC\u00f3mo nos llama Dios? Bueno, a veces \u00c9l nos da un sesgo para un negocio especial. Otra forma en la que la mano gu\u00eda de Dios interviene es en nuestras circunstancias externas, porque debemos recordar que estas circunstancias est\u00e1n moldeadas por la propia mano de Dios y, a veces, nuestro camino se aclara bastante solo por las circunstancias. Otra forma en que la voz de Dios puede ser escuchada es en el consejo de nuestros amigos, y debemos seguir el consejo de aquellos que pueden ver nuestro car\u00e1cter y obra desde un punto de vista diferente al que nosotros mismos ocupamos. Y ahora perm\u00edtanme decir esto: que todos debemos elegir nuestro llamado a la luz plena de la Palabra de Dios: \u201cL\u00e1mpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino\u201d. Entonces debemos recordar la oraci\u00f3n. Recuerda que con la oraci\u00f3n se hacen m\u00e1s cosas de las que la gente piensa; que si elevamos nuestras voces en oraci\u00f3n pidiendo gu\u00eda, esa gu\u00eda vendr\u00e1. Una vez m\u00e1s, quisiera se\u00f1alar que cuando hayamos recibido nuestro llamado, debemos permanecer en \u00e9l. \u201cCada uno permanezca en la vocaci\u00f3n con que fue llamado\u201d. Sin duda, la declaraci\u00f3n podr\u00eda estar torcida en un significado incorrecto. Podr\u00eda decirse que esto fue una defensa de la gran falacia de que todo lo que es, es correcto, ense\u00f1ando que el hombre no debe aspirar a cosas mejores. El cristianismo es algo que tiene en s\u00ed mismo el principio de la revoluci\u00f3n; y, sin embargo, aunque el cristianismo tiene el principio revolucionario en su interior, no convierte a sus seguidores en revolucionarios. Y ahora, en \u00faltimo lugar, se nos ense\u00f1a que, permaneciendo en nuestros llamamientos, debemos permanecer en ellos con Dios. No importa cu\u00e1les sean tus deberes, por comunes que sean, por meramente seculares que sean, hazlos como ante los ojos de tu gran Maestro. (JC Lambert<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro llamado<\/strong><\/p>\n

Somos sujetos de dos llamados. Est\u00e1 nuestro \u201calto llamamiento de Dios en Cristo Jes\u00fas\u201d, que es el llamado de la gracia; y ah\u00ed est\u00e1 nuestra situaci\u00f3n exterior en la vida, ese es el llamado de la Providencia. En el texto se mencionan estos dos llamados, nuestro llamado temporal y espiritual; y somos dirigidos a permanecer en el mismo llamado temporal, en el que <\/strong>podemos estar, cuando somos llamados espiritualmente. Un hombre cristiano no debe murmurar o estar irritable e inquieto en esa situaci\u00f3n que la providencia de Dios le ha asignado, sino ser paciente, tranquilo, sumiso y alegre en ella. La gracia, cuando toma posesi\u00f3n de un hombre, no altera su lugar en la sociedad, ni anula las obligaciones que le corresponden, a menos que sea intr\u00ednsecamente mala y pecaminosa, requiriendo de \u00e9l un curso de acci\u00f3n que sea inmoral e injurioso. Si ese es su car\u00e1cter, es el llamado del diablo y no de Dios, y no podemos abandonarlo demasiado pronto a cualquier sacrificio. Ahora bien, lo que quiero recalcaros es que nuestra condici\u00f3n temporal, con esa forma de vida peculiar que impone, es una vocaci\u00f3n, y lo es porque Dios nos ha llamado a ella. Les recordar\u00eda que la forma de nuestra existencia en este mundo no es un accidente, no es fruto del azar, ni de nuestra propia voluntad, ni de la voluntad de otros hombres. Dios nos ha asignado nuestro lugar. Ya sea que trabajemos con nuestro cerebro o con nuestras manos, y en cu\u00e1l de los varios departamentos de la actividad humana pertenecen a uno u otro, \u00c9l ha determinado. Cu\u00e1n importante, en efecto, es la verdad que expresamos al nombrar nuestro trabajo en este mundo nuestra vocaci\u00f3n, o lo que es lo mismo, encontrando expresi\u00f3n en un anglosaj\u00f3n m\u00e1s casero, nuestra vocaci\u00f3n. Qu\u00e9 visi\u00f3n tranquilizadora, elevadora y solemnizadora de las tareas que nos encontramos en este mundo nos dar\u00eda esta palabra si la realiz\u00e1ramos al m\u00e1ximo. \u00a1Qu\u00e9 ayuda es este pensamiento para permitirnos apreciar con justicia la dignidad de nuestro trabajo, aunque fuera un trabajo mucho m\u00e1s humilde, incluso a los ojos de los hombres, que el de cualquiera de los presentes! \u00a1Qu\u00e9 ayuda para calmar los pensamientos y deseos inquietos, que nos har\u00edan desear ser otra cosa que lo que somos! \u00a1Qu\u00e9 fuente de confianza cuando somos <\/strong>tentados a desanimarnos y a dudar si podremos llevar a cabo nuestro trabajo con alguna bendici\u00f3n o beneficio para nosotros mismos o para los dem\u00e1s! Es nuestra vocaci\u00f3n, nuestro llamado ; y Aquel que nos llam\u00f3 a ella nos preparar\u00e1 para ella y nos fortalecer\u00e1 en ella. Que las circunstancias que enmarcan nuestra condici\u00f3n exterior en su forma actual son ordenadas por Dios, nadie lo dudar\u00e1, quienes creen en la presencia y la agencia de Dios en los asuntos del mundo. Nuestra ascendencia, el per\u00edodo de nuestro nacimiento, las asociaciones de nuestra infancia, los acontecimientos que nos suceden en nuestros primeros d\u00edas, las influencias que act\u00faan sobre nosotros a medida que avanzamos hacia la edad adulta, todas las causas que cooperan para sujetar nuestra vida de la forma que es. asumen definitiva y permanentemente, son ordenadas y fijadas por Dios. Y as\u00ed, la suma total de la sociedad, en todo su entramado complicado, sus relaciones y dependencias mutuas, sus necesarias gradaciones y partes de honor y ventaja, aparecer\u00e1 como una salida visible de la voluntad divina, llena de una presencia divina, un autoridad divina, y una bendici\u00f3n divina; y cada miembro de la misma, en su propia posici\u00f3n y trabajo, su especial \u00abvocaci\u00f3n y ministerio\u00bb, creyendo que Dios hizo su lugar para \u00e9l y \u00e9l para su lugar, podr\u00e1 caminar en \u00e9l con Dios, sin orgullo en la elevaci\u00f3n. , con respeto propio en la inferioridad, en un esp\u00edritu de alegre sumisi\u00f3n, concienzuda fidelidad y humilde esperanza. Lo que propugnamos es que todo cristiano se crea llamado a toda obra en que encuentre su ocupaci\u00f3n y su sustento; y que, a menos que \u00e9l crea esto, la obra de la vida, cualquiera que sea externamente, ser\u00e1 profana y triste, carecer\u00e1 de su mejor est\u00edmulo y su apoyo y consuelo m\u00e1s puros, y se llevar\u00e1 a cabo sin confianza en Dios, ni ninguna expectativa de lo alto y lo elevado. fruto digno. El hombre rico que est\u00e1 exento de la necesidad de depender de alg\u00fan oficio o profesi\u00f3n para vivir, no est\u00e1 tan exento para que pueda ser un holgaz\u00e1n. \u00c9l tambi\u00e9n tiene una vocaci\u00f3n, y una vocaci\u00f3n siempre tiene una obra, y la obra de su vocaci\u00f3n no es en modo alguno la menos ardua y dif\u00edcil; y si, porque no es empujado a ello por la severa presi\u00f3n de la necesidad, lo deja sin hacer, y muere como un simple holgaz\u00e1n, su ser\u00e1 el terrible c\u00f3mputo del que envolvi\u00f3 no uno, sino muchos talentos en una servilleta y los escondi\u00f3 en la tierra. Esta visi\u00f3n de nuestro trabajo como vocaci\u00f3n comunica dignidad y comodidad a la vida, y esto no en algunos de sus alcances, sino en todos. El ung\u00fcento precioso sobre la cabeza desciende hasta las faldas de las vestiduras. No hay valle en la vida tan bajo que el roc\u00edo del Servicio Divino no lo visite y lo refresque. El honor de la cabeza noble impregna la familia, no se detiene en el favorito del se\u00f1or o en el principal oficial de la casa, sino que contin\u00faa hasta llegar al fondo del tejido social; y el siervo m\u00e1s bajo brilla en el brillo reflejado de su Maestro. Y seguramente no puede haber degradaci\u00f3n en llenar cualquier puesto que Dios nos haya creado y asignado. Es un honor servirle en cualquier lugar. Es mirar nuestra suerte en la vida aparte de Dios, vernos a nosotros mismos como objeto de un azar ciego, o v\u00edctima de la tiran\u00eda, el capricho o la injusticia humana, lo que nos hace despreciarla y despreciarla, mirarla con un amargo desprecio y una odio indignado. S\u00f3lo consider\u00e9moslo como nuestro llamamiento, la expresi\u00f3n de la voluntad de Dios y la designaci\u00f3n de la sabidur\u00eda de Dios, y lo respetaremos a \u00e9l ya nosotros mismos en \u00e9l; pues veremos <\/strong>que somos partes de un sistema, en el que es un honor ocupar cualquier cargo, de un mecanismo tan glorioso, que el diente de la rueda m\u00e1s peque\u00f1a, o la cuerda del <\/strong>la polea m\u00e1s oscura que es necesaria para su bienestar y buen funcionamiento, es honrada por su funci\u00f3n. Nada tiene una influencia tan elevada sobre los hombres como sentir que son miembros de una econom\u00eda divina en la que el honor no depende del lugar, sino de la fidelidad; para que algunos que est\u00e1n muy abajo en \u00e9l, puedan ser m\u00e1s altos en la estimaci\u00f3n de Aquel cuyo juicio es su \u00fanica regla de eminencia, que muchos que est\u00e1n exteriormente por encima de ellos, como dulces violetas que yacen bajas y anidan en el c\u00e9sped, dominadas y ocultas por malas hierbas altas, frugales, pero ociosas, y flores llamativas pero sin olor. Pero si esta visi\u00f3n del trabajo de la vida como vocaci\u00f3n confiere a la vida una dignidad que la alivia y la alegra, tambi\u00e9n la carga con un peso de responsabilidad que le comunica un tinte de seriedad y solemnidad. Al ver que todas las estaciones son de Dios, en verdad es una cosa grave y terrible vivir en cualquier estaci\u00f3n. Dios no pide de nuestras manos servicios voluntarios, sino servicios prescritos y ordenados; y si en el c\u00f3mputo final nos comprometemos a recitar nuestras actuaciones del tipo anterior, seremos interrumpidos con la pregunta: \u00bfQui\u00e9n ha requerido esto de tu mano? \u00bfC\u00f3mo llenaste tu estaci\u00f3n? Un soldado designado para hacer guardia no escapar\u00e1 a la censura si ha dejado su puesto para reconocer el campamento enemigo o capturar a un rezagado solitario. Ni un labrador estar\u00e1 satisfecho con su criado que deja su campo sin arar para instruir a su vecino en la ciencia agr\u00edcola. Cuando cada hombre hace su propia obra, el servicio espec\u00edfico de su lugar, entonces el bienestar de la sociedad est\u00e1 m\u00e1s avanzado, la voluntad de Dios se hace mejor, el evangelio se recomienda mejor y las almas de los hombres est\u00e1n mejor preparadas para la vida eterna. (RA Hallam<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n cotidiana<\/strong><\/p>\n

Aprender—<\/em><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Cu\u00e1l es realmente la religi\u00f3n de Jesucristo. El hombre piadoso es el hombre que \u201cpermanece con Dios\u201d. Usamos el t\u00e9rmino \u00abreligioso\u00bb muy vagamente, entendiendo por \u00e9l la observancia de ciertas ceremonias o la recepci\u00f3n de ciertas opiniones, pero la religi\u00f3n en hecho y en verdad consiste en un estado correcto y acci\u00f3n del alma hacia Dios. Es nuestro conocimiento de Dios en Jesucristo lo que nos lleva a apuntar a una vida como la de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La religi\u00f3n as\u00ed entendida es una cosa justa y razonable. Es el ejercicio de nuestros poderes sobre Aquel que es infinitamente digno de todos ellos. Es dar a Dios lo suyo lo que a \u00c9l le agrada pedir y requerir. El ojo no est\u00e1 m\u00e1s preparado para ver ni el o\u00eddo para o\u00edr que la constituci\u00f3n de vuestra naturaleza para la religi\u00f3n; y as\u00ed como la formaci\u00f3n del ojo nos dice que aunque haya ceguera, no obstante, fuimos hechos para ver, y as\u00ed como la formaci\u00f3n del o\u00eddo nos dice que aunque haya sordera, el o\u00eddo <\/strong> fue construida para que los hombres oyeran, as\u00ed la estructura misma de nuestra naturaleza moral nos ense\u00f1a que, a pesar de todos los desvar\u00edos del intelecto y de los peores desv\u00edos del coraz\u00f3n, estamos hechos, es el fin mismo de nuestro ser, amar y honrar a Dios. Considerada como una vida, la religi\u00f3n es la vida que un hombre est\u00e1 preparado para vivir. Considerada como una obra, la religi\u00f3n es el trabajo que un hombre est\u00e1 adaptado y destinado a realizar. Un hombre no es un hombre en el pleno sentido del t\u00e9rmino a menos que sea religioso; es otro de lo que debe ser, es menos de lo que debe ser si no es religioso. Es tierra no labrada, semilla no sembrada, perversi\u00f3n del poder.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta religi\u00f3n puede ser un asunto de la vida cotidiana con nosotros es cada condici\u00f3n de vida que un hombre puede estar llamado a ocupar. Si consistiera en la observancia de ciertos ritos, entonces ser\u00eda cosa de tiempos y lugares; pero como es una vida, no puede restringirse a tiempos <\/strong>y lugares y condiciones. Incluso a los esclavos se les dice que todo lo que hacen lo hacen de coraz\u00f3n como para el Se\u00f1or. Bien, ahora bien, si el gran servicio de los esclavos puede ser un servicio de Dios, \u00bfno est\u00e1 perfectamente claro que la religi\u00f3n de todos los d\u00edas debe ser posible para cada uno de nosotros? <\/em>(J. Vaughan Pryce, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Vida y deberes en el hogar <\/strong><\/p>\n

(Mar 5:19<\/span>, y texto):–<\/p>\n

1. <\/strong>El primer texto es la respuesta de Jes\u00fas al man\u00edaco del que hab\u00eda expulsado una legi\u00f3n de demonios. Este hombre ciertamente hab\u00eda pasado por una experiencia muy notable; y razonablemente podr\u00edamos esperar que Jes\u00fas hiciera mucho caso de un caso tan notable. Este hombre ser\u00e1 enviado inmediatamente al mundo como testigo del poder de su Salvador. El hombre parece haber pensado que algo de este tipo se requer\u00eda en su caso. Reza para estar siempre con Jes\u00fas. Pero en lugar de eso, se encuentra con las palabras tranquilas y d\u00f3ciles: \u201cVe a casa con tus amigos. Ellos te vieron ir mal, y son los que, sobre todos los dem\u00e1s, se conmover\u00e1n al ver tu restauraci\u00f3n. Vuelve a tu vida anterior, y desde ese centro trabaja hacia afuera.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El mismo pensamiento se encuentra en el segundo texto. Los primeros cristianos pensaron que en su conversi\u00f3n hab\u00eda sucedido algo sobrenatural, prodigioso, y esperaban una traducci\u00f3n completa de su vida pasada. Hab\u00edan captado el significado de las palabras de Jes\u00fas: \u201cNo he venido a destruir, sino a cumplir\u201d. No se propone la interrupci\u00f3n de su vida en el mundo, sino simplemente conducir esa vida a asuntos m\u00e1s nobles por el esp\u00edritu purificado y santificado. As\u00ed que el ap\u00f3stol les dice a estos corintios inquietos: \u201cVayan a sus amigos y a su ocupaci\u00f3n\u201d. Tus relaciones con tus semejantes en el hogar, en el estado, en el mercado y en la tienda, son los mismos puntos de contacto en los que tu nueva vida espiritual tendr\u00e1 acceso a la vida burda del mundo. Permanezca, pues, cada uno en la misma vocaci\u00f3n en que fue llamado.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay algo perenne en el error de este man\u00edaco y de la Iglesia primitiva, y surge de una concepci\u00f3n totalmente err\u00f3nea de nuestra vida. No tenemos dos vidas, sino la vida. No tenemos dos lados en nuestra vida m\u00e1s de lo que un rayo de luz o una corriente de electricidad tienen lados. Vivimos; eso es todo. Si quieres ver lo absurdo de esta divisi\u00f3n de nuestra vida, ll\u00e9vaselo a Dios, nuestro Padre. \u00c9l es un Esp\u00edritu, pero \u00c9l est\u00e1 constantemente ocup\u00e1ndose de los asuntos de un universo material. Ahora bien, \u00bftiene Dios dos vidas: una espiritual, cuando se pierde en la autocontemplaci\u00f3n, o cuando recibe las adoraciones de las huestes celestiales? \u00bfLa otra vida material, cuando \u00c9l est\u00e1 dirigiendo los asuntos minuciosos de un mundo o una constelaci\u00f3n, templando sus climas, mezclando sus suelos, ordenando guerras y vuelcos aqu\u00ed, prosperidad y abundancia all\u00e1? Todas las acciones de un ser espiritual son espirituales. Somos hijos de Dios, y dividir nuestra vida y llamar a una parte terrenal y a la otra celestial, es tan absurdo como pretender trazar tal l\u00ednea a trav\u00e9s de la vida de Dios nuestro Padre.<\/p>\n

4. <\/strong>Ahora bien, siendo esto as\u00ed, se sigue que la vida pr\u00e1ctica es el \u00fanico punto de contacto vital espiritual con el mundo, y si quieres hacerte sentir como un poder espiritual, debe ser en la vida pr\u00e1ctica. \u00bfQu\u00e9 es el mundo para ti y para m\u00ed? Es solo nuestro peque\u00f1o c\u00edrculo de la vida diaria. Ahora bien, ese es nuestro punto de contacto con el gran mundo redondo. Un \u00e1rbol es un crecimiento poderoso, con miles de hojas, que presenta al sol y la atm\u00f3sfera una vasta \u00e1rea de superficie. Supongamos ahora que una sola hoja se ocupara de pensar en esa vasta superficie de absorci\u00f3n y radiaci\u00f3n, y olvidara que su propia vida diaria era su mundo de absorci\u00f3n y radiaci\u00f3n. Y habiendo cometido este error, se apresura a cometer otro. Olvida que su propio tallo es el nexo, el punto de contacto vital con la gran vida del \u00e1rbol, y cualesquiera que sean las transacciones que pueda tener con la luz y el aire, los resultados deben comunicarse a la gran vida del \u00e1rbol a trav\u00e9s de su propio tallo. . Nuestro punto de uni\u00f3n viva con la gran vida del mundo es nuestra vida pr\u00e1ctica diaria; ese es el tallo que nos une al \u00e1rbol poderoso. Cualquier trato que podamos tener con los cielos, el resultado debe ser comunicado al mundo a trav\u00e9s de ese \u00fanico punto de uni\u00f3n, ese tallo de hoja, la vida pr\u00e1ctica. Por ejemplo, <\/em>aqu\u00ed hay un oficio humilde y honorable: la fabricaci\u00f3n de calzado. Ahora, el zapatero cristiano promedio se dice a s\u00ed mismo: Mi vida secular reside en mi oficio. Pero mi vida espiritual se encuentra en otro \u00e1mbito. Debo apartarme all\u00ed para hacer mi oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n, y obtener mi alimento espiritual. Ahora Cristo se encuentra con ese hombre en su supuesto reino espiritual y le ordena que se vaya de inmediato. \u00abVe a casa con tus amigos\u00bb. Y el ap\u00f3stol se hace eco de las palabras de su Se\u00f1or. Est\u00e1s unido al gran mundo en el punto de tu vida diaria. La necesidad del mundo de zapatos es tan imperativa, por lo tanto tan sagrada, como su necesidad de orar, cantar y leer la Biblia. Si necesita imperiosamente zapatos, tambi\u00e9n necesita imperiosamente buenos zapatos. Usted es llamado por Dios para ministrar a esa necesidad honorable. La parte principal de vuestro tiempo, vuestro pensamiento, vuestro trabajo, se concentra en ese \u00fanico punto. Si no eres espiritual all\u00ed, entonces la parte principal de tu vida no es espiritual. Si fallas en una impresi\u00f3n espiritual all\u00ed, has fallado por completo, y cualquier buena conversaci\u00f3n o experiencia terrenal que puedas traer a tus semejantes desde alg\u00fan otro reino espiritual de ensue\u00f1o ser\u00e1 para ellos como paja y polvo. Se vuelven contra vosotros con justa ira, diciendo: Fuera vuestra religi\u00f3n. Te necesit\u00e9. Ten\u00eda derecho a exigirte, y todo lo que te ped\u00ed fue un buen trabajo. Has perdido tu oportunidad conmigo. Y as\u00ed el hombre pierde su oportunidad de influencia espiritual sobre el mundo. Procure que el poder espiritual entre en su trabajo, a trav\u00e9s de \u00e9l y con \u00e9l, cuando pasa de sus manos al mundo. Material genuino, trabajo honesto; pensamiento y habla limpios y sanos; estos son los veh\u00edculos para transmitir el poder espiritual al mundo. San Pablo era un fabricante de tiendas de campa\u00f1a. Te juro que hizo las mejores tiendas del pa\u00eds. (JH Ecob, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satisfacci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n

Observe–<\/p>\n


Yo. <\/strong>El peligro.<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>De estar descontentos con nuestro llamado.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto es com\u00fan.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede estar emocionado por las opiniones m\u00e1s ilustradas producidas por la conversi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber. \u201cPermanecer\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto no significa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que un esclavo no pueda buscar su libertad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que un hombre no debe renunciar a una ocupaci\u00f3n nefasta.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que un cristiano no puede desear una posici\u00f3n de mayor ventaja y utilidad.<\/p>\n

2. <\/strong><\/p>\n

(1)<\/strong> Inculca el contentamiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ense\u00f1a que toda vocaci\u00f3n honesta brinda espacio para desarrollo cristiano, y que debemos servir a Dios en nuestro llamado.<\/p>\n


III. <\/strong>El motivo. Dios–<\/p>\n

1. <\/strong>Ha designado su condici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Te bendice en ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Se puede mejorar f\u00e1cilmente si se desea. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad, elecci\u00f3n y uso de un llamado<\/strong><\/p>\n

La <\/em>vocaci\u00f3n cristiana en nada perjudica, mucho menos derriba, sino que fortalece aquellos intereses que nacen de las relaciones naturales, o de los contratos voluntarios entre hombre y hombre. Deseaba hablar, y juzgu\u00e9 conveniente que lo oyeras, acerca de-<\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La elecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El uso de llamados particulares.<\/p>\n

Puntos, si alguna vez necesitan ser ense\u00f1ados, ciertamente en estos d\u00edas la mayor\u00eda. Donde algunos habituados a la ociosidad no se entregar\u00e1n a ning\u00fan oficio: como un jade pesado que es bueno en algo y nada m\u00e1s. Estos ser\u00edan fuertemente espoleados y azotados de punta. Otros, por debilidad, no hacen una buena elecci\u00f3n de una vocaci\u00f3n adecuada: como una cosa joven e inquebrantable que tiene temple y es libre, pero siempre se tuerce por el camino equivocado. Estos ser\u00edan revisados con precisi\u00f3n, colocados en la direcci\u00f3n correcta y guiados con mano firme y h\u00e1bil. Un tercer tipo, debido a la inquietud, el descontento u otro humor adverso, no camina con sobriedad ni rectitud ni orden en su oficio: como un potro rebelde que salta cercas y zanjas, ning\u00fan suelo lo detendr\u00e1, ninguna valla lo desviar\u00e1. A los primeros se les debe ense\u00f1ar la necesidad de un llamado; el segundo, para ser dirigidos para la elecci\u00f3n de su vocaci\u00f3n; los terceros, a ser limitados en el ejercicio de su vocaci\u00f3n. De los cuales tres, en su orden; y del primero–<\/p>\n


I. <\/strong>La necesidad de un llamado. La necesidad de la cual debes imaginar no una necesidad absoluta y positiva, sino condicional y supositiva. No como si ning\u00fan hombre pudiera estar sin uno, de facto, <\/em>sino porque, de jure, <\/em>ning\u00fan hombre deber\u00eda estar sin uno. Y esta necesidad la vamos a probar ahora. Y que\u2014Primero, de la obediencia que debemos a las ordenanzas de Dios, y de la cuenta que debemos rendir por cada uno de los dones de Dios. Entre esas ordenanzas esta es una, y una de las primeras, que cada uno de nosotros coma nuestro pan con el sudor de nuestro rostro (Gen 3:19<\/a>; Efesios 4:28<\/span>), y \u00a1ay de nosotros si la descuidamos! Pero digamos que no hubo tal mandato expreso para ello; la misma distribuci\u00f3n de los dones de Dios fue suficiente para imponernos esta necesidad. Donde Dios da, \u00c9l ata; ya quien se le da algo, algo se le exigir\u00e1. No podemos pensar que el Dios de la naturaleza otorga habilidades de las que no tiene la intenci\u00f3n de usarlas, porque eso ser\u00eda otorgarlas en vano. En segundo lugar, la necesidad de un llamamiento es grande con respecto al yo del hombre, y eso en m\u00e1s de un sentido. Pues siendo el hombre por naturaleza activo, as\u00ed debe estar haciendo. No hay Cruz, ni agua bendita, ni exorcismo tan poderoso para ahuyentar y conjurar al demonio, como el trabajo fiel en alguna vocaci\u00f3n honesta. En tercer lugar, se debe preservar la vida, mantener a las familias, aliviar a los pobres; esto no se puede hacer sin pan, y el pan no se puede obtener honestamente sino en una vocaci\u00f3n o llamado leg\u00edtimo. En cuarto y \u00faltimo lugar, es necesaria una vocaci\u00f3n con respecto al p\u00fablico. Dios nos ha hecho criaturas sociables; nos ide\u00f3 en rep\u00fablicas; nos hizo miembros de un mismo cuerpo. Cada hombre debe poner su mano amiga para promover el bien com\u00fan. Por esta raz\u00f3n, las antiguas y renombradas mancomunidades ten\u00edan tanto cuidado en ordenar que ning\u00fan hombre viviera en alguna profesi\u00f3n. Es el pecado de muchos de la nobleza a quienes Dios ha dotado de medios y habilidades para hacer mucho bien, pasar sus d\u00edas y vidas enteras en un curso no rentable de no hacer nada, o tan bueno como nada, o peor que nada. Los oficios y artes manuales, serviles y mec\u00e1nicos son para hombres de condici\u00f3n inferior; pero sin embargo, ning\u00fan hombre nace, ning\u00fan hombre debe ser criado para la ociosidad. Hay empleos generosos, ingeniosos y liberales sorteables a los m\u00e1s grandes nacimientos y educaci\u00f3n. Pero para nuestros galanes que no viven en un curso fijo de la vida, sino que pasan la mitad del d\u00eda durmiendo, la mitad de la noche en el juego, y el resto del tiempo en otros placeres y vanidades con tan poco prop\u00f3sito como pueden idear, como si ellos nacieron para nada m\u00e1s que comer, beber y hacer deporte. La tercera clase de los que viven sin provecho y sin vocaci\u00f3n, son nuestros rudos bribones y vagabundos mendigos de las afueras de las ciudades; la misma inmundicia y alima\u00f1as de la comunidad. Me refiero a los que tienen salud, fuerza y extremidades, y en cierta medida son capaces de trabajar y esforzarse para vivir. Dios es justo, y no llamar\u00e1 a ning\u00fan hombre a lo que no es honesto y bueno. Dios es todo suficiente, y no llamar\u00e1 a ning\u00fan hombre a lo que est\u00e1 por encima de la proporci\u00f3n de sus fuerzas. Dios es maravilloso en Su providencia, y no llamar\u00e1 a ning\u00fan hombre a lo que \u00c9l no le abra un paso justo y ordenado. Un poco por su paciencia de cada uno de estos. Y primero, del curso que pretendemos. En donde sean estas nuestras preguntas: Primero, si la cosa es simplemente y en s\u00ed misma l\u00edcita o no. En segundo lugar, si es l\u00edcito que se haga un llamamiento o no. En tercer lugar, si ser\u00e1 rentable o m\u00e1s bien perjudicial para la comunidad. Ahora observa las reglas.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro primer cuidado pasado, que concierne a la vocaci\u00f3n misma, nuestro siguiente cuidado en nuestra elecci\u00f3n debe ser indagar en nosotros mismos, qu\u00e9 vocaci\u00f3n es la m\u00e1s adecuada para nosotros y nosotros para ella. Donde nuestra investigaci\u00f3n debe descansar especialmente sobre tres cosas; nuestra inclinaci\u00f3n, nuestros dones y nuestra educaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Queda ahora el tercer y \u00faltimo punto propuesto, el uso de la vocaci\u00f3n de un hombre. Que camine en ella (vers\u00edculo 17). Que permanezca en ella (vers\u00edculo 20). Que permanezca all\u00ed con Dios. Puede parecer que quisiera que nos apegaramos a un curso; y cuando estamos en un llamamiento, no abandonarlo, ni cambiarlo, no, no para mejor, no, bajo ning\u00fan t\u00e9rmino. Quiz\u00e1s algunos lo hayan tomado as\u00ed, pero ciertamente el ap\u00f3stol nunca quiso decirlo as\u00ed. Es l\u00edcito cambiarlo, por lo que debe hacerse con la debida precauci\u00f3n. Es l\u00edcito, en primer lugar, en llamamientos subordinados. \u00bfC\u00f3mo deber\u00edamos hacer para los generales para las guerras si los coroneles, los tenientes, los capitanes y los soldados comunes no pueden renunciar a sus cargos? Es l\u00edcito, en segundo lugar, s\u00ed, necesario, cuando el propio llamamiento, aunque en s\u00ed mismo bueno y \u00fatil, sin embargo, por accidente se vuelve ilegal o in\u00fatil. Como cuando alguna fabricaci\u00f3n est\u00e1 prohibida por el Estado. Es l\u00edcito, en tercer lugar, cuando un hombre por alg\u00fan accidente se vuelve incapaz de los deberes de su vocaci\u00f3n, como por la edad, la ceguera, la mutilaci\u00f3n, la decadencia de los bienes y otros impedimentos diversos que ocurren diariamente. Es l\u00edcito, en cuarto lugar, cuando faltan suficientes hombres, o no hay suficiente n\u00famero de ellos en algunos oficios, para las necesidades del Estado y del pa\u00eds; en tales casos puede interponerse la autoridad. Pero entonces hay que hacerlo con las debidas precauciones. Como primera, no por una ligereza inconexa. Tampoco, en segundo lugar, por la codicia de una lujuria codiciosa o ambiciosa. En tercer lugar, ni por mal humor ni por descontento con tu condici\u00f3n actual. Mucho menos, en cuarto lugar, por mal de ojo contra tu pr\u00f3jimo que vive contigo. Pero, en quinto lugar, aseg\u00farate de no cambiar, si tu llamamiento es de tal naturaleza que no puede ser cambiado. Dondequiera que est\u00e9 tu llamado, all\u00ed permanece; estar contento con eso. El segundo es la fidelidad, la laboriosidad y la diligencia. Lo que aqu\u00ed se llama permanecer en ella, en el vers\u00edculo 17 se llama andar en ella, y en Rom 12:17<\/span>, esperar en ella. El tercero es la sobriedad, que nos mantengamos dentro de los l\u00edmites y l\u00edmites apropiados de nuestros llamamientos. Porque \u00bfc\u00f3mo permanece \u00e9l en su llamamiento que de vez en cuando sale volando de \u00e9l y va m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l? como un soldado extravagante que siempre est\u00e1 rompiendo filas. Pero permanece con Dios. La cl\u00e1usula no fue a\u00f1adida por nada; tambi\u00e9n te ense\u00f1a algunos deberes. Primero, degradarte a ti mismo en tu vocaci\u00f3n particular de tal manera que no hagas nada m\u00e1s que lo que est\u00e1 de acuerdo con tu vocaci\u00f3n general. Magistrado, o ministro, o abogado, o comerciante, o art\u00edfice, o cualquier otro que seas, recuerda que eres cristiano. Dios es el autor de ambos llamamientos. No pens\u00e9is que os ha llamado al servicio en el uno, ya la libertad en el otro; a la justicia en el uno, y al cosenaje en el otro; a la sencillez en el uno, y al disimulo en el otro; a la santidad en el uno, y a la profanaci\u00f3n en el otro. Te ense\u00f1a, en segundo lugar, a no sumergirte tan completamente en los asuntos de tu vocaci\u00f3n particular como para reducir las oportunidades convenientes para el ejercicio de los deberes religiosos que est\u00e1s obligado a realizar en virtud de tu vocaci\u00f3n general, como la oraci\u00f3n, la confesi\u00f3n. , acci\u00f3n de gracias, meditaci\u00f3n, etc. Dios permite que te sirvas a ti mismo, pero tambi\u00e9n te ordena que lo sirvas a \u00c9l. Te ense\u00f1a, en tercer lugar, a velar por los pecados especiales de tu llamamiento particular. Pecados, no quiero decir que se adhieran necesariamente a la vocaci\u00f3n, porque entonces la misma vocaci\u00f3n ser\u00eda il\u00edcita; sino pecados a cuyas tentaciones la condici\u00f3n de tu llamamiento te expone m\u00e1s de lo que lo hace a otros pecados, o m\u00e1s de lo que otros llamamientos har\u00edan a los mismos pecados. (Obispo Sanderson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo difusivo, no revolucionario<\/strong><\/p>\n

Pablo nos recuerda el acto moral que tiene el poder de santificar y ennoblecer toda posici\u00f3n exterior: la mirada fija en Dios, caminando en su presencia. Esto es lo que preserva al creyente de las tentaciones derivadas de su situaci\u00f3n y lo que eleva sus m\u00e1s humildes deberes a la suprema dignidad de los actos de culto. Este principio ha tenido una importancia incalculable en el desarrollo de la Iglesia. Es por ella que el cristianismo ha podido convertirse en una potencia moral, a la vez suficientemente firme y suficientemente el\u00e1stica para adaptarse a todas las situaciones humanas, personales, dom\u00e9sticas, nacionales y sociales. Por eso es que sin revoluci\u00f3n ha trabajado las m\u00e1s grandes revoluciones, aceptando todo para transformarlo todo, someti\u00e9ndose a todo para elevarse por encima de todo, renovando el mundo de arriba abajo, condenando toda subversi\u00f3n violenta. \u00bfDe d\u00f3nde ha sacado el ap\u00f3stol este principio en el que se encuentran la fe m\u00e1s invencible y la habilidad m\u00e1s consumada (ver Rom 12:3<\/span>)? La sabidur\u00eda de lo alto no dirigi\u00f3 menos a Pablo el pastor que a Pablo el maestro; y no es improbable que conociera la par\u00e1bola de la levadura. (Prof. Godet<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 7:24 Hermanos, dejad todo aquel en que es llamado, en ello permanece con Dios. La vocaci\u00f3n cristiana 1. La palabra \u00abllamar\u00bb en un sentido cristiano es una confesi\u00f3n de fe condensada. Significa que nuestra vida est\u00e1 gobernada por una voluntad superior a ella, y es capaz de recibir influencias de atracci\u00f3n del Esp\u00edritu de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 7:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40363","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40363"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40363\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}